女人和书不能少

　　 男人健康的唯一出路是女人和书。这话其实是孙中山先生说的，上个世纪20年代，孙中山先生在日本，有位日本朋友问他，你是一个伟人，我想问一问，你平常最喜欢的是什么？孙中山说：我最喜欢两样，第一是书，第二是女人。 

    书是什么呢？书是知识的源泉，精神的食粮，书是人生的指南，进步的阶梯。如果一个人能好好读书，书能成为人生永恒的朋友。具体来讲，书能使人明白世界，有正确的思路，有了思路，就有出路，有了出路，就有前途，一本书能改变一个人的命运。　　

    书里讲这样一个实验：有两条狗，把其中一条狗捆起来，什么都不做时，它也挺好。当它看见一块牛肉，想去吃，可它的身子被捆住了，往前走不了，只能眼巴巴地看着肉却吃不上。于是，狗又急又气，暴跳如雷，心跳快，血压高。其实，生气对它的伤害还是有限的，最怕的是嫉妒。这时候，牵来另一只狗，没人捆住它，它轻轻松松、有滋有味地把肉吃了。没吃上肉的那条狗更生气了：“我这么费劲都吃不上，你倒好，这么轻松就得到了。”这样一来，生气加嫉妒使狗血压更高，心跳更快，浑身哆嗦，而且出现频发室性早博，几乎危及生命。　　

    书里告诉我们，人生本来就有酸甜苦辣，没有人一切都顺利，但只要有好心态，不要嫉妒，不要有报复心，苦难都能变成快乐。

    俄罗斯著名剧作家契柯夫说的好：“要是火柴在你的衣袋里烧起来，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。要是你的手指被扎了一根刺，那你应当高兴：多亏这根刺不是扎到眼睛里。要半夜里有穷亲戚来找你，那你应当高兴：幸亏来的不是警察。要是你有一颗牙痛，那你应该高兴：幸亏不是满口牙痛。朋友，照我的劝告去想吧，你的生活就会欢乐无穷了！”因此属于你的你一定要慢半拍，无论在什么时候，他都会属于你。不属于你的，你怎么急，都急不来，就算争来了，也还得失去。看到别人好，要见贤思齐，常怀感恩心、慈爱心，有这样的心态，成功一定会属于你的。　　

     一本好的书，好似一把好的钥匙，改变你的命运，让你走向光明。所以，书是良师益友。　　

     还有一个是女人。汉字结构很巧妙，“女”加“子”等于“好”，即一男一女在一起，事情就美好，常言说：男女搭配，干活不累。家是身体健康的滋润地。家是心灵健康、心理健康、生理健康非常重要的保障。遇到烦心事、生气事，要宣泄，但不要发泄，因为发泄伤人伤己，而宣泄可以加深了解，还能感悟人生。在家里有人听你的牢骚，有人安慰你，有人鼓励你，可以帮助你化解情绪。　　

    有了家庭，人得病的几率就少了，有一个和谐的家庭，病就更少了。家庭有益健康，有助幸福和长寿是肯定的。泰国有一个公主，是研究妇女问题的专家，她有句话讲得很精辟：男人要想得到幸福，不用什么，只要有一个爱他的妻子就够了。爱的过多不会幸福，过少也一样。　　

     一个人要想幸福，就要有一个家，一个温暖的家，这样一来，心理、生理、心灵上，两个人心心相印，相濡以沫。一个温馨和美的家庭，一个好的女人是上天给予男人的最好的礼物。回到家就好像回到了绿洲，而不是回到了沙漠。回到家看到妻子是盈盈的笑容，而不是生硬的面孔。家就是男人的天然美容霜、保健品和祛病药物。　

    　人生100岁，对于男人来讲，头60岁是第一关，在60年中，30～50岁是最关键，如果这20年非常好，就能平安到老。所以说，男人四十，十面埋伏，唯一的出路就是女人和书。

                       荒坡/摘录

当你孤独时，当你悲伤时，当你愤怒时，当你冲动时，有谁来拯救你……人的情绪、心理甚至性格与饮食习惯、营养摄入有着密切关系，根据情绪吃饭，我们就可以远离怒、疑、懒、悲等坏情绪。

   当你愤怒时
   首推食品：瓜子
   瓜子富含可以消除火气的维生素B和镁，还能够令你血糖平稳，有助于你心情平静。
   禁止吃肉和糖。肉吃得多，体内的肾上腺素水平高使人冲动。糖吃多了，听说过“嗜糖性精神烦躁”吗？
   玫瑰花：泡茶时放入几朵玫瑰花，饮之即可顺气，也可以单泡玫瑰花饮用。
   山楂：中医认为山楂长于顺气止痛、化食消积，可以缓解生气后造成的胸腹胀满和疼痛，对于生气导致的心动过速、心律不齐也有一定疗效。 
   莲藕：藕能通气，并能健脾胃、养心安神，亦属顺气佳品。
   萝卜：萝卜最好生吃，有胃病的人可饮用萝卜汤。

   当你悲伤时
   首推食品：鸡汤
   抑郁伤感催生营养不良，营养不良又加剧抑郁伤感。缺乏色氨酸是诱发抑郁症的重要原因，记得多补充富含色氨酸的食物——花豆、黑大豆、南瓜子仁、鱼片等。缺镁，香蕉、葡萄、苹果、橙子能给人带来轻松愉悦的感觉。浓浓的鸡汤含有多种游离氨基酸，所以鸡汤能平衡身体的需要，提高大脑中的多巴胺和肾上腺素，使人体充满活力和激情，克服悲观厌世的情绪。

