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淮安自古有“一方水土养八方人”之说，淮河、大运河、古黄河、苏北灌溉总渠在这里交汇。从战国末年的楚韩遗民，汉初中原南下，武帝闽越徙淮；到东汉董卓之祸、洛阳人大举迁淮；西晋永嘉之乱，北方士族纷纷南下避淮泗；再到明洪武年间，朱元璋迁苏松杭嘉湖诸府十四万多户来淮。淮安渐渐成为中国南北汇聚的典型城市，江淮文化的杰出代表。两千多年来，淮安大地以最大的热情和爱意，拥抱、呵护与哺育了一批又一批的中华儿女。八方汇来的儿女们，也创造了无数惊人业绩，为母亲增光添彩，给古老的大地带来青春活力，使淮安上空更加群星璀璨。
       下面，我们从淮安两千多年的历史长河中，挑选出二十位最能代表淮安的历史人物，一一呈现给大家，看我淮安熠熠生辉的人文历史。
　　
第一名：开国总理——周恩来
第二名：初汉三杰——韩信
第三名：西游才子——吴承恩
第四名：汉赋大家——枚乘
第五名：民族英雄——关天培
第六名：晚清全才——刘鹗
第七名：抗金巾帼——梁红玉
第八名：倚楼诗人——赵嘏
第九名：苏门学士——张耒
第十名：经学大师——阎若璩
第十一：建安七子——陈琳
第十二：瘦马画家——龚开
第十三：爱国志士——李公朴
第十四：扬州八怪——边寿民
第十五：清代名医——吴鞠通
第十六：甲骨四唐——罗振玉
第十七：大历才子——吉中孚
第十八：古文大家——鲁一同
第十九：历算学家——卫朴
第二十：京剧宗师——王瑶卿

第一名：开国总理——周恩来
       周恩来（1898-1976）：字翔宇，小名大鸾。原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。中华人民共和国开国总理，主要缔造者和领导人之一，伟大的政治家、军事家，享誉世界的外交家。
       周恩来祖父周攀龙曾为山阳县令。大约在清咸丰年间迁居清江浦。父亲周贻能，娶清河县令万青选之女十二姑为妻。周恩来早年读家塾，先后赴日本、欧洲留学。中华人民共和国成立后，周恩来一直任政府总理，1949～1958年曾兼任外交部长，历任中共中央军委副主席等担负处理党和国家日常事务。1976年1月8日在北京逝世，终年７７岁，举国同哀。周恩来最能代表淮安人南北汇聚、外方内圆的性格特点，既有北方人豪爽果断、又不失南方柔韧细腻的江淮气质。
       淮安的水土自古出丞相，除了周恩来以外，历史上知名的还有东吴丞相步骘（？-247）、魏大司马陈骞（211-292）、明礼部尚书蔡昂（1481-1541） 、清代大学士汪廷珍（1757-1827）等。
       今淮安驸马巷有周恩来故居、桃花垠畔有周恩来纪念馆、仿西花厅、周恩来遗物陈列馆；市区古运河北岸陈家花园为周恩来童年读书处，又称万公馆。浙江绍兴有周恩来祖居、周恩来纪念馆，扬州宝应有周恩来少年读书处，天津有周恩来邓颖超纪念馆，辽宁铁岭有周恩来少年读书旧址，日本有京都周恩来纪念碑，另在南京、延安、上海、重庆等地均有周公纪念馆。

第二名：初汉三杰——韩信
       韩信（?—前196年）：字重言，淮阴人。西汉开国功臣，“汉初三杰”之一。中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。
       韩信在秦末大起义中原在项羽手下效力，因未得重用，于是离去投靠刘邦。在楚汉争战期间，他率部队纵横沙场，虏魏破代平赵下燕定齐灭楚，为刘邦成就帝业立下赫赫战功，被封为齐王、楚王，后降封淮阴侯。明散文家茅坤称他为“兵仙”，南宋哲学家、文学家陈亮说“信之用兵，古今一人而已”。国外专家亦有称他为“冷兵器时期最伟大的军事家”的。由于他功高震主，终以谋反罪名被诛。两汉时期，淮地居民以楚韩等国遗民、中原人为主，韩信个性善于谋兵、谋国、谋天下，不善谋己，最能代表淮安早期受楚文化的影响。
       著名诗人李白、崔国辅、刘长卿、温庭筠、苏轼、梅尧臣、杨万里等，在路过淮阴时都曾留下凭吊的诗文。一饭千金、胯下之辱、明修栈道、暗度陈仓、十面埋伏、韩信点兵等成语皆与韩信有关。今淮安城有兴文街有胯下桥遗址、向东三华里有瓢母墓，镇淮楼东侧有韩侯祠、韩信钓鱼台等，钓鱼台有联云：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。

第三名：西游才子——吴承恩
      吴承恩（1500-1582）：字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人。中国古典四大名著《西游记》的作者，明代伟大的浪漫主义作家。
      《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍，这对他创作《西游记》有着重大的影响。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作，历时7年。《西游记》是中国古代长篇小说浪漫主义的高峰，世界文学史上浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十多种文字流行于世。
       明洪武年间，朱元璋迁苏松杭嘉湖诸府十四万多户来淮，这是淮安历史上最大规模的移民，促进了吴楚文化的交融。吴承恩继承两淮文脉，最终以小说这种新式文学体裁达到了浪漫主义在封建时代末期的一次伟大高峰。有趣的是《水浒传》的作者施耐庵在元末张士诚兵败后，为避祸从江南举家迁徙到淮安，完成了《水浒传》的最后章节。施耐庵去世后遗体安葬在淮安，后迁移到家乡兴化白驹场施家桥。
       今淮安城河下古镇打铜巷有吴承恩故居，六小龄童先生兴建的“猴王世家艺术馆”藏有美猴王的大量艺术收藏品：脸谱、道具、音像和中外名人字画等。

第四名：汉赋大家——枚乘
       枚乘（？～前140）：字叔，淮阴人。西汉辞赋大家，汉赋的开创者之一。
       早年游学广陵，曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。枚乘文学上的主要成就是辞赋。《汉书•艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存三篇。《七发》是标志汉赋正式形成的第一篇作品。全文两千余字，假设楚太子有病，吴客去看望，通过反复问答，为其指出病源及治疗方法，说明声色犬马之乐不如圣贤之言有益。《七发》是从楚辞到汉赋的承前启后之作，后代作者群起模仿，在赋中形成“七”的专体。
        枚乘幼子枚皋，字少孺。自幼受父熏陶，爱好文学，善于辞赋。17岁上书梁王，被召为郎。汉武帝每行幸、巡守、游历，必诏枚皋侍从，如有所感，即令其作赋。枚皋在长期奉制的过程中，练就了一腔急才，速度快得惊人，远远超过了司马相如，当时就有“枚速马迟”之称。他才思敏捷，一挥而就，人以“马上文”称赞他。汉代文学繁盛于楚地，枚氏父子是淮安在汉代最有名的文学家。
       今淮安肖湖畔有枚乘故里、河下古镇莲花街有古枚亭、枚公河、枚里街，与韩侯钓台东西对峙。皆为纪念枚氏父子。

