今年才52嵗的他，是第一位单以贩卖软件当作商业模式的企业家。他当年借著母亲的介绍，与IBM搭上了綫。但却是他的执著，坚决不肯卖断软件的所有权，使得公司可以把软件当作商品来卖，这是微软成功的基础点。短短廿多年来，微软垄断式的经营法，虽然引起了许多的争议，但却始终在竞争上保持着主导的地位。当货物变成日用品（commodity）的时候，软件的附着力（traction），就远远地大过硬件。难道这位天才在卅多年前（微软成立时）就看到这个远景？

当年在新墨西哥州成立时，微软只有12个人。

有人会记住他是世界上最富有的人之一，他的豪宅价值一亿2500万。有人会记住他那桀骜不驯的特性，在商场竞争上赶尽杀绝，不留活口。有人会记住他对下属严厉，要求高，不满意的时候会当众申斥，不留情面。他最常说的话就是：“我一生从来没有听过比这还愚蠢的事！”，“你为什么不干脆放弃你的股权，参加《和平部队》（Peace Corps）算了？”，“你要我替你在周末加班完成吗？”。

1977年，在新墨西哥州因超速开车被捕。

但是，有多少人知道他把自己99%的财富都捐给了《比尔和梅琳达盖茨基金会》？又有多少人知道巴菲特（Warren Buffett）把自己的慈善捐款都交给这个基金会来处理，因为他相信比尔•盖茨会拿来做最佳使用？盖茨夫妇基金会的运作方式一部分模仿《洛克菲勒基金会》，是拿钱来设法解决一些政府机构没法解决的全球问题。他们的目标并不是让基金会无限期地运转下去，他们主动地（设计、领导），和积极地（巨资）投入改变世界的慈善计划，希望能在一百年内把钱用光。他们基金会的口号就是：“所有的生命都有同等的价值”。这是何等的胸襟！他们的构想与投入改变了今天美国许多富人对慈善捐款的看法。

热心慈善事业是盖茨全家的特征，特别是他的母亲。在1994年去世前，她是全西雅图市最著名的慈善事业家。1993年，她写了一封很慎重的信给比尔当时的未婚妻梅琳达，用耶稣的话告诫她说：“向谁多给的就会向谁多取”。这种家风朔造了他们夫妇热心济世的愿望。

我们都知道他从哈佛辍学的往事，但是，又有多少人知道比尔•盖茨是个书虫？有人目击他在高速公路开车的时候阅读！好读书是他从小就有的习惯，他的父亲和姐妹都讲到，比尔小学时常会不肯离开卧室与家人用餐，因为，他正在忙碌地“思考”。他父亲称他是“世界级的好奇家”。《财富杂志》与CNN联合网站6月20日一篇报道分析说，比尔基本上认为，就是世界上最头痛的问题，只要使用足够的脑力，一定可以解决。

比尔•盖茨不只是关心全球暖化，消灭艾滋病和痢疾，他更是希望探讨解决之道。他自己广泛地阅读，想要了解免疫学，了解基因转换，等等。他的阅读非常有系统，有计划。他的老友，曾经负责微软研发的密尔佛得（Nathan Myhrvold）向记者说：“他对那些巨大的系统有兴趣，他总是想在每个层面上去了解它。譬如，我今天就收到从他来的电邮，因为生产乙醇汽油而造成市场短缺，他讨论玉米的价格和产量。在信末，比尔说，他还需要多了解磷肥的作用。”

是的，比尔一生都是这样地专注。随着年岁的增长，他兴趣的广度也逐渐增高。但是，帮助他把注意力从微软提升到世界，影响他最深的却是巴菲特。他们深厚的友谊开始于1991年美国国庆日的假期。当母亲打电话给他，希望他来参加一个野餐会，要把巴菲特介绍给他的时候，他正在上班，研究软件，很不乐意离开。在母亲坚持之下，他勉为其难地答应了，准备只待两个小时，用直升机来回，以节省时间。

一般投资者碰到比尔•盖茨总会问，“你的公司值多少钱？”但是，巴菲特却不问这些问题，甚至不讨论该买卖什么股票。他却问些比尔一直希望有人问的问题。例如，为什么IBM不能做到微软所做的？如何决定软件的价格？如何能够站住一块可守的地盘？他想了解高科技市场的动力因素。

巴菲特还告诉他沃尔玛公司如何改变了广告市场，银行的信用风险是如何运转的，等等。比尔后来说，“跟这个人谈话以后，让我打开了视野，使我经营微软变得更聪明”，所以，他在野餐会待上了一整天。从此以后，他开始抽出时间扩充自己的知识领域。这种吸收新知的容量也直接影响了微软和基金会的运作方向。今年七月以后，阅读、思考、脑力激荡将成为他生活的重心，我们必然还会继续听到他的声音的。

人们都在期待着，看看比尔•盖茨第2.0版会有什么表现。我们相信他不会从人生的舞台真正退休，去享受财富。对他而言，人生最重要的是能够使用创造力、智商和所有资源来解决人类共同的重大问题。他或许将会发现，就是这些资源的总和也并没有办法解决人类的偏见、自私、傲慢、和仇恨的问题，但是他尽力了。他的关心和他的努力，很可能会带来伟大的贡献，而且是超越微软的贡献。

至少，这种人生态度，或许也可以对中国的一些财阀们带来一些启示，少去几次澳门的赌场？如果比尔•盖茨听到中国富人的行径，很可能会说：“我一生从来没有听过比这还愚蠢的事！”。

2008年一月参加消费者电子展览会场，当时也放演下面“退休”闹剧：

http://uneasysilence.com/archive/2008/01/12821/

（下面这些最近在网上流传的“绝对”，据说是国内中小学语文试卷中的填空题答案。很有廿一世纪后现代青少年的风格。——基甸）

书到用时方恨少，__________
钱到月底不够花
 
天若有情天亦老，__________
人若有情死得早
 
知否？知否？___________
Sorry, I don’t know.
 
