哼小调的哈比人 http://blog.sina.com.cn/hobbit Mon, 04 Jan 2010 19:38:02 GMT+8 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved. Mon, 04 Jan 2010 11:38:02 GMT+8 尤西的世界 (莫非) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100gb7k.html  
莫非

    「如果你看不见，你是不是看见一片漆黑呢？」

    「不！我并没有把一切看成漆黑，黑色也是一种颜色，可是我看不见颜色。」

     当我发现坐在身边的男子，正摸索食具的位置，好把食物準确地送入口中时，想起《盲爱》书裏的这一段对话。




     我知道他，他的名字叫尤西。早晨时，大会的主席曾特别介绍这位远道由日本飞来牛津参加开会的弟兄。那时他应主席的介绍，曾站起来向周围的掌声鞠躬，翘首摇摆的姿态，使我想到美国一位著名的黑人作曲家—司提夫‧汪德尔(Stevie Wonder)。只是眼前是位道地的黑髮东方人。

    「让我来！」

    看他困难地想把奶油塗上麵包，我提议帮忙。

    生平第一次接触盲友，才知道「家常便饭」可以是这麽样一件琐碎辛苦的事。饭菜得一手用叉，另一手用手指把食物推上叉子入口。碰到马铃薯泥或带肉汁的菜时，更增加了挑战性。至於杯中的水、碗中的汤，是如何知道「见底」，到现在我还觉得是个谜。

    而他，尤西，却吃得那麽从容，面带微笑，还不时倾过身来听我说话。

    比他早到牛津两天的我，此时脑中仍重叠著许多中古世纪城堡草坪的图画。望著沐浴在微黄桌灯下的他，心中有些恻然，觉得自己平常嫌醜、嫌近视深的眼睛，此刻算是奢侈得厉害。而英文形容残障儿是「次等神的儿女」（Children of the lesser God），是否也意味著这是上帝创造时的失手呢？

    不知是红酒，还是城堡裏的魑魅气氛，我开始话多起来。我先向他介绍我们进餐的大厅，有一排排深褐色的木桌木椅直列到厅的尽头。长长木桌上是一座座小灯，配上闪闪发光的银器酒杯，远望好似中元节一条条飘满花灯流动的河。

    继而仰望四周，对他说大厅幽黑深邃，放张圆桌便能让人想起圆桌武士的时代。厅顶如城堡凹进，两头传统地刻画著众天使围绕上帝的天堂图案。若撤下食具厨师，换上神父、司琴，倒挺有大教堂的莊严气氛……。

    叨念著像要弥补什麽似的，我发现自己说个不停，中间还加上不必要的挥舞手势。我想，下意识裏我在为自己的双眼抱歉著。几天来我饱览这异乡的风情特色，而我的盲友尤西老远由日本飞至牛津，恐怕只感觉到浓浓的英语腔较日本悦耳好听吧。

    暗暗地，我作了个决定，次日出遊时，要守在他的身边当嚮导，大家一起来观光，免得辜负了这难得一见的良辰美景。

    接下几天的活动，说实在尤西并不大需要我，同行时，他手臂掛在我的臂上健步如飞。听音乐会，「看」莎士比亚剧，他都正襟危坐十分投入的样子。有几次演员的笑话我都听漏了，该笑没笑，而尤西却对诗样的臺词反应得有声有色。到底是学语言学的，还真不含糊！

    直到一天，我们来到了乡间。青草地厚垫垫地裹著山丘，数只绵羊悠閒地点缀其中，蓝天白云一片原野好风光，活脱脱一幅油画展露眼前。

    我想作诗，我想吟词。回过头来，看到尤西，一下子语塞辞穷起来，磕磕巴巴，我交待了有草地、有羊，却怎麽也说不出那种美来。况且，尤西知道草地是什麽样？羊又是什麽样？蓝是什麽、绿是什麽吗？

    来到一个伯爵的宫殿，我像刘姥姥般左顾右看，望著雕樑画栋，在太阳光照射下闪著金色的璀璨，园中的水池，波光潋滟泛著蓝天白云的投影，那种壮观，好似把一片绝世的美凝成永恒。

   「怎麽样？」

    身旁的尤西感到我的屏息，好奇地问。

    他棕黑的眸子裏，有著阳光、城堡映在其中。然而，它们却看不见阳光、城堡和水影。

    嗫嚅著，我开始感到自己语言的无力。

    对一个没见过金色、阳光、白云、投影的人，该如何描述这一切？

   「你是怕说了我也不会懂？」他真够敏感。

   「尤西！当我想描述所看到的一些东西时，发现我只会说那些东西看起来像什麽。如果你从来都未看过那东西的话，我的语言真的毫无意义了。」我有些为难，又有些挫折感。

   「那麽，你认为一个人若是什麽都看不见的时候，他可以『看见』什麽呢？」他扬了扬手杖，在空中画了个问号。

    我心中一动，看见什麽呢？

    「一个人若是什麽都用看的去瞭解时，他又『看不见』些什麽东西呢？」阳光在他脸上闪著。

    意识到他话中别有玄机，我开始沈思起来。

    「盲人虽然失去了视觉，但并不意味著便没有美感。上帝造人，也把一份丰富的幻想力放在我们裏面。你想想，亚当要是没有想象力，给千万种鸟兽取名字该有多辛苦啊？」

    想到自己给女儿取名字，是和先生两人躺在床上苦思了一下午才取成的，不禁「噗嗤」一声笑出来。

    他指了下眼睛，「我相信，若能看见，会是件美好的事，光生活上便不知方便多少。但凡事若都用『看』来体会，某些方面来说，也是挺限制人的一件事。」

    他用杖回身挥向天地，「我虽看不见山，看不见水，但我能在心中自由地勾画山水大地。我对人虽不知道他『看』起来长得什麽样，我却知道他『是』什麽样的人。神给我们幻想力，形同给了我们一份创造力，不但能帮助我们生活於这世上，更让我们能参透天机。」
 
    望著他豪放的身影，散发出的灵魂自由奔放。忽然怀疑什麽才是日光下的真实，更觉得自己才真是残障，是「次等神的儿女」。

    可不是麽，眼前所有看得到的都是暂时，惟有看不见的，才是永恒。要瞭解神的事，脱离了具体物像，我们还剩下什麽？当我们不知道神「看起来」像什麽时，我们是否还确定知道神「是」什麽呢？

   「所以，告诉我」，尤西打断了我的沈思问：「你眼前的世界，是什麽样子的世界？」

    我静静地望著、想著、沈吟著。

    极尽我摧残已久的幻想力，在那片广场中驰骋……。

    良久，我缓缓地转身，莊严地对尤西说：

   「天堂！像天堂一样美！」

    我看见尤西仰天，在阳光下开心地笑了………
 
圖片來源：Blind by Fefa www.mylittlestar.info/Thoughts/Blind.html

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莫非不朽的傳說


]]> 哼小调的哈比人 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100gb7k.html#comment Thu, 31 Dec 2009 07:27:48 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100gb7k.html 红房子里的圣诞Party (天使猫） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100gb0b.html


每年圣诞,我都为“Party”还是“不Party”的问题头痛和纠结。但是，今年我的第一个圣诞Party，却是我盼望已久的。

在不知不觉中，红房子已成了我的家。一个星期不去红房子会想，一个星期不看见红房子里的人会惦记。

2008年的最后一天,我一个人在卢云生前的家（我的圣诞日程）度过了除夕夜。在那个孤寂的夜里,我心底有一个强烈而温暖的呼唤就是“回家”。2009年新年过后，我来到红房子。Mike对我说的第一句话就是：“你有两个家，一个是你自己的家，还有一个家是这里”。当Mike拉着我的手，用比平常人说话慢N拍的速度对我出说这些话的时，我知道不是Mike变成了天使，而是上帝就是派天使向我发出了回家的邀请。


过去的一年，Amanda和Nancy和我渐渐地熟悉起来。她们开始能记住我的名字，开始允许我进她们的房间，开始主动要求我带她们去喝饮料。前天的晚餐，因为Amanda不相信我不去，而无法安心吃饭。在今年的“方舟社区活动日”上，Nancy对我说：“我谢谢你出现在红房子”。我从没想过我的一生会有这样的姐妹——不同肤色，不同文化，不同智商，不同情趣，不同……。但是，这一年，她们如师如母般地耐心教我用“爱”而不是用“智商”沟通。



红房子里的助理们平均年龄只有22岁，但是，他们对我的爱和接纳，超过我对自己的爱和接纳。他们对我的忍耐超过母亲丈夫对我的忍耐。他们身体力行示范“仆人“和“领袖“的区别。他们用爱为我示范“服事”和“饶恕”。

Gino虽然是教牧学的硕士，但是，他从来没有给我们讲过一次道，甚至没有太多人知道,甚至也没有"在乎"他已经神学院毕业了。但是，每一次，每一次当我和他接触，我都能看见耶稣。我常常有“这人就是耶稣”好似在梦里的恍惚。


原本我答应要给Mike送一件有“超人”图案的T-恤作为圣诞礼物,但是我没有找到.最后,我只能买了一件别的衣服代替。但是，Mike说他非常喜欢我给他的礼物。

在Party的晚上,Mike收到了一份10元的礼品卡。当旁边的人告诉他是咖啡店礼品卡时，他就迫不及待地，隔着老远对我喊：“我，我带你去喝咖啡”。

离开红房子的时候，Mike一只手搂住我的脖子，另一只手抚着我的头对我说：“记住，我要带你出去喝咖啡，只是你和我，我要保护你”。我再也无法控制自己，也忘了我是所谓“健全理智”的.我把头埋在Mike像耶稣一样宽广而温暖的膀臂里，沉浸在他兄长般的呵护里,享受天使的爱。


在圣诞Party上，红房子送我两件圣诞礼物。这两件礼物都是出自Amanda的手。

这个漂亮的蜡烛是Amanda设计和制作的。Amanda是我见过的最有天赋的艺术家。她从没学过钢琴，但是她会弹琴.她从不需要琴谱，但是她能弹出优美动听的旋律。我问过Amanda，“你学过钢琴吗？”，她回答“no, I just play it"（没有，我弹就是了）。我经常会请Amanda为我弹琴，“Amanda，我很累，请你弹一首慢的曲子，我需要安静”。Amanda静静地坐在钢琴前，每当她用美丽的蓝眼睛看着我时，优美的旋律就从她手指间流出，滋润和安慰我疲惫的心”。


这个盘子不但是Amanda绘图，而且是她亲手在陶器作坊里从泥膏开始做成的。

有一个雨天，我们坐在餐桌前，有一只蜗牛在玻璃门外爬。我说：“Amanda,看蜗牛”。Amanda跑过去看了一阵儿，说：“我画给你看”。一会儿的功夫，13只大小不同，情态各异的蜗牛在Amanda的画笔下活了起来。

认识Amanda后，我明白什麽是“天赋”，也明白了“天赋”里丰富恩典和无尽的爱。

“平安夜，圣善夜……”，歌声带我进入了天赐的平安，红房子里今夜美梦环绕。


]]> 哼小调的哈比人 天地情果汁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100gb0b.html#comment Wed, 30 Dec 2009 15:08:37 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100gb0b.html 生命是如此翻转(二) (莫非) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g9lu.html
莫非

    回首自己，虽出生在天主教家庭，有一点上帝观念，一点圣经故事根基，但因从未主动寻求与那宇宙中的主宰素面相识。不自觉间，信仰由我的生命中流失了。

    但信仰也不是一样东西，任人可以失去，像失去一把钥匙、一个皮包。失去信仰真正的意义，便是停止用信仰来形塑自我的生活。东飘西荡，没根没底，我活的像个住在家中的流浪儿，一点不认识自己的父亲，天父。

    至後来，我已渐成信仰的「外人」了，活得绝望而失落。但很明显的，上帝并未放弃我，祂为我一路预留线索，以供我有一天若改变心意，仍能搜寻著一路找回家。



    犹记受洗次日，也是「回家」次日，一个同学打电话给我，问我感觉如何？我知他为什麽问。曾经我和他立於同一立场大放厥词，批评这海外查经班的兴旺效应，全缘由乡愁与认同，才一堆人聚在一起取暖。那时，我不了解我只有「人」的视野与角度，把属灵之事看得又扁又浅。

    他想必好奇，我怎麽也一下给「洗脑」了？说的、作的，全像那些基督徒一样，我是来真的麽？

    当时，电话上我只回说：「很好，我现感觉很好！」词彙贫穷至可憎。

    但是，我如何解释那崭新心情真像春雨新绿？眼中望出去的世界处处浮有一层光晕？即使所住之处仍是孤灯独陋，所在乎之人已别有怀抱。外界境遇并无丁点好转，然而，却不断有一股喜悦泊泊地流出？

    我如何解释那种不著边际的失落感已瞬间消失，对生命看法由灰黯转为无尽希望，且过了一天、一月、一年，再一年後，仍会有深深的感动？

    我更如何解释我之信主，不是因为对死亡恐惧，而是对生命不安。在我眼前摆清了两条路，一条望来艰难不可能，但赋予我生命力量。另一条望来容易，不用转变，但有绝望的无奈。选择自是必须就重避轻？

    这些，置入话语中全只显得轻飘肤浅，但在生活中用时间来体现後，却显出如山坚毅，如水长流的份量。生命转变，实非可用两、叁句话语就可打发的呀！

    然而生命，却就此完完全全地翻转了。

    *

    信主後没多久，我便面对前途问题。工作、身分，何去何从？是所有海外遊子会面对，却每面对都显脆弱不堪的问题。有人找不到工作，只好一个又一个学位唸下 去，硕士、博士、後博士。有人为熬身分，可栖身一息影绝尘的孤清小城，一待数年不得翻身。再加上单身身分，天下之大，更显飘絮般的无处存身。

