西湖畔，白居易的雕像

断桥上，游人散步

荷塘边，垂柳依依

雷峰塔，华灯初放

雷峰夕照，被我拍到

灵隐寺景区，古代石佛像

六和塔上拍钱江

平湖秋月，碑由康熙书写

秋瑾女士墓

曲院风荷，秋来更有韵味

荷边廊榭，风流依然

苏小小墓，给人遐想

浙江西湖美术馆，很值得一看

西泠印社墙上的刻样，很精美

西溪湿地，水草丰美

西溪湿地之高庄，引人入胜

西湖边的涌金楼，建于宋代

涌金门外，有金牛于水中涌出

清代名士赵之谦的画

杭州中山公园大门

马加爵的生平简介

    10月30日至11月2日，杭州与水浒学术研讨会暨中国水浒学会年2009年年会在杭州西湖之畔的金溪山庄举行

中国水浒学会会长佘大平、秘书长张虹先生以及杭州市委宣传部、市社科联、市长园文局的负责同志出席了会议

中国水浒学会副会长、浙江省水浒学会会长马成生教授、浙江水浒学会副会长王益庸先生在主席台就座

大会发言。右为正在发言的中国水浒学会副会长、北京水浒学会会长、中国人民大学教授李永祜先生。

右为北京大学曹亦冰教授

会上，安排了越剧表演。本图表演的是水浒戏，左为张文远，右为闫婆惜

会议期间，参观了武松墓

参观涌金门张顺像

参观灵隐寺，据说，梁山将打方腊的时间，曾有一只部队驻扎于此

参观西溪湿地。据说施耐庵写水浒受此地启发。此处，有武馆，清名士高士奇的故居等

参观钱塘江边的六和塔。在水浒中，鲁智深在这里圆寂，武松在这里出家，林冲在这里养病。塔共十三级，我登上了最高层。

与会人员合影

               --司端秋的《成长驿站》序

  　司端秋嘱我给他的《成长驿站》一书作序，我乐意地接受了这个任务。
　　与司端秋相识已经十多年了，每有相见，即说文论艺，常达忘情境界。司端秋其人其文，我怀有很深的敬意。细读《成长驿站》的内容，我为之赞叹。
　　司端秋能写出这样的作品，与他的工作经历有很大关系。《成长驿站》一书的内容，总离不开校园。司端秋做过几十年的中学教师，他带着对教育事业的忠诚，在教坛上辛勤耕耘，对这一行有着深厚的感情，付出了辛勤的努力，做出了过重要贡献。他一边教书育人，一边观察思考，对教育领域的人和事看在眼中，记在心里，形成自己的褒贬，寄予自己的爱恨。与司端秋谈话，你会明显感觉到这位年过花甲的人浑身透出的教师味。他大概是上帝派来专司教学的，为教学而忧，为教学而乐。既便是从教学岗位上退下来，他仍然念念不忘学校里的那些事情。所有这些，都为司端秋的写作提供了丰厚的生活基础，决定了他能写、愿写、善写校园题材。
　　司端秋能写出这样的作品，与他的文学的爱好分不开。天下的教师千千万万，可以讲语音、语法和文法的老师也不少，但，真正喜欢写作、从事写作并在写作上有所成就的，却是凤毛麟角。有的老师只能作应试教育的简单工具，满足于给学生讲课本上、教学大纲上的内容，照本宣科，并无自己的见解。在他们那里，理论并不联系实际，很少有人“下水”写作。司端秋则不然，他对文学有一种本能的爱好，喜欢把自己看到的、想到的、感受到的人和事，用文学的方法表达出来，通过自己讲述的故事和塑造的人物，把内心的感受传递给读者。在这一点上，他比一般的老师高明得多，取得的成就也就更多。他用文学为自己开辟一条大道，这条道与教育教学一起，形成他生命追求的互联网络。
　　司端秋能写出这样的作品，还与他坚韧执着的性格有关。无论是教学还是写作，他都非常用心，契而不舍，几十年一以贯之。就说写作吧，这些年，他一边积累，一边创作，不断有新的作品面世。起初，他出版过小说集《讲给中学生的故事》，后来又出版了《民师磨难录》。他的《民师磨难录》出版后，我还专门给他写过一篇评论文章，在网上发表后，引起较好很响。我还应外地文友的要求，把《民师磨难录》寄给他们。当时，一位来自湖南科技大学文学团体的文友，还专门和我讨论过这部书。《讲给中学生的故事》、《民师磨难录》、和这本《成长驿站》所讲故事和反映的问题，一般老师看得到没说到，司端秋这样的有心人却认真地记录、整理下来，并进行了加工制作，成为供读者阅读的文学作品。这其中，有一种深沉的情感在，有一份强烈社会责任在，有一种自觉的使命在，有种一可贵的精神在。
　　司端秋的作品，从多个角度、多层次，反映了中学教育的方方面面。
　　首先，塑造了一批正直、善良、勤奋、敬业、爱生的教师形象。民办教师黑宝三，土生土长，没有教学基础，但有的是干劲、钻劲、犟劲和舍身奉业的精神，他说：“我下了决心，一定让大家学会。我没有什么法子，就是死活跟同学们缠（《黑宝三》）”徐淑贞老师，长期教书育人，不少家庭三代人都当过她的学生。她挣了几百年的工资，从不留什么积蓄，把钱都补在学生身上。尤其是她全力资助一个叫有才的学生，使其有所成就，师生之间建立了母子般的情谊（《尊师堂》）。对好老师存有的这种爱心，司端秋在其它篇章中多次描述，足见他对师爱的赞赏与感佩。当然，老师的爱心，不只体现对学生在生活上的关心、照顾和帮助上，而且体现在学业和思想的激励、引导和严格要求上。郭老师象管教自己儿子一样管教家庭破损、无人管教、形成偷盗恶习的学生曹志军，苦口婆心，百折不挠，在他的教育、感化下，曹志军得到彻底转变，参了军，转了干，入了党（《用爱心去征服》）。有的地方，突破教师界限，把好老师与从事其他职业的好人一起写，歌颂了正直、善良、敬业的一类人。在《憨人有憨福》中，任劳任怨、一心教学、无暇顾及儿子病情的郭来年老师，遇到同样善良、敬业、富有爱心的赵敏医生。这两个都被“聪明”配偶抛弃过的正直人，互相钦佩对方的美德，志同道合，终于结合成美满的家庭。
