造业找一个心理安慰，自然就找到了虚无主义。人心造作的一个普遍现象，就是在潜

意识里给自己寻找借口，人的微细深心，都是在找利己的东西，这些利己的东西，来

喂养一个妄心，使之安心。
比如很多人批评某位僧人行为不端，一个僧人行为不端，跟整个佛教有什么关系呢？

他偏偏可以轻易地否定整个佛教、甚至人类一切真善美的东西，就不是很荒谬吗？这

就是人心的造作，就是为自己造业找一个借口。批评了之后呢？自己做起恶来，反而

更加没有心理障碍，更加变本加厉。
除此之外，恶搞、藐视权威，把宣扬变态、堕落，甚至把作恶当成艺术，都是善法末

世才会出现的现象。
近来又有人说提婆达多虽在无间地狱，如在三禅天。简单的因果关系都搞不通啊。不

是搞不通，而是不想搞通，不愿意搞通。这就是深迷自性的案例啊。人因为微细的我

执，为了维护这个我，几乎可以发明一切东西，让自己安心，其实是安不了的。
说提婆达多如在三禅天的，可以肯定地说，造了跟提婆达多差不多的业。提婆达多造

了什么业？分裂僧团，障碍修行，出佛身血。
说提婆达多如在三禅天的理由是什么呢？是提婆达多虽然“主观”上障碍僧团修道

，但是由于他的干扰，反而在“客观”上促进了僧团的修行，所以虽下地狱，如在三

禅天。好，按照这个逻辑，那一切众生都促进了修道，都应该生到三禅天了。一切众

生都到三禅天或者好去处了吗？太荒谬了。
佛陀之所以被称为“丈夫”，就在于敢于当下承当，承担什么，承担自性清净，承担

真相，远离颠倒梦想。我们凡夫，只不过自欺欺人被人欺而已。
业性本空，业行本有。提婆达多入地狱，正是说明有啊。空就是有啊，没有有，哪里

知道空啊。没有空，怎么有啊。那位在家中被搜出数百万现金的贪官，说了句“万法

皆空”，他说的空，或者他希望的空，给自己一个台阶下的空，是死空，是个死东西，

他希望的死东西。他一下子变成了一个虚无主义者！
虚无主义思想是现代才出现的。其实在象法时期，佛教修行人就出现“偏空”的现象

，六祖《坛经》又着重了空有的关系，以矫当时及后来之谬。
什么是空？空是毕竟空，是能所皆空，是能生万有、一切的空，是具有无穷活力无穷

创造力的空。如此说空，一辈子也说不完。天空只能打雷，下雨，行云等，不能生万

有，不是空。如此，天地阴阳皆不是空。道生一，一生二，，，如此，道不是空。

如此，空也不是空。
什么是空，是即有即空，即空即有。一个杯子，是杯子的时候就是空，一朵花，是有

花的时候就是空。是空的时候，就有。空有，说一体两面也不正确，这等于说，有个

东西一体两面。

诸佛妙理，只有佛与佛能通达，非等觉以下所能透彻，非证入佛地不能了知。我等凡

夫，只能用遮诠，否定现有名相。

我说空时，不过言语名词施设，只见有，不见空。只着有，不觉空。
我今说空，即为非空，故名为空。

大地平沉

虚空粉碎了还是虚空

大地平沉了还是大地

虚空诞下虚空

大地诞下大地

不出现

亦不隐藏

虚空

触目惊心！

又活过来了

是什么滋味

几片树叶

天空广袤

天空允许你复活

天空继续诞下幻象

而你

幻像中的幻象

继续活着

继续诞下幻象

活着的幻象

幻象活着

一旦幻象死去

你就是幻象的代名词

《即景》

星星，我爱你！

你是外来人口

制造的点点星光

如果我赤身裸体

在星光下漫步

如果我被裸体示众

我不会忘记你

星星，你是世纪之光

光芒永不褪去

你是光芒中的光芒

你是光之中的闪电！

在圆觉（如来藏）法门中，一个重要教理是：一切法本来就在觉中!　　
　　因缘所生法是空性的，可是成就因缘的圆满无误，不是空性，而是觉性！一切因缘不错乱地圆满显现，是因为一切不离圆满的觉性。　　
　　业力就是千锤百炼都不曾迷惑的心，多奇妙的圆觉心啊！

————
他说得对吗
媛媛 2009-07-20 09:39:35
不晓得。但觉得很怪。
第一：他将觉性与空性截然分开。不知是否合适。再者：有一物即不是。此处的”觉性”似乎已经是“有”了，认为有一个觉性。
媛媛 2009-07-20 09:40:35
业力是有为法，“了即业性本来空”。业力什么时候成了“心”了？
媛媛 2009-07-20 09:40:51
有一物即不是。
媛媛 2009-07-20 09:41:38
判定是否悟道的最终的办法就是“人法二无我，性所显真如”。
媛媛 2009-07-20 09:43:15
其它的说的再玄也是白搭、
阿牛 10:05:54
这是后面的对话：

作者：载薪载奔   回复日期：2009-7-19 14:29:00 

　　我觉得觉性是空性的自然显现，众生本来是觉。说到底也没有觉和不觉。
　　因果就是那样的，也不存在错乱不错乱之说。无“错乱”，也无“不错乱”。
　　本来不造业，本来不迷惑。
 作者：艮背行庭   回复日期：2009-7-19 16:45:00 

　　因果错乱不错乱之说，源自佛学上千年的一个著名佯谬：诸法如梦幻空华，但因果却分毫不错！
 作者：艮背行庭   回复日期：2009-7-19 17:00:00 

　　万法无丝毫自性，却能如梦如幻地、丝毫不错地在起着作用！　　
　　不是实实在在地有（常），也不是完全地无（断）。　　
　　法性就是如此奇妙！
 作者：艮背行庭   回复日期：2009-7-19 17:20:00 

　　众生造业无边无际，所以有无边无际的世界，所以也不能说“不造业”。
　　这无边无际的业力本来是在因缘变化中，其中并没有造作者，即没有所谓我在做什么，我能控制什么，只是其中某一类的烦恼心执著说：这是我的、这是我做的。事实上，此烦恼心也只是本无人我的因缘幻化。
　　万法因缘本来就是觉性的游舞，上述烦恼执著心也是出自觉性的幻化。
 作者：载薪载奔   回复日期：2009-7-19 21:46:00 

　　嗯，我说“本来不造业”，也是就此说的。
　　师兄所说的“觉性”，那能觉的是谁呢？
 作者：艮背行庭   回复日期：2009-7-20 0:19:00 

　　师兄所说的“觉性”，那能觉的是谁呢？
　　——————————————————————————
　　《园觉经》云：善男子，一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏，众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。　　
　　所以，依幻说觉，亦名为幻。至于再来分别“能觉、所觉”，这是众生轮回的根本习气。　　
　　因缘法无自性，但却有功能作用！能起相互作用的现象，但无作者与受者！

媛媛 10:09:45
后面说的感觉还是不错的。
阿牛 10:10:26
腰好了吗？
媛媛 10:10:28
如来藏，禅宗这些东西，说出来反正都是那么回事。
阿牛 10:10:59
这个人好像持圆觉经，修如来藏
媛媛 10:11:45
他把最根本的看成“觉性”。我下来要求证一下。
阿牛 10:12:20
他认为因果不错乱是因为觉性的作用
媛媛 10:12:21
呵呵，这个没有悟道的人是没有办法判断的。
媛媛 10:14:16
  即使是圣人之间，悟道的人之间，因为是一个“不可说” 东西要说出来，往会出现不同的意见
阿牛 10:14:40
他是说觉性是一种体性吗
媛媛 10:15:16
他认为佛性就是觉性。
阿牛 10:17:46
那佛性是什么
媛媛 10:18:46
人法二无我，性所显真如。，
媛媛 10:19:01
呵呵，陈老师是这样认为的。
阿牛 10:19:50
他说的觉性有能觉所觉吗？
媛媛 10:21:51
他认为没有能觉所觉。要有能觉所觉就是很明显的错误的了

媛媛 10:22:49
但是，按照教理，应该是无所谓觉与不觉。因为凡有对法不相舍离。有一个觉，就有一个不觉。
媛媛 10:23:15
有一个明，就有一个无明。明就是无明的根本。呵呵

..............

阿牛 12:02:19

他回帖：

作者：载薪载奔   回复日期：2009-7-20 10:10:00   

　　嗯，说似一物即不中

　　自在如如显真性！ 

 作者：艮背行庭   回复日期：2009-7-20 11:23:00   

　　“论幻象”，这个帖子的名字起得好。　　

　　以实修而言，“幻”比“空”更具启发性。　　

　　就“知幻”而言，对很多人来说，最容易产生真实觉受、而不仅仅限于逻辑思维的法门是“三心不可得”。在业障烦恼比较少的某个时刻，人们可能会忽然悟到：“过去”和“将来”，仅仅是些虚妄的概念；而“现在”又念念不住。念及此，人们会自然放下对过去的追忆和对将来的计较安排，产生某种释然的觉受。这种方法容易悟入，但很难在生活中保持这种觉悟，俗事一来，还是照旧。　　

　　比较难悟入，但容易保持的方法是《圆觉经》中的方法：　　

　　“善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。”　　

　　即先从“身如幻”悟入，再依次证入。通过实修，行人身体变得越来越无实质感，即身体变得若有若无，行人就自然体会到“身心如幻”。待到气入中脉，心与气一起伏住，可征得“幻身灭”和“幻心灭”。　　

　　这种先修身的次第虽难，但是基础坚固。这种法门导致的“如梦幻”的觉受，绝非偶尔一瞥旋即又被业力遮盖。而是，打个不恰当的比喻，是有“物质基础”的，即气脉的成就。所谓“气不入中脉，若言开悟，无有是处”。 

媛媛 12:04:54

  我怎末觉得有点胡扯了。

媛媛 12:05:29

心空了中脉才能真正通。

媛媛 12:05:42

直接修气脉，只是一种觉受。

阿牛 12:05:52

你是说他说倒了

媛媛 12:07:51

他自己认为通过修气脉，将中脉修通了然后就悟道了？

阿牛 12:09:15

陈老师说过这种修法码

媛媛 12:09:54

  没，陈老师认为还是从心性上下手。心一空，气脉立刻通

阿牛 12:10:57

我同意陈老师的说法

媛媛 12:11:16

他老人家没专门修过气脉。

媛媛 12:12:11

因为心性功夫没到的话，即使中脉修通了，内心的烦恼一起，很容易将气脉堵上。

阿牛 12:19:27

嗯。他说的这个次第不知道是不是自己的体会，要查找一下

媛媛 12:21:56

就是。可能他自己有这种体会。

阿牛 12:22:58

他好像理路还可以，一到实修就有点不一样了

媛媛 12:23:55

这种东西只能小心求证。

阿牛 12:25:00

陈老师应该也有自己的体会

媛媛 12:26:17

那是。

阿牛 12:26:35

“气不入中脉，若言开悟，无有是处”。

这句话从哪里来的，也没搜到，，，

媛媛 12:27:27

我也没见过。

阿牛 12:27:38

我觉得不是正见

阿牛 12:29:14

是有为法

媛媛 12:29:35

下来求证，呵呵。

阿牛 12:29:54

好。今天该你做饭吗

媛媛 12:30:26

不啊，这都几点了，该吃饭饭了。hhe

阿牛 12:30:41

拜拜！

.............

