－－－读诗人马科诗集《诗神的狂欢》小札

在当下，随着信息高速公路的快速发展和城市化进程的不断推进，人们越来越被各种各样的信息、思潮、理念喧嚣着、拥挤着、困惑着。而在这样一个物质强于精神、外表优于内质、思想浮于行为的精神世界里，保持着某种内心的纯粹和心灵的安宁与静谧，或许，对于以社会责任为已任的作家、诗人们来说，更加弥足珍贵。浙江诗人马科就是一位身处浮尘，却傲世独立，始终操守着自己精神世界的“他者”。

对于诗人马科，我们以前不曾谋面，也不甚了解。某日，在网易圈子上读到他的诗，眼前突然一亮，一种似曾“相识”的感觉使我情不自禁留意起他来。不久，又从网易圈子上了解到他的诗集《诗神的狂欢》（中国戏剧出版社）出版发行了，于是跟贴请他给我寄来一本。一来二往，不知不觉中便加深了我对他的印象，他的人如同他的诗一样感人，一经拷贝，在我的记忆中总无法删除。

马科是孤傲的，他的孤傲缘于他对精神世界的操持和坚守。上个世纪八、九十年代，随着改革开放国门被打开，各种思潮蜂涌而入，一时泥沙俱下，一些诗人经不住物质利益的诱惑和外来文化的狂轰乱炸，纷纷败下阵来。而诗人马科也在这场不在场的“落潮”中选择了“隐退”，他的“隐退”不是“永别”，而是另辟蹊径寻找灵魂永久的栖息地。这也为他后来在诗坛上厚积薄发积储了力量。

正如马科在诗集《诗神的狂欢》的序言中所言：“二十多年了，（我）始终徘徊在地狱与天堂之间，思想与行动之间。”“我们不能麻木这个新生时代中浮现的对财富无休无止的无耻索取，对肉欲的痴狂和精神的粗鄙，不能无动于衷。”

马科的“不能无动于衷”更在于他是大汉的子民，民族的思想者。传统文化是他生命的母乳和精神的内核，哺育着他，支撑着他，也激励着他。他的周身流淌着大汉祖辈的血液。“我祈求大汉子弟给诗人应有的荣誉/那些屈伏于生命之流背后的人们/以夜露为生/手持古典或现在的精神”。“他们选择了诗歌/就不以贫困为耻/他们选择了诗歌/就选择了终生漂泊的路/终日以爱和智慧为乐”。

诗歌曾经是我们这个有着五千年辉煌历史和灿烂文化的文明古国的最耀眼明珠。马科为自己能成为诗歌国度中的一员而感到无比的自豪和荣耀。他秉承中国传统文化的精神内质，以不屈不挠之毅力，试图通过在场的亲身体验和不在场的文本叙述，重建中国当代精神之架构。他说：“我只是个卑微的仆人，为了神的荣光，奔走在那些迷惑的村庄；我只是一个虔诚的思想者，在荒芜的心灵之地，用血来喂养大地之灵。”

在诗歌艺术殿堂里，马科“对流派与主义没有太多的兴趣，止于一种浮光掠影式的了解”，他追求的是一种“欲笑还颦”的诗歌艺术表现形式。他的诗介于传统与现代之间，愠柔兼备，简练内敛而富有张力，以传统精神为骨骼，支撑起诗歌的宏大叙事高度和硬度。同时，他的诗又具有某些先锋的特质，于朴实、洁净、简约的文本叙述中，折射出了重建中国精神之宏图大志，彰显了人性的大善和宏大深远的社会与人生叙事背景，有着深刻的生命体验和明显的情感走向，使读者在沉静与理性的回望中审视着现实与自我。