第五名：民族英雄——关天培
        关天培（1781-1841）：字仲因，号滋圃，淮安府山阳县人。晚清爱国名将、民族英雄。
       道光十四年任为广东水师提督，即致力于加强广东沿海的防务。支持林则徐实行禁烟。其后，他倾力于虎门要塞威远、靖远炮台的改建，设法加添了火力强大的“洋炮”200多门以抗击外国侵略势力的挑衅。英军对虎门要塞发动总攻，关亲临镇远炮台指挥，负伤十余处尚亲自开炮还击敌军。至傍晚时英军攻入炮台，关天培持刀奋战被砍伤左臂，后被枪弹击中，口中仍然大呼杀敌。他在靖远炮台率孤军英勇奋战，致创痕遍体而战死。他的英烈事迹被广为传颂，誉之为深具民族气节的一代名将。
        淮安是一座充满英雄气质的古城，另一位抗日英雄左宝贵，在淮安河下古镇，左宝贵与河下回民陶氏女结婚成家，定居河下罗家桥。左宝贵捐躯平壤后，尸骨无存，清军将士只觅得他的一领血衣和一只朝靴，从平壤护送回他的第二故土淮，葬于河下镇罗家桥西圩河东岸。清光绪二十一年，淮安人在墓地南侧建造“左忠壮公祠”。“抗倭状元”沈坤（1507-1560），字伯生，亦是楚州人。
       今淮安城东街有关忠节公祠，城东乡南窑九村有关天培墓，左忠壮公祠，古清真寺等。

第六名：晚清全才——刘鹗
       刘鹗（1857—1909）：名鹗，字铁云，署名“鸿都百炼生”。祖籍江苏丹徒，生于六合，寄籍山阳。清末四大谴责小说《老残游记》的作者，晚清著名小说家、实业家、金石家。
       刘鹗早年在扬州从师太谷学派李广昕，在淮安开烟草店，未赢利而关闭，后去扬州挂牌行医，也是门可罗雀。后往河南投身于治河，有功。上书请筑铁路，主张并参与外国资本在国中开矿。1909年死于新疆，遗体运回淮安，次年安葬于淮安东南曹围。刘鹗一生思想活跃，才华横溢。小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一，他的治黄工作、开采山西煤矿、赈济北京灾民、发现甲骨文他在史地、河工、算学、医药、音乐、农商方面均有著作传世。有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河著作《历代黄河变迁图考》等，金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。
       明清两代由于运河漕运，淮安达到政治、经济、文化的一个高峰。明清两代小说《牡丹亭》、《桃花扇》、《**》、《三言二拍》、《聊斋志异》、《儒林外史》等都有以淮安作为背景的故事，其中最负盛名的是元杂剧大家关汉卿踏访淮安后创作的伟大悲剧《感天动地窦娥冤》。
      今淮安勺湖边地藏寺巷有刘鹗故居，藏有刘鹗弹的古琴一架、金丝楠木围棋桌子一张、刘鹗穿的皮袄一件；城南有窦娥巷、淮安府衙等。

第七名：抗金巾帼——梁红玉
       梁红玉（1102—1135）：山阳北辰坊人（一说原籍安徽池州）。南宋著名抗金女将，是我国家喻户晓的一代巾帼英豪。
       北宋后期，金兵南犯，江淮兵乱，梁红玉随家人南迁，流落到京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。绍兴五年随夫出镇楚州，与金军、伪齐镇淮军战与山阳等地。农历八月二十六遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下。
       今淮安北辰坊火神庙内有梁红玉祠，苏州灵岩山有“宋韩蕲王墓”，镇江金山妙高台为梁红玉抗金鏖战击鼓地。淮扬名菜炒蒲儿菜即与梁红玉有关。

第八名：倚楼诗人——赵嘏
       赵嘏（810-856）：字承祜，山阳人，唐五代著名诗人。有《渭南集》。
      赵嘏年轻时四处游历，大和七年预省试进士下第，留寓长安多年，出入豪门以干功名，其间似曾远去岭表当了几年幕府。后回江东，家于润州。赵渭南嘏才笔欲横，故五字即窘，而七字能拓。蘸毫浓，揭响满，为稳于牧之，厚于用晦。善七律，风格流丽新颖，情景交织，笔法清圆熟练，多奇普句。
       名篇《长安秋望》“云物凄清拂曙流， 汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞， 长笛一声人倚楼。”杜牧尝爱其“长笛一声人倚楼”句，吟咏不已，世称赵嘏为“赵倚楼”。成语“抛砖引玉”说的就是赵嘏和常建两个诗人到苏州游灵岩寺的故事。

第九名：苏门学士——张耒
       张耒（1054-1114）：字文潜，号柯山。祖籍亳州谯县，后迁居楚州。宋代著名诗人，与秦观、黄庭坚、晁补之并称“苏门四学士”。
       张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”(《投知己书》)，十七岁作《函关赋》，传诵人口。他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。”熙宁四年(1071)，苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下客。他的一生，经历仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代。这是北宋由盛转衰的时代，张耒在仕途上也屡遭挫折。张耒的诗，在风格上，受北宋早期诗人欧阳修、梅尧臣、王安石和苏轼、黄庭坚等人影响，在取材和内容上，则是学习唐代大诗人白居易、张籍。文学史家们称他的诗“语尽意亦尽，象一篇有韵的散文”，称之为北宋后期的一位有成就的优秀诗人。因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。

第十名：经学大师——阎若璩
       阎若璩（1638-1704）：字百诗，号潜丘。山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。清初著名学者，汉学发轫之初最重要的代表人物之一，著作《尚书古文疏证》、《古文尚书》等。。
       明代中叶，朝廷盐政实行“开中政策”，阎若璩的六世祖阎居訚于正德初年迁来淮安，经营盐业，遂为淮人。18世纪初，清朝的统治已趋稳定，经济逐渐恢复，满汉之间的民族矛盾渐渐缓和，思想界、学术界也处在从清初务实经世而反对空谈的学术思想和学术作风，转为重视汉学及考据学。阎若璩是清代汉学研究的先导，在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。作为清代汉学的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。清代另一名经学大师丁晏（1794～1875）字俭卿，号柘堂，晚年号石亭居士。亦淮安人。
        阎若璩逝世后，淮安人对他十分崇敬与怀念，在新城文昌宫内为他建了“阎先生祠”，供人凭吊祭祀。光绪重修的“阎征君祠”在河下竹巷状元里阎若璩故里。