　　其二，反映了中学教育中存在的一些问题。比如，有的学校冗员多，利用各种关系进来却什么也不会的人，只在捞好处的时候活跃一下，心思根本就不在教学上。甚至有的官太太只在单位挂个名，连学校的门朝哪开都不知道。缺德少才的华校长，对耿直掘犟、一心教学的端木正老师百般刁难，无情打击，完全暴露了某些政客类管理者的丑恶嘴脸（《端木老师外传》）。教代数的管老师，把穷学生李勇好不容易买到的钢笔狠狠地踩碎，当着全班学生的面大声呵斥李勇，极尽讽剌挖苦之能事，严重伤害了学生的自尊心和自信心，致使李勇的代数课荒废。作为一个老师，这样的行为是非常可恶的。人们说，教师是人类灵魂的工程师。从事教学工作的教师，多数都有良好的作风。但不可否认，也确实存在工作态度不好、敬业精神不强、教学作风败坏的老师。这虽然是个别现象，但影响是非常恶劣的。教师的一次恶劣行为，有可能造成学生终生的痛，这样的人，根本就不配当老师。从目前中学的实际情况看，司端秋写的这类事确实屡有发生，我一位朋友的儿子，在学校与同学有点争执，本来事不大，我的朋友还带着他儿子给对方陪了理，取得了对方的理解，校方却抓住不放，还让派出所进行了治安处罚，硬是把这个学生给开除，真的是毁了这个孩子。还有的老师不只对学生漠视、挖苦、打击，而且对学生家长讽剌、斥责，好象天底下只有他才正确。而家长，为了自己的孩子不受屈，只好自己忍气吞声了。
　　其三，体现了对从教人员的荣辱评判。善有善报，恶有恶报。好人或许辛劳一时、受排挤一时，但终究会得到人们的敬仰。缺乏师德的人或许逞能一时、威风一时、刁滑一时、欺负学生一时，但总不会得到好的下场。这也是司端秋作品力图表现的内容。有些篇章，直接把良师和劣师对比着写，这就更加突出体现了这样的意思。在《端木老师外传》中，端木正老师因为心爱学生、精心教学与学生打成一片，晚年受到学生的敬重。华校长却因为整日只是想着巴结上级，根本没把教学放在心上，致使学生对他漠然无视。学生姚民当了县委副书记，对端木老师敬重有加，他华校长在姚民面前却显得鄙琐不堪。在
　　司端秋的作品，不仅写到学校的老师和管理者，而且写了不少学生，并且把笔墨重点放在那些生活困难、家庭破裂、经历坎坷的学生身上，带着浓浓的人文关怀。《吃百家饭的孩子》中，王春的父亲在火灾中失去生命，母亲下肢瘫痪双目失明，成为一个无依无靠的孩子。灾难面前，老师和同学们伸出援助之手，有的管饭，有的送鞋，有的给饭票，几个女同学还共同给他织毛衣，在大家的帮助下，他终于完成了中学学业，考上了大学。这种人间真情，读来就使人感动。
　　有不少故事，放在特定历史时期的背景上，既反映了人性上、风气上的一些问题，也体现了对某一时期与教育有关的突出问题的思索。《悔恨终生》中，“我”的十五岁的同位雯雯，爹娘为给她的傻哥哥买媳妇，逼着她嫁给东北林区三十多岁的大胡子男人，她不愿意和大胡子同床共枕，逃出林区时迷路，被野兽活活吃掉。这个发生在三年自然灾害时期悲惨的故事，揭露了一些家长的愚昧，更是对穷困生活的痛苦反思。
　　《男孩女孩都十五》，写的是现代中学生的故事，反映了当下青少年教育中的问题。男生伟伟，出身领导干部家庭，衣食无忧，以前学习挺好的。是家长的溺爱害了他，他花钱无数，上课听流行歌曲，下课打电子游戏，连考试都雇人代劳，成绩一落千丈。女生小芹的情况与伟伟正相反，她父母在农村，累死累活地维持家用，穷得连书费都交不起，困苦的生活反倒激励她发愤读书，成绩优异。可惜命运不公，亲娘上吊，后娘欺辱她，她受不得打，只好离家出走。两个人，同是十五岁的年龄，同为中学生，但离家出走的原因不同，两人的事放在一起，却很能说明问题。一个家庭条件好，不懂利用和珍惜，好条件却成了人变差的原因。另一个聪明认学，却因家庭条件恶劣不能继续上学，这真是令人感叹。看到这个故事，我们想告诉孩子们，看看那些想学而不能的人，一定要懂得珍惜，长志气，好好学习，使自己成为国家的有用之才。
　　还有的作品，写随时而变的读书观，从而反映不同的世态。《正月初二》这篇，写爸爸对大姑、二姑两家的态度产生的几次变化：先是看不起老实巴交的大姑和她两个肯学习的女儿，对有钱有势、有拖拉机开的二姑、二姑夫以及他们溺爱的小呈现子热情有加。后来大姑家的两个孩子都考上了大学，爸爸对他们的态度就好得多。这时，二姑家宠坏的小呈现子却因做坏事被抓，二姑父没脸走亲戚，他们和大姑家比，显得很没面子。这是一个全社会重视教育的时期。再后来，二姑夫靠关系办公司，按照“钱能通神”的法则给小呈子弄了个无罪释放。在盛气凌人的大款面前，大姑家守着铁饭碗吃死工资的两个表姐又显得寒酸起来。真是“十年河东，十年河西”，此时的爸爸又巴结起二姑夫来，他说：“小孩子只要有本事，根本不用多大学问，就算大学毕业，挣那几个钱，又有啥用呢？”读到此，让人感到，这似乎又回到知识贬值的时代。
　　司端秋的事故，除了自己经历的，就是平日里搜集来的，所以，有很强的生活依据。由于这样的原因，他的小说有点散文的味道。有些篇什，称小说称散文都说得过去。他是在用本色的表达方法，塑造自己熟悉的人，描述自己熟悉的事，表达自己的爱恨褒贬。这些作品，凝结着作者的心血，浸透着作者的情感，是作者的发愤之作，已经成为作者生命的一部分。
　　本书收入的作品，没有多少绮幻的色彩，或许不被整天泡在网吧里打游戏的青少年喜欢，但，绝对能给情感深沉的青少年以激励和启迪，能帮助青少年学生树立正确的人生观和创业观，因为它弘扬了真善美，鞭挞了假丑恶，呼唤了崇高的精神，挖掘了人间至理。
愿此书的内容有更多读者喜欢。

