大雪阻断了下山的道路，但松鼠们呆在一起却感觉温暖，在此，我和我的松鼠要向所有热爱自然的博友们祝福！愿种一棵树，愿天空更蓝。愿多一点幸福，少一点贪婪。

读一首王那厮同学写的

《春天我要去燕山》

春天我要去燕山

我要在那里种下一棵树

给她浇水，除草，拂去

她脸上的灰尘

等她长大，我要和她恋爱

我将娶她为妻

我会让燕山的所有树木

在我们的婚礼上喝醉……

我和这棵树的儿子叫松鼠

女儿叫喜鹊，整个燕山

必将被我们的儿女占据！

经与著名环保人士叶榄先生商议，燕山松鼠会今起成立。

松鼠会定于明年三月，在燕山种植一片白桦林，每株白桦树上将佩戴种植者的名字。

在此，我正式邀请热爱自然的诗人、作家、艺术家加入松鼠会。共同为环境保护尽我们一己之力。

松鼠会会员义务须知：

1：燕山松鼠会是面向诗人、作家、艺术家的环保团体，所有热心环保的诗人、作家、艺术家均可申请加入。

2：燕山松鼠会员每年必须在北京燕山种植至少一株树木；

3：燕山松鼠会最终的目标是推动政府落实零砍伐法案；

4：燕山松鼠会正准备申请成立为一家非赢利企业机构.购买树木费用,将以寻求资助的方式解决；

愿意加入者，在何三坡博客报名。

总干事：何三坡（诗人，评论家，《诗歌中国》总编）

法律顾问：梁 枫（律师）

干事：叶 榄（诗人，中国当代徐霞客获奖者，获环保最高奖“地球奖”，从事公益环保事业十六年）

干事：阿 简（画家，作家）

松鼠名单（添加中）：

施袁喜(诗人，《中国社会新闻》总编)

人与（诗人，《审视》杂志总编）

安琪 (诗人,《诗歌中国》总撰稿)

小蝉 (画家)

张莉 (西藏攀德达杰福利学校创办人)

心结和静(诗人,新浪文化漫谈斑竹)

饿发 (诗人)

于丹 (诗人)

狮子庄园(画家)

阿藕(画家)

卧夫(诗人)

叙灵(诗人,电影人)

鲁克(诗人,摄影家)

张后(诗人,编剧)

胡翔（诗人、策划人）

林茶居(诗人,<教师月刊>执行主编)

茨木真也(诗人)

老村(作家,画家)

沈策（诗人，企业高管）

老巢（诗人，《诗歌中国》总编导）

宝贵敏（出版社编辑）

刘不伟（诗人，《诗歌中国》主任，）

野雪(画家)

张剑丽（野雪画府）

王那厮（诗人，出版社编辑）

罗贤（诗人，记者）

叫兽（诗人，设计师）

王若川（作家，编辑）

横 （诗人）

潇潇（诗人，《后朦胧诗全集》主编）

蓝大海（诗人，媒体人）

北塔（诗人，翻译者）

李江华（诗人，出版人）

大卫（诗人，出版人）

常路波(画家)

——《北京晨报》访谈录

2005年，诗人何三坡把家搬到了郊外，他说：“我现在最想成为一只鸟，在一株松树上安家，每天能与另一只鸟说说话。”

何三坡并没有成为鸟，也没在松树上安家，他的房子在燕山脚下，周围有许多艺术家邻居，还有郁郁葱葱的树。度过了4年相对平静的生活后，如今，为了这些树，何三坡不得不大声说话，不过，他面对的也不是另一只鸟，而是林业部门。

正在拓宽的桃峪路，计划将砍伐2万多棵杨树，用何三坡的话说，它们已经“安静地生活了至少35年”， 12月4日起，何三坡开始在博客上大声呼吁，他想制止这场“杀伐”。

北京晨报：您是何时发现树木被砍伐的？

何三坡：我平时住在山里，每隔3-5天下山买菜，这才发现桃峪口村旁正在砍伐树木，当时已砍了300多棵，我和伐木者交涉，他们说他们有手续，是合法的。

北京晨报：事实如何？

何三坡：我和林业部门沟通过，确实手续齐全，从理论上说，是合法的。

北京晨报：既然合法，为何要制止？

何三坡：表面上看，这次砍伐手续齐全，但据我所知，没有公示，我问了小区居民，也没人参加过听证会，那么，环评报告怎么通过的？这么多部门盖章批准砍伐，但作为居民，我们却不知情，这合理吗？

北京晨报：那么，您希望如何？

何三坡：我希望暂时停止砍伐，相关部门召集居民开听证会，如果有说服大家的充分理由，那么砍伐可以继续，否则，此次砍伐计划应该立即停止.

北京晨报：那些树木与您居住的小区有一定距离，为何您要为它们呼吁？

何三坡：每个人都享有生态权和审美权，但人们往往忽视了自己的这些权益，通过为树呼吁，可以挽救这些树的生命，同时也能唤醒人们的公民意识——环境是与人相关的，宜居环境不容破坏。

北京晨报：这些树和您生活环境紧密相关吗？

何三坡：当然紧密相关，我当初就是因为这些树才决定在这里买房的，每次开车经过这条路，看着两边的树，都感到心旷神怡，所以，听说它们要被砍伐，我心如刀割。

北京晨报：您提到了生态权和审美权，但这些权利很少被关注。

何三坡：生态权和审美权是争取来的，每个人都有这个权利，只是缺个发言的地方，说了也没人听，通过此次事件，我希望能有更多的人关注它。

北京晨报：拓展桃峪路，据称是为了发展当地经济，您怎么看？

何三坡：我们这条路从没发生过堵车的情况，既然如此，为何要拓宽？路要修到后山去，我不知道后山有什么经济，如果说是为了发展旅游的话，那么自然被破坏了，树木被砍伐了，人们来旅游什么呢？

北京晨报：振兴本地经济不是好事吗？

何三坡：发展经济是好事，这没有疑义，但靠什么来发展经济？而且发展经济必须建立在尊重人居环境的基础上，不能靠牺牲环境来发展经济，类似的观点，我记得中央政府多次说过。

北京晨报：有时，地方部门会急于改善经济，而忽略环境。

何三坡：人类生活目的是幸福，梭罗身无分文，在瓦尔登湖畔生活了很多年。他很幸福，相反，一个人吃的是被污染的粮食，喝着被污染的水，周围没有一棵树，天天生病，那么，就算他拥有一座银行，也如同生活在地狱里。

北京晨报：现实的问题是，当保护环境与发展经济出现矛盾时，为何环境总是最后的牺牲者？

何三坡：我以为大致有两方面的原因，首先是政府部门缺乏对宜居环境的尊重，缺乏对美好事物的尊重，其次，缺乏对人的权利的尊重，以此次砍伐事件为例，关系到本地居民的权益，但本地居民却不知情，也无力制止。我想说的是，权力应该得到制约。

北京晨报：现实是，普通人似乎并不关注砍树这样的事，为什么？

何三坡：中国社会正在高速发展中，人们所面对的生存压力，使得他们没有时间、精力关注环保，但大家辛苦打拼到的钱财，最终多半会落实于房产。而购置房产首要考虑房子周边的环境，也就是说，我们一生努力的结果，最终会放到宜居的环境中。表面上看，砍树与大家无关，但事实上它与每个人的生活紧密相连。

北京晨报：既然大家不关注环保话题，那么，权力制约如何实现？

何三坡：这是我为什么要大声呼吁的原因，为树木而呼吁，其实就是为我们自己而呼吁。权力是一只老虎，必须有一套机制将它关在笼中，否则它会到处咬人。设想一下，环境被破坏了，人们找不到宜居的环境，开发商再把少数的宜居环境控制住，卖更高的价钱，那么，每个人都会成为受害者。不要以为桃峪路的那些树与你无关，它和我们每个人都有关系。

北京晨报：您是诗人，生活条件还好，您想没想过当地农民的感受？他们可能期望有这么一条路，并不在乎毁掉那些树？

何三坡：知识分子的任务，不是向下看齐。否则这个代价就太大了。

北京晨报：在国外，难道不砍树吗？

何三坡：在现代文明程度较高的国家，爱护环境是每一个人的义务。砍树是很困难的，比如日本法律明文规定不允许砍树，他们自战后就没有砍过一棵树。

北京晨报：这些树是经济林，砍伐后会补种，这不是一个很好的解决方案吗？

何三坡：据我所知，砍伐一棵树，需要补种9棵树，才能吸收同样多的二氧化碳，换言之，砍掉桃峪路这2万多棵树，要补种18万棵树，这是多大的工作量？希望当地部门不要做这么吃力不讨好的事。

北京晨报：通过此次事件，您希望达成什么样的结果？

何三坡：过去没有人像我这样，为一棵树而呼吁，甚至准备为它打官司，我觉得，必须要有人站出来，为它们说话，每棵树都有生命，而生命是应该受到尊重的，不能肆无忌惮地杀戮，这样下去就太恐怖了。如此对待自然，自然迟早会惩罚我们。我希望通过立法的方式，保护好我们的环境，达到真正的人与自然的和谐。 

         诗人们的呐喊:

《白杨》

       张义先

我突然爱上树
在花园
或是我能看得见它们的地方
我想靠近它们
叫出每一个的名字 

《又一个白杨》

总有一天
我会来到你们的燕山或村庄
采菊东篱下
种一大片番茄和白杨
让它们
自由茁壮的生长 

《白杨》

   一意

这是阿简的白杨
在北方天空下站了半个世纪
停栖过喜鹊、月光、晨雾
洒落林荫和叶子永不停息的絮语

我说它们躯干洁白
比得上任何诗人
它们在那里
一直对我们说
沿着它笔直的白色道路
走到天空去

可是
我、她、你们正在失去它
从前天开始
没有结束的日期

它们被锯断
空气里布满挣扎、倾斜、倒塌
锯末飞散
再也没有完整的天空和道路 

《白杨树就是白杨树》

             面海

在我的印象中
白杨树就是白杨树
它又高又直
夏天绿叶繁茂
麻雀喜欢在上面做窝
冬天干干净净
只有风和雪
愿意陪它站在那里
它需要的仅仅是
有一片生长的土地
有一个被人类命名为白杨的名字
事实上它根本不需要什么名字
它既不应该被随便礼赞
也不应该被随便砍伐 

 <决不会只是一声叹息>

            六月雪

霹雳不能惊醒昏睡者

失眠者却来找喜鹊谈心
那，不会只是一声叹息

你已向燕山预告了灾情

野兔和鸟儿们将作出最坏的准备

你已向大地敲响警钟

人类的贪婪和愚昧依然是自然的大敌

你还在砍伐者的心里留下了问号

有一天他会为自己的过错而羞愧

其实，你的鸣叫已汇入了时代的共鸣

那，决不会只是一声叹息

<燕山的小鸟>

夕阳西下

小鸟还在寻找

一声声惊叫穿透寒冬的燕山

一排排白杨已躺在山脚

无声无息也无法瞑目

对着昏天暗地和悲伤的小鸟

小鸟俯身冲向一片狼藉

看到白杨依然守护着

已经破损的鸟巢

《悲哉，白杨！》

        岸边

一个诗人能做什么？

一首诗歌能做什么？

一把高高举起的斧柄下

两万棵活活的白杨在等待

但诗人奋力的呐喊却没有与锋利的斧刃擦出一丝火星

诗歌的愤怒也没能在砍伐者冰冷的心上燃起一寸火苗！

多么悲哀！多么悲哀！！

美丽的白杨，将一棵棵倒下

风景不再，飞鸟不再，诗意的心情不再！

哥本哈根大会此时还在进行

那些激烈的争吵声，与斧子的砍伐声

多么匹配！仅中国一个小镇，就甘愿献出两万株树木

庆祝这个世界级环保会议

 《灰喜鹊的悲伤》

           水葫芦

一只灰喜鹊
来自贵州的山乡
灰喜鹊不是灰太狼
灰喜鹊很善良
他喜欢白杨树
喜欢在高高的树上
筑巢，眺望远方
他与白杨树很和谐
彼此相得益彰
突然来了砍树者
比豺狼都猖狂
白杨树无奈地倒下了
灰喜鹊多么悲伤
他奋力飞上了九霄
找玉皇大帝告状
他知道如果惩罚人类
得借助神的力量

《燕山麻雀的最后一滴眼泪》

           枫叶原

这个冬天里的麻雀再也不会唧唧喳喳地多嘴

只是有气无力地蹲在远处和我面面相觑

原来的柿子树上家已找不到

白杨树已被砍伐 锯断 再连根挖起

它好像在对我说：

是你摧毁了我的家园

我的子孙要飞得更远

求求你

留下最后这一些树吧！

为了我们共同的家园

也为了整个人类

说完，它留下最后一滴眼泪

<一片白桦林>

     北塔

一片白桦林

一片被铁丝网保护着的

白桦林

当我策马跑过时

它在我的侧面金黄地一闪

仿佛要我记住它

要我在那

少女胳膊似的树干上

留下我这不堪一击的姓名

经霜的叶子像无名烈士的生平

像单恋者无比动人的爱情

纷纷坠落在它自己的蔑视里

这一片背着太阳偷偷生长的

林子，多么像一个顽强的私生子

如今已经长大成人

却受到漫天大雪的冷嘲

那只是流放者发黄的日记

埋葬着青春和车票

在时间的风雨中旋转

直到字迹模糊 无从回忆

《南方人物周刊》：记者  杨子  发自香港

  人物周刊：您在二十一二岁时喜欢上了中国诗歌，而我这代中国诗人，恰恰是在二十一二岁时开始大量接触到西方诗歌，尤其是美国诗歌。我想知道，是什么样的机缘让您接触并且喜欢上了中国诗歌。

　　斯奈德：我在西海岸的山区登山、在山林里工作的时候，与自然频繁接触，这时我开始翻译中国诗歌，体会到其中的诗意。其实我不仅对中国诗歌感兴趣，也被东亚的一些山水画打动了——包括卷轴和手卷。西雅图艺术博物馆东亚山水画收藏颇丰，我10岁、11岁时在那里第一次接触到山水画。同时我也对美国西北部的印第安原住民绘画产生了兴趣，还有美国西北部常见的图腾柱——在西雅图印第安地区尤其常见，上面通常刻有鹰、熊、野猪和一些宗教符号，这些对我来说都很重要。美洲原住民对自然和动物的态度对我影响很大。我年轻的时候，受美洲本土的影响更深，比如原住民的价值观、艺术、对动物和人类亲近关系的理解——这可以通过他们吃鱼和野味前所进行的感恩仪式表现出来。