第十一：建安七子——陈琳
       陈琳（？－217）：字孔璋，广陵射阳人（注1）。汉魏著名文学家，“建安七子”之一。
       曾任大将军何进主簿。何进死，依附袁绍，掌管书记。袁绍败，归依曹操，任司空军谋祭酒，管记室，又为门下督。陈琳诗、文、赋皆能。诗歌代表作为《饮马长城窟行》，是最早的文人拟作乐府诗作品之一。他的散文风格比较雄放，文气贯注，笔力强劲。辞赋代表作有《武军赋》，颇为壮伟，当时亦称名篇。
      今扬州宝应县有陈琳为主体的“建安七子”雕塑群像，九里千墩汉墓群西端的双女冈有陈琳墓。盐城大纵湖有陈琳墓、“七子岛”等。

第十二：瘦马画家——龚开
      龚开（1222～1304？）：字圣予，号翠岩。淮阴人。南宋末著名画家、诗人。
       龚开出生之时，正当南宋政权怯懦至极，公然对金称臣之际。淮阴濒临淮河，正处宋金对峙分界线边。龚开年岁稍长，亲眼目睹中原易主后的惨景，曾热血沸腾，先至广陵投奔赵葵、李庭芝幕下为僚属，为抗金大业出谋献策，后出任两淮制置司监，掌管茶盐酒税、场务征输及冶铸之事，为复兴宋室身体力行。南宋彻底灭亡以后，龚开便蛰居深隐，潜心画艺，兼靠卖画为生，寄迹于苏、杭一带。龚开擅画人物山水，也善画马，用笔雄健厚重，喜作墨鬼，尤以善画钟馗著名。
传世作品主要有：美国弗利尔美术馆藏《中山出游图》卷、日本大阪市立美术馆藏《骏骨图》卷。诗文亦能自成一家。《瘦马图》表现了宋亡后的落寞心情。

第十三：爱国志士——李公朴
       李公朴（1902-1946）：原名永祥、号晋祥。原籍武进，生于淮安。（一说原藉扬州，生于武进，见注2）。近代著名爱国民主人士和民主主义者，“七君子”之一，著名的和社会活动家、教育家、新闻出版家。
       家境贫寒，父母早丧，依靠三兄公愚抚养。小时候读私垫，学习勤奋，得到好评。十三岁时，随三兄公愚离开淮安到镇江京广洋货店当学徒，后就读于镇江润州中学。“九一八”事变后，致力抗日救国运动和群众文化教育工作。1936 年参加全国各界救国联合会，被推为负责人之一，同沈钧儒、邹韬奋等一起被国民党政府逮捕，抗战开始后获释。1945年任中国民主同盟中央委员，积极参加爱国民主斗争。终被国民党特务杀害。他为追求中华民族的解放和建立一个民主、自由、富强的新中国，奋斗了一生，并最终献出了自己宝贵的生命。
        今淮安东长街朱雀桥有李公朴故居，沈氏遂园，常州武进有李公朴故居，主要为李公朴先生结婚用房，李公朴纪念馆等。

第十四：扬州八怪——边寿民
       边寿民（1684-1752）：原名维祺，字寿民，又号苇间居士，山阳人。人称“淮上一高士”。清代著名画家，“扬州八怪”之一。
       初业儒，然未能考中举人，穷困潦倒。自幼喜爱绘画，成年后技艺大进，即以卖画度日。奔走于淮扬间，寿民与时人陆立（竹民）、周振采（白民）并称“淮上三民”。与扬州画派画家交往甚密，吸收各家之长，师法前人，自立门户。工诗词，擅书法，时称“边雁”。 造屋城内东北水泊芦苇中，名苇间书屋，日观芦雁飞翔，久得造化神机，创用泼墨法绘画芦雁。寥寥数笔，就能勾画出芦雁的千姿百态，对花鸟画艺术有所创新发展。 清雍正7年，他的《瓶梅图》震惊画坛，一时“名流过淮，咸造访之”。乾隆15年创作的《芦雁图》，幅面宽大，是其一生中最杰出的画作。扬州市扬州八怪纪念馆有其塑像。
　
第十五：清代名医——吴鞠通
       吴鞠通（1758-1836）：名塘，字配珩，江苏淮安人。，清代著名医学家。著《温病条辨》为中医四大经典著作。
       青年时攻科举习儒，19岁时父亲病故，于是弃儒学医。后被选副贡入京，参与《四库全书》医书部分的抄写检校工作。总结伤寒与温病治疗理论，考察叶桂治温实践，历经10年，“进与病谋，退与心谋”，提出以明理为要，创三焦理论，奠定了温病学说。乾隆五十八年（1793）京都大疫流行，不少病人因治疗不当而死亡，吴鞠通利用叶天士之法奋力抢救，抢救了数十病人，名声大振。吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》被称为中医“四大经典”。可见该书在中医理论发挥上的重大意义。《温病条辨》完成了开拓中医学又一个重要领域的伟大工程。
       今淮安河下镇有吴鞠通中医博物馆、吴鞠通中医研究院等。

第十六：甲骨四唐——罗振玉
       罗振玉（1866～1940）：字叔蕴，一字叔言，号雪堂，又号贞松老人。祖籍浙江省上虞县，客籍江苏省淮安县。甲骨学的奠基者之一。
       曾于1896年在上海创办农学社，1897年创办《农学报》，次年创办东文学社。1901年在上海创办《教育世界》杂志。1904年创办江苏师范学堂。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一。著有《五十日梦痕录》、《铁云藏龟之余》等。他率先正确地判定了甲骨刻辞的性质及出土处之地望。.他首创了对卜辞进行分类研究的方法。与王国维一起，确证了甲骨文中的合书的现象。

第十七：大历才子——吉中孚
       吉中孚（约740-798）：楚州人，久居鄱阳，唐著名诗人，“大历十才子”之一。
       善诗文，与卢纶、钱起等齐名。初为道士，中岁还俗人仕，至长安，谒宰相。有人荐于天子，日与王侯高会，名动京师。未几，进士及第，授万年尉，除校书郎。又登宏辞科，为翰林学士。他的诗空灵而大气，《新唐书艺文志》传于世。卢纶称之“侍郎文章宗，杰出淮楚灵”。其妻张夫人亦工诗，《全唐诗》收载诗5首，断句3则，其《拜新月》 极清新可喜，富生活情趣。