另：转自洛阳xiaoguo的博客

（转自中学语文中考高考资源网）

                                           ●扶殇

                                 (转自“中国式收藏”博客）

                            贺新郎.读史

                              毛泽东

                            人猿相揖别,

                            只几个石头磨过,

                            小儿时节。

                            铜铁炉中翻火炼，

                            为问何时猜得，

                            不过几千寒热。

                            人世难逢开口笑，

                            上疆场彼此弯弓月。

                            流遍了，

                            郊原血。

                            一篇读罢头飞雪，

                            但记得斑斑点点，

                            几行陈迹。

                            五帝三皇神圣事，

                            骗过了无涯过客。

                            有多少风流人物？

                            盗跖庄流誉后，

                            更陈王奋起挥黄钺。

　　　　　　　　　　　　　　歌未尽，

　　　　　　　　　　　　　　东方白。

    《二十四史》是一部卷帙浩繁的中国历史典籍，全书共3259卷，约4000万字。据史料载：大约于1952年起，毛泽东花了20多年的时间，读完了二十四史。1952年，根据毛泽东的需要，他的工作人员为其配备了一部《四部备要》，其中包括二十四史。这是一部纪传体的史书，由《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》二十四部书组成，共八百多册。从五十年代到七十年代，其无论在京或外出，无论健康或生病，他都在攻读不缀。读史是毛泽东的一大嗜好。毛泽东可谓读史最认真、历史知识最丰富的一代伟人。从《史记》到《明史》，他都作过批注，繁圈密点，划线加批，新迹旧痕，比比皆是。毛泽东读的二十四史，是未经加注标点断句的古本，现代的一般人别说读懂，光断句一项，就可以让许多人怯步。像理解《贺新郎·读史》这首词作，如果不了解毛泽东对中国史实的一些评价，是根本无法领会其中深意的。这首词意新、手法新、寓义深刻，如果不是对中国历史了如指掌，是不可能写出这样的作品来的。还有就是，如果墨守词规，以辞害意，必然写得蹩足、无味。毛泽东对旧体诗词的理解是：旧体诗词是老古人的东西，年轻人不宜深入地学习，要多接受新鲜的东西，但也不可一味地排斥，要有所了解，要古为今用。从古为今用上来说，毛泽东的诗词是从不墨守陈规的。像“一唱雄鸡天下白”这样的句子，已经有白话诗的味道了。毛的诗从不以文害义，这是最为可称道的地方。无论是诗或词，我们古代先师的训谕都值得借鉴，这就是：“雕琢太过伤于巧，朴拙唯宜怕近村”，也就是一个文藻和明白晓畅写作的调适问题。长话短说，我们且来看看毛泽东的《贺新郎·读史》好在哪里——

    开篇以"人猿相揖别"入题，一个"揖"字，传神而有情！"揖"的意思就是作揖，这一点谁都懂，可又有几许人会得其中深意？！顾名思义：揖，礼也，文明也，礼是人类从蒙昧进入文明时代的肇端，一个"揖"字既生动形象地说明了这一点，又把人和猿两个形象迥然区别开来，没有深厚的语言功底，绝不可能有这样的神来之笔！下面的"只几个石头磨过，/小儿时节。"虽浅显直白，但也可深见文字上的功夫！何以见得？"几个石头磨过"就是指人类的新旧石器时代，毛泽东说：那是人类的孩提时代。"磨过"和"小儿时节"加起来，读来使人颇感亲切。毛泽东以天下为公，志在苍生，所以接下来"铜铁炉中翻火炼，/为问何时猜得，/不过几千寒热。"，由此，我们会联想到女娲炼石补天的传说，也会想到中国历史之动乱频仍，百姓的水深火热。历史由现在看来，仿佛只是一瞬，"几千寒热"、"何时猜得"，今夕何夕，真正是“人世难逢开口笑”！人类历史血迹斑斑。“上疆场彼此弯弓月。/流遍了，/郊原血。”读到这里，我们会想起他的诗句“只识弯弓射大雕”，这里却是“彼此弯弓月”，“弓月”两字搭配似是不能，这里既有压韵的需要，也很难说不是一种创新！“月”字化解了血腥的残暴，又倾注了人类对理想的追求。人们在以自己的方式改变这个世界的时候，应该说，这血腥不是他们想看到的和想要收获的吧？！

    难怪主席要“一篇读罢头飞雪了”！“斑斑点点”、“几行陈迹”，历史的昨天是这样，那展望明天呢？我们的思接未来，是该彻头彻尾地改天换地！为什么说：“三皇五帝神圣事，/骗过了无涯过客。”？原因就是“盗跖庄流誉后”，盗跖我翻了资料，注释为：传说中奴隶起义军的首领，在庄子“故跖之徒问于跖曰‘盗也有盗乎’”中提到过其名，上下文连义，虽为盗，疑为贤人。从下厥词整体来看，我以为指的是“三皇五帝”，说的意思是：即便像“三皇五帝”这样的人物，他们打出的牌子无论是多么的冠冕堂皇，也不过是骗人而已，其实不过是“盗跖庄之流罢了。对历史的理解，可谓是一针见血！历史陈迹斑斑，主席心潮起伏，在一个深夜里，他的思绪不停地翻涌、激荡，久久地难以平息，久久地……思接未来，历史将翻到新的一页！而这其中，也许还有……还有“几千寒热”。

    “歌未尽，东方白”，只要是：“盗跖庄流誉后”，那么，更会有“陈王奋起挥黄钺”！毛泽东的一首词，真正是思接千古，爱贯古今。多少年过去了，我们通过这些文字，仍会不由地想到他当年彻夜难眠，想济百姓于水火的共产党人的光辉典范！