阿牛 10:59:01
周六去了陈老师家吗
圆圆 10:59:09
去了。
阿牛 10:59:16
他老人家怎么说
圆圆 10:59:26
那个问题在老师和很多人看来根本不是问题。呵呵，
圆圆 10:59:36
通过修气脉来悟道是不可能的
圆圆 11:01:07
前连天老邱去治病，用微波治疗仪，都觉得气脉通的厉害
圆圆 11:01:31
他认为这种通法比啥上师的加持力要大的多
阿牛 11:01:38
邱师兄平时也在练习？
圆圆 11:01:43
那岂不是用仪器就可以悟道了？
圆圆 11:01:54
老邱的气脉一直是比较敏感的。
阿牛 11:02:35
用微波治疗仪比上师加持的还要大？
圆圆 11:02:47
那肯定
圆圆 11:03:02
别把啥加持想的那么神秘
圆圆 11:03:19
说白了原理都是一样的。
阿牛 11:04:07
还是要证心空开始
圆圆 11:04:32
那是，从心性出发，其它的都是扯
圆圆 11:04:58
气脉通了身体会健康。
圆圆 11:05:07
跟心性没有关系
阿牛 11:05:58
但是心空气脉通是吧
圆圆 11:06:22
倒也不完全是，心空了主要是心脉打开
圆圆 11:06:36
所以叫“脉结心开”
阿牛 11:06:54
看样子那个人确实胡扯，说什么气脉不通，不证菩提
圆圆 11:07:22
那是，见道以后，还要继续根据自己身体来修……
圆圆 11:07:31
那才是真正的修。
圆圆 11:07:54
脉解心开
阿牛 11:08:57
陈老师怎么说心脉
圆圆 11:09:33
心轮是被很到细密的脉缠绕的
阿牛 11:10:14
恩，好像听他说过，明点被层层包裹
圆圆 11:10:14
所有的烦恼也都有对应的物质基础，所以，就会有这些缠结的东西

圆圆 11:11:49
对，所以见道时是“心华发明，照十方界”
阿牛 11:12:08
恩，烦恼才是源头
圆圆 11:13:20
我执，呵呵，所以见道时是照见“人法二无我，性所显真如”
阿牛 11:14:12
看样子随时都得用三法印印鉴，才知道那些言论的真假

圆圆 11:18:49
那当然是最重要的，也是最根本的。
阿牛 11:19:42
陈老师对觉性怎么说
圆圆 11:20:27
这个问题没来得及问。
圆圆 11:20:45
前天问了很多问题。
圆圆 11:21:04
记得这个问题，到时我再问喔
阿牛 11:22:30
对我们工作的人，什么修法比较好
阿牛 11:24:37
你上次说陈老师带学生试验很多方法
圆圆 11:25:33
工作的人，就在生活中修是最好的啊。
圆圆 11:25:43
可以修一下金刚萨埵
圆圆 11:25:59
念一下心咒，忏悔业障
阿牛 11:26:08
就是忏悔吗
圆圆 11:26:14
对
圆圆 11:26:24
忏悔很重要的
阿牛 11:26:27
恩

圆圆 11:26:51
然后，根据普贤行愿品来发菩提心
圆圆 11:27:01
这些都很重要。

阿牛 11:28:21
陈老师真要出来，现在外道见太多了
圆圆 11:29:06
呵呵，是啊，群魔乱舞。过段时间吧，他老人家现在加紧修行
阿牛 11:29:57
你上次说的他修一行三昧
圆圆 11:30:13
有时候吧
阿牛 11:30:58
恩
阿牛 11:32:37
好，你忙吧 

    我们所受苦无自性，乐无自性，受亦无自性，而因为心追逐幻象，一切不过是尘劳之苦，所以世尊说，人生不过是“纯大苦聚”。
　　那么真正的我们呢？那能观这一切如幻的，是不是我们呢？依然不是，因为能观，也是一个起意，一个作用，它不起的时候，又在哪里呢？
　　对了，那个能起一切幻的源头，不起一切幻的源头，不生不灭，不垢不净，不增不减的，那个佛陀拈花的源头，迦叶微笑的源头，如如不动的真心。正是生命的实相。
　　认识到人不过被幻境所引，才知道人是多么的可怜可悲，才会知道，所谓阿罗汉的厌离心，是怎么样的。以我的揣测，大概就如同深陷屎尿，想抽身而出一样。
　　而菩萨行人，则不执着幻境，无有恐怖，直至渡尽自性众生。

第二个梦是在成都期间，在一个山坡前，宗性法师趺坐着，打算用十天的时间开悟，他前面趺坐着一群比丘和居士，其中有我，梦里并不知道自己是比丘还是居士。宗性法师的旁边，星云大师和陈兵教授也趺坐着，好像在指导宗性法师开悟。深坐着，好像有一个寂静。但终于有一个扰动。陈兵教授和星云大师说，这次开悟不了了，只有择机再来。

第三个梦是我走在路上，忽然哭倒在地上，心里非常忏悔。因为想到了佛陀的慈悲，忏悔自己因为贪嗔痴慢疑而无休止地流浪，受着种种痛苦。这个梦大概因为看到一个故事引起的。唐玄奘法师去印度取经，来到佛陀成道的菩提树下，哭倒在地上，因为想到自己因为不精进而辜负了佛陀的慈悲。

第四个梦是我在一个镇子上的寺庙里出家，住在住持师父旁边的一个寮房里，一个很日常的场景，我想出门买些纸笔，但又想，也许该先去师父那里问安，因为好久都没去师父那里问安了。正犹豫间，来了几个香客去找师父。心想暂时不去了吧，就去收拾桌子。

第五个梦是我在一个破庙里出家，庙非常破，只有一间破屋子，屋里什么都没有，只有一个蒲团可以坐。屋子勉强可以遮风避雨，屋外都是断壁残垣。好像是一场地震刚发生不久，觉得是一片荒凉萧条，不时还有流浪的人到这屋子来躲避。

 
阿牛 14:53:15
我还是在想传统的问题，还是觉得，现在五花八门的思想和艺术都没有什么意思
 
迭迭 14:56:33
你了解吗？

阿牛 14:58:20
看过不少啊
 
阿牛 14:59:47
艺术不过是利用人们已有的虚妄心，艺术家创造出来，人们赋予它“意义”
 
阿牛 15:01:17
老子说，五音使人耳聋，五色使目盲，无论“艺术家”和普通人，其实都不需要艺术
 
阿牛 15:02:35
诗歌也一样
 
迭迭 15:03:38
呵呵，那你去实践老子的思想吧

阿牛 15:04:57 
 
迭迭 15:07:13
 
迭迭 15:07:42
我还是相信人是需要文化和文明的

阿牛 15:20:46
佛教讲了人根本上为什么需要“思”食，就是审美分别，语言名相，就是因为人认五蕴中的意蕴为实有，依意蕴为实有，而认为需要思食
 
阿牛 15:22:31
把一个人关在单调的房子里，吃喝都有，不给书看，不给钟表，只看到灯光，太阳的移动都看不到，四周墙壁都是一样的白，使人看到脑子也是一样觉得空白，这时候就知道人需要思食了
 
阿牛 15:23:38
但是这样的环境，对于修禅定的人，是最好不过的了，所以人根本上是不需要思食的

迭迭 15:25:07
瞎扯，你让一个白痴去修修看？

阿牛 15:26:24
白痴的意根不健全，不能修

迭迭 15:27:10
意如何才能健全呢？健全的意是什么标准呢？

阿牛 15:27:35
我觉得，艺术若能使人思考真相，可能还会有点意思

迭迭 15:28:02
艺术难道不就是真理的一种途径吗？

迭迭 15:29:05
你得看到真正有价值的东西才下断言啊，你一杆子打死，犯了什么戒？

阿牛 15:29:24
佛教认为，无论多么低等的生物，本来智慧都是一样的。只不过出现了障碍，后天的精神病出现障碍，智力会出问题，白痴是先天的，不是一下子能改变的

阿牛 15:29:58
妄语，
我也是持疑

阿牛 15:33:34
的确有很多有价值的东西啊，比如寒山等人的诗文，比如中国古代的很多书画。
看过许多现代的艺术，觉得确实失去了方向

迭迭 15:34:24
每个时代都在失去“方向”，因为并没有“方向”，方向是后来人们反思的时候才知道的

迭迭 15:36:45
行在知前

阿牛 15:41:43
我觉得应该有方向，就是引导人们如实知的任务，艺术本质上是没有创新的，所谓创新，也是依现代人的心而起的东西。绝大多数的艺术家，自己就是糊涂虫，只是搞些自己觉得能忽悠人的东西。

迭迭 15:42:48
谁来引导人们？

迭迭 15:43:09
谁提前知道了方向？

阿牛 15:45:34
你说的方向是艺术的样式吧。也许没有一定的方向，但是要有一个出发点啊

迭迭 15:46:13
方向是你提出来的啊，你认为方向是什么意思？

阿牛 15:49:06
方向跟出发点是一样的意思，哎，这里就看出语言名相的虚妄了，全是施设。
我假设了一个出发点：人本质上不需要审美。然后用什么样的一个东西来表现这个想法，使人们思考这个问题。

迭迭 15:49:30
人本质是什么？

迭迭 15:50:09
思，首先是反观自身

阿牛 15:54:00
反观，每个人都会说，如何反观呢？我学佛法之前就认为，主观是无法证实主观的，就像犯罪嫌疑人不能做自己的证人一样的道理。

迭迭 15:54:43
那什么是客观呢？除了神和佛，谁能获知客观？

阿牛 15:56:04
后来看到了佛教里提供的方法，就是深入禅定，在意识还在抓住一条小细线的时候，忽然截断，这样也才能做到反观

阿牛 15:56:21
我也深表赞同

阿牛 15:57:38
西方的有些哲学家和宗教徒，在冥思和一心祈祷的情况下，也能进入禅定的状态

迭迭 15:58:54
你首先要反观佛学，不要一开始就把一切套在佛学概念下

阿牛 16:04:45
我总是在看世事人心，从佛教那里能不能找到答案，或者在衡量，佛教说得是不是有道理。这应该不是被套在佛教概念里了吧

迭迭 16:06:30
佛学不是佛教，是思而后知，不是信而后思

阿牛 16:07:25
先后并不重要吧，关键是怎么 行 了

迭迭 16:08:39
不，自觉性比一起都重要，混混噩噩地行善，不如清醒地行恶

迭迭 16:09:17
有自觉性前提，才是能真正地行善的

阿牛 16:09:54
信也是一种说法，按照心里的感应是信，按照观察世间法缘起，决心按找佛教的指引，也是信

阿牛 16:10:26
哪有清醒的人去行恶？

阿牛 16:10:39
自觉人人都会说，怎么自觉？

迭迭 16:11:41
就是要执著

阿牛 16:11:55
 
迭迭 16:11:59
我是反对空无虚静的

阿牛 16:12:27
恩，佛教也反对空执

迭迭 16:12:33
要有我执，才是反思我执

阿牛 16:14:00
你的方法不失为好方法，你怎么做？

迭迭 16:17:32
哲学啊

阿牛 16:19:05
如果按照佛教的方法，会在某个瞬间灵光一现，问自己道：这个执着的是谁，谁在我执？！
 忽然间不见执着的我，也不见我所执的执着。
按照一些禅师的说法，这种的情况的出现，是平时不停得自问，用功，要发起很大的疑情来，忽然爆发

迭迭 16:20:08
靠悟性，最终是不行的，渐悟的渐最重要，这个渐就是哲学

阿牛 16:20:26
每个人不一样吧。

迭迭 16:20:39
不，真理不是个体的

阿牛 16:20:42
现在的人，只有靠渐

迭迭 16:20:55
个体的真理。不是真理

阿牛 16:21:16
每个人去长安的路不同

迭迭 16:21:26
非思而信，那是愚昧

迭迭 16:21:36
甚至装神弄鬼

迭迭 16:21:51
人，只有通过人的途径来认识真理

阿牛 16:23:17
你是说人的主观，第六识意识，就是这样的啊，由妄入真

阿牛 16:23:57
佛教里是这样认为的

迭迭 16:24:47
佛教分很多宗，不能一概而论

迭迭 16:25:48
但宗教的本质是一样的，都是思想短路，提前拿出答案，当然，佛教的情况比其他的宗教要好一些，因此，佛教更多是佛学

阿牛 16:30:30
你说的思想短路，是因为有太多不可说的东西了吧。你吃了一个李子，跟其他人描述是什么味道，其他人还是不知道。比如禅定，跟别人说，别人还是不知道，更不用说开悟了。人都是以自己所执的意蕴看这些东西，全是在主观世界里。观点认识只有不同而已，一点也没办法跳出来，跟在梦里不知是梦一样。

阿牛 16:34:07
佛教说到这种地方，只能用遮诠。西方哲学也是一样，说到终极的地方，其实是他能说到的终极的地方，也说不出来。

阿牛 16:34:44
说到底都是名词铺设，我发觉了

迭迭 16:21:51
人，只有通过人的途径来认识真理

迭迭 16:35:11
所以，语言很重要啊

阿牛 16:35:39
语言是一个途径

迭迭 16:37:35
语言是唯一的途径

阿牛 16:37:48
语言是没办法的，佛教变成佛学就没什么意思了

迭迭 16:41:25
你逻辑思维比以前好多了，呵呵，是学佛的功劳

阿牛 16:42:08
 
迭迭 16:42:21
你看看西方现代哲学吧，或许能有所收获

阿牛 16:42:47
恩，也打算看看，再给佛教比较呢

阿牛 16:43:16
我要给大伟写方案了，
拜

迭迭 16:43:43
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    一、征稿理念：在现今信息时代，虽然所谓传播途径今非昔比，但是，民刊仍具有自身的独立精神和不可替代的作用，与官刊相比，民刊仍然有其自由、创新的特质，一个成功的民刊，可以发展一种审美趣味，提供一种诗学理念、一批诗歌文本。本次“民刊专号”特为发掘民刊这一特质而办。