    然而现在，我发现自己那种心慌感没了。我学会交托，祷告。所以一方面积极往外丢自传，找工作，一方面又觉得若找不到，留在美国中西部的普渡大学也会过得很好。那是一种对未知生命有一种笃定与踏实的感觉。

    没多久，便收到加州休斯飞机(Hughes Aircraft)公司的回音了，找我去面试。在这其中，我学会用祷告投石问路。果然没多久便顺利拿到聘约。却没想到为工作得申请身分，而一下翻出我压在美国国务院八年的外交身分文件，意外的发现我身分早已过期了。顿时，我成为一个非法移民！

    错误完全出在於父母离开时，年纪轻，不管事，对身分文件太没概念，所以耽误了。这可是在美攸关生存的大事啊！

    那时，我所有东西原已打包準备上任，公寓里家徒四壁。我坐在一堆纸箱中，思索自己的出路。奇怪，明明像个难民，心底却平静的不得了。我知在美非法移民上千、上万，仍然呼吸著美国空气，工作、过日子一如常人。路其实还是有的，问题是我自己要怎麽走法？

    去请教当时的查经班辅导，他提到：既然已是基督徒，「非法」绝不是一个好的见證。所以，最好是循法律途径，看如何由非法转为合法。

    也对，於是我联络休斯公司，看有什麽途径没有。公司方面回说要询问律师。唉！人浮於事，有谁是公司非要不可，愿意付代价来争取留下的？等待期间前途未卜，但初信时的一把热火托住了我，一直有一种平安在心里悠著。

    在这之间，一位朋友为情自杀住院了。想到自己信主也是因为情殇，於是自愿跑医院照顾她，向她解说信仰，希望能把她由情感困惑中拉拔出来。每一天早出晚归，几乎忘了自己尚有悬而未决之事。

    一日，方回到家，赫然有一移民官上门。拿出一纸递解出境的通知令。这对非法移民是很要命的。当时我冷静异常，心想，刚经过一场鬼门关生死鬥，这世上再也没有什麽事吓得到我了。

    但奇怪的是，这六呎高，金髮，一身西装的白人移民官竟十分和善，他主动告诉我：「不要害怕，妳有许多路可走。比如说：休斯公司便可以再帮妳办回来。」然後他便与休斯公司的律师电话联繫，两下竟讲得十分愉快。

    掛了电话後，他强调一般人对移民官有个错误印象，以为他们都是横眉竖眼，会拎著非法移民的衣领，粗暴地扔出境外。但实际上他们是很有礼貌的，且作事有一道道程序，所以，不要怕。

    不要怕？这句话听来熟悉，後才想起是在圣经上，天使出现对马利亚所说的话。一个递解我出境的移民官，居然表现的像个天使？这是恩典，我知道。

    於是出境是必然。天下之大，我能去哪？

    经过一番思索，我选择回台湾。出国八年，梦里不知身是客。常梦到自己身在台湾，醒来却发觉自己仍在异乡，很是惘然。一个八年圆不了的梦，会在这种情况下成形麽？我知这也是神的成全。

    但许多好心朋友劝我叁思，说出去了，就不见得回得来，尤其是台湾。

    是麽？回不来？重要麽？对一个基督徒来说，只要带一本圣经，大江南北哪里不能待？既有神的同在？吾何惧哉？

    终於，到了离去的那一天，我坐上由普渡起飞的小飞机，由小窗中望著寄居叁年的大地，一点、一点地变得遥远。所有曾发生其中的喜怒哀乐，爱恨情仇，现也都远了。所有的束缚与牵绊，也全解脱了。我现是鸟，我的世界是更宽阔的天空。

    叹一口气，转移眼光，我望向云端高处的阳光，浩浩乎凭虚御风，心中充满无限的嚮往。

圖片來源：www.flickr.com/photos/dendroica/4110995662/

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]]> 哼小调的哈比人 文学奇异果 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g9lu.html#comment Sun, 27 Dec 2009 08:22:37 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g9lu.html 与永恒联结(艾宁) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g9fc.html You come to the help of those who gladly do right,
       who remember your ways.

～Isaiah 64:5（NIV）

 

 

上面这个句子大约是在靠近2800年前，由一个贵族出身，在当时极具影响力，于忠贞工作六十年之后却被昏君下令锯成两半处死[i]，可并不影响他名留青史的以赛亚所写的，他至今仍被认为，是历史中最伟大的先知之一。

 

摆在他这个神与人之间的关係的叙述之前，是个宏伟的开场：

 

 

64:1

愿你裂天而降、愿山在你面前震动、

64:2

好像火烧干柴、又像火将水烧开．使你敌人知道你的名、使列国在你面前发颤。

64:3

你曾行我们不能逆料可畏的事．那时你降临、山岭在你面前震动。

 

这样的场景实在是令人振奋，心生崇敬，以致不得不俯伏下拜，此时个人的欲望、以自我为中心出发的人生追求，都仿佛是不值一顾的私情计较，卑琐苍白幼稚与可笑。

 

只是，令人感到无奈的是，我们无法一直维持在这种霎时裂心的高潮中，一旦回复到现实生活，就发现自己居然依旧站在原点之上：依旧吵架、依旧嫉妒、依旧寂寞、依旧怨恨、依旧失望、依旧为生活忧心，依旧头痛腰酸背疼，依旧在岁月中渐渐无望的老去。

 

 

智慧的以赛亚在此时有了个转折——在“大我”之中，“小我”也同时要被关注： 

 

64:4

从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见、在你以外有甚么神为等候他的人行事．

 

 

呵！这个撼天动地的神竟是打算为渺小如蝼蚁的人行事？！

 

。。。who acts on behalf of those who wait for him. （NIV）

 

这不是福音吗？在神与人的关係上，不论你采取的着眼点是什么，事实上对永恒的崇拜与个人需求的满足是被同时兼顾的。

 

 

64:5a你迎接那欢喜行义记念你道的人

 

“圣洁”大概就是这个人要与神持续存有和谐关系的必要条件，而圣洁与否的评判，是在于由内心实际情况发出的行为表现，而非是在于他人眼中的“完美形象”。

 

但你瞧瞧，这现实生活是何等的粗糙：失业、失恋、失利、失去健康、失去保险、失去尊敬、无壳可居、儿女不肖、被人欺骗、有志难申、无人倾听。。。

 

而以赛亚却自顾继续写道：

 

 

64:5b

你曾发怒、我们仍犯罪．这景况已久．我们还能得救么．

64:6

我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服．我们都像叶子渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去．

64:7

并且无人求告你的名、无人奋力抓住你．原来你掩面不顾我们、使我们因罪孽消化。

 

64:8

耶和华阿、现在你仍是我们的父．我们是泥、你是窑匠．我们都是你手的工作。

 

 

呼，以赛亚啊，这真是万幸，原来在我们卑贱的欲望与挣扎中，上帝仍然用为父的心情来引导祂的子民；要在祂的雕塑培养下，在不断眺望巍巍浩瀚之中，祂的儿女能返照永恒之光，并逐渐走进永恒的光明。


[i]这是按照未经证实的犹太传统《以赛亚升天记》，他在瑪拿西王当权的时候，被锯为两半而死。另可参考希伯来书11:37。

]]> 哼小调的哈比人 思想珍珠茶 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g9fc.html#comment Sat, 26 Dec 2009 20:18:29 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g9fc.html 生命是如此翻转(一) (莫非) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g899.html
莫非
                                    
    常觉这世上到处充满望向窗外的人。



    他们脸上都有一共同神情，空洞而失望。像一疲倦的面具。望出窗外的眼神，似乎对什麽都视若无睹，对所见也无动於衷。任何街景皆似轻浮之云，飘进又飘出，引不起他们丁点注意。

    在他们的呆视里，看到的是空洞，看不见的是抖颤──在我们每个人内里，一个被我们强压抑下去的抖颤。

    有一期时代杂誌，刊出它著名的封面故事「上帝之死」，提到上帝说实在并不是问题，也未濒临危险。祷告才是阵亡的中心，问题应在於祷告之死亡。

    好像也是，现代人虽忙著追求属灵之事，求神、拜佛、烧香、许愿，但很多只为神圣魅影给吸引。也有人是为内心巨大渴望，给摧逼地伸手求告，但更多的是玩世不恭的无神论者。我们已不再单纯的为想与神圣接触而伸手祷告了。

    所以上帝没有死亡，是人们已不再寻求上帝了。

    然而，抖颤仍在，且永远都在。所以世间悲苦无奈如此多。

    但若循著抖颤认真寻求起来，却并非求告无门。马丁、布伯(MartinBuber)就曾说：「所有人都可以来到神面前，但每个人都有不同的进口。我们最大的机会，就在於我们的不同。上帝的全面，就彰显在无限可能走向祂的方式中。每一个方式，都向某一个人开放。」

    多年来，我怀著渴望寻求，并不知那是神在经由我不同的需要──身分、家庭、或归属感──来带领我归向祂。也正是透过这些乡愁与在爱里的渴望，我终於了悟： 在我里面有个渴望，是渴望一比我更大的东西或力量来满足我。是那样一个家人、朋友、自己都无法满足的饥饿与深层需要。也是在那样一种无力感下，我才开始举 目望神。

    所以我体验到相信上帝，很难只停留在知识层面。所有的生命答案，都带有某种激情来触动我们的深层内里。

    但矛盾的是，虽然我们全身每一根骨头都渴求祂，但渴望，有时也是走近神的最大障碍。我们很怕是因著自己的渴望，而创造出一个神，像伏尔泰所说的：「若上帝不存在，我们便必须创造祂。」

    然而许多事实證明，当虚假出现，暂时满足後我们便得抛弃。然後，又要面临下一个追求的苦恼。迟早，我们会发现我们所渴求的，不是一个我们可在现有时空中拥有的主观经验。所以路易师(C. S. Lewis)说：「渴望本身，就是神存在的證明。」

    也因此对知识份子来说，用辩證来追寻神是痛苦的。渴望既然存在心里，如何能用头脑来解决？

    那是一种心头叩问。一个提示，一个唤醒，时紧时松。但却是一真实力量，决不模糊，也非似乎，而是一种坚持的真实，坚持著你去面对，去倾听。然後寻求。

    然而认识主，是那样一个谦卑的经验。似走过一黑暗幽道，没有浪漫与美丽，只望见自己的灵魂痛苦又腐烂。在那一刻，我初次会想脱逃出自己灵魂的痛苦，尖锐、 迫切的想做些什麽，那是一种扎心的痛。同时混合著喜悦，像初恋，心中充满无限地喜悦。也是初恸，深深感觉什麽是哀伤痛悔的灵。

    原本对罪的认识，我总停留於外在。觉得一切争战，是在外界的宇宙中进行。是人负人，是人负我。认识神後，方使我了解世上最大的善恶之争，仍在人的内里，在我心灵深处。

    但这一发现，却使我天地骤然间倾斜。一下子把我由过去熟悉的海岸给推下了海。而我在海中的所有挣扎，绝非靠智识与理智可以扫到一边。那是一种生命的翻转，一个内在危机，在我内里必须作从未曾面对过的深层思考。也与自己的深渊初次赤裸裸地相遇，一无遮掩，也无可逃逸。

    这样的与自我挣扎，可说是我生命中的初次，但却绝非信仰路上的最後一次。当然会有不安，因必须与过去所有熟悉情绪一刀切断。毅然，解缆放舟，进入未知的大海，且不知何时能再登岸。

    但面对自己的罪，是一种诚实。面对自己而不逃避，也须一种光照。重要的是，挣扎到了某一刻，会忽然跨过一个临界点，瞬间，所有抵禦与疑问，会转为祥和与顺服。

    一悠忽，轻舟已过万重山。(待續)

莫非不朽的傳說
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]]> 哼小调的哈比人 文学奇异果 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g899.html#comment Thu, 24 Dec 2009 15:12:17 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g899.html 耶稣关于圣诞节写给美国基督徒的信（基甸译） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g7im.html

 

基甸按：先给不住在美国的朋友们简单介绍一下美国的“圣诞战争”的背景。大家也许已经看到不少国人反对庆祝圣诞节的言论。但即使在被一些国人视为（误认为）是“基督教国家”的美国，“圣诞”节在近年也因为“政治正确”(political correctness, politically correct)的问题成为争议话题。从白宫的圣诞卡上没有“圣诞”(Christmas)一词，到百货公司商场内没有“圣诞”字眼，“圣诞战争”(Christmas Wars)成为媒体和公众每年年终都会热议的事情。反对“圣诞”一词的人认为Christmas这个字里面本身就包含了“基督”(Christ)之名，因而有“宗教（基督教）偏向”。他们认为美国是一个不但坚持政教分离、而且崇尚多元文化的国家，不应该有这样的偏向。正好在圣诞节前后也有其它宗教的宗教节日，如犹太教的献殿节（光明节，Hanukkah），非州裔美国人的传统宗教节日宽扎节(Kwanzaa)，等等，所以在学校和公司等公共场所或者商务性的问候、卡片中，很多人为了“政治正确”就用笼统的“节期”(holidays)来取代Christmas，似乎这样更加一视同仁、平等公平。一些在公共场所展示圣婴降生等基督教主题的标志、艺术品也受到抵制或被政府取缔。这样的做法遭到一些保守派人士的强烈反对。他们认为这是对美国传统中的基督教文化的一种破坏。反对者中也有不少保守派的基督徒，他们将这样的做法视为美国社会和这个国家正离弃基督教传统、背叛上帝的迹象，也有一些基督徒怒气冲冲地抗议、斥责。。。下面这封信，应该算是从美国基督徒爱讲的“WWJD”（“换了耶稣，他会怎么做”）的角度给基督徒的一种友情提醒吧。

  


耶稣关于圣诞节写给美国基督徒的信

 

（英文原作转自电子邮件，作者佚名。中译基甸）

 

亲爱的基督徒们，

 