第十八：古文大家——鲁一同
       鲁一同（1804-1863）：字兰岑，又字通甫。别号铁梅道人，江苏山阳人，清著名文学家、桐城派古文大师、画家。
        六岁通古音韵，能诗善对，十七岁入山阳县学，十八岁乡试中副榜第二名。鲁一同是清中叶以后的大古文家，他所作古文内容“于国家田赋、兵戎诸大政，河道变迁、地形险要，以及中外大事”无不涉猎。鲁一同的诗歌另一重要内容，就是反映标志中国近代史开端的鸦片战争。鲁还以书画有名于世，擅花鸟，尤以画鸡见长，世称“鲁鸡”。

第十九：历算学家——卫朴
       卫朴（约1023-约1078）：楚州人，北宋著名天文历法学家、数学家。
       卫朴，幼年因眼疾失明，成年后以卜算为业，“居北辰镇(淮安北门外夹城)神祠中”。他能“口诵乘除俱不差，其精妙不尽述”。卫朴于熙宁八年（1075年）修成《奉元历》。《奉元历》亦称《十二气历》，将二十四节气安排在每月上旬末，下旬初，与现今的阳历相似。这种历法比英国的类似历法早800年。新历有利于安排农业生产，有力地推动了中原、江浙一带的经济发展。以后，卫朴以"卜吉凶"的"方家"云游四方，直至老死。其著作有《七曜细行》1卷、《新历正经》3卷、《义略》2卷、《立成》15卷、《随经备草》5卷。
       另一位清代数学家骆腾凤（1770-1841年）字鸣冈，号春池，楚州人，清乾隆三十五年（1770年）生于河下一穷儒生家庭。著《开方释例》，探讨了宋元时期的数学方法“天元术”的起源，是数学史上较有影响的著作之一。

第二十：京剧宗师——王瑶卿
    王瑶卿（1880-1954）：原名瑞臻，字稚庭，别号菊痴，晚号瑶青，祖居江苏清江浦。著名京剧表演艺术家，教育家，一代宗师，在梨园界被尊奉为“通天教主”。
京剧乾旦名家，父亲王绚云，晚清时著名昆曲演员，和二弟王凤卿都是自幼投身于京剧艺术事业。王瑶卿9岁开始学艺，早年与谭鑫培常合演《南天门》、《汾河湾》、《武家坡》对联璧合，与谭鑫培被称为“诸葛亮与周瑜”。中年后以授徒为事，“四大名旦”均受业于门下。绘事虽属余事，然亦清雅绝俗。主要传人有梅兰芳、荀慧生、程砚秋、尚小云、赵桐珊、于连泉等。另一位京剧表演艺术大师周信芳（1895-1975）名士楚，字信芳，艺名麒麟童，祖籍浙江慈溪，清江浦人。麒派京剧艺术的创始人。
    今淮安火星庙街王瑶卿故居已被拆迁，北京大马神庙28号是王瑶卿故居所在地，淮安清浦区闸口有周信芳故居，上海市东平路有周信芳艺术研究会，静安区长乐路有周信芳故居，宁波慈城镇有全恩堂等。


注1：明《天启淮安府志》载：“魏吴，广陵郡治淮阴，屑徐州，晋统淮阴、淮浦、射阳、盐渎，治淮阴”。《后汉书•志二十一》载：“广陵郡十一城”，“射阳故属临淮”。《资治通鉴》卷六三：“广陵太守陈登治射阳。射阳县前汉属临淮郡，后汉属广陵郡，今楚州山阳县。”关于陈琳籍贯广陵射阳在今淮安并无争议，但是关于陈琳墓葬何方，至今说法不一：一说在淮安射阳村，一说在扬州宝应九里一千墩，一说在徐州（邳州），一说在盐城大纵湖，没有定论。具体请参考《一代奇才魂归何处》。
注2：1972年《辞海》根据张曼筠、沈钧儒、王造时等人的回忆文章，记载：“原籍江苏扬州，生于镇江。”其他有关文章，对于李公朴原籍和出生地避而不谈。近年于东村李氏故居发现一帧照片，揭开了李氏出生地之谜。根据1986年7月16日《淮安报》发表了常州党史办公室肖吾、吴之光同志合写的一篇题为《李公朴出生淮安府》的考证文章，《常州文史资料》第六辑(1986年8月出版)和《武进文史资料》第七辑(1986年12月出版)又先后发表了吴之光同志撰写的《公朴先生籍贯、家世、生地考》和《李公朴出生地考》两篇文章继而得出：公朴父亲李增培，青年时代外出谋生，先在镇江沈姓京广洋货店为佣，继至扬州又展转至运河重镇淮安府山阳县，李增培来淮安后始与其母程氏结婚，长嫂田氏系淮安府人，侄女适淮安府王纫秋，三嫂是淮城钱寿昌女，胞姐适淮安樊仲沅，这一切足以证实李氏“居淮卅余年”所发生的姻亲关系。综合上述：李公朴原籍武进，出生于淮安并度过了他的童年，后随父母迁居镇江，较为可信。具体请参考《李公朴先生家世初考》。

2008年高考，淮阴中学有24人被清华、北大录取，150余人被复旦大学、上海交大、南京大学、中国人民大学等全国一流名校录取。江苏省文考投档分前 81名的考生该校有10人，文科省前10名有3人，分别是2、5、7名，淮安市文考成绩前17名全在该校，其中包括理化类、理生类、政史类、史地类市第一名。本科达数线人1089人，一本达线人数796人，投档分400分以上人数150人（不包括保送生、小语种招生、飞行员、国外大学录取生）。其中被清华北大录取人数、二本达线数、二本达线率三项都刷新淮中高考历史记录。

省清江中学：

2008年高考以优异的成绩攀上历史最高峰。高考语数外三门总分二本达线538人，文考300分以上与选修等级2B双达线434人，目前已有520多人被二本以上本科院校录取。清中文考二本(300分以上,2B)以上达线率60.9%；达一类重点本科(330分以上,2B)人数204人,达线率31.2%；2008年我校高考文考年级总均分，一本达线率、二本达线率，语文、数学、外语学科均分，物理、生物、历史、地理达B率等十项指标均名列全大市第二。

省淮安中学：

江苏省淮安中学2008届高三高考成绩喜人，本科上线人数实现历史性突破：达第一批志愿填报资格线1538人，一本达线452人，二本以上达线1072人。其中，应届生文化考试成绩二本以上达线858人（不含艺体生）。