                              作者：清风一号

否定的意义

我不喧嚣并不是因为我安静

我不疯狂不是因为我没有疯狂的理由

我不杀人并不是因为我看不到死亡带来的血液

我不说 并不是我不想说

落差

时间久了 也只是对一些不幸的事情增些感伤

没有别的事可以愤怒 也只有借此怒火冲天

没有别的良心可谴责，也就这份良知写满城墙

没有流失过向往的人可也曾知道向往的珍贵

——赠伊夫

从暴风眼走出来的男人懂得宽恕

他经历太多的风暴那个苍南的小城

宽恕冬天一样宽恕切入肌肤的女人

象宽恕打击城头的沙子一样宽恕他的烟味人生

这个男子还在出生因为

40年后还在庆祝他的生日

40年后他的内存更新 更新他的善良密码

在内心的最深处划一道快乐的伤口

品味一道闪电在黑暗中照亮的瞬间

        马科·中兴路·2009

砚瓦假日岛的传说

砚瓦    砚瓦

所有的倾诉都在你的怀里

阳光在沙滩上梳洗她的长发

海浪在不经意地于悬崖边狩猎

风车  飞扬的风车是风帆临空的嘱托

马尾松天天写着他沉默的诗情无字的背影

砚瓦     风月无边的砚瓦 

你是海鸥的假日

每一次轻翔

都是放飞海天的曼舞

每一次峭壁上的驻足

都在垂钓悠然的风光

砚瓦  诠释的砚瓦

纯净的冲击 空明的潮音

大自然的盛宴

在天涯角  还有你我的盟誓碑

那难以释怀、相依千古的绝响

马科·一品轩。2009

猫头鹰失神了  重新考虑黑夜的方向

顾虑重重    你瞧

虚无之岛已悄悄沉没在欲望之水中

酒神最爱的葡萄  紫黑色的透明

是他迷狂与升腾的着力点

那些宁静的絮语渐渐沉没

还有天涯爱情与兄弟的盟誓

虚空之舟在欲望的潮水中升起

猫头鹰失神地驾着它

不敢再捕食当代的老鼠

那些敢于抗击最恶毒诅咒的鼠辈

昂然如虎   在森林中以王者的名义掌管空气

掌管着众神脑袋的左右  立正   稍息

立正   稍息

猫头鹰轻轻拍打着虚无之舟失守的舵

也许   是啊也许能赶在雨季来临前

到达另一座虚无之岛  岛上有潜在的蚯蚓

冒出  作为我度日与繁衍的另一种美味

另一个黑夜的守望者赋于它

赋于它在黑暗与虚无之境逼视物质

与欲望本性的无能

马科·一品轩 ·2009

太阳诞生

死亡觉醒

酒神点起火把

酒后的诗人从水中打捞影子

跳吧 我快乐之密 嗨嗨 繁衍众生的女人

唱吧  我浴血群山的勇士们  嗨嗨浴血群山

太阳诞生

大地不过是只刚刚睁开的醉眼

不是粉身碎骨不足以证明死亡的酣畅

醉后的诗人手持火把

心醉神迷的闪电在黑暗中耕作

跳吧  我奴役中酣睡的女神 嗨嗨穴居女神

唱吧  我太阳栅栏内  嗨嗨狩猎虚无的伙计们

马科·一品轩·2009

    11月6日，“中国航天之父”钱学森的追悼会在北京八宝山举行。图为各界群众在八宝山的灵堂内向钱学森的遗体告别。

    11月6日，钱学森同志遗体在北京八宝山革命公墓火化。这是钱学森同志亲属向钱老告别。新华社记者樊如钧摄

    “中国航天之父”钱学森的追悼会于今天上午在北京八宝山举行，钱老的儿子钱永刚早前表示，追悼会将向公众开放，让各界群众祭奠。

    中国科学巨星钱学森于10月31日上午8点左右在北京逝世，享年98岁。钱学森的灵堂设在航天大院的家里，接受公众的吊唁。几天来，前来吊唁的人络绎不绝。

钱学森简历：

早期生活和教育

1911年12月11日，钱学森出生于浙江省杭州市。

1914年，因父亲赴民国政府教育部任职，钱学森离开杭州到北京。

1934年，钱学森毕业于交通大学机械工程系(现上海交通大学)。

1935年8月，钱学森获得庚子赔款奖学金(1908年，美国决定退还1901年为八国联军赔款余额，中国政府决定以此费用派遣留美学生)，赴麻省理工学院学习。

1936年，获得美国麻省理工学院硕士学位后，专程到加州理工学院求见美国物理学家西奥多－冯－卡门教授，征求进修意见。冯－卡门建议钱学森入加州理工学院研究院进修。同年秋，入加州理工学院研究院，师从冯－卡门。

1939年，获得加州理工学院博士学位，并本应在加州理工学院任职20年，最终成为和物理学家戈达德教授齐名的火箭科技领域美国的领军人物。就在到加州理工学院后不久，钱学森被马利纳、冯－卡门教授的学生，包括帕森斯等人关于火箭技术的想法所吸引。在学院，因为工作的危险性，他们赢得了"敢死队"的美誉。