   当你焦虑时
   首推食品：燕麦
   现代人不可能不焦虑，一天之中，可以有10次机会让你焦虑。你可以在早上喝上一碗麦片粥。燕麦富含维生素B，而维生素B有助于平衡中枢神经系统，使你慢慢平静下来。
应吃些清淡的并且含有胆碱的食物（如大豆、鸡蛋、大米、面粉），以及富含烟酸的食物（如花生、面包、蕃茄等），这是因为胆碱和烟酸结合可形成乙酰胆碱，有利于缓解焦虑不安的情绪。

   当你多疑时
   首推食品：各种零食
   在紧张工作的间隙，吃少许零食，可以转移人的视线，缓解焦虑。因为希望过高、紧张过度的状态下，容易导致人们多疑，甚至常受失眠困扰。吃少了，疑虑和忧思之人大多数是苍白、瘦弱的，这主要是能量、蛋白质摄取量过少过低，而导致贫血、体力不足。长年吃素，得不到足够的脂肪以及那些含在动物性食品中的卵磷脂和肉碱，从而影响细胞对能量的利用、影响脑组织神经物质的合成和释放。缺锌的人也容易抑郁、情绪不稳定。
   绿茶：绿茶可以放松人的情绪，使精神处于轻的状态。
   蔬菜：蔬菜中的钾有助于镇静神经、安定情绪。
   冬虫夏草：冬虫夏草的功效中有扶正固本、镇静安神之说。像金水宝、百令胶囊等。

   当你犯懒时
   首推食品：豆腐
   懒是一种症状，能反映饮食上的某种偏差。若食盐过量，食盐在体内积蓄，会出现反应迟钝、喜欢睡觉等现象。体酸，常言道酸懒酸懒，真的是酸了便会懒的。缺铁，饮食太单调，又不注意荤素搭配摄食的人，就会容易出现缺铁现象。而豆腐里面含丰富的蛋白质，会增加人的警觉水平，并增强行事的动机，使人处于比较主动的情绪之中。

   当你躁动、注意力不集中时
   首推食品：鸡蛋、碳水化合物
   鸡蛋富含胆碱，胆碱是维生素B复合体的一种，有助于提高记忆力，使注意力更加集中。碳水化合物可以引发胰岛素的释放，经过一连串化学反应后，可以起到镇痛、放松和令人平静的作用。

   当你委屈时
   首推食品：香蕉
   你是否正因为被上司批斗而愤愤不平？是否因父母的不理解而心怀委屈？香蕉可以让你在自尊心受挫、意志力消沉、心怀委屈、抑郁不振时，开怀一笑。

   当你缺乏灵感时
   首推食品：肉
   吃乳制品、肉类或鱼类，其丰富的蛋白质可使人思维敏捷，反应迅速，精力旺盛。

   当你高度恐惧时
   首推食品：甜品
   多吃蔬菜、水果、巧克力及糖类等，以调节人的焦虑及压抑心情。

   当你想家时
   首推食品：鱼
   多吃鱼，特别是鲑鱼、沙丁鱼和鲭鱼。鱼肉中的脂肪酸和维他命B12会帮你赶走消极的情绪。

   当你失业时
   火鸡肉。含丰富色氨酸的肉类。
   低脂芝士。含丰富酪氨酸及色氨酸的乳制品。

   胚芽。含丰富酪氨酸及色氨酸的素食品。胚芽还含丰富纤维质，能慢慢给脑部提供糖分。

当你失恋时

   巧克力豆。巧克力中含有一种叫PEA的化学物，有兴奋作用，能抑制失恋的痛苦。 

鱼子酱。鱼子酱含有丰富的蛋白质和荷尔蒙，能使人容光焕发，精神饱满。只是价钱太贵，不是一般的失恋者能够吃得起的。

薄荷。薄荷能舒缓神经、补充体力，心情不好的时候，吃块薄荷能让人全身放松，豁然开朗。

      （黎巴嫩）卡里·纪伯伦/文    荒坡/摘录

    一张雪一样洁白纸片如是说：“我生来洁白无暇，愿今后永保这份纯洁。我宁可被焚，化为灰烬，也不愿黑色玷污我，不愿脏物靠近我。”

    墨水瓶听了白纸的话，在自己的心灵中暗笑，后来便不再接近白纸。彩笔听了白纸的话，也不再去碰它了。

    果然，这张白纸得以永葆自己的洁白和纯净，但是，又空空如也。

务实就是讲究实际，实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚集在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实，崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中的熠熠生辉。