我注意到你们当中许多人正因为你们的同胞要把我的名字（Christ）从圣诞节（Christmas）里除掉而愤愤不平。

 

你们当中有福气有自己的儿女的人也许最容易理解我个人对你们该怎样庆祝我的生日的感受。我不在乎你们把这个日子叫作什么。如果你们想庆祝我的生日，那就和平相处、彼此相爱吧。

 

请容我再多说几句。如果你因为你所在的城市不准公开陈设描述我降生的画像而恼火，那就从你自家的草坪上拿走两三个圣诞老人或者雪人的像，放上一个圣婴降生的画像吧。如果所有我的跟随者都这么做，那全城都会充满圣诞的画像，人们也就没有必要到市中心广场去看了。

 

不要担忧人们把圣诞树称为“节日树”。所有的树子都是我造的。你在任何时候看到任何一棵树都可以纪念我。如果你愿意，去装饰一棵葡萄树好了——我还真在讲道中提到过这种树子，用来解释我跟你们的关系和我们各自的任务。（如果你想不起来了，请查圣经，约翰福音15章1-8节。）

 

如果你真想送我一件礼物来纪念我的生日，下面是我想要的礼物的清单，任选几样送给我吧：

 

1。与其写抗议信反对他人庆祝我的生日的方式，不如给那些远离家庭的大兵哥写些充满关爱和希望的信。他们在这个季节特别害怕和孤独。我知道，因为他们一直都有告诉我。

 

2。到老年人中心去探访老人。你不认识他们也没关系。他们只是需要知道还有人关心他们。

 

3。与其给总统写信抱怨他的幕僚今年送出的圣诞卡上的用辞不妥，不如给他写信告诉他你今年会为他和他的家人祷告。

 

4。与其送给你的孩子一大堆你买不起、他们也不需要的礼物，不如多花一些时间跟他们在一起。跟他们讲我降生的故事，告诉他们我为什么来到世上与你们同住。拥抱他们，告诉他们我爱他们。

 

5。选一个过去曾经伤害过你的人，原谅他/她。

 

6。你知道在你居住的城市、就在这个季节，有人会因为感到如此孤独和无望以至于想自杀吗？因为你不知道哪个人（些）是谁，所以试着给每一个你遇到的人一个温暖的微笑吧。那会有用的。

 

7。与其挑剔你那里的商店如何称呼这个节日，不如对那些在店里上班的人更有耐心。给他们一个温暖的微笑，一句友善的话语。即使他们不被允许祝你“圣诞快乐”，你还是可以祝他们圣诞快乐。

 

8。如果你真地想做点好事，支持一个宣教士吧——尤其是那些把我的爱和福音传给从未听闻过我的名字的人的宣教士。

 

9。我有一个好主意。在你居住的城市有一些人不但没有“圣诞”树，而且没有任何礼物可以送人，也得不到任何礼物。如果你不认识他们，买点食物、买几样礼物送给救世军或者其它相信我的慈善机构，他们会帮你把礼物送给那些人。

 

10．最后，如果你想向世人表明你对我的信心和忠诚，那就行事为人像个基督徒的样子吧。不要在暗中做你不会当着我的面做的事。让人们因为你的善行知道你是属我的。

 

别忘了，我是上帝，我能照顾我自己。你只需要爱我、做我教导你做的事。所有其它事情我会照管的。再看一下上面的清单，赶紧去做吧，时间不多了。我会帮助你，但现在要看你的行动了。祝你和你所爱的人有一个蒙福的圣诞节。记住：

 

我爱你。                

           

耶稣

 

（2009年圣诞节）

 

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附英文原文：

 

Letter from Jesus about Christmas

 

Dear Christians,

 

It has come to my attention that many of you are upset that folks are taking My name out of the season.

 

How I personally feel about this celebration can probably be most easily understood by those of you who have been blessed with children of your own. I don't care what you call the day. If you want to celebrate My birth, just GET ALONG AND LOVE ONE ANOTHER.

 

Now, having said that let Me go on. If it bothers you that the town in which you live doesn't allow a scene depicting My birth, then just get rid of a couple of Santas and snowmen and put in a small Nativity scene on your own front lawn If all My followers did that there wouldn't be any need for such a scene on the town square because there would be many of them all around town.

 

Stop worrying about the fact that people are calling the tree a holiday tree, instead of a Christmas tree. It was I who made all trees. You can remember Me anytime you see any tree. Decorate a grape vine if you wish: I actually spoke of that one in a teaching, explaining who I am in relation to you and what each of our tasks were. If you have forgotten that one, look up John 15: 1 - 8.

 

If you want to give Me a present in remembrance of My birth here is my wish list. Choose something from it:

 

1. Instead of writing protest letters objecting to the way My birthday is being celebrated, write letters of love and hope to soldiers away from home. They are terribly afraid and lonely this time of year. I know, they tell Me all the time.

 

2. Visit someone in a nursing home. You don't have to know them personally. They just need to know that someone cares about them.

 

3. Instead of writing the President complaining about the wording on the cards his staff sent out this year, why don't you write and tell him that you'll be praying for him and his family this year. 

 

4. Instead of giving your children a lot of gifts you can't afford and they don't need, spend time with them. Tell them the story of My birth, and why I came to live with you down here. Hold them in your arms and remind them that I love them. 

 

5 Pick someone that has hurt you in the past and forgive him or her. 

 

6. Did you know that someone in your town will attempt to take their own life this season because they feel so alone and hopeless?  Since you don't know who that person is, try giving everyone you meet a warm smile; it could make the difference. 

 

7. Instead of nit picking about what the retailer in your town calls the holiday, be patient with the people who work there. Give them a warm smile and a kind word. Even if they aren't allowed to wish you a "Merry Christmas" that doesn't keep you from wishing them one.  

 

8. If you really want to make a difference, support a missionary-- especially one who takes My love and Good News to those who have never heard My name. 

 

9. Here's a good one. There are individuals and whole families in your town who not only will have no "Christmas" tree, but neither will they have any presents to give or receive. If you don't know them, buy some food and a few gifts and give them to the Salvation Army or some other charity which believes in Me and they will make the delivery for you. 

 

10. Finally, if you want to make a statement about your belief in and loyalty to Me, then behave like a Christian. Don't do things in secret that you wouldn't do in My presence. Let people know by your actions that you are one of mine. 

 

Don't forget; I am God and can take care of Myself. Just love Me and do what I have told you to do. I'll take care of all the rest. Check out the list above and get to work; time is short. I'll help you, but the ball is now in your court. And do have a most blessed Christmas with all those whom you love and remember:

 

I LOVE YOU,

 

JESUS

 

 

]]> 哼小调的哈比人 天地情果汁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g7im.html#comment Tue, 22 Dec 2009 23:10:17 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g7im.html 威尔弟、门德尔松、儿子的音乐会（基甸） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g6bs.html

妈妈说，怎么一不小心儿子都长成这么帅的小帅哥了呢？

（摄于儿子Peabody青少年交响乐团冬季音乐会之后，Peabody音乐学院）

 

今天（礼拜六）美国东部普降大雪，破纪录的漫天大雪积到二三十英寸，门都封了。早上起来铲雪、给车子除雪，然后冒着大雪小心翼翼地开着车子到Howard高中去接从远方凯旋归来的儿子。

 


我家屋后雪景

 


儿子（老二）帮忙铲雪

 

所谓“远方”是指芝加哥，四天前儿子（老大）跟本地的Howard郡高中资优交响乐团（HSGTO）的一大帮孩子一起到芝加哥参加Midwest Clinic音乐节的演出，因为大雪，昨晚提前连夜赶回。所谓“凯旋”主要是指儿子第一次出远门，跟一帮高中孩子在外面折腾了这么几天还能完好无缺地回来。当然能参加芝加哥这个音乐节对儿子来说也是非常值得自豪的事情，因为这个音乐节有相当高的水准，美国全国只有12个最优秀的高中交响乐团入选参加演出。儿子今年13岁，还在读初中，但被这个高中乐团的老师“硬征”去入伙，所以是乐团里面年龄和个子都最小的成员（尽管他的乐器是比较长大的巴松管）。17号儿子他们乐团在音乐节上演奏了八首年代和风格都大不相同的曲子，音乐节组织者已经把其中三首的视频放到网上（“有土部”/You\tube，国内需“翻墙”），其中一首是带爵士乐美国乡土风格的新英格兰套曲（视频）。一首是70后作曲家2008年的现代派新作（视频）。第三首年代最早，也最古典，是威尔弟的歌剧《纳部口》（Nabucco）的序曲（视频）。

 


中间吹巴松的是俺家大儿子

 

《纳部口》的故事根据旧约圣经改编，描述犹太人被巴比伦王尼布甲尼撒二世击败并被掳流离的历史。这是这三首中我（这个半乐盲）最能欣赏也最喜欢的曲子。今天哪儿也去不了，正好在网上看了视频，深为其中所表达的犹太奴隶渴望返回家国的强烈情感和向往自由的不屈精神而感动。

 

 

今年儿子的音乐活动特别丰富（或者说忙碌）。除了HSGTO，儿子还考进了约翰霍普金斯大学Peabody音乐学院的Peabody青少年交响乐团（PYO）。上个礼拜六是PYO的冬季音乐会（苦练了一学期后的汇报演出）。我们全家拉上教会的朋友去给儿子捧场。曲目也是有古有新，包括里姆斯基-科萨柯夫的《沙皇的新娘》序曲，Massner的Le Cid芭蕾（西班牙舞）组曲、70后作曲家Mark Lortz的《机器之神》（Deus Ex  Machina）和古典风格的门德尔松第五交响乐《宗教改革》（Reformation）。PYO已经把所有曲子现场录音的音频放到网上。

 

也许你已经猜到，压轴的《宗教改革》是这几首里面我最喜欢的。第五交响乐《宗教改革》是门德尔松21-23岁时为奠定路德宗神学的奥斯堡（Augsburg）会议（1530年）300周年纪念活动所作，主题是“庆祝那场宗教领域的革命”，将宗教改革“唯独圣经、唯独信心、唯独恩典”的不朽精神用音乐宣告出来。第四乐章（儿子演出的音频质量较差，效果比现场差很多，推荐听“有土部”上的这个音频欣赏）全章以马丁路德《上帝是我坚固保障》的旋律为基础，从婉约抒情到气势磅礴逐渐展开。前面轻柔的管乐让我不由联想当年圣灵润物无声地在欧洲大地工作，使“因信称义”的和煦之风渐渐吹散宗教黑暗，而在后来逐渐强壮的合奏中我仿佛听到路德“这是我的立场”的掷地有声的抗辩，看见宗教改革运动风起云涌、波澜壮阔的场景。到最后“上帝是我坚固保障”的时代之声达到惊心动魄的高潮，直听得我回肠荡气热血沸腾！当老爸的我连续几个月每个礼拜六（除了出差）送儿子到巴尔的摩市区的音乐学院排练，看见孩子们的辛苦排练今日终于“修成正果”，我觉得孩子们不枉勤学苦练，也觉得自己不枉每周的奔波。

 

雪还在下，但感谢上帝，今年大雪纷飞的圣诞前夕，我的心除了被处处听闻的圣诞歌声温暖，还被儿子参加演奏的交响乐曲感动激励。

 

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附几个其它跟儿子才艺有关的视频、博文链接。

 

儿子更小的时候所拍儿童烹调电视节目视频： 

皮萨  http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=9

鸡肉卷饼  http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=13   

火鸡小吃  http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=7  

小皮萨  http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=10

 

科学实验节目视频： 

火山爆发 http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=138&actTitle=138_Erupting_Volcano&catID=13

弹力跳球http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=116&actTitle=116_Bouncing_Balls&catID=13

水下探险http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=112&actTitle=112_Underwater_Adventure&catID=13

 疯狂驾驶http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=139&actTitle=139_Drive_Me_Crazy&catID=13

 凉快风扇http://www.activitytv.tv/activity.aspx?actID=164&actTitle=164_Cool_Down&catID=13

 

甸妻《在美国当“星妈”》 http://godoor.net/whjdt/starmom.htm

 

 

]]> 哼小调的哈比人 生活串串烧 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g6bs.html#comment Sun, 20 Dec 2009 00:48:54 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g6bs.html 重新思索邪恶与苦难（四）（临风） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g6ad.html 引言 –几个小故事

 

4、客西马尼园的故事

 

熟读圣经的人都清楚客西马尼园的故事，虽然这个故事感动了千千万万的人，但是却没有人能够完全了解耶稣所面临的现实，更不要说他的心境。历史上许多名画家也都希望能够借着绘画来捕捉那个关键的时刻。从这些名画里，我们或许能够对耶稣当夜的心情稍微增加一点了解？

 

 

曼帖纳的《园中的焦虑》（Agony of the Garden）

 

曼帖纳（Andrea Mantegna，1431-1506）是《文艺复兴》时期意大利北部第一位伟大的画家。他是一个特立独行的人，他高度敏感，又喜好争辩，经常牵扯在诉讼当中，包括跟他的老师（兼养父）兴讼。

 

他深受雕刻家多纳太罗（Donatello）的影响，画中的人物看起来有点象雕像。他的画有鲜明的色彩，强烈的线性透视法，和明显的线条，确是独树一格，也影响了威尼斯画派。他曾画过两幅《园中的焦虑》。

 

作于1455年的一幅“蛋彩画”可能是最有名的，这幅画存在伦敦的《国家画廊》。画中的客西马尼园非常贫瘠，画的中央耶稣独自一人跪在那里祷告，赤脚、恳切、无助，虽然有天使来加添他力量，三个应当警醒的门徒却在后面睡成一堆。背景的耶路撒冷城，据说非常接近当年的实景，给人一种凝固的雄伟感。我们可以清楚看到出卖他的犹大，带着士兵前来逮捕耶稣。曼帖纳在枯树上还画了一只乌鸦，代表死亡的临近。整幅画构图宏伟，轮廓清晰，色彩鲜明，有强烈的急迫感。