留美生涯

1943年，钱学森和其他两名加州理工学院火箭研究小组的成员以喷气推进实验室之名起草出一份文件，建议军方开发导弹，以回应德国的V2火箭。他们的成果是1944年出炉的“列兵A”导弹，和后来的“下士”、“WAC下士”等导弹。二战期间，他是众多参与“曼哈顿计划”的科学家之一。

二战后，钱学森成为以冯－卡门为团长的美国空军科学咨询团的成员，并被授予上校军衔。他和冯－卡门被军队派到德国考察战时空气动力学研究。钱学森调查了研究设备并拜访了沃纳－冯－布劳恩（Wernher von Braun）和鲁道夫－赫尔曼（Rudolph Hermann）等德国科学家。冯－卡门如此描述钱学森：“在36岁的年纪，他是一个无可置疑的天才，并为高速空气动力学和火箭技术的发展做出了巨大的贡献。”在这期间，钱学森正在设计一架洲际太空飞机（钱氏1949号太空飞机）。他的工作启发并诞生了X-20 Dyna-Soar号太空飞机，并促进了日后航天飞机的发展。

1947年，钱学森与著名的声乐家蒋英结婚，她是蒋百里和其日本妻子的女儿。蒋百里是中国国民党领袖蒋介石的高级军事专家。

50年代，钱学森申请成为美国公民，此后不久，他就被控告是一名共产党员，他的安全审查被判无效。美国联邦调查局在1938年从美国共产党的一份文件中找到他的名字。在他发表声明后，美国政府将他关押在长滩边的一个孤岛上。海军部副部长Dan Kimball竭力将钱留在美国境内，他说“这是这个国家所作的一件愚蠢的事......我比他更像一个共产分子，是我们把他逼走的。”

钱学森成为中美之间五年秘密外交和谈判的课题。在这段时间内，他实际是被软禁在家里。钱感觉到他自己同美国移民和归化署之间的冲突，包括一次由于携带机密文件而被捕，而这些文件其实是非常简单的对数表。在这期间，钱得到了他在加州理工学院同事们的支持，包括加州理工学院的校长Lee DuBridge——他坐飞机到华盛顿为钱辩解。加州理工学院委托律师库珀为钱学森辩护。后来，库珀说，“(美国)政府批准将这位天才——科学天才——送给中国政府，让他们利用他的智慧，这是本世纪的悲剧之一。"

回到中国

1955年，中方以释放朝鲜战争中的美国战俘为条件，才使得钱学森可以带着他的夫人和两个孩子回到中国。他一到达，马上就投入了中国导弹计划的研究工作。钱学森在离开美国时，刻意将他的研究资料留了下来。

1956年，钱学森牵头建立了中科院力学研究所（Institute of Mechanics），他用自己在美国所学的知识来对中国的工程师们进行培训，他还对这项中国计划的基础结构进行了重组。一年之内，钱学森又向中国政府部门递交了一项关于建立弹道导弹计划的建议书。1956年底，这项建议就被采纳并且钱学森被任命为这项计划的第一任总指挥。

1958年，钱学森完成了东风导弹（Dongfeng missile）计划，并且在1964年试射成功，这比中国第一次成功的原子弹测试要早。钱学森的计划也使得后来影响较广泛的蚕式导弹（Silkworm missile）得到发展。钱学森对中国高等教育事业的发展也有很多贡献。他是中国科技大学力学系(Department of Mechanics of University of Science & Technology of China (USTC))的第一任系主任。中国科技大学是新中国成立后，中科院（Chinese Academy of Sciences (CAS)）建立的一所新式大学，旨在为中国的经济，国防建设和科技教育方面培养高水平的人才。

1958年，钱学森加入中国共产党。

1979年，钱学森被加州理工大学授予"杰出校友奖"。20世纪90年代早期，加州理工大学还为钱学森提供了一个档案柜以保存他的研究资料。起初钱学森并没有接受，但是过去的同事说服了他。这些资料大部分都成为了西安交通大学钱学森图书馆的早期藏书，剩下的一部分则由中国科学院力学研究所收藏。在他的好友 Frank E.Marble帮助下，钱学森最终收到了他的杰出校友奖章，Frank E.Marble把奖章带到中国，在一次盛大的仪式上将奖章交给了钱学森。在中美两国外交正常化以后，钱学森还接到过美国的邀请。但是钱学森拒绝了邀请，因为美国政府只肯为扣留他支付赔偿，但拒绝为此道歉。