　　你是中国人，所以你问我关于中国的问题，但我要谈的是东亚——日本、韩国、(中国)台湾和大陆，还有越南，这些国家(和地区)对我来说都很重要。实际上，我是对文明及其发展感兴趣。我对各种诗歌，比如希腊诗歌、法国诗歌和英国古诗，都有兴趣，而中国诗歌则是展示文明发展过程的最好例子。我不可能一辈子抱着美洲本土文化和价值观不放。我二十一二岁的时候读了《道德经》，觉得非常棒；后来我还读了《庄子》和《论语》，慢慢接触到佛教著作和经文——其中一些是印度的，最后接触到了禅宗。

　　人物周刊：我注意到您翻译的两位中国诗人，一位是著名的诗僧寒山，还有一位是诗人白居易，他和佛教关系非常深。

　　斯奈德：苏轼是很好的佛教徒，杜甫不是佛教徒；苏轼是个好诗人，杜甫也是个好诗人，杜甫可能比苏轼更好。但是，好的佛教徒从来不会用这点标榜自己，(笑)所以可能杜甫也是个佛教徒，我们不知道而已。我不仅对东亚诗歌、绘画感兴趣，此外也尽可能汲取欧洲文化的营养，而非只重东方。但我肯定不会成为基督徒。如果我是个古希腊人，我会成为多神教徒。我的家人对基督教完全不感兴趣。

　　佛教最重要的一戒：

　　不杀生，非暴力

　　人物周刊：您是在日本学习禅宗的。

　　斯奈德：我年轻的时候，很多禅宗经典都被翻译成日语，日本有很多禅修学堂，于是，1956年我到了京都，在日本临济宗的禅堂里和禅修老师、其他僧人一起研究公案。日本禅直接来源于唐朝的禅，它们使用的典籍都是一样的。

　　禅宗之外，我也进行了很多佛学方面的研究，比如研读典籍——包括梵文佛教典籍，我能看懂一些基础的梵文词汇。梵文佛经强调佛教伦理中最重要的一戒，ahimsa——不杀生，非暴力。甘地和马丁·路德·金就是ahimsa最著名的两位践行者。佛教倡导和平，尊重其他生命，这和美洲本土的一些观念非常接近。而基督教、犹太教和伊斯兰教同宗同源(都源于古犹太教)，他们关心的是人而非其他生物。

　　人物周刊：很多年前日本有位僧人(最澄)把佛教的二百五十戒减到十戒；后来又有一位僧人(亲鸾)，主张和尚可以吃肉、可以结婚；二战以后日本赞同结婚吃肉的和尚越来越多。在您看来，戒律对佛教意味着什么？是否可能存在没有戒律的佛教？

　　斯奈德：这些我都不知道，我只知道禅。现在每个国家都会发生一些莫名其妙的事情。我再说说禅堂里的生活。每个人的睡眠时间都很少，粗茶淡饭，每天劳作，打扫庭院，长时间坐禅，面见老师，研究公案，冬天没有暖气。一种非常严苛的修行。好在我年轻时常常登山。这个群体以苦为乐，对我来说，禅堂生活和登山差不多。

　　体验日本的多元文化

　　人物周刊：奥斯卡·王尔德有一句话是关于日本的，大意是：人们只能在想象中漫游日本，最好不要到现实中的日本去。他的意思是你真的到了日本会大失所望。您刚到日本时，觉得您看到的日本和想象中的日本之间有怎样的距离？

　　斯奈德：人到任何地方之前都不该抱有想象，那是个坏毛病。你应该放空自己的想法，接受所到之处的本来面貌。当时的日本正努力从二战的创伤中恢复过来，到处都是贫穷和饥饿，人们和寺院里的僧人一样清贫。日本是个人口拥挤的国家——虽然它们也有一些林地。我在日本接触到中国政治史和自然史，这时我意识到我对东亚最初的看法——东亚文化对自然的感受更为细腻敏感——实际上是错的。于是我又开始研究东亚环境史。我早该认识到这一点：宗教和一些灵性体验对强势政府完全没有影响力，就像基督教并没有修正欧洲，佛教也没有改善东亚。

　　人物周刊：当日本变为军国主义国家的时候，佛教作为很大的势力，实际上成了国家机器的一部分，反对的声音很微弱。

　　斯奈德：这很糟糕，这就是我所要表达的意思。

　　人物周刊：您在京都有什么难忘的经历？

　　斯奈德：我想起在京都时的一个故事。我不在禅修院居住时经常去我家附近一条小街上买菜，那里有很多说传统方言的老派京都人。我注意到，每次我买完东西，他们都会用京都方言说谢谢，而且会说好几遍。京都方言“谢谢”的发音是“orgeeni”，和标准日语不同。

　　一次我只是买了些青菜，那个女人向我说了10次“orgeeni”。后来我给我的禅修师傅带了些茶叶，顺便问他：如果别人对你说很多很多遍谢谢，那谢谢还有意义吗？他听完就笑了，说：“不用担心。只要自己每回感谢别人的时候都是真心的，就足够了。”这是很好的一课。

　　人物周刊：日本一些老派作家更喜欢京都，对东京流露出严重的不满。他们认为京都很好地保存了传统的古老气息。您对京都和东京的差异是怎么看的？

　　斯奈德：我也曾经这样，相比东京我更喜欢京都。但现在我不这么认为了。我对多元的日本文化很感兴趣，东京也非常迷人——它是个重要的现代化大都市，非常繁忙，街道干净，犯罪率很低，公共交通发达，有很多文化场馆，建筑也很有意思，但我不知道这种状况能维持多久。

　　我的诗和“垮掉派”

　　完全不是一个类型

　　人物周刊：亨利·梭罗对您有什么影响？他的生活方式跟您很接近——户外的、向自然完全敞开的，叫得出家乡每一种树的名字。

　　斯奈德：每个人都应该爱自然。认识植物、星星、鸟儿是很重要，但你不做科学家或天文学家也可以贴近自然。儒家思想也体现了这一点，《诗经》开篇就体现了对自然的亲近。现在很多生活在城市里的人认为自然是可以忽略的。

　　人物周刊：当代美国还有几位诗人与自然非常亲近，比如西奥多·罗特克、詹姆斯·赖特、玛丽·奥立弗，您怎么评价他们？

　　斯奈德：我很少评价其他诗人的作品。玛丽·奥立弗对自然太虔诚了，太宗教化。对我们而言，自然不是宗教，可以敬畏，但不必跪拜；詹姆斯·赖特对自然的态度是对的，但他的诗很无趣；西奥多·罗特克也很沉闷。

　　对自然诗人和自然诗歌如何定义倒是个有趣的问题。我认为自己不是一个自然诗人；我是一个劳动者，我的大部分关于自然的诗歌实际上都和劳作有关。我们应该了解自然，应该认识花鸟鱼虫、星星月亮。不认识自然的人就像孤魂野鬼，不知道自己身处何地。所以每个人都该当农夫。(笑)

　　人物周刊：您认为您和“垮掉的一代”到底是怎样一种关系？您的诗歌和艾伦·金斯堡的诗歌之间差异非常大——金斯堡的诗歌展示了一种激烈的不可调和的对抗；在您的诗歌里，我们看到宁静和欢喜。

　　斯奈德：“垮掉的一代”在当时——大概是1955-1965年这段时间，在社会中只是一段历史。我只是认识其中一些成员，而非全部成员。我最熟悉的两位不过是金斯堡和凯鲁亚克。

　　我和他们都对当时的美国持批判态度，但这不代表我是个“垮掉派”诗人，我不想写和他们一样的诗。我和艾伦的私人关系一直很亲密，他去世前一天我还和他通了电话，但我们写的诗完全不是一个类型的。

　　我曾经认为

　　毛主席会改善中国人民的生活

　　人物周刊：中国发生“文化大革命”的时候，您关心吗？

　　斯奈德：我很关注。当时澳大利亚有很多朋友持支持态度，尤其在“文革”初期。后来他们的态度当然变了，回澳大利亚去了。纳粹也是一个例子。德国人很聪明，可以说是欧洲最聪明的，但我一直想不明白，为什么会发生那样的事情。现在我们面对的问题包括经济问题、全球化问题、后资本主义问题和环境问题，我们等着看接下来会发生什么。

　　人物周刊：我记得您有一首诗，叫《致中国同志》，里面提到了毛主席，不知道您对毛泽东怎么评价？

　　斯奈德：也许一开始我太乐观了。有一段时间，尤其是“大跃进”后，我认为毛的政府可能会改善中国人民的生活，事实并非如此。后来我对他的性格进行了更深入的研究。

　　我们再来说二战时日本佛教界的态度。我认为当时日本禅宗人士的态度不恰当，因为他们过于国家主义，也过于消极，因此最后站在军国主义政府一边，卷入了二战。但有一点要注意：他们当时别无选择。那时日本政府不理会你是不是僧人，你要么参军，要么被处死——只要你到了参军的年龄。而在美国，你可以以非暴力之类的理由拒绝参军，只要你以其他方式服务社会。

　　人物周刊：有一件事我觉得很神奇：禅宗是从中国传播到日本去的。佛教在中国大陆的现实一度很糟糕，但禅宗在日本保持得很好；您是美国人，热爱中国诗歌，到日本学习禅宗，禅宗体验使您的诗歌“修成正果”。您的诗歌将来会影响中国人。我没见过哪位中国诗人将锅里滚动的豆腐写到诗歌里面，写得那么美，而那恰恰是我们最日常的生活景象。现在很多中国读者热爱您的诗歌，了解到您和中国在精神上的内在联系：那种神奇的力量，它转着转着又转回来了。

　　斯奈德：禅宗只是佛教的一个分支，它不适合每个人，只适合愿意以苦为乐的人，就像登山一样。佛教中还有其他流派和可能性，适合其他类型的人们。

　　我不敢说禅宗会回归，但我认为佛教最终可能回归。佛教徒希望尽可能不杀生，尽可能向自然敞开自己，寻求自我觉醒。现在很多佛教徒都是迷信的，而早期的佛教思想是很清晰的。很多人都知道佛教有两个重要的思想：四大皆空、终有一死。有些人认为这很消极，他们想到“死”就会异常沮丧，而佛教徒则会很高兴，因为他们知道，没有死亡就没有自由，不死就要被永远困在这里。

(与新京报的小刘查看政府手续，此前，因在北京郊区采访，小刘同学遭政府软禁，她的勇敢让我深怀敬意)

上午，与小区居民与媒体及几位诗人前往兴寿林业站及镇政府，看到了国家各大单位的批复文件。一切手续都是合法的。

政府发展经济，无可厚非，只是绿化局与环保局不能为树木的生存尽一己之力，为他们汗颜。而按律师的说法，这个起诉将不会被受理。走出镇政府大门，寒风劲吹，一种无力感扑面而来。

我们重新回去看了一眼那些无告的树桩。满目荒凉，徒增叹息。

有一些诗人提议，要为这些英俊挺拔的树木做一个默哀仪式。

想一想，在中国，一个诗人所能做到的仅此而已。黔驴技穷这个词是我老家对汉语言的一个特殊贡献，此刻，它来到我的头上，我感觉正适其宜。

            白杨树在我拇指上落根

            一年四季 枝繁叶茂

            白杨树给我枝条

            鸟翼 风声

            和落叶

            白杨树以我为土壤

            我以白杨树为天空

            有一天

            我松开手

            白杨树会扮作草莺

            来我花园里觅食

          雾

            触摸森林的轻雾

            向内延伸

            变得稀薄 虚无

            触摸白杨树上空

            的丝绸

            鸟语 青涩木香

            我的手指在萌发

            一片去年的林荫

            童话

            白杨树在我胃里蜷缩着

            通过细微的管道

            我消化它的断枝

            还会有人锯断它

            指责它的挺拔 美

            与童话般的气质？

            白杨树是一则童话

            可以重新种下

            再次种下

            种314次

            然后

            和童话一起出生

            再次出生

            第314次出生

            归来           

                 —— 阿简

韩浩月（著名媒体人，专栏作家）

 北京市昌平区兴寿镇桃峪口村从村口通往村内的300余棵杨树被从根部锯断，这些树的树龄目测都在25年以上，砍伐这些树的昌平兴寿镇政府林业处称，砍伐理由是“路面需要拓宽”，为了拓宽路面，还要再砍2万棵，昌平园林部门在接受媒体采访时，砍树经过调研、通过审批、手续齐全。（12月10日《新京报》）

 如果不是居住于桃峪口村的作家何三坡在网上披露伐木行为，昌平的这2万棵树就会被顺利地伐掉了，当地老百姓虽然惋惜，但因扩建路面需要同样被砍伐的果树政府承诺每棵补偿800元，也并无反对意见。但在倡导低碳生活、环保主义的今天，2万棵树毕竟不是一个小树木，昌平伐树修路虽然“手续齐全”但理由却不一定正当，行为也不见得合法。

 理由不一定正当在于，开发和保护其实并不像昌平园林部门所说的那样“难以两全”。扩建道路是为了方便老百姓出行，这是好事，但作为北京郊区的一个下辖镇，果真道路已经拥挤到不伐树、不修路就不足以保障居民通行的地步了吗，退一步讲，就算桃峪口村包括兴寿镇的道路已经不堪重负，那么是否可以采取优化出行方案、另辟新路等其他方式解决问题？

行为不一定合法在于，昌平伐树的审批单位、审核单位和执行单位，在完成这一系列砍伐手续的时候，有没有明确的法律依据，有的话，那么经没经过程序上的听证过程？除了法律依据之外，在伐树目的、伐树理由、被伐树木的去向等相关问题上，有没有一个信息发布平台，将这些信息公布出来以示透明？不要以为所有“手续齐全”的砍伐行为都是合法的，否则《刑法》也不会在第407条设立“违法发放林木采伐许可证罪”了。

 l999年9月16日最高检发布施行的“《关于人民检察院直接受理立案侦查案件立案标准的规定》（试行）”规定，涉嫌“发放林木采伐许可证允许采伐数量累计越过批准的年采伐限额，导致林木被伐数量超过10立方米的”，或“滥发林木采伐许可证，导致林木被滥伐20立方米以上的”应予立案。昌平园林部门在伐树时是否严格按照这个“规定”执行的相关信息，也应该及时向公众公布。只有完全满足一切法律法规规定、道路狭窄已严重影响到经济发展和百姓生活、且砍伐程序经过听证、公示的前提下，才能忍痛砍掉这2万棵对于环境保护十分重要的树木。

成都强拆导致唐福珍自焚，拆迁部门称“手续齐全”，把别墅建到了文化保护区洛阳龙门石窟，开发商说“手续齐全”，佛山明城镇上演了一场征地闹剧，镇政府也称“手续齐全”……“手续齐全”成为百试不爽的挡箭牌，同时，这块挡箭牌下也容易隐藏一些不当交易。媒体报道伐树事件后，昌平方面最应该做的是，尽快对砍树的合法性、程序的透明性等相关事宜向公众进行及时释疑，不能以“手续齐全”一推了之。

博客链接：韩浩月

  1：《南国都市报》诗人何三坡发起救树行动

    吴怀尧：这样下去，不等2012，就水深火热了。

　　阿简秘密时光：拒绝没有绿色的风景，拒绝没有鸟鸣的天空！

　　韩浩月：也只有诗人才会把树木当作生命来看待了。

　　许峻：希望这件事能够催生大家的一点环保意识。 

　　闫超:这么砍下去怎么行？支持三坡，坚决留住白杨树！

　　陈希我：救树如救人!