 

 

另一幅《园中的焦虑》的“蛋彩画”作于1457-9年之间。这幅画被拿破仑夺走了，现在藏在法国Bordeaux市的艺术博物馆里，平常很少听人提及。画里的耶稣似乎充满了焦虑，非常害怕即将发生的事。背景是犹大所带来的兵丁，正在步步逼近，虽然有天使在旁，但是给人的还是孤独和无助。难道，连耶稣的信心也动摇了吗？

 

 

贝里尼的《园中的焦虑》

 

相对于曼帖纳有菱有角的作风，创立威尼斯画派的几奥凡尼·贝里尼（Giovanni Bellini, 1430-1516）所表现的就柔和多了。贝里尼可以算是历史上最出色的画家之一，他的画对后世影响深远，他悟出了用油画媒介代替早期的蛋彩画法。这个改变让作品的用色更深更浓，在描绘颜色、光、空间和实体的相互作用上有了更多的发展空间。分开实体间轮廓的线条逐渐消失，取代的是光和阴影的交替。

 

贝里尼这幅画是他早期蛋彩画的作品（1459年，现存英国伦敦《国家画廊》），这是他模仿妹夫曼帖纳的作品（贝里尼家族是曼帖纳少数友人之一）。比起曼帖纳风景的雄伟，岩石的菱角鲜明，贝里尼的画就柔和多了，在视觉的感受上也模糊得多。这虽然是一个非常严肃的时刻，但是在这寒冷的黎明，画面上散发的却是温暖的光线，我们几乎可以感受到画家心里充满着热爱。贝里尼对美有特殊的眼光，这模仿之作虽然是他早年的作品，他并且自谦认为自己比不上曼帖纳，但是这幅画已经显现了他的画风。耶稣虽然还是孤独的，但是这幅画传递的不是绝望，却是爱。为了爱，他在承受着苦难。

 

 

格雷考的《园中的焦虑》

 

西班牙画家埃尔·格雷考（El Graco, 1541-1614）也画过一幅《园中的焦虑》。他到过威尼斯，也受到威尼斯画派的影响。但是他特殊的矫饰主义画风却更为明显，把肢体不成比例的拉长，呈现出神经质的紧张感。因为不受巴洛克派的欢迎，在他死后，格雷考的画没有人理解或欣赏，更没有人去学习。一直到18世纪晚期浪漫主义的兴起，才又引起人们的注意，甚至一直到廿世纪还有好些画家受到他的影响。连美国前总统卡特在1980年都说格雷考是“当年最特出的画家”，并说他“可能生早了三、四百年”。

 

这幅画充满了象征性的意义。用色阴沉而对比强烈，耶稣和天使都放大了，三个睡着的门徒挤在一个角落里，我们可以依稀看到远处几个前来的兵丁。看着耶稣企望的表情，他似乎把所有的希望都寄托在天使的身上，这点似乎过分突出了一些。

 

 

高更的《园中的焦虑》

 

我最近发现高更也画了一幅《园中的焦虑》的油画（1889），所以是搬到大溪地之前的作品，目前收藏在佛罗里达州西棕榈滩的《诺尔顿画廊》。整个画面是绿蓝色的风景，只有耶稣的头发和胡子是鲜艳的桔黄色，特别突出了他的表情。他的手上好像拿着一张羊皮纸，快要掉下去的样子。耶稣带着一副颓丧的神情，似乎是为将要发生的事而悲哀。有评论家认为：“自从1888年以后，高更所有的画都是表达对小资产阶级文明的不满，他抗议那种毁灭灵魂的物质追求。” （注1）从这幅早期的画里，我们可以看到高更要回复自然的倾向。高更想要借着耶稣的无助表达自己对社会的失望。所以我觉得，这幅画描写高更心情的成份居多，《园中的焦虑》不过是发泄心怀的题材罢了。

 

我注意到，每一幅《园中的焦虑》的画里面都有一株枯树，非常显眼。我想这些画家都在暗示，客西马尼园的焦虑不过是个开始，下一步就是十字架的痛苦。他们取用这个主题作画，很可能在他们的心中，这是人类受苦最好的代表。

 

苦难中的信心与怀疑

 

陀思妥耶夫斯基说：“任何一个婴儿的死亡都让我们怀疑上帝的存在”。事实上，岂止一个婴儿。诺贝尔和平奖得主，纳粹集中营的生还者埃利·维瑟尔（Elie Wiesel）回忆他在纳粹集中营第一天的经验。他看到一整车的婴儿被送了进来，纳粹的警卫把他们从车上卸下来，统统倒进了燃烧着的沟渠里。“我无法忘记那个晚上。那个景象让我整个人生都活在黑夜里，似乎是经历了七次的咒诅和封严、、、我无法忘记这个谋杀了我的上帝和我的灵魂的时刻，它毁灭了我对人类的幻想。”（注2）这个事件彻底改变了维瑟尔，他找不到这个事件背后的意义，他不了解上帝为什么会容许这类事情的发生。难道上帝并非公正、慈爱？我认为，他对上帝的质疑很正常，发生这个事件而不去质疑，不去“天问”，那反而是不可思议的。

 

名牧奥德伯（John Ortberg）在他的书中很俏皮的说：“大自然是一个有功能障碍的家长，它不断传递给我们互相矛盾的信息，所以我们同时需要信心和怀疑。”他所说的怀疑是与信心平行无碍的。信心引导着我们求知的方向，让我们的思路有所依循，怀疑帮我们思索问题的根由，不至于去盲目相信。

 

但有些人是存心怀疑，以怀疑作大前提，否定一切。其实，这种否定一切的怀疑，本身就值得怀疑。对存心怀疑的人来说，没有任何理由是充分的，足以消除他的怀疑。他看不见自己的盲点，还以为是众人皆醉我独醒。他是自大的，因为他以自己的理性为上帝，认为自己的理性是可以解释一切，是无误的。

 

但是，也有些人是极力希望相信，他漠视一切可疑的论据。这些人不懂得用怀疑来清理事实的真相，只是不加思索地坚持某个固定的立场，这同样是可怕的。对极力希望相信的人来说，诚实坦白的怀疑可能是更健康的。奥德伯一针见血的说：“当一个有信仰的人不愿意安静的坐下来，容让怀疑陈诉它的理由时，那么不好的事情就会发生。” （注2）这是何等有智慧的话！

 

看到这一切不合理的现象，怀疑必然会存在于每一个灵魂的深处：上帝真正爱我吗？他真是全能、公义的吗？维瑟尔并没有停留在怀疑里面，他用“受创的”（wounded）这个形容词来形容他的信心：“我的传统告诉我，没有一个心灵像破碎的（broken）心灵那样完整。我却要说，没有一个信心像受创的心灵那样坚强。”这句话需要仔细的去咀嚼才能体会。只有一个破碎的心灵才能谦卑的承认自己的不足，才能包容别人的不完全。只有一个受创的心灵才能理解，上帝的心灵也曾受到创伤，他才愿意在不理解的伤害中接受医治。

 

是的，对苦难的问题，信心和怀疑可以同时存在。无论是有神论者还是无神论者。质疑与怀疑的本身并非不信的表示，而且很可能是达到真信心的必要条件。有时反倒是那些对自己的信心（和看法）非常有把握的人，才是更有问题的人。

 

耶稣所受的煎熬

 

耶稣从各种征兆知道自己离世的时候到了，在用完逾越节的宴席以后，他带着三个最亲信的门徒到客西马尼园去祷告。圣经里面描写他的心情非常的沉重，甚至是“极其伤痛”，“几乎要死”。他俯伏在地祷告说：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”对于耶稣当时的心情，百老汇的一个名剧《耶稣基督大明星》里面《客西马尼》那首歌有非常强烈的描写，歌中一直质问着：“我为什么必须去死？”当然，这个质问只不过是世俗的版本，并不能代表耶稣的心境。

 

我们如果是个存心怀疑的人，很可能会认为耶稣对父上帝的信心在这最后关头有点动摇，表现得不像慷慨赴义的汉子那么勇敢，还需要天使来加添他的信心和力量。但是我们如果是个极力希望相信的人，可能会不经思索地拒绝一切对耶稣有怀疑的观点，或是接纳耶稣的信心有动摇的可能的说法。

 

事实上，耶稣人性的表现，特别是他人性中的韧性，正是基督教真实可贵的地方。耶稣来不只是要来作人类的样板，而是要经历人世间的苦难，凡事受试探，跟我们一样（只是他从来没有失败过），以体恤我们这些同受试探和患难的人。作为人类的救主，他不只是与我们表同情，他更是深知我们的苦情。这是一般英雄主义者所不能了解的。所谓“杀人不过头点地，廿年后又是一条好汉”的豪气，真能体会或解救人类的疾苦吗？

 

其次，如果上帝自己的独生子耶稣基督没有受到不公平的欺压，没有经历过残酷的死亡，那么上帝对人类的苦难就是沉默的，我们的受苦就很可能是徒然的。耶稣无辜的受死给了我们一线希望，知道今世到底是有限的。他的死让我们看到上帝的慈爱，为了拯救人类， “以义的代替不义的”去受死。还有比这个更大的爱心吗？

 

并且更重要的，无论古今中外，我想没有人曾经承受过耶稣这样的死亡经验。当他挂在十字架上的时候，这一位时时与上帝沟通的圣子，因着身上所背负人类的罪恶，受到圣洁的上帝的咒诅，被上帝弃绝。他的受苦并不是咎由自取，而是为了担待人类的罪孽，但是为了拯救人类，他忍受着被上帝弃绝的痛苦。那种临死前的绝望，不但人抛弃了他，连上帝也抛弃了他，这种绝望是我们永远都无法体会的。

 

基督徒虽然可能听过很多这方面的道理，但是，这并不表示，我们比别人更有领会，更能有感恩的心，或更懂得受苦。但是，我们若要认真讨论苦难和邪恶的议题，就必须随时把耶稣的客西马尼园和十字架的经历存在心中。没有了客西马尼和十字架，就没有讨论苦难与邪恶的可能。

 

（引言完）

 

注：

 

1、     Kaz Silvestri, “Analyzing Gauguin’s ‘Agony in the Garden’: The Tree of Knowledge,” Sept. 28, 2008, Visual Arts.

2、     John Ortberg, “Faith & Doubt,” 2008, Zondervan

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莫非



看多了婚变故事，有时也会问，这造成家庭破裂的第叁者，到底会是什麽样的人？

当然知道「所有幸福家庭皆为相似，每个不幸的家庭却有它自己的不幸」。家庭破裂，不见得全源於「狐狸精」的诱惑。但在那摇摇欲坠的家屋中，若有一人伸出纤手抽出大樑，却不可否认，对这家庭会是致命的一击。

但一直不知，认识多年的妳，也是拥有这样一双纤手的主人。也从来没想到，第叁者可以长得平实、娴静(指不妖娆、不惊心动魄)，和一般居家女人没什麽两样，而且就生活在我们四周。

那天，上门看妳，碰巧正遇上妳在送客，正站在门口说著话。午後送男性出门，本便有点蹊跷。我稍让一边等候，却瞥见妳伸手不露痕迹，轻轻地整了一下对方的领子，一个两性间够得上亲密，才会作的动作。我会心一笑，猜妳新交了位男友。

待我上前，却不见妳介绍，只一迳推著对方往外走。向来主动的我没多想，横上前伸出手便自我介绍，对方反射式停步，也伸手和我相握。说得什麽我一片茫然，只觉他左手无名指上那个金环，在阳光下亮得耀眼。一直到我坐进妳家许久，那金亮的形象，还盘据眼前久久不去。

妳忙著招待我。一向，妳是最好的女主人，知道每位来客的口味和喜好。妳的家也是出了名的窗明几净，虽是单身，端出的茶具、餐具配套配色，常叫我们已婚的太太们脸红，自叹弗如。

但今天，我忽然有了不同的体会。望著妳颜色柔和、佈置温暖的小窝，我仿佛看到这里面埋藏了许多邀请，放出许多「宾至如归」的讯号。实际上，这里，不也算是个「温柔乡」麽？

就因妳素来以平实、娴静著称，便叫人更难以想像。妳也已过叁十，不是年轻小女孩感情不成熟，容易为已婚男子所骗。妳工作能力不弱，所居小屋正是妳自力购 买，难考的专业执照，也叫妳过五关斩六将的拿到手了，「金屋藏娇」实在是说不上。除了有感情，我实在想不出更大的理由，会让妳淌这种混水。

那天，我言词一下稀寡起来。聪慧的妳，自是看出了我心神的不宁，也知是为那桩。歎口气，妳自动开口：「不是每个人都像妳那麽幸福，父母婚姻美满，现又有爱妳的先生。妳太单纯，我的状况，妳不会懂的！」

「是麽？Try me！」我有点不信邪。

「不知为何，脆弱的男子，常对我有致命的吸引力。」妳悠悠道来，「坚强伟大的男人，我尊重。但脆弱、有悲剧瑕疵的男子，却特别引起我的怜惜。」

想想门前刚离去的那男子，中年、翘家、不顾妻小，从那个角度来看都谈不上「坚强伟大」。但「脆弱的男子」未婚里也可抓上一把，为什麽偏要找已婚的呢？

对我的问话妳盯了我很久，才回答说：「大概因为我不想作我妈吧！」一句让人丈二摸不著头脑的回话，却是一道紮实的线索。

※　※　※　※　※　※　※　※

原来，在妳成长环境里，父亲便不常在家。妳早已习惯了所爱的男人都不会在身边。母亲因父亲不在家所生出的愤怒与抱怨，妳也看厌了。在妳看来，父亲的不在家，全是因著母亲的错，是母亲的抱怨与威胁赶走了父亲。