省盱眙中学：

盱眙中学2008年高考再创辉煌，二本以上达线人数首次突破800大关，达849人；全省3000强，盱中占19人；特征分加附加分超过400分，且选修学科达2B以上等第的人数在全市同类学校中位居前列；文科兼报艺术全省前10名，盱中占3人，全省前100名，盱中占12人；有5名学生分别达清华、北大录取线；有2名学生分别达复旦和上海交大录取线；有3名学生达中国美院录取线；有3名体育类考生跻身全省100名之内，

省金湖中学：

热烈祝贺省金中 08 高考再创辉煌，高考语数外三门总分 300 分以上568人，二本以上达线493人。

    2008年寒假在家，我在原老清江市的四周好好跑了一遍，东南沿着里运河跑到了70年代曾经隶属县级老淮安市的清安村以及翔宇大道以东的开发区（60年代前亦隶属老淮安），南跑到大运河以南、现在已经是大学城的城南乡（具体到了轮窑村），西南跑到了二河东岸的和平、武墩，大致摸清了清江浦近郊的方言状况。

    这次在淮又见到专门研究淮扬饮食文化的高岱明女士，高女士讲的一口精刮地道的老清江浦方言，我当时就感叹很久没有听到这么纯正地道的清江浦话了。以前，我概括过淮安主要地域方言的特点（同属淮扬片江淮话）：老清江浦话执拗干脆、老淮安话精刮细促、金湖话尤其是金湖东南乡的话绵绵细软如唱歌般（金湖地近扬州，金湖话和扬州话十分接近）。可高女士的清江浦话让我感觉到不但执拗干脆，也十分精刮细促（高女士的语速较快，只比地道老淮安话的语速慢一点而已，和现在清江浦那些年轻人的官话腔方言及淮阴县涟水一带拖腔拖调的口音形成鲜明对比），像极了我小时候住在我家门口一位闸口老奶奶的清江浦口音，这么地道的清江浦方言在现在的淮安市区真的是久违且很难得能听到了。

清江浦位于淮河南岸，上古属淮阴县，明清属山阳县，直到清中后期才被划入清河做了清河县县城。虽然废黄河的阻隔作用已经逐渐消失，但清江浦本土方言仍然与侉侉调的淮阴区、涟水方言有着泾渭分明的区别，这种区别不但体现在俚语词汇上，更体现在语调上，但清江浦方言同时也受到淮北方言的侵蚀，很多字的发音异化于老淮安（主要是清江浦“车、社”等声母字的腭化和iang韵母和ian韵母的归并）。这样说来，清江浦口音其实体现出了一些明显的过渡特征，一方面清江浦方言并没有老淮安方言那么重的下河口音（这也是很多人调侃淮安话难听的原因之一，如扬州人、天长人称之为“下河骆子”，镇江人称之“老淮”），另一方面亦没有阜宁、涟水、淮阴、泗阳等地口音的拖腔。

这次还了解到原来淮阴区的高堰乡（现在已被赵集、南陈集瓜分不存在了）被二河东岸隶属清浦区的和平镇人叫为“侉子”，高堰第一人称用“我”而非“恩”，称“孩子”为“小揪”非“细伢子”，我本来以为高堰古属淮南，明清又属山阳县，且二河没有扒起来前，和平也属于高堰管辖，两地口音该差不多，原来竟有这么大的差异，看来那个淮安方言地图又得修改下了。

ps另附一张地图：

红线范围内为20世纪70年代清江市的核心城区，主要分布在里运河右岸的清浦区和靠近里运河左岸一线的清河区，直至1980年以前都可以说如今淮海广场以北都是一片荒地；
黑线为70年代末，清江市和淮安县的分界（更早的50年代，翔宇大道以东的钵池乡也全部都属淮安县），今清浦区延安东路的清安乡都属淮安县，其时清浦区和淮安县的分界大致以东风村和大运河对岸的城南乡轮窑村、柴米村（轮窑村、柴米村东边几个大队其时都属淮安）为界。

黑圈范围内我考察的今日城区内，清江浦方言还算比较纯正地道的地域，主要集中在清安、闸口和清江几个街道

记者太多，拍的抖了

用沭阳方言演唱的淮海戏果然适合搞笑的场景

还是淮剧好听

再游清晏园

最后要感谢某好友临走前请偶去金鹰腐败了味千：）

这个味千好咸啊，味道也一般-_-

淮安有屈？ 是与不是      

    十几天来淮安当地政府经历了一个从不解到惊愕再到无奈的过程。 

    从当地市委宣传部到市规划局，从负责具体施工的市公用局到最早提出修建动议的地方志办公室，很多官员都在忙同一件事——向前来采访的记者做解释工作。

    “事情不是网上说的那样的……”

    “您有没有去现场看过？要是看过了您就知道我们根本没搞什么形象工程。”

    “网友怎么能这么说我们淮安呢？我们做的其实是造福市民的好事啊！”

    ……

    类似的话淮安地方官员每天要说好多次，他们私下跟记者讲，这些天他们都快变成祥林嫂了。

    “越说越委屈，越说越不甘心。您说我们这是惹了谁了？”淮安市委宣传部的刘处长的话可以代表当地很多官员的心声。

    事实证明，淮安有足够的理由委屈。

    听过了淮安的委屈，似乎当地做的没什么错。但是，网友为什么会把这样一项工程错当成“形象工程”和“政绩工程”呢？

    首先应该问责的是那些夸大“中国南北地理分界线”的作者。把一个小小的地方市政工程渲染到“中国第一南北分界线主题公园”只需要寥寥数语，但澄清这一点却要费很大的工夫。这些消息的来源是哪里？可能是道听途说、主观臆测，也可能是对当地政府说法的断章取义和自我发挥。但同样不能被忽略的是，为什么当地政府没有在消息出来后的第一时间作出辩驳，而非要等网上骂声一片后才忙不迭地向记者解释？

    “原本大家都在想，一个小工程，一个小创意竟然能被炒到那么高的地步，这是好事。”临别之前，当地一位嘱咐记者不要透露他姓名的官员这样说道。

    他说，一开始的时候，大家看到网上报道都很高兴。淮安可以靠这个标志变得更加有名，将来对淮安的旅游发展也会有好处，当然具体经手操办此事的人也会脸上有光。

    “也算是一点点政绩吧。”他说。

    这位不愿意透露姓名的官员婉转地承认，当地个别官员没有及时制止报道中出现一些根本不在规划内的内容。

    “个别人在接受媒体采访时说得很含糊，对于对方提出的问题没有做到明白、准确地回答。对于一些记者自认为的‘合理想象’也没有及时制止，结果造成了现在工作上的被动。”

