警惕:号称有中国国家博物馆证书的假清代大阅佩刀出炉!

请看骗子的假证书! 之前已经有骗子在网络上与一些联系,希望以2500万元出手类似的假大阅佩刀,另有假冒的国家博物馆证书,这种行为已经触犯了法律,涉嫌诈骗,请大家广为传播,了解骗子的肮脏手段! 本贴包含图片附件：

    皇浦江是中国刀剪剑博物馆的顾问和主要捐赠人，著有《中国刀剑》一书。2005年，他在苏富比拍卖会拍下乾隆大阅佩刀真品。

    皇浦江称，今年4月初，一位自称来自新加坡的卖家给他提供一把“乾隆大阅佩刀”，报价2500万元，并附有“中国国家博物馆文物鉴定证书”。证书称，送检样品与国家博物馆所藏乾隆佩刀形制完全相同。鉴定单位是中国国家博物馆文物科技保护中心，鉴定时间为2009年1月9日。“乾隆佩刀藏在军事博物馆而非国家博物馆，况且品质差距太大。”皇浦江因此断定此刀有假，并与卖家断了联系。

    昨天，皇浦江在永乐秋季拍卖会预展上见到了“乾隆佩刀”。“虽然不能肯定是同一把刀，但是极其相似。”皇浦江随后与永乐公司联系，但撤拍要求遭到拒绝。

    昨天，永乐公司专家部门主管戴岱表示，永乐公司认为这把名为“清乾隆皇帝御用鲨鱼皮鞘随身佩刀”为真品，对于皇浦江的意见，他们将会讨论，但此刀将在12月13日如期拍卖。拍卖过后，如果能证明是赝品将会建议买家不要付款。

    关于此刀来历，戴岱称，来自民间收藏家。刀来时也配有中国国家博物馆文物鉴定证书。中国国家博物馆保卫部工作人员称，国家博物馆3年前就取消了鉴定业务，不可能有2009年的鉴定证书。

    对此，戴岱称，他们了解，可能是国家博物馆内部人员私自鉴定。戴岱认为：“检测证书是假的并不能说明东西是假的。”同时，他认为，皇浦江的“打假”行为掺杂了个人利益。皇浦江猜测，发恐吓短信极有可能是卖家所为。同时他认为，如果乾隆佩刀为真品，卖家何必弄一张假的检测证书。“虽然拍卖公司对于东西的真假不需负责任，但如果永乐明知佩刀有假仍然拍卖，我认为，这属于欺诈行为。”

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刚从永乐出来没多久,就收到骗子发来的恐吓信,文理不通,水平欠奉!

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• 来源:《财富品质》 200911

• （三）开士米

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  转眼又到冬季了，广州虽然不是彻骨地冷，但寒意日渐生起。圣诞，元旦，然后是春节，购物的黄金季节已到。那一天，突然感觉到一丝清凉，于是不经意地走进淘金路的友谊商店，想给自己找到一些温暖之物。多年了，我已经不为自己挑选衣物，很自然的，我来到三楼卖开士米的那片柜台。一片片米色为主的海洋中，一刹那恍惚，我仿佛入梦。

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• 1999年的最后几天，从苏格兰开完会议，我顺便去伦敦看一个过去的同学。他们家正好皮卡迪利大道附近，于是午饭，根据梅尔的指引，我随即去到的柏林顿拱廊（Burlngton Arcade），那可是世界最优质羊绒制品的圣地。

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• “这条拱廊和长约250码，宽度几乎不超过两条围巾连起来的距离，上罩玻璃顶盖，两旁是纤尘不染的展示橱窗。廊内有执事人员来回巡逻，穿着光鲜华丽，颇似鲁瑞坦尼亚王国（Runtitanian）警察的制服。这些人的职责是维持安宁，执行绅士该守的规矩，以维护廊内庄严尊贵的气氛：不准吹口哨，不准奔跑。”
   
  　　“就在这短短一截却富丽堂皇的巷道里，你会看见汗牛充栋全是些又华丽又名贵的喀什米尔制品，一落落摆在橱窗及柜台上，颜色一应俱全，厚薄应有尽有。这块地盘由四大零售商瓜分，也就是喀什米尔毛料的四大巨头——柏克（ Berk）、费雪（ Fisher）、罗德（ Lord）、皮尔（Peal）——每一家供应的样式互有不同，但皆不出古典的基本款式。价格会略有差别——但没什么好高兴的。喀什米尔制品没有削价求售这回事。”
  　　
  我在这里稍事驻足，并未有任何斩获，原因之一是广州的天气确实用不到这种保暖的恩物，第二是在前一站的苏格兰，我刚好买了不少苏格兰出产的喀什米尔羊绒制品，最贵的一件毛衣299英镑，当时已经颇为心痛。然而这里的价格更是叫我瞠目结舌，“未加工的喀什米尔羊毛，就是刚从山羊身上剥下来的，价格逼近1公斤300英镑。一件四股纱的毛衣，重量大概只是半公斤出头，就算550英镑有找也没多少。明年的价格可能还要更高。”

