东拉西扯之胡扯系列之一。只为反对虚伪！
   闲着没事，下午到植物园转了一圈。江南的此时，想不出比这更好的休息。去饭店会吃的太饱、酒吧太靡、街市太闹、歌厅太吵。总汇太“跳”，公园令我燥、校园-时常会出现让我无奈的笑。去各式各样的家里，面对着那满世界装修公司的大同小异的杰作；面对那加上了某些不平凡主人的不平凡的艺术元素，它依然是个“笼子”。我觉得原始森林的树洞最适合我，但洗澡问题怎么解决？还有就是带上几瓶杀虫剂？背了那么多生存手册，才不过一个星期就想花花世界了，由奢入俭难哦，⌒:⌒ 闲话。生活是严肃的，生命是美好的。江南的今天，除了亲吻自然，去哪里都会觉得愧对太阳系的运转。
   我对话钢筋水泥不要向我靠近，躺在了一处软软的草上，我能看到别人，别人看不到我的隐秘处，想符合感受一下某些中国人。
   某些中国人，他们极想窥探和讨论他人隐私，并把它作为自己人生“道德评判者”的角色扮演的理论依据(或某些未知的心理需求）。不过往往这种人，他自己如何，他不会去总结，因为他已锁定了一点-道德先生的角色扮演。但其内心中却永远的小是小非，无事生非，婆长里短，并且酒酣后很会感叹出对某某腿的誉词和肤感的口涎，腐化的皱褶当然就同时在面部舒适而自然的伸展收缩着，此时行动也绝不会迟缓。由他的深刻思想表达出的言语中也永远离不开类似“阳光工程”的话题，根本一个字“钱”，那是他人生中唯一的追求。并且他也会在逐钱的闲暇之余，在没有正义曲直、无中生有的弄堂神话中，搬三颠四把你的生活搅个稀巴烂。
   其实我也似曾有过类似这种冲动，但往往出现这样的念头时，我会让自己投入一个角色扮演的游戏，或出去走一大圈，外面是博大的，非常大，你会不自觉的接受它的净化。此时你会谴责自己有时膨胀的指手画脚和做道德先生。不过我自责的还是不够完好，但我在努力。我记住了一句话：“走自己的路，给别人自由”。我努力，我们每个人努力着真实、自由的活着。
   我们都不能够脱离世俗，孔老圣人也要考虑他的干腊肉。但我们如能把少许的脑容量抛在田野中、山林中、天空中。。。“它们”会如旁观者的看着我们，看的很清，“它们”站的比我们高。

   我们太多的同胞会以关心他人的理由，以自己浅薄的阅历和肤浅的知识去创造题目强暴别人，他们是我的反面教师，我提醒自己不能和他们一样，那样的自以为是。我也想，两千多年的王权压制，我们缺少的就是飞扬在天空，我们不应该仅仅是为了生存。当然，这话不适合在民不聊生时说，但现在似乎是歌舞升平、莺歌燕舞的共和国时期。同时也要给我们这些惯性思维的阿Q们有个行走过程。鲁迅先生，您同意吗？怀念你。比起你的硬骨头（你无愧于毛泽东对你的这句评价），我的骨质疏松。

   只是今天，边窥探、边胡思时，竟然出现了幼儿园时的片段，，，只是片段，并且模糊。同时诚恳的将它们暴露给道德先生总结、评判。

纯属笑谈
   那是东北沈阳的长托，星期六下午4点被接回家，星期一早晨哭天喊地被送去受刑，无奈之下的妥协是要求讲个故事，泪流满面的听。
   睡的是四面木格的床，一个挨一个，大概有2、3十人的大房间，不过现在看起来应该没有多大。就像你小时候骑过小自行车的辽阔房间，十年后你再去，会觉得你站在那都觉得憋闷。
   最糗的一件事：当众站着大便并大哭(这事我记得最清），被满面怨愤的阿姨迅速抱走。
   在别的孩子都陆续做了文明人以后，我是最后一个脱掉了开裆裤，加入了他们的行列。似乎是在受到嘲笑，回家向“组织”上反映以后。
   吃饭是长条桌，很长很长。实行分餐制，阿姨们四处巡逻并盛饭菜，有像监考老师的感觉，只是人数要多很多。几乎所有的孩子都会一招，做小抄一样把肥肉片扔到别人脚下。但可以肯定的说，他们栽赃我在先，在阿姨的数次训斥后，我再学会的。受了她们很多冤枉，但从不会辩解，哑巴一样，回去跟爹妈倒说得很清楚。此后也渐渐的不诚实起来！不过既然这些孩子都不能吃肥肉，为什么她们还要买那么多肥肉强迫我们咽。
   总是受不到表扬，为了表现自己，也为了讨好阿姨，在她整理被子时背一首什么诗词，遭到呵斥，并命令睡觉.可能扼杀了一个摇篮中的伟大诗人！

   班里有大王、二王、三王。所谓“王”，多数不是通过战争，是家里有闲人，经常出现在给我们“放风”的大台子下面，给了其他孩子一种“此人有强大后盾”的感觉。到中班时我努力“晋升”为三王，可以吃上别人的贡品了。但随即我就被破格提拔到了大班，那的孩子都比我大一岁。我又啥都不是了。始终没想明白，为什么单“提拔”了我？
   星期六下午是个小聚餐加自演节目，大量的水果、糖、小肉包等等。有些孩子会藏在身上（女孩居多），带给接自己的家人。虽然经常有人被搜查出来痛哭流涕的忏悔，但还是不断有英雄前赴后继。我没有做过，现在想起来，他（她）们太伟大了！无论他们家人是否同意这么做，但却是他们表达对家人情感的特殊方式，一种朦胧的回馈。
   在改长了一岁户口，达到6岁标准后，我终于背着书包上学了，可以天天回家了。

