有一天赵州禅师在佛堂前扫地，有僧人不解，问他是得道高僧了，怎么还扫地。赵州答：“尘埃是从外面飞来的。”僧人又问：“这里是清净圣地，怎么会有尘埃？”赵州说：“瞧，又飞进来一个尘埃。”

鼎州禅师和沙弥在庭院里经行,突然刮起一阵风,从树上落下了好多树叶,禅师弯腰去拣。沙弥说不要拣了,反正明天一大早就会打扫。禅师说：“我多拣一片,就会使地上多一分干净啊!”沙弥又说：“落叶那么多,你在前面拣,它在后面落,怎么拣得完呢?”  鼎州禅师边拣边说道:“落叶不光是在地面上,落叶在我们心地上,我拣我心地上的落叶,终究有拣完的时候。”

元晓问儿子：“扫好了吗？”

儿子低头回答：“扫好了。”

元晓走近小山，拾了一撮落叶，撒在地面，说：“秋天的落叶四处飘移，怎么能说扫好了呢？”

在佛门禅宗中，充满了这样打扫心尘的短故事。

一日午后，师父到后院转了转，叫来小和尚扫地。小和尚一见地上没什么脏的，只是灰尘多而已，便不情愿扫起来。

师父便说：“扫地也让人生烦恼啊！当你不察觉时这烦恼就生起来了，如地上的尘土一般。你要给我好好地扫，还不能让灰尘扬起来。一扫把一扫把地扫细致了。是扫地，亦是扫心地啊！”

小和尚闻即脸红起来，端正身心，好好扫除心尘。

对于象安子一样多情而且细腻的人来说，日常生活的烦恼，尤其是来自感情方面的困扰，就好似秋天的落叶，不绝于缕，孤单寂寞。落叶随风，而空穴来风无处不在，故而心尘也是生灭无常。一些心念与烦恼，总是生了灭，灭了生，生生灭灭，永远没有干净的一天。故而心尘必须扫过又扫，不能间断。　

心尘是什么？不同的人，不同的心境，自有不同的解读。这些心尘，不少是内生的，即缘欲念而起。更多的心尘则是外来的，即外来的人或事的侵扰，破坏了心中的宁静，这些是外来的烦恼。

对待外来的烦恼怎么办？

第一，要分析烦恼为什么会来。俗话说苍蝇不叮无缝的蛋，如果内心中没有欲念，比如虚荣心、功利心、报复心等等，烦恼还会到来么？

第二，对待烦恼要持一种平常心，人生是不可能没有烦恼的，甚至可以说没有烦恼就没有人生，将烦恼默认为一种生活常态好了。似此，才能不急不躁，保持心理的平和。

第三，对待烦恼，尽可能即来即扫，莫让烦恼在心中长期盘踞，积久成山。

赵州禅师看到弟子在佛殿拜佛，问弟子在干什么。

弟子答：“我在拜佛。”

禅师斥责道：“拜佛干什么？”

弟子不解地问：“拜佛是好事呀？”

禅师不以为然地说：“好事不如无事。”

这是佛门禅宗给人的又一则很有哲理的公案。拜佛固然是好事，但若为拜佛而拜佛，拜佛成为一种不得不遵守的仪轨或任务，就是一种执。我觉得，这则公案给人的启示尚不止于此，它启示我们，不要执着于求好事，也许无事才是真正的好事。

作为个体来说，我们对这个世界所起的作用，无非是如一颗被投掷的石子或瓦片，在平静的水中泛起一些涟漪而已，终究会归于平静。

大凡生活中的烦恼，多数因心而起。这个当然不能怪谁，即便是佛，也不可能没有烦恼。

有信徒问赵州禅师，佛总归是解除了一切烦恼吧？赵州禅师答：“不然。佛有佛的烦恼，佛最大的烦恼就是要普渡众生。”信徒又问：“众生是无法度尽的，佛陀岂非永远烦恼，无法超脱？”赵州禅师回答：“已经超越，已无烦恼。”

佛陀是如何超越烦恼的呢？我的理解，佛陀心中其实并没有抛弃众生，只是将普渡众生作为常态，平静地接受这一事实罢了。大肚能容天下事，难怪佛陀永远是一幅慈祥与喜悦的模样。