　　 256．知之为知之，不知为不知，是知也。

出处：《论语·为政》

大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

    　　257．君子耻其言而过其行。

出处：《论语·宪问》 

大意：君子以说的多．做得少为耻。

　　258．士虽有学，而行为本焉。

出处：《墨子·修身》：

大意：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

　　259．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

出处：荀子·修身》：

大意：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。

    260.闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。

出处：《荀子·儒效》

大意：听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知道丰富，也必定会遇到困扰。

　　261．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。

出处：《荀子·性恶》

大意：善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

　　262．谨于言而慎于行。

出处：《礼记·缁衣》

大意：说话要严谨，行动要慎重。

　　263．君子强学而力行。

出处：杨雄《法言·修身》

大意：有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。

　　264．实事求是。

出处：《汉书·河间献王刘德传》

大意：从客观事实中去研究，得出规律。

　　265．百闻不如一见。

出处：《汉书·赵冲国传》

大意：听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

　　266．临渊羡鱼，不如退而结网。

出处：《汉书·董仲舒传》

大意：站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

　　267．事莫明于有效，论莫定于有证。

出处：王充《论衡·薄葬》

大意：对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。

　　268．名必有实，事必有功。

出处：荀悦《申鉴·俗嫌》

大意：名声必然有事实与之相配，做事情必然有结果来证实。

　　269．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

出处：刘勰《文心雕龙·知音》

大意：练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

　　270．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

出处：陆游《冬夜读书示子聿》

大意：古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。

    271.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈明。

出处：朱熹《朱子语类》卷十四

大意：理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。

出处：贾谊《新书·阶级》

大意：为了国而忘记家，为了公而忘记私。有利不随便求取，有害不轻易去掉。一切行为要看是不是符合道义。

　　242．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

出处：《淮南子·主术训》：

大意：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。

　　243．治国有常，而利民为本。

出处：《淮南子·泛论训》

大意：治理国家有常理，而以对民众有利为根本。

　　244．公正无私，一言而万民齐。

出处：《淮南子·修务训》

大意：为官若能做到公正无私，出口一言百姓都会听从，齐心合力把事情办好。

　　245．奉公如法则上下平。

出处：《史记·廉颇蔺相如列传》

依照法律奉行公事，则上上下下都公平了。

　　246．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

出处：《史记·太史公自序》

大意：不分亲疏，不分贵贱的差别，一切用法律来判断。

　　247．临官莫如平，临财莫如廉。

出处：刘向《说苑·正理》

大意：做官要公平，理财要廉洁。

   　　 248．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。

出处：徐干《中论·赏罚》

大意：圣人因不敢亲戚的私情而废除国家的刑罚，也不敢以怨仇的私愤而不履行该给予的嘉奖和赏赐。

　　249．鞠躬尽瘁，死而后已。

出处：诸葛亮《后出师表》

大意：恭谨勤劳，竭尽全力，直到死为止。

　　250．有公心必有公道，有公道必有公制。

出处：傅玄《傅子·通志》

大意：有公心必然会有公道，而有公道则必然会形成公正的制度。

    251.能守节者始可制奸脏之吏，镇豪猾之人，法乃不私，民则无枉。

出处：范仲淹《治体·答手诏条陈十事》

大意：只有严守节操的人才能制服奸恶贪脏的官吏，镇服那些强暴刁滑的人。这样法律才会公正无私，百姓也就不会受冤枉了。

　　252．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。

出处：包拯《论星变》

大意：发号施令，关键在于一定施行；奖赏善行、惩罚犯罪，关键在于不随意扩大范围。

　　253．有功则赏，有罪则刑。

出处：司马光《进修心治国要札子状》

大意：只要有功就赏赐，只要有罪就处罚。

　　254．惟公则生明，惟廉则生威。

出处：石成金《传家宝·绅瑜》

大意：只有公平才会产生清明，只有廉洁才会产生权威。

    　　255．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

出处：刘鹗《老残游记》第九回

大意：天下人如果都能出于公心，那么天下就太平无事；如果人人都谋求私利，那么天下就会陷入混乱。

奉公就是奉公行事，不徇私情。《尚书》中说：“以公灭私，民其允怀。”武则天制定的《臣轨》中说：“人臣之公者，理官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚。”“奉公”是对官吏作风的较高要求，它一方面与“守法”相关联，另一方面与廉洁不可分。守法，就是要严格自律，不执法犯法；廉洁，就要克制私欲，清白不污。在现代社会，奉公更多地表现为爱护集体事业，以国家和人民的利益为重，守法与廉洁乃是奉公的基本要求。

　　 233．以公灭私，民其允怀。

出处：《尚书·周官》

大意：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。

　　234．大义灭亲。

出处：《左传·隐公四年》

大意：真正的公正廉明者甚至可以不顾亲属的利益。　　

        235．公家之利，知无不为，忠也。

出处：《左传·僖公九年》

大意：对公家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠。

　　236．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

出处：《论语·子路》

大意：统治者如果自身品行端正，即使不发号施令，老百姓也会跟着行动；统治者如果自身品行不端正，即使发号施令，老百姓也不会顺从。

　　237．上有好者，下必有甚焉者矣。

出处：《孟子·滕文公上》

大意：地位高的人有什么喜好，那么在下面的人肯定会更加喜好。

　　238．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

出处：《韩非子·有度》：

大意：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

　　239．公生明，偏生暗。

出处：《荀子·不苟》：

大意：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长物质消费的观念已经发生了很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。

         222．君子以俭德辟难。

出处：《周易·否》

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。

　　223．克勤于邦，克俭于家。

出处：《尚书·大禹谟》

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

　　224．俭，德之共也；侈，恶之大也。

出处：《左传·庄公二十四年》

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶在的大恶。

　　225．民生在勤，勤则不匮。

出处：《左传·宣公十二年》

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

　　226．俭节则昌，淫佚则亡。

出处：《墨子·辞过》

大意：节俭就会昌盛，淫逸享乐就会败亡。

　　226．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

出处：李绅《悯农》

大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

    　　227．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

出处：李商隐《咏史》

纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

　　228．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

出处：《新五代史·伶官传序》

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

　　229．由俭入奢易，由奢入俭难。

出处：司马光《训俭示康》

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

　　230．取之有度，用之有节，则常足。

出处：《资治通鉴》卷二百三十四

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

　　231．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

出处：《宋史·范纯仁列传》

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。

　　232．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

出处：朱柏庐《治家格言》

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

求新是中华传统美德的重要内容。商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上说：“穷则变，变则通。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质，对后人影响很大。如道家主张取法自然，儒家强调进德修业，法家更是从社会改革方面倡导变法求新。求新就要与时俱进，就要引领世代潮流。从思想观念到政治制度，从科学实践到发明创造，从工作到生活，没有求新，社会就不能发展，人类就不会进步。