   那幼儿园没多少年就撤消了，空荡荡的闲在那。有段时间每天早晨跟师傅在那练功，因为那里安静，并且离我们两家的距离相当。每天在当年给我们“放风”的大台子上倒立一小时，拳一小时，撒尿回家上学。一直到拆了它们，建中学了。
   我讨厌幼儿园，但喜欢那大台子。

 拉孜到了，终于见到了柏油公路，我很兴奋，提前下了车，结束了1600公里的路途。这里已是雅鲁藏布江中游的河谷平原，藏族同胞繁衍生息的源地。在清真户住了下来，大吃喝了一顿。当然了，尊重他们的宗教，并没有在楼下饭厅，而是让他们端上来，再加上我在外面买的俺们汉族人吃的某些东西（猪和酒一类），开始在房间里狂宴（咽），风卷残云般一扫而光，不过与我曾经一次干掉过7斤牛肉相比，这不算啥。吃饱了大睡。当然没有忘了在房间内设置好机关，这是我此生最得意的也是唯一的创造（我怎没创造出微软操作系统⌒:⌒）。我不怕鬼神，它们是人类编造出来的很可爱的、伴随我们生长的伙伴，但我要提防人心中的“鬼”。食肉生物没有“性本善”，都是本恶的。也正因为此，人才能够成为生物进化链中的胜利者。科学证明，没有肉类的摄入，我们不会进化到现今的脑容量，自然也不会产生出那诸些伟大的宗教思想和--爱因斯坦；更无法创造出伟大的微软操作系统（还有我那“机关”）。好在人类进化至今，有了一大套教化手段。但还是有许多的，不受你教化或很“饿”的人，还是要“吃”人的（如果你非要把它展开了想，随便你）。从这里开始，路面开始不错起来。进入了令人较舒适的旅游区域。
    搭了几次便车，中午时分来到了一片黑顶房屋的萨迦县城。在那共青团号的邮政所投了明信片。先奔向了白寺。这里都是密宗所在，格鲁派供莲花生，还有释迦牟。但我都不认识，没喝过酒，只听说过。晃晃悠悠的我从白寺沿山路走向尼庵。那是一条只能侧身行走的近路，几乎笔直向下的十几米深的山下。呼吸困难望着那似乎永远的遥远我胆怯了。最终退了回来。今生绝无仅有的一次，我会记一辈子！记到我在这个世界的身体毁灭后的尘埃会漂浮到那座山上，和佛祖交流。后沿着安全来到尼庵。此后我为这突然的胆怯自责了好些天。其实这段险并没有什么，与我从前遇到的相比太平淡了，可能是这里的人和物对我来说太陌生了，特别是人，从心理上影响了我的行动。我不是个真正的探险者，只是个流浪汉。有人说是佛祖们限制了我的行动，我一万个不服，它们啥都不是，靠我的施舍，施舍于他们思想的光芒而不是愚民。
    从山上下来，肺轻松了一些，我也得意了，漫无目的的瞎绕着。远处看到两位教师带领一群孩子在半山腰围坐着唱歌，好像还打着拍子。夕阳已西下，自然中没有污浊，视野开阔很远很远。迷迷蒙蒙中一股味道熏醒了我，我有些好奇的看着脚下依山势而建的狭小的民居和院子里的马，味道很大，熏得头晕。不远处有一个非常不干净的，背着巨大的背篓的十五六岁男孩紧张的注视着我，我向它走过去时他的面部表情变化不

定，张大了眼睛反复的似乎想笑又笑不出来。我给了他一只烟，帮他点着了火，他很高兴，不停地弯腰。他不会汉话，说了几句什么我也没听懂，看来没有上过学。我指了指脚下的院子，他点头是他们家。他是出去干活，走出去很远了还回头望我，向我招手、弯腰，我突然有了一种痛感，眼眶在潮湿。
    看地图在县城的西南角有一个尼姑庵，但我如何寻找都是枉然，这里藏居民房太多，且大多是死胡同，绕的我上气不接下气。望着已暗下来的天空，决定放弃，但已经迷路了，这在我的历史上还是很少有的，看着指北针撞到的都是墙和紧闭的大门，指北针也渐渐看不清了。忽然发现几名妇女，我赶紧上去询问，但看来她们跟本听不懂汉话，并迅速跑回各自的院子关好大门，紧接着院子里拼拼碰碰的铁器声音，并压低了嗓

门的对话，我匆匆离开了这里，迷路也好也比现在好些。过了一会从身后跑过去一个背着书包10几岁左右的小男孩，回头对我笑，用汉语喊了一声叔叔好，看来是上晚自习的，我加紧了脚步，虽然没有跟得上他，但已经见到了县城的灯光。与没读过书的同龄人相比；与听不懂汉话的、其实也还很年轻的上一代相比，这些孩子对世界的认识是开阔的，这个世界并不是只有喇嘛，活佛的粪便并不是药物，也没有极乐世界和十八层地狱。我们的祖先是一个父系走进东亚大陆，驱逐了棕种人（其实就是北京山顶洞那帮人。并不是周口店-那更是遥远的考古了，隔了几个冰川期了），给我们创造了这一片天空。他们6000年前还共同在一起生活，分食着同一食物，并且人类在不断的进步着。当然我知道说这些，对一个仍然停留在神权意识下的人类是没有作用的，只能用“其他”的方式！
    想吃碗藏面。所谓藏面，和内地煮面没啥区别，在我吃来还没一些地区的特色面差别大。和新疆的拌面等相比，汉藏面条还属于同一个系统。但此刻所有的饭店都已不再待客，或关了门，或围坐火旁喝着酥油茶，还有些嘲笑的看着我。这才几点？天刚黑。无奈在沿途买了一些乱七八糟的食物，看了一会贴在中学门口教师们涨工资的名单、数额和简介（还应该提高藏区汉藏教师工资，千秋大计。鉴于这里的生态环境，爱护中华民族的人应该不会有意见-对吗？要知道他（她）们并不是内地人般的旅游，而是长此以往的在这里生存。并且这里有太多的生理、社会上的不可预知。“藏牧民的眼睛像这些河水一样的清澈，你会由衷的升起一种爱”，羌塘路上某县干部对我说的这段话到这里已经不适用了），

