12月30日：谈歌答记者朋友问 

记者：想就三驾马车新的情况做些了解。当时三驾马车以一个集体出现时，你们的创作以贴近老百姓、关注新时代、揭示新矛盾、展现新生活受到瞩目。当下，关注经济社会发展及民生问题，仍可算是一个热点。网络上诸多发生在全国各地的关于民生事件的文章屡屡受到热议。而且，网上提供的素材及相关细节极为翔实丰富，读后颇为感慨甚至震撼。在网络信息传播广度和速度占优的情况下，作家关注社会发展及民生问题，就不能只限于呈现了。作家如何在创作的深度上下功夫，实现新的突破？在当今社会思想丰富甚至驳杂的情况下，作家应以一种什么样的眼光看待正在发生的问题，既关注到当下，又着眼于社会的未来发展？

谈歌：当年的作家们还是有激情的、也是关心大众生活的。由此说，当年的作家还是受大众欢迎的。套用一句体育比赛的词汇，时下的文学有些“动作走形”。之一，有人质问，现在的作家们还负责任吗？不提倡深入生活，不提倡写大众民生，只写自己那点感受，他们那点感受是不是真感受还两说呢。于是，在读者越来越少的同时，人民距离文学越来越远，作家越来越招人不待见。这种说法或许偏颇了些，但毕竟还是有感而发的。之二，有人说，媒体新闻取代了文学。还有人说，作家如何写，能比新闻更真实吗？这只说对了一半，文学需要真实，也同样需要情感。时下的作家笔下，越来越没有情感。如果说有情感，也只是他（她）那一点鸡零狗碎的个人情感，绝不会是大众的情感。也有人讲，现在出版社与杂志社条框太多。那么网络呢？你总可以写吧，就是上网去看，真正代表大众情感的文学作品有多少呢？俗话讲，拉不出屎，别埋怨马桶。出了问题的是作家自己。跟马桶关系不大。错窝不下蛋的例子有，少！说句悲观的话，现在作家协会的形象，在国人的心目中，快赶上中国足球了。在这样一个中国作家整体素质下降的情况下，讲中国文学的发展有些“横看成岭侧成峰”的味道了。我想，在时下“社会思想丰富甚至驳杂的情况下”——（借用您的话），作家首先要找回自己的文学立场、找回中国的文学气节、找回自己的脑袋。（不要让外国人左右自己，至少要把脑袋重新安回自己的脖腔子上）不如此，说什么“作家关注”大概都是瞎掰了。

记者：近些年您的作品多与历史结合，但不限于仅仅是重认历史，而是借历史评说今事。您最近的创作动向是什么？是否仍会关注当下社会发展动向？是愿意依然借历史说今，还是直接反映现实？

谈歌：我写了不少历史小说，其实主要还是着眼于现实。当代中国人的价值缺失太过。自从1982年“张华救人”事件的讨论，就能看到中国人的信仰在崩塌。中国人几千年培养起来的道德底线在消失。这是很可怕的。在一些司空见惯的小事情上，我们还不如古人做的好。细说起来，我们实在是愧对祖先。我从不相信有什么“普世价值”。这个词汇本身大概不错，可是它内涵是什么？是让我们丢掉几千年的思想文化传统。丢了思想文化传统很可怕，历史上这种亏吃得太多了。可我们就是不长记性。我多年的写作体会是：在社会诸要件之中，道德是核心。道德一旦崩盘，什么都不要再讲。历史小说我还写，直接反映现实的小说我也还要写。

静若处子

【寒风诗歌.第一千零十首】女儿

血液——

从二十多年的那个正午

延续了  一种生命的沸腾

直到你的羞涩 你的成熟

聚少离多成站台上  挥别的身影

你总唱——

“袋鼠妈妈有个袋袋

袋袋就是为了保护乖乖“

你坚信 只要妈妈在

地不会陷下去  天不会塌下来

都说——

女儿是妈妈的小棉袄

棉袄只在冬天

你却是四季的纯氧

让我呼吸一生

   
           三岁          五岁           十四             十五

 芳桥丽影

回到童年避暑山庄 欢乐谷（左三）
石景山游乐场

文/韩咏华

独自躲进上谷的角落

不去管日出  还是日落

风一样的思念   四处飞扬

斑驳的泪水 浸泡永恒的信仰

寸断的心肝肺肠 

萦绕上苍恩赐的又一个情殇

古城的千年  总是和我一样

除了满身的疲惫  就是血泪沧桑

无数次岁月流转  花飞花谢了迷茫

时光的鬓角  为谁而染霜

只能  冥想中眼与眼对视

只能  梦境中心与心交响

圣诞随想

文/韩咏华

　　都说圣诞是舶来品，我不以为然。

　　宗教是无国界的。无论叫“主”，无论唤“佛”，无论称“神”，无论道“仙”，千流归海，万教归一，总是在训导人心向善。都试图解决人类的来源与去处的问题。只是，直到如今，诞生与死亡依然是莫衷一是的自然神秘。

　　当漫天的雪花伴着悠扬的钟声起舞，当吉祥的礼花怒放了遥远的祝福，我的情怀依旧，思绪随风……

欣然于必然

                 ——面对生死

　　贝多芬说：一个不知道死的人是可悲的。

　　人生在世，所有的预测都有可能落空。惟有一种结论却是定局，那就是死。

　　在常人眼里，死是可怕的。功名丢不下、娇妻丢不下、金银丢不下、儿孙丢不下。四重恩中的父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩，都还没来得及报。责任和欲望让因未知生而行善或未知死而作恶的人，都不愿意去死。再说了，死了以后到底沦落到神仙道、凡人道、阿修道、畜生道、魔鬼道，地狱道这六道轮回的哪一道，都还是未知数，冥国是不可以随意前往的。