    二、征稿范围：自办的诗歌纸刊，包括社会团体和高校文学社团的刊物。特别欢迎纯粹的同仁刊物。电子书和网刊不在此列。

    三、请参与者将最新一期刊物邮寄到本刊编辑部，如有条件，请将所办刊物的封面拍成数码图片，通过电子邮箱邮寄。

    四、要求有至少一篇文章，随笔和理论均可。介绍此刊物办刊缘起、成员组成或参与者、生存状态、办刊理念、审美倾向、主要诗歌活动。

    五、选稿原则：对于有独特审美理念和独立精神的刊物，将选发主要成员的作品，力求体现此刊物和流派的整体风貌。

    六、亦欢迎关于民刊、民刊运动、和民间写作的文章，特别是倾向于随笔类的文章。

    七、邮件无论电子邮件还是邮局邮件，请注明：民刊大展。

    八、对于选用了的民刊刊物，除了向作者本人寄赠刊物，还多邮一本赠此同仁刊物，以做纪念。

    九、截稿时间：2009年10月1日前。

    十、收稿邮箱：shilin0755@163.com

    十一：投稿地址：（518034）深圳市商报东路15号时代华庭时代轩2H 《诗林》编辑部

一直拒绝写关于诗歌的东西，因为我自己还没理清楚究竟是怎么一回事，不知从何说起。
也一直拒绝别人称我为诗人，因为我只是写了一点点分行的文字，那些文字究竟能不能算诗歌，我不敢肯定。
说写写关于自己的生活经历和诗歌经历，那么我就从这里开始吧。
我是1980年出生的，这是个尴尬的年代。各种话语把这个年份及以后出生的人称之为80后，然后给80后贴上这样那样的标签。我并不喜欢这种贴标签的游戏，且不说那些标签没有多少可信度，况且这个游戏本身也一点儿不好玩。
我出生在安徽庐江的一个水乡，那里河流缠绕，鱼米香肥，乡邻温暖。
我的父亲是一个小学教师，但他只读到初中一年级便辍学了。父亲每次提到他的辍学，都无限感伤。他说，1969年，安徽那一场大水啊淹没了所有的村庄，也淹没了他通往学堂的路；因为我的祖母，年仅48岁，从未与我晤面的祖母在那一场大水中病逝，作为家中最年长的男丁，他不得不选择去皖南谋生计。这些经历使他更加热爱书籍，也成为后来教育我和弟弟要好好读书的经典资源。所以，在我对少年时光有限的记忆里，父亲、母亲、弟弟和我四人晚饭后常围坐于桌子的四方，各忙各的：父亲备课、看书；母亲织毛衣做千层底儿的布鞋；我和弟弟温着课。这场景持续了很多年，直到我成长为一个明媚和忧伤都一样明亮的女子。那年我19岁，结束了我的高中学习生活要赴安庆读书，那是1999年。
1999年，我开始了我的第一次“远行”：去安庆开始我的大学生活。
起初并不快乐。因为我的高考没能像平时的各类测试一样顺利，在拥挤的高考队伍中，我被挤到了一个安庆的地方，那里唯一的一所本科院校并不是我想要去的地方，更要命的是，思想政治教育这个专业是我最痛恨的专业。我想过要换专业，比如中文，比如历史；但是没用，个人在僵硬的体制面前永远是个失败者。
我痛哭过，也放任自流过，一度陷入自我的悲伤与无望中，直到我遇到诗歌。准确地说，是遇到了几个热爱诗歌的人。是的，是那些单纯的热爱诗歌的人让我慢慢喜欢上了安庆，并让我快乐起来。那些让我快乐起来的名字曾一次次在我的叙述中出现：徐勤林、周斌、鲍栋、汪靖、牛慧祥、余怒、沈天鸿、宋烈毅……

从来没有一个群体像他们那样纯粹，只因为诗歌聚在了一起，聚在了一起只聊诗歌和诗人。
第一次关于诗歌的活动，是在1999年10月的菱湖边。白鲸诗社的成员们三五成群拿着彼此的诗稿或读或议，或评或品。和我坐在一起讨论的是周斌，那时他读大四，对于诗歌已经有其独特的理解与书写方式，不知诗为何物的其实并不具备和他讨论的可能，但是他和我“讨论”了：他低头看诗稿（他的？我的？还是其它？已经忘记。），我遥望湖面，摄像机记录了这个场景，一直珍藏在我的影集里。有一次母亲翻我影集看到那一幕，很紧张地问：他是谁？我禁不住笑出声来。那一次，是我第一次接受诗歌“教育”。我还记得当时徐勤林指着公园里的一座桥问我那是什么，我说桥，他说：“错！那是坟墓！也是其他任何一个词语。”他说得干脆利落，没有停顿，他说话的时候目光如炬，头发竖起，仿佛一头狼，让人奇怪，甚至有些害怕。很多年以后，他那个形象还在我眼前晃来晃去。我曾在拙作《吃法之一》里写：“电风扇呼啦啦转：表达/夏天过分的热情。“拒绝表达/要呈现——”他说话，/头发竖着。他已经不在/这里，电风扇和从前一样：”
这里的他就是徐勤林，也就是把我“逼”上诗歌写作的那个人。我将要读大二、他将读大四，也就是2000年暑假的时候，他说他不管白鲸了，要我和阿牛去管。他用了“管”这个字，我想他是累了，还是因为和他有话语的鲍栋、周斌毕业离开了。我不知道，也问不出原因所在。就这样，还没写过一首成形的诗歌的我成了白鲸的第十一任主编；啊牛，话语不多、性格有些内向、似乎经常陷入深思的啊牛成了白鲸的社长，并很快进入了白鲸“招兵买马”的繁忙状态中，我们仿佛养家糊口的小生意人，在新学期开始的那一个月里，每晚必到学校的英语角“练摊”，每来一个人，我们就抓住他/她说白鲸这样好那样好，曾经是高校文学社团擂主啊，曾经出过很多写得很好的诗人啊，如此等等极尽游说之所能。在我们的辛苦游说之下，那一年社员达一百五六十人，勤林说是历史人社员最多的一次。第一次开会，选择了理科楼的阶梯教室，黑压压的一片，挤满了人。我们笑了。但勤林泼冷水了，他说，你们没有几个可以写下去的。后来的事实证实他的话是无比正确的，写诗的人越来越少，到最后又只剩下啊牛和我以及为数不多的几个人了，连勤林自己也不写了。

真的要写诗了，我对自己说，因为当主编了吧。白鲸曾经有邵勇、漠子、冰凌、周斌、鲍栋那么多优秀的诗歌写作者，我尽量跟上去吧。这就是我最初写作诗歌的动因，说出来很多人不相信。
最初写的诗如《晚年》和《日子》像青涩的花儿，还不知道怎样让自己开放，却着急地先撑起了自己。现在想来，这就是当时的我的状态吧。主编沈天鸿是一个写了多年诗歌与诗评等文字，在上个世纪80年代颇有盛名的作家，似乎比我父亲小一此，但像父亲一样鼓励着我要坚持写下去。他说，你只要写下去，你会写得很好的。时至今日，我依然感激他，却辜负了他当年的期望，我并没能如他所想的那样写得很好。实际上在平淡且愈加繁忙的日子里，我连不像样的东西也很难写成，每每想起便惭愧不已。近日从一个朋友那里得知他去年刚出了一本新书，想打个电话祝贺一下，却不知从何说起，再想着自己如此不堪的现状，终是没能拾起电话，只能在心底默默地祝福他。
就这样不了了之。
认识余怒，是在1999年冬天鲍栋、周斌、勤林组织的诗歌沙龙上，当晚还有宋烈毅、沙马、沈天鸿、金肽频等十几个人。当时就想，安庆怎么有那么多写诗的人啊。当时年少，根本不知道写诗是怎么回事，只觉着挺好玩的一件事儿啊；也不知道那些诗人里有很多都是当今写得很好名声在外的诗人。那晚，我们这群人聊着聊着就到下半夜了，还出去吃宵夜了，我没去。那时我还是个乖巧的小姑娘，习惯了午夜之前要回到宿舍的生活，单纯而美好；还没敢一个人去上通宵网吧；更没学会在校门和啊牛比赛抽烟。啊牛一直纳于言而敏于行，当晚带着《秋树上的风筝》给大伙儿看，余怒等人都夸他，他就这样写得越来越带劲儿了。最近听说他出家了，原先很心疼他，直到读到他的近作，方心安很多，并相信他是个坚持自己的信念不随波逐流、真真正正的人。而我只带了一只胃，在人群的角落里喝水吃瓜子，并未深入词语的“意义”与“意境”的毁灭与建构中。
后来每隔一段时间，就和啊牛去余怒家，和一群诗人在一起聊聊诗歌。我从不带自己的诗稿，我害怕自己的东西在我面前被肢解被粉碎。我总是那个安静的聆听者，默默地坐在他们身后的角落里，偶尔看看怒兄的儿子调皮地跑进跑出，偶尔也开开小差发发呆。有时也偏过头来听他们聊诗歌、吐烟圈。怒兄的烟圈吐得很出色：圆且不易散，总要飘起好一会儿才不舍地淡去。
即便如此，还是不可避免地要受余怒的影响（任何一种能力的获得最初都来自模仿才能，所以写作者曾受别人影响并不是什么可耻的事。）——可以说，在安庆不受余怒的写作影响是件很难的事，几乎不可能。尤其是他的“诗歌游戏论”——人类在劳动之余有足够的闲剩精力和创造冲动，因此他们可以来游戏，可以用文学或艺术方式来调谐自己的生活，给我们单调乏味的日子带来欢乐、享受或审美愉悦……2003年在《诗歌月刊》上发表的《个体游戏》就是典型的“游戏论”产物。时任《诗歌月刊》“先锋诗歌”栏目编辑余怒这样评价：“……而刚走出校门的夏春花却有着与其年龄不相称的智性和冷静，实施着她的语言游戏……”对他的歧义、误义和强指等感觉多向性的语义负载也充满兴趣，并力求能在文本中呈现。所以在2002年当我的《以蜗牛的速度》、《经验》等诗出现在网络上的时候，网友波佩说我模仿余怒的痕迹太重；好在阿翔给了我鼓励。他说：“应该说，她受到余的影响是没错的，在这里关键是，夏作为女性诗人在写作上放弃了女性写作常见的写作方式，这本身需要很大的勇气。口语写作伊沙之后出现了女性诗人贾薇、巫昂，那么余之后夏就是女性第一个人。毕竟大家读惯了‘女性写作’，谁能会想到另一种写作上的可能性。”
阿翔一眼就看到了我的书写特质。我并不明白“女性写作”这个概念究竟如何定义，但从一开始尝试诗歌写作，我就不愿意当别人看到我的东西的时候，首先想到的这是一个女性写作者。我是谁，是男性还是女性并不重要，我只希望我是隐身于词语游戏背后的那个自娱自乐者，我甚至希望我可以制定只属于我的游戏，陶然其中，无关风月。
同时，作为初写者，我一直努力努力摆脱语言惯性和自身的书写惯性，所以，我的诗歌里也不可避免地有着一些刻意而为的痕迹。直到现在，我仍然写不出非常“女性”的东西来，即便写了，也不好看。但并不拒绝其他女性诗人的佳作，比如毕肖普、翟永明，比如希梅纳斯。我读的书不多，更多阅读记忆还是来自学生时代。大二那年暑假借了一本史蒂文森的诗集，很喜欢他笔下安静、空旷的画面感，几乎每天带到公园里读。大学毕业时开始喜欢策兰，倘若时光长满洞眼，他的诗便是从洞眼外伸进来的花朵，在月亮的血的光线中，死去还在呼吸。工作之后，很少读诗，买过几次书，每次拿回家的都是卡尔维诺的书，只因为他深信童话是真实的这样一个尽善尽美的梦想。
读书的时候，我从没使用网络书写，偶有片言只语出现在网上，也是啊牛代我贴的。工作了，虽整天对着电脑，但要写点东西，还是习惯用纸笔，这是我最信任、最踏实的写作方式，纸笔是有质感的，有质感的东西容易引发有质感的东西，我一直这样固执地认为。我总是写得很慢，撕撕改改得差不多便放下，我坚持“我正在写几个东西”而不是“写了几个东西”的说法，诗歌于我永远在路上。所以得空时把那些永远无法完成的东西只晒到自己的博克上而非论坛，哪怕是不解。偶尔会去不解的论坛上去看看朋友们，随意看看，很少说话。别的诗歌论坛几乎不去，想不起来。曾尝试着去过几个还比较有意思的论坛，一两次下来就又想不起来了。想来我不是特别热衷写字的人啊，相较于诗歌写作，我更喜欢那些浮在生活表面的东西，比如美食，比如K歌；比如幻想，比如发痴。
我讨厌战争，哪怕是网络上的口水战；所以我几乎不参加任何一场口水战。只有一次，为了邵勇，我戴起了红头巾但没穿马甲和一个叫张后的人小闹了一下。亲近诗歌，远离诗坛；不媚俗，不愿意卷入无聊的网络口水战可能是不解所有同人的共识吧。所以我讨厌浮躁的诗坛，也讨厌像口水一样一点语感也没有的所谓的“口语诗”，从口水到口语也许只有一步之遥，但不是每个人都走得过去。我只希望自己能在缓慢的书写中发现词语的秘密与无限可能。“说时迟，那时快”词语稍纵即逝，所以要抓住那些看起来处于惰性状态的词语并不是件易事，这也是我的诗从未写好的原因所在。也因此，我几乎不对任何一首诗做好坏评价，且不说什么审美原则和写作观点都不一样的套辞，我更愿意相信，那些在别人眼里看起来是“不好的诗”还处于未竟状态。所以，我更愿意用喜欢与不喜欢来描述我当下的阅读体验。当时喜欢的，当下来再读读；不喜欢的，看过自然也就忘了。
写作本身就是虚构与真实相互交替与渗透的游戏，所以个人情感对其写作多少是有些影响的。学生时代曾偷偷喜欢过一个现在看来也不过是凡夫俗子的男生，在当时的写作中时常会有那些情愫的影子。
我写：“以蜗牛的速度/一只蜗牛迅速抵达冬天的树梢/抵达一场雨的根尖/以一个动词的高度：爱。”
我写：“许多年了/你成为手中的袋子/秘密地占据自己。/你以为这只是一个袋子/或者袋子的一部分/黑黑地空白着。”
我还写：“像我们细瘦的步子/紧凑,令人担心/一朵花在春天和夏天的缝隙里/走过潮湿的下午/走过一丝不乱的风/无数双盲目的眼睛/轻轻抖落多余的花瓣/抖落两个季节的秘密和不安/花蕊：紧张着虚弱着的名词。”
也许我想说我就是那只看起来坚硬实际却无比柔软的蜗牛；就是那个一直秘密地占据着自己的、等待着填充的空袋子；就是那深藏于花朵深处的紧张着虚弱着的名词花蕊……如同对待自己的诗稿，在情感面前，我再度成为那个有些羞怯、懦弱、缺乏勇气的陷入失语困境的孩子。整整四年，我和他一直像哥儿们一样布施着彼此的亲友之爱，直到毕业离开，直到数年以后各自有了自己亲爱的另一半甚至孩子，在网络上联系到彼此，除了祝福，再无其它。
2003年，我第二次远离家乡,到上海做了一个小教师，从此安徽成为我的故乡。职业需要，我每天要写字，钢笔字，粉笔字，但都与诗无关。这里只有高楼大厦和拥挤不堪的欲望，没有诗歌，更没有一群人坐在一起只因为诗歌就可以长谈到天明的诗歌气场。唯一在这里联系过的诗人，是安庆籍诗人杨过；现在也因生活里添了无赖小儿而疏于联系，即便联系了，更多的时候是拉家常，我说我儿子如何如何调皮捣蛋，他说他工作怎么怎么紧张无味。人大了，少了单纯的可爱，多了繁琐的唠叨，世俗像风雨一样刮进了我们的生活。
当我问我的夫婿：为什么会娶我呢？他回答：因为你清楚生活是怎么一回事。第一次听到这答案，我很诧异，我不知道我应该高兴还是应该难过。他说我清楚生活是怎么一回事，实际上我自己并不清楚，生活于我是混沌的，诗歌也是。然而一花一世界，多想也枉然。循着平淡的生活，我不再刻意回避“女性写作”，我开始写《良人语录》、《与良人语》以及与小儿嬉戏的小片段。偶有闲暇，便打打80分，或一个人在词语中游戏。如此，我还是个随遇而安的女人，没有锋芒，没有铮骨。
现在，当我写下这些文字，我突然很想念安庆，想念那些曾无数次温暖过我的友人。 