　　209．终日乾乾，与时偕行。

出处：《周易·乾·文言》：

大意：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

　　210．日新之谓盛德。

出处：《周易·系辞上》：

大意：每天都有新的变化才是大德。

　　211．穷则变，变则通，通则久。

出处：《周易·系辞下》

大意：到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达了就能长久。

        212.古今不通俗，何古之法？帝王不相袭，何礼之循？

出处：《战国策·赵策》

大意：过去和现在风俗不同，为什么一定要效仿古代？古今的帝王也没有相互因袭，为什么一定要遵循以前的礼制？

　　213．苟日新，日日新，又日新。

出处：《礼记·大学》

大意：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

　　214．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

出处：《宋史·王安石列传》

大意：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不要担心。

　　215．德贵日新。

出处：康有为《论语注》卷九

大意：最可贵的品德是每天都要更新。

　　216．惟进取也故日新。

出处：梁启超《少年中国说》

大意：只有不断地进取，所以才会有不断的创新。

　　217．青，取之于蓝而青于蓝。

出处：《荀子·劝学》

大意：青色染料是从蓝草里提取出来的，但颜色比蓝草更深。

　  218．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

出处：程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》

大意：君子在学习上必定会日日更新，日日更新的人才会每天都有进步。不能日日更新的人，就会日日退步，从来没有不进也不退的人。

　　219．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。

出处：朱熹《朱子语类》卷八

大意：做学问必须常常觉悟到今天比昨天有所进步，有所超越，日有所改，月有所变，就是有所长进。

　　220．欲穷千里目，更上一层楼。

出处：王之涣《登鸛鹊楼》

大意：要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。

　　221．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

出处：刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

大意：沉船旁边，成千上万的船只驶过；枯树面前，成千上万的树木生机盎然。

出处：《论语·卫灵公》

大意：一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。

　　192．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

出处：《荀子·劝学》

大意：不一小步一小步的累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。

　　193．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

出处：《韩非子·喻老》

大意：长达千丈的大堤，由于小小的蝼蚁洞而崩溃。

　　194．亡羊而补牢，未为迟也。

出处：《战国策·楚策》

大意：羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。

　　195．差若毫厘，谬以千里。

出处：《礼记·经解》

大意：开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。

　　196．凡事预则立，不预则废。

出处：《礼记·中庸》：

大意：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。

        197.见微无著，睹始知终。

出处：袁康《越绝书·越绝德序处传记》

大意：从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。

　　198．惟有道者能备患于未形也。

出处：《管子·牧民》

大意：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。

　　199．居安思危，思则有备，有备无患。

出处：《左传·襄公十一年》

大意：虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。

　　200．前事之不忘，后事之师。

出处：《战国策·赵策》

大意：以前的事情不要忘掉，就会成为今后做事的经验教训。

　　201．前车覆，后车诫。

出处：《汉书·贾谊传》

大意：前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。

　　202．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。

出处：《礼记·曲礼上》

大意：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

　　203．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。

出处：贾谊《新书·审微》

大意：善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。

　　204．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

出处：《史记·高祖本纪》

大意：在军营的帐蓬里谋划决策，就决定了千里之处战争的胜负。

　  205．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

出处：《三国志·蜀书·先住传》

大意：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

　  206．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

出处：吴兢《贞观政要·刑法》

大意：快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。

　　207．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 

出处：《新五代史·伶官传序》

大意：祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。

        208.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

出处：赵藩《武候祠联》

大意：能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战事；如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。

审势就是详查事理，明辨是非。《礼记·大学》中说：“物有本末，事有终始。”自然事物，虽然千变万化，却是可以认识的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都可分为敏锐。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视知往。”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。