    “当时认为他们是出于好意，大家都是想把这个事情搞好，大家都是为了宣传淮安，但事实证明，效果真的很不好。其实淮安根本不需要靠这个南北地理分界线来证明自己，淮安有很多很好的旅游资源。结果现在大家都只记得淮安的不好的，这是我们事先没想到的。”

    按照某种惯性思维，把一个东西说得越神，人们就会越感兴趣。淮安市的个别官员遵循了看似没有毛病的思维定式，结果却撞在了网民愤怒的枪口上。 

    不是突发奇想 更不是劳民伤财

    当地计划修建这座“中国地理南北分界线”已经有很多年了，并不是此前网上说的那样“为和其他城市抢占资源”而仓促上马的。事实上，当地最初的几个设计方案均因为种种原因未获得通过。

    现在的“中国地理南北分界线”桥是基于2007年初通过的设计方案修建的。设计方案形成后，市规划部门又召开了多次专题座谈会，听取来自专家和市民的各种意见和建议，多次修改完善，并向社会公示。这座定名为“红桥”的翻新桥于2008年5月开工建设，计划本月底完工。其间，虽然多次受到网友质疑，但工程进度却一直没有落下。

    “我们是不是劳民伤财，用数字说话最管用。”淮安市公用局总工程师卢炳灿给记者算了这样一笔账——

    工程总造价477万元，其中，桥墩加固127万元，桥面建设263万元。真正的南北地理分界线标志物造价仅为87万元。如果不利用现有桥墩，建设同样规模的步行桥（不含标志物）则约需600万元。

    “如果我们想把这个东西建成什么什么样的话，根本不可能只花这一点点钱。”淮安市规划局用地规划处处长朱春阳说。

    “这本身就不是什么想在全国叫响淮安的工程，主要目的是修桥，桥上的标志物可以看做是装饰。”朱春阳说，“我们主要的目的还是为了方便市民出行。” 

    不是旅游项目 而是市政工程

    “这是一项融合南北民心的工程。”在工程建设之初，淮安市政府领导就为它定下了调子。事实上“红桥”也确实是一座融合淮河两岸的桥。

    古淮河横穿淮安市中心，城区段全长约18公里，河上原有8座大桥。而作为贯穿中心城区南北的淮海北路沿线没有一座专供行人和非机动车的步行桥，百姓过河很不方便。“红桥”的建成将有效缓解当地交通压力大、出行不畅等问题。

    在淮安市规划局，记者看到了关于“红桥”的规划书。上面明明白白地写着该项目属于“市政工程”，也就是说包括桥上的南北地理分界线在内，整个工程都不是旅游开发项目。

    “这真的就是个市政工程，是为了淮安老百姓着想的，无论是桥还是标志跟旅游一点关系也没有，要不立项时早划到旅游局那边去了。”朱春阳说，“多花了87万元，却惹来这么大的麻烦。其实就算不建上面那个标志，随随便便装饰一下差不多也要这个价钱了，还不如这样设计有意义。”

    “如果那个标志修在别的地方而且是专门修的话，我会觉得不太好，浪费钱嘛。”市民只春芳女士对这件事有自己的看法，“现在没花几个钱，看效果图好像挺漂亮的，这不很好吗？就算不说其他的，这至少是座桥，我去城南那边方便多了。” 

    不是大兴土木 而是连接纽带

    “网上有些报道实在是乱讲，修这座桥就是为了两岸的老百姓，哪有说为了上面的那个标志大搞拆迁把人们都赶走的道理？”淮安对外宣传办公室主任王建国说。

    按照网上的说法，在中国南北地理分界线的两侧要新建大规模的民俗观光村。观光村内将沿河修建符合南北建筑风格的度假村，种植反映南北气候带差异的植物带，同时还要在桥上设立专门的过渡带，让游客亲身体验南北的气候变化。

    站在“红桥”施工现场，项目工程部的负责人朱兆国带着记者一处处看那些所谓即将大兴土木的地方。

    “你现在站的地方是南岸，2004年的时候这个公园和这片绿化带就已经修好了。当时是为了保护古黄河（淮河）河道而修的，功能上兼具风光带的作用。要是按照那些说法，这些花草树木全得拔掉。新种热带植物完全不可能，气候条件在这里摆着嘛，到冬天全死掉，老百姓守着光秃秃的河岸会骂娘的。”朱兆国说。

    “民俗观光村的事情真是太有想象力了。”指着身后一大片高档住宅小区，朱兆国说道。

    这里是淮河北岸，紧靠河边的是2003年修建的古黄河文化广场，广场的后面就几个居民小区。如果盖度假村，广场要被占用，民宅也要拆除，这可是一项涉及面极广的工程。

    “后面的楼刚盖好一年多，现在要是真拆了，老百姓绝对不答应。更别说古黄河文化广场了，那是由淮安市民捐资修建的，不是有句话叫‘浪费纳税人的金钱’吗？这可真不是谁说拆就能拆的。”

    朱兆国说，在所有的报道中只有文化教育基地是真要修的。不过也不重新盖房子，而是利用80米外黄河大桥桥下的闲置空间改造成展览馆。而且主要是针对当地的中小学生，作为学生们的地理历史科普教育基地。所谓的主题纪念广场就是古黄河文化广场，所谓的大众休闲区就是两岸免费开放的公园和绿地，城市旅游接待基地更是子虚乌有。

    “修这个桥和这个标志其实就是把南北两岸已经成型的景观连接起来，没有那么多说道。彻底推倒重来？你们北方人是不是把这个叫‘败家’？呵呵，这种事我们不做。”

    至少网友最想搞明白的“如何在桥上感受南北气候差异”的问题，朱兆国给出了一个幽默的答案。

    “这个还不简单？一边开空调，一边烧暖气，从这边走到那边就感受到冷热变化了。不过桥比较窄，估计只放得下空调，放不下锅炉。”

   错怪淮安 网民的错与非错     

    说如下这样话是要冒很大“风险”的，记者可能会被网络上的口水淹死。 

    在对待淮安“分界门”事件上，网民也有错的地方。毕竟这与那些纯粹为了地方官员书写个人政绩，为地方招商引资大搞形象工程的案例还是有区别的。

    心理学上的“首因效应”是可怕的。首因效应又称为第一印象的作用，指的是知觉对象给知觉者留下第一印象对社会知觉的影响作用。具体说，就是初次与人或事接触时，在心理上产生对某人或某事带有情感因素的定式，从而影响到以后对该人或该事的评价。

    就“分界门”而言，从一开始，很多网友就因自身好恶为事件定下了情感基调。这样的情绪成了一种思维定式，并通过网络这一载体得以迅速传播，随后在“从众效应”的作用下，情绪雪球越滚越大，最终演变成铺天盖地的批评声。