在“烦恼即菩提”偈中，有僧人问他不知菩提是哪一家的烦恼？赵州说菩提和一切人的烦恼分不开。僧人又问道：“怎样才能避免？”赵州反问：“避免它干什么？”

是啊！烦恼不就是生活吗？生活岂能没有烦恼？避开烦恼干什么？避开这个烦恼不是还有那个烦恼吗？

有僧人问赵州：“如果能做到内心里一丝不挂，是否就算是开悟了？”赵州反问道：“不挂什么？”僧人答：“不挂一丝。”赵州说：“这不又挂上了？”

赵州说得对，我们的欲念多了，对自己的要求多了，要求高了，就会徒增许多烦恼。内心里能做到简单、洁净就好了，还要求明如平镜，不挂一丝，不染一尘，可不是给自己出难题么？

我们不怕生活中有烦恼，怕的是庸人自扰，自寻烦恼。

我木然抱着窗帘

空气开始僵硬

一任阳光将我掩埋

那些跌跌撞撞

散落在地板上的阳光的碎屑

纯粹是种浪费

可是亲爱的

什么不是浪费

如你我的爱情

经过多少雄壮与激烈

最终必解甲归田

复归平静

二

我木然抱着窗帘

了望苍穹以及苍穹之下的游云
还有远处的车流

蝼蚁般逶迤的路人

对人生充满着未知与疑惑

抑且不知道这幅超高落地窗帘

装什么高深

一个无足轻重的我

手捧被悬挂因而显得毫无份量的窗帘

对着更加无足轻重的阳光

不知所措

 三

我木然抱着窗帘

揣摩着相濡以沫的窗帘

你这比阳光更不踏实的密友

你了解我么？

盘点人生，为什么收获的都是些尴尬

尴尬的过去、现在与未来

尴尬的红男绿女

尴尬的柏拉图与一夜情

尴尬的君君臣臣

尴尬的父父子子

尴尬的子子孙孙

尴尬的分分秒秒

尴尬的日月如梭

尴尬的十年、百年、千年、亿年

尴尬的我们、你们、他们

尴尬的你和我

尴尬的我和我自己

四

我曾经进入过人生吗？

我曾经走进过爱情吗？

我木然抱着窗帘

笑不出也哭不出

我立于人生边上

犹如窗帘悬垂于窗口

无限的虚空

没有结束

五

万能的安子啊，你能帮我揉碎阳光么？

或者用你假惺惺的舌，将阳光咂出血

对的，哪怕就一缕阳光

请教我如何将阳光叠起来

藏进箱底，让它永无天日

那些时光的衣服已然破旧

安子

安子累了么

醒醒……

一个宁静的人，心目中甚至没有好恶美丑，一切都是流水，一切都是烟云。他静看一切生灭，不欲为，不情动。大千世界的一切都和平共处，甚至各种思想观念也都各行其道，各归其所。面对不同的人与事，宁静尊者以佛的情怀包容一切。

宁静不只是所处环境上的清净，更是心境的净洁。心有大喜大悲，大好大恶的人，是体会不到内心的宁静的，因而他也得不到宁静的滋养。心有恶念，心灵不干净的人，不可能有真正的宁静，因为他总会受到良心的挞伐与声讨，即便是最低限度的。

当然啦，人非草木，孰能无情无欲？再安宁的人，也不可能没有七情六欲，不可能没有凡思俗想，不可能不起心动念。只要是知道或意识到自己起了心动了念，只要是短暂地想想、念念而已，不执着，不作为，不一直一直地放在心头萦回不去，起心动念就没多大关系。

我们心神不宁的时候，常常归咎于外人外物的滋扰，这样子看似是这样，实则是没有道理的。外因通过内因起作用，再强的外因，若是守得住内心的宁静，守得住内心的不参与，做到心静如止水，不将外来的痕迹留下，或做到不占有、不挽留、不驱逐，静静地等待不相干的人与事离开，就一定能保持内心的宁静。

相传，梁武帝时有位傅翕大士有首很有名的偈语。偈曰：“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。”他的意思是说，我们的肉身好比房子，而佛性才是住在里面的主人。这则偈语启示我们，自性才是根本，而外来的人在我们的生命中进进出出，外来的东西从房子里搬进搬出，完全可淡泊处之。不要将外来的人与事的影响真当一回事，不要让外来的人与事主宰或左右自己的心境。