　　但，生死是由不得自己的。

　　我本人是自然的崇拜者。对于老子关于“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说，始终笃信恪守。既然从呱呱坠地就预示了死亡的必然，既然怕和不怕都得接受，何必自欺欺人地去编织一个灵魂不死的梦幻？！反正人人都得死，死是公正的，对帝王对百姓、对亿万富翁和穷人都一样；死并不孤独，世界各地的人，不分种族，不分肤色都将与你为伴。

　　换个角度说，死亡意味着再生，意味着超脱，意味着痛苦的终结，意味着新陈代谢，意味着灵魂从肉体的囚禁中获得解放。

      坦然面对，欣然接受，是生命的明智。

青天不可欺

                ——善待人生

　　贝多芬说：一个只知道死的人也是可悲的。

　　人生就是一个人的疆界。

    落生于芸芸俗世，生存成为第一法则。生存其实是一种竞争。竞争就难免伤人和自伤。面对情感的荒凉、欲望的紊乱、无处不在的孤独、命运捉弄的焦虑、内心的矛盾、生活的无助，尤其是解决了生存的基本问题之后，或拥有了权钱成功之余，我们更需要的是精神与思想的支撑,是心灵的宁静和积极向上的志向，是良知和道德做基础的充实。

　　虽然“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，早已耳熟能详，但现实生活中，常常有天作孽或人作孽的坑蒙拐骗，以及丧失理智的昏乱迷狂所造成的长期的灾难和浩劫。天地无私心，神明鉴察人；福祸不更事，转眼皆成空。和漫长的历史与浩瀚的宇宙相比，一个人的生命太渺小了。质本洁来还洁去，无论你有多少财富，你都带不走，而如果你有了良心不安的罪恶，那将是你永远也偿还不完的良心债。

  故有“上有天堂，君子死而居之；下有地狱，小人死而居之”。

  故有“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知，善恶到头终有报，只争来早与来迟”

人间情最重

                   ——并非传说

　　奈何桥上，即将冥归的人，被黑白无常劈成两截。一半留在人间等候，一半则到冥间报到。

　　孽镜台前，根据镜子照出的恶作多少，阎王判官决断着阴间的去处和轮回的品次。那些又继续轮回为人的，重新回到了阳间。

　　 三世有缘人。涉水登山朝灵境；

     一声无量佛，惊天动地震玄都。

   自然本能的回归，让经过轮回的人将寻求自己另一半的欲望变得魔般的不可遏止。但是由于当时恶作剧的孟婆，给每个冥归过的人喝了迷乱记忆的汤剂，迷乱了人的双眼，百无聊赖的琵琶大仙又常常乱弹鸳鸯谱……所以世世代代，轮轮回回之间，常常是自己的一半与不是自己的一半错错乱乱，胡胡弄弄地乱搭乱配。

　　那些始终迷惑的人，就浑浑噩噩地错下去了。而半醒半醉的人，只能用残忍的方法试图改正错误。但往往是改了又错，错了再改，改了再错。一代一代如此错下去，改下去，就有了苦思、苦恋、苦恼、苦想，就有了离愁、离怨、离恨、离别，就有了有缘无份，有了相思成灾。

　　这就是为什么人间有了寻寻觅觅。

　　这就是为什么人间有了阴差阳错。

　　那个让你见了就怦然心恸，就钟情依恋，就闪现火花，就再也从心灵上抹不掉且毫不犹豫地去爱的人，一定是你真正的另一半。

《诗岛》刊登我的诗歌

     我的作品诗歌三首，荣幸登上了诗歌民刊《诗岛》（第9、10期）

     落雪有知

      韩咏华

秋无迹  梦有知的时刻   临风 

浮萍世事   与你浅酌轻吟

亲爱的  你记得吗   你还记得吗

早就相拥了  缠绕的臂弯和温馨

多歧路  今安在的飘泊

不再冰冷我  北方的萧瑟与虔诚

点燃心花   再点燃黎明前黑暗的清晨

凭一腔空篱静圃    为你甘愿涅槃重生

听   月华流觞的杯盏   杯杯咸涩

看   饮恨玉露的醉痴   烈烈沸腾

当凝霜的喷潮  潮潮涌动带血的惯性

依恋的脸上 泪盈你怀念的吻痕

是荡涤什么  还是在掩盖什么

良心的天平  用波光花影里的月色铺陈

亲爱的  你忘了吗  真的忘了吗

既然说好  亘古不变的唯一和永恒

千万不要用断肠诗和判命酒

愚弄我  北方执着的善良和本真      

声色犬马 侵蚀灵魂的每一个细胞

多情已不似从前的流云 片片都是证明

大地  因为瘟疫和战争披上怅然若失的重孝

恬静的空气   满是找不到自我的眼神

滚滚红尘的角落 我甘心为你平庸

即使飘舞的自焚  挥洒更年的纯情......