    我回到了藏民家的完全藏式的干净房间里，任务式往肚子里填东西。说它“藏式”是因为它只是藏式，但干净整洁。我也去了其他几家藏民馆，那才是真的藏，藏味、藏油、藏幽，熏得有些受不了，飘飘然。走到这家时便被店主长辈式的热情、关心留住了，他很照顾我，只收40块，“旺季时140你也难订上这房间。”后来知道他是本县的退休县长。

步辇图-（唐-阎立本绘）

吐蕃大论禄东赞（左二），吐蕃父系权臣。

觐见李世民，提亲，即文成公主那一次。

松赞干布以子婿辈迎娶文成公主。此后，即便唐与吐蕃如何交战，历代藏王对唐朝的公文或盟文中均以甥舅相称。不过这外甥抢了舅舅不少地盘，秋收时还来抢粮，害的唐军每年派10几万军队秋收护粮。并且这外甥抢了粮不说，还起名叫“吐蕃麦庄”，怎没起名叫“吐蕃饭馆”！一笑。

   雅鲁藏布江中下游的河谷平原的山南泽当是雅隆部落（悉补野部-六牦牛部，当时西藏的12小邦之一）的发源地，就是松赞干布(吐蕃尊号：刚毅深沉）他们家。在汉代时，藏区各部落还有母系氏族社会的大量残存，包括先期的赞普（王）都是以母系命名。从7世纪松赞干布的爷爷第31代赞普开始，悉补野部才和外部落通婚并真正走进奴隶制社会。汉籍也是自他父亲前六代开始，对悉补野部有了确切的史载。而藏族（以吐蕃族为主体并此后融合众多青川藏地区民族的蕃羌族-这个蕃也是羌系，这里的蕃羌是区别先后期的羌）对此前期的记载是以传说为主，刚从氏族社会走出不久的奴隶制社会的吐蕃是无法记载这些的。如同早期的《格萨尔王传》，有着许多传说附会且只能口述弹唱的保存历史（并不是后期进入了封建农奴制时期，僧侣介入编纂的或其他抄本的《格萨尔王传》）。直到藏文字的真正出现才有了较明确的记载，某些后期补充的史籍出现在敦煌文献中。但藏文创立所重点记载的还是佛教教义与刑法这一对孪生兄弟。
   松赞干布是一位十分了得的吐蕃英雄，政治家、军事家。自他父亲三十二代赞普逐渐开始了统一卫藏，兼并羌系的苏毗、达布、工布、娘布和现阿里地区的象雄（羊同）部落，建立第一个统一的奴隶制政权吐蕃王朝。由“象雄时代”进入“吐蕃时代”。在松赞干布的时代引进了佛教（主要是受周边的唐朝、尼泊尔、印度的影响，但象雄苯教仍然是西藏首选宗教）；创造了藏文。虽然藏文起源有很多种说法，苯教说、象雄说、伽湿弥罗说。但由松赞干布主导并与吞弥桑布扎规范了藏文的这个说法是被一致认可的，这是一个飞跃，对吐蕃自身的社会发展和此后藏传佛教随扩张的传播影响巨大。在7世纪松赞干布统治期间，中原唐朝与吐蕃经历了一次辉煌的蜜月，期间发生的牛人王玄策事件，充分证明唐蕃间的亲密，但这亲密在松赞干布死后不久彻底瓦解，即便文成公主又活了30年。
    此时期的吐蕃进入了权臣时代：禄东赞家族（见上图.王族官职-论）时代及外戚（母族官职-尚）主权时代；虽然期间有短暂和平，包括8世纪的唐朝金城公主时期，但总体还是与中原对抗争夺霸权的时代；
    影响众多民族历史走向的急速扩张时代；
    接受南（天竺、尼泊尔）北（唐朝）文明后独树一帜大同化的时代；
    至墀松德赞的鼎盛期，建桑耶寺宗教变革并穷兵黩武鼎盛极衰。虽然吐蕃由兴起到灭亡不过短暂的200多年，但影响深远。
    后期：
   在783年唐蕃甘肃清水会盟签订合约后，墀松德赞（第二法王）吐蕃达到极盛。建桑耶寺并广建寺庙实行宗教变革。倡佛教，规定每三户平民赡养一名僧人及满足其他需求；僧人不劳动；终生不为奴隶，大力提高僧人社会地位。并主持辩论。
  1：梵天竺僧寂护VS苯教师塘纳苯布-梵僧胜，废苯教。
  2：梵天竺僧莲花戒（渐悟）VS汉僧摩诃衍（顿悟）-梵僧胜，驱逐唐朝汉僧。
  其重用梵僧，铲除朝中苯教、汉僧势力的政策，无论是想借佛教巩固权力，或是避免唐朝的影响排斥亲唐势力，自此以后吐蕃急速衰退。
  他死后其次子墀祖德赞（第三法王）更是发扬光大，赐予寺院与贵族同等地位、财产和奴隶；
  并将“钵阐布”定为僧人官职参政，排在尚（母族）、论（王族）之上，为各职之首并主持朝政。
  自吐蕃的鼎盛期不过50多年后即842年。虽外强但中很干的吐蕃宫中又混乱起来，“钵阐布”云丹与王妃通奸均被杀，藏王随后也被刺死。其弟达摩赞普即位后禁止佛教，改变了他父兄的佛教政策（也知道这东西太深入了害人害己害国），佛教前弘期结束。但此时的佛教势力与影响已盘根错节，藏王随即被僧人设伏杀死，吐蕃王朝分裂至全藏动乱，平民与奴隶大起义，原王族、贵族几乎被杀个干净，吐蕃灭亡，进入了400年的分裂割据期，出现了众多小王朝，直到佛教萨迦王朝的兴起结束分裂。但从此吐蕃各部(大蕃）再没有统一过，并且全藏佛教化。剽悍的、唐帝国最大的对手吐蕃永远消失了。此时达摩赞普遗腹子奥松的逃亡后裔在阿里建立古格王朝；在磨域建拉达克王朝（此地区在1846年被英国侵占克什米尔后随同并入）
   吐蕃这200年啊
  1：吐蕃的对外战争是奴隶制下的掠夺性质和社会破坏（破坏大王），无法有效管理和统治。
  2：安史之乱后的唐蕃对抗后期，唐朝在自身实力极度衰退下；在吐蕃穷兵黩武不断进逼下的战略胜利。破坏吐蕃联盟，和亲吐蕃周边民族对其孤立包围；对必需品经济封锁，使吐蕃内部社会矛盾加剧。
  3：吐蕃衰落的真正原因还是否因佛教的全民化？记起了一句话：“一个在宗教中沉迷越久的民族，他越不容易醒来。”
  特别是当宗教进入了权力核心，而底层人民却彻底麻醉后。古埃及便是最初的体验者。
  宗教是不是一种有益的东西？“彼岸世界”那东西想多了好玩吗？这是指大多数朴素的宗教信仰者，并不是思考它的哲学性。不过它对于历史局限时期的人类确是个伟大的贡献并起到了积极的作用：或对于政权统治与社会稳定：古人面对无法预测的大自然生存的信心，作为我们进化途中的一个环节。到了现实，也是有时对某些大脑平滑或绝不平滑人类很有用的东西。只是-我们今日看到的藏民族绝不是宗教化之前的吐蕃民族！