      184．知人者智，自知者明。

出处：《老子》的33章

大意：能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。

　　185．知足不辱，知止不殆。

出处：《老子》第44章：

大意：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

　　186．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

出处：《老子》第58章

大意：祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。

　　187．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出处：《老子》第64章

大意：两只手臂合起来才能抱住大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。

　　188．圣人择可言而后言，择可行而后行。

出处：《管子·形势解》

大意：圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。

　　189．三思而后行。

出处：《论语·公冶长》

大意：凡事要经过再三思考才行动。

　　190．欲速则不达，见小利则大事不成。

出版：《论语·子路》 

大意：如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。

出处：《吕氏春秋·用众》

大意：善于学习的人，能够借鉴别人的长处来弥补自己的不足。

        174.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

出处：诸葛亮《诫子书》

大意：为学必须静心，而成才必须好好学习。不学习不能使才能广博，而不专心致志的人，学术上也不会有年成就。

　　175．读书破万卷，下笔如有神。

出处：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

大意：读书超过万卷书以后，下笔写作就像有神佑助一样了。

　　176．行成于思，毁于随。

出处：韩愈《进学解》：

大意：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

　　177．圣人无常师。

出处：韩愈《师说》

大意：圣贤没有固定的老师。

　　178．学贵得师，亦贵得友。

出处：唐甄《潜书·讲学》

大意：在求学的过程中，难能可贵的是有老师和朋友。

　　179．少壮不努力，老大徒伤悲。

出处：汉乐府古辞《长歌行》

大意：年少时不努力学习，长大后就只能徒然地悲伤了。

　　180．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

出处：陶渊明《杂诗八首》之一

大意：人生年富力强的时候不会再来，一天之中也不会有两个早晨，趁着好时候赶紧努力，岁月可不是等人啊！

　　181．莫等闲，白了少年头，空悲切。

出处：岳飞《满江红·写怀》

大意：不要虚度光阴，等到头发白了的时候，空自悲切。

　　182．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

出处：朱熹《劝学》

大意：青春年华很容易就消逝了，可学问上要想取得成就却很难，因此，应该珍惜每一寸光阴。

　　183．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。

出处：文嘉《明日歌》

大意：明天之后还有明天，明天是多么多呀！如果每天都在等待明天，那么所有的事都会成为泡影。

好学就是喜爱学习，这是古人极力赞美的一种品质。孔子就以好学著称，他说自己“十有五而治于学”，到了“发愤忘食，乐以忘忧”的境界，并曾自信地说，即使有十户人家的地方，也有在“忠信”方面赶得上他的人，只是不如他好学罢了。他把“学而时习之”看成是一大乐事，并主张学与思相结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子之后的儒家都很重视学习的作用，荀子还专门写了《劝学》一文加以论述。学习，作为人类进化的需要和个体社会化的途径，在现代社会，更成为人们不可或缺的终生事业。

　  158．学而时习之，不亦说乎？

出处：《论语·学而》

大意：学了然后按时复习，不是一件令人高兴的事吗？

　　159．学而不思则罔，思而不学则殆。

出处：《论语·为政》

大意：只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会怠惰而无成就。

　　160．学而不厌，诲人不倦。

出处：《论语·述而》

大意：努力学习而不厌烦，谆谆教侮别人从来不觉得疲倦。

　　161．敏而好学，不耻下问。

出处：《论语·公冶长》

大意：聪明而好学，向比自己地位低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。

　　162．笃信好学，守死善道。

出处：《论语·泰伯》

大意：对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习，誓死保全它。

　　163．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

出处：《论语·卫灵公》

大意：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来苦苦思索，但那是没有用的，还不如去学习。

　　164．博学而笃志，切问而近思。

出处：《论语·子张》：

大意：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。

　　165．博学而详说之，将以反说约也。

出处：《孟子·离娄下》

大意：广博地学习，详细地解说，最后回到可以其要领的境界。

　　166．尽信《书》，则不如无《书》。

出处：《孟子·尽心下》

大意：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

　　167．学至乎没而后止。

出处：《荀子·劝学》：

大意：学习到生命的最后一刻才算中止。

　　168．玉不琢，不成器；人不学，不知道。

出处：《礼记·学记》

大意：玉石不经过雕琢，就不会成为精美的器具；人不学习，就不懂得做人的道理。

　　169．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

出处：《礼记·中庸》

大意：广泛地学习，详细地询问，对自己所学的东西要慎重地思考，做出精确的辨析，然后踏踏实实地去实践。

        170.讯问者智之本，思虑者智之道也。

出处：刘向《说苑·建本》

大意：好发疑问是智慧的根本，勤于思考是增长智慧的途径。

　　171．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

出处：《论语·述而》

大意：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。

　　172．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

出处：《论语·里仁》

大意：见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

孔子说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”勇敢是人类最美好的品德之一。但“勇”不是一味地轻生好斗，而是与道德修养密切相关的。孔子承认他的学生子路比自己勇敢，但也教导他有勇更要有义，孔子认为没有是非观念的“勇”是不足取的，见利忘义或“见义不为”，都谈不上真正的勇。荀子将“勇”分为上、中、下三种境界，怀仁爱之心，忧国忧民，无私无畏，是“大勇”；好礼而轻财，亲贤者远小人， 是“中勇”；不顾是非，贪财斗狠，是“小勇”。综观古今，凡是为国家、民族利益，为正义事业，敢于奋斗，勇于牺牲者，都是直接崇敬的勇者。

  146.柔也不茹，刚也不吐，不侮矜寡，不畏强御。

出处：《诗经·大雅·丞民》

大意：柔软的东西不轻易去吃，坚硬的东西也轻易吐出来；不欺侮弱小的人，也不惧怕强权的威胁。

　　147．视死如归。

出处：《管子·小匡》

大意：面对死亡要像回家一样从容。

    148．率义之为勇。

出处：《左传·哀公十六年》

大意：遵循道义叫做勇敢。

　　149．见义不为，无勇也。

出处：《论语·为政》

大意：面对应该挺身而出的事情而不敢去做，是怯懦的表现。

　　150．仁者必有勇，勇者不必有仁。

出处：《论语·宪问》

大意：有仁德的人一定会很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。

　　151．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

出处：《论语·宪问》

大意：有德行的人不会忧虑，有智慧的人不会迷惑，有勇气的人不会畏惧。

　　152．义之所在，不倾于权，不顾其利。

出处：《荀子·荣辱》

大意：道义所在不会倾倒于权势，也不会只顾私利。

　　153．知而好问者圣，勇而好问者胜。

出处：《文字·自然》

大意：智慧而又虚心向别人学习的人会成为圣贤，勇敢而又虚心向别人学习的人会获得成功。

　　154．不入虎穴，不得虎子。

出处：《后汉书·班超列传》

大意：不冒险进入虎穴，就得不到小老虎。

        155.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

出处：苏轼《留侯论》

大意：天下有一种伟大的勇敢者，危险突然降临不会使他惊慌，无缘无故地受辱也不会使他愤怒。

　　156．小勇，血气所为；大勇，义理所发。

出处：朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

大意：小勇只是血气的一时冲动，大勇则需要道义来激发。

　　157．初生之犊不惧虎。

出处：罗贯中《三国演义》第74回

大意：刚出生的牛犊不惧怕老虎。

义指道义，即行为是正义的或符合道德规范的。“义”与“仁”的关系至为密切，现在“仁义”二字还并称连用。从某种意义上说，“义”就是“仁”的外显，“仁”则是“义”的内隐。在古代，“义”常常与“利”相对而言。先义后利，以义制利，是儒家的重要思想。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”又说：“不义而富且贵，于我如浮云。”都是说对利的取舍要以义为准绳。孟子还认为，如果在“生”和“义”不可兼得的情况下，要“舍生而取义”。在现代社会中，虽然不能一味地排斥“利”，但是“取之有道”，不能损害他人、集体和国家的利益，不能违背法律和道德的原则。