    一盏灯亮到东方欲白之时，一首词写到歌犹未尽之时，“一篇读罢头飞雪了”，此中真意，谁人会得？谁人会得！……但愿“人猿相揖别”，这历史少了杀伐、征战、奴役、压迫、不再是“盗跖庄流誉后”，不再是“尧幽囚、舜野死”！阴谋和野心，苦难和贪欲统统化为齑粉，人类共享世界的太平！

 另引网络上“天意断点”朋友贴的内容：

为方便计，迳录《贺新郎·读史》如次：

  人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

  一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

  词写得深沉阔大，气势恢弘。“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”，柳亚子昔日赠送毛泽东的两句诗，恰可形容这首词的作风。以雄奇瑰丽之词，一笔写尽几千年的历史，而且还要将此历史推而翻之。词并不艰深难懂，但其间暗藏的本事，解诗者历来不察。

  据吴旭君回忆，这首词作于1964年春，在那段时间里，毛泽东办公之余，一直在读司马迁《史记》和范文澜的《中国通史简编》（见吴正裕主编《毛泽东诗词全编鉴赏》第381页，中央文献出版社2003年版）。吴旭君是毛泽东的护士长，长期在他身边做医护工作，也曾帮他保存诗稿。她的回忆具有相当的权威性，许多解析毛诗者正是据此断定，词的写作与毛泽东阅读这两种史书密切相关。至少，这两种史书是毛泽东写作此词的“引发点”（张贻玖《藻耀而高翔，文笔之鸣凤——学习〈贺新郎·读史〉的体会》，同上书第384页）。

  吴旭君所忆或许是事实，但解析毛诗者拘限于此，则必生误导，致使词之本事隐而不彰。众所周知，毛泽东喜读史书，几乎无一日不读史，单凭毛泽东某个时期读某几种史书的事实，不足以说明他制作某诗的“灵感”和“动向”。还是应当细读原词。细读之下，可以认定，《贺新郎·读史》之本事乃出自《庄子》“杂篇”之《盗跖》。以下一一略考之。

  “人世难逢开口笑”，《毛泽东诗词集》（中央文献出版社1996年版，下简作“《诗词集》”）注云：“用唐杜牧《九日齐山登高》句：‘尘世难逢开口笑’。”《诗词集》系中央文献研究室所编，乃是公认的权威本，坊间所见诸多鉴赏本，其注释均沿袭此本。其实，早在《诗词集》面世之前的1990年，在一篇“学习《贺新郎·读史》”的文章里，萧涤非先生已点明“人世难逢开口笑”出自杜牧句“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”（见臧克家主编《毛泽东诗词鉴赏》第262页，河北人民出版社1990年版）。《诗词集》注此句，或参考了萧说。不能说萧涤非说或《诗词集》注释有误，但它毕竟未曾追根溯源，直探此句的原始典实。《盗跖》里盗跖痛骂孔丘有言：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已也。”（《盗跖》原文见郭庆藩《庄子集释》，下同）杜牧句“尘世难逢开口笑”即出典于此，毛诗“人世难逢开口笑”，看似直接化用杜牧句，实则亦出自《盗跖》。

  接下，“流遍了，郊原血”。《诗词集》不注，其他几种重要本子，如臧克家主编本，吴正裕主编本，均不出注。而考诸《盗跖》，即可见毛诗此句之来历。《盗跖》里盗跖又痛骂黄帝曰：“黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。”另一处也有大致相同的骂法：“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。”“涿鹿”一说在今河北涿州（属保定市），一说在今河北涿鹿县（属张家口市），不知孰是。最可注意的是“涿鹿之野”的“野”，《说文》：“野，郊外也。”“冂”部又云：“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂。”“涿鹿之野”的“野”，在毛诗里化作了“郊原”，“战于涿鹿之野，流血百里”在毛诗里就提炼成了“流遍了，郊原血”。又《史记·五帝本纪》记黄帝战蚩尤曰：“蚩尤作难，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”不见“流血百里”的血腥渲染，此亦可证制作《贺新郎·读史》的灵感触发，并非直接源自《史记》。

  词下片有句“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”。《诗词集》注前句曰：“传说中国上古有三皇五帝，具体说法不一，总之都被认为是最高尚最有才能的神圣人物。”大而化之，并未深究。臧克家主编本，吴正裕主编本，同此。而实际上，此句对于考索《贺新郎·读史》之本事最是要紧。《盗跖》里的盗跖先是礼赞从有巢氏至神农氏的历史，称其“无有相害之心”，乃是“至德之隆”，尔后痛骂黄帝以降一干神圣人物，其中谓：“黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧舜作，立群臣，汤放其主，武王杀纣。自是以后，以强陵弱，以众暴寡。汤武以来，皆乱人之徒也。”另一处则略有不同：“世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。”“六子”，成玄英疏云：“谓黄帝、尧、舜、禹、汤、文王也。”“六子”江南古藏本一作“七子”，刘文典曰：“黄帝、尧、舜、禹、汤、武王、文王，合为七人，江南古藏本是”（见刘氏著《庄子补正》第802页，安徽大学出版社、云南大学出版社1999年版）。黄帝、尧、舜代指“五帝”，禹、汤、文武是为“三王”。“五帝”“三王”在《庄子》里乃是经常被嘲讽的对象，如《秋水》：“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。”《盗跖》的“五帝三王”，表面看去，确与毛诗“五帝三皇”略微有异，但只要不是过于拘泥，略其形而取其神，则二者仍有共通之处。毛诗“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”，要在“神圣事”和“骗”，衡诸《盗跖》，正与毛诗相通。《盗跖》明言“世之所高，莫如黄帝，黄帝尚不能全德”，又称“此六子者，世之所高也，孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也”，这是说“五帝三王”本非神圣，世人信伪迷真，大受其骗，当解构神圣，恢复其本真面目。

  下片接下，“有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。” 《诗词集》注了“盗跖”、“庄蹻”、“陈王”、“挥黄钺”，又概述说：“是用来概括中国几千年历史上被压迫人民的武装斗争。”其他本子，大抵与此同。这里出现了“盗跖”，按理，解者会自然联想到《盗跖》；果真如此，顺“盗跖”以索之，词之本事也就昭然若揭。《盗跖》假盗跖之口呵圣骂孔，要在解构儒家之神圣事，同时张扬道家的自然之道。尽管盗跖并非道家眼中的“风流人物”，但他酣畅淋漓的痛骂，骂人所不敢骂，骂人所不能骂，像毛泽东这样激进的非孔人物，每读此篇，必大呼痛快。或许正是盗跖痛骂孔子的形象，直接刺激了这首词的制作。