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  关于cashmere，请恕我多几句嘴，凭着多年在衣料上的浸淫。大陆译名为“开司米”，是一种被叫滥了的名称。在广州的海印批发市场经常会在很多可疑布料的边上绣着这几个字母。对于标明“100%”或“纯”开司米的毛料，建议大家最好一笑置之，然后饶道。当然，如果确实有慧眼，少数真正从伦敦或意大利进口的标明是开司米和羊毛混纺的衣料还是值得问津的。但价格应该在每米600元人民币以上，而在广州或者上海由香港人开的西装定制店里卖五、六千元一套的纯毛西装，其衣料在海印的拿货价一般不超过70元。

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      真正产自蒙古喀什米尔山羊的开司米在国内基本没有可能找到，在上海的连卡佛间或有些纯开士米成衣，但最好的也是苏格兰产的，而很多日本品牌的开司米也来自苏格兰。十年前在阿巴甸或爱丁堡买过纯开司米围巾和数十英尺的毛料。围巾送给了过去的朋友，不知这么多年后的这个冬天是否还在温暖着伊，不过从质量上来说也不错，价格大概是100镑左右，比起友谊商店里纯羊毛的Burberry或Aquascutum 近三千元人民币一条的价格，算是绝对的超值。不过带回的衣料就一直没有哪个高手的裁缝够动手，因为这种厚而贵重材料，他们之前遭遇得不多。当然苏格兰的开司米肯定比不上真正喀什米尔羊绒的精细和轻薄，用某个在眼睛长在脑袋上的老裁缝的话说，看到那些犀利的四股纱，他眼睛一怔，迟迟不敢下剪刀。而他的名店是香港最老字号之一，位于尖沙嘴某间超牛逼的豪华酒店中。

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      其实，如果没有讲究到近乎病态，内蒙古的开司米制品也很不错，而广州友谊商店就有卖。颜色固然是单调的红，黑，紫等，款式也是保守的几款，但纯开司米本来就应该是低调单一的颜色配以精致讲究的剪裁，太花哨或时髦的样式根本不适合这种高尚的材料。不过还是不建议买那里的毛衣，过于六七十年代的上海风格。圣诞将到了，挑一条内敛简单的纯开司米围巾送给你心里的女人吧，但伊至少要25岁以上。那肯定是她目前为止收到的最温暖、最柔顺、最轻盈、最可心的一条。虽然最便宜的也要千圆，如果小心打理，她可以在二十年后传给女儿 ——如果是你的（恭喜你），还是另一个男人的。

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  很快，手机的铃声响起，把我震回到现实，不过短短的十分钟回忆，已经让我重拾起十年的温暖，包括那些不再来的人，事，和一丝眼风。虽然很多都已经过去，但那些柔软的司米本一定还在最严冬的某个时刻缠绕着她们的娇躯，温暖着未老去的心灵。
   

• 来源:《财富品质》

• 面前这位身着唐装的后现代都市侠客，丰富得让我无从说起：传说中的皇室血统，叛逆不羁的北大资优生，孤傲热血的刀剑收藏家，国际洋酒协会中国掌门人，行侠仗义的打假义士，侠骨柔肠的慈善家……
       从万里觅悍刀到电光影里斩春风，从热血愤青到心中无刀，看似亦正亦邪的皇甫江用生命感知庞杂的世界，执着地寻求属于他内心深处的指引，成就了如此与众不同的人生。