　　烟台日报传媒集团：请给我们的孩子们留点绿色吧！

　　纪如璟：这些砍树的人是希望住在沙漠里吗？

　　黎宛冰：小时候的北京，还曾经有树木婆娑。每天上学经过的街叫枣林前街，街边还有树木成行，现在全部改成了干燥而笔直的大道，北京是这样干燥而粗粝的大城，没有一点荫蔽我们的亲切记忆能留存。人犹如此，树何以堪。

    千  岛：一早拿到新京报，头版为《昌平修路，伐树两万》的大幅新闻照片很抓人眼，也很抓人心，树不会说人话，可人得办人事啊，经济要发展环境更要保护，我们的官老爷们不能只奔走在车流滚滚的大路上，你下车走走，在羊肠小道享受享受树木带给你的那份自然清新不也很好吗？

    沐沐晴：十一曾去承德木兰围场，看见机械林场，美丽壮观。是林场工人用40年的时间建起来的，建林场的艰辛不为人知，生活得艰苦，冬天的寒冷，林场孩子上学的不易，都是为了能阻挡风沙，为北京建起一道天然屏障。种树还来不及，怎么就忍心这样都伐掉了。真是心痛心痛啊……

    老  猫：昌平砍树是有名的，汤立路原来绿树成荫，修路给砍了，我家门口原有很多树，修路砍了一批，闹禽流感又砍了一批，建新亚市再砍一批，现在所剩无几。昌平的官和树有仇。

    鱼一直在游：1，一棵50年树龄的树，以累计计算，产生氧气的价值约31,200美元；吸收有毒气体、防止大气污染价值约62,500美元；增加土壤肥力价值约31,200美元；涵养水源价值37,500美元为鸟类及其他动物提供繁衍场所价值31,250美元；产生蛋白质价值2,500美元。除去花、果实和木材价值，总计创值约196,000美元。

                2，我不知道路边的砍伐是否等视同于砍伐森林，若视同，那他们这次是皆伐，应该“在采伐的当年或者次年内完成更新造林”，没有能力“在采伐的当年或者次年内完成更新造林”，那给他们的采伐证应视为行政不当。

                3，刚才在餐桌上说这事，儿子问那些木材的下落，我查了一下，白桦树木材因为没有气味，广泛用于制作一次性筷子，牙签——再见白桦树，也许谁谁在吃饭时会遇见你们。

    ajian秘密时光：1，园林绿化处应测算已砍伐林木的总体碳汇量，交由开发部门以自己重新种植或购买碳汇量的方式对生态进行补偿。碳汇量的测算工作应走在砍伐之前，将强行开发部门购买碳汇量，并由碳汇公司择地种植的方式列为条例法规，否则不予批复。只有这样，发展与保护，生态与民居才能形成。

                  2，用碳汇计算方程式计算得出，砍314棵白杨树，需要补种2826棵树，才能补回自然的损失。这2826棵树按标准种植林地计算，约占地38亩。这还只是按种植成本计算，不包括生态损失。

                  3，碳汇专业人士计算出，砍一棵35年以上的白杨树，需要补种9棵树才能补偿自然的损失。如果砍2万棵，那就需要种18万棵才能弥补自然的损失，我不知道兴寿镇政府是否做好了种18万棵白杨的准备？或是做好购买20000棵树的碳汇量补偿金（按最低标准算）4，882，000元人民币的准备？

                  4，南京人对树的态度：一棵35岁到40岁的落叶乔木，补偿6950元（人民币）。这样算昌平砍20000棵树，就是天价了=139，000，000。不过我以为，应该是这个价。参看http://sinaurl.cn/hi8UG

    影色生活：顶，顶上去，顶到有人出来负责。

    Yanglj：有谁真正关心过我们生活的地球，似乎有太多的人抱着这样的理念“我死后，哪怕它洪水滔天。”

    玖簘環珮：下令砍树的人应该发配到沙漠去。

    太阳的味道：ai老师说，“你们能把很简单的事情做复杂，把很小的事情做大，你们每个人不负责任，但是又要把人家拦在这不让上面的人来处理，你们所有的工作就是对上面的负责对下面不负责。”希望三坡兄别像ai老师一样遇见这样的人。”

    瓶的三金：环境，环境，还是环境。

    猫小墨：惨不忍睹！

   新浪乐库：从小我们就听《好大一棵树》，也知道一棵树从树苗成长好大需要太久的时间。不知道我们的呼喊能让这两万棵成长了三十年的树木保留下多少。但，至少发出我们的声音：请———住———手！

    紫色的百合: 其实农村很多这样的事，只是大家没有发现，有些乡镇甚至地市领导为了自己家族“代代人才济济”，不惜毁坏耕地修筑自家坟茔！！那叫一个气派，青龙、白虎、明堂、暗山～～农民偷偷的说，唉，少打好多袋麦子～

    最坚硬的阿诗玛: 发生的这一切真的让我感到心寒。

    谢府小妞: 这是急着拉动内需，还是急着把生灵往坑里推？三十年的树，他们就没有丝毫恻隐之心吗？

   走笔书生狂: 希望更多的人关注这件事，关注自然就是关注我们自身！

    一意：如此美景，他们怎忍心摧毁？真是疯了。有什么办法吗，让他们停下来，先停下来，等事情解决了。

   京腔京韵: 对自然，要敬畏，像敬畏神灵一样地敬畏。

   张后: 这么多的树木无故被砍伐，谁之罪？

   白启明: 这事说大了就是全球变暖的原因。

   papa雪杨: 没有树，地球就没有衣服了，冬天很冷！！

   新浪金融广告客服: 估计明年又该多风沙了……

   许峻: 这件事引起了媒体的注意，然而，更多的是没被看到的。希望能够催生一点气候意识，更重要的是，法律和制度的约束，这样才能惠及沉默的大多数。

   一树之花: 这是怎么回事呢？又是城市扩建了？早晚有一天我们眼里的绿色都变成钢筋混凝土灰！

   宝心丁: 在京郊砍树，不管为什么，都不应该。中国能不能再不砍树了？欠账太多了，一百年不砍都还不过来。挪威、瑞典大片森林，已经多年不砍伐了。减排、减排，不保树，怎么减排！我们的林业政策有问题。陕北退耕还林已经有了一些起色。北京地区就不行吗？凡是种的树不得砍伐，直到老死，政府补贴！

   小黑: 又一个让人心痛的事，车越来越多，就使路变得越来越窄，到最后不仅仅是汽车尾气破坏环境，连保护 环境的树都 要为了车被砍掉。。。。

   心里在下雪：国家应该立法，对砍伐树的重裁，而且非要砍伐树的话一定要得到网民们的听证。北京种点树容易吗，30年，有几个30年。我愿意砍的是我而不是树。这样我好过点。世界美丽点，我也解脱点。

   沉默的多不识数: 保树护林，要靠诗人，天朝奇观啊！

2： 举起法制的手臂---制止

---王久辛支持何三坡并提6点质疑

1 手续齐全，就不违法吗？

2 手续齐全，就不受谴责吗？

3 手续齐全，就敢干伤天害理的事吗？

4 手续齐全，就不问心了吗？

5 手续齐全，就不怕子孙后代追究吗？

6 谁给的权力--竟然给这个断子绝孙的决定把手续办齐全了，查查！

作者简介：王久辛，中国人民武装总部上校，《中国武警》杂志总编，中国作家协会云、首届鲁迅文学奖获得者。博客链接博客地址 

3：是国家利益大还是地方权利大?

--支持何三坡的维权行动--

                 作家哲夫

前不久，我曾在博客上发过一系列的文章，质疑国家林业局的二次或曰三次土改，我在按语中这样表达自己的感慨：中国确实是民主了，至少可以有话就说，有疑问就提，下边这篇质疑集体林权改革的文章便是很好的一个例证。蔡铮先生在这篇文章中袒胸露腹地呈现出一颗拳拳赤子之心，面对“把树当菜种，把山当田耕”的做法，蔡先生的忧思溢于言表，其铁肩担道义之态令人为之动容，其所虑是否有些褊狭抑或杞人忧天？又或许切中时弊一针见血？捅了官本位的马蜂窝或是某些“精英”的嗓子眼？很值得思考和参与讨论！

网友跟贴也多有精辟见解,种种忧思溢于言表，可谓铁肩担道义者德不孤也!

近日，我的一位朋友何三坡先生，先后五次在博上发文，对昌平兴寿镇桃下路扩建砍树表示质疑。这位诗人、学者前不久刚刚放飞了他的一群灰喜鹊，这些喜欢把窠筑在高高的白杨树上的喜兴的生灵，忽然就找不到自己的巢穴，因为那些已经在北京燕山脚下生长了几十年的承载着它们生命的白杨树，那些在春时以鸭绿鹅黄醒人的睡眼，在夏季枝叶婆娑地为行人遮阴，在秋天黄叶剪剪金风，在冬天托起雪花的白杨树，有300株已经被砍掉，渐次要砍去20000棵。于是这位喜鹊的父亲愤怒了，他在博文中说，“我要为白杨树打官司，我要在这里为这些死去杨树聘请一位对自然怀有热爱的律师，控告他们的野蛮行径!!!”

一位律师朋友叹息着说：从法律上来讲，尤其在中国当前的现实法律背景下，以白杨树为原告起诉那些砍伐、杀害他们的人，显然还非常缺乏现实的操作路径。但是，这又何尝不是一种为保护生态环境而激发的社会良知在激情呐喊！我知道，这场官司根本就没有赢的可能——甚至都不会被人民法院立案。但是，为了无告的大自然，我想，对于每一位关注生态环境，关心人类生存环境的公民来说，我们仍然要支持去打这样一场“官司”。如果因为一条路而失去了一片森林。其结果很可能是：经济发展了，人们的居住环境却倒退了。那么，经济发展的初衷是什么呢，不正是为了让我们居住、生活的环境更加和谐、美好吗？

之所以让人无奈，是因为砍伐者手续齐全。新京报报道说，负责审批的北京市园林绿化局表示，他们也不希望把树都砍了，也做了很多努力，“开发与保护有时难以两全。”他们称只是执行单位，对此也很遗憾。便有愤怒的网友因此而发出一连串的质问：手续齐全，就不违法吗？手续齐全，就不受谴责吗？手续齐全，就敢干伤天害理的事吗？手续齐全，就不问心了吗？手续齐全，就不怕子孙后代追究吗？谁给的权力--竟然给这个断子绝孙的决定把手续办齐全了，查查！

曾几何时，国家林业局在周生贤局长的领导下为保护森林资源，殚精竭虑，合纵联横，与中国文联携手发起百名文艺家下基层的活动，出了一批很好的作品,笔者也应邀捉笔，走访了九个省区的林业部门,写了一部60万字的长篇报告文学,以自己的所见所闻所思所想反映和解析了中国林业的危困局面,孰料惊呼“林业危困”之声尤且在耳，忽然就变调为“鱼肉山林”之腔，实不能解也，故在博客连载所写报告文学《世纪之痒》以示警当下唤起健忘者的记忆，提点当局者与国人共赴危局，走出旁门左道光怪陆离之迷思。

绝非杞人忧天,遗憾的是我们正处在一个泛娱乐化的时代,相对红尘俗事可谓应者寥寥。

记得许多年前我就说过,在保护自然生态方面，怕的不是出现一个暴殄天物的希特勒，而是害怕一个集团或是一个民族的丧心病狂。在这样的历史条件下积淀的人类文化大部是私有制文化，无非是私天下、家天下、国天下的产物，民族和集团利益高于一切，极少从全人类的整体利益出发考虑问题，更不可能从全球自然生态的出发点做考虑问题或是行事的前提条件，家天下，私天下，拔一毛而利天下，不为也，私是万恶之渊，这些观念，人类需要重新审视。因为人类长大了，长大了的人类就不就应该只操心自己，不应该只关心一国一地，只关心你的民族你的同类，而应该关心全世界的人类和整个自然界，救救世界是一个永恒的主题，但从来都没有救世主，人类唯有自救。我注意到哥本哈根气候会议上中国代表团已经表现出了这种超越小我的成熟，解振华这样表述中国儒雅风度的姿态说：“为了促进哥本哈根会议能够取得积极成果，中国一直在发挥积极的建设性的作用。这一点，世界各国，包括一些对中国不满意的国家它也不能否认，中国政府一直在发挥积极的建设性的作用。这一点我们过去这么做了，现在还要这么做，将来还要这么做。

中国暂时管不了别国的行为，却无碍严于律已地先管好自己。我想问：连国家都在为了全球气候变化的大局这样做，你一个小小的地方政府难道就不可以也这样做吗？是国家的利益大还是地方的权利大?是走可持续发展的道路重要还是走小轿车的道路重要?是人类未来的生存环境重要还是眼前的蝇头小利重要?