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诗歌民刊《诗岛》：中国海洋诗歌民刊是浙江舟山唯一的诗歌民刊。 由白马先生主编。

“寒风泥河湾文化诗作”——

请为我 插一朵泥河湾的杏花

文/韩咏华

梦里 还是那句誓言

醒来 誓言是二百万年的伤疤

扼杀我   其实很简单

只在唇齿之间  上牙碰碰下牙

为你虔诚的鲜血  就能喷涌迸发

沟壑  是我不变的“上邪”

龙脉  是你完美的“蒹瘕”

天堂地狱是神的旨意

那神   是永恒唯一的恪守

那神   是奈何桥上的牵挂

亲爱的——

假如 我是说假如

你真的曾深深爱我

请在我虔诚的坟冢

插一朵泥河湾的杏花

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很绝的废话（转）

             

【寒风诗歌.第一千零七首】中华鳖

文/韩咏华

一些  富家子弟

踩着被愚弄者的躯体

筑成的 民脂民膏的旋梯

爬进开往西方的飞机

以为  从此天堂就在脚下

高谈阔论所谓民主的地方

只是释放肥肠里欲望的沟壑

越来越多留学的背影

虚荣着冠冕 缩着头

堂皇成 窝里横的海龟 

龟鳖是千年的修炼

“华人与狗不得入内“的毒素

改变不了中华民族的纯基因

奴颜在有洋人的地方

只能出尽中国人的洋相

其实 中华鳖精厂的橱窗里

只有一只鳖  如婊子般

炫耀自由  人权

剩下的  都是唾弃的口水

吃了鳖精的人 自己变成了鳖

                     魂系泥河湾 

                            文/韩咏华

              痴情蘸月翰诗文，魂系泥河始祖人。

              碧血书缘天地恸，丹心一片祭红尘。

泥河湾六姊妹，誓为泥河湾文化事业做出自己的努力和贡献。

泥河湾.风——寒风，韩咏华，女，汉族，1965年生，河北张家口人。

             中国泥河湾文化研究会副秘书长，中国三祖文化研究会副秘书长，

《时代中国》编辑，《时代中国.泥河湾》顾问，河北省作家协会会员，河北省散文学会会员，河北省诗词协会会员，河北省文学艺术研究会会员，泥河湾情怀联谊会顾问，张家口诗词协会会员，宣化区作家协会会员。出版诗集《寒风文集之洗尽铅华》、童年回忆录《寒风文集之故乡的天空》、散文集《寒风文集之心灵提速》三部。其长期致力于泥河湾文化的宣传工作，2008年在《人民日报》上发表《神奇的泥河湾》，且著有诗集《泥河湾三部曲》，近日完成了小说《龙脉泥河湾》。2005年被世界华人华侨联合会主席命名为“泥河湾文化代言人”、“泥河湾文化形象大使”。2008年，将泥河湾文化宣传到香港和台湾。

格言：居高声自远，非是藉秋风。

              特长：写作

博客：http://blog.sina.com.cn/hyh3168

http://hyh3168.ok.blog.163.com/

泥河湾.雪——清风杨雪，韩广红，女，汉族，1968年生，河北宣化人。            

泥河湾情怀联谊会会员，张家口诗词协会会员，宣化区作家协会会员。多年致力于泥河湾文化的宣传工作，先后有散文和诗歌作品，在《时代中国泥河湾》和一些地方报刊发表。

              格言：天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物

              特长：写作、朗诵。

博客：http://blog.sina.com.cn/qingfengyangxue888

泥河湾.云——浪子的寂寞，杨林中，男，汉族，1969年生，河北张家口人。

泥河湾情怀联谊会会员，张家口诗词协会会员，宣化区作家协会会员。北京石景山区作家协会会员。网络作家。多年致力于泥河湾文化的宣传工作，先后有散文和诗歌作品，在《时代中国泥河湾》和一些地方报刊发表。

新浪博客圈《爱与忧伤》圈主。（http://q.blog.sina.com.cn/hxzqylz）。

             格言：热血如果不能沸腾，就让它凝固；爱情如果不能永恒，就让它消失。

特长：写作  网络

博客：http://blog.sina.com.cn/yanglinzhong

泥河湾.雨——细雨听风，韩亚娟，女，汉族，1977年生，河北固安人。

泥河湾情怀联谊会会员，张家口诗词协会会员，宣化区作家协会会员。多年致力于泥河湾文化的宣传工作，先后有散文和诗歌作品，在《时代中国泥河湾》和一些地方报刊发表。

格言：沙砾与石头的区别在于是否随波逐流。

              特长：写作、唱歌、朗诵。

              博客：http://blog.sina.com.cn/cjhyj0428

泥河湾.瀛——老墨，王墨瀛，男，汉族，1968年生，河北张家口人。

《时代中国》编辑，《时代中国泥河湾》执行主编，泥河湾情怀联谊会理事，河北省散文学会会员、张家口诗词协会会员，宣化区作家协会会员。多年致力于泥河湾文化的宣传工作，先后有散文和诗歌作品，在《时代中国泥河湾》、《散文风》、《华人》、《无界诗歌》等报刊发表。出版诗集《与情有关》。