外来的人与事，可任其来去，听其自便。去不为之可惜，留不为之烦恼。不为得喜，不为失悲，让自性处于一种超然的状态，就会慢慢体会到宁静的乐趣。

彻悟与大觉之后是什么？是空吗？不是的，是宁静。宁静是一种美德，宁静通往幸福之路。

禅师问：“谁绑你了？”

道信答：“无人绑。”

禅师复问：“既无人绑，那为什么还要求解脱呢？”

道信大悟。

禅师送道信一法偈，偈曰：“花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。”

成人之后，自立之后，没有人逼迫我们一定要成为什么，没有人规定我们非得去做什么，按说我们的小日子应该过得悠闲自在，小滋小润的。可是，我们还是时常烦恼，时常感觉心情不愉快。有些时候，我们瞻前顾后，想七想八，真的仿佛有一大堆东西，百十个念头和想法缚住我们，使我们不得安生。是啊，到底是谁，究竟是什么绑了我们？

是我们自己绑了我们，自己是自己的绑匪，自己是自己的撕票者。我们拿哪些绳索去绑定自己的呢？看吧！有自尊、有面子、有使命、有信念、有理想、有道德、有恩情、有友情、有爱情、有亲情……其实呢，这些东西不是说不要，可对于我们绝大多数人来说，是要得太多，要得太高，要得太严格，要得使我们不爽，要得我们不堪重负，要得我们经常感觉呼吸不畅，甚至喘不过气来，得了强迫神经症一般。

那么，各种各样的烦恼是怎么生出来的呢？如禅师说的一般，当然是我们自己在心里种出来的。

现实生活中，很多人象安子一样，不愿意“浪费”时间，不愿意“虚度”光阴。其实，时间或光阴是用来享受的。可是，我们一直在做追赶时间、捕捉光阴的人，等我们追不动了、捕不到了，人也老了。这难道是我们想要的生活吗？

我们不知道给生命留白，不知道简洁明了、从容淡定、稀疏寻常的人生同样是幸福的。我们什么都想要，什么都想自己有，于是我们在自己的心域里种满了各种植物，并且希望每棵草都要翠绿，希望每朵花都要开得姣艳，栽下的每棵树都要结出硕果。结果嘛，当然累！结果嘛，所谓生活当然就是疲于应付！

唉，既如此，何若少种乃至不种呢？顺其自然，随心自在，会不会就少一些压力，少一些烦恼？

真的不要动辄捆绑自己，不要刻意逼自己，不要刻意压抑自己，想说什么就说什么，想做啥就去做啥。试试看，做错了，即使是丢丑了也不要去懊悔，尽可能更多地接受自己，容忍自己的缺点和坏脾气。这样的话，相信幸福就会悄悄到来，溢满漫漫人生之旅。