最后我想说:请高抬贵手,饶了灰喜鹊的家,这样对我们大家都好!

作者简介：哲夫，中国作家作家协会会员，山西省作家协主席。代表作有长篇小说《天猎》、《地猎》、《人猎》，近年关注自然与环保。博客链接：哲夫博客地址

4：我们代表无告的大自然

 叶榄（地球奖获得者，亚洲著名环保人士）

写下这个题目时，老实说我是深感惭愧的。

我惭愧的是作为较早获悉燕山伐木事件的人，我所表现出来的妥协和无奈。当然我可以给自己找出N个理由，来安慰自己的良心，但比起诗人何三坡的抗争，作为一个环保人士，我不得不承认自己的平庸和苍白。

12月5日国际志愿者日当天，正在郑州参加河南省志愿者联合会成立大会的我，接到诗人人与的短信，大意是著名诗人何三坡发现一群人手持刀斧电锯正在他燕山脚下的住家附近砍树，且砍树人有当地林业部门开具的采伐证，何兄和砍树的人交涉，并打电话给北京昌平相关部门，都没能阻止砍伐者的刀砍斧劈，300余棵30年的树很短的时间里被砍伐殆尽。我可以想象何兄内心的痛楚，那些可是曾给他的精神和诗歌提供营养的高大乔木啊！那些可是摇曳在季节的风雨中30余载的绿色生命啊！但对于中国大地上某些连“公民权”都不能很好保护的地方，更何况“树权”呢？我理解诗人的悲愤，我的眼前似乎出现了这么一副场景：身单力薄的诗人为了300余棵已经倒下的树所伸展开来的孱弱手臂，而他所面对的是打着“发展旅游”幌子，手持采伐许可证和刀斧的伐木者，还有那些或明或暗的利益集团。

鉴于当时情势，我拨通了何兄的电话，讲了我的担心和想法，也帮他老兄出了点主意，但总体是悲观的。我的悲观是源于这些年来类似生态破坏和环境污染事件不甚乐观的处理结果，具体到燕山伐木这件事上来说，何况对方还有“砍伐许可证”等相关“合法”的证件，我心里想何兄是翻不了什么大浪的。虽然感觉力量微薄，我还是和自然之友理事、自然之友郑州小组负责人崔晟说了这件事，希望能通过自然之友的影响来关注燕山伐木事件。而在我之前，人与兄已经和崔晟兄沟通了此事，大家总体的感觉是结果不容乐观。

事情往往并不是按照惯性思维向前发展。12月12日，我接到何兄的电话，希望我上他博客上看看并能写一篇声援的文字。我打开他的博客细细浏览关于燕山伐木事件的博文，看后吃了一惊，没想到诗人何三坡居然弄出了这么大的响动，我更没想到为了修路，砍树者还要砍掉20000棵树木！

在他的博文中，我看到了熟悉的媒体和朋友的身影。《新京报》、《成都商报》：两张极具社会正义感和使命感的报纸；自然之友总干事李波、公益律师梁枫：两位公益环保领域的知名人士。正是他们坚定地与何兄站在一起，为无告的自然请命，为倒下的树木申述，为尚未砍伐的20000棵绿色生命寻求庇护。我们无法预料事情的结局，但我相信何兄的努力，已经让“燕山伐木”正在演变成一个公共事件，我再一次看见了知识分子和公共媒体对社会正义和环境保护的勇敢担当。对于何兄，我除了佩服还是佩服！当然，我还要提醒何兄，一定要保护好自己，强大的利益集团不会就此罢手的，他们会通过各种手段来促成树木的砍伐和公路的修建，因为这里面有很多利益诉求。官员需要政绩，商人需要金钱，如果官商再勾结起来的话，何兄啊，你的处境就更不容乐观了！虽然你有环境保护法，你有国家领导人再三强调的科学发展观、和谐社会理念，你有民间的支持草根的声援,甚至你还有万里以外哥本哈根气候会议的绿色呐喊……但对于强大的利益集团来说,对于真金白银来说,对于发展的巨大诱惑来说,还是显得有些单薄,这种单薄不仅仅存在于这次燕山伐木事件,更存在于众多的经济发展和环境保护的博弈之中。在类似的博弈事件中，公共知识分子、环保人士、草根阶层总是站在掌握话语权的政府官员、巨商大贾的对立面上，他们虽然人数众多，但手中可用的资源却十分有限，幸好一些有责任感和社会良知的媒体加盟，使他们具有了一些和强势利益集团抗衡的实力，即使如此，很多环境维权事件往往还是以失败或不了了之告终。

 通过何兄的博客，我看到那些他竭力保护的树们，当它们以死亡的形象出现在我的眼前时，我的内心还是猛地一痛，就在前些天它们还在北京冬日的冷风中坚强地挺立着，而现在，已然不知去处。是进了农家的炉膛，或是被机器粉碎成做纸浆的木屑，抑或是卖到木材交易市场……如果它们有思维，它们会想念燕山脚下的家吗，那可是一片它们生活了30年之久的美丽所在啊！春天有蝴蝶飞舞，夏天有百鸟啁啾，秋天有蟋蟀长吟，冬天有喜鹊筑巢……有孩子们的追逐，有老人们的回忆，有男人们的畅想，有女人们的家常，还有一位多情的童话诗人，在燕山的臂弯中，在婆娑的树影里，写下了一连串叫《灰喜鹊》的优美诗行。如今一切都在改变，删刈后的土地透着荒凉。被发展的欲望围袭的大自然，有些绝望！

 这些大地的孩子，已经不知流落何方。虽然根还在召唤，但生命在工业化的尘霾中丢失了方向。80岁的老爷爷，还记得当年栽种时，它们弱小的摸样，30年弹指一挥间，小树已经成了椽梁！40岁的老大哥，还记得自己和它们一起成长，30年漫漫的时光，其间共同经历了多少风雨和雪霜！它们纳故吐新，给世界带来清爽。它们高撑伞盖，为人们带来阴凉。它们舒展枝叶，让鸟儿自由筑巢。它们站成一排，让沙尘不再猖狂！因为它们，温室效应得到缓解。因为它们，空气污染才能下降。因为它们，大地不再孤寂。因为它们，生态得到加强！

有印度生态学家曾经算了这样一笔帐，一棵长了50年的树的生态价值是19万美元。用这种方式算一算吧，燕山脚下倒毙的它们价值几何？1000万人民币的补偿费怎能相抵20000棵树的分量!有哲人曾经说过这样一段话：当人类砍倒第一棵树时，文明开始了；当人类砍倒最后一棵树时，文明结束了。我相信,这句经典警语一定会在人类文明史上闪光!

我知道,何三坡、李波、梁枫、人与、崔晟和我都是草根人士,草根的声音虽然弱小，有时候却是整个时代的前进的方向!我知道，我们可能无力阻止一场早已预谋周全的“合法”戕害，但我们代表无告的大自然发出了自己的声音，生命就不会绝望！

叶榄作于2009年12月12日

5：修路是否一定要以宜居环境为代价？

李波（自然之友总干事）

昨晚我见了梁律师和何三坡。何三坡的办公室就在我们对面的中科大厦320。燕山脚下艺术家村的艺术家们真的应该发出他们作为当地人的声音，想当初他们为什么往那聚呢？虽说杨树是速生树种，生命周期不长，也不是什么珍稀树种。但是非珍稀树种并非唯一的标准。会战正酣的哥本哈根会议上，中国积极的气候政策中不断上升的森林覆盖率是其中一项重要的国策保证。燕山脚下命运未卜的两万棵树，作为风景林，作为水土保持林，作为中国不断增加的森林覆盖率的一部分，应该在程序上得到公共政策的什么保证呢？比如说，砍伐证发放的过程，和当地的土地规划的关系等是否存在向当地居民负责，向整个北京大都市的土地和城建总体规划负责，是否存在信息不公开，没有公共参与等的违规违法疑点？

修路是否一定就要以城市宜居环境为代价？在欧洲的一些城市和国家公园参观的时候，很多人都感触颇多。为什么别人没有到处都是笔直宽广的“阳光大道”呢。据了解这条路的扩展也不是所谓的国道或省道的规格。或许新路可以通往一个待开发的“世外桃源”，但这些世外桃源的主人们是否也可以站出来发表自己的意见：你们真的需要高速路通到家门口吗？你们真地忙得没有任何时间和心情驻足或注目一下路边的风景吗？

就像诗人何三坡所说“　这是条很美的林荫路。我曾无数次从这条路上走过。我喜欢步行其中，也喜欢骑单车在白杨树中穿行。”  经过每周紧张的城市鼠赛，北京人为了能在周末找一条可以在自行车上放飞心情，而不用担心被横冲直撞的机动车撞飞的林荫道都越来越难了，我们的生活真地要让机动车主宰到什么样的程度，才可以反省反省呀？前两天的成都新闻还刊出了一条路政新举措：支持市民的建议，在几条银杏道上尝试不打扫落叶，留下几分“天然”的趣味。

北京周边的乡村难道其比较优势不就是其舒缓、天成的人居环境吗？昌平兴寿镇难道不可以打“古树林荫道”的艺术台，唱天然乡村的经济戏吗？把“鸡”杀了，郊县的区域发展还有什么有吸引力的“蛋”呢？

向大家通报一下，我们的植物，观鸟，登山，以及公民记者报道电邮组不知道有没有什么自发的行动和意见。请大家帮助转发一下。

6:希望找到一条最好的解决路径

                         安琪（著名诗人）

北京燕山脚下的即将被砍伐的2万株树，和已经被砍伐了的314株树一定不会想到，现今正为它们美丽的生命奔走呐喊的会是诗人、文化批评家何三坡，这个眼神清澈笑容纯真的大男孩般模样的人，从第一株树倒下的时刻便感受到了树的痛楚和电锯的残忍，他决计为树伸冤，随着《新京报》《成都商报》《南国都市报》等媒体的介入，随着新浪博客的博文推荐，而成为一个社会话题。

我不知道事态的发展会如何，我只希望，昌平兴寿镇政府和树之间，能找到一条合理解决的路，这路，不再以砍伐为代价，而是以春风化雨的方式达成行之有效的既保护树又保护人的美好结局，这，方是和谐社会的本质。

博客链接：安琪

7：陶渊明怎么愤怒了？！

          贾谬（著名诗人）

每次回家，最先迎我的，总是路旁那两排白杨树。他们俊秀挺拔，扎根在少年的梦里。

在北京呆了近十年，蜗居的地方也不定，始终漂着，没有家的感觉。唯一像家一样让我心安的，就是北京郊区的白杨树。去年的秋天，隐居的燕山脚下的诗人何三坡约我去爬山。阳光下，我看到桃峪口的白杨树金光灿灿，向天空领取孤独，支撑住我内心最柔软的部分。

时隔一年，何三坡却传来消息：那些白杨树，300余棵，抵挡着朔北的风沙挺立了35年，一夜之间却被伐得干干净净。

何三坡愤怒了，他要为白杨树请律师，为沉默无言的白杨树鸣不平。

读过诗集《灰喜鹊》的人，都知道何三坡是个淡泊名利、与世无争的人，即使不高兴，也只是报以孩子气的嘲笑。他喜欢童话，他的文字出生的地方，有月光、喜鹊和树。而一场砍伐，让喜鹊失去了鸟巢，让童话失去了风景，让月光悲凉，让风沙肆虐。

在北京我认识的诗人，有两个人都像陶渊明那样活着，一个是何三坡、一个是黄以明。而今天，他们几乎遭遇了一样的命运。

为了让陶渊明的思想能在当下有效，黄以明从毕业论文《论陶渊明诗歌比的变性》就开始思索，历经十几年，终于写成《自然精神的现代构成》。这篇文论被认为是黄以明艺术思想的主干，也成为他撰稿为生的饭碗。然而，2006年3月15日，中国美术馆举办了台湾萧长正的雕塑个展，同日起《自然精神的现代构成》被侵权广泛传播，黄以明的名字被抹掉，署名成了“参考资料：来自台湾《艺术新闻》杂志”“作者：范迪安”。整个剽窃事件与萧长正、中国美术馆、中国美术馆馆长范迪安密不可分。对文章来说，是被抄袭了；对作者黄以明而言，却是被拿去了饭碗。

黄以明也愤怒了，一纸诉状，将范迪安告上了法庭。

有人酒饱饭足后，对身旁的小蜜问了：他们不是要做陶渊明吗？怎么愤怒了？

我也纳闷，何三坡与黄以明就没有想到这样做的风险吗？知情者透露：已经有几个大汉去何三坡家里“叮嘱”，而黄以明也只好“刑天舞干戚”了。你们那张安静的书桌还能安静吗？还做得了陶渊明吗？

陶渊明不为五斗米折腰，他有个南山可退。而何三坡退到了燕山，砍伐的斧子也跟到了燕山。而黄以明呢？以为还有个生存下去的饭碗，结果被人拿去了饭碗。

我也做不到“摧眉折腰事权贵”，但人家允许我做陶渊明吗？如果我是何三坡、黄以明，我也会愤怒，也要拿起法律武器，去维护生存的基本权利。这样做管用吗？能给一个说法吗？

博客链接：贾缪

著名作家、诗人、文学评论家何三坡给我打来电话，告诉我燕山脚下从前几天开始有人大规模砍伐白杨树。当何前往询问、质疑时，当地林业工作站的工作人员回应说，砍伐才刚刚开始。他们的砍伐目标是20000多棵！

    用何先生的话说，“这几天，因为一条路，它们突然之间惨遭杀伐。看着它们一株株倒下，一段段被切割，一车车被拖走，我心如刀割！”

    何先生的一番话，一下子完全冲走了我们久未联系后重逢的喜悦，顿时感到了问题的严重性！为了一条路，要砍伐2万多棵已生长了三十多年的白杨树。而砍伐的理由除了修建一条乡村公路需要，还因为“白杨树又非珍稀树种，砍去应是最经济的做法”这样一个对大自然、对生态环境的冷漠理由。

    在这件事中，职业的敏感告诉我两点：第一，砍伐这些树是否为必须？作出砍伐的决定以及砍伐本身是否依法经过了必要的程序？第二，如果在程序缺失、实体理由不成立的情况下，这些白杨树惨遭砍伐，对这种做法的默许无异于对日后再度发生类似事件的示范！

    我以最快的时间迅速找到了何先生的博客。博客标题是《燕山毁林事件：我要为白杨树打官司》。一方面我为何先生的社会责任感深怀敬意，另一方面，更隐约感受到此次砍伐白杨树事件背后是否存在更深层的背景。

    通过了解得知了最基本的“事实状况”：这次砍伐是在北京市园林绿化局的批准下进行的，砍伐者已获“砍伐证。”而这次砍伐，是经过北京昌平区发改委、公路局、昌平区园林绿化局等部门充分调研后，确定了规划方案后进行的。

    这其中，有两个部门的对此事的回应颇令人玩味。

    据白杨树所属单位昌平区桃峪口水库管理处说，他们认为砍树既然已经得到批准，就是合法行为，质疑是可笑的。言外之意是，经过批准的就是合法的，合法的事情就是不容置疑的。

而此次砍伐的审批单位北京市园林绿化局则回应说，自己也做了很多努力，但开发与保护有时难以两全，他们很遗憾，他们只是执行单位，无力回天。

    开发还是保护，是一道横亘在全世界经济发展和环境保护面前的难题。中国不同级别的领导人曾在多种场合公开表示：“中国决不能再走先开发再治理的老路”。足见环境保护问题对我们人类日渐严峻的生存环境的影响，更见政府对于环境保护之于经济发展面前的重视程度。就这次事件来说，园林绿化局虽然宣称自己只是“执行单位”，但其显然难逃“不作为”失察之责。难怪何先生在博客中表示：“在这里，我想告诉园林绿化局的人们，因为你们的不作为，让自然得不到保护；因为你们的软弱，让城市建设者变得疯狂；因为你们的苟且，让你们的行业正在受到侮辱。我将代表每一株树木控告你们!!!”