妳曾发誓：等自己长大，绝对不作一个常常生气、索求无度的女人。妳会用爱与了解来赢得妳的爱。

但长大後，几个男友交下来，妳都无法定下。因为无法想像与所爱的人走近、廝守，会是怎麽样一回事。对妳愈好的男孩，妳愈觉得陌生、觉得不习惯。因为关係 「稳定」，从来便不是妳成长环境的一部分。妳比较会爱一个常会离去、不知何时再来的男性背影。这种不安、不定，反而对妳特别具有吸引力。

後来，妳发现与妳保持较长一点关係的，多半是有点年龄的有妇之夫。因为，他们都属仁慈、寂寞与脆弱这一型，就像妳父亲一样。而且，「只有妳懂他们的心」。 他们纵有满腹心事，也只能对妳倾诉，因为「他们的太太不了解他们！」。妳觉得妳真正能了解这样的男人，也只有妳能在他们的心口创伤上贴绷带。

妳认为不像妳母亲，老用自己的需要赶走男人。妳是用爱和接纳，来修补这些失落男子的残缺，把他们由婚姻的囚禁中释放出来。妳想用妳的母性，为这些寂寞的男子在门口留一盏灯，让他们知道有一个地方是永远欢迎他，等待著他回来的。

对男人妳早没有什麽幻想，对他们的弱点也看透了。知道他们不会离了婚来娶妳。况且，真如此，妳也不见得会嫁他，因妳并不真想给对方一个机会，将来会由妳身边逃家，逃向另一位女人。

几次结交，也不激情、也不大起大落。只是「时候到了」，对方便悄悄「淡出」。事先，妳也总是知道尾声已近，不动声色，妳技巧性地给对方一个暗示，下台一鞠躬。

因此，对对方的太太，妳从来不觉得抱歉。妳还自认都是因为妳，才「巩固」了他们的婚姻。妳笑著说：「也可说，我就算是他们婚姻破裂时的南丁格尔吧！」

※　※　※　※　※　※　※　※

知道麽？妳简直是所有男人理想的外遇对象。不挖金、不争名份、进退有度的给对方一段温柔，作他的红粉知己，陪他一段。在婚姻已够粗糙的现实里，妳成了男人莫大的诱惑。妳，其实就是男人的深渊。

但妳所作的，并不是真爱，而是修补。不是修补这些中年男子的缺失，而是修补上一代父母关係的残缺。妳在用新的关係来取代旧痛，在新的关係中不断想解决旧的问题。

怎麽说呢？在妳的家里，妳从未得到应有的爱的滋润与注意，在感情上妳是长久的饥荒。而这些中年男子所有话只能对妳说，只有妳懂的情况，给了妳多年渴求由父亲而来的注意与关心。

但请恕我直说，妳可知「我的太太不了解我，只有妳可以」，是世上所有外遇里用得最多、也最古老的一句台词？况且，妳是在用空洞的自己在给，妳知道麽？一个在爱里没有「本钱」的人，要拿什麽来支援别人呢？

妳没有亲密关係的经验。只经历过压力、紧张与吵架，却对真正的信任、靠近与爱全然陌生。使得妳习惯了关係中不正常的焦虑与悬念，却不知要如何在亲密关係中正常运作。

因此，妳只知自己要反母亲而行，学会不索取的给，却不知关係里需要两方面的互动与调适。妳只会自我殉道式的爱，使妳无法接受一个仁慈、体谅、以妳为重的男人。妳说是因为他们单调，无法吸引妳。其实是妳怕他们不需要妳，使妳无法用妳所熟知的方式，来操纵这份关係。

这些可说全是妳的「旧痛」。也是因为旧有关係里的伤害，使妳在亲密关係上成为一个残障人，妳无法与人建立一个健全的亲密关係。

说实在，夫妻不合有太多的原因，但很少是只有一方有问题。尤其，照所有的临床记录，能结婚在一起十、二十年的夫妻，多半是无意识中，彼此满足了彼此内心深处某种的需要。

有些男人显示出他是被逼成小学生式的受害者，但婚姻里并没有所谓一面倒的无理取闹，也没有所谓的全然无助。很多丈夫是用模稜两可的半推半就，而赋与太太建立独裁的材料。

也许有些太太要求不合理，但丈夫消极式的制衡，使得太太与自己的角色走成了狱卒与囚犯。换句话说，这类丈夫是自动把钥匙交给狱卒的囚犯。

妳不要用幼年的眼光来判断父母中谁是弱者、谁是受害者。有时，会叫的狗是不咬的，常嚷嚷的人不见得是强势。到底，在关係里离去的人容易，留下的人苦。这场公案妳不见得握有所有的线索。

妳也不要被这些中年男子假相的不快乐，烘托出妳南丁格尔那盏灯，变相的收买注意与爱。妳现正在作的，其实是在贴妳自己心口创伤的绷带，妳意识到了麽？妳要自我欺骗到什麽时候呢？

放下吧！放下「过去」这情感的包袱，不要再生活在「过去」的阴影里，也不要再扛这不属於妳的情感包袱。用饶恕，把妳由对母亲的怨中释放出来，也由自我殉道式的爱中解脱出来，妳才有机会走真正属於自己的路。

也希望有一天，妳能把妳的灯，掛在真正属於妳的家，为那真正爱妳的男人，照亮回家的路！

圖片位於：coffee-art.com/.../florence-nightingale/

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作者为创办人

莫非不朽的傳說



]]> 哼小调的哈比人 文学奇异果 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g5dt.html#comment Thu, 17 Dec 2009 03:48:59 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g5dt.html 英国的灵性之都-坎特伯雷（天使猫) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g5cs.html

时间过的真快,转眼从英国回来已经半年了。但坎特伯雷的经历丝毫没有随着时间远去而成为昨天的记忆。在每天的缤纷繁忙里，坎特伯雷从来没有跳出我的视线，我也更不需要花时间在记忆里搜寻。因为，它就在那儿，好像从来就在那里一样，和我没有距离。

 
坎特伯雷（Canterbury），又被称为英国的“灵性之都”。而灵性之都的心脏就是坎特伯雷大教堂。公元597年，罗马天主教廷差遣奥古斯丁（St. Augustine）来到这里。奥古斯丁是罗马天主教在英国第一位宣教士，也是坎特伯雷的第一任大主教。他在这里建立教会，建修道院，也带领坎郡（Kent）的国王皇后成为基督徒。


奥古斯丁在坎特伯雷盖的第一个教堂，历经战争和宗教之争，仿佛完全站在“争夺”之外，日复一日，年复一年地静静地屹立在那里，见证和宣告它奉差遣的使命。

我久久在站在这里，禁不住想知道，那最初随奥古斯丁来到这里的40位修士去了哪里？他们的“曾经来过”是否真的重写了坎特伯雷的历史？

我在这无异于别处的墓地徘徊，沉思。忽然，我仿佛看见石碑下面曾经来过，曾经寂寞过，曾经痛苦过的灵魂在天上微笑。那一刻，我没有亲临墓地的不寒而栗，有的只是回首千年的温馨。



坎特伯雷大教堂不但是世界天主教徒朝圣的地方，它也是英国圣公会的“母亲”教堂。在这样一个曾因“不同”而流血的地方。今天，有着同一灵魂渴求的人们，在“不同”的痕迹里，看到了无尽的“相同”。


我从来都对神父冲满了好奇，他不但比当初的40位修士要繁忙的多，而且曝光率也要高的多。如果，他一不小心成了明星神父，他会不会身心分离，而成为下一个“老虎伍滋”？ 看着他，我突然意识到，信心的蜡烛是需要每天点燃的，上帝的怜悯也会天天赐给那些肯花时间跪在他面前祈求的人。


坎特伯雷大教堂之所以有名，是因为人们曾为同一个信仰在这里杀戮，流血。当亨利八世宣布脱离罗马天主教，自己成为英国教会的教皇时，在这里，相信同一位上帝，领受同一个救恩的弟兄St.Thomas Becket于1170年12月29日成为坎特伯雷永远的献祭。坎特伯雷大教堂是教会历史的荣耀，也是教会历史的耻辱。

在多马主教殉道的地方，坎特伯雷大教堂点燃一根蜡烛。我久久地凝视着那随时可能被扑灭的烛光，没有眼泪，只有心痛和沉思。

我站在著名的“救赎“彩色玻璃前，没有仇恨，只有忏悔。



不但圣多马主教遇难，坎特伯雷大教堂也被烈火焚烧。我伫立在千年存留下的残垣断壁前，丝毫没有考古的兴致。经过烈火洗礼的一砖一石，在我眼前已经化为真实的信心宣告。


从坎特伯雷大教堂出来，广场上能坐的地方全被游客填满了。我犹豫了一下，还是决定坐在这位美国小伙子旁边。他唱的“回家”的旋律对我来说是陌生的，但是他“回家”的呼唤是我熟悉的。“回家”在我灵魂的夜空划过，落在心河，激起望不到尽头的涟漪，让我着实地想家……。

坎特伯雷的傍晚静谧，祥和，让我时常觉得白天经历的血腥和不安不是真的。天的湛蓝，只有在夜幕拉下时，才照进白天幽暗和繁忙的河里，让坎特伯雷成为真正的灵魂可以安歇的地方。


142年前，在通向坎特伯雷大教堂的圣乔治街上，印有公元850年制造的青铜坎特伯雷十字架被发现了。这个十字架的图案设计很特别。从中心伸出去的“十字”上，每个上面有一个三角，三角里面有一个仿佛三片竹叶的结，象征着“三 位一体”（圣父，圣子，圣灵）的信仰。这个十字架不但刻在坎特伯雷大教堂西面的墙上，而且，还有12个用坎特伯雷大教堂石头雕刻的同样款式的十字架，分别 镶嵌在世界各地的12个英国圣公会的教堂里。

离开坎特伯雷时，我特意买了一个“坎特伯雷十字架”。不为表示我是英国圣公会信徒，也不为宣告坎特伯雷是我的母亲教会。对我来讲，它时刻提醒我牢记信仰的单纯和合一。



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]]> 哼小调的哈比人 天地情果汁 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g5cs.html#comment Thu, 17 Dec 2009 02:27:55 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g5cs.html 巴哈的《圣诞神剧》（临风） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g562.html 在所有神剧形式的音乐中，我最喜欢的要推韩德尔的《弥赛亚》、海顿的《创造》和巴哈的《圣诞神剧》这三个。上回我介绍了巴哈的《马利亚之歌》。其实他写过很多神剧，虽然我对《圣诞神剧》情有独钟。（这些神剧的写作很可能都没有请教过我们伟大的革命同志）

 

《圣诞神剧》是巴哈为1734年的圣诞节写的。他把早先写的三首世俗的清唱剧和一首现在已经失传的教堂清唱剧改编，作成了这首神剧。《圣诞神剧》当时其实并不很受重视，在1734年以后，第二次演出已经是一百多年后的事了（1857）。我对它的爱好，主要是几首动人的清唱和旋律优美的配乐，尤其是小号、双簧管和笛子的独奏。全剧很长，分成六段，准备在圣诞假期分六天演奏，总共长达三小时。 

 

由于《圣诞神剧》是用德文演唱，所以困难度较高，从来就没有去研究唱词的意义。最近总算在网上找到了英文翻译，因此决定在这圣诞佳节的时候，选几首自己最喜欢的与大家分享。youtube资料不齐，所以只能从各种不同的演奏中挑一些我认为水平较高的，所以并不是单一的作品。 

 

  

这是第一天的第一段。合唱要我们欢欣，放弃一切的抱怨。真是立即把人的心境从纷扰中提升。

（或者这个演唱也是同样精彩：http://www.youtube.com/watch?v=rWWmuk_lNEE&feature=related）

1. Chorus (S, A, T, B) 

Triumph, rejoicing, rise, praising these days now,
Tell ye what this day the Highest hath done!
Fear now abandon and banish complaining,
Join, filled with triumph and gladness, our song!

Serve ye the Highest in glorious chorus,
Let us the name of our ruler now honor! 

2. Recit. (T) Evangelist

It occurred, however, at the time that a decree from the Emperor Augustus went out that all the world should be enrolled. And everyone then went forth to be enrolled, each person unto his own city. And then as well went up Joseph from Galilee from the city of Nazareth into the land of Judea to David's city which is called Bethlehem, because he was of the house and of the lineage of David to be enrolled there with Mary, who was betrothed to be his wife, and she was pregnant. And while they were in that place, there came the time for her to be delivered.

 

3. Recit. (A)

 

Now is my dearest bridegroom rare,
Now is the prince of David's stem
As earth's redeeming comfort
Here born in time amongst us.
Now will shine bright the star of Jacob,
Its beam e'en now breaks forth.
Rise, Zion, and abandon now thy weeping,
Thy fortune soars aloft. 

 

 

这是第一天的第二段。女中音唱出教会要预备好迎接她俊美的新郎。

（或者这个演唱也是同样精彩：http://www.youtube.com/watch?v=J6lI8XQ0pno&NR=1）

4. Aria (A) 

Prepare thyself, Zion, with tender affection,

The fairest, the dearest soon midst thee to see!

 

Thy cheeks' beauty
Must today shine much more brightly,
Hasten, the bridegroom to love with deep passion.

 

5. Chorale (S, A, T, B)

 

How shall I then receive thee
And how thy presence find?
Desire of ev'ry nation,
O glory of my soul!
O Jesus, Jesus,
Set out for me thy torch,
That all that brings thee pleasure
By me be clearly known.

  

 

这是第二天中的一段，包括天使向牧羊人的宣告，和我个人最喜爱的女中音清唱，描述婴儿安详的沉睡。

 

9 (18). Recit. (B)

So go then there, ye shepherds, go,
That ye this wonder see:
And when ye find the Highest's Son
Within an austere manger lying,
Then sing to him beside his cradle
In tones that sweetly ring
And with assembled choir
This song of slumber bring!