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  遭遇威士忌

         1989年，皇甫江毕业于北京大学法律系，这个在大学里学过散打拳击，出租过色情小说，卖过翻版磁带，当过“野马”无证导游，最后成了万元户的非传统意义资优生，终于开始闯荡江湖。
         这一年，蜇伏在桂林的皇甫江偶然间找到一份有趣的差使，陪一位年近七旬的美国老专家聊天，而这份工作也成为皇甫与威士忌结缘的契机。
         老人每每与皇甫见面必点“Jack Daniel’s”，谈起自己的老伴时都会用“Honey”来称呼，皇甫在不适之余也暗自感动于老人如此直白的情感，皇甫亦在美酒的感染下谈及自己的快乐与烦恼，这样的忘年之谊在不经意间植入他年轻的心。
         这位老人鼓励他到美国留学“你可以先从香港飞到肯德基州的路易维尔，我用家里飞机接你到田纳西。然后直接开车到杰克丹尼酒厂。只要付一点钱，我们就可以随便品尝所有的美酒。那可是世界名酒，全美销量第一，有整整一个世纪的历史呀！”这对于中国80年代末一个失业中的大学毕业生来说，是一个过于美丽而无法企及的梦。虽然如此，他仍从心底深深感激老人对他的这份期许，而威士忌就像老人给予他的希望：清新、芳香、醇厚……
       相聚总是短暂的，在一个秋暮的早晨，老人乘私人飞机离去，留下皇甫与田纳西的梦。
       十五年后，当皇甫终于到达杰克丹尼酒厂时，他不禁暗叹，来得晚些，总好过不来。
        皇甫钟情于威士忌且形容它是“生命之水”，是具有“自由精神”的烈酒，“喜欢它因为它够自由够随性。”
        如今，皇甫已成为世界八大洋酒公司在中国的知识产权法律顾问及唯一共同授权的洋酒鉴定师。但这仅仅是他生活的一部分，所谓侠士，常伴身侧的刀剑成为皇甫的另一象征。

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  万里觅悍刀

         当年万里觅悍刀   一刀一刀又一刀   天下绝刃入我手   流光容易把人抛
         皇甫自幼熟读古文，崇尚汉代文化，是一名慷慨悲歌之士，他气质中带有明显的遗世独立和与生俱来的英雄情结，他认定自己的血脉里流的是蓝色的血液，加上皇这个姓氏有上古帝王的渊源，成功后他曾一度在衬衣袖口绣上他的家族徽章。
         宝剑佩英雄，皇甫的性格就注定他要与刀剑结缘。
         皇甫在1995年收藏第一把刀，正式开始他的觅刀之旅。皇甫在一次旅行中无心翻看到一本日本漫画——《浪客剑心》，皇甫被书中剑心的传说所打动，更喜欢“拔刀斋”这个响亮的名号。于是“拔刀斋刀剑天下”论坛便出现在网络上，而皇甫从此陷入对刀剑的痴迷，开始在冰冷而锈蚀的钢铁中感悟不同的人生。
         皇甫觅刀就如同饥饿的猎豹在搜寻猎物，一旦猎物出现便全力以赴，每次，结束长途跋涉的寻刀之旅，累瘫在家里的沙发上，就好像耗尽了半条人命，连酒杯都无力举起，但一看到身边的“宝贝”不时发出冷峻的光束，便坐垫还没坐暖就开始期待下一次的征程了。
         未及而立的皇甫，心性难定，找到再好的刀，也会觉得下一程山水更精彩，下一件猎物更珍贵，更为此疲于奔命，鲜少停下来思考片刻。
         他坦言道：“从三十到人生的第三个本命年，我疯狂地消耗着生命，在事业的得意和情感的失落中度过，但在心中总有一把朦胧的铁剑，双刃如霜，落寞岑寂。”
         于是在某个秋夜，他终于按捺不住，拔出此剑，血光刹那之际，进入了另一段人生旅程。

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  逆刃--倚天
          皇甫的个性中充满豪情的因子，继承了父母的才情与浪漫的他注定成为多情侠客。2004年某秋夜，为一个深陷困境的异国女孩抱打不平，他拔出一直深藏于心中的正义之刃，出手伤人。这位英雄救美的都市豪侠遂身陷囹圄。
          短暂的牢狱生活让皇甫开始重新审视自己的人生，他形容那是一段艰难但并不羞于启齿的日子。
          重回自由后，生活遭到重创，有如断剑的双刃。于是，他希望铸造一把剑锋指向自己的逆刃剑，每一次挥舞都会为自己添上一道新伤，从而责罚和警醒。但剑终归是剑，能够出鞘的剑又怎能掩其锋芒。
         表面上他已不似从前的冲动，但内心始终无法释怀。于是皇甫再次向书籍寻求答案，而《剑术之流名称做无刀流译书》的剑经打开了这心结，书中写道：“所谓无刀者，除心外刀亦为虚无之事，三界唯一心也。因内外本来无一物之故，与敌人相对时，无谓敌前我后之妙应联迹确流，是余称做无刀流之译。过现未之三际则皆至一切万物，何以言之心非通无？决其心后终无偏移者，活意无尽藏。其用，东涌西没南涌北没神变自在天莫测也。”
          原来所谓的刀剑伤人，只是种有形的存在，而真正能感染人的其实是心的境界，利刃只能伤人表面，甚至伤及自己，而信念才是一把真正的宝剑，有灵魂有生命的宝剑，由最纯净的制造者带给其生命，而最高贵的使用者则升华了它的灵魂。
         顿悟后的皇甫与同道一起铸造了他平生第一把宝剑——“倚天剑”，取意宋玉《大言赋》中“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚乎天外”。