___________，我以我血荐轩辕
他以他刀插我身 
 
千山万水总是情，___________
多给一份行不行

仰天大笑出门去，___________
一不小心扭到腰

清水出芙蓉，___________
乱世出英雄

问君能有几多愁，___________
恰似一壶二锅头

何当共剪西窗烛，__________
夫妻对坐到天明 
 
君子成人之美，__________
小人夺人所爱
 
穷则独善其身，__________
富则妻妾成群
 
__________，天下谁人不识君
只要貌似萨达姆  
 
身有彩凤双飞翼，__________
拔毛凤凰不如鸡
 
东边日出西边雨，__________
上错花轿嫁对郎
 
__________，糟糠之妻不下堂
结发之夫不上灶
 
西塞山前白鹭飞，__________
东村河边爬乌龟
 
我劝天公重抖擞，__________
天公对我吼三吼  
 
天生我才必有用，__________
老鼠儿子会打洞  
 
洛阳亲友如相问，__________
请你不要告诉他
 
英雄宝刀未老，__________
老娘丰韵尤存
 
人生自古谁无死，__________
只是死的有先后
 
床前明月光，__________
李白睡的香
 
管中窥豹，__________
吓我一跳
  
__________，飞入寻常百姓家
康佳彩霸电视机
 
葡萄美酒夜光杯，__________
金钱美女一大堆
 
__________，路上行人欲断魂
半夜三更鬼敲门
 
老吾老以及人之老，__________
妻吾妻以及人之妻

想当年，金戈铁马，__________
看今朝，死缠烂打
 
三个臭皮匠，__________
臭味都一样
 
沉舟侧畔千帆过，__________
孔雀开屏花样多

东风不与周郎便，__________
赔了夫人又折兵

红橙黄绿青蓝紫，__________
东南西北中发白

子系中山狼，__________

我乃华南虎
 
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外一篇：2008年江西高考作文

作文题：以07洞庭湖鼠灾为背景，要以田鼠的口吻或者田鼠天敌的口吻给人类写一封信，八百字以上。

作文全文：

田鼠口吻——

叽叽叽叽叽

叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽；叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽；叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽。叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽。叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽
叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽；叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽；叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽。叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽叽叽。叽叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽叽。叽叽叽叽叽叽，叽叽叽叽叽叽。
叽叽叽叽
叽叽
叽叽叽叽叽叽叽叽 叽叽叽叽

天敌回信——

嘎嘎嘎嘎嘎嘎

嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎

嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎

嘎嘎嘎嘎
嘎嘎

从小到大我都没当过美女，当了作家却不是美女作家，当了诗人也不是美女诗人，当了主持人就更不是美女主持了。

小时候，老爸总说我和美人妈妈比起来，只能是刚及格，当然他也承认自己比我还差。我一生最怕听到的话就是：你长得真像你爸。不过，当过大学文娱部长的爸爸很聪明，气质是标准的老知识分子，我老公悄悄给他起了个外号——老克腊。他的上海老克腊的气味实在是弥漫于骨子里了，远不是电视剧演员能演出来的。

呵，我就自我安慰算是继承老爸容貌的同时，也继承了他的头脑和智慧吧。于是，就把“耐看”“气质好”等话当嘉奖之词了。我这人不算很自信，但能不自卑不嫉妒的原因是，只听人话的表面，不细究内里，毕竟大家都有份客套，有份善良。当我只接受人对我好的一面时，别人就渐渐真喜欢我了，就算有人心里始终不喜欢我，也不妨碍我以为他喜欢我呀。我活在我的单纯中，他活在他的虚伪中，或者有一天，那人就发现真喜欢一个人比假喜欢一个人更让自己轻松。

当然，最妙的是我不太美，性格也不太好，所以碰到有人公开讨厌我，我也特能理解他，不执着于得到所有人的爱。

我一生中一定恨过不少人，只是都在瞬间，过后就忘了，于是充满我记忆的就都是阳光与笑脸。我知道自己是美丽的，我的美丽远超过照片，人若和我在一起，大多会越来越喜欢我。原因就在于我心中无恨，一个易于赦免别人、赦免自己、也赦免命运之不公的女人，有着一份永久的美。那是阳光的美，虽然没有彩虹的艳丽，却有份满溢的喜悦。

比赦免更准确的是不计算人的恶，不计算命运的恶，其实我又哪有权利赦免什么人、什么事呢？常怀一份温柔，常保持一份自省，实在是智慧女人美的源泉之一。祸福、贫富、疾病或健康、被爱或被弃，人生有哪一件真是你我能执着把持的呢？又有哪一件不能为我们的生命增色的？万事互相效力，叫爱神的人得益处。爱上帝便是爱他给我的生命，以及这生命过程中的一切遭遇。

作为爱梦想爱恋爱的小女子，我感动于一位自己曾追求过爱过的男友说：你很女人味。
作为一个幸福满足的妻子，我感动于丈夫对我说：你太可爱了。

但令我生命有最大的感动，并真正幸福、享受于当女人的，是上帝天父的话：在母腹中我就拣选了你，我精心制作了你。
哦，我的眼泪快掉下来了，今天就写到这里。因为有阿爸天父的话，我爱的人离开我，或是爱我的人不再爱我，我都不会失去做女人的美与自信，我也不会恨他们。

李天命老师，是“以善辩著称”的香港著名哲学讲师。韩那(Horner)先生，是一名服务于加拿大“学园传道会”的基督徒讲员（老外）。李老师和韩先生曾在香港中文大学进行了一场题目为“相信上帝存在更合理吗”的辩论。近日我在网上看到李-韩之辩的记录，在“坐而论道”贴了我的粗浅评论：

基甸：浅评李天命PK韩那之辩

6月24日晚美国公共电视公司（PBS）在Frontline World节目中播出了《耶*稣在#中国》（Je sus In China）。全片（24分钟缩略版）可在PBS网站收看。

影片内容包括转变中的中国社会、家*庭教#会、三自教会、（“中间路线”的）登记教会、农村和城市的教会、中国宗教政策的改革，等等。

大部分被访者的话没有翻配英语，而是中文（有时是地方方言）对白、英文字幕。PBS记者Evan Osnos的中文很好。所以即使不懂英文的朋友也应该能看懂大部分。

视频网址：

http://www.pbs.org/frontlineworld/stories/china_705/video/video_index.html

（进入网页后点击"WATCH VIDEO"）
　　

刚过去的这个周末，我们一家四口到弗吉尼亚玩了两天。

礼拜六去一个朋友家开party。朋友的女儿刚刚考上Williams Mary大学。朋友两夫妇清心爱主，特别愿意热心服侍、帮助别人，有很多中国人朋友，昨天他们家里（自助）餐开N回，人来人往、络绎不绝。上帝非常恩待他们夫妇，赐给他们一双优秀又听话的儿女。（他们的儿子在一家非常著名的公立高中就读，据说进了这个高中就等于进了美国最好的名牌大学。）女儿在教会特别有带弟弟妹妹、教儿童主日学的“恩赐”。这个暑假，上大学前，她还要回中国教英语。多年前我们在土桑认识她爸爸妈妈的时候，她还只是个八九岁的小姑娘，如今已经是亭亭玉立、马上就要上大学的大学生了。我们为朋友一家喜乐、感恩。