就没有生动、丰富与逼真

就象剧情没有悬念

象玻璃房一样透明的人

多么可怖

我们能托付什么给他

或者能寄存什么

一定有些谎言是美丽的，而且温暖

一定有些谎言是动听的，而且善良

一定需要有信誓旦旦，燃起激情

而后不明不白地毁约，毫无征兆地消散

一定有些诺言需要被篡改，甚至背叛

一定有些背叛需要严加防范

一定有些背叛需要被理解、接受，甚至包容

隐私与秘密，谎言与背叛

妓女般古老与年轻

充满淫邪与魅力

不乏温柔纯洁的心念

这当然不是我们的初衷

就象花蕊吐露着芬芳

这姣羞与美丽的秘密

隐私藏于哪个部位

悉数隐于花

赏花者不得而知

一些人生来就是花骨朵

一些人生来就是种花人

一些人生来就是花杀

而我只有怜花惜花、看花赏花的命

谁更幸福？

问问那种花人

种花人笑而不答

指指花儿

花儿含笑不语

我知道，那都是花的隐私与秘密

那都是花的隐私与秘密使然

抽去了隐私与秘密，还有花香吗？

抽去了隐私与秘密，我们还有什么？

看你们多象一茎茎荷花

荷花的姣羞

荷花的粉嫩

荷花的默默无语

荷花的静静柔柔

连不经意滑落的泪珠都那么晶莹剔透

依稀记得伊们走路的时候还会有些轻颤

最经不得胸部的抖动

如粉红色的荷花苞蕾

乱颤在多情男子的心中

惹风雨的恋

惹星月的妒

惹红蜻蜓与黄蝴蝶的爱

哦，女人是春天的缔造者！

一切美好都没有出处

一切美好都无法复制

一切美好都无法阐释

一切美好都无法挽留

哪怕拿来镣铐与缆索

一茎荷花一样的美人儿呀

为什么那么多那么多

为什么世间那么多的女子

那么耀眼，那么夺目

为什么为我停驻时我浑然不觉

为什么错失时又心如刀割

为什么美丽的女人留给男人

多半是沮丧与落寞

为什么美好总是不怀好意地到来

狠毒而决绝

为什么美好的日子总是那么短暂

如花开叶落，经不起蹉跎

那些注定会错失的人儿啊

姻缘天成

纵容颜老去，你依旧鲜如荷花

沿着记忆的巷道

栽满我心房的角角落落

每个愁绪满怀的日子

你总是诡异地出现

从记忆里裸足而行

在我的生活中泛起微澜轻波

一些爱情从来就没有开始

一些爱情从来就没有结束

一些人从来没有走进爱情

一些人从来没有走出爱情

她正专注地看画

我呢，趁机专注地看她

由于她背对着我

我可以看得认真而动情

一如她对风景画的静默与投入

还真有只蜻蜓立于画框一角呢

那是追随你而来的么？

似嗅到了你身上淡淡的香草味

美少女，你怎么不走进画中呢

怎么不走进画中层层叠叠的秋天

你最配入画了，多美的画缺你都是憾

你走进画中，秋天必定层林尽染……

一定是少男或少女的腿骨，腊骨头般滑透

我带着这根骨头上了公交车

引来一位大学生美眉的好奇与疑问

攀谈之间看到距她不远处有位女孩

神情专注又不动声色地看着我

眼睛与她对视的一霎那

如灯丝短路一般，将我整个心房照亮

真是无比压抑的震惊啊

陌生的姑娘，你会否一样

两双眼睛，多少次的同时开合

宛如羞答答的玫瑰静悄悄地开

你每次睁开眼睛

表情是那么平静、羞怯、尴尬

你每次眼开眼睛

某种渴望就变得生动无比

可是我们如何逾越陌生

咫尺的距离，堪比天涯

你我的脚步沉重如山