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  天下
  
        岁月远去，浮华散尽，离经叛道多年后，皇甫取名“无刀”，开始平和的面对人生。
        他主张要做贵族首先要成为精神贵族，否则就“如同一个空洞皮囊行走在奢华的世界中”，他竭尽全力宣传中国的刀剑文化，在他眼中中国剑早已由最初的防御、杀戮的武器升华为中国人信念的象征，呼唤中国“士”文化的回归才是他真正的追求。“每个中国男人心里都应该有一把中国剑，以检视他真正面临困难和抉择时的决定。”
         皇甫的身影会经常出现在各种慈善拍卖现场，每次捐赠的宝剑均创当场最高记录，被誉为“仁者之剑”。
         皇甫用近十年对中国刀剑的探索研究著成的《中国刀剑》前年问世，被媒体誉为“2007年男人必读书”。书评写道：“通过书中展现的一件件饱经战火洗礼、穿越沧桑历史的古兵器，让我们真实地读懂了历史课本中的强汉、盛唐，也真切地感受到了抗倭将士的威猛，抗日热血男儿的悲壮。”
         皇甫的成功已不再是个人的成就，他的“拔刀斋刀剑天下”论坛如今已吸引和发展了一大批年青的中国刀剑爱好者，在国内外刀剑收藏圈中影响深远。皇甫江，已成为国立博物馆的主要私人合作者和特聘顾问，并开立了皇甫江刀剑收藏专馆。行侠仗义的他同时是中国第一个设立打假论坛的人，早在1998年便开始以一己之力开展打假维权工作。
          他说：“人生就是从终点回到起点，但原地不动和绕了一圈再回来，所感知和思考的完全不同，所以应该尽可能地去经历更多的事情。”这就是他的乘法生活，成就了他如此丰富的天下。
  皇甫江大事记：
  1989年毕业于北大法律系，与威士忌结缘。
  1995年收藏平生第一把刀。
  1998年进入洋酒协会，担任中国区总监，以一人之力开始打假维权工作。
  1999年设立“拔刀斋刀剑天下”论坛。
  2004年仗义拔刀，击溃黑势力，锒铛入狱，成为阶下囚。
  2007年首部关于中国古代刀剑的专著《中国刀剑》出版；被执杯者协会（唯一的国际性苏格兰威士忌协会）邀请为终身会员，同时授予“苏格兰威士忌的保护者”称号；成为中央电视台第十套《探索发现》栏目顾问，协助拍摄大型记录片《中华武功》并担任兵器专家。
  2008年受聘担任中国刀剑博物馆专业顾问，并将开设皇甫江个人刀剑收藏专馆；应邀成为在浙江大学文博学院讲学的首位校外专家；应邀担任《三国》兵器总顾问，并制作主要兵器；完成自传体文集《行走在如刃的边缘》；完成中国古兵器专著《三国兵器志》
   

借社会力量    提升博物馆专业性

           ——中国古代刀剑/皇甫江收藏馆开馆

皇甫江先生是中国著名刀剑收藏和鉴定专家。作为中国刀剪剑博物馆的顾问，筹建以来一直得到他鼎立支持。他不仅向中国刀剪剑博物馆捐赠了206件刀剑，成为三馆中个人捐赠文物数量最多的捐赠者。而且为了丰富中国刀剪剑博物馆的展品内容，体现中国刀剪剑博物馆的专业水平，他将其收藏的中国古代刀剑精品105件提供出来，在中国刀剪剑博物馆的临时展厅作专题展览。经努力中国古代刀剑精品——皇甫江收藏馆于9月30日正式布展完毕，向社会各界开放。该展览成为中国刀剪剑博物馆最佳补充，展品精美珍贵，特征各异，对开阔广大观众的眼界、普及刀剑文化起到积极的推动作用。