  以上是细读文本以考索本事，还可以将视线移开，对毛泽东与《庄子》之关系略加检视。毛泽东一生喜读《庄子》，熟读《庄子》，也经常在诗文里援引《庄子》以为典实。1918年4月，罗章龙东行日本，毛泽东慨然赋诗，为他送行。这首题为《送纵宇一郎东行》的七言古诗，毛泽东一连用了三个《庄子》典故：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始”，“鲲鹏击浪”用《逍遥游》典；“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米”，“将宇宙看稊米”用《秋水》典；“东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣”，“我返自崖君去矣”用《山木》典。可见青年毛泽东对《庄子》的喜爱与熟悉。到了晚年，出自《庄子》的典实，仍常见于他的诗文和谈话。作于1965年秋的《念奴娇·鸟儿问答》，乃是以《逍遥游》里鲲鹏与“蓬间雀”的对话结构全篇。

  写作《贺新郎·读史》的1964年，毛泽东的谈话也曾多次涉及《庄子》。是年2月13日，旧历正月初一，毛泽东在人民大会堂北京厅召开座谈会，与会者计十六人，有刘少奇、邓小平、康生、郭沫若等，还有党外人士陈叔通、黄炎培、章士钊、许德珩等。会议的主题是谈教育问题，但开始时有一段闲聊。毛泽东笑称章士钊是“桐城遗种”，而自己则是“选学余孽”，因为他“现在不看《古文辞类纂》了，看《昭明文选》”。《文选》赋体下有木华的《海赋》，毛泽东称赞《海赋》“写得很好”，又由《海赋》联想到《庄子》的《秋水》，毛泽东说：“《庄子》秋水篇很可以看一看。”（见《毛泽东思想万岁》第238—239页，1967年，无出版单位）同年8月24日，毛召集于光远等人专谈日本学者坂田关于基本粒子的文章，毛泽东说：“庄子讲，‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，这是对的。”（同上，第289页）“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，乃惠施一派所谓“辩者”的观点，出自《庄子·天下》。

  毛泽东一生器局闳大，超迈高绝，想来得之于庄子者实多。庄子主绝对的相对主义，高踞“道”的境界，居高临下，于是齐一万物，宇宙即是稊米，一切不在话下。庄子的这种相对主义，毛泽东的早年思想即有鲜明呈现，其读泡尔生《伦理学原理》批注云：“观念即实在，有限即无限，时间感官者即超绝时间感官者，想象即思维，形式即实质，我即宇宙，生即死，死即生，现在即过去及未来，过去即未来即现在，小即大，阳即阴，上即下，秽即清，男即女，厚即薄。质而言之，万即一，变即常。我是极高之人，又是极卑之人。”（《毛泽东早期文稿》第269—270页，湖南出版社1995年版）毛泽东的日常生活里，也曾多次用过庄子的相对主义。卫士张仙朋跟着毛泽东在院子里散步，毛泽东看了看天，忽问张仙朋：“我们是住在天上，还是住在地上？”张自然答曰“住在地上”。毛泽东又问：“我们算不算神仙？”张又答曰“不算”。张卫士被问得有些摸不着头脑了，毛泽东说：“告诉你，我们住在地球上，人们都说神仙是住在天上，但是，如果别的星球有人，他们不也把我们看作是天上的神仙吗？”又有一次在北戴河海滨，毛泽东向王稼祥夫人朱仲丽申说了“中国人即洋人”的道理：“我们把外国人叫洋人，我们不也是他们的洋人吗？”（朱仲丽《毛泽东王稼祥在我的生活中》第200页，中共中央党校出版社1995年版）

     九江，古称江州。《水浒传》中写到宋江杀了闫婆惜后，发配至此，在浔阳楼写了反诗，被判处斩，是梁山将劫了法场，救得宋江性命。

     少时初读《水浒》，就对这座楼向往之至。这次到九江，肯定要一睹浔阳楼风采的！

     来到江边,看到横跨天堑、气势如虹的长江大桥和静立江边、古色古香的琵琶亭不远处，那座巍峨的浔阳楼耸立在江边，楼上醒目处，悬挂着赵朴初先生题写的巨幅匾额。
     浔阳楼之名最早见于唐代，自唐至清沿存。白居易有《题浔阳楼》一诗。真正使浔阳楼出名的则是古典名著《水浒传》。现存浔阳楼，系1989年重建，占地1600平方米，楼高31米，外三层、内四层、青甍黛瓦，飞檐翘角，四面回廊，古朴庄重，具有明显的仿宋风格。

    步入一楼大厅，正中悬挂着著名书法家王个簃生前留下的 “逝者如斯”四字横匾。匾两侧的大红柱上，是著名作家杜宣撰写的长联：“果有浔阳楼乎，将宋江醉壁上题诗，写得有声有色；如获至无水浒传者，则梁山聚义替天得道，就会无影无踪”。东、西两面墙上镶嵌着大型瓷板壁画，东幅为“浔阳楼宋江吟反诗”街头六个故事片断；西幅为“梁山诸好汉劫法场”等四个故事片断。壁画构图精巧大方，色彩淡雅古朴，人物生动逼真，画面流光溢彩。
　　二楼是展厅，厅内陈列着水浒一百零八条好汉的瓷像。柱子上挂着抱式楹联，书有古今名人写浔阳楼的诗词。
　　三楼系仿古洒楼，茶座内置仿宋桌椅，播放古典音乐。人们登此品茗、饮酒、赋诗，凭栏远眺，滚滚长江尽收眼底，巍巍匡庐一览无余，顿感心旷神怡，雅趣无穷。
　　浔阳楼的总体建筑，充分利用江畔、江面等自然条件，创造出雄伟而又秀拔的风格，在庐山和长江相互衬托中，更显完美。