2005年秋我第一次来这个村庄住时，确实有来蛰伏的感觉。村子总是静谧，除非那些策展人挖空心思，邀请一些人过来，热闹个一两天，结尾有一哄而散的感觉。但是你要是不到街上去，永远都不会知道发生了什么事。在北方金黄的秋天的院落里，只有落光了叶子的树。有一只柿子树正好相反，叶子落尽，果实反而灿烂地挂了一树，灰喜鹊整天光顾，真是觉得惬意。但是不久，高个子房东就自告奋勇，爬到房顶上把满树的柿子都摘光了送给了我们，这对我们来说未尝不好，只是有一些失意罢了。

但是想安静下来是不容易的，因为不断地有诗友过来，原来写信认识的，在诗歌论坛上认识的，打电话认识的，以及早就认识的，很多都或早或迟来到了北京，总遇到未谋面的，一报姓名，马上有幸会的感觉，惊喜状，握手或者拥抱。甚至还来过那种“知音若不赏，归卧故山丘”的朋友，一见之下，那些往日的交流历历在目，时有“知我谁，阿谁也”之慨。当然，这在别人看来，不是傻得可以，就是憨得可爱。

一批批的朋友来了又去了，但落得杯盘狼藉，自己去洗。寂寞之感涌上心头。但是这应看做生活的一部分，因为不管什么样，往往那就是生活，并不是别的。这些孤单的诗人，总有想组成一个联盟似的，其实内心里互相看不起，那话并不能说出来。脾性相投的，不说话也投合。有些在村子里住下来，成了可以经常往来的朋友。没有伴是真的寂寞，但是也不能天天见，那样就烦了。因为诗人们从里到外都是标榜以孤独为乐的。所以这样做招致不了解内情的人一些怜悯，宋庄的诗人的确实表面上是难使人接近的一群。我说“使人”的“人”是指那些画家。

画家里也有写诗的，或者是本来就会写诗，还是画家。或者是诗人改做画家的，也还是画家。有的诗人与诗人兼画家惺惺相惜，有的诗人与画家本来就是朋友，有时饭桌上就会有一半诗人，一半画家。同是“艺术家”，诗人大都落魄，未来也没有发达的希望，所以这样的聚会，诗人们总给人意气不平的感觉。但是画家有不同的情况，可能这里的大部分画家也落魄，但是一旦画出来了，比诗歌的价钱不知高出了多少。诗人们聚会在一起，总是挖苦那些画家其实对艺术一窍不通。不知道画家们的聚会是什么样的，我没参加过，也许他们根本不聊诗人，他们会聊画廊、策展、拍卖这些东西吧。

这里也没有诗人与画家厮混在一起的传统，跟西方的情况不同。既不能互相周济，也不能互相欣赏。实际上，大部分画家比诗人还要穷，诗人凭借生性狡猾和咬文嚼字的本事，打点编辑策划之类的散工，往往可以挣够买馒头的钱。画家就不一定了，况且画画的成本实在不低，经常会看到面有菜色的画家，或者冬天聚餐时，坐在角落抖索的样子。这里的诗人和画家天生就是两种动物，诗人兼画家也是画家，跟画家是同一种动物。说实在的，那些画家往往给人痴呆的感觉，说些话是你不想说的，半天也只是一两句而已。客观讲，并不是画家木讷，而是见到的太多陌生的人的缘故。

至于那些已经成名的画家，往往住进深宅大院，闭门不出。当走近他们的大门时，就会有大狗发出“汪汪”浑厚而低沉的声音。

这是我到宋庄的印象吧。随着住得久了，厚厚的雪覆盖了院落和房顶，静谧和安宁的日子开始了。冬天没什么好做，辞了职，也不想写东西，白天就披了厚厚的棉袄，坐在简易取暖的炉子边看书，或者看碟。出去就踩着雪咯吱咯吱的，很快返回来，一边跺脚，一边搓手，一边呵气。这里的冬天是一种干燥的冷，雪后的天空显得很晴朗，灰色和黑色的小鸟落在地上或者房顶上，也很显眼。

一天，一个光头的诗人来到这里，提议宋庄办一本诗歌刊物，这就是后来看到的《庄》诗刊了。可惜只办了一期。那位光头的诗人忽然发达了，住到了798，不再来宋庄玩了。一年后，又有人提议还办一本刊物，大家都是心照不宣，故作重视，定名为《宋庄》，似乎比那个名字还好一点。但是这里面酝酿着矛盾，永远都有矛盾。一个自以为是的家伙总是把自己的诗歌放在第一个。在中国的诗歌界，有一种默契，放在第一个的诗人往往是很差的诗人。但是这里面毕竟有很多人的不屑。只是这本刊物现在还没出来。我以为，还是不要出来。我不再参乎这事了。

在这两本刊物之间，我去了一座寺庙。不想跟那里的诗人来往，却总是有诗人。再后来，去了成都。不跟那里的诗人来往。只是跟几个同事玩。成都的天气沉闷得很，得吃很多辣椒和胡椒才能抵抗，这两种我都不能吃。5月12日发生了地震，两个月后，当余震还在发生的时候，我回到了宋庄。

宋庄是我的一些朋友的驿站，不光是我的。所以我回来，并没有陌生的感觉。以前认识的画家现在有点疏远了。而我也彻底的对这些画家失去了兴趣。他们的画展也懒得看一眼。倒不是他们的作品有多差。画家里有一种浮躁的气氛，让他们坐立不安。总的是因为他们想卖画，却又卖不出去。他们总没心思去交朋友，或者假惺惺地交朋友。结果相互利用，相互阿谀，相互欺骗，我看到的，大多如此。这样的情况，会导致这里缺乏活力，创造力就更不用说了。

对于很多画家来说，他们来到了一个堕落的地方。而对于诗人来说，到哪里都无所谓。  

奶奶的病虽然有所好转，但吃饭还是不行，一来年纪大了，原本就吃不了多少，二来每天至少输液四瓶，也不需要吃饭，还有补铁的药令她没有胃口。但是还是哄她吃药，奶奶对待治病很认真，只要是药，让她吃就吃，对她说，吃药时要吃饭，不然对肠胃不好。往往先喂饭，见她不想吃了，才说开始吃药，一片药一小口饭，下来也能吃了一些。

在医院，非病人吃饭如同吃药。而且只有作吃药想，才吃得下饭。在内科，一般都是心脏病人，脑血栓病人，好好的走在路上软下去，送到医院来都是家属帮助下在床上大小便。然后家属用卫生纸盖着端到厕所冲掉，也有不盖的，胳膊伸出去，离鼻子远点端到厕所去，有些家属到了医院，以为到了医院就该怎么怎么样了，其实心理上还没有转变过来。还没有接受一个残忍的现实。

病人怎么想呢？任何病人都会把医院当成临时的住地，不得已才来到这里，而且相信并且希望尽快离开这里，这样的话，很容易产生焦躁的情绪，一般一周左右都嫌呆得长了。家属要安下心来，并且要很快发现病人怎么想。

我一来到这里都安下心来了，每天最好都到外面去吃饭，有汤有水，而不是像在火车上吃桶方便面了事。一方面吃饭难以下咽，往往鼓励自己去吃，另一方面，又要排队买饭，总是有很多人在等着买饭。

第二天就抽空去买了牙刷牙膏，洗脸洗脚的毛巾，脸盆脚盆，吃饭的茶缸子和勺子，霸王去屑洗发精，大宝。还去买了换洗的袜子。并发短信让妹妹把我的换洗秋衣秋裤拿来，并枕头一只。