    如果说这次砍伐因持有“砍伐证”而可以宣称为“合法砍伐”的话，作为一名关注生态环境的公民，我们则有理由从更深层次问几个问题：

    第一，既然此次砍伐经过了市园林绿化局的批准，那么园林绿化局作出这个决定的法律依据是什么？作为一级政府部门如果作出一个事关社会环境、公共利益的决定，是否从一定程序上听取了公众的意见？

    第二，如果为拓宽这条路要砍伐这些树是在城乡规划、道路建设的范畴之内的话，那么，作出这个规划前，是否进行了环境影响评价？是否进行了听证？是否曾向社会进行公示？

    第三，如果为实施该道路建设项目，必须要砍伐这些树木，那么该项目在立项前，是否也进行了环境影响评价？该项目的开工手续是否齐全？

    当下，对于法治中国下的老百姓来说，当燕山脚下历史风景的组成部分——两万多棵树被迅速砍伐时，有谁会去告诉当地的老百姓：你所居住的这片地方，因为要修路，以后这些两万多棵白杨树就再也看不到了？！

风景因此而改变，却没有人出来担当决策的责任。正如何先生在博文中所述，从白杨树的管理部门、树木砍伐的审批部门、执行部门，打了一大通电话，却全部被告知自己只是“执行者”。这也就等于告诉我们：砍伐必须继续进行！

    《环境保护法》第六条规定：“一切单位和个人都有保护环境的义务，并有权对污染和破坏环境的单位和个人进行检举和控告。”而何先生则说，你尽可以去发言，去质疑，但却别指望得到回音。

    巧合的是，我注意到何先生发表“燕山伐木”事件第一篇博客的时间是2009年12月4日！

    12月4日，是一年一度的“法制宣传日”；今年的12月4日，还是82《宪法》实施27周年的纪念日。这一天，我本人则在另外一个地方参加一个普法宣传的活动。而让我没有想到的是，当社会各界在以各种形式宣传法制的时候，当各级领导在就“依法治国”发表热情洋溢的讲话的时候，在北京的燕山脚下，从300棵到20000棵树木正在和即将从他们生长的大地上被一截截砍下，然后被汽车拉走，为的是为一条路“让路”.与此同时，一位对环境深怀社会良知的知识分子在则在向各相关方呼吁、求助无门后，无奈地发表了一篇博客，要为那些惨遭戕害的白杨树打官司！

    而更加“巧合”的是，这两天，被称为“改变地球命运”的联合国气候变化大会正在丹麦首都哥本哈根开幕，中国总理温家宝将出席此次大会。在这次大会上，中国做出减排承诺。中国政府代表首席谈判代表、国家发改委副主任解振华表示，中国承诺2020年前单位GDP碳强度下降40-45%。

    可惜的是，与哥本哈根相聚万里之外的首都北京燕山脚下，上演的一幕则是：“为了一条路，不惜毁坏一座森林”。一个和“低碳生活”背道而驰的事件却依然在继续。

    何先生在博文中说，“我要为白杨树打官司，我要在这里为这些死去杨树聘请一位对自然怀有热爱的律师，控告他们的野蛮行径!!!”——一场发自民间为无辜的白杨树申辩维权的环境公益诉讼似乎是不可避免了！

    从法律上来讲，尤其在中国当前的现实法律背景下，以白杨树为原告起诉那些砍伐、杀害他们的人，显然还非常缺乏现实的操作路径。但是，这又何尝不是一种为保护生态环境而激发的社会良知在激情呐喊！

    作为一名职业的法律人，现实地讲，我知道，这场官司根本就没有赢的可能——甚至都不会被人民法院立案。但是，为了无告的大自然，我想，对于每一位关注生态环境，关心人类生存环境的公民来说，我们仍然要支持去打这样一场“官司”。

    ——这场人与自然之间的官司，与其说是人与自然之间的“较量”，不如说是人与人之间的“较量”。而“较量”的目的只有一个：要全力构建人与自然之间的和谐而不是去破坏！

    总之，对于这场“燕山伐木”事件来说，或许人们真的需要一条更宽的路，从而更加有利于当地的经济发展。但是，如果因为一条路而失去了一片森林。其结果很可能是：经济发展了，人们的居住环境却倒退了。那么，经济发展的初衷是什么呢，不正是为了让我们居住、生活的环境更加和谐、美好吗？——如果真的是这样，如果因某些“经济发展”破坏了，而不是维护了我们现有的宁静、和谐、美好，我们还敢要这样的“经济发展”吗？

（本文作者梁枫：自然之友法律顾问）

新闻链接：1中新网

2《长江商报》

原告：白杨树

被告：北京园林绿化局

北京市中级人民法院：

我们在昌平区兴寿镇桃峪地区生活了整整35个年头。我们身形高大挺拔，不止给附近的居民们带来过美丽的荫凉，而且给城里的人们带来过意外的惊喜。因为我们，成千上万的喜鹊选择来此定居。数以百计的艺术家亦迁徙至此。但2009年12月4日，一群刀斧手来到我们身边，几乎不由分说就大开杀戒。我和我的三百多位同胞由此惨遭杀戮。

具有讽刺意味的是这一天正值全国法制宣传日。而哥本哈根的环保会议正在万众瞩目中拉开序幕。

我们不能理解的是：这一天被告北京园林绿化局竟然将一张屠杀许可证拱手交给了一群暴徒。

更加可怕的是，除了我们，还会有两万多其他族类兄弟会在这个寒冷的月份里遭遇我们同样的命运。我们死有何辜，又死不瞑目。

据我所知，我们邻国日本战后不允许砍伐一棵树。而韩国的首都因为一棵树高架桥不得不绕道而行。施工方为此而不惜损失千万美元的投资。为什么在异国他乡，我们的同胞们活得安全而幸福，而在中国，我们的命运竟如此朝不保夕，生死莫知？！

据说这个国家的领导人一直在提倡科学发展观，它最重要的内容是人与自然的和谐。我们不理解的是被告竟然敢置此国策于不顾，置当地居民的宜居环境与审美权益于不顾，光天化日之下如此倒行逆施。

在此，我恳请法庭阻止他们这种打着发展经济幌子的屠杀暴行，尊重我们的生存权益，还世界一片美丽的风景。

申诉人：北京昌平区兴寿镇桃峪口314株白杨树

09年12月9日，昌平兴寿镇桃峪路旁，被砍的树留下的树桩。本报记者 王嘉宁 摄

向《新京报》致敬！

向《成都商报》致敬！

向“自然之友”总干事李波致敬！

向“自然之友”法律顾问梁枫律师致敬！

为了两万棵树的生存，为了美好的自然，为了我们愈来愈糟糕的人居环境。我将与北京地区的部分诗人，上苑艺术家，桃峪口附近小区的居民，一起呼吁，希图以我们的微薄之力，制止这种野蛮的、疯狂的、愚蠢的砍伐行径！！！

《新京报》头版报道北京昌平修路伐树两万

“燕山脚下的桃峪口村旁，有两排高大茂密的白杨。这几天，因为一条路，它们突然之间惨遭杀伐……”12月4日，著名诗人何三坡在博客上发文，对昌平兴寿镇桃下路扩建毁树表示质疑。他表示将通过律师上诉，叫停砍树扩路的行为。

昨日，昌平区兴寿镇园林部门表示，此次修路需伐树2万株，其中多为经济林，数百棵生态林将在路建成后进行恢复。

遭伐树木已近30年

昨日中午，桃峪口村村口通往村内道路上，300余棵杨树从根部被砍断,被锯成一段段的。

这些树木只剩下树桩，截面一圈圈的年轮，通过目测大都存活25年以上。

桃峪口村80岁的李大爷称，这些树是他50岁时亲手种的，“就这么被砍了，太可惜了……”

村民戈振山家的110株苹果树在扩建工程范围内，“听说一棵树补800元。”他说，补偿款这个月就会下来。虽然不反对伐树，但这些天他天天守着果园，“明年秋天，村里不会再有那么亲切的果香了。”

北京市发改委网站显示，为完善昌平浅山区路网结构，改善沿线周边居民出行条件，同意昌平区组织实施桃下路(怀昌路-秦九路)道路工程，全长24.54公里。

附近村民称，在道路扩建过程中，桃下路两旁的10余种树木需要砍伐掉。

诗人多次反映无果

“一株株倒下，一段段被切割，一车车被拖走。”昨日，家住桃峪口村附近的何三坡说，曾向北京园林绿化局反映，对方答复林业局有砍伐批文。随后，何三坡向多个部门投诉，“希望能保护住一排，哪怕是一棵树”，但都没有结果。

无奈下，何三坡拍下树木被砍伐的照片，并把相关情况发布在网络上。“要为死去杨树聘请律师，控告毁树造路的行为。”

《自然之友》杂志的法律顾问梁枫昨日称,正在搜集材料，尽快向有关部门提起诉讼，叫停砍树行为。

“开发与保护难两全”

昨日，负责审批的北京市园林绿化局表示，他们也不希望把树都砍了，也做了很多努力，“开发与保护有时难以两全。”他们称只是执行单位，对此也很遗憾。

昌平区园林绿化局得到批准后，签发砍伐证给昌平兴寿镇政府林业处。

昌平区园林绿化局的相关负责人称，所有的规划都经过调研审核。路面需要拓宽，白杨树又非珍稀树种，砍去应是最经济的做法。目前规划方案已经确定，没法修改了。

昨日，昌平兴寿镇政府林业站人员称，此次修路总共需要伐树2万余株，其中大部分是经济林，一少部分是生态林，预计本月底砍伐完毕。

- 树林记忆

何三坡著名诗人、文化批评家。土家族，祖籍贵州德江农村，现居北京燕山脚下。2007年起发表大量评论，激起社会强烈反响。

幸福的林荫路

这两排高大茂密的白杨，它们的美给每一个见识过它们的城里人带来过惊喜，让每一个热爱乡村的人心怀慰藉。

这是条很美的林荫路。我曾无数次从这条路上走过。我喜欢步行其中，也喜欢骑单车在白杨树中穿行。

我的邻居说，每次从京密饮水渠旁边的林荫拐弯，走上这条路，就有一种幸福感。我们对这些树有很深的感情。

我听说日本在战后没有砍过自己国家的一棵树。但砍树在我们这里简直司空见惯。

我知道他们手续齐全，行为合法，但我依然要说。

你本可以避免砍伐它们。

你本可以在合理规划的前提下保住这一片美景。

你本可以建立起一个与自然和谐共处的人居环境。

但是你就这样杀害了自然，你让我们满目疮痍———我昨天说，我们是否还能保住一排树。但是我今天只能问，我们是否还能保住一棵树？ (何三坡)

官方回应

“开路伐树是没办法”

昨日，昌平区兴寿镇林业站杨姓站长说，桃下路林木砍伐预计本月底砍伐完毕，其补偿明细也已出台。2万余株树木，包括杨树、果树等10余个树种。其中400余棵为生态林，其余均为农民的经济林，如苹果树、桃树等。

这些被砍伐的树木，有一半左右是农民个人所有，一半是沿途企业等集体所有，树木砍伐后交由所有者处理。补偿款由区里和兴寿镇统一划拨，共计1000万元左右。

“目前工程进展得很顺利，补偿款也正逐渐地下发给涉及的村民。”杨站长说，此次砍伐的地区包括兴寿镇上庄、百合、桃峪口、水库管理处等地。

杨站长坦言，开路伐树也是没办法。现在的怀昌路仅三四米宽，已不能满足兴寿镇的发展需求。道路扩建，不仅沿途的树木需要砍伐，不少房产也要拆掉让路。

“不是说伐掉了就不管了。”他说，砍伐的生态林仅有几百棵。等公路修好后，林业部门还会重新种上大树，恢复生态。

- 专家说法

“为2万棵树讨说法”

昨日，一些网友用诗歌的形式为死去的树木祭奠：“它们被锯断，空气里布满挣扎、倾斜、倒塌，锯末飞散，再也没有完整的天空和道路……”

“毁树容易种树难，失去的生态系统很难恢复。”昨日，中科院植物研究所杂志编审杨斧称，砍树会给人们所处的生态环境带来破坏，如扬尘加大、气候变暖、雨量减少、天然氧气剧减等。而再恢复这片林子少说得10年。

昨晚，《自然之友》杂志法律顾问梁枫称，《环境保护法》规定，一切单位和个人都有保护环境的义务，并有权对污染和破坏环境的单位和个人进行检举和控告。

梁枫称，在桃峪口村附近居住的何三坡等多名艺术家们已准备起诉，作为一个热爱自然的公民，他愿意接下这个公益官司，为这两万棵树讨个说法。

在这件事中，梁枫有几点质疑，砍伐树木是否必须；砍伐的决定以及砍伐本身是否依法经过了必要的程序；作为一级政府部门如果作出一个事关环境、公共利益的决定，是否听取了公众的意见。