   欧洲人醒的比较早，从宗教的黑暗中世纪窜出来后不停地“洗”（所以今天他们的洗浴设备比较普及。并且，倡导反导系统与发展太空战略的小布什不会相信是耶稣创造了人类，不过他一定会知道，一个叫耶稣的犹太人在世纪初创造了“上帝”）。中国虽然从不是个宗教民族，但除了宗教或"孔教"外，还有着实实在在的另一种-彻底的皇权意识和压制！
   也是中国宗教的孪兄弟-皇权意识和压制。
   鲁迅：“不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族入侵中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。”

   ---“到乾隆年间”，此时距欧洲人醒来已300年；而50年后中国屈辱的近代史开始了。cao它ma的！

扯哪去了。。。睡觉

   在藏区工作的汉人，可能都有些傻乎乎的的激情。其实我这个过路的汉人又何尝不是如此。我指的是后藏及阿里等广阔的无人区，并不是如今趋之若鹜的游览圣地，仅此几处圣地我们似乎不能完全读懂辽阔的西藏。扔掉人类罩之的所谓枷锁，商人的势利他人的盘剥，冠之为人类静土过了点，错勤的四川汽车修理工就不会答应你，他们可是要挣钱。

   汽车在修理，我填饱了肚子，离开了老板娘多次提到过的：县长在这吃过的饭店，蹒跚挣扎着行走在县城唯一的一条街上。听说这是西藏第二高海拔的县城，海拔4900米。来到了错勤县的邮局，一位西藏小伙和一位汉族姑娘在工作，藏区很难见到如他们这般的洁净，我脑袋的反射就是我太应该洗澡换衣服了。由于他们的存在，房间里也显得很干净整洁，充满了阳光，他们的热情更是使我温暖。我买了一套西藏风光的明信片（这也是很难见的，大多邮局是不进这东西的）。西藏小伙说他的口液比浆糊要粘并兴致勃勃的把邮票一张张的贴在上面，免得我需要时找不到好的粘合物，也一定看出了我的口水没有什么“征服”力。
   天黑后我们又上路了，如果一切正常，明天上午就能穿过冈底斯山。不知开了多久，渐渐的睡着了。等到睁开眼睛，觉得这么安静，没有了上蹿下跳的颠簸，看下表，夜里两点。再抬头张望，回错勤了，原来又回来修车了。从新疆出发以来，这几段路上，如果修个一天半天的车，一定要沉住气，那是一种高原上的休闲，很难得，能让你徜徉于高远跳跃出很多东西。不象在城里那令人压抑的堵车，除了咒语就是烦躁。不过此时的夜里黑漆漆还有点冷，徜徉不出来啥，迷迷糊糊又睡了。
    沿着山路行驶，偶尔能看到盘山公路旁陡峭的山涧下烧焦的汽车车架，指尖有些发麻。不过这和后来的川藏公路相比，真算不了什么。过了冈底斯山进入了新藏公路后经常看到路段在修路，这才是真正的唯一的一条路，连接西藏东西的命脉之路，不过它依然不是一条柏油路。
    顺便回忆一下，疆藏这一路下来，和四川人的交道或接触最多，小摩擦也最多。因为四川之外到处都是勤劳的四川人。从水果小贩；火锅饭店；汽车司机；沉静睿智奔走于阿里高原的工程师；深入西藏无人区万里探夫的少妇；川藏公路上的，被老板以香烟当工资的憨厚民工们（数十民工每人身上有堆红灿灿同一个牌子的香烟，这种香烟市场卖10块钱一包，但每顿饭超过5块他们是绝不舍得吃的，估计这烟也是他们老板抵债来的，转嫁给他们了-却便宜了我，低价收购）；还有朝气蓬勃前往纳木错绕圣湖的一群年轻人。庞大的四川人类无处不在，最终令我敬佩！没有他们不能吃得苦，没有他们不能闯的险（特别是那些青藏高原和川藏公路的司机们）。从苗越想到古巴蜀、荆楚的蔓延、最后连问鼎和刘备张松李严刘湘刘文彩都想到了，想的我昏昏欲睡，但睡前要向使我感动的四川人民致敬！