格言：与其叩问先哲，不如禅定自己。

特长：周易  武术

博客：http://blog.sina.com.cn/wangmoying1

泥河湾.痕——落叶无痕，张艳坤，女，汉族，1973年生，河北张家口人。

泥河湾情怀联谊会会员，张家口诗词协会会员，宣化区作家协会会员。多年致力于泥河湾文化的宣传工作，先后有散文和诗歌作品，在《时代中国泥河湾》和一些地方报刊发表。

格言：一个人之所以快乐，不是因为得到的多，而是因为计较的少。 

特长：国家一级播音员资质，擅长主持、播音和朗诵。

博客：http://blog.sina.com.cn/ylwhzsj

《泥河湾档案》
    据有关资料介绍，大约２００万年以前，这里是一个大湖，它的水域几乎占据今阳原县全部、蔚县大部和燕北地区一部，面积９０００多平方公里。人们把这个历史上存在了数万年、已于数万年前消失的古湖，叫做泥河湾古湖。湖泊四面环山，丛林茂密，各种各样的古动物在这里生存栖息。由于地质的变化，数万年前，这座古湖干涸，变成了宽广开阔的平原。经过桑干河和壶河的不断侵蚀，平原又演变成了绵延起伏的丘陵或大小各异的台地。
    据了解，从上世纪２０年代起，巴尔博、德日进、桑志华等外国学者就来到这里，他们根据当地群众提供的线索，在泥河湾、下沙沟、上沙沟村挖掘出大量动物化石和一种厚壳蚌。据当年目击者称，仅在下沙沟一处挖掘的化石就有数十箱之多，并偷运到国外。他们的挖掘一直到１９３２年才停止。
    １９３０年，德日进等国外学者据此发表了《泥河湾哺乳动物化石》专著，成为世界上从事旧石器时代考古、第四纪地质和哺乳动物化石研究工作者的必读之书。他们发现和记述了六大类３０余种哺乳动物化石，代表了地质发展史上的第四纪初期的属种。
    １９３５年，法国史前学家布日耶宣布，在泥河湾东北３公里的下沙沟村附近，从地层里找到一件具有粗糙手釜特征的结晶岩石块，并从搜集到的动物化石材料中发现有人工作用痕迹。他断言在泥河湾一带直立人的存在是没有疑问的。
    著名考古学家裴文中早在２０世纪４０年代认为，北京人之石器相当进步，决非石器之最原始者，更早的时期在泥河湾或相当于泥河湾期的堆积中可能会发现。但他后来又放弃了这一观点。
    过去学者把泥河湾的时代定为第三纪后期的晚上新世。１９４８年，第１８届国际地质学会，将欧洲的维拉弗朗期和我国北方三门系（狭义）下三门系作为第四纪开始的一个期。１９５４年在纪念北京人发现２５周年的会上，正式把相当于欧洲维拉弗朗期的我国泥河湾层改为早更新世。于是，泥河湾一带含哺乳动物化石的地层，成为中国和世界进行第四纪地层对比的标准剖面。自此，泥河湾也就闻名中外了。
    １９５４年以后，我国地质古生物学者到泥河湾盆地进行了无数次考察，发现了大量动植物化石。１９５７年，著名考古学家贾兰坡和王建根据北京人及其文化性质，预见北京人之前我国已有人类及其文化存在，并向人们提出要到泥河湾期的地层里寻找早期人类的化石和文化遗物。１９７２年以来，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所盖培·卫齐，考古学家贾兰坡、汤英俊、尤玉柱等又先后发现旧石器时代文化遗址数十处。在目前，全国已发现的２５处１００多万年以前的早更新世石器时代考古遗址中，仅阳原就占了２０处。
    在对泥河湾考察中，河北省考古工作者做出了巨大贡献，１９９５年８月至１９９８年９月，河北省文物研究所与北京大学考古系组成联合考古队，在于家沟遗址找到了华北地区极为难得的更新世末至全新世中期的地层剖面和文化层面。１９８３年至今，河北省文物局副局长、研究员谢飞一直在研究考察泥河湾遗址。为纪念该省考古工作者的业绩，专家们将泥河湾的一处考古遗址以考古人员谢飞的名字命名为“飞梁”，以队员梅惠杰的名字命名为“梅沟”，以成胜泉的名字命名为“成沟遗址”。谢飞和泥河湾建立了深厚感情，经常在大山沟一住就是几个月，这次挖掘他担任领队，对这次挖掘的惊奇发现和收获他感慨万千，他说：“这次新发现，我更加充满了信心和希望，要继续往前走，很可能发现2００万年以前的猿人头骨，到那时，泥河湾遗址就会震惊世界，而且还能解决重大的学术问题。”
    我们共同期待着：泥河湾早一点向世界露出它的“庐山真面目”。