 

10 (19). Aria (A)

 

Sleep now, my dearest, enjoy now thy rest,
Wake on the morrow to flourish in splendor!

 

Lighten thy breast,
With joy be thou blest,
Where we hold our heart's great pleasure!

 

 

这是第四天的一段，讲到我们现在应当欢欣，不要去为耶稣将来的受苦去担心害怕。

4 (39). Aria (S)

Doth, my Savior, doth thy name have
E'en the very smallest kernel
Of that awful terror now?
No, thyself thou sayest "No." (No!)
Ought I now of death be wary?
No, the gentle word is here!
Rather, ought I greet it gladly?
Yes, O Savior, thou say'st "Yes." (Yes!)

5 (40). Recit. (B) and Chorale (S)

O joy, thy name shall now alone
Within my bosom dwell!
Jesus, my true joy and pleasure,
My true treasure, share and hope,
Thus will I call thy name with rapture
When breast and heart for thee with love are burning.
My salvation, crown and health,
But, dearest, tell me now:
How thee to praise, how thee to thank.
King and shepherd, sun and radiance,
Ah, how shall I worthily,
My Lord Jesus, give thee praise?

 

这些只是一个粗略的介绍，希望能够让我们稍微感受到一点这个赐给人类大喜的信息。

]]> 哼小调的哈比人 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g562.html#comment Wed, 16 Dec 2009 12:09:22 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g562.html 马利亚之歌 （临风） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4gu.html 基督教在西方有其长久的传统，每到圣诞节的时候，这些传统就特更是突出。传统不都是值得去推崇的，但是传统都有它历史的含意，完全忽略或是抛弃传统是非常不智的。这种态度不但是一种骄傲的表现，更是很可能失去许多宝贵的宗教经验和文化遗产。巴哈的《马利亚之歌》就是一个例子。这曲优美的清唱剧把我们的心灵提升到天上！

 

除了些大教堂外，每年到了圣诞节的时候，《马利亚之歌》就会在各处世俗的音乐厅里演奏。虽然对一般人来说，这不过是个节庆的点缀，但它的确是个敬拜的音乐。歌词是新约《路加福音》第一章46节到55节的经文，描写马利亚在知道自己怀孕以后所作的颂赞。这是一篇伟大的颂词，千载以下还值得我们不断的回味、思索其中的意义。巴哈的音乐更是增加了震撼力。

 

 

我只把序曲放在这里（http://www.youtube.com/watch?v=Bo1x-62WmrI），有兴趣的读者可以自己到网上去继续聆听。

 

我把《路加福音》优美的记载抄录在这里，并附上英文的祷词。

 

1:46 马利亚说，我心尊主为大，
1:47 我灵以神我的救主为乐。
1:48 因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。
1:49 那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。
1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
1:51 他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。
1:52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。
1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
1:54 他扶助了他的仆人以色列，
1:55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。

English (Common Worship):

My soul proclaims the greatness of the Lord, my spirit rejoices in God my Saviour;
he has looked with favour on his lowly servant.
From this day all generations will call me blessed;
the Almighty has done great things for me and holy is his name.
He has mercy on those who fear him,
from generation to generation.
He has shown strength with his arm
and has scattered the proud in their conceit,
Casting down the mighty from their thrones
and lifting up the lowly.
He has filled the hungry with good things
and sent the rich away empty.
He has come to the aid of his servant Israel,
to remember his promise of mercy,
The promise made to our ancestors,
to Abraham and his children for ever. 
]]> 哼小调的哈比人 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4gu.html#comment Mon, 14 Dec 2009 20:34:27 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4gu.html 关闭底特律 （临风） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4gt.html 今年初美国乡村音乐界推出了一个切合时需的歌曲，借着底特律的衰败，描写美国民众对拯救华尔街大亨的措施极度的不满。它的信息与生活线上挣扎的人们产生强烈的共鸣。在经济衰退的大环境下，人们能靠什么呢？靠山山倒，靠海海枯，工作了几十年以后，所有的安全保障一下子都消失了，那种绝望是没有身历其境的人所无法体会的。最近媒体报道华尔街的银行大亨们得到的年终奖金远超过去年，达到280亿美元的数字，这都是用纳税人的钱堆积起来的，这种劫贫济富的行为，老百姓能不愤慨吗？

 

 

这个视频配合“关闭底特律”这首歌，描写一位工人在工作32年以后被解雇的凄凉景象，内容几乎是自明。

 

我试图把歌词翻译如下：(Shuttin' Detroit Down, John Rich)

 

My daddy taught me that in this country everyone's the same
You work hard for your dollar and you never pass the blame
When it don't go your way
我爸教导我在这个国家每个人都是一样

你努力工作，事情不顺遂的时候，不要埋怨


Now I see all these big shots whining on my evening news
About how their losing billions and it's up to me and you
To come running to the rescue
现在，这些大亨们在晚间新闻的萤幕上诉苦

说是他们损失了几十百亿，希望靠你我来救济他们


Well pardon me if I don't shed a tear
Cuz they're selling make believe
And we don't buy that here
对不起，我不吃这一套谎言

他们推销的是童话故事


Because in the real world they're shuttin’ Detroit down
While the boss man takes his bonus pay and jets on outta town

And DC’s bailing out them bankers as the farmers auction ground
因为在真实世界里，他们正在关闭底特律

老板们拿着奖金远走高飞

当华盛顿正在救济那些银行家时，农民们正在拍卖土地


Yeah while they’re living up on Wall Street in that New York City town
Here in the real world they're shuttin’ Detroit down
Here in the real world they're shuttin’ Detroit down
哎呀，这些大亨正舒服地住在纽约市

在真实世界里，他们正在关闭底特律

在真实世界里，他们正在关闭底特律


Well that old man’s been workin’ in that plant most all his life
Now his pension plan’s been cut in half and he can't afford to die
And it's a crying shame
Cuz he aint the one to blame
那个老人着工厂中工作了一辈子

现在他的养老金被砍成一半，他求死都不能
真是可耻

因为这不是他的错

 

When I look down and see his callused hands

Well let me tell you friend it gets me fightin’ mad
当我低头看到他手上的老茧时

我的朋友，那让我怒火中烧


Because in the real world they're shuttin’ Detroit down
While the boss man takes his bonus pay and jets on outta town
And DC's bailing out them bankers as the farmers auction ground
因为在真实世界里，他们正在关闭底特律

老板们拿着奖金远走高飞

当华盛顿正在救济那些银行家时，农民们正在拍卖土地

 

Yeah while their living up on Wall Street in that New York City town
Here in the real world they're shuttin’ Detroit down
Here in the real world they're shuttin’ Detroit down

哎呀，这些大亨正舒服地住在纽约市

在真实世界里，他们正在关闭底特律

在真实世界里，他们正在关闭底特律

 

In the real world they're shuttin’ Detroit down
They're shuttin’ Detroit down

在真实世界里，他们正在关闭底特律

他们正在关闭底特律

 

（其实，何止底特律，他们是在关闭心灵，你的、我的、老的、少的。你看那些在黑暗的工厂、矿厂消蚀生命的人，那些衣食无着的无根者，那些在生活线上挣扎却永远爬不出地下室的人们。是的，他们 -那些利益既得者，关闭的不只是一个地方，而是可贵的心灵，和这些心灵对人生的憧憬。）

 

后注：当然，底特律的故事有两面。一方面，美国汽车工会的弊端，加上领导阶层的短视，造成美国汽车工业的衰败。另一方面，这首歌也有其代表性，用将近一万兆纳税人的钱去支助那些华尔街经营不善的银行，而这些银行又大量犒赏失职的高级干部，的确叫人有劫贫济富的感觉。关闭底特律所牵涉的不只是汽车工人，乃是靠辛苦工作养活家小的云云众生。

]]> 哼小调的哈比人 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4gt.html#comment Mon, 14 Dec 2009 20:32:38 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4gt.html 行动力和弹性（艾宁） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4bh.html  

 （我在魁北克照的照片）

 

今天和一個女孩談彈性和行動力。

 

她才27歲，但對自己的前途已經有了相當清晰的規劃：將三年前在北京買的一個漲了3倍的小套房賣了，目前已經申請好移民買了機票，看準幾個項目，打算到國外跟老公一起創業，如果神允許，還要生孩子，等6、7年之後再回中國，讓孩子受中國的教育。

 

她是一個外向，像陽光一般開朗、有決斷力、悟性強而行動快速的人，這樣的人通常自我要求比較高，也因此會得到他人較大的期許，并因為習慣于被喝彩而比較在意他人的看法（這兩者可以互為因果）。

 

就拿我自己為例，我在成年後，才逐漸發現原來自己很在意他人對我的評價，而這種現象的底層是因為缺乏自信。

因此，若有人對我的工作成績給予正面的反應，我會認為這是理所當然的—— 我對于工作成果的要求標準，正是要人人看了眼睛一亮，給予喝彩；即或不然，所謂“正面的反應”也可以是愛心的標志——是在我自信不足時，他人給予的安慰與鼓勵。

不過，若是在10個人中有2個人給予我負面的評價，那麼，這兩個負面的評價就會在我主觀情緒中被極度地放大，并完全忽略了另外已存在的8個人先前所給予的正面肯定；而我的行動，就會為了要處理這些情緒而被阻撓、攪擾，甚至因此而停頓。

 

我花了許多的時間去自我分析，才逐漸體認到自身的這種情況。

 

一個成功的人是那種同時兼具彈性和行動力的人。他要有分辨周圍聲音的智慧，知道有那些聲音不需要去理會，如此才能有所堅持，照著原定步伐持續行動。

君不見，有些人每遇到一些小挫折就會不斷的抱怨，或反復的向神哭訴，卻始終無法、也不愿從這些不滿與挫折中脫困出來，以致白白的浪費許多的精力，將人生的精華歲月消耗在一些不如意的小節之上，而無法開步推展到生命的下一個階段。

 

有智慧的人也會同時篩選出那些必須傾聽的聲音，并且在行動上立即作適切的調整，這是彈性。

 

美南美以美大學的  Dr. Mel Fugate 與他在亞利桑那州立大學(Arizona State University) 的教授 Dr. Angelo J. Kinicki  在2008 年共同發表了一篇研究報告，從職業與組織心理學的角度來論述今日在企業中員工彈性的重要性，這是一個公司在現代商業界中存活并成功的必備條件。[i]

 

的確，聖經上也說到一個徹底跟隨神的人，是個在心態上要預備隨時作修正與更新的人（羅馬書12:2），同時，一個徹底跟隨神對人也是一個認定目標，并持續行動的人（腓立比書3:13-14）。

 

這種人在世界上，不論作什麼事，其成功的可能性都會比同輩要高許多；若是從靈性的角度而言，他會是那種在面對永恒時感到心滿意足，沒有遺憾的人。

 

【小問題】

此时要坚持行动還是要處以彈性： 把她叫醒堅持她吃完，還是擦干凈她的嘴讓她繼續睡？

 

 


[i] "A Dispositional Approach to Employability: Development of a Measure and Test of Implications for Employee Reactions to Organizational Change"，“Journal of Occupational and Organizational Psychology”，2008, vol. 81 (3), pp. 503

]]> 哼小调的哈比人 思想珍珠茶 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4bh.html#comment Mon, 14 Dec 2009 10:38:04 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g4bh.html 城市的创伤（莫非） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g49a.html
莫非

   「那里，看到没有？又是一个！」开车的司机是位义工，向导般指著街边对车内说。

    我把脸凑近车窗，天虽晚，却仍可望见不远处的街头，立著一位头面整齐的年轻人，紧身的T恤衫，突显的肌肉，耳边、头间皆坠掛饰物。他由阴暗的角落闪出又隐去，像个魑魅般地无声无息。然而就在那短短的一现身中，举手投足间有股说不尽地诱惑──没错，是个妓男。

    这样的男子，在洛杉矶市中心五步一个，十步一个。

    车内无人吭声。

    霓虹灯影辗过身旁的脸，张张透露著倦意。整整一天，不，应说整整一星期了，我们在城市裏的大街小巷中穿梭。

    和一般观光客不同的是，我们进城并不为摩天大厦的丰采，也不为商业性的采购，那是属於城市较有魅力的一面。我们是一群神学院的学生，学的是如何用另一种眼光来解读城市，透过大厦的反影去看隐藏的一面，那属於城市黑暗与不堪的一面。

   几天来的奔波，由帮派、黑手党，到贩毒、流浪汉……日日从早到晚，和不同的慈善服务机构约谈，听不同的介绍简报，一站又一站，偌大的城市渐渐透明起来，城市的个性也显得深刻而生动。其间时时令我心惊的，是从来不知道城市裏竟充满著如此多的污秽和罪恶，同时又拥有那麽多的伤口和痛苦！一路看到现在，愈来愈感到疲倦，身体上，心理上。



    「下一站是『牧者之家』！」助教在车前宣佈。

    车内近乎麻木地无声。

    车子左转右转，忽然弯进许多闪著色情招牌的大街。不堪入目的图示，堆积著垃圾、酒瓶的街道，再加上闲立街头的各色人影，看了直叫人心裏起疙瘩。这儿绝不是平常没事会轻易开车路过的地方，司机嫺熟地转进一排店面背後的停车场，幽黑髒乱之中，嘎然停车。我们便在毫无心理準备之下下了车。

   「救我！救我！」忽闻奇怪地叫声。

    回头，看到大型垃圾箱後，歪歪倒倒晃出一个女人，额上绑著带子，脸上描著黑眼，大红嘴，身上是件羽毛凋零的长大衣。她展著双臂，大著舌头，含混不清地一路喊过来，等走近了才发现原来是个男子。