还有作出这个规划前，是否进行了环境影响评价；是否进行了听证；是否曾向社会进行公示。

          《成都商报》燕山脚下大面积白杨树面临人为砍伐危机

    ■北京燕山脚下大面积白杨树面临人为砍伐危机

　　■作家何三坡联合李连杰律师质疑“合法”砍树

　　“这就是我们在哥本哈根承诺的低碳生活吗……我将代表每一株树木控告你们！”作家何三坡掷地有声，他说自己将为北京燕山下的2万棵白杨树寻找“活路”。几天前，北京昌平区兴寿镇林业处在当地桃峪口水库附件砍掉了314棵杨树，10棵柿子树。据何三坡说，这仅仅才是一个开始，据了解有关部门这次计划的是砍掉2万棵树。对此，园林部门解释说这次砍伐都有合法的手续，砍树是为了修路发展当地旅游，

　　“树都没了，人家还来干什么？”何三坡如是说。

　　白杨参天……

　　一朝被砍。手续齐全！对簿公堂？

　　发生林木砍伐事件的地方在北京昌平区兴寿镇，这里距十三陵不过20来公里，为燕山山脉与北京的平原交界处。上世纪70年代，政府在这里修建了桃峪口水库，而为了防止水土流失，人们就广泛栽种了数以万计的白杨树。30多年过去了，当年栽下的白杨树已成了挺拔参天的大树。在桃峪路上，这两排高大茂密的白杨给过往者留下了深刻的印象。作家何三坡也是因为这里自然环境好才选择居住在这里，他只在必要时才进城，“这是条很美的林阴路。我曾无数次从这条路上走过。我喜欢步行其中，也喜欢骑单车在白杨树中穿行。我的邻居说，每次走上这条路，就有一种幸福感。”

　　一朝被砍。

　　但在本月初，何三坡和当地人发现，一些人开着货车来到这里，拿起锯木设备对路两旁胸径20多公分的白杨“痛下杀手”，白杨树被锯倒，然后一段一段的被拖走。居住在这里的人上前理论，结果被告知“这是上级部门同意的，我们有砍伐批文，这是合法的”。之后，何三坡在当地镇政府林业处了解到，因为这里将重新修一条双向4车道的进山公路（原来的公路是双向2车道），所以必须将两旁的树砍掉，而这也是当地政府为发展燕山旅游的一项举措。何三坡在前日做了统计，目前已经砍掉了314棵杨树，10棵柿子树，“而这只是开头，他们将一路砍进山里，估计要砍掉2万棵白杨。”

　　手续齐全！

　　据悉，这些白杨树的所属单位是昌平区桃峪口水库管理处。管理处的一位工作人员表示，砍树是经过批准的，因此他们没有意见。而北京市园林绿化局的侯先生则表示，他们已知道此事，但并非由其审批，林木砍伐审批由昌平区林业局负责。昌平区林业局的张先生在接受记者采访时坦言，昌平区发改委和公路局计划修一条由桃峪到下庄的道路，由于“白杨不好移栽，加之本身也不是珍稀树种”，所以他们下发了采伐证，“不过，明年我们会补种上白杨树的。”另据其透露，这几天已经有很多人打电话询问过此事了。他表示，以前这条路太窄，公路修好了，将有利于当地旅游发展。

　　对簿公堂？

　　官方的解释并不能让何三坡满意，“不，你不能因为手续完备就证明这是一个正确的决定！”何三坡说，哥本哈根气候大会正在举行中，各国首脑都在关注如何才能减少碳排放，但昌平区这次却要砍掉2万棵树，“我知道他们手续齐全，但我依然要说砍伐本是可以避免的，你本可以在合理规划的前提下保住这一片美景，你本可以建立起一个与自然和谐共处的人居环境，但是你就这样亵渎了自然，你让我们满目疮痍。”何三坡认为，要拓宽公路并不需要砍树，在原来道路边上再修一条2车道的路，“不一样是双向4车道？有人就是为了节约点钱就选择砍树修路，说是发展旅游，可你连树都没了，谁还来旅游！”

　　何三坡说，他已经和李连杰的律师梁枫开始接触，寻求法律帮助，必要的时候不惜上诉至法院。

    本报记者 蒋庆

314株挺拔的杨树，在这里安静地生活了至少35年，仅仅三天，在北京昌平区发改委、公路局、与昌平区园林绿化局的合谋杀戮下，彻底消失了，我要在这里为这些死去杨树聘请一位对自然怀有热爱的律师。控告他们的野蛮行径!!!

补：到今天为止，被砍伐杨树已达314棵，柿子树10棵，（我已将它们树桩全部拍摄下来，并测量了每一株树的直径与部分年轮）。但据林业工作站的人透露，砍伐才刚刚开始。燕山被列入砍伐树木的数字是20000多棵。这个数字让我瞠目结舌。就是说它们为了一条路，不惜毁坏一座森林！这就是我们在哥本哈根承诺的低碳生活吗？！

 链接1：燕山毁林事件之一:白杨树死亡现场照片!（组图）

 链接2：居民抗议书

“燕山脚下的桃峪口村旁，有两排高大茂密的白杨。这几天，因为一条路，它们突然之间惨遭杀伐……”12月4日，著名诗人何三坡在博客上发文，对昌平兴寿镇桃下路扩建毁树表示质疑。他表示将通过律师上诉，叫停砍树扩路的行为。

昨日，昌平区兴寿镇园林部门表示，此次修路需伐树2万株，其中多为经济林，数百棵生态林将在路建成后进行恢复。

遭伐树木已近30年

昨日中午，桃峪口村村口通往村内道路上，300余棵杨树从根部被砍断,被锯成一段段的。

这些树木只剩下树桩，截面一圈圈的年轮，通过目测大都存活25年以上。

桃峪口村80岁的李大爷称，这些树是他50岁时亲手种的，“就这么被砍了，太可惜了……”

村民戈振山家的110株苹果树在扩建工程范围内，“听说一棵树补800元。”他说，补偿款这个月就会下来。虽然不反对伐树，但这些天他天天守着果园，“明年秋天，村里不会再有那么亲切的果香了。”

北京市发改委网站显示，为完善昌平浅山区路网结构，改善沿线周边居民出行条件，同意昌平区组织实施桃下路(怀昌路-秦九路)道路工程，全长24.54公里。

附近村民称，在道路扩建过程中，桃下路两旁的10余种树木需要砍伐掉。

诗人多次反映无果

“一株株倒下，一段段被切割，一车车被拖走。”昨日，家住桃峪口村附近的何三坡说，曾向北京园林绿化局反映，对方答复林业局有砍伐批文。随后，何三坡向多个部门投诉，“希望能保护住一排，哪怕是一棵树”，但都没有结果。

无奈下，何三坡拍下树木被砍伐的照片，并把相关情况发布在网络上。“要为死去杨树聘请律师，控告毁树造路的行为。”

《自然之友》杂志的法律顾问梁枫昨日称,正在搜集材料，尽快向有关部门提起诉讼，叫停砍树行为。

“开发与保护难两全”

昨日，负责审批的北京市园林绿化局表示，他们也不希望把树都砍了，也做了很多努力，“开发与保护有时难以两全。”他们称只是执行单位，对此也很遗憾。

昌平区园林绿化局得到批准后，签发砍伐证给昌平兴寿镇政府林业处。

昌平区园林绿化局的相关负责人称，所有的规划都经过调研审核。路面需要拓宽，白杨树又非珍稀树种，砍去应是最经济的做法。目前规划方案已经确定，没法修改了。

昨日，昌平兴寿镇政府林业站人员称，此次修路总共需要伐树2万余株，其中大部分是经济林，一少部分是生态林，预计本月底砍伐完毕。

- 树林记忆

何三坡著名诗人、文化批评家。土家族，祖籍贵州德江农村，现居北京燕山脚下。2007年起发表大量评论，激起社会强烈反响。

幸福的林荫路

这两排高大茂密的白杨，它们的美给每一个见识过它们的城里人带来过惊喜，让每一个热爱乡村的人心怀慰藉。

这是条很美的林荫路。我曾无数次从这条路上走过。我喜欢步行其中，也喜欢骑单车在白杨树中穿行。

我的邻居说，每次从京密饮水渠旁边的林荫拐弯，走上这条路，就有一种幸福感。我们对这些树有很深的感情。

我听说日本在战后没有砍过自己国家的一棵树。但砍树在我们这里简直司空见惯。

我知道他们手续齐全，行为合法，但我依然要说。

你本可以避免砍伐它们。

你本可以在合理规划的前提下保住这一片美景。

你本可以建立起一个与自然和谐共处的人居环境。

但是你就这样杀害了自然，你让我们满目疮痍———我昨天说，我们是否还能保住一排树。但是我今天只能问，我们是否还能保住一棵树？ (何三坡)

官方回应

“开路伐树是没办法”

昨日，昌平区兴寿镇林业站杨姓站长说，桃下路林木砍伐预计本月底砍伐完毕，其补偿明细也已出台。2万余株树木，包括杨树、果树等10余个树种。其中400余棵为生态林，其余均为农民的经济林，如苹果树、桃树等。

这些被砍伐的树木，有一半左右是农民个人所有，一半是沿途企业等集体所有，树木砍伐后交由所有者处理。补偿款由区里和兴寿镇统一划拨，共计1000万元左右。

“目前工程进展得很顺利，补偿款也正逐渐地下发给涉及的村民。”杨站长说，此次砍伐的地区包括兴寿镇上庄、百合、桃峪口、水库管理处等地。

杨站长坦言，开路伐树也是没办法。现在的怀昌路仅三四米宽，已不能满足兴寿镇的发展需求。道路扩建，不仅沿途的树木需要砍伐，不少房产也要拆掉让路。

“不是说伐掉了就不管了。”他说，砍伐的生态林仅有几百棵。等公路修好后，林业部门还会重新种上大树，恢复生态。

- 专家说法

“为2万棵树讨说法”

昨日，一些网友用诗歌的形式为死去的树木祭奠：“它们被锯断，空气里布满挣扎、倾斜、倒塌，锯末飞散，再也没有完整的天空和道路……”

“毁树容易种树难，失去的生态系统很难恢复。”昨日，中科院植物研究所杂志编审杨斧称，砍树会给人们所处的生态环境带来破坏，如扬尘加大、气候变暖、雨量减少、天然氧气剧减等。而再恢复这片林子少说得10年。

昨晚，《自然之友》杂志法律顾问梁枫称，《环境保护法》规定，一切单位和个人都有保护环境的义务，并有权对污染和破坏环境的单位和个人进行检举和控告。

梁枫称，在桃峪口村附近居住的何三坡等多名艺术家们已准备起诉，作为一个热爱自然的公民，他愿意接下这个公益官司，为这两万棵树讨个说法。

在这件事中，梁枫有几点质疑，砍伐树木是否必须；砍伐的决定以及砍伐本身是否依法经过了必要的程序；作为一级政府部门如果作出一个事关环境、公共利益的决定，是否听取了公众的意见。

还有作出这个规划前，是否进行了环境影响评价；是否进行了听证；是否曾向社会进行公示。

新闻链接：1：新京报网  2：中国新闻网  3：凤凰文化网

我向北京园林绿化局反应,回答说林业局有砍伐批文.他们无能为力.

在这里,我想告诉园林绿化局的人们,因为你们的不作为,让自然得不到保护;因为你们的软弱,让城市建设者变得疯狂;因为你们的苟且,让你们的行业正在受到侮辱.我将代表每一株树木控告你们!!!

                                                何三坡 2009年12月4日北京燕山

住在这一带的人说：

这是条很美的林荫路。我曾无数次从这条路上走过。我喜欢步行其中，也喜欢骑单车在白杨树中穿行。我的邻居说，每次从京密饮水渠旁边的林荫拐弯，走上这条路，就有一种幸福感。我们对这些树有很深的感情。我听说日本在战后没有砍过自己国家的一棵树。但砍树在我们这里简直司空见惯。我知道他们手续齐全，行为合法，但我依然要说，你本可以避免砍伐它们，你本可以在合理规划的前提下保住这一片美景，你本可以建立起一个与自然和谐共处的人居环境，但是你就这样杀害了自然，你让我们满目疮痍——我昨天说，我们是否还能保住一排树，但是我今天只能问，我们是否还能保住一棵树？

补充说明：

这条路上白杨树的所属单位：昌平区桃峪口水库管理处。电话：61707224  他们认为砍树既然已经得到批准，就是合法行为，置疑是可笑的。

审批单位：北京市园林绿化局，他们批准申请。电话：62052244-转林政处 他们说自己也做了很多努力，但开发与保护有时难以两全，他们很遗憾，他们只是执行单位，无力回天。 

申报单位：昌平区园林绿化局。他们向北京市园林绿化局提出申请，得到批准后，由他们最终签发砍伐证。是全砍，还是部分消灭，他们说了算。林政处电话：69742962  他说，所有的规划都经过调研审核，路面需要拓宽，而白杨树又非珍稀树种，砍去应是最经济的做法。而且规划方案已经确定，没法修改。

砍树的执行单位：昌平兴寿镇政府林业处 他们只管执行，不负责回答你任何问题。

结论： 

在询问完所有的部门后，你得到的最终答复是：不，你们无法保住其中任何一棵树。

在得到这一宣判后，你会陷入很深的疑惑，你会发现，他们都是执行者，而真正的决策者你永远无法见到。犹如卡夫卡的K在《城堡》里的见闻那样，你只觉得缺氧，窒息；我们伟大的操作者到底躲在哪里？我们尊敬的设计师又为我们设计了怎样一幅不可思议的蓝图？我们被告知：你可以发言，但永远别指望听到回音。 

最新统计数字：到今天为止，路西已砍去113棵，余50棵。路东砍去55棵，余131棵。总共砍去168棵，余181棵。 2009年12月4日18：29分

12月5日上午10时，还有一些白杨树站立着。

下午5时，路西共砍去142棵。

 ——答《成都商报》《长江商报》暨《怀尧访谈录》问

吴怀尧：今年的中国作家富豪榜推出之前，据我们的调查，数以百万计的诗人就潜伏在我们身边，他们并非像大众想象中的那样穷困潦倒或是不切实际。诗人群体中不乏亿万富翁。作为一位诗人和批评家，对此现象你怎么看？