     文思，写文章的思路。敏捷，灵敏而迅速。
    《文心雕龙.神思》：“陶钧文思，贵在虚静。”意思是说，作文的思路如同制造陶器的转轮，可贵的是虚和静的意境。
在作文方面，有许多词语形容“文思敏捷”的。例如：
   文不加点：点，涂上一点，表示删去。意思是文章一气呵成，无须修改。形容写作技巧纯熟。汉.祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”
   笔下生花：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。五代.王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
   “文不加点”也好，“笔下生花”也罢，这文思敏捷的本事从哪来？历来有各种各样的看法，归根结底是两种：先天论和后天论。
    先天论者以南宋.陆游的“文章本天成，妙手偶得之”为立论的依据，认为同吃五谷杂粮、同受高等教育，有人文思枯竭，有人文思如涌，问题就是分别为不同父母所生——“妙手”即来自父母的遗传基因。
    后天论者以唐.杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”为立论的依据，认为多读、多思、多写、多改才能做到“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”。天才不是没有，天才就是相对聪明，主要还是靠后天的勤奋。
    显然，先天论者对“妙手”的理解有失偏颇。这里的“妙手”就是所谓“入乎其内、出乎其外”的文章之外的功夫，是灵性和悟性。这种功夫、灵性和悟性主要也是来源于后天的努力。没有艰苦探索和孜孜以求的精神，没有“不以物喜、不以己悲”的境界，做不到“文思敏捷”，写不出经得起人们的推敲和历史的检验的作品。
    事实上，“文思”指的只是写文章的思路，人们平常所说的“灵感”才是广义的思路，是在文学、艺术、科学、技术等活动中突然产生的富有创造性的思路。思路是什么？思路就是思考的条理脉络。假如能把上述文艺（包括写作）、科技活动比喻为使用自来水，那么，灵感就是畅通无阻的输水管道。可见灵感对于写作的影响是直接的和重要的。
   “灵感”虽然看不见摸不着，但它确实存在着，而且不局限于个别人，否则它怎能普遍性地表现出来呢！表现在哪里？表现在思路的开阔和敏捷上，表现在创意的独特和新颖上。这种灵感并非与生俱来（不排除遗传因素，但不是主要的），并非一时之得（不排除临场发挥因素，但也不是主要的），主要是靠艰苦学习，长期实践，不断积累知识和经验而来。
    讨论过这么多的有关概念和问题之后，我们作简单的归纳。要做到文思敏捷、文思如涌，没有捷径可走，起码要做到下列几条：
（1）多读。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”这里所说的“唐诗”不仅仅指《唐诗三百首》，任何体裁的文章都可以读。读的过程是积累语文知识和词汇的过程。阅读量很重要，“量变”才能达到“质变”。“量变”就是积少成多，“质变”就是由学不好到学好。一个没读过诗的人会写诗是不可想象的。古语云：“开卷有益”，上述也引用了“读书破万卷，下笔如有神”的诗句，其意都在劝人们多读书，一打开书本就能获得知识，书读多了，才能灵感突现。
（2）多思。古语云：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语.为政》），又云：“行成于思，业精于勤。” 要文思敏捷，必须勤于思考。在读一篇文章时，要一边读一边想——人家为什么词汇丰富，信手拈来？作者是怎么组织这些题材的？这个事件作者是怎么描述的？这句话作者是怎么表达的？假如让我写将怎么写？
（3）多写。“拳不离手，曲不离口。”那么，可以说，文不离笔。只读不写，恐怕一辈子体验不到“文思敏捷”的滋味。