我有一位高中同学，也是我妻子的大学同学，正在美国接受一个培训。她的父亲是我高中的语文老师，非常有才华、我非常怀念的恩师。礼拜六我们把她也接到朋友家里一起欢聚，非常高兴。

礼拜天上午我们全家跟朋友全家一起去了四哥牧会的教会聚会，并在教会跟四哥一起吃午饭、“交通”，非常喜乐。四哥他们教会的音乐敬拜很感人。当天四哥讲道是讲马太福音第六章的“主祷文”（应该说是耶稣跟门徒示范如何祷告的祷文）。他提到前不久有一批国内的学者（大学里面的院长、教授）到他们教会参观，考察美国的华人教会。这些人圣经和宗教的知识都很多，甚至是宗教研究的专家。但他们基本上都不信上帝。四哥也不含糊，跟他们讲“重生”——做基督徒不是对上帝有头脑的知识，而是跟上帝有生命的关系。没有重生，只有知识，那只是不过是知识，不能让人得救。。。那些学者听得出神，还说四哥讲的（对他们来说）很有新意、很有启发。

四哥在匈牙利（游泳池里）为人施洗

如今四哥的讲道，每个礼拜天讲完就制作成视频，国内有成千上万的人下载了收看。四哥他们教会正在筹款建教堂，包括一个体育活动中心。两百万美元的预算，听着都吓人（他们教会也就一两百人）。但四哥一点没有害怕的样子，信心十足。他们不但要在本地建堂，还正在或将在新加坡、印尼等地植堂（分堂）。我在心中为他们祷告。

四哥在我家引吭高歌《人说山西好风光》（弹琴者是一位山西女作家）

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顺便报告几件事情：

* 基甸连线前段时间因技术故障无法访问，现已恢复。

* 我在“猫眼看人”的ID "jidian"和“基甸”都不能用了。新注册了一个"jidian2"。

* 我在豆瓣上新建了一个以基督教批判与回应为主题的小组“坐而论道”，需邀请才能加入。有兴趣加入的朋友请给我发E或发豆油，或加我为豆友，或在豆瓣关注我。

物价飞涨已经是让人不仅仅头痛的大问题了,美国中国情况都不乐观，如何在这样的环境中自处，如何藉此危难重整我们的价值观和生活方式，请看：

CCNTV 今日话题: 物价与奉献

http://www.ccnvi.org/Channel_7.aspx?channelid=20&ui=99999999

 《今日话题》来信热线：ccntvhottopics@gmail.com
嘉宾主持：
施玮姊妹       基督徒作家

• 特约嘉宾：
  朱 易弟兄       时政评论作家、国际日报总编辑
  游建国弟兄     基督徒漫画家、《飞扬》杂志编辑
  谈 妮姊妹       基督徒心理辅导师

张鹤 在孤绝与超越之间——评施玮小说《红墙白玉兰》(1) (2) (3)

《红墙白玉兰》绘图版由中国广播电视出版社出版，八月上市，欢迎大家购买一阅。

爱之花·爱之树

小说中另外两个重要的意象是“白玉兰”和“红杉树”。

在《红墙白玉兰》中，墙象征着孤独的自爱，玉兰花则象征着平等的友爱——不再以自我为中心，不再只关注个己的感受，而更关注周围他人的存在与需要；这种爱不再是封闭孤立、自设壁垒，而开始像越过高墙的花朵一样，坦然地昭示自己的美丽，主动地滋养需要爱的人。

修平与小小相思多年之后有了结合的机会，但两人随后发现，他们并未因此让这份曾经充满遗憾和缺欠的爱产生一个圆满的结果，反倒陷入到更深的痛苦当中。彼此敞开带来的不是释放与自由，而是愈加缠绵的刻骨相思；与此同时，他们也开始对自己在爱情与婚姻生活中表现出来的灵肉分离的真实境况进行了深刻地反思。当他们正视现实时，才发现，这个世界上不是只有他们自己和属于他们的爱情，还有许多与他们血脉相通的人，他们并非孤立的存在，他们的任何选择都将直接影响着其他人的生活，就像当初别人的选择对他们造成过影响一样。

当他们从自己的世界中走出来时，在一个崭新的视界中，他们最先看到的，是对方作为一个独立个体的存在。从前，他们把对方视为己有物，尽管彼此并未有过应许或承诺，但因为一向视对方为知己，自认为只有自己才真正了解对方、爱对方，所以无法容忍对方出现错误，更无法以宽容之心看待对方对自己的伤害。现在，他们开始将目光从自己的身上移开，不再在意自己为爱遭受的疼痛与苦楚，而更在意对方的感受、对方的需要、对方的幸福，并醒悟到自己对对方的了解和理解是何等地有限。那个被爱的人不再是爱的人为了满足自己而渴望获得的东西，此刻，被爱者因爱者的爱激发出爱的勇气和宽容的力量。

当然，让读者深为惋惜的，也正是让主人公们深感无奈的是，这种坦诚直率的爱的表白因为迟来了10多年而成为一种重负，面对各自的家人，他们已经没有了重新选择的机会与可能。同时，又因为对爱情纯真本质的推崇，两个人谁都不肯像一位朋友所建议的那样做一对偷情者——既不离开各自的家庭，又能消除彼此的相思之苦。在这个进退维谷的时刻，他们在看到对方的独立存在后，也重新发现了身边亲人的存在。

在此之前，修平与王瑛像大多数夫妻一样，过着平淡无奇、波澜不惊的生活。他不爱妻子，对儿子的情感也很淡漠，但愿意扮演一个他人眼中称职的丈夫和父亲，他积极努力地工作，为家庭积累财富，尽职尽责地满足妻儿的一切物质需要。很长时间里，他都未意识到，他一直是婚姻的心灵背叛者，妻儿对他的需要从未真正进入过他的内心，妻儿及其亲人的存在从未真正占据过他的内心，他心里只有对小小的思念，只有他对过去的自己和一份未了情缘的眷恋。到他有一天在行动上也背叛了妻子时，他才在道德的质疑下醒悟过来，原来那么长的时间里，他只看到自己的需要和内心的疼痛，对那个与其共同生活8年并为他生养了儿子的女人，他从没关注过她的内心，从没试图了解和心疼过她。他鄙夷而主观地认为她是个虚荣透顶的女人，她只爱钱，只爱他提供的社会地位。他从来不知道，在那些看着他漠然睡去的夜晚，这个不乏柔情且真心喜欢他的女人在他身边经历了多少寂寞、无奈和心痛的时光。