      134．多行不义必自毙。

出处：《左传·隐公元年》

大意：总是做不合道义的事情，最终一定会遭到惩罚。

　　135．义以生利，利以丰民。

出处：《国语·晋语》

大意：道义是用来增加社会财富的，社会财富是用来使百姓富足的。

　　136．见利思义。

出处：《论语·宪问》

大意：面对利益时要考虑是否符合道义。

　　137．见得思义。

出处：《论语·季氏》

大意：见到可以得到的，要考虑是否符合道义。

　　138．义，志以天下为芬。

出处：《墨子·经说上》：

大意：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。

　　139．非其有而取之，非义也。

出处：《孟子·尽心上》

大意：不是自己的东西而据为己有是不符合道义的。

　　140．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

出处：《孟子·告子上》

大意：生命是我想要的，道义也是我想要的。在二者不能同时得到的情况下，就舍弃生命而只要道义。

　　141．先义而后利者荣，先利而后义者辱。

出处：《荀子·荣辱》

大意：把义放在利之前的人光荣，把利放在义之前的人耻辱。

　　142．临难毋苟免。

出处：《礼记·曲礼上》：

大意：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

        143．义之法在正我，不在正人。

出处：董仲舒《春秋繁露·仁义法》

大意：所谓道义的法则，在于端正自己，而不是端正别人。

　　144．义者，心之养也；利者，体之养也。

出处：董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

大意：“义”是用来养心的，“利”是用来养身的。

　　145．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。

出处：陆九渊《与郭邦逸》

大意：君子以道义为重，得到道义的人就受到尊重，丧失道义的人就不值一提；尊循道义是光荣，背离道义是耻辱。

敦亲从狭义上说就是厚爱父母双亲，从广义上说可包括兄弟友爱、夫妻和睦等伦理道德行为。家庭是社会生活的基本单位，古代儒家把“齐家”作为“治国”的前提条件。《周易》说：“正家而天下定矣。”《礼记》说：“家齐而后国治。”这样父慈子孝、兄友北恭、夫唱妇随就成了几千年来中国历代崇尚的家庭伦理准则，为敦厚社会风气、维护社会稳定、促进社会发展起到了积极作用。在现代社会，家庭伦理关系和道德标准发生了较大的变化，但父慈子孝、敬老付之东流幼、夫妻和睦还是人们应该信守的道义。

　　122．哀哀父母，生我劬劳。

出处：《诗经·小雅·蓼莪》

大意：可怜的父母啊，生我养我是多么辛劳！

　　123．事父母，能竭其力。

出处：《论语·学而》

大意：侍候父母，能做到尽心竭力。

　　124．父慈而教。

出处：《左传·昭公二十六年》

大意：父亲要慈爱地对待子女并教育他们。

　　125．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

出处：《孝经·天子》

爱自己父母的人，不会厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。

　　126．孝在于质实，不在于饰貌。

出处：桓宽《盐铁论·孝养》

大意：一个人是否有孝心，关健看他的心意是否真诚，不能只看他的外在表现。

　　127．谁言寸草心，报得三春晖。

出处：孟郊《游子吟》

大意：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？

    128.妻子好合，如鼓瑟琴。

出处：《诗经·小雅·常棣》

大意：与妻子儿女感情融洽，就好像弹琴鼓瑟那样和谐美好。

　　129．夫妇和而后家道成。

出处：《幼学琼林·夫妇》

大意：夫妇之间关系融洽，家道就会兴旺。

　　130．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

出处：陈子昂《座右铭》

大意：兄弟之间应促进友好和睦，朋友之间要提倡诚实守信。

　　131．父不慈则子不孝。

出处：颜之推《颜氏家训·治家》

大意：如果父亲不慈爱，那么儿子便会不孝顺。

　　132．家必自毁，而后人毁之。

出处：《孟子·离娄上》

大意：家庭一定是自己先破坏，别人才跟着破坏你的家庭。

　　133．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

出处：《后汉书·宋弘列传》

大意：不要忘记贫贱是结交的朋友，不要抛弃患难与共的妻子。

贵和就是在人际交往中崇尚和气、和睦、团结友善的文化精神。“和”的本意是和谐、协调。《周易》上说“二人同心，其利断金”，又说“同声相应，同气相求”；《论语》中也有“礼之用，和为贵”的话。可见古人非常重视“和”的作用。“和”对于一个人的性格来说就是要心胸开阔，刚柔适中；对于一个群体来说就是要和平共处、彼此融洽。古人贵和，并不是毫无原则的。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子能与人和谐相处而能提出不同的意见，小人容易苟同却不能与人和谐相处。贵和，一向是我们民族精神的重要内容。