   「听这人声音便知他刚吸了毒。」身旁一位外国同学解释。

    行过垃圾箱时，尚有两人在那裏吞云吐雾。

    零乱中，心裏只有一个具体感觉──害怕。怕被抢，怕被伤害，怕……此地离我们熟悉的「好区」甚远，陌生的环境，陌生的人，轻易拆散了我们平时刻意保留的舒适距离。黑暗中，我硬著头皮，紧依著身边的同学走向一间大型厨房。

    一进门，便看见厨房各处堆满了食物：主食、副食、甜点和饮料，全套。前厅摆满了大圆桌和椅子，一些人散坐在那儿，听著负责人作最後几分钟的叮咛：「要记住！待会接待的人叁教九流，和你平时熟悉的那一类不同。」负责人个头粗壮，有些像水浒传中形容的英雄好汉，和此地的环境还真配。

   「开门！开门！」忽然间咆哮夹著重击，前门、前窗都在震动。窗外人影交杂，黑压压地。看著那扇薄门，我咽了下口水。

   「住嘴！」负责人也毫不客气吼回去。後来我发现他的喝斥中总带著点自己人似的吆喝。转身他从容依旧：「如果你觉得神经疲倦，实在处理不了时，我建议你到後面停车场去静一静。重要的是，不被对方影响你的情绪。款待他们，服侍他们，给他们一顿温饱的经验。」

    不受影响﹖真是开玩笑！听到外面粗鲁的笑闹声、咀咒声，我已经有些想逃了。

    接著负责人安排我们一人负责一桌，我的桌子首当其衝，就在进口处。当大门打开时，我脑中莫名地冒出一个想法：

   「上课学了半天理论，这回儿可是玩真的了！」

    可是，为何我会觉得有些手足无措呢﹖

    衝进来的人快手快脚，转眼间所有桌子便坐满了。这是一次奇异的晚宴，在场的人有男有女有老有少，面孔裏黑人居多，那位喊著「救我」男扮女妆的也在其中。他们的穿著各色杂陈，可能多是捐赠品，但也有些人并没有流浪汉的落魄相，穿著乾净整齐。只是很多人都抓著个黑色大型垃圾袋，一坐下便急急塞进桌子底下，想来那便是他全部的家当了。不知怎地，我鼻头有些发酸。

    夹在这样一群耸动的「不安全」分子中端茶奉水，心裏流动著一股异样感觉。侍应生的工作，不是没做过，但过去侍候的是些花钱的大爷，今天这些客人，全是些身无恒产、居无定所，街头上被呼来喝去，或被远远逃避的一群流浪汉。我开始尝到什麽是基督教所谓的「僕人态度」的滋味：为这样一批一无所有
的人服务，并为自己的「拥有」而感到谦卑。不论是对这些人，还是对我，这都是一个特殊的经验。

    共食间，试著与我的「贵宾」交谈，出乎意料地，他们都很友善。问起他们的生命故事，竟没有一个人回避，个个皆愉快地诉说，完全没有想像中的愁苦。左边的人说他会弹吉他，右边的人说他会写诗；论起社会服务提供的救济站时，他们的表现却全是不屑，他们不爱权威、制度，喜欢自由，喜欢住街头与人世亲近。听他们讲得头头是道，竟让人有些恍惚起来，这些人简直是生活的哲学家、艺术家嘛！他们的生活还挺逍遥自在的！

    然而，当一个青少年站上去讲述他被母亲赶出家门，不准他回去过耶诞节的经历时，许多人突然安静下来，陷入沈思。负责人请大家为这位青少年祷告，这群来自不同背景，有信仰、没信仰的人，竟都虔诚地垂首投入。方发现眼前这些人，其实都在挣扎一个共同的问题—归属感。

    伦理学家路易‧史密斯(Lewis Smede)曾说过：

    「若你想知道我是谁，便问我我属於谁，属於何处。」

    这群漂泊不定的无家人，既不属於任何人，也不属於任何地方，他们是谁？比夜色还模糊不清。难怪他们不在乎救济站。一个屋顶、一张床，能带来自我认同和肯定吗？难怪他们把流浪生活说得美化而潇灑，生命里的现实与幻想本来也不过相隔一线，当现实在哪里结束时，幻想便由何处开始。

    饭後，我拿著收拾出的垃圾往後面的停车场走去。黑暗中，不知哪儿冒出个大汉，长相兇猛，鬍腮零乱。我静静地站定盯著他。他上前一步，拨弄我手上桶中的垃圾，突然他开口了：

   「你不怕我吗？」声音又是大舌头的浓浊。

   「嗯！有──些！你叫什麽名字？」

   「垃圾！」回答得毫不犹疑。

   「哦！那不是个好名字。」我反射地答。

   「那是因为我不是个好人。」

    说完，他迅即出手，想都没想地我急用手臂去挡。没想到他的目标，竟是我手中的垃圾。

    在我还来不及反应之下，他把整桶的垃圾朝自己当头倒下，臭味、秽物一头一身，惨不忍睹。

    垃圾桶又递过来，他缓慢地说：

   「我什麽都不是，我只是个垃圾！」

    转身，他摇摇晃晃没入黑暗。那样偌大的身形，竟视自己为渣滓。我虽站在亮处，也觉得身处的地方其黑无比。

    过去，无家可归的流浪汉，对我形同城市的一部分市景，甚至视为城市的疮疤。每当路过，有如看到压伤的动物，眼光总是滑落另外一边，不见心不烦。这些人给人好吃懒做的感觉，是社会福利制度骄纵下的产物，他们是自甘堕落，厚严无耻的傢伙。可是，这一星期来的近距离接触，却给了我不同的眼光和瞭解。

    也许只有少部分是属於真正的社会渣滓，但大部分的人流落街头，有其因由。或是童年受虐待，或是父母吸毒酗酒、智商不足、生病、失业（最近美国不景气尤其多）等等，在家庭制度崩溃不健全时，一个个便由生活中的安全网中跌落了出来。他们无家可归，在这个找工作、开支票、甚至领救济金都需要一个「地址」的国家裏，愈来愈被推至社会的边缘，到後来只有走上吸毒、偷抢，再吸毒的不归路。

    眼前这大汉的自贬，使我发现过去以为他们不在乎生命的尊严，是多麽大的错误！贫穷，恐怕尚不是他们挣扎最深的痛，反倒是因贫穷而被剥夺的自我尊重让他们不复生吧！而我过去的视若无睹的眼光，是否正是伤害他们的最大暴力呢？

    回程中，同学们彼此交换著今晚第一手的经验。其中一个女同学忽然说：「解决城市的问题，就好像搅拌一缸污泥，愈搅陷得愈深。要帮助他们，谈何容易！」

    这问题也说到我心深处去了。这麽多的伤口，要多少绷带来包紮啊！摆在眼前的这些人，可以说是社会变迁、家庭制度瓦解下的受害者，治病得由治根做起，而那又是太遥远、太让人觉得无力的大环境。望著窗外平静的市景，黑夜中暗藏著多少疮痍啊！

    车窗上忽然现出一张脸，慈眉善目多皱纹，好似在印度帮助穷苦人、痲疯病人的泰瑞莎修女的模样。她平和地对我说：

   「并不在於我们做了多少，而在於我们做时掺进了多少爱。并不在於我们给了多少，而在於我们给时掺进了多少敏感。对上帝来说，没有东西微不足道。当我们把这一刻献给上帝时，此刻即成为永恒！」

    眨眨眼，窗面上又出现今晚在「牧者之家」的一幕。不是从高高的卡车上往下丢麵包、不是让那些穷苦人排著长队卑微地领取食粮，反而是请他们坐席，为他们倒茶奉水，像主人招待著客人，这些，就是「带著爱与敏感」的给吧！想著这星期裏前前後後访问过的许多机构：政府的、教会的，用不同的方式针对不同的对象，同样地在做《圣经》上所说「饿了给他吃，渴了给他喝，赤身露体时给他穿」的工作。

    这城市的需要，对我们这些外来人也许是隐形的，但并没有完全地被遗忘。仍然有一些人，带著不同的眼光和关怀，在照顾著这群「最微小」的弟兄。

    这次的城市经验，使我接触到什麽是真正的缺乏，什麽又是贫无立锥之地。同时也借著那些人，反映出我在爱裏的困窘和安全感上的不足。

图片来源：: , ,

莫非不朽的傳說
http://blog.sina.com.cn/gcwmi
 

]]> 哼小调的哈比人 文学奇异果 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g49a.html#comment Mon, 14 Dec 2009 07:07:01 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g49a.html 破罐儿不破摔（天使猫） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g43b.html

先翻译一个我最近看过的印度传说。

“从前，有一个每天用瓦罐儿背水的人，用一根绳子拴着两只盛水的瓦罐儿，一前一后搭在肩上背水。他的两只水罐儿有一只是全新的，还有一只已用了多年，它不但已从新的变为旧的了，而且还漏水。背水的人每天从井边背水经过村子，回到家的时候,那只破旧瓦罐儿里的水就只剩下了一半。尽管这样，背水的人每天还是背着那个破瓦罐儿。

两年后的一天，当背水的人刚把破瓦罐儿放在井台上，准备往里面舀水的时候，突然，那只破瓦罐儿开口说话了。
“主人，请接受我的歉意。你这麽多年辛苦劳动，我却只能带给你一半的劳动成果，我也只能为你的家人解一半儿的渴”。
背水的人笑了笑，对那只破瓦罐儿说：“请你仔细观察我们回家的路”。
回家的路上，那只破瓦罐儿照担水人的要求做了，它发现路边有很多盛开的鲜花和植物。
“你看，这路上有一种自然纯朴的爱“，背水的人继续对破瓦罐儿说，“我早就知道你旧了，有裂痕。所以，我决定要好好地使用你。于是，我就在路边种了鲜花和蔬菜。你知道吗，就是因为你每天坚持浇灌它们，我才能用盛开的玫瑰花装饰我的房间，拿你浇灌的白菜，葱头，生菜给我的孩子们做菜吃。如果没有你的裂纹漏水，我怎麽会有美丽的鲜花和这些好吃的蔬菜呢？”。

是的，我们都会老的，我们的一生也无法达到十全十美。但是，我们必须要知道，上天绝不会因为我们不完美，不能干“大事”就放弃我们。上帝常常就是要用我们的不完美来创造美丽和奇迹。

我曾经遇到一位非常有灵性的朋友，他对我说“我接受自己是一个平凡的人，但我不是一个平庸的人”。这个破瓦罐儿的故事又让我想起他的这句话。我们的一生好像这只装水的瓦罐平凡，会旧，会漏，甚至有一天会碎。但是，平凡的破瓦罐儿却不自甘“平庸”而自己“破摔”。

背水的人没有放弃那只破旧漏水的瓦罐儿，就像上帝不会放弃我们。背水的人不但没有放弃，而且费尽心思，好好地使用那只水罐儿，就如大户人家要用家里所有的金银铜铁陶木瓷器，撑起一桌丰盛的宴席。

所以，在任何情况下都不要自暴自弃，因为上帝不放弃我们。

]]> 哼小调的哈比人 思想珍珠茶 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g43b.html#comment Sun, 13 Dec 2009 19:03:23 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g43b.html 甸推子2009-12-12（基甸） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3rb.html 最近一段时间忙得双脚跳（都是好事啦），很久没有写博文了，跟各位观众道个歉。不过一直在忙中偷闲发推兔儿（没错，就是奥总巴马上次在上海提到的那锅）。下面选一部分本甸推条（简称“甸推子”）贴过来凑个数。全部推条见@jidian55，国内可能看不到（需翻·墙）。

 

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妈妈说，怎么没注意儿子都长成这么帅的小帅哥了呢？（摄于儿子Peabody青少年交响乐团冬季演出之后，Peabody音乐学院，下图）

Dec 14

 

 

儿子Peabody青少年交响乐团本季最后一次排练，今晚就要演出了。我坐在音乐厅，一边上网，一边听他们演奏门德尔松的《宗教改革》，真是惊心动魄回肠荡气，这帮孩子水平真不错。
Dec 12 

 

@TheSoftwareJedi 一夜之间成为网络名人，是因为他在跟 @TracyMarieHanna 结婚的婚礼上叫牧师暂停，然后掏出手机用推特现场直播婚礼。 
Dec 12

 
我们家老二（6岁）今天跟我说”爹地，太多山寨版的Santa（圣诞老人）了，今年我不要看山寨版的，我想见到真的Santa。“（他哥哥是7岁的时候看破”红人“的。）
Dec 8th

 

我们家老二（6岁）刚刚问我什么是propaganda（宣传）“，我正在想如何回答，老大（13岁）说：”就是政府的一面之词，用来骗我们老百姓的“。
Dec 8th

 

Muntazer al-Zaidi去年向小布什扔鞋的伊拉克记者最近在巴黎的一个新闻发布会上被一位亲美伊拉克人给予相同扔鞋待遇。该记者指责他的那位同胞“剽窃技术”。
Dec 8th

 

冬奥会火炬在加拿大传送，多次被巨冷的温度和寒风冻死、吹灭。
Dec 8th

 

Tiger Woods 美国媒体还在炒老虎伍兹的绯闻啊？老虎是因为有小三被瑞典美女老婆暴打了吗？在家里他是老虎，他老婆是武松？
Dec 8th

 

加拿大遣返一批中国人，不包括赖昌星。今天有位基督徒朋友问：赖某说他信主了，有没有退还黑钱的打算？
Dec 7th 

 

隆重推荐一下我的好朋友儒民兄的演讲视频《条条道路通天国？──后现代迷思之反思》： 
Dec 4th

 

一个接纳性罪犯者的美国教会——性罪犯者就是现代的麻风病患者 @nprnews :Pastor Offers Sex Offenders A 'Miracle': A New Start   
Dec 4th

 

德国人的“工作分享”能帮助美国的失业问题吗？ @nprnews German Job-Sharing

Dec 3rd 

 