2月3日

奶奶的血色素快接近正常了，我的同学说，两个疗程了，明天就可以准备出院了。奶奶很高兴。爸爸也很高兴，特意去买了些酒，晚上自己小酌，喝了点酒，他很快酒能睡着，一直到六点起来，再让我去睡。不过今夜他并没有那么快睡着，大概也有些兴奋吧。奶奶要小便，我还没起来，他先起来了，示意我继续睡。我也乐得他去，只是假装欠起了身子，好像偷了一次懒的感觉。

今天是最后一天睡再医院病房的垫子子上，感谢漂亮而勤快的护士们，虽然有好几个实习护士都在我奶奶的胳膊上多扎了几针。感谢医生，你每次来查房，都说些令人欢欣鼓舞的话，给人带来希望。感谢我亲爱的同学，不动声色地把费用凭空降低了200多块。她知道奶奶要出院了，晚上正好她值夜班，来跟我告别，我正好不在，爸爸说，她说，我叫李敏，是他的高中同学，奶奶好得差不多了，明天出院没有问题，奶奶能活到100岁！爸爸当时会很感动吧，从他的复述里就看得出来了。感谢那位做鸡蛋汤的女店主，总是按我的要求把鸡蛋汤做得很好。感谢现代科技。感谢人们的耐心、包容和慈忍。

所有这些加上奶奶的乐观、淡定，还有她慈爱的祥和，使她度过了这一劫，愿她以后的生活浴着安详的光辉，感谢主，阿门。

2月4日

奶奶输完液，准备下午回家，整个上午，都在讨论奶奶回家后的安排。决定让奶奶住在镇上我妹妹家，妹妹跟奶奶感情非常好，最愿意住在那里，在镇上买药买菜都很方便。就打电话让妹妹收拾好房间，被子都晒晒。然后跟奶奶说话，说她出院后的安排，住在镇上，离教堂也很近。她听了很高兴。

下午四点多，就办好了住院手续。妹夫叫了出租车开进医院，我背着奶奶下楼，她仍没有力气，我弯着腰，让她趴在我的背上，一直背到在院门口等待的出租车那里。车子驶离医院，终于带着奶奶回家了，我有着回家的强烈的感觉，奶奶的感觉更强烈吧。她在死神那里徘徊了一阵，她要等待的是上帝派来的天使，还没等到，她又回来了。奶奶应该是新生的感觉。

我想等奶奶精神恢复了，就告诉她面临考验时所发生的事情。在信仰上，她曾怀疑过，动摇过，她甚至恨自己那么痛苦的时候，神智都很清楚，一丝一毫都没错过承受痛苦。她不知道，神智清晰，是她的自己修来的福祉，也是上帝给予的福祉。她会继续在教堂的那间小屋子里忏悔，有着慈悲喜舍四无量心的大梵天主（按佛教的说法），上帝耶和华，会把福赐给真信的人们，他会通过自己的儿子，耶稣，以代赎罪的方式，令世人醒悟一切罪都可赦。阿门！

结束语：本文不耐其烦，把看护老年重症病人的过程都记录下来，无论所遇到的看护细节，还是病人的心理变化，家族成员对病人的影响，都涉及到了，实希望对大家有所借鉴，，，

奶奶的情绪不稳定时，我就提醒她向主祈祷，她年龄大了，健忘，未必时时想得起来。她的心情很快就会恢复平静，脸上现出祥和的气息。

每天护士都来扎针，加上静滴，她每天要挨两针。她的血管有点硬化，而且很细，遇到不熟练的护士，还要扎两次，或者换一个护士来扎。看得出她习惯了挨针。

陆续有亲友前来探望，我奶奶的两个姊妹的孩子，我的姑姑，还会抹抹眼泪，还劝我说，你奶奶修得够好的了，你奶奶的姊妹们，都没有你奶奶好，不管怎么样，都没有遗憾了，他们想让你奶奶回去，就回去好了。

在我的印象中，她们总是会抹眼泪，这真是一个独特的记忆，有些温暖的感觉，我奶奶的亲妹妹，到了我们这里，说亲又不亲，只有抹抹眼泪，来表达一种关切，一种她们认为还算独特的亲情。

1月30日

爸爸在门诊吊完了水，又过来了。说他看上半夜，我看下半夜。爸爸对病房别的人夸我道，要时没人换班，他一夜都不需要睡，眼睛都不眨。哪知道我开始心劲提得高，现在身体上疲惫不堪，白天只要有人在，我就去走廊的临时床铺上躺下来。或者在等待医生来查房的时刻，在门外做深呼吸，等医生的到了，仔细听取医生的嘱咐。

奶奶的状态明显的稳定了，我心里放松了不少。前几天晚上，她熟睡的时候，脸上会出现细细的汗，一摸脸冰凉。赶紧去请教医生，医生说，那是药物在起作用，总之，总还是放心不下。现在好多了，她熟睡的时候，脸上也是暖的。

白天，我抽空去了教堂，想去请一本《圣经》，里面几位老太太说，不是礼拜天，教会的人不在，没有《圣经》，牧师在，牧师年纪大了，可能在睡觉。我请一位老太太领我去了牧师的房间，牧师说，没有圣经。我看看他的桌子上，有一摞堆得整齐的《赞美诗》。

路上经过了席殊书店，心想这里有没有呢？进去一看，在进门的地方，就摆了两个版本的《牧灵圣经》，就买了小开本的那个。拿了给奶奶，她很高兴。

1月31日

人，没有病痛的时候，还可以享受享受生活，偏偏又容易被一些不切实际的想法扰乱，产生很多烦恼。真正病痛来了，由不得你选择，只有忍受，不忍受也得受。就像我奶奶说的，子子孙孙很多，没有一个可以替她受。

在忍受病痛的过程中，人是没有时间思考的，在病痛的间隙，考虑的事情，跟平时应该不同了。

生命在无声无息地流逝，就像沙滩水洼里的鱼，随着太阳升高，水洼里的水眼看着一点点地少。就像屠夫牵着牛走向屠宰场，一步步地走近，而不是越走越远。

亲人们，好好的时候，别互相嫌弃，别因为一点小缺点就大动干戈。相互关爱，珍惜吧，别只在病痛的时候，别只在弥留之际。

2月1日

有效地看护病人，非孝顺的骨肉至亲做不到，即使特级护理也取代不了亲人的作用。试问，那些心理的沟通，能是别的人能做到的吗？病人在想什么，需要什么，病人是不跟亲人之外的人说的。

我奶奶的护理级别，我总结有三级，刚开始时是不眨眼级护理，病愈中是可以放放风的护理，后来是可以打下盹的护理，就是夜里坐在病床前的椅子上，趴在病床边上打下盹。

今天是我跟爸爸两个值班，在看护奶奶这件事，他对我最放心。我在以往的时候，他都想让我多休息一些。我守后半夜，零点左右起床，恰好春节晚会就要结束。爸爸去睡，他往往6点不到就起来，让我再去睡。若是他起晚了一点，就有点自责地说：哟，起晚了！

奶奶睡得并不好，除了血色素偏低造成的身体不适，还有就是医院不安静，我看她在忍受着不适，心里也不安宁，大多数的时候都是有点情绪低落，就鼓励她祈祷，她的心静了，就可以睡得好一些。有时她确实不想睡，就跟她说些闲话，她的脸上现出宁静和慈祥的神色。

等奶奶的病情稳定些了，我才开始注意周围的病人。当奶奶时刻都有危险的时候，我专注而匆忙，根本看不到别的病人的存在。走廊里住满了病人，我走过他们的时候，他们或在昏迷，或在昏睡，或在呻吟，总之，我视而不见。

在这个中西医内科，他们是脑血栓病人，是心脏病病人，是冠心病病人，是哮喘病病人，他们的鼻子上都插着氧气，手臂上都扎着静滴，有的腿上也扎着静滴。他们听从了医生的嘱咐，不能下床大小便，都是在亲属的帮助下，在床上大小便，接在特制的便盆里，再由亲属端到厕所里冲掉。走廊里或者说整个这个科室，都沉浸在一种大小便和药水混合的气息里。

病房并没有给家属准备专门的床铺，我都是睡在走廊上临时空的病床上，有时是担架上，有时把垫子拉到楼梯口那里，铺了带来的被子倒头就睡。睡不着的时候，病人的呻吟声就传入耳中。有不住颤抖的小声的呻吟声，有“俺的妈来呀”叫着的呻吟声，有迷迷糊糊哼哼的呻吟声。每一个病人床前，都有至少一个亲属在看护。看着病人的痛苦，丝毫也没有办法。

但是医院有一种慈忍的气氛。

病人在承受痛苦，家属在尽责，恨不能代受亲人的痛苦。年轻的护士们穿梭在病床间，称年老的病人为爷爷奶奶，对中年人和年轻人则不称呼什么。医生忙得没有时间喝茶，时刻都有家属来询问，他们都是一副关心和尽职的样子，用适当的表情来配合家属的心情。医技楼一楼有体液化验处，几乎全医院的屎尿都被盛在专用的小塑料杯里，被小心翼翼的端来或者心急如焚地端来。有的人几乎把塑料杯盛了大半杯端来，检测人员斥道：端来那么多干什么！ 

1月27日

晚上奶奶有一阵子难受，又是硝酸甘油下得快了。我不知道是谁弄得，唉，又出了纰漏。护士叫来了值晚班的医生，是位女医生，戴着口罩。她关了点滴，在给我奶奶看了一下后说：你长得真像我高中的一个同学。我这才仔细看看她，就说：不是像，就是啊。她说：真是你啊，你现在在什么地方，你可真显得年轻，你结婚了吗？我的小孩都2岁了。我不知道说什么好了。一下子想起在高中的事情来，都是十年前的事了，那时跟她说话并不多，我考上一所师范学院的时候，她并没有考上，通过一次电话，问我该去读大专还是继续复读考本科。我说，如果读了大专，可以继续考研，如果复读，考好的大学，如果不觉得目前环境不好，就继续复读。没想到现在做了医生。

等到后半夜，她不那么忙了，我就去问她，奶奶的病还有恢复的可能吗？我总以为，奶奶在靠着药物来延长生命，因为我奶奶的主治医师说我奶奶有猝死的可能。在治疗前，我就在意外死亡不追究的协议上签字了。

没想到她用轻松的语气说：当然能恢复啦。这句话就像给了我一个莫大的希望，心底简直有一种雀跃的感觉。她又交代了些护理的要点。我回到病房，不再把此时当成奶奶最后的时光了。

奶奶病弱时，有报恩的，比如她的儿子孙子等。还有个孙女婿，是他最早建议拉到医院救治的。比如我的这位女同学，她与我奶奶的主治医生打了招呼，每天的费用凭空减少了200多元。只是400多一点。

但也出现了许多冤亲债主。这些冤亲债主有无形的，也有有形的。她心绞痛的时候，说，他们打我的胳膊，非常凶，我的胳膊都断了，要带我走。我爸爸来帮她揉捏胳膊，问，他们在哪里呢？是谁？奶奶说，看不见是谁，现在都在门外呢！有一段时间，说，他们把我的上身捆住了，捆得紧得很，想捆死我。这是无形的冤亲债主，我看不到。但是我记得收到妹妹短信的前一天，我做了个怪梦，梦到了鬼，我并不害怕鬼，却担心其他人，并且忧虑地叫出声来。这些无形的仇人并不只是我奶奶一个人的，而可能是我们全家的。

还有有形的仇人。最早的就是我大娘，督促我奶奶放弃信仰。我奶奶也是在她家吃不好，贫血更加严重，病提前发作了。还有一个是刚到医院的时候，我奶奶躺在走廊的担架上，等收拾屋里的病床，这时一个人很快地走过去，踢到了奶奶的被子，被子一落，盖在呼吸困难的我奶奶的口鼻上，马上被我发现了，给她拉开。还有一个仇人就是我大堂姐，有一次她见点滴下得很慢，就自己去调快。那个药是硝酸甘油，快了心脏承受不了。结果很快，我奶奶就难受，胸闷几乎不能呼吸。

那些无形的仇人，附在人的身上，如影随形，时刻准备报仇。当人的身体一虚弱，特别当临终的时候，他们趁虚而入，百般折磨，欲把人跟他们一同拉进地狱。

那些作为人的有形的仇人，可能是病人的亲属，可能只是认识，也可能素不相识。他们有人的道德水平，就我奶奶有形的仇人来看，都不是有意要报仇，而都是潜意识的作用，使他们无意识中完成复仇的举动。比如那位急忙走过我奶奶担架的人，他自己可能都不知道他的脚碰到了我奶奶的被子，被子盖在了我奶奶的脸上。我大堂姐跟我奶奶的关系应该是恩怨都有，除了那次失误，她也在医院呆了几天，照顾病人。 