对修平来说，爱自始至终都是一件艰难的事，他渴望过给予也渴望过得到，但命运的编排和人性中的软弱使他与所爱之人一再地错过，他只能在无爱的婚姻中疲惫地过着灵与肉分离的生活，爱成了他无力面对也无力承担的重负。修平是无私的、有情有义的，他会为了满足身边之人的心愿放弃自己的需要，无论紫烟还是王瑛，他都是为了对方而结婚的；修平也是自私冷漠的，因为他的放弃总是出于无奈，所以无论对紫烟还是王瑛，他都无法产生热爱之情。

在小说结束之前，修平从JOHN那里明白了一件事——一个做丈夫的男人如果想爱一个女人，想去呵护照顾一个女人，那个女人只应该是自己所娶的妻。即使当初选择有误，也要持守下去，因为婚约是一个承诺，作为男人，他有责任担当自己的选择。在小说中，修平退场前的最后一句话是对JOHN说的——“我现在很感谢上天，因为他让小小嫁给了你……如果可以，等你找到她以后，告诉我她平安，我不会再打扰你们”。在这段看似平淡的表达中，可以看到，那个一直以为只有自己才是最爱小小的人，才配做小小知己的修平，此时突然领悟到所爱之人的健康与平安才是他惟一需要关心的事，他最终找到了自己在这个三角关系中的位置——成为一个兄长、一个朋友、一个局外人。尽管承认这个事实对修平来说不啻于再一次将小小从他的心中生生地夺走，但面对两个家庭，他知道这是他惟一能做也应该做的选择。

至此，修平终于从孤绝之爱中走了出来，在他开始将目光更多地投注到他人的存在和需求时，那道自闭的红墙壁垒就在花枝探送之处轰然倒塌了。

红杉树作为一个意象，在小说中陆续出现了三次，从表述次数上比同样作为意象的玉兰花出现的次数多，不过，从小说整体构思上来看，它被包孕在以花枝为分章节点的结构中，树的象征内涵也就与花的象征内涵出现了交叉与重合。如前所言，红杉树是作为无条件的挚爱的象征而出现的，在小说中，这种情感主要体现在小小的丈夫柳如海（JOHN）的身上。

多年以来，小小与JOHN一直过着相亲和睦的婚姻生活，他们是被人羡慕的榜样夫妻。但小小知道自己的内心深处有一处密室是留给修平的，那个地方她甚至不允许自己轻易进入，惟恐破坏了曾经的那份纯粹与真挚。对两个人14年后的相遇与结合，她毫无准备，也几经挣扎，最后还是陷入无尽的相思之中。在内心如火燃烧、倍受煎熬的日子里，她发现身边的丈夫是惟一能够让她重享宁静之乐的人。对于她内心的一切，JOHN既不妄加窥视猜疑也不妄加推理评论，他只是沉静地给予着，精心地守护着她的独立性。他从未刻意高举过自己对小小的爱，对他来说，他爱小小不是想把她据为己有，而是因为她是一个女人，一个可爱的女人，是他渴望娶之为妻并终生相守的女人，他愿意因为自己的存在和爱让这个女人活得更完整更幸福。他对小小的爱如深流的静水，仿佛不起涟漪，但水流深处却涌动着一股悠缓、持久、不变的爱的力量。结婚15年，一向自认心思细腻、善解人意的小小慢慢才发现，身边这个有着大山一样坚实身量的丈夫同样也有着大山一样宽厚的情怀，他从小坚守的信仰、他的爱的哲学让他拥有一颗甘心乐意为他人付出的心灵，对于所爱之人的弱点，他毫无条件地一一接纳，且从未试图让对方按照自己的标准去改变。因为忠诚于至高者的爱的原则，因为常常从至爱者那里汲取爱的力量，这个集西方和东方文化于一身的华裔美国人拥有一种令修平和小小自惭弗如的品格——无论何时，都诚实地对待自己和他人，绝不会为满足自己的虚荣心或取悦他人而自欺。如果他爱一个女人，不是因为想得到她，而是因为她像他一样认为彼此在一起会更幸福；同样，如果他离开一个女人，不是因为他对她已经没有兴趣，而是因为她认为和他在一起并不幸福。他的爱不是以自我为中心，不是因为拥有对方而使自己完整，而是为了使对方完整而付出自己。他的爱仿佛花的芳香，可以越过红墙的隔断，毫不吝啬地进入一颗渴望爱的心灵之中；他的爱更像古老的红杉树，在静默的生长中，在沉静的忍耐中，在几乎被人遗忘的存在中，从容坦荡地吐露着爱的生机，不喧嚣不张扬不求回报。

正是在这样的大爱面前，骄傲任性又痛苦绝望的小小才会忘情地扑倒，她渴望自己被这种完全包容的爱所融化。

尽管作者出于对爱情婚姻纯洁性的倡导，出于保持小说结构完整性的考虑，为女主人公小小设计了一条摆脱困境的常见之路——身患绝症并意外怀孕，但不可否认，正是因为有机会同死亡面与面，小小才能从封闭、孤绝的自我中走出来，才愿意甘心地顺应那位至高者对其命运的奇妙安排；正是因为失去肉体的眼睛，她才能用心灵之眼看清先前为情所累的虚妄与盲目，并毫无惧怕地接受丈夫广大无私的爱；正是因为腹中孕育了一条新的生命，她才知道，她原来并不属于自己，她的生命与丈夫、与未出世的孩子有着不可分割的血脉关联。这个单纯而敏感、善良又脆弱的女子历经情感的磨难，终于明白，惟有放下自己，更多地关注到他人的存在与需要，她才能够获得也才能够给予那份超越自我的爱。

上礼拜五，就在刚过去的这个父亲节前，58岁的NBC及MSNBC资深政论节目主持人、记者鲁瑟(Tim Russert，鲁塞特/拉瑟特)在工作岗位上因心脏病突发猝然去世。这几天，我在美国媒体上看到很多怀念鲁瑟的感人片断。鲁瑟最被众人纪念的，还不是他在新闻职业上的成就，而是他分享自己为人子和为人父的经历所带给美国人的感动和影响。今年这个父亲节，刚刚去世的鲁瑟成为被人谈论的最多的儿子和父亲。