何三坡：一位诗人不能去尊重大众的想象力，这不公平，而且也滑稽。大众无法理解庄周为什么不愿去做相国，而情愿坐在濮水岸边钓鱼；无法想象王维会住在终南山的别墅里。无论穷困潦倒，还是富甲天下，只取决于诗人的态度。而与大众的想象力无关，只要诗人愿意低下他的头颅，金钱只是一张纸，唾手可得。你没听万夏说过么：仅我腐朽的一面，就够你享用一生。

    但我还是希望，世界要让诗人呆在馥郁的花丛中，而不要逼迫他们跳到腐朽的泥潭里。否则，他可能比奸商还狡猾，比恶吏还强横，比昏君还腐败，所以哲人王柏拉图就明确宣布，要把诗人开除出理想国。要是诗人都沦落成了亿万富翁，这个世界就很糟糕，很黑暗，很让人厌烦。

吴怀尧：在很多实用主义者看来，诗歌既不能当饭吃，也不能作下酒菜，无非是一些文人墨客的词语拼贴游戏而已。在你看来，诗歌的意义体现在哪里？

何三坡：如果生活止于饭菜，止于苟活，我就看不出人类与一头猪的差距在哪里。林语堂先生早就说过：诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗歌深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治了人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

    几千年来，这么一个泱泱大国，一直靠的是这把来自天空的扫帚在扫却它心头的尘土。否则，王侯与将相，金钱与道德，阴谋与杀戮，将会像漫天飞沙挡住我们的视野，我们的生民将身陷卑污，无法知道美为何物。

    从古至今，我们的文人墨客就与词语呆在一起，词语岂止是拼贴游戏？它是世上最威权的帝王，最神性的谜语。有史以来，万物都靠词语命名。如果没有词语，我们全都是哑巴。上帝说，要有光，于是就有了光。它是照亮心灵的伟大事物，是打开世界的秘密钥匙。

吴怀尧: 2008年7月，你的诗集《灰喜鹊》出版，引起媒体的广泛关注，被誉为陶潜田园诗的现代版，我记得当时中国最具影响力的网评栏目东湖评论还发表了一篇署名文章称：“只有何三坡，肯为燕山上那些美丽的动物和花花草草致敬，主动与它们成为知己，并被它们的卑微和快乐打动……”在一个人们诅咒文学、诗歌备受羞辱的时代，是什么力量促使你如此热爱诗歌？

何三坡：我们生活在一个最实用主义的时代，一个被剥夺了精神财产的时代，一个不需要良心的时代，一个赞美工业而践踏自然的时代，一个聪明而不美好的时代，一个神造的东西日渐稀少、一个人造的东西日渐增多的时代。在这样一个时代，诗歌受到羞辱理所当然，我不惊讶，不愤懑。我愿意像陶潜一样站在花草一边，鸟兽一边，像梭罗一样站在大地一边，云朵一边，站在受侮辱和受损害者一边，站在疯狂的掠夺者的反面，申诉那些正在大面积消逝的田园之美，自然之美，我知道，唯有这样的美，才能拯救我们日益贪欲的灵魂。

    在工业革命以来的短短一百多年里，相信每一个关注自然与熟知乡村的人，都会惊奇地目睹这样一个事实：我们的自然环境正在经历着它的沧海桑田，经历着它前所未有的痛苦的巨变。

    与其说我热爱诗歌，不如说我热爱山川之美，这些一去不返的伟大的美，让我疼惜、流连。我希望用我的写作来提醒人们：在背离自然，追求繁荣的道路上，走得愈远，就愈愚蠢。

吴怀尧:近年来，关于诗歌起了几场纷争，北京大学的季羡林先生认为新诗是一场失败，作家韩寒认为现代诗没有存在的必要，对于此类观点，你作何感想？

何三坡：有关新诗的论争由来已久，几乎从新文化运动之初就沸沸扬扬，胡适与刘半农的白话诗遭到穆木天猛烈的诘难，北岛与顾城的“朦胧诗”受到臧克家的愤怒指责。然而，历史证明，任何对新诗的责难都是螳臂当车，都不能阻止它的一往无前，都不能遮蔽它的滔天巨浪。

    至于季羡林与韩寒，我愿意把它看作是老年的昏聩与少年的无知。昏聩，因为年龄太大，在所难免；无知，大抵出于少不更事，我们应该原谅他。

吴怀尧： 1999年，王朔、阿城、丁天、马原、徐星、陈村等国内著名作家开了一个笔会，讨论“这个年代还有没有诗意”，整个讨论过程构成了一部电影的纪录部分。十年过去了，面对日趋物化欲化的社会，你觉得“这个年代还有没有诗意”？

何三坡：一个人无法选择他的家国、他的性别、他的传统、他所身处的时代，但他可以选择他的快乐与幸福，他的友谊与爱情，他的喜悦与悲伤，他的高贵与卑俗，他的智慧与愚蠢。苏东坡说，耳得之而为声，眼得之而为色。天空就在头顶，月光就在窗前，诗意无处不在，无时不在，只是可怜的人们看不见它。

吴怀尧: 1978年诗人芒克和北岛创办民间诗歌刊物《今天》，高举诗歌理想的旗帜，推出了一批优秀诗人的作品，如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等，并且引发了诗歌界乃至整个文学界的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争。三十余年过去了，现在回头看，你如何评价《今天》以及它的创办人芒克及北岛对于中国当代文学的意义？

何三坡：《今天》杂志的创办带来了中国文学的又一次启蒙，它的意义之大，完全可以与80年前的新文化运动相媲美，它对于汉语，有着起死回生的贡献。作为《今天》的创办者，本周，芒克刚度过他60大岁的寿辰，在三里屯黄轲的酒吧里，我再次见到了我最喜欢的诗人，我专程去向他老人家致敬。在他放声高歌的时候，我突然想起诗人吕德安的句子：像过冬的梅花，他的头发已经全白，但近乎一种灵魂，让人肃然起敬。我看到人们争相朗诵他的诗篇，几乎所有的人都喝醉了，都由衷地热爱他。而上周，在北京老故事酒吧，帕米尔国际诗歌颁奖典礼上，北岛的答谢词中有这样一句话让我印象良深，我愿意在这里复述一遍：“我们至少做了一件事，恢复了汉语的自由与尊严。”我以为这是最恰当的回答。

吴怀尧: 据我所知，你所喜欢的一些作家，比如鲁迅、沈从文、王小波、张万新，都有过写诗的经历，你觉得会写诗的作家和不会写诗的作家，他们的文学作品差别在哪里？对于那些不会写诗也不愿意读诗的作家，你对他们有什么建议吗？

何三坡：我喜欢的中国作家，还应该补上曹雪芹，200多年前，这个旷世天才因为诗才盖世而无人赏识，他决计写一本畅销书，希望据此让自己的诗歌永世流传，伟大的《红楼梦》由此得以诞生。结果，人们却因为着迷于他编排的这个故事而忽略了他的写作初衷。我相信如果他老人家地下有知，一定会流下辛酸的泪水。

我固执地以为，世上只有一种作家：会写诗的作家，因为只有把诗歌写好的人，才配去做作家。而不会写诗也不愿读诗的人，只配叫写字师傅，他们可以去言情，去恐怖，去侦探，去八卦，去故事大王，去卖字商家，去琼瑶奶奶，去金庸大侠。他们钱途更广阔，道路更光明。

但我不认为他们是作家。古人说，不学诗，无以言。意思是说，连诗歌都不懂的人，就没有资格说话。

吴怀尧: 你有阅读刊物的习惯吗？你觉得《诗刊》对中国新诗是否起到推动作用？

何三坡：记得去年春天，我与同学阎连科相约在三联韬奋中心碰头，因为提前赶到了，趁闲翻看了几乎所有的文学杂志，差不多20年没看过杂志了，仿佛旧爱重逢，很兴奋，握手，寒暄，寒暄后的感想是：她这么个老年妇女了，怎么敢出来晃荡呢？真是太大胆了。

    光天化日里的文学是如此不堪，是谁的灾难？

    灾难与编辑相关。当所有的编辑们都愚昧到只信任名气与年龄的时候，文学差不多就完蛋了。我忍不住怀念起80年代，那时候毕竟有几个编辑敢相信年轻人，敢喜欢新玩意。现在呢？偌大一个中国，暮气沉沉，一个像样的编辑都没有。

官家的杂志，早已沦落为上等青楼了，几乎是中国三流文人的集散地，平庸文字的天堂。看到它们，你很容易对中国文学绝望。至于说到推动作用，更是荒天下之大唐。

吴怀尧: 照这么说，表面上的中国文学都是三流文学，那么，真正的一流的文学在哪里？

何三坡：请允许我先说一个小段子。十月份，我去了一趟陕西，在一间不足十平方米的小平房里，我见到了一个叫石景亭的老人，他是中国最好的音乐家，当他以沙哑低沉的嗓音，突然间唱出它明亮轻盈的色彩，我相信任何人都会惊叹而绝倒。但就是这样的大师却只能在一间简陋的屋子里为一家的温饱看守大门，这前景，让我既惊诧又悲伤。石景亭的命运，其实是我们真正一流的文学的命运，它不在官刊上，不在评论家的视界里，从《今天》地下杂志开始，这样的命运就注定了。我相信这样的话，在中国，最好的文学没于草莽，最伟大的艺术只在民间。

吴怀尧: 1989年3月26日,诗人海子自杀，引起各界关注；2006年9月30日，诗人苏菲舒在诗歌活动现场裸体读诗，后被警方拘留；近二十年来，这类事件不胜枚举，诗人们的这些选择，让很多公众难以理解，你如何看待他们的这些举动？

何三坡：诗人的非正常死亡常常会让人震惊，对此，公众难以理解，我的理解是，比起庞大的诗人团体，它只是特例而已，它并没有超过普通人的比例。并不意味着这个群体对非正常死亡有特殊的嗜好。没必要对此大惊小怪。任何人都有权选择向世界告别。对此，我们无能为力。至于苏菲舒裸体读诗，据我所知，它是一个非凡的行为艺术，他在表达人性的自由，毫无疑问，将会载入中国的文学史。

吴怀尧: 你现在隐遁在燕山脚下，每天和清风明月为伴，与山水鸟兽为邻，这种生活对于大多数人来说，可望不可及，在嘈杂、机械、忙乱的都市生活中，诗歌对于大众的意义体现在哪里？

何三坡：去年冬天，我看过一部德国人拍的名叫《窃听风暴》的电影，它温暖，荒诞而讽喻。其中有这样一个细节，一个政府特工受上级指派，负责监视一个诗人的行踪。一次他因为读到这个诗人的诗歌深受震撼，诗歌是这样写的：初秋九月的每一天都是蓝色的/年轻、挺拔的树向上伸展着/就像爱情一样茂盛生长/我们头顶美丽干净的天空/一朵云慢慢移动/它是那样洁白无瑕/而只要你从心底相信/它就会一直在你身边。特工读完这首诗歌，感动莫名，并在陡然之间，恢复了人性。

     我想说的是，无论我们身在何时，身居何处，做着何种营生。都有一万种理由去接近诗歌，都可以去发现美好。并让我们的内心变得幸福。

吴怀尧：你喜欢的诗人有哪些？请你说说喜欢他们的理由？

何三坡：我喜欢的诗人太多，不胜枚举，我随口说说吧。死去的有：陶潜，王维，苏东坡，曹雪芹，纳兰性德，雅姆，梭罗，苇岸，活着的有，斯耐德，勃莱，芒克，柏桦，钟鸣，杨键，李亚伟。像面对一只鸟，一朵云，一颗星星，你喜欢它们却说不出缘由。

    我喜欢梭罗的说法：时间是一条河流，供我垂钓，我饮河水，在我饮河水时看到浅浅的河底。河水流远了，但永恒不会流走，我想到更深的河水里去饮水，到天空去捕鱼，天空的河底里镶满了石子似的星星。

吴怀尧：学术大师陈寅恪强调的“独立之精神，自由之思想”，在中国学术界基本上彻底没落了，但我发现在诗人身上体现得最为充分，你能否谈谈你对这句话的理解。

何三坡：在波斯大诗人萨迪的《花园》中，有这样一段话，基本上能代表我对自由独立的理解：人们问一位智者：“为什么在上帝种植的美树的高大华盖中，除了柏树，没有一枝是自由的？智者回答，任何事物都有自己的时令，符合时令则茂盛开花。不符合时令便干枯萎谢；柏树不在此列，它永远苍翠，永远独立，永远自由，因为它的内心，从不依赖于外在的事物。”比起其他人来，诗人是一株柏树，更容易忠实于他们的内心。

吴怀尧：在你年轻时代，几乎籍籍无名，年过不惑，却突然间声名赫赫，这种境况几乎与写《尘埃落定》的作家阿来的境况差不多，今天，要是有人不知道何三坡，就是一个没有文化的象征，几乎每个阅读过你文字的人都会为你的文学才华所折服，你如何看待这种转变？

何三坡：我年轻时无心功名，由于一个特别的原因，几乎整整20年，拒绝在任何公开刊物上发表作品，因为互联网上的一个博客，这一切被打破了。我说过，它带来了艺术创作中最宝贵的种子：广阔的自由。而这样的种子，在纸媒体的世界里，基本上被消灭殆尽了。我看到了它的燎原之火，正在随风蔓延，它的光芒在夜色中闪烁，给黑夜漫游的人们带来了无边的道路。我有足够的理由相信它。

吴怀尧：在你的诗集封底，我看到诗人莫妮卡的一句话：“我唯一担心的是，当今的中国已没有欣赏它们的心境与教养了。”这句话振聋发聩又让人伤怀，你认为当今中国，还有欣赏诗歌的心境与教养吗？作为诗人，你怎样面对自己的命运？

何三坡：在这个广大的世界上，美好的东西总是稀缺，它命中注定它只会属于无限的少数人。我并不伤感。我记得去年夏天，我在当代文学馆的一次发言中，表达过我对诗歌命运的见解。我愿意在此再说一遍：在一个诗歌备遭羞辱的时代，我不觉得做诗人是羞耻的。恰恰相反，羞耻的是他所遭遇的时代与人民。即便没有了菊花，没有了酒，只要还有明月,我就会喜悦，就不会羞愧。我就愿意像一只喜鹊，哼着小曲，度过这缓慢的一生。