1月28日

这几天来看奶奶的亲戚很多，见我奶奶的精神不错，大家也很高兴。但是不该发生的事情发生了。

原来我大堂哥觉得，他的父亲没有尽到孝道，回家说了我的大伯和大娘。我大娘恼羞成怒，给我妹妹打电话，要把我奶奶从医院接回来。还有一点就是，她认为她的儿子会跟她要他们已经交出的给我奶奶治病的医药费。奶奶呆的时间越长，她就摊得越多。

其他亲属也在议论我我奶奶见好的消息，认为没有必要呆在医院一天花很多钱了，可以接回去慢慢调养了。甚至有人煞有介事地跟我说奶奶如何回家的问题。还商量说，这两天天气不错，把奶奶接回家吧。又过了两天，我爸爸也来对我说，他们都希望让你奶奶早点回家。我说，我问过医生，奶奶的病情还没完全控制好，还不稳定，现在出院，等于半途而废，就是不管她的死活了。

我陷入了困境。毕竟，我的奶奶并不是我一个人的奶奶，除了我和妹妹，她还有5个孙子孙女。她也不是一个人的妈妈，除了我父亲，她还有一个大儿子。

这其中，是钱的问题，又不仅仅是钱的问题。我跟爸爸说，叫我们一家出医药费也行啊，他们不是想让我奶奶现在出院吗？以后的医药费不让他们出了还不行吗？

但是肯定不行，他们肯定要出平均后摊在他们身上的一份，还要绝对公平。我父亲和我大伯一人一半，我大伯的那一半，其实是摊他的5个孩子的身上。让我奶奶早出院，他们会又有面子，又省了钱。这其中的微妙的东西，我心知肚明。

就我一个人不同意我奶奶出院了，所有的压力都压在了我一个人身上。一大早，妈就跟我说，你不让你奶出院，你知道得罪了多少人了吗？我说，我问过我的同学了，我奶奶还没恢复好，现在绝对不能出院，现在出院就是不管我奶奶的死活了。

以后他们开始表现出态度来了。我小堂姐的儿子喝酒多了，睡醒得了邪病，也带到了人民医院救治，却什么都没检查出来。后来又到郭庙看神，说他是泰山的童子，现在要召他回去，所以就趁他醉酒采他，弄得呼吸不畅。巫师给了破解的方法，也好转了。他们得了借口一样，不在奶奶的病床轮班了，我大堂哥回家办事，二堂哥回家休息。二嫂来了两天，然后大姐夫又来了一天，他们走后，就剩下我和我爸我妈了。妈白天来看着，我则是跟爸爸两个值夜班。觉得凄凉。

亲戚间的争论，使奶奶的情绪受到影响，我装作没事的样子跟她说话，说他们都有事情忙，只要这里有人看着就行了，没有必要都耽误了自己的事情。让她安心养病，什么时候好了，什么时候出院。

我早劝爸爸每天晚上回家睡，怕他年龄大了，受不了医院里的气氛。果然不久，他因为熬夜，血压升高，加上担心，饭也吃不好，感觉恶心，就让他挂水了。他一直不愿意回去，他认为他才是儿子，孙子毕竟只是孙子，对于某些事情是没有决定权的，或者是某些事情是孙子不能代替的。现在自己也病了，见我奶奶没有大碍了。总算晚上回家去睡了。 

早上八点多收到妹妹短信：哥咱奶不好了想见你快回来。我没有马上打回电话询问，我认为，除了尽快赶回家，我还能问什么呢？我奶奶92岁了，五世同堂。我现在做什么呢？

我还是打回电话，大致问问情况。妹妹说，奶奶病了，本来耳朵有点聋，现在一点都不聋了。我马上想到，这可能是回光返照。

我想到了《西藏度亡经》，我奶奶是基督徒，我想在她临终时在她身边，鼓励她在最后一刻都保持着对基督的信仰。马上在网络上查询对基督徒临终关怀的知识，果然跟《西藏度亡经》的方法很像。

火车很不好乘，决定改坐汽车，一路忙乱和颠簸，直到傍晚，车子仍然在向着家的方向前进。暮色中，不禁回忆起奶奶疼爱我的那些往事。有时我不敢面对她的年龄，为什么她那么衰老了，我还是能够轻易地出门去，难道就没怕过每次见面都是最后一面吗？我真该一步不离地守着她啊。

她的身体一直都不错，92岁了，只是眼睛稍微有点花，耳朵有点聋。她是一个寿星。她之所以能够长寿，在我看来，就是因为她的隐忍。60年代大饥荒的时候，她的6位亲人都饿死了，那是她的公公、公婆、丈夫、二儿子、大女儿和小女儿。从此家里每增加一个家庭成员，她都会悉心照料，她的每一个孙子，能够长大，没有一个夭折，都离不开她的疼爱。那是我大伯的5个孩子，和这边我兄妹俩。等她的孙子有了孩子，她仍然去照料，疼爱。今年，她的大孙子，我的堂哥的孩子，生了小孩，照片拿给她看，她喜欢得合不上嘴。

1月20日

奶奶躺在大伯家堂屋的床上，正被心绞痛（后来得知）折磨着，我顾不得跟其他人打招呼，就去看她。她抓住我的手，嘴唇难过得动了动，问我怎么回来的。她不想吃任何东西，疼痛时不时发作，周围的人都束手无措。我姨奶和二堂姐也是基督徒，这时就为我奶求主。

在非常痛苦的时候，我鼓励她向主忏悔。她就嘴里念念叨叨地说：主啊，让你的孩子好了吧，别让我难受了。有时又会说：别管是主吧还是神，让我好了吧。最难受的时候，她咒骂起来，我在她耳边唤，她本来闭着眼的，这时诧异地看着我。我说：主耶稣被钉在十字架上疼不疼，她说：我这还没有主耶稣难受呢！

下次再发作的时候，她的信仰又动摇了。我二堂姐对奶奶说，俺奶，对主说你后悔了，赶快求主吧。我再次对奶奶说：主耶稣被钉在十字架上七天七夜，他疼不疼？奶奶说：主跟我一样疼，担着万万人的罪。

她难受得很厉害，满头都是冷汗，本来的风烛残躯，又被如此的痛苦折磨，让看见的人都感觉痛不欲生。想到她年龄太大了，不敢动她了。但是她居然可以挣扎得很久。她疼得两天两夜都没有合一下眼。大家像回过神似的决定送她到市人民医院。

1月21日

凌晨1点到了医院，吊上了水，痛苦有所缓解。一夜无眠，几乎盯着奶奶的脸看着。她依然难受，不安宁，脸上出着虚汗，勉强睡了。

我觉得身心俱疲。但是我要打起精神，重新考虑这件事。爸爸年龄大了，其余的亲戚基本上也都是没文化的人，只有我一个人来承担了。丝毫不能有依赖其他人的想法，因为这真要像捧着瓷器一样小心啊。

护理病人， 必须有一个人贯穿始终，对整个过程了如指掌。对这个人的要求是很重要的，他必须是病人最亲近的人，他必须是个经过事情的人和有知识的人，他必须是有毅力和责任心的人，他必须是能受得住医院气味的人。

这个人要做什么呢?看护住院的病人，有很多很多的细节需要注意。即使在最好的医院，看护病人的任务，也还是落在病人的亲属身上，特别是重病病人。他要观察用药的情况，并向医生报告，他要记下来医生的每一个叮嘱，涉及的用药，禁忌等不同的地方，而且这些东西不断地变更。

当有别的亲人要来换班的时候，要交代好一系列的事情，然后再去小睡一下，等醒过来，接过那个亲人的班，还要向那位亲人问一系列的事，才能让他走。

总之，如果没有一个贯穿始终的人，时不时换人，会弄得一团糟，对病人很不利。

这之中，我亦出过纰漏。有一次，我换班后，换了一种药的静滴，硝酸甘油，水必须下得很慢，否则心脏承受不了。换班的时候那位亲戚并没有告诉我这一点，当有一位新来的亲属看奶奶时，便觉得水滴得太慢，调快了一些，结果奶奶难受得直哆嗦，直到请来医生才找到原因。

复杂的看护任务中，包括很重要的一项，就是随时揣摩病人在想什么。比如我奶奶不想在床上用便盆方便，或者除了她最亲近的孙子和儿子之外，不想让别人帮她在床上方便，我马上发现了这一点，对她劝说，说每一个来看她的人，都疼她。无论是孙子孙女，还是孙媳妇孙女婿。她慢慢地就习惯了。

1月22日

奶奶只是减轻了痛苦，病情并没有什么好转，她仍然很虚弱。必须至少有一个人不打瞌睡地看着她。

熬夜对身体的损伤很大，尤其是需要半个月甚至一个月熬夜。当很困的时候，可以做深呼吸。用肚子吸气，吸得很深，长出气，出得细长而无阻滞。

可以专心地听周围的声音，只是单纯地听声音，不去“想”是什么声音，只是去注意每一个声音的过程，不闭眼，慢慢入定。既可以看护病人，又能达到休息的效果。

千万不能睡，当睡意袭来，反而更加警觉。绝不向睡意屈服，一屈服，很快就睡着了。当每一次睡意来时，都知道是睡意来了，这样就不容易睡着了。当睡意来时，对自己说，也许可以睡一分钟，这样马上就会睡着，不能这样想。给自己一个不能睡的意念，往往就不会睡着了。绝对不能接受自己对自己的催眠，每当有潜在的自我催眠，马上就发觉并看清楚它，催眠就失败了。这个方法我实践了半个月，是有效果的。

这是熬夜的艺术。

1月23日

晚上，忽然痛苦又发作了。我让她求主，她立刻求主，嘴唇哆嗦着，念念叨叨。等她的痛苦缓解一些，就跟我讲她信主的经历，那还是在刚上初中的时候，她受村子里老人的启发，去信主了。当时教堂在附近的一个村子，每到礼拜日，天不亮，就到了教堂，跟着牧师学唱赞美诗。

记得我初中的时候，就在学校寄宿了，周末去老屋去看她，见墙壁上挂着耶稣出生在马槽里和被钉在十字架上的画像。后来教堂有搬到了另外一个镇上，有七八里远，她仍然起得很早，蹑着小脚，天刚亮就到了那里。

后来我们镇上也有了教堂，我还跟着她去过一次，那是一个很简陋的教堂，没有尖顶，只有一面墙山墙是尖的，一间很大的屋子而已，旁边是一个小屋子。她先在捐款箱前仔细地拿出几张钱放进去，再走到那间小屋子里，小屋子里挂着基督故事的画，几个人在那里祈祷着，奶奶问我要不要祈祷，我摇摇头，她就自己祈祷起来。随后牧师召集进了大屋子，大家学唱赞美诗。

奶奶是乡下那种胆小怕事的女人，很怕疼，这次扎针，每一次扎针她都很疼的样子，本来就是满脸皱纹，这时更是皱在了一起。也许是基督被钉在十字架上的形象鼓舞了她吧，才去虔诚地去做礼拜。

1月24日

病房里共住着三个人，左床是一个患脑血栓的妇女，50多岁。右床是一个患哮喘的老太，70多岁。大家住进了一个病房，都很主动地说话，打扫卫生，有时还替对方的病人看着点滴，滴完了就帮着按铃叫护士。尤其是在熬夜的时候，为了驱逐随意，大家天南海北地聊，但是保持着分寸，能聊到的都聊到了。

大家自然地聊起过年的事情。奶奶的情绪今天有点不好，总是不耐烦地抬起胳膊，看扎在胳膊上的管子，有一次，竟然动手要拔掉。出声止住她，还要耍脾气。我以为是挂了几天的水，她觉得不舒服。但并不是如此。我就说，前几天在家里，那样难受，现在不挂水，还得那样难受。她情绪稳定了一些，但不久又不安了。