为了让博物馆工作人员和广大观众对中国古代刀剑——皇甫江收藏馆内的藏品及其所对应的历史文化、专业知识有更深入的了解，提高博物馆工作人员的专业素养，9月30日下午，我馆特别邀请皇甫江先生来馆作为题为“世界五大名刃”的讲座。皇甫江先生用文字、图片相结合的方式，生动地阐述了中国刀剑的发展历史，展示了世界上最有名的五类刀剑：中国刀剑、印度及伊斯兰刀剑、马来诸族剑、日本武士刀、西洋刀剑及各自的特色。讲座深入浅出，雅俗共赏，听众兴致盎然，受益匪浅。

讲座后，皇甫江先生又为博物馆的讲解员和征集人员详细讲解了中国古代刀剑——皇甫江收藏馆内的每一件展品及后面的故事。

II.

III.

操吴戈兮被犀甲， 车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮挚四马， 援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反， 平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓， 首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武， 终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵， 子魂魄兮为鬼雄。

好一个身亡神以灵，中国男人的阳刚气质正是“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”秦汉，群雄争霸，中原逐鹿，有的是屈原如此慷慨悲歌的真男人，有的是金刚怒目的壮士，有的是一匡天下的宏愿，有的是富国强兵的尚武精神。

及至魏晋，阳刚转入静穆，名士少有全者，男子有人及时行乐，涂脂抹粉，有人隐身避世，不与世事。要的是“采菊东篱下，悠然见南山”的放逸。

在角声满天秋色里的唐宋，议论未及，兵已渡河，唉，不免伤感，但“俱怀逸兴壮志飞，欲上青天揽明月”，倒亦仗剑远游，真率坦荡。

慢慢着，来到了杨柳岸晓风残月的明清……中国男子气质随时代而扬抑消长，从“带长剑兮挟秦弓”到“仗剑远游”，最后沉溺于秦淮河畔，听“商女尤唱后庭花”，好一派富丽气象……

《中国刀剑》里借用《大刀进行曲》为我们国人的男子气质做了最后描述：“大刀向鬼子们的头上砍去，二十九军的弟兄们，抗战的一天来到了，抗战的一天来到了！前面有东北的义勇军，后面有全国的老百姓，咱们二十九军不是孤军。看准那敌人，把它消灭！把它消灭！冲啊！大刀向鬼子们的头上砍去，杀！”

在抗日战争时期无数中华儿女在这首威武雄壮、慷慨激昂的《大刀进行曲》的激励奔赴抗日战场，前赴后继，与日本侵略者做出殊死的搏斗，用鲜血和生命吹响了抗日号角。

是的，“鸦片战争后，中国军队和国民以刀槍迎戰西方列強的火槍大炮，然而还是败在船坚炮利之下，其后十九世纪末二十世纪初，清廷不得已建立新军，引进和制造现代枪炮，冷兵器战争的时代一去不复返。然而，中国的冷兵器并未消亡，在二十世纪三十年代開始的抗日戰爭中，中國軍民卻又拿起時代的大刀，迎戰裝備坦克大炮的日本侵略軍，谱写了中国冷兵器最辉煌、最悲壮一页，这也是中国大刀最后用于战争。”

中国的男子气质，从“力拔山兮气盖世”的气魄，到“金戈铁马，气吞万里如虎”的壮怀激烈，甚至“羽扇纶巾，谈笑间樯撸灰飞烟灭”的气定神闲，就怎么变成了现今的泥做的骨肉去了呢？不过，我们的含蓄、内向、宁静、多虑，善克制都是传统文化中值得期许和推崇的的气质。莫里斯说：“有些人毕生像河水流过草地一样毫不费力地遵循着社会传统和人们所指示的轮廓线和途径前进，另外一些人的一生却像向前冲击的瀑布那样，打破各种障碍，并且刻划出社会历史山峰的新形式。”

也许皇甫江渴望作的是像后者那样的人，“当年万里觅悍刀，一刀一刀又一刀。天下绝刃入我手，流光容易把人抛。”

孔子用“中行、狂、狷”来形容不同气质的人，我们的文化肯定的是“中行”，但恰是这种循规蹈矩养成的惰性，抑制了我们的阳刚气质。

中国式的英雄是刘备，曹操青梅煮酒论英雄，提到刘备，他先是假装着吓得筷子都掉了，还说“雷声大，吓死人了，”他用的是和缓、装假、推辞等迂回的方式，得以成功业。曹操，戎马一生，挟天子以令诸侯，灭吴蜀，使天下重归一统，但自己并未称帝，历史中他不过一奸雄耳。罗贯中论英雄：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”中国人的英雄是和阴谋联在一起的。我们要克己复礼，“不与人相争的人，天下没有人能和他相争。”