  【寒风诗歌.第一千零六首】 

心 痛得无法呼吸

文/韩咏华

心痛的时候  什么也不想

只让流淌  奔泻枕上的月光

弯弯的楚翘  阑珊着鼻翼

主宰呼吸的 不再是跳动的心脏

每一丝空气  都那么醉人

端起酒杯 却不见真善美的陈酿

浮躁 冒着信誓旦旦的气泡

长醉不复醒的欺骗 淫乱欲望

就着一块爱情的鸡肋

骨头上  已经闻不到肉香

酩酊的眼里 除了掏空的肝肺                     

还有颈椎麻木了的神的信仰

    蔚县隶属于二百万年泥河湾古人类遗址群，蔚县文化是泥河湾文化的分脉。作为泥河湾文化的宣传者，激动自豪之余，帖上几年前一篇拙作，以示恭贺。 

                 蔚 州 记 行（ 2005年）

                                        韩咏华

    蔚州，京西第一州。今天，我又踏上了这块不很美丽却很多情的土地。
    春夏之交，驿动的心如萌动的生命，蛰伏了一冬的土地开始苏醒。花儿开了，柳儿绿了，报春的鸟儿畅开响亮的歌喉叽叽喳喳地传递着春的消息，绵飞的柳絮用飞扬的嘴巴唠唠叨叨着一年的故事。滚滚红尘，磨砺了幼稚的激情，却没有泯灭掉19颗向往大自然的心。脚下的高速公路如畅通的血脉，引领我们飞驰向前，公路两旁的杨柳虔诚地夹道欢迎我们的到来。
（一）   重游五台山
    从家里出发才刚刚六点，当时晨雾弥漫，天气阴晦，我们惟恐有雨。不曾想，来到小五台山下，不仅没有下雨，山间反而微风徐徐，清凉四溢。如此一来免去了太阳的暴晒，爬山尤其惬意。
    我是第二次来小五台山，自然是轻车熟路，从山口到山脚，仅仅百余米就有十多个景观，如“金河泉”、“镇妖石”、“观音石”、“一线天”、“仙人睡”、“黑龙潭”、“七彩石”等，几乎是步步有景致，景景有故事。
    山上的植被良好，除了草丛荆棘还有大片大片一望无际的原始森林。有一些是杨柳和槐桑，大多数是白桦林和松林。找片空地，搭个帐篷，宿营其间，你会品味一种超然物外的浪漫、轻松和洒脱。平时仕途官场的名利角逐，商海沉浮的尔虞我诈，工作当中的斤斤计较，夫妻之间的磕磕绊绊都显得那样龌龊、蹩脚和渺小。
    小五台山，地处山西与河北的交界处，与山西的大五台山遥相呼应，合称双璧。它虽是自然形成，却有匠心独运之感。整个山系由叠嶂重峦、伟岸险峻的东西南北中五个台组成，每个台峰都有庙宇佛塔，废弃的庙宇如昨日的残梦，班驳的塔身精致而苍老，它们是中原文化和佛教文化崛起和繁荣的标志与见证。
    我用手抚摩每一块砖瓦，想起了小五台山曾经的辉煌，想起了那句“山不在高，有仙则灵”的名言。
（二）烧烤情节
     从山上下来已是正午，我们找了一个僻静的背风地，准备野餐。
    男同志自然干些体力活，将车上的东西拿下来，将事先准备好的烤炉点燃；女同志们铺好塑料布，用木签子将花卷穿起了串，再把其他的小吃如鸡蛋、花生米、火腿肠、西红柿、黄瓜、咸菜等摆好，细心的姐妹还带了香椿和大蒜，顽皮的伙伴从附近拔来了大葱，转眼的功夫，场地上热热闹闹，红红火火。吃惯了家中的每日三餐，老三样、老格局、老环境、老面孔，少了新意，少了激情。如今，换了心境、换了方式，自然体味到了不同凡响地乐趣。
    羊肉串烤好了，焦黄焦黄的，油糊糊的，看着就有食欲，待撒上小料，香喷喷的味道马上缭绕了周围的空间。此时，最有气氛的当属酒了，大家左手举啤酒，右手持羊肉串，还就着丰盛的小吃，尽情地挥洒着，自由地欢笑着，顿时，小五台山脚下，灵动飞扬。
（三）雄峡飞狐峪
    驱车行至县城的南端，约五里处，就进入了飞狐大峡谷。
    此时，云开雾散，风清日朗，我们坐在车里，一路观光。只见两旁耸峰奇异如斧劈刀削，岩层叠障象刚刚凿过的一样。据说，飞狐古道天然形成，景致与传说随处可见：石缝中你可以仰望“一线天”；还有高达十长有余，围长一丈多的擎天石柱“一炷香”，那环绕峰端的云朵，如香熏丝丝，缭绕心头；位于山顶自然形成的“山门”；位于西南山峰半山腰错落有致排开的“八仙洞”；昂首屹立在路旁举目远望的石人；鬼斧神工形成的“箭眼”；如一把匕首插在峡谷的“插剑峰”；峡谷中部桦林涛涛，牧人和牛羊点缀其间，空谷鞭响，灿若云锦。
飞狐峪的闻名遐尔还在于古代曾有许多名人学士留下诗篇。清代的吴孳昌有诗云：“疑神疑鬼为，人力不当受”，惊叹飞狐峪的险峻。其次，飞狐峪以其险、雄、奇，自古为兵家必争之地。春秋末期，赵代两国曾在这里开战；楚汉相争，刘邦凭借飞狐峪的地势优势战败项羽；抗日战争时期，这里发生过著名的震惊中外的“明铺战役”，我八路军击败日军，缴获汽车十余辆。后来，随着时代的变迁飞狐峪演变成一条商埠通道，为蔚州的经济发展起了十分重要的作用。
     总之，这条塞北少见的长达100余米的大峡谷，七七四十九个峰回路转，七七四十九个悠久传说，让初来者无不叫绝，真可谓“深幽大峡谷，奇险飞狐峰”！
（四）空中草原奇遇
    俗话说，大道通天，果真如此。
    我们脚下的大道是蔚县政府专门拨款修建的一条县级公路。由县城经马蹄梁、嗅水盆，最终到达甸子梁。
一路弯弯曲曲，漫长而遥远，好在路面较宽阔，游人也不太多，四周风景较好，不知不觉间到了甸子梁。
登上甸子梁，远远望去，一块长长的巨石横卧山顶，宛若缓缓行驶的一列火车。走近一看，却是一块怪异奇特的“猪嘴龙身石”。这块石头在公路和空中草原之间形成一道天然的屏障。
   中草原，我们向往的目的地到了。
    所谓的空中草原是一个突兀于海拔两千多米，方圆三十平方公里的高山草甸。草甸相对平坦，碧草青青，其间点缀着各色花朵，姹艳宜人。游客投入草甸都会被吸引而陶醉，被诱惑而倾倒，争着抢着合影留念。有的甚至躺进草甸的怀抱，环视峻峰，心旷神怡，凝望天宇，遐思无限。地理条件使这里有很多的特产如：山菊花、山蘑菇、野茴香等。
    我是第一次来空中草原，我以为，它更象天幕掩映，层云呵护下的虞美人，含情脉脉地等待着心中的白马王子。
    遗憾地是，暮色将近，我们还有漫漫归途，没能与草原亲密接触，只在车里巡视了草原的外表。但我们的车却在这里遭到了马队的围攻。
    有游人自远方来以为有了生意，马队乐不可支，于是蜂拥而至，将我们的中巴围了个水泄不通。那牧马人中有老有少，有男有女，年龄最大的约七十多岁，最小的才十三四岁。我们没有前进的计划，但却无路可退。好歹停了车与他们说清意图，马队却迟迟不肯离去。又是一阵解释和表白，终于取得了他们的理解，看着他们失望的眼神，我们既尴尬又惭愧；既无奈又同情。好容易调转车头，走出几十米，有人提出要合影留念，于是我们全体下了车。
    这可不得了，远处的马队以为我们改变了主意，几十匹马如战马拼杀似的，嘶鸣着、咆哮着、汹涌而至。当时的阵势真有些害怕。
    我们无心愚弄他们，却无意伤害了他们。
不知怎的，我回来以后好多次想起马队的情景，从他们失落的表情和执著的精神中，我读懂了艰难，体味了生活……
（五）悠悠古城：
    蔚州，商周古称代国。先于战国七雄强盛。西汉高祖刘邦曾封其兄为代王，拥有八百庄堡，凭名川秀水，富甲一方。如今的代王城就是由此而来。
    蔚州是燕云十六州之一，历史渊源，古迹遍地。新石器时代的“三关遗址”，，壶流河的夏商时期的文化遗存，辽代的“南安寺塔”，以及精美的玉皇阁，幽静的真武庙，还有烽火台、八大镇、古戏楼、古墓群、古长城等。
   蔚州还是全国闻名的剪纸之乡。剪纸又称窗花，始于清朝道光年间，已有200多年的历史。在继承和发展的道路上，他们勇于创新，吸收书法、绘画、装裱艺术的精华，将这门艺术打出国门，让蔚州剪纸文化走向了世界。
蔚州的饮食文化也相当浓厚。黄米糕精致细腻，豆面糊可口醇香，荞面纥烙风味独特，小米稀粥金亮黏乎。更有豆腐皮的劲道、大杏扁的酥脆，杏脯的酸甜，加上野菜，山蘑等土特产，简直令人胃口大开，留连忘返。
    千百年来，蔚州古城始终以庄严的姿态面对现实，走过了起伏跌宕的时代，见证了历史的沧桑巨变。创造了不同凡响的业绩，留下了诸多自然风光和人文景观，形成了独具地方特色的蔚州文化。
我不止一次踏上这块土地，不仅是因为有诱人的风光和山水，更因为这里有我的同窗挚友和我的纯情故事。因此，每一次踏上这块土地我都会有回家的感觉，而每次的感觉都有所不同，且一次比一次亲近，一次比一次亲切。
    太公式化的生活，没有了生机更缺乏活力，让人烦躁和厌倦，因而完全被山水诱惑，陶醉其间，却有梦醒时分；流连忘返却不得不返。返回那种熙攘、那种拥挤、那种烦琐、那种喧嚣，去做鸽子窝里的失去自由的小鸟，去做钢筋水泥架下缺乏头脑的死魂灵，去做罐头瓶里没有生命的沙丁鱼……
     回眸现实，我们深深思索，要以怎样的心情和心态面对历史和现实？蔚州即将变成县级市，并且正在申报全国历史文化名城。对于那些一味崇拜西方文化的人，我想起了王国维学者的呼吁：“中学不兴，西何以载？”；面对追逐名利不学无术却大喊振兴国家的人，我想起了一句名言：“要想打跨一个民族，就要灭亡它的文化”。民间文化组成了宏大浩瀚的中华文化；地域文化整合成贯穿东西、覆盖全球的世界文化。挽救一个民族，要从挽救文化做起、振兴国家要从振兴文化做起。所以我希望蔚州早一天走向全国，祝福蔚州早一日蜚声世界。那时我还会来，为他加油！为他庆祝！为他喝彩！