　　104．二人同心，其利断金。

出处：《周易·系辞上》

大意：二人同心协力，其锐利程度可以截断金属。

    105.克明俊德,以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。

出处：《尚书·尧典》

大意：（尧）能够发扬才智道德，用此来亲善同族的人；同族既已和睦了，再辨明（部落联盟）百官的优劣；百官的优劣辨明了，又努力团结各诸侯国。

　　106．亲仁善邻，国之宝也。

出处：《左传·隐公六年》

大意：亲近仁义而善待邻邦，是一个国家的国宝。

　　107．礼之用，和为贵。

出处：《论语·学而》

大意：礼的作用，以和为最高境界。

　　108．君子和而不同，小人同而不和。

出处：《论语·子路》 

大意：君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

    109.敬业乐群。

出处：《礼记·学记》

大意：对工作兢兢业业并且要与别人和谐相处。

　　110．君子和而不流。（流：盲从）

出处：《礼记·中庸》

大意：君子对待别人宽和但不盲从。

　　111．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。

出处：《孟子·梁惠王下》

大意：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

　　112．天时不如地利，地利不如人和。

出处：《孟子·公孙丑下》

大意：良好的天气时令，不如良好的地理形势有利；良好的地理形势，又不如深得人心，团结一致有利。

    113.古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也。

出处：《荀子·非十二子》

大意：古代所说的做官的士人，是朴实厚道的人，是善于与人相处的人。

　　114．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。

出处：《淮南子·兵略训》

大意：如果同心协力，一千个人就会发挥一千个的力量；如果人心各异，一万个就连一个人的力量也发挥不出来。

    115.和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。

出处：《三国志·夏侯玄传》

大意：美食佳肴，在于能够调和各种不同的滋味；良好的上下级关系，在于彼此之间能够相互学习，取长补短。

　　116．单者易折，众则难摧。

出处：崔鸿《三十国春秋·西秦录》

大意：单个人的力量脆弱，容易受挫折；集体的力量强大，不容易被打垮。

　　117．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

出处：林逋《省心录》

大意：对待民众和气，对待下属厚道，对待别人宽容，这样的人才是君子。

　　118．有朋自远方来，不亦乐乎？

出处：《论语·学而》

大意：有朋友从远方到来，不是很值得高兴吗？

　　119．君子成人之美，不成人之恶。

出处：《论语·颜渊》

大意：君子要成全别人的好事，不促成别人的坏事。

    120.友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

出处：《论语·季氏》

大意：正直的朋友、诚实的朋友、知识渊博的朋友，交这三种朋友对自己有益；阿谀奉承的朋友、当面恭维背后诽谤的朋友，花言巧语的朋友，交这三种朋友对自己有害。

　　121．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

出处：《庄子·山木》

    大意：君子的交情清淡得像水一样，小人的交情甘美得像甜酒一样。

仁者是中国儒家学派伦理思想的核心，是孔子哲学思想的主体。仁所涵盖的内容十分广泛，其核心是“爱人”，即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为，自下而上都能仁爱尊礼，社会才能稳定，人民才能安居乐业。他一再强调，践行“仁德”，不是能力问题，而是态度问题，“我欲仁，斯人至矣”。孟子认为，“恻隐之心”是“仁爱”的发端，也是政治成功的保障。“仁爱”的思想，对维系社会秩序，调节人际关系，至今仍有积极意义。

　　87．惟仁者能好人，能恶人。

出处：《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

大意：只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

　　88．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

出处：《论语·八佾（yì）》

大意：做人却不讲仁，礼仪对他有什么意义呢？做人却不讲仁，音乐对他有什么意义呢？

　　89．仁者寿。

出处：《论语·雍也》

大意：有仁德的人长寿。

　　90．仁者无敌。

出处：《孟子·梁惠王上》

大意：施行仁政便可以无敌于天下。

    91.已欲立而立人，已欲达而达人。

出处：《论语·雍也》

大意：自己要站得住脚，届要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。

　　92．己所不欲，勿施于人。

出处：《论语·颜渊》

大意：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。

　　93．宽则得众。 

出处：《论语·阳货》

大意：待人宽厚就会得到众人的拥护。

　　94．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 

出处：《孟子·梁惠王上》

大意：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。

　　95．君子莫大乎与人为善。

出处：《孟子·公孙丑上》

大意：君子最高得德行就是同别人一道行善。

　　96．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

出处：《孟子·离娄下》

爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。

　　97．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 

出处：《荀子·荣辱》

对别人说善意的话，比给他穿件衣服还暖和；用恶语伤人，比矛戟刺得还要深。

  98.君子贤而能容罢,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。

出处：《荀子·非相》

大意：君子贤能而能容纳无能的人，聪明而能容纳愚昧的人，知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人，道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。

　　99．不蔽人之善，不言人之恶。

出处：《战国策·魏策》

大意：不掩盖别人的长处，不谈论别人的短处。

    100.仁之法在爱人，不在爱我。

出处：董仲舒《春秋繁露·仁义法》

大意：作为道德原则，仁是指爱别人，而不是爱自己。

　　101．爱之不以道，适所以害之也。

出处：《资治通鉴》卷九十六 

大意：爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。

　　102．以爱己之心爱人，则尽仁。

出处：张载《正蒙·中正》

大意：如果能够像爱自己那样爱别人，那么，可以说完全达到了仁人的精神境界。

　　103．民，吾同胞；物，吾与也。

出处：张载《正蒙·乾称》

    大意：所有的人民都是我的同胞，所有的物类都是我的伙伴。

改过就是改正过失和错误，这是古人很看重的一种道德修养，属于自省和修身的重要方面。古人认为，即时是圣贤，也难免有过失。只要知错能改，就是好人。《左传》上说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”但是如果有了过错，却不想改正，那就犯了双重的错误。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”改过是对自己以为的积极修正，所以是值得赞扬的事。改过的最高境界要像孔子的学生子路那样“闻过则喜”，或者如荀子所说：“非我而当者，吾师也。”勇于改过，才能不断修正自己的言行，完善自己的道德，才能在事业上取得更大的成就。