    《水浒传》对浔阳楼是这样写的：“宋江看见那一派江景非常，观之不足。一座酒楼牌额上有苏东坡大书“浔阳楼”三字。宋江来到楼前看时，只见门边朱红华表，柱上两面白粉牌，各有五个大字，写道：此间无比酒，天下有名楼。上楼凭阑举目看时，端的好座酒楼。但见：‘雕檐映日，画栋飞云。碧栏干低接轩窗，翠帘幕高悬户牖。消磨醉眼，倚青天万迭云山，勾惹吟魂，翻瑞雪一江烟水。白苹渡口，时闻渔父鸣榔；红蓼滩头，每见钓翁击楫。楼畔绿槐啼野鸟，门前翠柳系花骢......’ 宋江看罢，喝彩不已。——施耐庵在《水浒传》中，将当年的浔阳楼描绘得何等壮观绚丽”。
      作为宋江的同乡，于八百年后，在这浔阳楼上，望着楼下的滔滔江水，思接千载，神驰八极，忆及这位带领梁山好汉扶危济困、反抗贪腐集团的英雄，自然多一份敬意。

     浔阳楼，因浔阳（九江）而得名，因《水浒》而出名，因重建而引来了天下的文人雅客。

     浔阳楼，这座宏伟的建筑，与英雄的故事一道，矗立在人们的向往中。

博主按:偶然的机会,看到冯子石先生的搜狐博客上,刊登了山东政法系统迎国庆书画摄影展的内容，有张图片里，还有我的一件书法作品挂着，甚感有缘，故将此博文转来。

正文：

    9月6日上午，山东省政法系统庆祝建国60周年书画摄影展在省图书馆开幕。 山东省省委副书记刘伟，山东省省委常委、政法委书记柏继民，山东省省委常委、宣传部长李群，山东省省人大常委会副主任时立军，全国政协常委、中央民族大学副校长王林旭出席开幕式并剪彩。

    此次展览为全省政法系统历史上规模最大的一次，有近千幅作品参展。作品紧紧围绕“使命、忠诚、奉献、和谐”主题，生动讴歌了新中国走过的60年光辉历程，描绘了齐鲁大地政通人和、欣欣向荣的大好局面，展现了广大政法干警、武警官兵热爱生活、追求高尚、奋发有为的精神风貌。

    柏继民在致辞中说，举办这次展览，对于进一步弘扬政法精神，繁荣政法文化，加强政法队伍建设，更好地完成各项安保任务，必将起到积极的推动作用。山东省广大政法干警、武警官兵要牢记使命、服务大局，改革创新、开拓进取，为山东省的改革发展稳定作出新的更大的贡献。

    山东省高级人民法院院长周玉华，山东省武警总队总队长南平，山东省见义勇为基金会会长孟庆丰，山东省里的老同志苏毅然、赵志浩、李振、陆懋曾、王玉玺出席开幕式。

菏泽市诗词学会及其古体诗词

撰稿人：侯德健

    古体诗词是中国文学的重要组成部分，是文学园地里一枝亮丽奇葩。于2005年6月10日正式挂牌成立的“菏泽市诗词学会”对促进菏泽古体诗词创作做了大量卓有成效的工作。

    菏泽市诗词学会注重组织建设和组织发展工作，诗词队伍不断壮大，现有会员102人，其中“中华诗词学会”会员9人。诗词学会成立后，定陶、郓城、巨野、东明菜园集乡、成武先农坛村等又先后成立了县、乡、村级诗词组织，加上原有的单县的“琴台”、鄄城的“陈台”、东明的“松竹梅”共9个诗词组织，其中6个县级诗词学会都纳入了市诗词学会，作为团体会员单位。

    作为会员发表作品和相互学习、交流的园地，菏泽市诗词学会创办了由中华诗词学会会长孙轶青先生题名的《曹州诗词》，单县琴台诗词学会创办了《琴台诗刊》，鄄城陈台诗社创办了《陈台诗刊》，定陶诗词学会创办了《古陶新韵》，郓城诗词学会创办了《老骥诗选》，东明松竹梅诗社创办了《松竹梅诗词选》，东明菜园集乡金秋诗社创办了《金秋诗刊》。

    据不完全统计，自菏泽市诗词学会成立以来三年多的时间里，该会会员在全国各级报刊和诗词专刊上发表诗词作品近1000首，其中在省级刊物上发表近200首，在《诗刊》、《中华诗词》等权威刊物上发表诗作就有40余首。在全国各类诗赛中，有十几名作者受奖，许多同志的作品和简介被收入各类大型辞书。

菏泽市诗词学会还积极组织出版诗词专集，至今已有单县、鄄城、郓城、定陶、曹县、东明等县一共出版了9本集体诗词选集，会长孙传仁等出版个人诗词专集13部。

    由于菏泽市诗词学会组织较好，活动经常，诗词队伍整齐，创作水平较高，受到中华诗词学会的表扬，并被破格吸收为中华诗词学会团体会员。地市级诗词学会直接成为国家级学会团体会员在全国也是为数不多的。

    孙传仁，笔名传人，1943年生，山东省单县人。1960年入伍至北京军区某部，一直在师机关从事政工宣传工作，至团职干部。1985年转业到地方，先后任山东省工业品进出口公司菏泽分公司党委书记等职务。中华诗词学会会员、毛泽东诗词研究会会员、中国国学研究会会员、山东省作家协会会员、山东省书法家协会会员、菏泽市诗词学会会长、《曹州诗词》主编、山东《牡丹文学》编辑部主任。

    孙传仁青少年时代苦读唐诗宋词，并开始练笔，入伍后，他做过多种工作：文化教员、防化学兵、炊事员、饲养员、牧羊工、牧马工、军垦战士、给养员、司务长、军需助理、政工干事……，他从普通战士到团职干部，从普通党员到医院党委书记，工作一直在变，职务在变，但爱诗的心却一直没变。后来，他又从部队回到地方，半个多世纪一直笔耕不辍。他怀着一颗赤诚火热的心歌颂祖国，赞扬人民。他揄扬新风，也鞭笞时弊，在《诗刊》、《中华诗词》、《诗词月刊》、《红叶》、《历山诗刊》等军内外刊物上发表数百首诗词曲作品。1994年在菏泽市率先出版了个人诗词专集《传人诗词选》（山东文艺出版社），被评为菏泽市精神文明建设精品，被中国现代文学展藏馆展出并收藏。其中不少作品被全国十几种版本诗集、类书收录。