  青藏高原经历了约5000万年的运动，至今天还在每年升高。在300-400万年前这里还是浅海区和低陆区。板块的撞击和挤压形成了现今的世界屋脊甚至影响到了中俄蒙边界的阿尔泰山（金山）等一系列山脉的造山运动。

 
  沿着公路常能看到藏野驴、黄羊，藏羚羊，听说也有棕熊，但我没有眼幸。这条小北线处于可可西里山脉与冈底斯山脉之间的羌塘高原，由羌而知，我们藏汉的羌人久远之前就来此生活过。羌塘是一个内陆湖和内流水区域，是个巨大湖盆，约占西藏湖泊总面积的90%，超过全国湖泊总面积的四分之一，也被称作“地球的第三极”-人类生存的极限区，平均海拔5000米，氧含量是平原的二分之一。这里湖泊大多是因为地壳断裂或者坍陷而形成的构造湖。实际上这条线是贴着冈底斯山脉的南羌塘高湖盆区，到错勤县由北向南穿越冈底斯再沿喜马拉雅山脉行驶。我也算个老驾驶了，但在广阔的大地上我还是时常分不清路。冰雪在阳光照耀下已经开始融化，到处是潺潺流动的水，司机们下车引路摆动着手，相互配合默契一次次让我由衷钦佩的又驶在前进的路上。
  平和、豁然、渺茫、飞扬，思绪一会空白一会又飞翔在高空，飞向遥远。。。对天地景物的描写与感觉无法语言，即便有法，我也写不出来。自从小学N年级老师在全班朗读了我的一篇祭扫抗美援朝烈士墓的作文后，我的文字表现便在也没有呈现出过灿烂的辉煌。
  与一位中途搭车的某县干部闲聊了5个多小时，下面是他当中的一段话：“藏牧民的眼睛像这些水一样是清澈的无暇的，你会由衷的生起一种爱。只是***人则不尽然了。有一位未受提拔的干部指着我说：你们在我们这里吃我们的、住我们的、拿我们的工资，还什么都是你们说了算。。。我一时说不出话来。其实我也是进藏后才了解到，西藏自解放以来未上交给国家一分钱。我们的工资包括藏族公务员的工资都是中央拨款，此外还有指令性的各部委局的对藏对口援助，如今更是加大了各方面的投资。。。”不过我想某些藏族同胞是不会这样看的。作为战略，国家也不会这样去算。但有一点是肯定的，**藏人的心态是很复杂的，尤其是*****的心态更要复杂。他们同样有现实人性共同的弱点，但他们一定在思想。

藏族的语言属汉藏语系-藏缅语族-藏语支，但藏语几种方言之间差别很大，主要是吐蕃扩张时同化的结果，如甘青川三省毗邻地区的安多藏族（蕃化吐谷浑、党项等）、川西藏区康巴藏族（蕃化苏毗、白马等）。

   曾经在青藏高原发现的某些旧石器晚期的古人遗存与在周口店发现的一样，似乎与我们汉藏越来越没有关系，到是和某某鸟人有关系。他们当时或已区域灭绝或已被驱走。大概是2003年，复旦大学生命科学院与美国联合对线粒体DNA（母系）的追踪，汉藏血缘是非常近的，近到在4000多年前时（夏初时)超过了长江流域以南的族群，即当时的苗夷、阿濮们等，到后来的楚越、南越等。其实现在从相貌骨骼上看看，去除了高原寒照与热带雨林的影响，我们与藏人的差别远小于与中国南部沿边及东南亚人的差别，相比还是很明显的。但此后2000年后（秦汉）中国两大水系终成一统融合，并推进到南海，反而和南迁藏高原的同胞早已失去了联系。虽然如今对藏民族有西迁说、北上说、南迁说等等（即便这样，也都是和同属羌系的汉族脱不了干系），许多专家都有论述。但我这个门外人还是简单化的认细胞说，毕竟现在有这个条件了，人类生命研究已进入了飞跃。
   不过，我还不至于单纯到仅凭DNA去鼓吹中华大家庭，但东方民族对血脉的敏感至今也是西方人理解不透的，虽然他们也有血缘情结。在东方特别是在清朝，中国地域的血统观走向了极端。明朝中后期还有南方民族的血缘融入了皇帝。但在清朝时完全杜绝了，无论有多少皇子，只有满蒙血统有皇位候选资格，其他嫔妃所生是没有资格的，并且做亲王也是不可以的。

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相关：

      汉藏支系的中国行

      补充

      夏朝

      商朝

      西周

相册：

      图片甲

      图片乙

   从南疆的叶城出发以来，经过了两夜和一个半白天后，汽车进入了狮泉河镇。狮泉河自1954年被印军侵占，1962年收复。现在是阿里地区的首府，地区公署和噶尔县县政府的所在地，听说2008年要在这里投资13亿建设机场，工期5年，这将很大的促进藏汉民族的交流融合并加强国防能力。

阿里地委书记孔繁森（右）在西藏阿里日土县过巴乡为孤寡老人益西卓玛治病.