未曾靠拢半步

突然，车停了

跟我攀谈的女孩子招呼你下车

这才知道你们是同学

是同学怎么不凑过来

给我要个电话呢？

我想张口说什么，可你已跨出车门

你在车窗外依旧平静的回眸

我知道那是今生的永诀

我无助地目送你离开

目送你被同学拽着消失在人潮中

公交车启动了

我目瞪口呆

我瞠目结舌

艳遇是不是缘分

这个问题我没考虑清楚

但我知道没留下联系方式

这已经是我人生的重大失误

或许可称之为责任事故

对待那些目光能照透你生命的女子

需要勇敢，千万不能一犹豫成千古恨

男人们呵，不该辜负上天恩赐的美好

对待每次艳遇，我们应切实负起责任

花香鸟语倒毙于黑洞洞的枪口

那一年，一棵小树被连根拔起

黑蝶纷飞，哀鸿遍野

黑的挽帘，白的小花

遮蔽了泱泱大国的眼睛

那一年，整整一代人集体逃离

正义纷纷隐去，万籁俱寂

所有的发声器官都已破损喑哑

而对于满天飞的谎言与恫语

我已失聪，我已失明，我已失语

那一年，历史切割了整整一代人的声带

那一年，历史切割了整整一代人的声带

那一年，历史切割了整整一代人的声带

那一年，历史切割了整整一代人的声带

那一年，历史切割了整整一代人的声带

那一年，历史切割了整整一代人的声带

那一年，历史切割了整整一代人的声带

为何仿佛耆耋老者？

百孔千疮的心啊

我的眼睛不再纯洁

举目远望，未来满目疮痍

我从二十世纪八十年代走来

怎么走过来的已记不清了

仅有的记忆是一直在哭泣

在我的母校，襄阳公园的长椅上

在五角场，共青森林公园的假山旁

在市政广场，人民公园与博物馆

我一直在哭泣，二十年都没止住眼泪

为曾经的鲁莽与豪迈

为曾经的激情与放荡

为曾经的理想与诗意

而清纯与美丽是如何走失的

或者，清纯与美丽是怎么样不大被提起的

或者，清纯与美丽中如何变得不再重要的

或者，清纯与美丽是如何变成一个笑话的

或者，清纯与美丽是如何被镀上铜绿的

或者，清纯与美丽是如何被逼良为娼的

或者，清纯与美丽是如何被标价出售的

或者，清纯与美丽是如何被潜规则的……

这些，我都一概失忆

我一路走，一路哭泣……

二十世纪八十年代末的那段岁月

是否已如我一样苍老？

请你，请你休要在我面前提起

二十年过去啊，一如当日的泪流满面

欢迎光临安子的微博客！

从现在开始的一年间，安子由于工作繁忙、学业繁重，将不间断停博，当然也不排斥心情好的话，我也可能半夜晚爬起来发疯撒野。大家可以持续关注我，也可以短暂离开！

为了调节心情，我在聚友网上新辟了一个窝。选择写微博客，是觉得三言两语的方式更加随意。我不想对任何人有任何形式的承诺，我不避讳说我不喜欢责任与压力。如果有人喜欢我的文字，不妨注册微博客与我一起交流，如果不喜欢，就请离开！

我一直数年如一日地坚持我的公益心理咨询工作，大家有什么问题，请不吝一如既往地给我来信。

本博客为新浪网免费公益心理咨询，有任何心理情感问题，请给安子写信。 ipose_love@126.com  

说实话我并不喜欢这里，但找不到理想的寓所，只能暂时寄居在此。

下面是安颜发给我的短信：

“安安，饭否迷路了吗？为什么我找不到它了。如果你遇见它，带它回家好不好，我好想它。”