瑞士公民投票反对新建伊斯兰教宣礼塔建筑后，梵蒂冈批评瑞士上述投票是对宗教自由的打击。
Nov 30th 

 

最新研究表明美国人浪费（扔掉）的食物占食物总产量的30-40%。
Nov 30th 


 

@yeeyanese :达尔文遗产的阴暗面: 原作者：Eben Harrell  
Nov 28th

 

今天是传统的“黑色星期五”，美国的便宜大抢购节。我一个月前298刀买的HP G60笔记本今天凌晨在多个商店197刀就可买到。我早已决定今年不去抢购了，在家听豆瓣电台，做菜（晚上请客）。 
Nov 27th

 

感恩节，感谢上帝过去一年的丰富恩典和带领。
Nov 26th

 

Gobble, gobble - duck 我不愿意伤害美国人民的感情，但是火鸡确实不是很好吃。我会做一个川味考夫红烧鸭子代替（可惜这里的亚洲店没有雪魔芋）。跟6岁的老二就说是山寨火鸡。
Nov 26th

 

感恩节一大帮（华人）朋友要到我家吃饭，要大动干锅了。主打：家常川菜+麻辣烫。
Nov 25th   

 

[坐而论道]基甸是“伪科学护教士”？
Nov 24th

 

Nidal Hasan 德州军事基地枪杀者在杀人的时候的确喊了“真主伟大”；自称SOA——“安拉的战士”；39岁找不到女朋友；常去脱衣舞厅。
Nov 21st

 

@belovedcat : RT @paulocoelho: Cloning Confucius: You can judge your age by your level of rejection to a new idea// 你可以根据你对新思想的拒绝程度来判断你的年龄。
Nov 21st 

 

RT @maozhu1 :托尔斯泰说：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。”
Nov 21st

 

美国人有老话说，我欠银行一千块，那是我的问题；我欠银行一千万，那是银行的问题。（下面请听题）那美国欠了中国多少债？是谁的问题？
Nov 20th  

 

以前小布什出访外国，美国人老担心他会讲错话、用词不当等等。如今奥巴马出访，全世界的人都指望他当救世主。
Nov 20th

 

RT @xiaolai: 说服的重点在于对方愿意。无论多正确的东西，在不愿接受的人眼里总是千疮百孔；无论多么荒唐的东西，在愿意接受的人眼里总是辉煌灿烂。很多的时候仅仅逻辑根本不够用
Nov 18th 

 

复旦从创校老校长开始就有“学术独立、思想自由”的传统。
Nov 17th

 

奥总声称从来没用过twitter，是不是小小地伤害了部分美国人民的感情？| @yang***:在奥巴马竞选总统期间，他的团队大量使用Twitter和手机信息等新媒体，甚至有人故意传出奥巴马也经常使用手机发信息...
Nov 16th 

 

当年里根到上海在复旦演讲，校方精选了一些靠得住的人去礼堂演听众，我们其他同学被关在宿舍听广播，不准出去。不过里根老师的演讲仍然令我们激动。

Nov 15th 

 

英文“hospital”（医院）这个词跟“殷勤好客”hospitality同根，最早（中世纪）欧洲的医院就是（慈善）“客房”，不但接待病人，也接待各种无家可归者。
Nov 15th 

 

@belovedcat :杨牧谷语录(二):"一个纯为自己而生活的生命，其实是一个不值得活的生命”。一个人“为己活必为己伤”.

“不要对人们的符号作出反应——左翼、右翼、激进主义、极端保守主义。不要用谣言来判断别人。找到他们的闪光点，因为那会帮助你的事业。”--Bono
Nov 13th

 

底特律公立学校高中进大学的升学率是25%，底特律天主教私立高中的这个升学率是99%。介绍这个私立高中的照片上是一个亚裔孩子。
Nov 12th 

 

这两天堕胎问题在美国再度成为热点争议话题，因为有天主教主教说服一些民主党议员把禁止用纳税人的钱为堕胎提供医保的条款加进了健保改革的提案。

Nov 12th   

 

阿尔巴尼亚要求印度把特蕾莎修女的遗体送还阿国让她“落叶归根”，把特蕾莎视为同胞的印度人坚决不干。
Nov 12th   

 

柬埔寨的教科书里终于有关于红色高棉令人发指的罪行的历史记载了。但很多德国年轻人却对东德那段历史相当无知。 
Nov 11th 

]]> 哼小调的哈比人 生活串串烧 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3rb.html#comment Sat, 12 Dec 2009 18:30:38 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3rb.html 新民新浪新博（基甸） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3ra.html cas

新民与基甸，2009年11月，新泽西

 

恭喜新民兄在新浪新开博客。给大家隆重推荐一下：http://blog.sina.com.cn/poeticevangel

 

（"Poetic Evangel"是“诗意福音”的意思）

 

顺便重贴一次我为他的书《新民文集》写的序，希望能帮助大家了解他。

 

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《新民文集》序

 

基甸

 

自从十年前走进中文网络，我结识了不少才华横溢的网友。新民兄无疑是其中的佼佼者。我一直非常关注这位“见习布道家”在网上发表的关于基督教信仰的文章，也经常向他人推荐这些文章。新民兄对真理的热爱和活跃敏锐的思维在这些文章中充分体现。作为一名科学工作者，新民兄对信仰与科学的论题尤有精研和洞见，我自己数年来不断从他的文章中受益。然而这只是新民兄天赋（“恩赐”）的一部分。对他更加熟悉以后，我读到他写的诗歌和散文。虽然我不懂文学，我还是被新民兄诗文中真挚浓烈的情感所感动。爱情、亲情、友情、跨越时空的爱上帝、爱人、爱真理之深情，在这些诗文中跃然纸上，跟新民兄独特的隽永幽默的风格水乳交融。

 

我很幸运，不但在网上与新民兄熟识，而且因为住得与他比较近，跟他在“网下”也是能够不时见面的朋友。我在“网下”了解熟悉的新民兄，是一个富于激情的湖南帅哥，一个儒雅睿智的性情中人。他的豪爽和率真极具感染力。常有附近的教会和团契请他演讲证道，包括我自己所在的教会和团契。他最拿手的是进化论话题和用爱情喻道，听他精彩纷呈的讲道绝对是一种心灵上的享受。我特别佩服和感叹的，是新民兄过人的精力和勤奋。除了自己的家庭、工作、在教会的事奉和四处证道，他还在网上和刊物上舞文弄墨吟诗作赋，在网上替人排忧解难（网友戏称他为“网上新牧”）。他长期关注生命科学的最新进展，业余时间还钻研神学。。。新民兄无疑富有才华，但我更欣赏他的激情和努力。我相信这是他这个在基督里的“新民” 新生命的自然流露， 是一个以“荣神爱人”为人生目的的基督徒为上帝那“跨越时空的爱情”所作出的回应和见证。

 

听说新民兄的部分诗文将集结出版，我很高兴。我非常愿意向各位朋友“隆重”推荐新民兄的诗文。深愿这本小书能让更多的朋友对新民兄更加认识了解，也因此得享新民兄所见证的上帝的大爱。


 

 

 

 

]]> 哼小调的哈比人 思想珍珠茶 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3ra.html#comment Sat, 12 Dec 2009 18:09:28 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3ra.html 圣诞印象（艾宁） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3ms.html  

 

小的時候作過一個夢：我和鄰居小朋友一起去敲圣誕樹上掛著的裝飾小屋的門，圣誕老人和圣誕婆婆一起來應門，還請我們進去，房子里暖和溫馨，我們玩得很開心，臨走的時後，圣誕老人答應要送我許多的禮物。

第二天早上，夢醒之后我把枕頭掀開，哇，滿床五彩繽紛的糖果。那是40多年的前的事，當時是每吃一顆糖，都要把糖紙用清水沖了擦干凈收集起來的年代，你想想，整整一床鮮艷奪目的糖對于一個五、六歲的小女孩而言，那不正是天堂的具體實現嗎？

這時，忽然聽到媽媽叫我起床，我睜眼一看，亞熱帶的陽光正從窗外射進來，照著一室的清朗，我一骨碌坐起，掀開枕頭，拉開被子，只見平滑的床單如陽光般清爽，沒有一粒糖，沒有任何東西！呵，在圣誕節早晨那種黃粱一夢的失落，那種不可置信的心涼，那種夢境與事實交插的困惑，那種夢中夢的錯落迷茫，至今難忘。

這也是我記憶中所擁有最為“綺麗”的美夢。

圣誕節的印象不止來自于自己的“綺夢”，還有卡片，那寶藍天空上的銀星閃亮，神秘深遠，有述說不盡的故事，讓人想飛翔，升到那崇高清冷的暗空，在那里有天使在歌唱，有琴瑟彈奏，有號角吹鳴，有男女和音，還有人在呼喊宣讀：“在至高之處，榮耀歸于上帝! 在地上，平安歸與他所喜悅的人！”

 

圣誕夜對我始終是個充滿神妙能力的夜晚：在這天應該要發生一點什么事情是不一樣的。少年時期的每個圣誕夜，我都在去期盼著這么一個不一樣：可能是報佳音；可能是在教會中演話劇；可能參加一場清唱劇的演唱出；可能是聽一場布道會，有講員在上面聲嘶力竭的“呼召”；可能是自收音機裏聽完整曲韓德爾的“神曲”，在“哈里路亞”大合唱中情緒高昂；也可能只是獨自在家中有一個“不一樣”的、類似私密約會的靈修。

我總是在圣誕夜渴望經歷到一點驚喜，一些興奮，再加上許多的神聖。

那年，喜歡上一個男生，他在圣誕夜走進教堂，想看看基督徒是如何過圣誕的，結果他舉手接受了基督。團契時他坐在我的後面，我一回頭，先看到一雙好長的腿，他的高鼻、輪廓清晰的嘴唇和思想肢體的敏捷度令我聯想到保羅紐曼，也令我覺得不真實，所以雖然他曾一度天天陪我回家，但兩人終究沒有走到一塊。

 孩子出生之后，才發現大學時信主的老公其實對圣誕節是缺乏認同的，他對中國農歷新年顯然是懷有很大的熱情。

我買圣誕樹，購置禮物，在寒夜拖著全家去參加聚會，他都是被動的。。。不，我要我的孩子對圣誕節的印象是混合著童年甜蜜回憶的，這樣他們成長後萬一遠離上主，這份回憶將成為他們與教會之間的紐帶，帶他們再度回到基督的面前；他們必須成長在教堂中對基督降臨的歡慶，與狄更斯的“A CHRISTMAS CAROL”所餵養出對圣誕精神的實踐中；他們還要能分辨圣誕與圣誕老人，信仰與商業——我只要在歡樂、幽默與分享中分辨真實與現實就夠了，不需要去敵視所謂的商業炒作。

今年圣誕夜，我將在飄雪的Ithaca與三個女兒同過，我們會透過skype 讓在LA的爸爸加入我們，我們將營造出一個前所未有的家庭圣誕印象。

 

幾個孫兒女在 2007 年圣誕節與98歲的爺爺合影

]]> 哼小调的哈比人 生活串串烧 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3ms.html#comment Sat, 12 Dec 2009 10:15:48 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3ms.html 寂寞的气味（艾宁） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a9c4a4f0100g3mi.html  

 Doris Day

  

讀戚路的“明天会是怎样”http://blog.sina.com.cn/u/1663285253 ，

裏面提到一首歌《Que Sera Sera》：“When I was just a little girl, I asked my mother, 'What will I be? Will I be pretty? Will I be rich?' Here's what she said to me: 'Que sera, sera, Whatever will be, will be; The future's not ours to see. Que sera, sera, ，What will be, will be.”

《Que Sera Sera》 是我小的時候聽陶樂絲黛唱的，她聲音略帶沙啞，穿著圓裙帶著一群孩子穿梭著唱，那麼快樂的唱出那么無奈的一首歌... 我每次聽都同時感到希望與悵惘，并且有點怪這個媽媽，為什麼不給她的孩子一個確定點的答案，太不負責任了。


Doris Day sings her signature tune, “Que Sera, Sera”, to her son
in Alfred Hitchcock’s “The Man Who Knew Too Much”. 

 

但長大了後漸漸的了解，或許我們是無法去強求掌控未來的，當是我們卻可以憑信心與勇氣去面對未來，而不需要因為是否擁有物質，如美貌錢財等而感覺到威脅或受到控制。

此外，他文章中寂寞的馬克思（粘土動畫片Mary and Max)還讓我想起另一首

  Dr.Billie Hanks, Jr. 在1967 寫的歌：
Lonely voices crying in the city,
Lonely voices sounding like a child.
Lonely voices come from busy people,
Too disturbed to stop a little while.
Lonely voices fill my dreams,
Lonely voices haunt my memory.

 

Lonely faces looking for the sunrise,
Just to find another busy day.
Lonely faces all around the city,
Men afraid, but too ashamed to pray.
Lonely faces do I see,
Lonely faces haunt my memory.

 

Lonely eyes, I see them in the subway,
Burdened by the worries of the day;
Men at leisure, but they’re so unhappy,
Tired of foolish roles they try to play.
Lonely people do I see,
Lonely people haunt my memory.

 

Abundant life He came to truly give man,
But so few His gift of grace receive.
Lonely people live in every city,
Men who face a dark and lonely grave.
Lonely faces do I see,
Lonely voices calling out to me.

 

那時我住在南方的城市，每天在夜深人靜的時候，我會不斷的輕唱這首歌，心靈深處仿佛聽到在這個有“首善之區”美稱的大城市中，正有許多靈魂在默默的被寂寞所啃食著。

在這個世界上，始終有許多寂寞的聲音需要被傾聽，它們因為被忽略而更顯得寂寞無奈與滄桑，寂寞的氣味彌漫在每一個心底憂傷的靈魂的四周，在酒吧中，在戲院中，在老人公寓中，在街頭與巷尾，在我們的鄰居中，也在基督徒之中。

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