  从旅馆出来，我捧着沉重的肺前往邮局发我的明信片，再扛着我沉重的肺来到烈士陵园，拜谒了孔繁森。作为一个内地的山东汉人，近乎半生贡献在了西藏。这里处于常人很难长期坚持的恶劣的自然环境中，每年7~8级大风占140天以上、平均气温零度以下，最低温度达零下40多度。但这块面积相当于两个山东省的荒僻枯燥的阿里地区却只有六万人口。我个人对孔繁森充满了敬意，他是一位理想主义者，为民族的团结与融合脚踏实地的实干家，曾收养了3个藏族孤儿同吃同睡，比那些靠笔和嘴的理论家们更令我尊敬。孔繁森因公务翻车牺牲在昆仑山新藏公路的高原上，永远的留在了这里！
   在这里我对身体的自信一次次的被打击，彻底的理解了为什么冷兵器时代强盛时期的吐蕃民族多次的外出征伐而鲜有他人来此捣乱，在此地外来人的肺都不算发育成熟。同时我还拜谒了另一位安详于此的伟大先驱李狄三。李狄三时任新疆军区独立骑兵师一团保卫股股长，1950年他率领139人的进藏骑兵先遣连（其中有10余位蒙古、回、藏、维吾尔、哈萨克、锡伯等民族语战士）在王震将军的送行下离开新疆于田，凭一张地图和一个指南针翻越昆仑山，自新疆入藏进入阿里地区。在特级战斗英雄、副连长彭清云、甘玉兆等神枪演示下，震慑了阿里地区的反动头人，将国旗插遍了整个阿里，坚持到后续大部队的到来。而李狄三也与先遣连的63名战士因病牺牲在这片平均海拔4500米，被称为“世界屋脊的屋脊”的地区。中华的山河经过多少这样的先遣战士、李狄三、孔繁森等先辈的开拓与守成，但如今，又有多少个他们为我们所记住！在我们游历祖国的山川河流，享受万千世界给我们带来的快乐和兴奋时，我们是否应多想想这些让我们感动的土地留存了多少我们先人的血与火！

（我带去的手机很陈旧，已经不能拍照。我也没有带相机，所以都是沿途一些萍水相逢的热心朋友帮忙照了一些像片，用他们的手机、MP4、数码。。。直到回家两个月了邮箱里还能收到。一数还真不少，但大多质量较差或我本人的质量较差-此张就剪裁掉了左半部。在此向这些朋友表示感谢！不过作为报答，我也回赠了他们如指北针（我带了4个）、小刀、地图、药品、压缩饼干、罐头等，非他们本意，是我塞给他们的，很有意思，够回味的。）

   平均走一百米就要坐在路边大喘一会，这样的一会越来越成为更长的“一会”。我越来越旁若无人，因为已经顾不上身旁是否有人了，况且我本来就不是一个很重体面的人，所有的路边都是我的家。。。无奈之下找了一辆微型，让他带我绕2小时，饱览新旧城之风貌。街道很干净但灰尘很大，植被很少。中途一藏女拦车，让她上吧。她倒是很乖，可能看出是我包的车，怎么瞎绕都不吭一声。与她闲聊了几句，问了一句傻话：你们都信仰佛教吗？“当然了，就像你们汉人都信仰**党一样的！”。话是没错，我们都信仰，但听起来怎么那么别扭。。。她可是很诚恳说的。
   旅馆老板千叮咛的嘱咐我三日内不要洗澡、喝酒，我诚恳并感激的一再点头称是。在寒冷的高原洗衣服是一件很痛苦的工作，我这双劳动人民的大手畏缩了，忍痛又扔掉了一套内衣，来到了楼下饭厅点了个菜准备安慰一下肚子。楼上下来了同车而来的新疆阿勒泰的行医老大哥，他先是热情的坐在我的身边诉说路途的感受，再说他下午转了一下深感行医的不便，主要还是人烟稀少，准备住几天东去拉萨、日喀则看看，并约我同行有个伴。话锋忽转：我库车的女婿给我带了两瓶好酒，原准备给开门诊挂靠的医院送礼，我上去把它拿下来，咱哥俩喝了它。我想起了旅馆老板的警示有些犹豫，内心却在波澜。望着他兴冲冲上楼的背影，迎面又下来一位同车人，陕西咸阳人，修路工程公司小头目，也是位豪爽义士。大家不再顾虑海拔，呼兄道弟一番后落座，公平的分配了酒精。我这个南北杂交汉；来自咸阳的兵马勇士；新疆的阿勒泰大侠，彼此互道安康后两口已见了杯底。大侠起身欲上楼再取一瓶，被我们强烈的阻止住，生命要紧，再喝点啤酒算了。