孙传仁的格律诗刚柔兼具，婉约中透豪放，有杜诗之风。他文学功底特别是古典文学功底较扎实，驾驭语言能力较强，敢破窠臼，不落俗套，常巧妙用典，诗富有张力，富有古典美。如发表于《诗刊》的七律《致战友》：

“时念国忧于五中，

从戎守土御罴熊。

爹娘养育须行孝，

社稷栽培当尽忠。

寝甲枕戈图久治，

卖刀买犊企长丰。

何居知命叹穷老，

尽瘁还应诚鞠躬。”

这是1995年“八一”建军节他转业10周年时写给战友们的诗。那段军旅生活，永生难忘，军人的情怀仍那样强烈，奉献的精神仍那样强烈。为了祖国的强大和美好的未来，虽已到知命之年，也不会悲叹穷老无用。全诗格律严谨，对仗工稳，音韵和谐，铿锵有声，情真意切，赤心笃笃，充分表现了作者爱祖国、爱人民、爱父母的拳拳赤子之心和生命不息、奋斗不止的壮志豪情。该诗词汇丰富而语言流畅，风格婉约而透豪放。诗中化用了成语“鞠躬尽瘁”而不露痕迹，又显得语意丰满。还巧用了西流龚遂劝民“卖剑买牛”的典故，深刻反映出作者所要倡扬的“转业不移志”、“年高不气馁”的人生态度，从而增强了作品的厚重感。

    孙传仁在古体诗词的创作中，不论小令、中调或长调，均有尝试。一位诗人这样评价说，他对几十种词版的尝试，每每都能恰到好处，不露雕饰之痕。他的长调《莺啼序·曹州春秋》是词中之大长调，240字，分为四阙。作品气势恢弘，采用拟人手法，以踏枝高鸣之一鸟，向人讲述滔滔黄河岸边的菏泽沧桑。作者先写居天下之中的古曹州，人杰地灵、英才代出，不由使人想起这里是帝舜之故里、武圣之生地、孙膑计计擒庞涓之战场，这里有宓子贱鸣琴施治之琴台；冲天大将军黄巢在这里点将兴兵，华夏商祖范蠡在这里惨淡经营；老、庄在这里传经布道，李、杜在这里畅游论诗……这些足使天下人对古曹州为之歆慕。继而笔锋一转，感叹岁月无情，沧海桑田，菏泽慢慢落伍。纵不如史人，横不如别人。我们像个病女人裹足不前，发展机遇一次次错过。怎么办？不要泄气，要急起直追，迎头赶上！词的后半部分作者以激动而兴奋的心情重笔写了山东省委、省政府“突破菏泽“的重大举措——菏泽的一个千载难逢的大好机遇。于是，在菏泽市委、市政府的领导下，菏泽800多万人民开始了轰轰烈烈的经济大建设。经过短短几年的奋斗，菏泽发生了翻天覆地的变化，同时作者对菏泽美好前程充满希望和憧憬。全篇文字慷慨激昂，语言平易流畅，境界壮阔，层层递进，饶有清雄旷放之气。

    诗人侯书良说：纵观传仁诗词，我们既可以感受到传仁先生对党、对祖男的拳拳赤子之心的跃动，又可以领略到他对同志、战友、知己的一腔笃诚这情的宣泄。这情谊如响瀑，晶莹、透明、纯洁、无瑕，近看可见堆雪喷玉的壮观，远望可见七彩习虹的奇妙。应该说，这些诗词，大都情真意切，感人肺腑，其中不少作品已臻化境，是盛开在当今旧体诗词园地上的艺术奇葩。

    卢明，笔名河边草，郓城县人，1960年出生，现为中共郓城县委政洁委副书记。山东省诗词学会会员、郓城县作家协会主席。

    卢明自幼酷爱文学，中学时代即有写作尝试，上世纪九十年代初开始发表作品。近20年来，在《山东文学》、《牡丹》、《当代文苑》、《大众日报》、《农村大众》、《牡丹晚报》等报刊及网络发表古体诗400余首、新诗100余首、散文80余篇，编有诗集《且行且吟》、散文集《青青河边草》。

    卢明的诗意蕴丰厚，情感真切，含蓄而不涩，洒脱而不狂。“痴挽奇思堂下舞，醉噙佳句枕前眠。笔随灵感书千字，心遇春风上九天”（《爱诗》），正是诗人对自己写作状态的写照。他写乡情：“我家住在大河边，夜枕涛声入梦眠。”“合堤绿树翻诗意，满目云帆挂幼年”（《黄河恋》）；写亲情：“儿女心头父若何，望中身影总巍峨”（《父亲生日有作》），“至今坟上一株草，摇曳风中放异香”（《念祖父》）；写友情：“一自嫩根相傍傍生，百年枝叶总关情”、“此情若问何能尔，兰雅芝馨韵味同”（《癸末夏致卫东》）；写爱情：“从此结紧缚心索，硬向尘世装路人”（《焚诗》），“爱恋犹如山时树，叶落枝折根不焦”，情感在作者笔下似酒又似茶，浓烈又醇香，醉人更令人回味。

    带着对大自然的无限热爱，卢明还写下了大量山水诗。借景写情，情景交融。在他笔下，山“雨过石容峻，更深谷气寒”（《夜住关山》），河“得遇东风能解意，春潮一夜涨连天”（《咏川》）。大别山“南吞吴楚湖中雾，北望中原陇上田。”峨眉山“水流山涧滋林秀，日破云涛照雪莹。”张家界“峰耸三千仙界梦，洞陈十万玉宫诗。”九寨沟“碧池贮起千杯酒，银瀑流成万匹绢”。云龙湖“桥缠玉带连波紧，柳摆柔裙对客斜”。玄武湖“隔湖楼弄影，傍水柳生烟”、“花动惊飞鸟，鱼游撞破天”。湖光山色在作者的笔下别具风采与神韵：诗中画？画中诗？美不胜收。

    卢明也有一些咏物诗，以物言志言情。咏萍：“叶茂何曾依沃土，水中照样可投身。”咏石榴：“叶铺天幕绿，花辍众星红。”咏柳：“轻抛秋后叶，辜负半春风。”咏牡丹：“娇红醉透青君眼，嫩绿惊煞白日光。”咏水仙：“身离恶土方高雅，根汲清波总旺强。”咏菊花：“不祈青帝怜春短，巧借金风斗艳长。”咏滕王阁：“滕王高阁对江流，接楚连吴万里秋”。细细品味，情趣哲理于一体，显得智慧、深刻。