很多人也许记得2000年大选期间鲁瑟用一块白版现场分析选情的经典镜头。但更多的美国人更喜欢鲁瑟写的那本《大鲁与我》(Big Russ and Me)。这是鲁瑟2004年写的讲述他的父亲“大鲁”的书。书中描述的二战后一代美国男人的勤劳、爱家、乐观、宽容等优秀品质和他们为人父亲的爱心、智慧和教给下一代的人生功课，在美国人中间得到强烈的共鸣。鲁瑟无论走到哪里，都有人告诉他“我老爸也是那样的，你的书就像是在讲我爸爸”。《大鲁与我》很快荣登美国畅销书榜首。后来鲁瑟又写了本《我们父辈的智慧》(The Wisdom of Our Fathers)，也在畅销书排行榜上名列前茅。即使很多在政治上不认同鲁瑟保守派立场的美国人，也因为鲁瑟的这两本书对他充满敬意。

鲁瑟和大鲁电视访谈视频（Youtube）

鲁瑟出生、成长于纽约北部水牛城(Buffalo)的一个爱尔兰裔天主教家庭。鲁瑟小时候，家里相当贫寒。蓝领工人的大鲁得同时打两份全时间的工才能养家糊口和供孩子们上学。大鲁那个年代的爸爸可能比较不善于表达自己对儿女的爱（这一点颇像一些中国父亲），而且教育方法也比较严格（按现在新潮的儿童教育理论也许偏于严苛），但他们用自己的身教教给孩子进取、坚忍、节制、利他、奉献等传统的优良品德，在沉默寡言中塑造了孩子的品格。看鲁瑟接受媒体采访，他跟大鲁之间的父子情深溢于言表。《大鲁与我》出版后，鲁瑟回家探望大鲁，临走的时候大鲁破天荒地给了他一个紧紧的拥抱，清楚地对他说出了“我爱你”三个字。就在上个礼拜，鲁瑟还回水牛城老家看过大鲁，并帮助已经八十高龄的大鲁搬家。我想鲁瑟是带着浓浓的父子之爱离世的。

路加、大鲁和鲁瑟

鲁瑟自己后来也成为人父。他的独生儿子叫路加（跟我们家老大一样）。鲁瑟曾经讲到路加两岁的时候他到中国出差，回来的时候外婆带着路加来机场接爸爸，鲁瑟心里特别紧张，怕儿子认不出自己来了。小小的故事把鲁瑟的爱儿之心表露无遗。作为大牌主持人，鲁瑟平时工作很忙。但他特别注重要给孩子时间。儿子有什么比赛、训练、演出，他都尽量陪儿子去——尽管有时候手机上会接到有突发新闻需要他紧急赶回电视台的电话。正因为鲁瑟成人以后明白、感激自己的父亲当年的管教，他对自己的儿子也从不娇惯、放纵。他对路加说，你的名字来自《路加福音》，那本书里面说上帝“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”。你很聪明、有天分，但不能因此自傲，而要更加踏实努力、勤奋学习。（我自己也跟我们家的路加讲过几乎是一模一样的话。）今年早些时候，鲁路加大学毕业。毕业典礼后，儿子当着同学的面给来观礼的老爸一个熊抱，身子比老爸还高大的小伙子把鲁瑟抱得双脚离地，引得同学们哄堂大笑。鲁瑟动情地说，这个场景体现的，不止是幽默。我想这个动作表达的，更是儿子的爱与感恩。

对上帝的信仰对鲁瑟的一生有很重要的影响。他曾经讲过一件自己祷告的往事。他太太生路加的时候难产，经过很长时间的挣扎，守候在旁边的他也被搞得精疲力尽。他下楼走出医院，在街道拐角的地方就有一个小教堂。他立刻冲进教堂，跪下来为太太祷告，向上帝呼求。。。鲁瑟从小就受父母敬虔的教导。他长大了一直还记得、而且能背出小时候学的拉丁文祷文。他最喜欢的祷词是“使我做你和平之子。。。”——圣法兰西斯的祷告。他在讲述父爱的书里也谈到饶恕。他自己可能不是一个完美的儿子和父亲，但是他懂得体会为父的心肠，也努力珍惜自己父亲的职分。

圣经以“天（上的）父（亲）”来比喻上帝，实在不是偶然的。在“后基督教”的今天，父亲的榜样和对儿女的带领越来越被淡化，父亲的权威逐渐被“解构”。而另一方面，很多美国人都开始意识到美国的很多社会问题都跟家庭缺乏父亲的积极榜样和正面引导与影响密切相关。正因为如此，鲁瑟对为人子与为人父的体会和感悟能得到这么多人的共鸣，也带给这么多人帮助和鼓励。

这个父亲节，但愿天下做父亲的，都能像鲁瑟一样，体会为父的心肠，并珍惜我们做父亲的职分。

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外一篇：秀才怒秦救芝麻

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你们要什么（以马内利系列）

                              文/ 施玮

世界藉他而造，万物自他而出，他来到世上，世界却不认识他。

人们快乐着，却为快乐的短暂惊惶；人们悲哀着，却疑惑悲哀的虚谎。

在认知的黑洞中，哭与笑是一些晃动在洞壁上的影子，成了世人的娱乐，慰藉没有盼望的生命。

生命之光在人群中行走，他如羔羊般默默无声。

他走过哭泣的人，看见哭泣背后的冷漠，他向这干枯的白骨吹笛，枯骨中的喜乐却像一颗发不了芽的种子；他走过行乐者，却看见嘻笑背后的绝望，他向这麻木的肉体举哀，肉体中的灵魂却像一块石头，无法回应。

上帝独生子在人间走着，在一群残缺的人中间不断询问：“你们要什么？”

安得烈的自述

我跟随了人间最大的先知，他穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫和野蜜。他用水为人施洗，他说的话深奥而经典，拥有着斥责人罪的天赋权柄。

全地的人涌向这位旷野中的先知，而我是他的门徒。虽然我只是个渔夫，但作为施洗约翰的门徒，令我与众不同。

但我也有烦恼，内心的空虚并未减少。虽然与他一同高呼“天国近了！你们应当悔改。”我却并不知道天国在哪里，更听不见它走近的足音。而悔改，似乎是个难以完成的事情，也许因为悔改永远无法彻底完成，天国也就难以走近吧？