吴怀尧：诗人是一种什么样的人？他们和普通人的区别是什么？

何三坡：一个好诗人不写诗也可以，同样，一个写诗的未必是诗人。这样一来，你就很容易明白诗歌与诗人的关系了。

    另外，我不想夸大诗人与普通人之间的区别，但卡莱尔说：“诗人是世界之光。”对此，我没有异见。

                       新闻链接》》新华网

                                                   2009-11-30北京燕山

2：侯门深似海，丑事没个完。猴精侯耀华为赚钱大搞广告欺骗被揭发。酒桌上，有人问他为什么赚那么多钱，他醉后吐了真言，说：良心坏了，赚钱就快了。

3：说到良心，想起深圳的向日葵，她又要给灾区送30只喜鹊。我很生气，她的慈悲让我汗颜。

4：歌星陈琳跳了楼，歌迷很伤心。媒体很开心。我问一个娱乐媒体的总编，为什么没有男歌星跳楼。总编说：男歌星忙着嫖娼吸毒，根本没有爬楼的时间。

5：钱学森离世，举世又瞎悲，但天下之大几乎没有几个人知道钱学森是谁。岳南老师很难过，终于忍不住说出了钱大师的三大贡献：一，制造军火；二，制造一亩地产六万斤的光辉理论；三，制造了一批如胡万林/柯云路/李洪志等气功大师。岳南老师话音刚落，一帮网民当场就疯了，这几天总有人来门口叫骂，砸他家窗子。据岳老师蹲在窗子下推断，它们都是柯云路/李洪志派来的。

6：两年一届的帕米尔诗歌奖揭晓，诗人北岛获奖。在老故事酒吧颁奖现场，我没能见到北岛，却见到了甘琦，她的美丽几乎让人忘记了诗歌的光辉。在答谢词中，我听到：“我们至少做了一件事：恢复了汉语的自由与尊严。”我忍不住第一个伸手鼓掌。我不是为一个美人致敬，而是为一个英雄捧场。

7：老芒克60大寿了，今晚，三里屯将迎来他的生日晚宴，他是这个世界上我最喜欢的诗人。他的灵魂像他的白发一样干净。嘿嘿~我将去灌他一大杯。

8：前几天，在陕西，我荣幸地见到了一个唱碗碗腔的老艺人，他的演奏和唱腔都让我惊叹不已。更让我惊叹不已的是，这个国家却让这么好的艺术家去守大门，我想起当年沈从文去故宫做讲解员的悲惨命运。

9：自从老弛与狗子投笔从荧以来，就生不见人，死不见尸了，上周，见南方周末在说，他们的电影《盒饭》下了院线。想到最终看得懂他们这个电影的不过5个人，我就懒得祝贺了。钱是老艾赞助的，也没见这两个白眼狼向老艾致个敬。

10：老艾终于有消息了，让我们祝福他。照阿简同学的说法，我们应该安静地、缓慢地阅读此文：美国新闻周刊

注：新浪网管太累了，大家可怜可怜它们吧，再不要提敏感的名字了。

我愿意在天上看月色。我愿意走在寂静里。

                                                     ——诺贝尔奖获得者辛格(Isaac Bashevis Singe

转阿简博文：身为《地球公民》

看《地球公民》这部纪录电影是一次痛苦的体验。犹如看《钢琴师》，《辛德勒的名单》里的那些场景。观众看到的，只有两个字：屠杀。所不同的是，在这部电影里，屠杀与被屠杀的身份是人与动物。Shaun Monson一定拥有一双冷静而理智的眼睛，以及强悍的耐力，他细致地划分出叙述的区域，以便观众从各个角度来审视人与动物的关系。那其实不能称为一种关系，因为没有平等可言。从地球全体居民的角度看，人类看动物的方式是极端丑陋的，我们对待动物的方式也是极为凶残可怖的。很久以来，人类以为战争，种族歧视，灭绝犹太人，南京大屠杀是最恐怖的现实，但人与动物长久以来所形成的不平等关系，大大超过了以上的残忍与可怖，看《地球公民》，我们会自觉地理解，为什么在佛教中，佛教徒会以不杀生作为一项严格的戒律。全世界，只有佛教做到了彻底的平等与民主，佛教认为众生平等，不仅仅是说等级制度，种族歧视，而是说，所有的生命都是平等的，所有的生命都享有生命以及生命的权利。

那是什么，生命的权利？生存，食物，安全，自由，以及善意。动物与人作为地球的居民，当然应该享有这些基本的权利，但因为人类的自大、偏执与疯狂，人类独占地球，以为是地球惟一的主人。地球因为人类的存在而成为所有动物的噩梦。如果我们深入探究屠杀的根源，恐怕要追溯到人与动物的关系。人们每日都在训练着自己的屠杀技巧：杀死动物，分割它们的肉体，切碎它们，用色素与香料粉饰自己的行为，用餐刀，筷子，勺子攫取动物所能提供是养分，用牙齿撕咬它们。人类用一系列的就餐仪式消解和转移了自己的行为，好使自己能愉快的吞下动物，而不至于想起屠杀、血腥这类字眼。人类还用动物娱乐，穿动物的皮，用好看的羽毛装饰帽子——人类用很多部门来完成这一系列的屠杀，是一场极为险恶的阴谋，人们各司其职，以避免自己因为目睹整个过程而跪下来为灵魂忧虑——如果我们全程观看屠杀动物的场景，如果我们了解一个活生生的动物是怎么一步步成为我们的食物，我们恐怕都会成为素食主义者和佛教徒。但那是必要的，人类有必要从地球公民的角度重新了解人，从这个角度去审核人的行为。只有这样，只有拥有一个佛教徒所持有的对待生命的态度与理念，人类才能真正为消灭不平等，消灭大屠杀的惨剧做准备。简而言之，人得真正从人的角度来看地球，那实在不单是人类的地球。

《动物解放》的作者彼得·辛格说：“如果我可以让这个地球上所有的人都看一部电影的话，那么我会让他们看《地球公民》”。我亦有同感。观看这部电影，你会对身而为人有一种新的看法，这个看法会让我们自惭，惊愕，难以置信。但这一切，都是真的。

强力推荐记录电影《地球公民》。这部电影告诉你，忏悔，是人类必修的课程之一。

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《地球公民》历时5年制作

 导演：Shaun Monson

 旁白：杰昆·菲尼克斯(Joaquin Phoenix)

 配乐：Moby

 制片人：Maggie Q

 获奖：2005年圣地亚哥电影节最佳纪录片

       2005年波士顿国际电影节独立制片电影最佳内容奖

       2005年艺术行动者电影节最佳纪录片奖。

消息：《新动物保护法（专家建议稿）》正在向全社会征求意见，如果你想帮某类动物改变命运，可以参与新法的修订。邮寄地址：北京市沙滩北街15号中国社会科学院法学研究所常纪文，邮政编码：100720。电子邮件：changjiwenlaw@yahoo.com.cn 联系电话：15810477742

27：风从草丛过，菊花次第开。

28：霜降一日，王命飞驰，柿叶全红了。

29：月下练习长啸，会有鸟翼和鸣，更远的地方响起狗吠。

30：重阳了，陪夕阳去登高，看到的是明月。

31：落木千山，霜天万里，秋阳下，流水闪闪，带走了光阴。

                    《灰喜鹊》带给世界怎样的惊喜？

                                            文/古筝

“下午，得知姐姐离世的消息，我走出屋子，柿子树是灰色的，树边的草是灰色的。草上的太阳光也是灰色的。我独自蹲在屋檐下哭泣，命运的手指冰凉，我看不清它们。”《灰喜鹊/88哭泣》。
    这首不分行的小诗，却让我读后特别想哭。我相信，分行的不一定就是诗，而不分行的未必就不是一首好诗。唯有真正意义上的诗歌，唯有心灵的悲恸才能撼动读者的心灵。

    何三坡，这个在回答各种访谈时，言词锋利的给人感觉非常跋扈的男人，却在一首小诗中让我们看到他内心的柔软。想到他乡下的至亲的姐姐，他就会流泪，那时候他的内心便是一块蓄足水分的绵软的布匹，一个无助的蹲在路边哭泣的大孩子。

    访谈中的何三坡留给我的印象：自信、睿智、犀利、尖刻、风趣、干脆利落，就像一块拒绝被世俗锻造的黑金属；而他在诗歌中给我的感觉，却柔软、多情、浪漫、羞怯、明亮，就像朗月下丝绸一样的河流缓慢地流动。这就是作为文化批评家与作为诗人的何三坡，所具有的两种不同的气质。让我们在不同的场合和时间，看到他两个不同的左脸和右脸，但无论哪一面，都很灿烂和精彩。

    何三坡何许人也？一只藏匿于燕山密林深处，喜欢在松枝明月间自说自话的灰喜鹊。这个贵州山野里出来的穷孩子，一路走到京城，用他的梦话与童话在燕山为自己营造了一个安闲的王国，并把每一寸光阴中的欣喜、苦痛、梦呓、理想和鸟语奉献给了他所热爱的自然和亲人。

    何三坡的诗很独特，有泰戈尔诗歌的那种神韵。他不在乎分行与不分行，也不理睬意象与暗喻的各种常规写作手法。他的诗有很明显的区别其他人的表达方式，简单、轻松、梦幻、童稚、有趣、清淡、优雅，有玫瑰的色泽，也有灰色的太阳光。他就像一个处在成长期具有叛逆意识的大男孩，用单纯的纯净与混沌肮脏的外部世界相抗衡。
    他向往像鸟一样在天空自由飞翔。于是，他用蜡笔、松枝、火柴和词语，在天空、大地上涂抹各种色彩与线条，他的诗歌充满了灵动和富饶的想象力。因为他的心灵极度自由，他的笔触也是自由、任性的，只有自由的思想和心灵，才能给人类一对飞翔的翅膀。这一切就像他与众不同的说话腔调、行为方式，总给这个已被平庸同化的世界，带来意外的惊喜。

    在古筝眼中，《灰喜鹊》是本不可多得的好诗集还在其次，这只山野中盘旋的灰色飞鸟，给世界的早晨带来了明媚的阳光和欢快的歌声。更令我惊奇的是，《灰喜鹊》更像丹麦原版的《安徒生童话》，或德文版的《格林童话》——
    “天黑下来后/果树们醒过来/像放学的孩子/在满地跑动/当虫子的乐队奏响/它们跳起贴面舞/在风声里拥抱  接吻/倾诉爱情/直到天色微明/才回到自己的位置/在光明中睡去/”――《灰喜鹊/12果树》

    在早已不相信童话和信仰缺失的年代，还有已过不惑之年的男子，像一个单纯的孩子站在世界的风口、屋脊或屋檐下，用花鸟虫鱼的语言，用瑰丽的诗句给我们讲述童话，你一定会觉得不可思议。
    就像突然间发现了另类人种，震惊以后，接而欣喜。
    我相信，如果那男人不是心智有问题，便是少有的天才。

    通过《灰喜鹊》，我们发现了燕山这座神奇的宝藏，发现了在继童话诗人顾城之后，又有一个童话诗人用九十八首短诗组成的一座心灵的秘密花园。在那里，有一座秋天的院落，院子里有一棵百年的柿子树，柿子树下，那个只饮绿茶，不习惯喝咖啡的贵州大男孩，会像鸟一样回到树上，并在树上用天籁般的语言抽枝。
    对于我们来说，那便是一只吉祥的、美好的灰喜鹊。
    一座坐落在北京近郊的古老燕山，在《灰喜鹊》梦幻的啼鸣中，像被何三坡施予了神奇的魔法，眨眼间变成他翅膀覆盖下的燕山。这座燕山，继而又变成陶潜采菊的南山，而南山又在九十八首优美的短章中，成为一个穷孩子诗意栖居的鸟巢。

    一个痴迷童话并创造童话的人，用鸟类的嗓音和诡异的想象力，给原野、落叶、雪和灯光等，导演了九十八个童话。这些故事在燕山的山谷中被晚风流传和回荡，像落叶一样堆满这个秋天晴朗的院落。于是我们便看到：各种奇花异草在白花花的阳光下唱歌，麻雀们打扮成秋天的叶子，天鹅在山涧躲过世上的尘埃。

    何三坡的《灰喜鹊》给世界带来了怎样的惊喜？
    那便是自由的鸟语，灵魂的飞翔、出世的逍遥、智慧与境界，以及与冷漠、乏味和平庸格格不入的理想。

古筝博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4925936f0100g5je.html

2：上周，国庆日，作家岳南老师很振奋，带上沂蒙山老区的一帮老革命后代前往广场庆祝，一路心花怒放来到复兴门，却被警察拦住了，岳老师很惊讶，大声说：同志，我们是从老区赶来参加国庆的！警察很平静，只说三个字：赶快滚！岳老师很难过，回家后读鲁迅，看见赵四老爷也是这样骂阿Q的，终于明白自己不是老区的后代，而是老Q的后人。整整哭了一个通宵。前天见了我，还满脸是泪痕。

3：上上周，薄熙来在重庆打黑，打出了惊天秘密：一个叫文强的贪官将美国的一笔存款，取回来放在重庆的一个养鱼塘中，结果，美国就闹了金融危机。美国国会很震惊，准备向中国服软。据国际问题专家乌蒙乌大师估计，奥巴马会在近阶段访问中国，但乌大师同时又担心我们不会接待他。

4：本周，隐居终南山长达半年的天真派大师苏非舒，终于下山，来到了王府井，晚上，本博在蓝月亮设宴招待，闻讯赶来拜见大师者凡十六人，都为大师重返人间而兴奋，湖南卫视尤其兴奋，要来做专题，考虑到苏老师酒后可能去视察一些可疑场所，就被本博严词拒绝了。酒会前，中间代著名诗人安琪夸奖了苏大师的裸体。苏大师当即表示还可以单独再裸一次，吓得安琪拔腿就跑，遗憾地缺席了这次盛大的晚宴。

5：上周，因为诺贝尔，本博表扬了几句北岛，就见他在谈文艺复兴，感觉秋天深了，一个诗人老得猝不及防。掉头看了一眼香港，很失望，很悲伤。

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