尹正仁，男1946年10月生，山东东明人。1970年毕业于华东师范大学。曾任牡丹区人大常委会主任、党组书记。山东省作家协会、山东省诗词学会会员，菏泽市作家协会理事，菏泽市诗词学会名誉会长。对格律诗的旧声韵、新声韵均有较深入研究。诗作散见于国家、省级及地方报刊，并被收录入中华诗词学会编篡的《中华诗词文库》等书。出版有旧体诗集《草轩集》、《桐柳园吟草》。

    尹正仁的诗源于生活，感于胸臆，思情细腻，诗意浓郁。访灾问苦，“清风查灾杨柳细，微雨访贫竹枝寒”（《寄怀》之二），关心民情，跃然纸上；心系宝岛，“血脉有情连手足，海江无隙共春秋”（《登望海楼》），期盼两岸统一，发于肺腑；凭吊圆明园，“断臂含愤斥夷火，乱石噙泪悲帝宫”（《参观圆明园遣址》），泣血悲泪，一片激愤；遣怀论诗，“两袖清风明品味，一支短笔写悲欢”（《无题》），从政清风拂袖，为文悲欢情真；写怀念友人，“品茗论诗三更雨，抒怀敲句两地心”，“清趣偏来天长夜，短章一曲向谁吟？”（《赠友人》），其情殷殷，其意脉脉，令人动容；记卸任后的心境，“脱去乌纱惬此身，鱼溪菊径任由人”（《赋闲吟》之二），“修竹梦摇清夜雨，幽兰偷醉一帘风”（《时翻古韵入新声》），丝毫没有卸任后的落寞与恫怅，充溢字里行间的是闲适与恬静，读来十分亲切。

    作者还善于营造优美的艺术境界。无论是山川草木，社会事件，还是人生感悟，言志抒怀，其“思风发于胸臆，言谈流于唇齿”，意从已出，情随景生。总是有感而发，用独特的视界，独有的思情，描画一幅幅彩卷，使人过目难忘。“涛声常恋滩头水，云影偏新河上天”（《黄河人家》之二），使人想起九曲黄河上的阵阵涛声与朵朵白云；“夕阳半树风送暖，梨花一树地生香”（《小村即景》），使人如临树树桃花梨花，阳春三月之小村；“梅韵香牵一庭月，竹风绿掩半窗云”（《赋闲吟》之二），使人如同置身于充溢着竹风梅韵小巷深深的庭院；“夏荷缀露香红蕊，秋菊凝霜笑白头”（《乡村闲居》之一），夏荷香艳，秋菊傲霜，仿佛两幅淡涂浓抹的水墨画映入眼帘；“浅露娇腮翠衣身，初开情窦半羞人”（《牡丹初绽》），使人眼前一亮，那含苞待放的牡丹，恰似情窦初开的少女，娇嫩含羞，楚楚动人；而“惬意小童归牧晚，笛声吹醒满天霞”（《牧归》），又使人看到了一幅牧童短笛、彩霞漫天的美妙画卷。如此等等。处处给人以真和美的享受。

    尹正仁的诗常从生活中撷取画意诗情，诗作鲜活自然，毫无刀削斧凿之痕。风格清新，语句清丽秀美，韵味悠长。写梅花的高洁与冷艳，“雪里偷春已觉迟，艳寒香冷俏盈枝。高风何必凭人赞，一片芳心万古诗”（《题梅雪图》之一），清新雅致；写早春的游兴，“朝霞破雾鸟鸣幽，襟满东风过小丘。信手折来花几朵，春光一抹驻心头”（《太行折枝吟》），爽心怡神；咏红旗渠，“云中叩开蓬莱路，手牵银河下蓝天”（《咏红旗渠》），磅礴大气，激昂感奋；写门前小景，“清风霏雨送春来，柳絮桐花次第开。好景无劳尔描画，此间当是小蓬莱”（《桐柳园又题》之一），春光盈盈，如诗似画；写中秋明月，“遥看无私天上月，不论贫富照千家” （《中秋赏月》之二），皓月千里，一片光明。诗风畅快流利，而月形象逼真，散射着生活的哲理。

    王运思，女，山东东明人。1955年11月生。1982年1月毕业于曲阜师范大学中文系。现任中共菏泽市委党校副校长、教授，中华诗词学会会员。有词选集《芳草心词》和学术专著《读诗心解》问世。

    《芳草心词》为作者自选词集，大多不重词牌。其词作浏亮晓畅，铿锵有致，清远高古。

    王运思以女性视角观察生活，感情细腻、柔美。写故园，“水明田似绣，且伴青牛走。外婆果园西，归来梨满箕”（菩萨蛮·乡间寻梦）；写农田景象，“远望麦田喷灌雨，飞虹隐隐顿生凉”（鹧鸪天·村景）：祭父时，“樽酒累蔬果，无语对苍穹。”“矮柏伴茔立，泪洒暮蔼中”（《水调歌头·祭父》）；言友情，“傍箸欲相问，已是微醺，鲁都烟柳几回春。”“堪慰秋霜染两鬓，依旧相亲”（《浪淘沙·友情》）……作者之爱故乡家园，至于一草一木；爱父母亲人，心如拳拳赤子；爱友朋同事，则同味饥寒冷暖；爱故国山川，则热情讴歌，深情礼赞。

    作者追求丽辞佳句、灿若云锦的亮丽之美。如写春寒牡丹花开迟，则有“我欲招来暖风，立时吹绽千红”（《水调歌头·早春牡丹园》）；写乡野春色，则有“池塘绿漪漫路桥，尖尖溪头青草”（《西江月·归家道中》）：“写成山头观海，则有“海阔淼万里，天高鸥临风””；《水龙吟·早春喜雨》中写道“云浮似停，风细如吟，小溪东注。荠麦青青，村女笑语，最是佳处。”关注民生之情，跃然纸上。开卷展读，真可谓拈花处，会心微笑。壮怀时，豪气干云；写美景，使人沉醉；抒深情；摇人心旌；叙心曲，委婉动人；开怀时，心扉洞开。

木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。

好久没写毛笔字了,今天写了一幅,贴在这里一观.