我在传讲“真理”的时候心虚，老师约翰的看见并不能成为我的。他是和我不一样的人，他不能让我与他同住。

几天前，老师在约旦河施洗。曾有鸽子从天而降，落在一位受洗者身上，那一刻，有光，照亮了河水，天上似乎发出过声音，但我回忆时总感到是幻听。

那人很平常，穿的和我一样，衣服也会被河水浸湿。你看！此刻，他正穿过街市走着，一双赤足满是泥污。他刚躲开一个妇人吵嚷的推销，追逐的孩童又撞在他身上，难道这就是老师约翰说的，要用圣灵和火来施洗的人？

“看哪！这是神的羔羊！”

不与人同住的旷野先知要我跟随这位住在市井罪人中的普通人吗？我虽然疑惑，但深埋在心中的寂寞，让我的脚步跟随了他——一个看上去可以和我同吃同住的人。他有一个很普通的名字——耶稣。太多犹太人用这个名字了，于是，就淡忘了这名字不寻常的意思：拯救者。

你们要什么？耶稣回头问我。

我的老师约翰像每个人间的大先知、大贤哲一样，永远是颁布律法和准则，对我们说的都是：你们要如何如何……

律法与准则已经令我的残缺越来越大，让我深陷在虚弱与自卑中。而他，这位神的羔羊，却向我转过头来，安静、确定的目光，盯住了我的眼睛，仿佛凝视着我里面的残缺与空虚，凝视着我心灵中饥渴的伤洞，问我，想要什么？

我想要什么呢？他没有限定要求的次数，一切的丰富都在这位赤脚立于街市的人身上。我不禁在一瞬间由激动而至惊慌。

什么是我要的？

我飞速地想了许多，越想越多，却没有一样能使我里面充满。就算耶稣给了我一切我想要的，下一分钟，饥渴仍会使我有新的要求，使我重新变成残缺。

“老师，你在哪里住？”这句话一出口，心便奇妙地安静下来。

那一天，我与他同住，他的声音、他的举手投足，他脸上的喜怒、心中的哀乐，被我一一吞饮。他的恩典与真理，借着同住，充充满满地使我领受了幸福的饱足。

但我还是离开了，带走了一些记在纸上的“真理”，这些曾经让我幸福饱足的话，一离开说话的羔羊，竟成了让我更为饥渴的东西，甚至成了定罪的规条。而那一缕被我偷走的光，竟也成了心灵中将残的灯火，无法供给我足够的温暖……

我重又成了个将饥渴随网抛向大海的渔夫，和弟弟西门一起在加利利海边打渔。不过，我忍不住向他谈论起耶稣。

“我遇见弥赛亚了。”我说

弟弟抬眼望着我，挑衅而怀疑。我知道他的想法，是啊，整个民族期待的救主，能是这样瘦弱普通的人吗？与他同住的那一夜，他并没有在我面前行什么神迹，让我看见他来自天上的能力，他甚至没有超凡的体魄和异与常人的特殊生活习性，是什么使我离开祖辈先知们都预言过的约翰大师，要去跟从耶稣呢？

西门吆喝了一声，打断了我的思维，我俩合力将网撒向天空。当渔网笼着喷薄绚丽的彩霞罩向大海时，我心中一颤，猛然明白，那一晚的同住，令我像条小鱼般被光网住了。我虽然还没有亲眼见他行奇事的能力，却感受到了他对我生命和心灵所拥有的能力。

我一边和西门将网住的鱼拉上来，一边词不达意地说着，西门并不怀疑我这哥哥说的话，却仍是糊涂的……直到耶稣沿着海边走近我们。当西门也和我一样看着他时，我从弟弟的脸上，看见他的心灵饥渴地吞咽着光，看见了他的满足，也看见他与我一样被耶稣网住了。

这时，耶稣对我们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”说实在的，我那时不太懂这句话，只是感受到了耶稣对我所拥有的绝对权力；并且他给我的饱足，令我不再对鱼感兴趣了。我和弟弟西门立刻舍了渔网，这网伴随我俩勤力地一次次撒向大海，却并不曾为我们网住什么能满足饥渴的东西。

我们跳下船，跑向耶稣，湿软的河滩上留下了两串深陷、坚定的足迹。

我成了耶稣的门徒，一个一步不离跟随他的人。回想当初耶稣问我要什么，我知道了。自己要的不是一网鱼，也不是一条船，甚至也不是梦想中的完美自我，也不仅仅是亮光或关于天国的知识。我要的是耶稣自己，是光的源，是真理本身，或者更准确地说，我要的是被他网住。

当有一天，他对我和其它跟随者说：“我是葡萄树，你们是枝子，我住在你们里面，你们也住在我里面。”那时，我幸福极了！

虽然，我对真理的认知仍是残缺的，生活行为也还是残缺的，但我里面的幸福感却因为与他同住，而超越了这残缺达到满足，甚至满溢出来。

神的羔羊在人间行走，世上拥挤着不得满足的人，他们向他要求神迹，要求再变些酒来让他们忘忧快乐，再变些饼来让他们胞腹并积存，但耶稣却说只剩下一个神迹可以给这世界了，那就是羔羊的替死。

看不见神的人，又如何能看见神迹呢？快乐的自满者妄谈着天国，悲哀的自罚者注目于死亡，而那位死而复活的耶稣却仍在问：

你们要什么？

完稿于2008/6/10洛杉矶

如果人生有如舞台，那么球场就是剧场。观众想看的是英雄的表演，津津乐道的是英雄的事迹。媒体希望报道的是乌鸦如何变成凤凰，但重要的还是它变成了凤凰。在现实生活中，多数人大约都爬不到屋顶。那能够出人头地做英雄的到底是少数。而且往往是一将功成万骨枯。在每一个斯蒂夫•乔布斯（Steve Jobs）的后面，正不知道有多少默默无闻的牺牲者？每当聚光灯都投射在那位人人景仰的英雄身上时，我总是怀疑，到底谁才是真正的功臣。

经过了廿年的沉寂，这次美国NBA季后赛，老对头洛杉矶的湖人队与波士顿的凯尔特人队，终于又在决赛中见面了。这是体育界的一件大事！

在6月5日的第一场比赛时，凯尔特人队的小前锋保罗•皮尔斯在比赛中膝盖受伤，被抬出场，并用轮椅推到休息室作检查，看起来情况不乐观，相信全波士顿观众的心这时都沉了下来。没想到，不到两分钟，他竟然从休息室里轻快地跑了出来，引起全场的欢呼！