原来是年关临近，照顾她的人来来去去的。她不想躺在医院里，以为可以出院了。往年过年是很欢喜的，她不想扫大家的兴。所以耍起脾气，想让我们把她送回家。

我大声说：奶奶，我们就在这里过年，这里有空调，很暖和，家里很冷，在这里多好，我们一起在这里过年！

我大声说，是想争取其他病人家属的声援，大家立刻明白了，都说病不好不出院，自己也都在这里过年，大家都不走。

又跟她说起信主的事情，我把她痛苦的减轻都归功于求主，她很同意。奶奶说她会唱很多赞美诗，可惜现在没有力气，不然就教给我。我说等你出院了，就教给我吧。

说起我妹妹的小孩，很懂事，才三岁多，说老姥没有牙了，要吃蛋糕才行，又说老姥走路需要扶着。奶奶高兴得眉开眼笑。

又说起了十年前，给奶奶打了棺材板，就放在她的床下，结果有些沤烂了，现在又打了新的，说不定又得沤烂。奶奶听了笑了起来。

奶奶的情绪总算安定了下来。

1月25日

今天凌晨值班的，是我和二嫂。却详细知道了我奶奶生病原因的另一个版本。

世间的病有三种，就是身病，心病和邪病。

原来在奶奶生病前，刚过了92岁生日。这时我大娘病了，得的病很怪。大家都认为得了邪病，就听了别人的劝，去附近河南的一个镇上看神。那个镇子叫郭庙，所谓的神是一个中年妇女，应该是一个可以附神的巫师。说我大娘原来附近有一个仙姑，没出过什么事情，等大娘信了主，这仙姑就生气了，附在我大娘身上，她就变痴呆了。我奶奶得知，很着急，就说，只要能让我大娘的病好，她就不信主了。在那不久，奶奶就病了。而我大娘按照巫师说的做了，病竟然好了。

说起这位巫师，我妈妈大概在去年8月份去拜访过一次，专门去问我的婚姻和在外面所作所为。巫师点了一柱香，对我妈妈说，他现在在外面什么也没做，但是在信佛，而且很信，以后还有出家的可能。的确，那时我刚从成都到北京，还没有出去工作，只是在读陈兵教授的著作和佛经。

我妈妈对宗教一无所知，有的只是对宗教无端的恐惧，绝对会反对我信佛。但是这次事情出现了转机。因为她在问我的婚姻时，巫师说，北京有一位女孩，也信佛，正在等待一个属龙的信佛的男孩，还说那女孩的名字叫杜娟（音），跟我初恋女友同名同姓。她等的那个属龙的信佛的男孩是不是我不得而知，但这件事给了我妈妈一个印象，就是信佛并不是信邪，别的正常的人也有信佛的。

表面的生命不过是缘起缘灭，自生自灭，即生即灭，没有造作者。当观缘起如空，缘灭亦如空。岂可执著？

前世留下的一个信息，就像一颗种子一样，在今生会发芽，就是会起某种作用。前世的一个愿望，会让一个人想去实现这样愿望，前世喜欢的一个人，今生依然喜欢。这就是一见如故，一见钟情的原因。总之，如果不出现很大的逆转，人的今生跟前世会很相似，尤其是在爱好，脾性和生活方式上。前世是歌手，今生很可能还是，前世是作家，今生很可能还是，前世是名人，今生很可能还是。所谓名人，即一个时代的偶像，在很多人那里结下了“喜欢”的缘，所以今生很容易就会出名了。

逆转的也很多，有些人前半生很有名，后半生臭了，来生也还是臭。有些修行人，即生就会改掉许多无明习气，生命状况大大地改观。

所谓前世的种子，也毫不神秘。拿今生来说，我们所有的一切活动、言行、所想，都在我们的藏识里种下了种子。那些来不及在今生发芽的种子，来生依然会发芽。但是只要我们死去，换了一个形体。这些种子都不是我们所能改变的了。具有某种“客观”性。我们可以影响他的长势，但是不可能让长出黄瓜的变成长出西红柿的。所以佛教里说，菩萨畏因，众生畏果。

那种因贪爱执著形成的无明习气，会牵引人进入苦难的深渊。

举个例子来说吧。比如我小时候，出去玩，手里有个馒头没吃完，恰好遇到了一只狗，很饿，我顺手把馒头扔给了他。这是因为前世我也受到了这只狗的一点恩惠。一切好象都是偶然的，为什么我手里有个馒头，为什么我当时就是不想吃，仅仅因为已经吃饱了，或者急着出去完，馒头没吃完，或者本不想吃那个馒头，只是怕妈妈说我，看见了狗，当时一喜，正好扔给他吞了，来个“毁尸灭迹”。

再来说这只狗，他好象也是偶然跑到这里来的，是什么让他偶然跑到这里，并且遇到手里正好拿了一个馒头的我。好象他只是莫名其妙地到处跑，可能他想偷吃主人家的肉，没吃着还被赶了出来，主人在后面赶了一会，他恰巧跑了这么远。

对于我来说，有一千种处理馒头的方式，为什么看见了狗，不假思索地扔给了他。而对于狗，正在路奔跑，看见了那只馒头，瞬间就觉得就可以吃到那个馒头了。如果我们细心地体会。我的“不假思索”和狗的“瞬间觉得”，都是那前世的信息在今生现起的痕迹。而我以后又会得到这个“行善”的果。如是因缘，因又生果，果又生因，相续不断。

是啊，真相就是如此深深隐藏。记得外国有一首诗说，答案在风中飘。没有真正地认识生命的真相，命运就会像浮萍，在无明的黑暗洪流里永远漂流，不知所终。这才是真正值得恐惧的事。

再来看整个社会，各种关系，各种活动，因缘际会。个体生命的藏识，和所有生命的藏识的关系，非一非异。所以纸里包不住火。你的每一个想法，虽然没向任何人说出，但是照样会造成某种影响。你做的每一件事，都会留在藏识里，在别的生命个体那里产生影响。通常说三尺头上有神明，这个神明，一来是指真正的神明，二来是指这个藏识的作用。实在没有任何东西能藏起来。这就是为什么真正光明磊落的人，别人就真正信任他，只是表面上光明磊落的人，别人总会对他产生种种担心和疑惑。

藏识就象一个计算机系统一样，个体生命就象是一个电脑工作平台，藏识中储藏着各种各样的信息，但是你无论怎样，这些信息都不会出错。这是个自然而然的计算机系统，自动运行，没有管理员。

只有佛陀，大菩萨和阿罗汉超出了这个因果关系。得到了无比自在的生命。

一个觉醒的生命，不过是在使用减法。这是读雷铎先生的新作《图解生命使用说明书》最大的收获了。雷铎先生深谙生命的真相，运用宝剑斩断虚妄之丝，运用智慧照破存在的表象和无明的黑暗，可称得上是一个智者，这是奇。

如果有人觉得这还不足以为奇的话，那么，雷铎先生运用智慧使冥顽的人们用宝剑斩断虚妄之丝，用智慧和勇气照破存在的表象和无明的黑暗，使人们发现生活的真谛，找到幸福的源泉，则超出了一个智者的所为。要知道，在佛教中的菩萨行人，在人间幽冥度众，要修若干劫智慧，开了慧眼，辩才无碍，最后才能度人无碍。这，不禁让人叹为惊奇。

雷铎先生使用减法，是基于深刻洞察现代人的人性的。但是雷铎先生关注的不是虚伪的人性，不是作恶的人性，不是唯利是图的人性，而恰恰是“受苦”的人性。雷铎先生开的药方，不是批判，而恰恰是为解除人们苦痛的药方。现代人的病，是过度疲劳，过度紧张，还有焦虑和忧郁，是贪、嗔、痴、慢、疑五毒攻心。雷铎先生做的，是帮远来的负重的人，放下他的重担。这帮助，是启发他的智慧，让他自己放下。这自然是慈悲的情怀。

雷铎先生的减法，就是看破和放下，是让生命得到自在和安详。看破自然能放下，放下则生命得自在。看破不是易事，但也不是最难事。生而为人，都有很大的福报，那就是作为人的聪明和才智，有取舍抉择的能力。雷铎先生深知，人除了聪明，还有深深藏在生命深处的智慧，智慧是他本有的，雷铎先生做的，是帮他不断地剥离生存形成的虚伪性，不断地去除欲望形成的弥天遮蔽，让他的智慧显露出来，让他亲见他的智慧。智慧就是这样，虽然人人具足，但是不“见”就不能用。原来所谓的智慧，就是一个无穷的宝藏，能不断地涌出幸福的甘泉。就像在第三禅里，不断地涌出的禅乐，世间所有的娱乐都丝毫不能与之相比。

看破了，就放下了，放下了我的财产，放下了我的情人，放下了我的崇高，放下我的善，放下了我的恶，甚至连“我”都放下了，还要为什么担心和焦虑的呢？担心和焦虑的是谁？谁在担心和焦虑？找啊，找啊，找都找不到。没有担心，也没有焦虑，也没有“我”，这还不自在吗？想不自在都不成啊！

雷铎先生的减法，就是随缘。缘是一个人的天时、地利和人和。这里的随缘不是随波逐流、任意生灭，这非大智慧不能做到。雷铎先生的减法，不是两耳一塞，对世事不闻不闻。减法是减去心灵的负担，是减去欲望的煎熬，是减有为无，无中再生万有，无为而无不为。是随顺缘分，并且善于利用缘分，创造缘分，成就自己善的事业。观缘来如空，观缘去亦如空。于万有，不着于相，仍能自在。于“有”看破是自在，于“有”得自在，才是大自在。在金钱面前，不为所动，才是自在；在美女面前，不意乱神迷，才是自在；得到名利，而能淡泊名利，才是自在。

雷铎先生的“减去”，恰恰是为了“加上”。一个人生而为人，不该追腥逐利，但是也不该退隐山林。一个人来到世上，受到很多很多的恩惠，一定要报答。祖国恩要报答，父母恩要报答，师长恩要报答，乃至一切于我们有恩惠的生命，我们都要报答。所以雷铎先生的减法，恰恰是一种积极的、科学的人生态度。是要让人们减去负担，重装上阵。这“装”，是报恩心，是慈悲心，是能忍难忍、能行难行之心，是勇敢的心和无畏的心，是要安于平凡岗位的心，是要利益最广大的人们的心。这“装”是一颗菩萨的心，只有度尽众生，才能得到最大的幸福和安乐，只有发现无一众生实度，才能得大自在。

《图解生命使用说明书》这本质朴和智慧的书，是深契现代人的理解方式、认知方式和趣味的，把微妙甚深的宇宙人生的道理，换成了现代语码系统的表达，更是耐心地使用了现代科学的成果，加以佐证和说明，不同方面、不同层次，都要解说一番、证明一番，阐述得明明白白，其苦心可鉴，赤诚的心亦可鉴。这本书，并不像那些有着洞见的贤圣之人的姿态和语气，而是真正的放低身段，躬身到与读者同样的高度，用那些活泼的富有哲理的故事，耐心引导，来讲述他的发现，分享他的幸福。

上山前和在山上时，对禅定的境界很感兴趣。在第一次佛七时，也的确在定境中发觉心非实本空，但是跟见证真如还沾不上边。下山之后，因为重入红尘，还是观缘起法比较方便。缘起缘灭，自生自灭，即生即灭，没有造作者。

前世留下的一个信息，就像一颗种子一样，在今生会发芽，就是会起某种作用。前世的一个愿望，会让一个人想去实现这样愿望，前世喜欢的一个人，今生依然喜欢。这就是一见如故，一见钟情的原因。总之，如果不出现很大的逆转，人的今生基本上跟前世差不多，尤其是在爱好，脾性和生活方式上。前世是歌手，今生很可能还是，前世是作家，今生很可能还是，前世是名人，今生很可能还是。所谓名人，即一个时代的偶像，在很多人那里结下了“喜欢”的缘，所以今生很容易就会出名了。逆转的也很多，有些人前半生很有名，后半生臭了，来生也还是臭。

所谓前世的种子，也毫不神秘。拿今生来说，我们所有的一切活动、言行、所想，都在我们的藏识里种下了种子。那些来不及在今生发芽的种子，来生依然会发芽。但是只要我们死去，换了一个形体。这些种子都不是我们所能改变的了。具有某种“客观”性。我们可以影响他的长势，但是不可能让长出黄瓜的变成长出西红柿的。

举个例子来说吧。比如我小时候，出去玩，手里有个馒头没吃完，恰好遇到了一只狗，很饿，我顺手把馒头扔给了他。这是因为前世我也受到了这只狗的一点恩惠。一切好象都是偶然的，为什么我手里有个馒头，为什么我当时就是不想吃，仅仅因为已经吃饱了，或者急着出去完，馒头没吃完，或者本不想吃那个馒头，只是怕妈妈说我，看见了狗，当时一喜，正好扔给他吞了，来个毁尸灭迹。