    ——中国地理南北分界线就是秦岭-淮河，这一点不是谁说改就能改得了的。不要说淮安建一个分界线标志，就是建十个、百个也不会影响“南北地理分界线是一条线而不是一个点”的事实。

    ——那座桥以及桥上的球形标志只会成为当地的一处景观（能不能成为外地游客来淮安的观光景点都不一定），绝不会写进地理课本，混淆下一代的视听。所以，在这个问题上宽容一点没有大错。

    “分界门”真正让网民愤怒的原因是大众对人造景点的反感。某门户网站曾做过一个调查，88.7%的受调查者对各地层出不穷的人造景观有强烈的不满情绪。2007年，郑州耗资3亿元修建长达21公里的“中华祖龙”，这一项目也被网友斥为“糟蹋文化搭台，经济唱戏概念的产物”，“充满铜臭味的伪文化产业行为”。类似盲目打造地方旅游名片的行为还有很多，不幸的是，因为初期信息的片面和错漏，已经被“熏陶”出惯性思维的人们想当然地把淮安的“红桥”也错当了这样的建筑。

    就像淮安当地人说的那样，他们用不着靠这座中国南北分界线标志来证明淮安有多好，当地有周恩来总理故居、吴承恩故居、梁红玉祠、“南船北马”分界线，古运河博物馆等一大批优秀的历史文化旅游资源，有这样一个标志最多也就起个锦上添花的作用。

    再退一步讲，就算淮安不是把它作为单纯的城市景观而是真的想把它开发成旅游景点，那么愤怒的你会去吗？赚不到游客钱的景点一定会被淘汰，只能成为人们谈资中的笑料。

    民意不可违，那么当网络民意和地方民意的指向不一致的时候，问题出在谁的身上呢？坐在电脑前高谈阔论的网友有没有想过明明花的是淮安地方财政的钱，但为什么当地人却没有抱怨呢？远在千里之外的网友看不到当地的具体情况，不了解红桥以及桥上的那个球形标志的真实作用，所以只能在网上一片批评甚至谩骂声中人云亦云。

    希望记者的这次采访能让更多的人了解整件事情的来龙去脉，也希望能化解一部分网友对淮安的不满，毕竟这一次网友确实有偏颇的地方，毕竟这一次你们骂的不够准。

    诚然，网民存在“没搞清楚就开骂”的问题，但淮安自身也应该承担相应的责任。

    淮安无法让网民相信他们的动机真的像他们说得那样单纯，他们中的一些人也承认修建的目的中有一定的宣传淮安旅游的目的。宣传家乡没有错，关键是选对方式。“分界门”事件为淮安以及所有有类似计划的城市提了个醒——就算不是为了旅游、为了招商而做这样的事情，人们仍然会因对此类人造景观的反感而对城市产生不好的印象。

    一座中国南北地理分界线标志提升不了淮安的形象，也带动不了当地的旅游发展，现在当地唯一得到的就是误解，就是受到损害的城市印象。也许，淮安真的该考虑考虑修这样一座建筑到底是利还是弊了。

   淮剧柔情

   淮海戏豪放

　　从历史人文方面来看，淮安历来就有“南船北马”之称，古时，浙江、江西、福建等地人，都是到淮安清江闸下船登陆，换乘马车，由此向北。而北方人也是在淮安弃车马坐船南下。“所以不难看出，自古淮安就是南北分水岭，在此建分界标志名副其实。”
　　别看现今的这条古黄河（古淮河）河道仅有五六十米宽。而据范成泰介绍，元代，《马可波罗游记》里记载马可波罗乘船经这一带时，河宽一英里，也就相当于近2公里的宽度。“也许是两岸相隔甚远，所以淮河南北两边的民风民俗也有差别。”
　　从语言上来看，淮安地处江淮方言区，属于北方方言区与吴越方言区的过渡地带。淮安语音，尤其指楚州口音，有“淮平子”之称。南称蛮北称侉，而淮安的语音也就是不蛮不侉的意思，相对较平。
　　从戏曲上来看，淮安北部流行粗犷、豪放的淮海戏，而淮安南部则流行较为柔情的淮剧，甚为有趣。两个剧种都是“淮”字打头，然而唱腔风格各异，淮海戏与流行于安徽的泗州戏、徐州和鲁南地区的柳琴戏，同属拉魂腔。
　　从建筑风格来说，淮河以北的地区多干旱，以土墙草盖四合院为主，而以南建筑多为U型、L型主房。厢房结构砖瓦房多，具有典型南方特征。
　　就连婚俗习惯上，在淮河以北的宿迁女孩出嫁通常下午进门，而在淮河以南的淮安市区则保持上午进门的惯例。