有人说，这或许是丹尼斯•约翰森（Dennis Johnson）从天上干预？保罗•皮尔斯这样的战斗精神，让人回想起了丹尼斯•约翰森。真的，谁能忘记他呢？为了纪念他的功劳，当他1990年从NBA退休时，凯尔特人队把他的球衣号退休了，他的3号球衣被高高地挂在凯尔特人队球场的大厅顶上。

在中国的球迷心中，大家应当都很熟悉80年代凯尔特人队鼎盛时期的的几个英雄人物，包括拉里•伯德（Larry Bird）、罗伯特•巴里许（Robert Parish）、和凯文•麦克海尔（Kevin McHale）等等，然而，可能没有几个人还记得丹尼斯•约翰森吧（大家喜欢叫他D.J.）？我个人认为，如果凯尔特人队当年没有他，绝对无法在1984年和1986年拿到冠军。如果拉里•伯德是人们心目中的英雄，D.J.就是全队最大的功臣。每个成功的队伍都需要像D.J.这样的球员。

当时，我住在美国中西部的一个寒冷的小镇，没有什么去处，每年NBA的季后赛就是我引领以望的大事。记得1983年球季，D.J.从凤凰城太阳队转到波士顿，使得凯尔特人队的战绩忽然辉煌起来。在季后赛时，我特别被D.J.“拼命三郎”式的卖命打法所吸引，更是钦佩他在防守上的认真。

一般人看球，总喜欢看攻击力强的明星，我却是特别重视在场上卖命的球员。D.J.作为全队的后卫控球员，他的攻击力与助攻力都是一流的。但是，他在防守上所作的努力，却是球队与以往最大的不同点。在1984年决赛时，他把比他高出5寸（6尺9寸）湖人队的后卫控球员魔术强森封死了，是赢球的关键。

在D.J.14年的NBA生涯中，有9年被选上NBA的第一或是第二《防守明星队》。1979年，他所属的西雅图超音波队得到NBA冠军，他被选为决赛中《最有价值的球员》。他有4次被选入NBA明星球队，1981年被选进《全NBA第一队》，1980年被选为第二队。魔术强森称他是NBA历史上最佳的防守球员之一。人人都知道两位公认的英雄，魔术强森与拉里•伯德是好朋友，也是天王级的对头。但是，魔术强森却承认，当年球场上真正的对头是D.J.。D.J.最大的荣誉可能是从拉里•伯德来的，他称D.J.是自己球场生涯中最好的队友。

今天，NBA一个很大的争论就是：为什么他没有进入NBA的《名人堂》？他实在比许多《名人堂》的球星更有资格。他投进球的总数超过15000次，助攻次数超过5000次，在当时，历史上仅有11个人达到这个成就。许多人认为，他是NBA的退休明星中最没有受到应有肯定的球员。这，或许就是功臣与英雄的分野吧？

D.J.的出身

D.J.给我最深的印象倒不是那些纪录，而是他投入的强度（intensity），和他谦和不居功的低姿态。他的出身与一般球员不同，完全没有显赫的名校背景。在中学里，他个子矮小，是板凳级的球员。毕业后只好到处打工。这也是他的拔高期，而且弹性特佳，成为灌篮能手。有次在街边练球，被一位两年制社区学院的教练所看中，吸收进了学院。他开始崭露头角。

毕业后，他进了一所在篮球界没有什么名气的《派坡丹大学》（Pepperdine）继续学位。一年后（1976）他参加了NBA的选拔，在第二轮的第29名时，才堪堪地被西雅图的超音队选上。可以说他（篮球界的）出身卑微。但是，因为他打球卖力，愿意配合球队的需要，调整自己在队中的角色，成为球队的关键人物。

D.J.遗留给我们的

D.J.并不是天使，他早年是出了名的，经常与教练发生矛盾。从NBA退休后，几个凯尔特人的队友都发了迹，不是在NBA的球队做总教头就是做总管，只有他相对地潦倒，没有坐上什么显赫的位子，也没有博得个什么《名人堂》的荣誉。但是，他从来不抱怨命运的不公，还是热心，尽他的力量对篮球界做出贡献。

2005年，他总算被德州奥斯丁市《NBA开发联盟》（NBA的预备班）旗下的《托罗斯》（Toros）队聘为教练。在这里，我们看到了他的另外一面。他对待这些企望能打入NBA的球员，非常地照顾，完全没有架子，跟他们打成一片。有次，刚来的球员没地方住，D.J.竟让他住在自己的家里，甚至帮他处理换洗衣服。难怪有的球员把他当作父亲一般爱戴。

他心中平静，绝不自负，也不怨天尤人，不认为这世界欠了他什么。在球场上，他总是耐心地讲解、调教。他从来不把当年勇搬出来炫耀，总是举自己出身卑微的故事来勉励他们，要他们知道，只有努力奋斗才有出头的一日。他热心公益，有时，在活动结束后，他还会再花上两三个小时与粉丝交谈。不论什么人，他总是用极为谦和的态度，耐心地回答问题。在奥斯丁，他受到人们极深的敬重。

1977年2月22日，《托罗斯》球队刚练完球，D.J.与球员、同事一边开玩笑，一边走到了停车场。忽然，他哼了一声“抓住我”，就倒了下去。虽然救护车赶到以后，尽力的急救，但是，已经回天乏术。因为忽然心脏病发作，他就这样走了，才52岁。

《托罗斯》的球员们伤心欲绝，他们坚持在丧礼上为他抬棺，而不是那些显赫的NBA老同事。难道这样做会更贴切，更凸显他平凡中的可敬、可亲吗？让学生来抬棺，虽然比不上NBA的名人来得有光彩，但更能符合D.J.的个性。这样做或许不适于对待英雄，但却是给功臣画上句点的最佳方式吧？

至少，当保罗•皮尔斯从休息室跑出来的那一刹那，人们想到的不是别的英雄，而是那位不屈不挠的D.J.，以为是他的“在天之灵”在保护着。似乎，D.J.遗留的，不只是球场上的提示，更是给我们人生的提示：不是人人都能成为台面上的英雄，那默默努力做出贡献的伙伴，才是团队最应当珍惜的成员，也是最能激励我们的榜样。

首先不得不说明一下，此李非彼李。彼李是台湾前政要，此李是复旦老校长——一个选择远离庙堂、一生勉力办教育的知识分子。尽管同名同姓，但彼李大名鼎鼎，此李恐怕知道的人就不多了。