我将这则短信转发给了饭否的悦蒙，她未回复。

我能体会到饭否的苦衷与饭友们的怀念之情，如今我在这里写微博客，算作是我对不幸遇难的饭否的祭奠与悼念吧！希望通过我不懈的坚持与祈祷，饭否能起死回生！

饭否，对不起！我们都太任性，给你闯祸了！

我和爱你的饭友们显然大大低估了家长的无知，与无情！

欢迎光临安子的微博客！http://www.9911.com/ipose

仅仅阅读孩子的书

仅仅用孩子的眼光看世界

仅仅以孩子的单纯思考问题

或者，仅仅象孩子一样

想都懒得去想

仅仅做想做的事情

将帮助局限在力所能及的范围内

仅仅傻傻地看着世界

仅仅幻想或者发呆

仅仅坐在秋千上无忧无虑地晃悠

象是世上根本就没有成长这个概念

象是光阴任你怎么样都挥霍不尽

仅仅坐在石头上

双足沐于河水

仅仅掘个沙坑

将自己埋在海滩

那细密、湿润而温暖的沙子哟

我与这个世界何时如此亲近过？

2009-07-20 清晨

如果不自行消亡

破灭的风险就会日渐增加

就象越吹越大的气球

累积越来越多的焦躁

美好的东西

不是每个人都消受得起

如果美好不能自生自灭

如果不能知趣地见好就收

那就得亲自动手

将它戳破，将它腰斩

如果不想养虎为患

如果想戒断毒瘾

就要毫不留情地将美好来损毁

不要同情美好的东西，包括爱情

为了防止毁灭性灾难

就必须炸决一段堤坝

对付美好的东西要残酷无情

不要任甜言蜜语将我们吞噬

不要任幸福快乐将我们麻痹

你如果不能消受或驾驭美好

那要毫不犹豫地下达逐客令

视美好为宿敌，不能让它近身！

须知吹灭星星之火还算容易

及至燎原之势就难以逆转 

如果消受不了美好

请远离……

2009-07-20 清晨

开始与结尾如此雷同

所谓爱情

难道不是取之不尽的毒吗？

每一次陶醉都是陷落

受了爱情的盅惑

为了爱情粉身碎骨

竟然也被我们向往

每一次豁尽全心

都会有密密麻麻的创痛

就象美酒倒在伤口

溃疡成一朵花

那么变态地美丽

幸福与爱情

消磨着我们的意志

它们散发出的毒氛

多么芬芳

以使诱惑与阴谋轻易得逞

从现在开始

趁生命的能量未完全消停

保持清醒与警惕吧

爱情伊甸园里

幸福的果子吃多了会中毒

请浅尝辄止

切勿流连忘返

我是被你掏空的贝壳

你走了

我是被你撞碎的玻璃球

你走了

我是被你扔弃的夜玫瑰

你走了

我只是一段被你经过的路

你走了

我是你亲眼看着划过的流星

你走了，分手那么久

为什么我心里还隐隐作痛？

为什么那座叫做爱情的大厦还没完全倾覆

为什么还有幸福将我点点滴滴地刺痛

为什么心中还有那么多恋恋不死

为什么往日的时光依然鲜活

象不受欢迎的幽灵

又象不怀好意的游魂

它们想干什么，阴谋将我钉死？

爱情

难道是旷日持久的谋杀？

果真如此

我不希望被你凌迟处死

请赐我

凌厉清脆的枪声

或者震聋发聩的爆炸

而后

与爱绝缘

2009-07-20 晨

[安子曰]

如今，我们的教育走入了一个怪圈。在我看来，社会进步的效力不高乃至无效力的表现之一，就是幸福教育的忽视。追求幸福是天赋人权，然而统治者乃至平民都认为政府可以制造幸福，并将幸福规范统一、分类打包分发给大家。于是公共福利与公权倒成了炙手可热的追求物，于是人们开始将拥有这些等同于幸福。公共福利的充足与公权的正义这个无疑也是重要的，但并不一定能给每个人幸福感，因为每一个民族，每一个群体，每一个个体的需求是各不相同的。

一个人的幸福感，一方面当然有赖于富足与公平正义，但更重要的来源于个人的主观感受。主观幸福不是天生获得，而是后天培养的。教育的责任之一，就是既要注意培养人捕捉与追求幸福的能力，要将获得幸福的原理与方法告诉受教育者。要明白无误地告诉人们，物质生活方面的幸福政府可以帮助，但这只构成幸福来源的极少部分，大部分幸福来源于精神领域，政府给不了，也给不好，需要每个人自己具备获得幸福的能力。

可惜，这一点不仅被官僚所忽略，也为我们个体所忽略。在家庭教育中，父辈总是奔命于为后代积累物质财富，以及营造势力范围，而不注意教授他们对幸福的正确认知，包括获得幸福的途径与方法。幸福本来是每个人自己的事，可不正确的教育与认知培养了我们对幸福路径的依赖，似乎幸福就是父母安排的，政府提供的，而与我无关，至少自己搜捕幸福的余地较少。

虽然说进入幸福才可能享用幸福，令人吊诡的是，仔细感觉一下就会发现，似乎是忘记幸福才能进入幸福。幸福多数时候是不用费脑筋的。幸福来临的时候也是不动声色，不事张扬。你看，此时此刻，梧桐山顶的大朵大朵的白云，象成堆成堆的洁白的棉花团一样，在蔚蓝的天幕下由东往西缓慢而坚定地漂移过来，背景是越来越白越来越炽烈的太阳的光芒。想必是太阳风在给人间输送天国的幸福吧！

我早晨并没有期待这种景观的到来。如果我以摄影爱好者的角色架着三角架等待这一刻的壮丽，那是一种什么样的感受？应该会沮丧，因为这种景致可能出现，也可能不会出现。当然也许会有因期待而加深的惊喜，也许会有如愿以偿的激动。但是，如此这般，我就付出了身心的劳累与焦急。拍出好的照片，我将幸福留住了，以后拣出这张照片还会再现这样的场景。

但是，智慧达人的做法一定不会是这样，他一定是予取于舍，予收于放，他会经过时不带走一丝云彩。他会留念金丝雀在野的自由，而不会将它请进笼子里，放在后墙上。极致美好的东西，象云朵一样在我心间一掠而过，纯净的来，纯净地走，我既不想得到也不想占有，这种美才是真正令人心醉的，这种幸福才是称心如意，甚至是刻骨铭心的。