但屈原不买帐，上下求索，漫漫长路，走不到头的时候，涉水而去，他追求的是“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 这是中国男子气质阳刚美的典范。

相反，《桃花扇》里的阮大铖则自私，无耻，失意时摇尾乞怜，得势时“当臣子就是为了为帝王制造赏心乐事的，”四处寻访美女。清兵来临，他竟挑起内战，纵敌南下。虽是“堂堂貌，昂昂气，”亦不过是一副泥做的骨肉的浑浊，可悲矣。

“中行、狂、狷”，您又属哪类男子气质？

何世无奇才，遗之在草泽。

与拔刀一会，幸也！十年磨剑，三杯看刀。聆真爱刀者之心声，识相真剑之术，非术也，大智慧。尤其佩服冒天下大不讳，欲将花纹刀之辨术公告天下，余先读贵文，又观真伪对比照片，方知经年云游四方之花纹刀，购于京都之尊，津塘之埠，三晋古城，五岭街衢之珍藏，竟为竖子之无耻伪造。观拔刀磨剑，无惊天波涛，无神龙云卷，唯正脊严刃，白钢黑铁分明，锻者之手法尽现，仿佛可观剑工危坐精锻，一手一式。真寒尽露，秋水一弘，精光黯黯，余心折。君研之剑，吾名之暗云。定朝持夜拭，不负寒光。
斩经堂
四海 - Wednesday, May 23, 2001 at 18:17:58 (CST) From 61.140.156.143

拔刀斋,您好.您的藏品流光我很喜欢,尤其上刀身上的雕刻. 不知这流光出自谁手?
刀狂  
目前在成都 - Tuesday, May 08, 2001 at 03:01:11 (CST) From 202.98.142.85

拔刀斋你好！盛光，师光，康光，被称为室町时期之“俻前三光”，其刃非良业物即大业物，为古俻前长船一派。吾所见之“清光”刀在国内且已为吾定下，待到手后可以一观。另，对于您所介绍之明代“重剑”（又称宽剑），吾有不同认识。若方便，请列出尺寸，以利探讨。
太刀
- Monday, May 07, 2001 at 20:12:35 (CST) From 202.106.214.101

回复刀狂：您好。回复延迟，不好意思。流光一刀，刃文我个人比较喜欢，所以想各位多给些意见。可惜此刀没有刀匠之名，仅有“庆长五年国历五月一日”的日期。我也很想了解出自何人之手。，但我对于武士刀实在了解有限虽查阅了一些资料，但自己感觉纸上谈兵的成分较多，因此无法得出有把握之结论。希望你可以多多指点。另外欢迎来鄙处一聚共同交流。
回复刀狂
广东省 - Friday, May 11, 2001 at 00:30:25 (CST) From 61.140.103.144

很久以前，和一些朋友，在一个落魄颓废的古城里面住。 一群落魄的朋友，之间发生着落魄的爱情，友情故事。平淡的没有记录的价值。只是身边总有人死去，偶尔带来一些感触。 然后终于有一天，大家才发现，原来自己的心低，还是有一种自己渴望想要改变，想要达到的目的，我们称它为理想。 一个一无是处的年轻男孩，没有任何有可能改变周围的可能，却梦想要改变些什么，从不知道自己想改变些什么，渐渐到渐渐看清楚自己的目的，渐渐明白自己的一生为了什么而活着，渐渐开始为了这个目的而努力。 所谓的剑之梦，是一种对实力的追求，所谓的花之梦，是对于美丽的一种向往。 没有了花，剑不会产生，没有了剑，花也不会存在。现实逼着我们产生了对剑与花的追求。 很久以前，认识一个女孩子，她梦想成为国家元首，用权力来改变这一切。 现实的洪流，将她冲击得消灭在人海之中，成为一个平凡的女孩。和我已经很多年没见面了，我只知道她嫁为了人妇，生了一个孩子，过着幸福的生活。 多么可笑的梦想呵。 还有一个朋友，立志赚一笔钱，成立法律基金，作一些疯子才会做的事。他现在依然在为生活挣扎，但他从没改变过信念。多么不自量力的孩子，也许他将来会有一天会改悔吧 还有一个要嫁给千万富翁的女孩子，她长得不漂亮，也不见得有什么好处，但她含着泪说，她一定要嫁给一个千万富翁。 多么美丽的回忆。 写到这里，忽然很快乐的微笑 在火器早已一统天下的时代，还有人在用十年时间磨一把剑。
多情酒保
- Thursday, June 14, 2001 at 23:19:04 (CST) From 61.142.59.200