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   过了昆仑山进入西藏后气温上升了一些，但广阔的大地上风无一刻的停止。个人问题均按汽车为界左男右女20米内就地解决，当然你可以尝试再多走十米，不过凛冽大风中你不会那么做的，十米很遥远。另外司机同志会豪不客气的不分男女的对着你的屁股喊：就等你了，快点！进入藏区这是常见的风景，即便在前藏很崭新漂亮的高等级公路旁也是如此。藏民是很习惯的，大多数汉人很快被同化，只是初期稍有些忸怩的左顾右盼，但事还是办了，否则这就是一场违背生理循环的拼身体和意志的战斗。
   路旁和山上有了生命，出现了少量的牦牛和野狗，和后来到达的后藏逐渐增多、再至前藏满山遍野的动物相比这里真的非常荒僻，但它对国家的战略防御又是如此重要，以至于1962年以平均三位民夫一发炮弹的输送力，在三年自然灾害的环境下，不惜以中国军人的鲜血捍卫东西线国土与印度开战。而1962是世界性动荡的一年。先后有中印战争；非洲“刚果危机”；古巴“导弹危机”；南韩推翻李承晚政权；美军大批进入南越；蒋台“反攻大陆”；日本爆发全国反美运动等。而所有这些都和两个军事阵营相关，更确切的说，和美国的操弄相关。
   汽车开始围绕着海拔4240米的鸟类世界班公错漫长行驶了。班公错是我国著名的界湖，西段小部分在印度克什米尔，是咸水，万物不生。其余均在我国境内，万物生长。阳光的照耀下，少块的湖冰开始融化了，成群的野鸭子在湖水中游弋。湖水清澈无比，全西藏都是这样。。。湖中鸟岛，但斑头雁和红嘴鸥冬季南下了，夏天回来。中印双方的巡逻快艇时常在湖中对峙，据说双方手中都举着“中印兄弟友好的牌子”。印度士兵也经常巡逻在被他们称为“领土”的我军向克什米尔方向建好不久的小公路上。我军向印度方向巡逻，他们向我国方向巡逻，双方交汇时都避免身体接触，打个招呼相视而过。近几年印军设置的14座空军机场有两座在班公错旁，友好下有着许多的不平静。在40多年前此地的双方可是你死我活的战斗，那是一次围绕两条古商路（西-空喀山口；东-达旺）的战争，而此两地贫瘠而荒凉，应该有着深刻的历史原因和两个大国近似的民族心态。
   甘地说：“我们也许会失去生命，但我们不能允许奴隶制度在我们身上继续存在下去。”这是要求从英国独立而开展不合作运动时，面对做了400年奴隶的印度人说的。这个平淡而古老的有着严格社会等级的修炼民族历史上少有扩张，除了被侵略还是被侵略，最后亡了国。英国历史学家汤因比：“印度与西方相处的经历，比中国或土耳其与西方相处的经历要痛苦、屈辱得多。。。印度为西方武器所打击，所蹂躏，所征服，最后也为西方行政官员所统治。也许正是因这样的因素，我们西方的铁很可能更深地进入了印度人的灵魂。”自他们欧亚草原的远亲英国人，坐着木帆船来到次大陆并买下了加尔各答这个小村庄大发其财；100年财富积累之后武力征服了莫卧尔；种植并运送了150年的印度鸦片给中国；安排了19世纪克什米尔的约翰逊线（即阿克塞钦。自左宗棠入疆后英印军再没敢进来过，直到印度独立10年后又蹿了上来）还有1914年的麦克马洪线等等，英帝国主义对中印两个受尽西方欺辱的国家积累并留存下了太多的产生灾祸的能源。
   经历了孔雀、莫卧尔王朝的古老的印度民族近代史与中国有太多相似，勾不起我多少的历史仇意。除了一些对尼赫鲁经常玩弄趁人之危的政治技巧的反感，比如早于中华人民共和国半年建国的印度，利用中美朝鲜战争时期讹诈中国的西藏问题，大量的侵蚀中印边境。中印两国之间历史上从没有勘分过边界，历来以传统习惯线相安无事。但此时几千年生活在平原的印度人却在中印边境全面爬上了藏高原，而此却是依照他们老主人英国人非法画出来的线。此外要求保留在藏特权及驻藏的印度军队、援助藏军军火派遣军情官抵御解放军等，，，直看到解放军昌都战役打开了西藏大门和美国人过不了三八线停火谈判了，才闭了嘴老实了一段时间。再就是中印1955年万隆蜜月几年后利用西藏叛乱和中国三年自然灾害时期捞便宜，最终挑起中印战争。因为从1960年开始，尼赫鲁就狂赌他的“前进政策”，并深信中国不敢向得到美国和苏联支持的印度发起反击。
   “不结盟”印度尼赫鲁的政策是狡猾并强硬的。狡猾的一点是在世界冷战并反华大包围中如鱼得水，获取已与中国破裂的共产联盟中的老大-苏联提供的最新航空装备和许多承诺；以打击中国名义又赚取美英以色列大批的资金物资（包括军火）支援。只可惜善于并过于玄思的民族特性帮了他们也害了他们；强硬的一点是在周恩来表态如果印度接受西段现实，中国就准备接受东段麦克马洪线时，而印度人表态是他们都要，这一点完全继承了原宗主国的强权政治理论；殖民灵魂遗产“西方的铁”和地缘政治遗产“喜马拉雅山围墙的保护国链条”。其实这何尝又不是一种亡国数百年后强烈民族心态的暴露与补偿。。。他们太需要赢得一场战争，更多的似乎是一场民族心态的调整。可惜他们继承的“西方的铁”撞到了强盛时期的中国陆军。而中国心态同样如此，正如陈毅在新德里对着叫嚣围攻周恩来的印度记者吼叫：你们不要忘了，中国更是受损害的国家。《印度对华战争》一书的作者认为，这次战争是中国以自己一人的力量，同时击败了北约与华约这两个世界上军事最强大阵营联合支持下的印度。
   此外让美英大为光火的是，在1962年中印战争爆发前夕，美英等国向台湾致电施压，让蒋台政权声明谴责中国“侵略”印度时，正在鼓动策划反攻大陆的蒋台政权从上到下却保持沉默，不吭一声。并在稍后古巴导弹危机结束后，美国宣布承认麦克马洪线时对其谴责和抗议。其实西方人到今天也还没有完全了解中国的民族-我们怎么玩是我们的事，不带你们，孔孟教我们的。
   而尼赫鲁在中国联合国代表权问题上也是始终如一的，即便在中印战争期间，在1962年联合国表决时仍然投了中华人民共和国的赞成票。