有关人士细释淮安建南北地理分界线标志

科普基地．文化景观．城市名片

淮安南北地理分界线标志效果图         新华报业网讯  淮安南北地理分界线标志效果图　近日，“淮安建设我国南北地理分界线标志”的新闻，出人意料地引起舆论高度关注。分界线标志到底是个什么建设项目？淮安为何要建分界线标志？它真的如某些网友所批评的是在制造“南北对立”吗？记者连日来就此进行了深入采访，在回答疑问的同时，力图还原事实真相。   　　“分界线标志” 　　实际是个主题公园 　　昨天下午，记者来到淮安工程施工现场，只见五六名工人正在一座老桥两侧铺设水管。一名工人告诉记者，南北分界线标志雕塑就建在这座老桥中间。目前，老桥加固工程已经结束，现在正准备桥面铺设。 　　准确地说，淮安正在建设的中国南北地理分界线标志，实际上是个主题公园。它位于淮安市淮海北路东侧的古淮河(俗称“古黄河”)两岸，根据规划，整个标志园由主题纪念性广场、城市旅游接待地、大众休闲区、文化教育基地四个部分组成。其中的中国南北地理分界线主题雕塑是标志园内的一项重点工程，与在当地历史遗存老桥墩基础上规划建设的“红桥”相融合一并建设。 　　这座老桥原名为王营南大桥，始建于上世纪三十年代。主题雕塑的外表是球形，位于红桥中间位置，也是河道中心线位置。以球形为母体，分为南北两半球，北侧为渐变冷色调，南侧为渐变暖色调，寓意地球上的南北气候特点。行人可从球中穿过，感受跨越南北气候带的感观变化。 　　“南北分界标志工程得到了全市各界的支持。”淮安市规划局用地规划处处长朱春阳表示，工程方案公示后，社会各界人士积极响应，献计献策，最终的方案是在充分吸取意见的基础上出台的。工程还将在古黄河两岸种植南北方不同品种的乔、灌木植物，并修建不同风格的建筑，希望能给参观者留下身临南北分界点的直观感觉。　　 “建分界线标志 　　不具有排他性” 　　“网上有的批评失之狭隘和偏激”。见到记者的第一句话，淮安市地方志办公室主任荀德麟如是说。作为淮安建设南北分界标志的主要倡议者和建议者，面对连日来从报纸到网络各方面的争论和质疑，荀德麟很平静。他昨天接受记者采访时，介绍了淮安建设南北分界标志的来龙去脉。 　　“秦岭—淮河一线一直被认为是中国南北方的自然分界线。请注意，这是一条线而不是一个点，这条线在中国境内很长。只要在这条线上，谁都有权利搞南北分界标志。比如北回归线标志，台湾有一处，广东有两处，云南也有一处。由此及彼，其他地方也都可以搞，这不具有排他性。” 　　荀德麟说：“淮安作为秦岭—淮河一线上的城市，作为南北地理和自然分界线上的城市，南北兼具的特点是很鲜明的。千里长淮穿淮安城而过，秦岭—淮河一线，川陕边境的秦岭两侧均为山区县城，淮河沿岸平原像淮安这样的历史文化名城、这样与淮河有着深厚渊源的城市，几乎没有。此外，淮安在建筑、饮食、气候、语言、文化等方面表现出明显的南北过渡特征，历史上就有‘居天下之中’之说，明清时代南船北马在此交汇，淮安因此具备建此标志的各方面条件。” 　　“淮安建这个东西，不是领导头脑发热的政府行为，只是顺应民间、文史专家的意愿和建议而已。我是最早的建议者之一，这其中还包括市里的范元中、范成泰等一批文史和规划专家。我们是在2004年左右提出建设南北分界标志这一建议的，2005年政府采纳了，2006年左右开始论证和规划。这期间市里召开了多次专题座谈会，听取各方意见和建议，并请来南京、上海等地的科研院所就具体的规划、设计进行竞标。” 　　“为什么要建这个东西呢？”荀德麟用12个字作了概括，“科普基地，文化景观，城市名片”。“这个东西建好了，几代人都可以在这里接受地理、乡土和生物学的教育，成为一个南北交融的科普基地。淮安历史上是有名的‘运河之都’和‘辕楫交替’之地，南北分界线标志集纳这些历史遗存，就是为子孙后代留下了一笔宝贵财富。建好了，首先得益的是广大老百姓和青少年，花一点钱是值得的。”　　 “淮安的做法合情 　合理，是吃螃蟹” 　　“我觉得，淮安建设我国南北分界线标志，只是说明自己南北交汇的地方特色而已，没必要小题大做。”原中科院南京地理与湖泊研究所所长、博士生导师虞孝感在接受记者采访时说。 　　他介绍，秦岭—淮河一线，是地理上我国的南北分界。从气候上来说，它是从温带到暖温带的分界。此线以南，雨水多，一年两熟，种水稻为主；以北，雨水少，两年三熟，种小麦为主。我国在上世纪60年代曾有个农业发展的458分界：秦岭—淮河以南，亩产800斤；以北到长春，亩产500斤；长春以北亩产400斤。但随着南水北调，北方水稻也多了。北方人也吃大米了，而南方也会种小麦，南北的差异在缩小。不过，秦岭—淮河一线仍是重要的地理分界线。        虞孝感认为，地处分界线上的淮安，设立分界标志合情合理，没什么问题。淮安率先设立分界线标志，就像是第一个吃螃蟹的，比较勇敢。其他地方如果愿意设立，同样也可以搞。至于有批评担心制造“南北对立”，虞孝感说，这只是一个地理上的标记与标注而已，不可能搞个标注就让“南北对立”了！ 本报记者 彭广余 蔡志明 翟慎良

• 赛珍珠与淮扬说书

【背景】

参考资料来自西祠泰州城市论坛看泰州版主之贴--【他山之石】淮安金鹰8月28日试营业（开业品牌比泰州店当时好多了） - 西祠胡同
http://www.xici.net/b813570/d76352719.htm

 1、区位

    淮安金鹰购物中心位于淮海东路126号，建筑面积约49,000平方米，极富现代感的石材外墙设计，全玻璃幕墙式入口，白天静若玉雕，夜晚灯光绚丽；内装风格优雅舒适，装饰主题鲜明，空间开放，处处体现着国际前沿商业设计理念。
    淮安金鹰共5个营业楼层，汇聚近500个国内外时尚品牌，集高档餐饮、娱乐、生活功能于一体，充分满足高尚群体消费需求。
    淮安金鹰的区位之于新亚商城类似于南京金鹰店之于新百和中央、金鹰泰州店之于一百和中央，都是稍微偏离传统商贸集中区。表面上是不易形成人流互动，但从南京总店和泰州店的现状看，人气并没有因为距离而涣散，反而适当的保持距离反而彰显不同的商业氛围凸显中高端百货的身段。
2、实景

门厅和金鹰的传统门店如出一辙，亮化手段也是保持一致。

3、入驻品牌

【宣传】

淮安本地淮海晚报的广告

【开业盛况】

以下照片转自西祠胡同网友拍摄

【实感】

今天外出顺道也去金鹰看了下，由于是第二天又非节假日，今天金鹰明显比昨天人少了很多（其实昨天也是逛的人多，评论的人多，真正消费的人不多，对于淮安普通百姓来讲，金鹰仍有点高），整体的感觉环境很不错，比新亚要强；但是进驻的品牌似乎没有之前宣传的那么好，有些小失望，不少品牌和新亚有重复，有些审美疲劳；说了N久的必胜客没入驻金鹰，据说被新亚国际给招去了，但入了个味千算是补偿，江北第一家味千哦;共分五层，一层是化妆品、珠宝，二层不记得了，三层是品牌女装，四层男装，五层数码电子健身（东西超贵，看了下DC，比市场价不是贵了一点，起码三四点），B1层的美食广场还没开，本来是奔着味千去的，囧-_-，下面看看图吧，今天上午实拍的，天气不好，相机也快没电了。。。

东门口一侧

西门口一侧--西隔壁是时代

金鹰匆匆开业的迹象很明显啊，门口的修饰都不到位--不远处两坨金黄小箭塔就是号称“南有金鹰北有金马”的金马捆绑沃尔玛名品城，目前沃尔玛还没看到，但是金马已经臭了

金鹰的炫卡你有了么

一楼品牌分布

四楼品牌分布

“金”鹰，很炫吧？

淮安市区第5家KFC，和距离此西边淮安的第一家的KFC不到200米