我多年前就听说过这位教育家的名字，但那是因为他是我的母校的老校长。我知道复旦校园里的“相辉堂”（曾经叫“登辉堂”），是纪念李登辉和马相伯两位老校长的。但一直到最近，我在《复旦轶事》上读到李老校长是一位“虔诚的基督徒”，才开始真的关注李老的生平事迹，也在网上搜出些资料看了。

以前党八股的称谓，称李老是“资产阶级教育家”，但其实李老一生清贫，两袖清风，哪里来的“资产”呢？又有人替李老抱不平，称之为“被遗忘的教育家”。但“让我爱而不受感戴（记念）”，正是李老的精神风骨（上世纪40年代复旦曾有学生有意为李校长立传，李老一口否决。他说：“Man much abler than I have left no record，why should I leave any？”——比我能力强得多的人都没有留下记载，我为什么要留下任何记载呢？”）。尽管如此，我仍然希望李老不被我们遗忘，而且我愿意称李老为“基督徒教育家”，我认为这才名副其实。我感觉李老的一生，基督信仰的影响很明显。

复旦大学官方网站上是这样介绍李老校长的：

李登辉（1873-1947），字腾飞，福建同安人，印尼华侨。美国耶鲁大学文学士，上海圣约翰大学名誉博士。1906年起执教复旦公学，后任教务长。1913年出任复旦公学校长，1917年任私立复旦大学校长。1918年赴南洋募得15万银元，归后在江湾购地70余亩作复旦永久校基。1920年，复旦新校在此奠基兴建，至抗战前夕，复旦已跃为中国东南颇具规模和影响的高等学府。李登辉先生以“学术独立，思想自由”为办学理念，强调复旦人要有“团结、服务、牺牲”之精神，以上逐渐演化成为校友们时时称道的“复旦传统”和“复旦精神”。抗战中，李登辉先生滞沪，应学生之请开设上海复旦大学补习部。他高扬民族风骨，对敌伪政权坚持“三不”原则。1947年11月，因病逝于上海。李登辉先生一生从事教育，一生贡献复旦，被誉为“复旦的保姆”。

李登辉1899年从耶鲁毕业。他是历史上耶鲁培养出的杰出的中国人留学生之一。这些人当中包括中国历史上第一位留学生容闳。容闳于1847年由美国传教士布朗（Samuel S. Brown）带到耶鲁完成学业。他“回国后说服清廷的洋务派大员，获准从各地教会学校选召一百二十名小留学生，于1872年由他亲自带领去美国学习”。在此后半个世纪，有数百名中国少年通过这个“幼童留美计划”被派送到美国留学，其中到耶鲁的有二十多人，除了容闳和李登辉，平民教育家晏阳初、工程师詹天佑、人口学家马寅初、医学家颜福庆、女建筑家林璎等等，都是耶鲁培养出来的。这些人中有一些后来信主成为基督徒（他们当年聚会的教堂直到现在还在耶鲁校园，如今是美国历史最悠久的华人教会在使用），晏阳初就是其中之一。（晏先生明言自己的精神资源来自三个C：基督、孔子、苦力。）不过李登辉从小出身于基督徒家庭，可能在就读耶鲁之前就已经是基督徒。李登辉于1905年回国，在上海通过基督教会的帮助，联合其他留美学人，发起成立了“海归”组织，提倡“吸收国际先进文化，改革自新，以高尚有益的娱乐锻炼身心，以图改造社会，贡献祖国”。后应聘担任复旦大学教务长、校长。 

耶鲁的教育显然对李登辉的教育理念和人生有很深刻的影响。李先生的思想和举止都非常西化。（他精通英、法、德、荷兰和马来等语言，但国语不太好，据说刚回国的时候连用中文跟人交谈都有困难。）他的建校理想是把复旦办成培养有才学、有责任感的人才的“中国耶鲁”。他的办学方针，深得欧美之风。他对于学术思想极其自由开放，一直坚持“学术独立、思想自由”的办学理念。后来这成为复旦的传统，实在是复旦之幸。如今人们说起复旦的时候，经常会说复旦可能是中国最“西化”的学校，而且有人发现似乎复旦出来的人信主的比例比较高（尽管基督教并不是“洋教”）。我想，前者恐怕跟李老校长有关（作为复旦毕业生我自己以此为荣），后者，如果李老校长在天国有知，也会欣慰含笑吧。

“服务、牺牲”的精神，李老不仅言传，而且以毕生的实践躬亲身教。远离仕途是李老自觉的选择（台湾那个“彼李”据说年轻的时候也曾有志要到农村当传道人服务贫苦人群，但后来还是“从政”了）。尽管李老很早就熟识孙中山（李老早年参加过同盟会），后来也是蒋介石“敬老亲贤”的座上宾，而且跟宋耀如（宋氏三姐妹的父亲，牧师）、余日章（牧师、蒋介石与宋美龄婚礼的证婚人）等人是老朋友，但在他四十年的教育生涯中，无论任何政治势力当道，他都与之“若即若离”。李老是一位爱教会、热心福音的基督徒。直至生命的最后，他都积极参与上海基督教会的活动，在教会也受到众人的尊敬。他认识不少外国传教士，尤其是美国传教士，并与一些传教士是好朋友。但是在教会学校闹学潮的时候，他却不顾一些宗教人士的反对，对教会学校开除的学生给予了庇护。在五四与五卅期间，复旦收留了不少这样的“野学生”，而李老并不认为这是一个基督徒校长不该做的。李老一辈子专心办教育，生活俭朴，不置产业，虽清贫却有平安喜乐。到了晚年，李老的孩子（三男一女）先后离世。1931年师母（汤佩琳，也毕业于教会学校）也病故去世，李老成为孑然一身的孤鳏老人。但他仍然持守对上帝的信仰，靠着上帝的恩典继续奉献自己，专心服务复旦，“把学府当家庭，以学生为儿女”，荣神益人，直到归回天家（李老1947年去世）。

李老一辈子践行服务、牺牲、博爱的精神，“丢开自己私人的成功，而致力于大众的成功”。虽然也许没有人为他树碑立传，但是我相信这位基督徒教育家不会被人遗忘，他的爱心更会被上帝记念。今天中国知识分子当中基督徒已经越来越多，其中也有有志于办教育的人（包括“海归”）。深愿当年激励李老校长的基督精神在今天加倍地感动我们。

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