     

    2009年10月，包括蔚县剪纸在内的中国剪纸顺利通过联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会的审批，列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。至此，蔚县剪纸正式贴上了世界级标签。

【寒风诗歌.第一千零五首】驴肉

文/韩咏华

你总说  咏华吃吧

天上龙肉 地下驴肉

好吃极了

这玩意不长肉

我半开玩笑  对你说

我说不吃  就不吃

不是驴肉不好吃

是我脾气不好

其实  脾气不好的

绝对不是我

你看那 曾经直愣的耳朵

已经瘫软在桌子上

而我

不是幻觉 不是梦境

而是明明听到

不甘没落的驴嚎

【寒风寓言之2】

篱笆墙  女主人  野猪

          原创/韩咏华

女主人，是个内心虚荣又精于算计的人。

为了表现自己的与众不同，她没有去市场抓那种家猪的猪仔儿来喂养，而是养了一头桀骜不驯的野猪。野猪平时看家护院，年底还能往“野味饭店”卖上个好价钱。这样一来，既能证明自己征服野性的能力，又省却了养狗的花销，一举两得。

为了能更好地让野猪朝着自己预定的目标发展，女主人将院子周围用竹竿扎起了高高的篱笆墙。

剩下的时日，女主人着实费了些心思，对野猪备至呵护，精心调养。渐渐地，野猪销蚀了铿锵的野性，结束了流浪的生涯，习惯和依恋了这种衣食无忧的生活。

为了维持安逸的生活和讨好女主人，野猪也使出浑身解数。平时，它向陌生访客发出示威的“狂嚎乱叫”以示对女主人的忠贞不渝。剩下它和女主人独处的时候，它会“嗲声嗲气”，让女主人垂怜。

偶尔，女主人也会赏赐猪猪，出去放风。每次看着野猪在自己的视野范围内，从仅有的、窄窄的篱笆门出出进进，恭恭敬敬，不敢越雷池一步的十足憨态，女主人都有征服的满足，脸上露出鄙夷的卑笑。

日子久了，野猪也慢慢厌烦了这种大鱼大肉的饲料喂养，想到了曾经的自由自在、曾经的天马行空、曾经的独来独往的神仙光景。出于无法抵御野外缤纷美味的欲望，但是又慑于女主人的淫威，于是，野猪总是悄悄地在女主人不在的时候，跳过篱笆墙，去找自己的同类寻花问柳。觉得这样才无愧活了一回人生。等提起裤子，完了好事，野猪又会神不知鬼不觉的悄悄跳进篱笆墙，乖乖爬进猪窝。

 女主人每次给野猪放风，都见野猪还是像往常一样，从仅有的、窄窄的篱笆门出出进进，一幅恭恭敬敬，规规矩矩的样子。女主人依然是欣慰地流露出征服的满足和鄙夷的卑笑。

    野猪在“家食”、“野食”的交杂中，一天天拔膘突肉地飞长。生活也便在篱笆墙、女主人和野猪的契合中，书写着“吃了睡，睡了吃；吃了再睡，睡醒了再吃”混混沌沌的春秋史话。