　　71．见善则迁（学习），有过则改。

出处：《周易·益·象》

大意：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。

　　72．改过不吝。

出处：《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

大意：有过失就改正，毫不吝惜。

　　73．与人不求备，检身若不及。

出处：《尚书·伊训》

大意：对别人要宽容，不能求全责备；对自己要严格要求，惟恐有什么地方做的不好。

　　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。

出处：《左传·宣公二年》

大意：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。

　　75．过而不改，是谓过矣。

出处：《论语·卫灵公》：

大意：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

    76.君子之过也,如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

出处：《论语·子张》

大意：君子的过错就像日食月食一样：有过错，人人才能够看得见；改了人们都敬仰他。

　　77．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

出处：《旧唐书·魏征列传》

大意：以铜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。

    78.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

出处：《荀子·修身》

大意：指责我而且指责得恰当的人是我的老师；赞同我而且赞同恰当的人，是我的朋友；阿谀奉承我的人，是我的敌人。

　　79．言者无罪，闻者足戒。

出处：白居易《与元九书》

大意：说真话的人没有罪过，而听到的人足以引起警惕。

　　80．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。

出处：李覯《易论第九》

大意；有了错误而不知道有错，是不明智的表现；知道了自己的错误而不改正，是缺乏勇气的表现。

　　81．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。

出处：陆九渊《与傅全美》

大意：听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不隐讳，而改正自己的错误应当毫不害怕。

　　82．有则改之，无则加勉。

出处：朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》

大意：有错误就赶快改正，没有错误就勉励自己做得更好。

　　83．不贵于无过，而贵于能改过。

出处：王守仁《改过》

大意：一个人的可贵之处，不在于他没有过错，而在于他能改正。

　　84．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。

出处：薛瑄《读书录》卷十

大意：秦朝厌恶听到自己的过失而亡国，汉朝则由于好谋略又能听得进意见而兴起。

　　85．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。

出处：颜元《颜习斋先生言行录》

大意：改掉身上的过错，发扬身上的善良品质，这就听做“修身”。

　　86．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

出处：《增广贤文》

大意：中肯的话虽然难听，却对做事有帮助；好的药虽然很苦，却有利于治病。

 知耻就是“有羞耻之心”。春秋时期齐国的政治家管仲把礼、义、廉、耻看成是维系社会稳定的四个维度，孔子也赞赏“行已有耻”的士大夫精神，他还说：“知耻近乎勇。”一个人有了羞耻之心才能昨临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大到民族气节，知耻都是良知的先导。它是正直人性的前提，也是正义人生的风标。

    65．记己有耻。

出处：《论语·子路》

大意：用羞耻之心来约束自己的行为。

　　66．无羞恶之心，非人也。

出处：《孟子·公孙丑上》

大意：没有羞耻之心，简直就不是人。

　　67．人必自侮，然后人侮之。

出处：《孟子·离娄上》

大意：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。

　　68．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

出处：《孟子·尽心上》：

大意：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

　　69．知耻近乎勇。

出处：《礼记·中庸》

大意：有羞耻心就接近勇敢了。

　　70．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

出处：杨雄《法言·君子》

大意：人一定要自爱，然后才能被他人所爱；人一定要自尊，然后才能被他人尊敬。

　　71．人有耻，则能有所不为。

出处：朱熹《朱子语类》倦十三

大意：一个人有了羞耻心，就能不做那些不该做的事。

　　72．五刑不如一耻。

出处：吕坤《呻吟语·治道》

大意：再严酷的刑罚，也不如让百姓懂得一个“耻”字。

　　73．士皆知有耻，则国家永无耻矣。

出处：龚自珍《明良论二》

    大意：如果一个国家的士人都有羞耻心的话，那就永远不会有国耻了。

　　第五篇章  诚 信

诚信是古人推崇的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺。诚信是一种个人修养，也是一种道德行为，只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而维护更高层次的社会关系。社会生活实际上是建立在诚信的基础上的，诚信即使一个人的立身之本，也是一个集体、民族、国家的生存之基。诚实的人，才能心智清明，择善而从。“失信不立”是亘古不变的人生哲理。

        53．修辞立其诚。

出处：《周易·乾·文言》

大意：言语应该建立在诚信的基础上。

    54.非诚贾不得食于贾，非诚工为得食于工，非得农不得食于农，非信士不得立于朝。

出处：《管子·乘马》

大意：不论从事贾（商）、工、农、士哪一种行业，都要讲究诚信，否则，就不要以此谋生。

　　55．不精不诚，不能动人。

出处：《庄子·鱼父》

大意：不真诚就不能打动别人。

　　56．失信不立。

出处：左传·襄公二十二年》

大意：不讲信用就无法立身立国。

　　57．轻诺必寡信。

出处：《老子》第63章 

大意：轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

　　58．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

出处：《论语·学而》

大意：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？

　　59．与朋友交，言而有信。

出处：《论语·学而》

大意：同朋友交往，说话要诚实守信。

　　60．人而无信，不知其可也。 

出处：《论语·为政》可：可以立身处世。

大意：做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。

　　61．民无信不立。

出处：《论语·颜渊》

大意：自古以来，失去人民信任的执政者是站不住脚的。

　　62．言必信，行必果。

出处：《论语·子路》

大意：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

　　63．一诺千金。

出处：《史记·季布栾布列传》

大意：一个承诺抵得上千两黄金。

    64.有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。

出处：袁采《袁氏世范·处已》

大意：答应给别人的东西，一丝一毫都不能少；与人约好的时间，一时一刻也不能改。