拔刀斋先生台鉴：日前与君一晤，感君凿凿爱刀之心，切切爱刀之行。虽则感刀悟刀与君相左，不减不才恨晚相见之心。然直言兄亦有失眼之小处。夫菊一文字作之刀，查询典籍，结论与君有相左之处，商榷如下： （1）现代刀与昭和刀有极大差别。一文字族制刀久矣。吉冈一文字派传至大正后，一支迁入美浓。极有可能与“关”派有所联系。该刀刃文优美，为直刃夹连蘑菇型（日文名称一时想不起来）当日在灯下看来，光彩流动，摄人心魂。君认为其为一般关派之昭和刀，实有不识宝刀之嫌。此乃吉冈一文字派之典型刃文，君若不信，仔细观察，文下还有一条细细的直线。此一文字派之密也。此刀虽铭昭和，但实为现代刀，优于军刀。此刀用在海军刀上，级别高于一般新军刀，可为旁证。 （2）1934年浅野兼常献刀于日本军部，军方以“关”作为美浓一派之标志。其质量非战争中后期质量可比。早期刀均用传统手工做法，然中后期军刀报国不乏普通之作。君之所持铭昭和十八年，即1934年。该年底“关”派之上报刀刃均为精品，记载不足三千七百把。均为陆军佐官以上所购买（非政府配给），少数配备海军主战舰指挥官级别。君可查刀茎之漆号当在3700号内。 （3）该刀之刀姿挺拔，同时弯度不凡。虽为现代刀，有古刀刀意，为腰中反，刀身配重不轻，可猛烈披砍，然入手极佳，重，心偏刀镡前两寸，易于久战。此一文字派之特点。识此刀者不可不察。 总之以不才之认，此刀虽非古刀，然意胜古刀。以实用性和艺术性不输君之流光，远胜兼姓其他新军刀。拔刀老兄以其不古而轻之，失之子羽。 以上仅为本人愚见，毋怪毋怪。另兄之糙面花纹长剑修理好可否一观，或请那位仁刃兄借几分钟一观。不情之请，感谢为先。 再祝安靖祺康 一刀 谨
OGAMI ITTO （狼一刀）
现在广东省 - Sunday, June 10, 2001 at 23:26:17 (CST) From 61.140.123.132

Same as China market, there are lots of knowlegable sword lovers in US who have real appreciation of each and every aspect of ancient Chinese sword.  And thanks to internet, collectors can share and exchange ideas and photos interactively.  I got to know many well established website focusing on Chinese sword and others like SFI. 

While I am very encouraged by associating with collectors from US actively and productively, I am appalled to read an angry artical about my collections dated 9th September.  The author is believed a long standing dealer of Chinese sword in US, whom I used to respect his knowledge and professional.  However, after reading the artical, there is only disappointment left in my heart.  Out of the same good will of the author, I would like to share some of my understanding and hope they can help to correct some subjective assertion and productively exchange with other collectors. 

Through out the 5000-year history and culture of China, there are countless examples of giving name to sword.  Well-known examples are "Gan Jiang" and "Mo Xie" during the Spring and Autumn Period (770-476 B.C.).  There are many more.  Ou Ye Zhi is another greatest legendary sword maker (?) in that period.  As requested by King of Chu, Ou Ye Zhi together with Gan Jiang made three iron swords (all jian), named as Long Yuan (Dragon Abyss), Tai Er (?) and Gong Bu (?).  King of Chu was greatly pleased but a little confused why they were given these names.  Hu Feng Zhi, who delivered the request, told the king, "If wish to know why Long Yuan, look at its shape, which seems like reaching lofty mountain and arriving in abyss.  If wish to know why Tai Er, look at its patten, which is as twoering and thriving as waves of flowing water.  If wish to know why Gong Bu, its distinct coarse patten is filled with surface till ridge, which seems like (don't understand) as well as endless flowing water. " 

As far as history and contemporary understandings concern, there is no rule against giving names to swords treasured by owners or collectors.  As important as giving name to each person, a correct and well-put name is able to relect the charateristcs and spirit of a sword.  It goes without saying that long-jian, short-jian, Ming Qing Dynasty jian or even serial number is just far too dry.  Anyway, whether or not to give names all depends on collectors' own opinion.