终于等到了这一天，女主人和“野味饭店”的老板说好，明天将要把野猪卖到饭店去了。

有个吃惯了家禽的叫“兽不如”的富商，因为性能力透支而招架不住九个老婆对他竭泽而渔的盘剥和吸食，要吃野猪进行大补。

女主人拆掉了篱笆墙，心中过望大喜。

自己养育的成果，终于可以换做钞票了。想起那些噼啪作响哗啦啦、哗啦啦流进自己腰包，足以让她和娃娃挥霍的钞票，女主人眼睛里冒出贪婪的火苗……

但是，习惯了心计的女主人，还是在临回家之前，买好了两瓶眼药水，挤在脸上，然后装出十分不舍的样子，对野猪说；猪猪（女主人昵称），你的野性，在我这里没有什么价值了，我要做个伯乐，把你推荐到一个更好的地方去发挥你的作用了。从心里讲，我实在是，实在是舍不得你啊。可是我是为你好啊。天底下数我对你最好。你走了，我这辈子再也不养猪了，真的，呜呜……

野猪很感激女主人的知遇之恩和伯乐情怀，以为从此可以获得新生。

野猪穿着上帝发给他的黑色的小皮鞋，腆着满是民脂民膏的大肚子，摇着沾满污泥浊水的小尾巴，踱着“咔”“咔”“咔”“咔”的四方步，从容地走出猪窝。

篱笆墙摘掉了，野猪却还像往常一样，从那个曾经有过窄窄篱笆门的地方走了出去。还是那副伪装出来的恭敬样子。只是女主人的脸上再也没有了征服的满足和鄙夷的卑笑。女主人除了惊诧，还有很多问题想不通：都已经没有了篱笆墙，为什么野猪还是从原来的道路出去了呢？？？

想了许久，女主人发出不再矜持的“哈哈“大笑：到底是个猪，笨家伙！今天你在我股掌之间；明天，你就是一道下酒菜。

笑完了，女主人又怅然若失。跟“笨猪”斗心思，难道不是比猪还“笨”吗……

【寒风寓言之2结语】藩篱，即使像篱笆墙一样被拆掉，生灵们还是最容易惯性般沿着原来的轨迹，轮回着懵懂和无知……

听  琴

文/韩咏华

胸中自有天籁声

操弦何须循五音

明辩宫商徽羽角

焉知剑胆恋琴心

注：“宫商徽羽角”，我国古代五音律的代称。

清朝的时候，穷人过不起年，有人便在土地庙大门上，模仿土地公的口气写了一副对联：
   咦，哪里放炮？
   哦，他们过年！

 

                                     刎颈栖依山水外，

                           相惜墨守五行中。

 
                           铭心日月苍天鉴,

                           锦绣文章造化功。

注：友，王秀丽—“秀中慧外”女士，咏华人生挚友。同窗识，交卅年，往甚密。近会晤，亲无间，感而发。

【寒风寓言之1】

                    一个故事  三个陷阱

    一个农夫进城卖驴和山羊。山羊的脖子上系着一个小铃铛。三个小偷看见了，一个小偷说：“我去偷羊，叫农夫发现不了。”另一个小偷说：“我要从农夫手里把驴偷走。”第三个小偷说：“这都不难，我能把农夫身上的衣服全部偷来。”

    第一个小偷悄悄地走近山羊，把铃铛解了下来，拴到了驴尾巴上，然后把羊牵走了。农夫在拐弯处四处环顾了一下，发现山羊不见了，就开始寻找。
    这时第二个小偷走到农夫面前，问他在找什么，农夫说他丢了一只山羊。小偷说：“我见到你的山羊了，刚才有一个人牵着一只山羊向这片树林里走去了，现在还能抓住他。”农夫恳求小偷帮他牵着驴，自己去追山羊。第二个小偷趁机把驴牵走了。
    农夫从树林里回来一看，驴子也不见了，就在路上一边走一边哭。走着走着，他看见池塘边坐着一个人，也在哭。农夫问他发生了什么事。
    那人说：“人家让我把一口袋金子送到城里去，实在是太累了，我在池塘边坐着休息，睡着了，睡梦中把那口袋推到水里去了。”农夫问他为什么不下去把口袋捞上来。那人说：“我怕水，因为我不会游泳，谁要把这一口袋金子捞上来。我就送他二十锭金子。”
    农夫大喜，心想：“正因为别人偷走了我的山羊和驴子，上帝才赐给我幸福。”于是，他脱下衣服，潜到水里，可是他无论如何也找不到那一口袋金子。当他从水里爬上来时，发现衣服不见了。原来是第三个小偷把他的衣服偷走了。

【寒风寓言之1结语】

这就是人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。

如果我说  地球在迫不及待寻求毁灭

请记住  这绝对不是危言耸听   

你若是不信   就去看看你自己的眼睛                                     

那双出生后带着哭声凝视过世界的眼睛

放大的瞳仁里  到底还留有多少质朴和真诚

我已经不想说什么话了  真的

婊子般淫荡的噪音  阴霾了你生命的真情

我已经无话可说  真的

利益的尖刀  已经豁开了你野兽般的熏心

我不是无话说    真的

而是谎言奴役的时代  肆虐着发臭的寄生蛀虫

没有什么了不起  你的快乐

在于  只想咀嚼“人吃人”的滋味

你肥头上的大耳 再也听不进真善美的节律

一味追求什么狗屁科技  全然不顾自然的沉痛唤醒

当变态的出世  渐渐发展成为不可遏止的欲望

腐朽的变得腐臭   随波的必定逐流

让所谓辉煌的   辉煌去吧   去吧  

让所谓灿烂的  灿烂去吧    去吧 

我只将玉楼深锁的心灵  单薄成羸弱的白纸  

沐浴金木水火土五行的道义  焚洗卑微的躯壳

然后把赎罪的骨灰   虔诚地捧给我挚爱的神灵   

让来自原点的原生     回到原生的原点