寂寞的时分，有幸福来过，来过，我全身心浸润在幸福的海洋中，就是这样享受，却什么也没做。我无动于衷，我毫发不取。有比这个更无私且纯善的享用吗？极致的美不能捕捉，极致的幸福不能占有。对幸福而言，任何期待与欲望都会是贪婪，而贪婪是对幸福的侮辱与威胁。因为极致的幸福与极致的美丽一样，是纯粹的。

幸福，就是静静地看它经过。

幸福，就是心如止水，心平如镜。

幸福，就是让思想自由的呼吸，不用刻意想起什么。

幸福，就是来自健康心境的自然状态。

接近幸福，不用期待，不用惦记，不用折腾，甚至不用动手动脚，甚至更不需要殚精竭虑。殚精竭虑不是幸福的捷径，那是算计。当一个人堕落到算计幸福，考察幸福的收益率的时候，幸福还会喜欢他吗？如果我是幸福，见着这样的人一定会避之惟恐不及，速速逃离。

[安子曰] 爱情中，如果有友谊的成分，一定会更幸福。爱情的使命如果托付一部分给友情来分担，交付一部分给亲情来持续，那么，可期爱情的养料会更加充足。由于博取了成长所需的多种元素，想必爱情之花会开得更加健康，艳丽且持久。爱情的确是需要打开的，对于任何一个尊重爱情，尊重对方的人来说，爱情不是笼养的鸟，也不是温室的花。

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幸福如此美好，简直就是我们来到这个世界上，以及活着的理由。幸福如此美好，乃至我们想到或说起这个词儿的时候，都能咂摸出为人的欢愉与生活的乐趣。

幸福多么美好啊！雨后的清晨，鸟儿婉转地啁啾，风儿频频拂过枝头叶尖。我坐在石头上，闭上眼睛，阵阵微风忽左忽右，忽前忽后地轻抚我，缠绵我一夜未曾消解的身体的激情，弄得人周身痒痒的，心也醉了。

忽然悟到，我与大自然的某些物件建立了情感联结。这种奥妙的感情类似于友情，但比友情多一些。也类似于爱情，但比爱情可少多了。大自然从来不给我压力，因为它从来不需要被想起，想起它时再爱它也不迟。

我对大自然并没有产生爱恋一样的激情，没有魂牵梦萦的牵挂与眷恋，没有痛不欲生的揪心与肠断，没有如火如荼的壮烈与波澜，一切都悄无声息地进行着。一切都是心照不宣的默契，一切都是转身即是离去的干净与磊落。

我忽然悟到，爱情中如果添加些友谊的因素，譬如多点粗犷、多点江湖、多点君子之交，多点若即若离，多点小离小别，该有多好啊！那不是有更多重逢的喜悦吗？那不是可以远离以爱的名义进行的两性间的毒害吗？

爱情中，很多情愫是有害的，貌似加强了幸福，实则减损了幸福。恋人们在一起喜欢无节制地做爱，从中医养生的角度讲，性欲过度会致精血亏损，过度了就相当于摄夺了对方的生命。古代人就不相信爱的激情，他们将之视为一种盲目和迷乱的精神状态。

爱情自从萌发，就开始释放出幸福的气息。时间上希望其持久，强度上希望其浓烈，品质上希望其纯净。

但是人生，并非一定要从爱情开始拉开序幕。爱情，只是参与人生多幕剧中重要的角色而已，爱情终究要归于寂静，归于平和，归于琐碎。爱情是不断中断、不断中止、不断刷新、不断重启的游戏。爱情的新鲜与神圣，最终会被冲淡乃至荡然无存。

爱情中，如果有友谊的成分，一定会更幸福。爱情的使命如果托付一部分给友情来分担，交付一部分给亲情来持续，那么，可期爱情的养料会更加充足。由于博取了成长所需的多种元素，想必爱情之花会开得更加健康，艳丽且持久。爱情的确是需要打开的，对于任何一个尊重爱情，尊重对方的人来说，爱情不是笼养的鸟，也不是温室的花。

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悦读：幸福，是捡到了自己想要的贝壳 

平安是福，平常是福，平平淡淡也是福

[安子曰]