There seems quite different defination of incerted steel.  Very technical explanation can be given to what incerted steel is.  And there can be simple ones like "sandwiched between 2 plates" or 3-layers, which is easily and fully understood by collectors or even layman.  Here, it should be emphasized that we are talking about CHINESE sword, not any Japanese ones.  To copy "sanmei" mechanically to describe incerted steel of Chinese sword seems unappropriate because there are special terms in Chinese. 

As I go through the artical and write on, I start to be much confused why there are so many citizism and yet more and more queries and requests are received.  How can US collectors not notice those "poor fit" and "discrepancies as regards to condition and originality"?

Being first a sword lover then expert on ancient Chinese sword, I deeply appreciate how authentic and mint a good sword should be.  As I claimed proudly that I did pay my fees to gain solid knowledge, I would do anything possible to avoid repition of such on myself or others. 

Finally, with great unwillingness, I read about comments of the price of those beautiful swords.  It is so discouraging to know that it is acceptable and even taken for granted that ancient Chinese sword should be at this or that price level.  After collecting swords for 10 years and many different types of swords, I came back to look for Chinese sword.  The very reason is I am proud of being part of Chinese culture.  Like many great civilizations in history, there is always surprisingly outstanding craftmanship to discover.  Instead of bury sword with dirt, they should shine with glory in generations for rememberance.  I believe strongly that any collection would be priceless in the eyes of those who love them. 

I welcome comments or feedback because that is how we grow.  Feedback can be given via email, in my website www.chinesearms.com or in SFI. 

圣母啊，你守护着光明的琛思妥诃华，
　　你照临在奥思脱罗孛拉摩，又保佑着
　　诺武格罗代克城及其忠诚的人民

　　正如我在孩提的时候，我垂泪的母亲
　　把我交托给你，你曾使我恢复了健康，
　　当时我抬起了奄无生气的眼睛
　　一直走到你的圣坛，
　　谢天主予我以重生——
　　现在又何不显神迹使我们回到家乡。

现在请把我渴望的心灵带到那些
　　山林中，带到那些绿野上去吧。

显克微支的《灯塔看守人》

一口口咽落
让灵肉在坚硬中磨砺

浮生若望

遗下的总是坟场

未到彼岸

此刻有摇摇欲坠的暮光

又一个秋天

偶遇在亚平宁的异乡

古堡、教堂、幽灵的背影、神甫的黑衣

和着钟声的叹息

遮不住岁月的忧伤

曲且奏 杯莫停

孤云羁旅最断肠

RACEMO BIANCO，SOLO SHIRAZ

最后一夜的美酒

红着青春的余烬 白了中年的寒霜

源出处：http://news.xinhuanet.com/video/2009-10/09/content_12199751.htm

    中国刀剪剑博物馆国庆期间在杭州正式对外开放。包括张小泉剪刀在内的７００多件知名传统刀剪剑手工工艺作品在这里进行集中展示，几天内共吸引了２０多万人前来参观。

    中国刀剪剑博物馆通过多角度、多元化的方式，介绍和展现了刀剪剑“物开一刃为刀，两面开刃为剑，双刀相交为剪”的独特文化，观众既可以在展馆中了解刀剪剑的历史文化，也可以从生活化视角去体验民间风俗和生活趣识。

    此外，中国刀剑收藏家皇甫江在博物馆的临时展厅内设立了一个展览点，展出了他的１００余件藏品，跨度从汉代到民国，涵盖了各朝代的代表性兵器。皇甫江本人收藏刀剑近二十年。他向博物馆总共捐赠了２０６件刀剑，其中不少还是精品和孤品。

    中国刀剪剑博物馆讲解员许潇笑：（汉代漆鞘铁剑）它这个剑鞘上面是上漆的，上的是汉代的一种叫大漆，汉代离我们已经两千多年了，这个漆相当的新，大家可以看到这个红色的漆和黑色的漆还是相当分明。

    博物馆内最传统的剪刀作坊当然还属张小泉手工剪刀作坊。通过张小泉的剪刀师傅自己拍的小影片，观众就能够看到锋利精美的刀剪的制作过程。

    新华社记者王菁婧、孔令杭（摄像）浙江杭州报道。

我今此去更难来

欲知别后留情处

手植岩花次第开

——《留别南溪》桂州刺史李渤