1991年，钱学森退休，此后在北京过着低调的生活。

1992年，中国政府启动载人航天计划。2003年10月成功地将“神舟五号”送入太空的“长征”火箭便是在钱学森研究的基础上开发的。在医院的病床上，钱老通过电视观看了中国首个载人航天任务的发射过程。科幻小说作家亚瑟·C·克拉克在其作品《2010：奥德赛二号》中，将其中的一艘中国飞船以钱学森的名字命名。

晚年生活

上世纪80年代年开始，钱学森呼吁对中医、气功和“特殊人体机能”等进行科学研究。有人认为他并没有研究过气功，只是说过人们应该考虑以科学的方式广泛推广与练习气功。

2008年，钱学森被授予《航空周刊与太空技术》年度人物。这个奖项并不是一种荣誉，而是对那些在过去一年里对航空事业有巨大影响力的人的一种评价。

2008年，凤凰卫视将钱学森称为中国11位影响世界华人盛典“终身成就最高荣誉大奖”。 (本文来源：网易 )

羽毛仍是羽毛

石头仍是青色的表层外长着绿羽毛的沉重

郑和从空空的裤裆出发，

带着国民节衣缩食的银子走遍了印度洋

却没带回觉醒  

从南京到北京

脑袋上勒紧的裤带越来越紧

只留下空空的裤裆作为历史的通风口

长江仍是肚皮

黄河仍是年年自然之水起义的灾难

风口指向黄河长江

指向不可能的悲剧英雄

孔夫子睡了 

庄子手摇羽毛

替夫子打开东窗与南山 

集体退隐江湖

羽毛仍是石头

不太单纯的沉重

夫子睡得很美  

只有在死亡中才有美好的睡眠

马科·一品斋·2009

撒旦以超常的速度坠落

以国际刑警之名或本·拉登的名头

那些老鼠们以国家级的悠闲死死瞪着

国库和自然千娇百媚的风情

撒旦来了  人类回归不幸的童年

我心伤痛

同志们  扯乎！

马科·一品斋·2009

   历史阶梯 

贤人替历史说谎

真理为无知掩盖真相

大姐对贫血的同情枯萎了

叶子成了那些说书的生计活法

博弈

牺牲者喝着被牺牲者的血

肉体迅速枯竭  在血迹的边缘

尘土呼吸着  吐露乌龟绝迹的抱怨

因为长生  是时间的骗局

      ----亚夫

图片：

我太需要这份厚重，怕轻了

容易迷失这人世  被有些微温的锋利句子刮走

重需要消磨   需要磨透父辈的老茧

礼之瓮中被盗窃一空的诗意与粮草

太需要这份厚重   那份远古云游八荒的黑

静坐异端的坟地  静待偶像冷却

独享这无限的空荡

独享鸟喙斧劈之前的苍茫

马科·一品斋·2009

蝉

没有学会虚妄之前   已精通现实的道路

在懂得生活之前   已经展开脱壳妙计

它总是在别人最为昏沉的那段时间长鸣

虽为知了  也只有知了

蛙

静悄悄地从云游到立足

以荒野为家

静静地从水晶蜕变成石

黄昏后 集体性的暴鸣为死寂招魂 

牛

被牵走是他的命运

在春天  他可以热烈地朝天长吼

因为那是他的日子  虽然受难

但被围困的蹄子已走向栏外

企业在倡导企业文化理念时，命名某种具有个性特征的文化，带有图腾性的意义，使企业文化更具特色，便于传播，更利于深入人心。这是现代企业文化的典型做法。如华为在几年前流传的“狼文化”，突显狼性的对市场极度敏感，善于捕捉战机，不懈进取，意志坚定，永不言败智慧，技战术水平高，分工明确，责任心极强团队协同作战能力强等等。海尔的核心理念是“真诚到永远”，一切从真诚出发，特别是当时中国改革开放初期，假冒伪劣遍天下之时具有特别重要的意义，其砸冰箱事件，是真诚到永远的一种具有内外标志意义的“真诚”决心。体现为一种独有的企业精神。