再来说这只狗，他好象也是偶然跑到这里来的，是什么让他偶然跑到这里，并且遇到手里正好拿了一个馒头的我。好象他只是莫名其妙地到处跑，可能他想偷吃主人家的肉，没吃着还被赶了出来，主人在后面赶了一会，他恰巧跑了这么远。

对于我来说，有一千种处理馒头的方式，为什么看见了狗，不假思索地扔给了他。而对于狗，正在路奔跑，看见了那只馒头，瞬间就觉得就可以吃到那个馒头了。如果我们细心地体会。我的“不假思索”和狗的“瞬间觉得”，都是那前世的信息在今生现起的痕迹。

再来看整个社会，各种关系，各种活动，因缘际会。个体生命的藏识，和所有生命的藏识的关系，就象一个电脑系统一样，个体生命就象是一个电脑工作平台，藏识中储藏着各种各样的信息，但是你无论怎样，这些信息都不会出错。这是个自然而然的计算机系统，自动运行，没有管理员。只有佛陀，大菩萨和阿罗汉超出了这个因果关系。

ps:逛了三次地坛书市，经验大大地有。地坛书市的书大多3到5折，这还不是最便宜的，最后一天的最后一个小时，很多书1折大甩卖。最后一个小时是指天黑前一个小时。

去西门卖猫时，只有他挣扎得凶，一个姑娘亲昵地抱起他，被他冷不防在胳膊上抓了几道白印，吓得花容失色。就剩他一个了，带他回来，真想落泪啊，再不做这种事情了。名为卖，其实是找领养。

他独占了母乳，长得很快。天冷了，他不管别人愿意不？就钻到人家怀抱里睡觉去，很快睡得不成样子。精力旺盛，不是玩乒乓球，就是跟妈妈撕打。好奇心超强，不饿得哇哇乱叫，才不记得来要吃的，不知把自己玩到哪里去了。

猫妈早练得了飞檐走壁的功夫，没想到他也练得很快。跟着妈妈从院子里的柴垛上到墙头，再跳到屋檐，再跳到邻居家的屋檐，再跳上邻居家的的墙头，再从哪里跳下去，却跳不上来了。当然，以上是猜测他丢失的原因，也是能猜到的唯一原因了。傍晚，猫妈独自回来了。

四处找，找不到。静下来仔细想，再去找，还没找到。他奔向了自由。也许我跟他的缘分尽了。

这就是缘分吧，不会多也不会少。我不禁想到，在我们生命的深处，那个阿赖耶，我执你为我所有，你却像神灵一般，你是自在的，导演了这一切，根身器界，你却不会开玩笑，从来不会，而且准确无比。每一众生的阿赖耶，众生的阿赖耶，非一非异，所以不会出错。那些具体的原因和现象，太太表面了，在我们眼前晃来晃去。

总有一天我要与你融为一体。

注：冬季养生，正用得着

zhuan:心灵与养生

　　秋分的那一天，水很清澈，形容一个女孩子的眼睛清澈，叫一汪秋水。
　　植物夏天长叶，冬天长根。
　　清明是因大地一片清明，视野很好。
　　会阴穴可治一切的妇科病和男科病。这个穴位在小便口和大便口之间，很尴尬。
　　一砭，二针，三灸，四汤，五导引。
　　艾草纯阳之草，地是纯阴的。古人拿艾草找水穴。
　　拿艾绒缝个坐垫。艾绒的药性可汇入会阴穴。男人也可治男科疾病。
　　腰酸也可缝个薄的艾绒垫，睡觉垫腰下面。东直门中医研究所附近有卖艾绒的。
　　冬天，人要把元气藏住了，不要经常出大汗，就像天地把它的元气藏到地下一样。
　　古时皇帝冬至去天坛祭天，夏天去地坛祭地。
　　小朋友双眼之前，鼻子上方有条青筋，是因为身体脾胃内有很多寒气。
　　冰箱里不能放冷饮，不能喝冰的。熬夜最损害身体。
　　子时睡觉，一生不用吃补药。
　　现代家庭四害：电视，电脑，冰箱，空调。
　　人要自然而然的生活，与天地和谐。
　　科技是把双刃剑，它带来便利的同时，也带来润物无声的伤害。
　　当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里。虚空，指宇宙。点，指点缀，太清指万里晴空。宇宙在你心里，就像白云点缀天空。如果我们的心像无边无际的大海，父母所生之身，就像海上的一个水泡。
　　心包太虚，量周沙界。
　　一个得了癌症的人找我来治，我让他写下他死也不原谅的人的名单。他认真想想后写下十多个。如果全世界他都不原谅，估计癌症早扩散了。呵呵。
　　生气是服毒。
　　福如东海。如果你的气量只有一个杯子那么大，那也只能盛下东海的一杯水。潜台词是：量如东海。
　　厚德载物，如果你气量只有独木船那么大，装三袋米还差不多，放个集中箱能放下吗？
　　想发财，先修德积福。
　　有两个教不能信，比较和计较。
　　普天下，没有我不爱的人，普天下，没有我不信任的人，普天下，没有我不原谅的人。
　　父母是最大的房地产商，我们的身体是父母的房地产，我们没有产权。身体是父母借给我们的，别把身体当成我，否则会干一辈子蠢事儿。
　　活70岁，人生不过70乘以365等于25500天。
　　专气致柔，能婴儿乎？。
　　真诚，你被别人伤害，也不改变你的真诚，这叫赤子之心。我们离赤子之心越远，就是离地狱越近。你的心永远不要失去孩子的真诚。
　　无欲无求，与世无争。
　　人只有不自欺，才会不欺人。
　　一个人只要被伤害，心会结个疙瘩，人只有心开脉解，才会开心。

　　易经：洁净精微。洁净是艺术的美，精微是科学的美。易经是艺术中的艺术，科学中的科学。
　　一共八卦，挂在天地中的八种现象。
　　乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。
　　肾强，妇科（卵巢，子宫，乳腺）就不会有毛病。
　　说话千万别躺在床上说话，人的肺挂起来才不会有压力。躺着聊天皮肤会特别差。
　　乾：三连（天）
　　兑：上缺（海）泽
　　离：中虚（日）火
　　震：仰盂（雷）
　　巽：下断（风）
　　坎：中满（月）水
　　艮：覆碗（山）
　　坤：六断（地）
　　韩国人把中国的易经作国旗了，他用了天地日月，他付产权费了吗？
　　书桌不用对着门，床不要放在门对面。坐的位置后面要有靠山，就像故宫前有水，后有景山。前面是金水河。坐位后面不能空，要有柜子或墙，座位后面不能走人的。
　　宅门不能对着卫生间的门，否则，住三年得痔疮。宅门代表人的嘴，卫生间的门代表排便口，晦气。
　　一个人只要坐那腿拌，11点之前不睡觉，老抖腿，财都抖光了。
　　男抖穷，女抖贱。
　　睡觉方位：立春，头朝东，立夏，头朝南，立秋，头朝西，立冬，头朝北。跟北斗星一起转，元气足。
　　脖子上有个天窗穴，嗓子哑了，按摩一下就好了，打开天窗说亮话是这么来的。
　　犀牛很珍贵，灵犀在犀牛中更珍贵。犀牛角是开心窍的。灵犀牛角粉只要一点就能治心脏病。心有灵犀一点通是这么来的。
　　知了在土里呆七年，才爬到树上叫一夏天，就死了，就是最后的绝唱。古人就发现：知了壳煮水治嗓音沙哑。
　　又有人发现，知了壳是高科技啊，褪的壳连腿上的毛都一根根的褪出去，古人根据这个，知了壳煮水还治白内障。
　　一事不知，儒者之耻也。
　　带“经”字的都可读，如黄帝内经，道德经，十三经等。经典看一本，胜读杂书一万。
　　读经最好的方法是：
　　论语拿过来，第一章读一百遍，五遍画个十字，一百遍后读第二章。二十章读完后再回过头来循环。成年人总想直接当小说看，直接看注释，这不行。别人嚼过的馍不甜。
　　九点睡沉，别跟太阳对着干。把一些事放早上做。
　　腹泻两种疗法：一，点艾条对着肚脐，点着，薰.　二，平躺，用盐填平肚脐，把艾条插入盐中烧，快燃尽时，拿筷子夹起来，再换新的来烧.
　　正气内存，邪不可干（干扰）。邪之所凑，其气必虚。
　　闷米饭，把松籽或菊花放下去，或桑椹。
　　煮粥可去药店买柏子（柏树子）或莲子，芡实（又叫鸡头米，芡实是荷花的种子）莲子是莲花的子，莲花叶子是平铺在水面的，荷花是很高的杆。
　　长命的根本：日出而作，日落而息．晚上只有猫头鹰和老鼠不睡觉.猫头鹰能睁只眼闭只眼，你能吗？
　　肝炎是正气虚，免疫力差，才会得肝炎.
　　１１：００－１：００是子时，子时睡觉，一生不用吃补药.子时不睡觉，老了没法要.一天子时不睡觉，十天子时睡觉也补不回来.
　　１５００斤母乳才能让婴儿长大，人怎么能不孝呢？＼
　　人的肠子１２米，肠子很细，有很多沟回。人的牙齿，切齿像小铡刀，磨牙像磨盘，应少吃肉，以粗粮，蔬菜为主。狗，老虎的牙齿锋利，不能咀嚼，所有才有名成语“狼吞虎咽”。它们的肠子是平滑的，肠子也短。一个人三餐吃肉，要在肠子里走５天才排出体外；三餐吃素，２４小时就可排出体外。
　　要想不死，肠中无屎。（意思是吃素，不吃动物）要想长终，肠中常清。
　　爱吃肉的人得肠癌，爱吃海鲜的人得胰腺癌。
　　肉就是动物的尸体，它做的再香就是尸体，一个厨师怎么把尸体做的很香呢？调料，调料除了盐全是植物做的调料。盐是矿物做的。你与其说肉好吃，不如说植物好吃。人好吃是为了舌头，过了三寸长的舌头，肉和白菜豆付没什么分别。粗茶淡饭，会让你有个非常好的身体。
　　米＋青－－精　　　米+尸－－－屎
　　煮粥时，一把白米就放一把薏米、几个枣、姜丝、或红糖适量。
　　一天三个枣，一辈子不嫌老。
　　每年阴历三月，采点蒲公英、茵陈，吃几次，一年不生病。蒲公英的根，外黑里白，把它根烤干，打成粉，当咖啡喝，跟咖啡味一样，滚烫的热水冲，它没有咖啡的害处，长寿。国外有蒲公英咖啡店，蒲公英冒出的白汗能清热解毒。
　　马齿苋从土里拔出，晒衣架上一星期，它还开花，生命力太顽强了。汗液很黏，黏的都补肾。马齿苋又叫五行草，红梗，白花，黑子，绿叶……放滚水滚一下，放麻酱和盐，特别养人。
　　三月茵陈四月蒿，五月拿来当柴烧。茵陈可当茶。
　　要想长寿，要有童心（没心没肺，吃了就睡）、龟欲（像乌龟一样没什么欲望）、猿形、蚁食（像蚂蚁一样少而杂）。
　　睡木板床，70岁还腰不弯。
　　跷二朗腿会让你的脊椎弯曲。
　　黄芪补气，植物中的羊肉。同仁堂买黄芪，宁夏的枸杞，菊花，绿茶，黑决明，用这五种泡茶。黄色植物补脾脏（黄芪），加上，绿色补肝脏（绿茶），加上，红色补血补心（枸杞），白色补肺（杭白菊）黑色（黑决明）这五种泡茶，可长寿。
　　决明子买二十斤装枕头，清肝明目。绿豆也很好，三岁以前的小孩用杭白菊做枕头，给孩子枕。
　　一首诗歌被谱了曲：谁道群生性命微？一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。一个小朋友把后两句改成：
　　劝君莫吃肯德鸡，小鸡的母亲是母鸡。
　　白居易、爱因斯坦、达芬奇、甘地、托尔斯泰，还有很多奥运选手冠军都吃素。
　　鲁迅说，一个学问只要超过二万张知识卡片，你绝对是专家了。这叫为学日益。为道日损，就不一样了。道是你本来就有的东西，只不过凡人的道给遮住了，就像灯泡被泥糊住了一样。日损，就是把泥去掉一点，让光透出来。
　　智慧不是学来的，是磨出来的，打灯泡外的泥磨掉，烦恼磨掉，智慧就显现出来了。