亲情、爱情、友情，这三种人类最古老、最普遍的情感，构成了社会核心人际关系。这其中，青少年对友情感受最深，中青年对爱情感受最深，中老年则对亲情感受最深。儿童对亲情感受也是最深。由此可以看出，我们是从亲情出发，走向友情，走向爱情，复归于亲情。

有些人对家人具有一种天然的亲和力，他们往往出生于和睦、富足，且爱心浓密的家庭，从小就受到家人张驰有度、轻松自如的关爱，他们对天伦之乐的记忆深刻。在这样的家庭环境里成长，体会到了亲情给人的愉悦、温暖与力量，并学会了如何将这些有助于人成长的品质传承下来，散播给其他人。而另一些人，甚至可以说是相当一部分人，则不善处理亲情关系。在亲情关系中，他们感觉到存在比友情更多的分歧、尴尬、沟通障碍，甚至可以说是问题丛生。

一般来说，贫穷、吵闹、专制、冷漠、缺乏教养的家庭里，父母沟通困难，情绪波动大，性格怪僻，生活事件多发。在有些家庭里，家长与其他家庭成员相处方式多是指责、谩骂、埋怨，父母成为孩子幸福的减项。孩子长大后，很可能自然而然地成为别人生活的减项，他会将父母不正确的交往方式加之于别人，以换取心理平衡或心理补偿。

为什么爱情、友情较比亲情更能引起重视？不是因为爱情、友情比亲情来得激烈且浓密，而是因为大家觉得亲情是天经地义的，是不可更改的血缘、人伦关系。他们认为亲情既不会逃离，也不会淡化，更不会消失无踪。于是，很多亲情就是长期在这种危险甚至是错误的认识下，终于逃离、淡化，消失无踪的。更有甚者，有的六亲不认，反目成仇，众叛亲离。

骨肉亲情，在人类情感中有着特殊的地位与不一样的份量。家庭成员之间，融合着权威、期望、爱恋、督促、关注、支持、保护、温暖、力量、勇气、嬉戏、宽容、温和、谦让、无私、慷慨、舒适、感恩、秩序、尊重、自给，等等几乎人类所有的优秀与美好的品质。就亲情提供的幸福来说，是最深厚、最稳定、最广泛、最持久的。

亲情是人们温暖、力量、信心与安全感的来源。我们无须象父亲一样有力的大手，就能感受到他在为你撑腰。甚至无需想起父母，只要他们健在，就能如千手观音一样，在任何你跌了跤的地方扶你起来。亲情给人的关爱真可谓是翻山越水，飞檐走壁，如影随形，无处不在。我们可以想象一下，父母在，与父母不在，那种感觉是完全不一样的。

重视并且善于构建家庭幸福的人，是比较理性的人。他们的确是聪明的，因为亲情有血缘关系为基础，有得天独厚的基础条件，处理得好的话，会收获无边的幸福，并获得事业、工作、爱情成功的坚强后援。

幸福是有爱场的，有爱场当然就有人气场。我们每个人既是爱的受施者，也是爱的布施者。幸福与爱，幸福与亲情如此接近，由此可以说经营亲情的人，也是在经营幸福。

亲情较之于友情，突出特点是亲情没有功利性，不太要求回报，因而不会产生可能没有回报的感情投资焦虑感。亲情不寻求占有，给予的多，索取的少。亲情放松而舒展，对每个家庭成员都怀抱美好的祝愿，共忧同乐。亲情是宽容和不用计较的，不会有因得罪人而失去人的恐惧感。亲情是无私和坦然的，它不会增加人的愧疚感与亏欠感。

法国精神科医生克里斯托夫安德烈指出：“心理学研究还表明，由他人赠予的东西，一般比我们自己拥有的更让人感到幸福。”“我们必须意识到，自己的幸福有赖于他人，并因这一觉悟和美好的回忆而感到由衷的喜悦。”“对他人的恩惠怀有负债感，永远不会有损于幸福，倘若不认可和不承担这一债务，反而会使幸福受损。”

爱情、友情需要感恩，亲情同样需要感恩。感恩会增加幸福感，因为满怀感激之情的时候，内心会激动，并涌现出温暖的感受。这而且是一种良性循环。懂得感恩的人，易于获得更多的恩情。缺乏感恩的心理，是亲情枯竭的原因之一。