春和集团提出了以英文“ Evergreen”为本义，提出了“绿色文化”的概念。春和集团是以投资与贸易为主要产业的企业，以绿色作为企业的精神纲领，似乎有点牛头不对马嘴。绿色这意义更多的是体现在对环境有较大影响的企业或产品。而春和的产业与环境并无直接联系。我们不妨来了解一下他们对“绿色文化“的理解：

 “绿色文化”的特征：

    生生不息——这是“绿色文化”的动力之源。反映了充满活力、生机盎然、创业创新、蓬勃向前的发展态势；

和衷致远——这是“绿色文化”的本质内涵。呈显出团队协作、均衡协调、和衷共济、抱负远大的精神风貌；

无限追求——这是“绿色文化”的理想境界。昭示着勇于进取、永续发展、基业常青、迈向未来的崇高愿景。

绿色文化与“春和”文化：

从企业的历史渊源看。Evergreen，创业创意所在；

从企业的快速发展历程看。春风化雨，幼木成林；

从企业的发展战略看。不断挑战，不断追求；

从企业的宏伟愿景看。依靠团队协力拼搏、持续创新、不断攀越、追求一流。

从科学发展观看。企业的“绿色”成长，有赖于坚持循环经济与可持续发展的理念，通过“绿色设计”、“绿色生产”、“绿色管理”实现生产与生态平衡、和谐发展。

   从他们的“绿色文化”释义来看，除了“生生不息”是绿色的本义外，和衷共济与无限追求显得相当牵强。在动物界，我们会看到团队的“和衷共济”的团队合作精神，而在植物界，我们好象还看不到团队协作的典型意义。而植物的自然性更没有“无限追求”的“理想”。

我个人以为。“春和”两字的核心是“和”而非春，其和者，乃春之和也。和是主体，春为现象。而绿色更是现象之现象。

　　“和”的理念源远流长，且不同于其现代的意义，比其现代的意义更为宽广、深刻。在《辞源》里“和”就有“调”、“顺”、“谐”、“合”等多重释义，可见“和”在传统思维中却是一个十分重要但又常为人所忽视的范畴。

　　　　老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

　　“和”的四重涵义：

　　（1）和谐，阴阳矛盾双方对立中的统一，促成一个多样性的统一体或对立面的和合体；

　　（2）调和，使不同的因素相协调相和解，维系着事物的有序运转；

　　（3）中和，强调“适度中节”、“以他平他”，有制衡的动态功效；

　　(4）和合，强调“天人合一”与“阴阳之序”，是变易的矛盾双方运动转化的目标与归宿，相反相成，相竞相用的结果合归于新的统一体。

　　太极图那和谐圆融的系统图式，使我们对“和”的本义有了更直观的意会：“和”就是太极图的圆圈，是维系阴阳鱼对立统一的矛盾和合体。“和谐”、“调和”、“中和”、“和合”思想可以说抓住了“和”的本质，形成了中国传统思维的精髓——“和”思维的矛盾整合观。

　　（《道德经》四十二章）其“刚柔相济”、“相反相成”的思想也是“和”思维的宗旨。庄子指出：“夫明白与天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”（《庄子·天道》）荀况提出：“阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”（《荀子·天论》）的观点，并认为“故义以分则和，和则一。”（《荀子·王制》）孟子认为：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）《易经》中兑卦第二爻爻辞为“和兑，吉”；《易传》更进一步提出“保合太和，乃利贞”的思想。到《论语》中孔子以“和”来区分人：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）；并进而由“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”倡导一种“中和”思想：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”

　　《中庸》一章这可以说是将“和”单独提升为一个极为重要的思维范畴，并高扬 “礼之用，和为贵”（《礼记·仲尼燕居》）的“贵和”精神，强调“和”的大用。究其根本，乃是强调“和”的整合功能，调解矛盾诸方面，使之趋向动态平衡，从而实现囊括自然人事为一体的“天人和合”境界。自先秦以后，沿孔孟之道儒家着重发挥了这一思想，到董仲舒那里定格成“天人感应”的大一统体系。

　　　甚至明清时对“和”字崇尚到连皇宫大殿也要贯以“太和”、“中和”、“保和”命名。近现代革命所要建立的国家大都号称“共和国”（“共和”的古典义是指“相与和而共政事”，其现代义是指政治民主），就是要体现各民族、各阶层的民主平等与普遍和谐。不用说上流社会的旨趣，就是普通百姓也以“和”为贵，信守“平和”、“和气”、“和顺”、“和美”、“和平”、“和睦”、“和谐”，乃至造反也要贯之以“义和”。从而使这种传统“和”思维的矛盾整合观渗入社会生活的深处。中国人就用这种矛盾整合观来认识和把握事物，并自觉不自觉地以“和”思维行事。

　  从“和”包含的理念与竟义可以看到，“和”强调了矛盾与统一的根本理念，是中国传统在处理人与人，人与自然的最高境界与处理原则，也是企业经营管理过程中，整合资源，，团队和衷共济，平衡发展的生生不息的要求。

所以，以“和文化”作为该企业的核心理念，不仅以其名出发，而且是其企业的行业特性的要求。它不仅体现企业文化的个性特征，更是与中国的传统文化之精髓的契合，更利于统一团队的理念与精神。

               ——谨以此诗献给那些坚守神圣写作，接续老土地血脉的诗人们

 我愿走进大地悲悯的泪水

   走向无人之境  白银复活

今晚是我与山川最后的狂欢

一杯清酒  死亡的迷醉

与我共饮家园的愁绪

唯有死亡家园留着五月的独白

从此宽恕所有不敬的罪衍

背信的誓词  无情的羞辱

还予你们忠诚与公正

从此我解了负罪的名

不问天   不唱离别的歌

唯我皇皇浩天  澄明的羽翼

风流击水  拂袖而去的

是我的闪电  水中

唯遗汩罗不朽的问候

悲悯的苍茫之水

还我冥冥的诗祭

静穆的大地   河流之上

国风滴血

马科·一品园·2009

黑色的纯净

回归我  如母亲为我铺好的床

生命  并非活着的唯一道路

黑暗的入口处

我在回归的路上

死亡少女向我走来

拎着盛满野菊花的篮子

召我去向诗歌之地  容我静心写作

她温腕的手还有我初恋的余香

那一拨羞怯的黄土  还没有学会大声的赞美

光荣的烈焰

点亮我的额头

活着的技术已十分娴熟

开始吧，从今天开始学习死亡

马科·一品园·2009

诗歌的坟墓长满物质快乐的舞蹈

谁杀死诗歌埋葬了诗歌  是谁

快乐不再是一种集体的祭仪

老鼠在洞内独自细细品评从自然或家庭偷盗的乐趣

空心美人与侦察国情的乌鸦深情的合谋

理性臀部尖尖的针叶刺穿了想象

最深层的那一别创世梦

想象是过期的礼服  诗人们穿着它

瞧！ 多象街头无家可归的小丑

瞧！  以快乐命名  以进步为旗帜大大列列

沿着早已如此的轨道驶向永恒

永恒的寂静  连最黑的夜晚也已死去

永恒的死亡或者回忆

每日我从清晨醒来   都能听见

群魔桀桀的大笑  怀抱春风归来

马科·一品园·2009

当我写完这一首诗  

我便死了   期待

另一位诗人吟诵

唤醒诗歌的生命

在诗歌与诗歌之间  我仍在

那是尘世的死亡遮蔽了神谕

——沉默的语言

在语言与沉默之间 我仍在

摧毁语言的诱惑 沉默的快感

马科·一品园·2009

我们唯存诗歌语言反光的焦灼

一杯理性的冷酒

一腔空荡的太息

一场没有语言的对话

我们迷失了道路   精疲力竭

没有风就没有生命的种子

所有的风只是婢女的轻摇  漂泊不足

但是风啊是怎样成为树的灵魂

所有的独白在空中逃逸

在寂静的中心也不再那么平静

一些没有肉体的骨架

一群断了气息的精英

废墟之后重建的废墟   为绝望鼓掌

马科·一品园·2009

顽强的河流抵挡住了黑云

背后潜藏的闪电雷鸣

我的手随着你的腰肢流淌

随着你轻翔的舞姿颤抖

流向你额头的中心消隐在一个惊心动魄的预言

大地累积着废墟所需的绝大部份材料与风景

一把修脚刀以超常的速度刮净思想与智慧

虚幻的银光使生命枯萎

老树黑色空荡的手臂伸向无助的天空

乌鸦饥饿的呜咽拉近到天地的距离

蚯蚓富足地笑了

象是来自地狱的大天使

我受罪 我耻辱就是为了今天这一声嘲笑

 上帝 无能极了。这是他最后疲惫的呐喊

这是他成为废墟之废墟前的最后一句名言

一句已经无人倾听的名言

马科·一品园·2009