   历史走到今天已经46个年头了，这场战争的规模并不大，但如同朝鲜战争给我们的民族带来的影响一样，激励了几代人。是自1840年以来少有的几次调整民族心态并保障和平的伟大战斗。毛泽东曾说：这一仗要保证30年的和平。如今已经46年，并且两国也向好的方向发展。我们还需要46年的和平，我们真正的对手不是印度。
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东段首次冲突，印军阵亡一人；
西段首次冲突，印军70人VS共军13人，印军阵亡9人，7人被俘；我军牺牲一人。

接下来就是中印抢建公路运兵备战。
真正的战争是从东段的扯东（印称多拉）哨所开始-克杰朗河战役。

1：东段克杰朗河战役中，被国防部授予“阳廷安班”英雄称号的全班八名战士壮烈牺牲，他们共攻克印军地堡27个消灭印军41人，为全歼王牌第7旅打开了通道。

2：西线新疆军区在阿克塞钦反攻。在第二阶段战役中四川籍英雄-“滚雷英雄”罗光先（音）。

印度首都新德里爆发骚乱

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第二阶段战役：

喜马拉雅山脉东段唯一一条通路，沿线4个旅，印军很自信共军无法穿插。

相册链接：共和国军事

          地图及旅游图

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橡树林中（德国-19世纪）

希望（19世纪-英格兰）

最后的晚餐(15世纪-意大利)

忧郁（意大利-16世纪）

美神和战神（意大利-16世纪）

月光海湾(英格兰-18世纪)

狂飙突进-歌德在罗马(德国-18世纪)

河边(荷兰-17世纪)

死亡之岛（瑞士-19世纪）

抗拒爱神的少女(法国-19世纪）

狂暴的海涛（俄国-19世纪）

七月二十八日（法国-19世纪）

田园乐章(18世纪)

麦田（英国-19世纪）

下午（英格兰-18世纪）

乡村女招待（布油画-美国-20世纪）

   昆仑山从帕米尔高原（史书中的葱岭）开始沿新、藏边界自西向东，抵达东昆仑的青海四川是越来越走低的，这里是西昆仑与中昆仑的交界处，海拔要高。后来又想想固然有高原的反应使我辈等狼狈不堪，但也与冬季和路面的颠簸有相当的关系。这条线有时看似没有路，有时看似很多路。有一点确定的是：从叶城出发100多公里到达了库地边防检查站后，便再也没有见过一段柏油路。近千公里这样的“路”，让我们这些初次翻越昆仑的井底蛙狼狈一把，很是公平。
   进入西藏后夜间气温最低至零下20~30度。近中午了依然看不到窗外，厚厚的冰仍在封锁着玻璃窗。高山载雪，大地苍茫。身体似乎和宇宙的壮阔、清寒与纯洁融为一体。跳跃性的乱到尼人和智人；浮游生物和板块的撞合；大爆炸和万有引力；李小龙和我家后院的猫。。。时时觉感到一种渺茫。

附：在印度画出的版图内行进。这是英帝国主义在世界各地许多殖民地都玩弄过的擅长的伎俩。

注：所有这些非法的英国人玩出的线，包括东段，清政府和民国都没有承认过。

   叶城是帕米尔脚下重镇。CCTV报道前两个月（注：2007年）刚刚在山上击毙从阿富汗基地组织过来的东突分子17人，缴获若干手榴弹枪支等。这些东突分子不但对汉人家庭残杀，也对维护统一的维族人残暴杀害，有些是连带家庭。我们在内地看到的报道与当地人的描述都是基本相同。猖獗时期做了多少具体的恐怖就不重述了，网上多的很。
   在莎车至叶城同车的一位西藏阿里军分区的军人的带领下（他们的办事处就在零公里旁)我来到了零公里，感谢他。
   我并没有因此地能去西藏而决定去藏，听说有个泉水沟才动了“情”。但此时突然发现没钱了，凑齐了钱包只1000多，去西藏阿里就要500块，并且还是离家越来越远。赶得还算巧，第二天下午就有一班车去阿里，我交了定金，回到了城里想钱的办法-累！我的信用卡是中行和招行，不能在外行柜台预借取现，只能求助于取款机。但这里没有招行、中行（油田有中行，我也电话联系了他们，约好明天去。但来回要大半天的时间，好像是距叶城60-70公里？记不太清了）。叶城内有农行有取款机，但里面都没有钱。也有工商行，但市中心的取款机坏了。热心工行大姐帮我拦了一辆三轮，跟司机指明去了另一处偏远些的工行ATM，不过这小黑屋的取款机里也还是没钱。刚取出卡，进来四个维青，形成了扇形，目光游移不定。屋里很黑，无奈下我装作放卡露出风衣里的两把刀柄，大声骂了一句取款机的脏话，走了出来。路边一直等我的甘肃三轮大哥说：你要小心，他们是跟你进去的，一看你就是外来人。我说：我有刀，怕啥。他还紧跟着顶了我一句：他们有四把刀。也是，我装着没听见，“指导”他绕着城带我看晚霞。不过这个ATM房是很不安全，重重的门，厚厚的门帘，视觉与外部隔绝。
   第二天和一位药店汉族眼镜老板闲聊，咨询他为什么取款机里没钱，可旁边却围着那么多的维人（比如农行，那“小黑屋”里还真没人），输个密码一堆的脑袋凑过来盯着看，莫非也能像内地一样有仿卡技术或机器里被他们安装了啥“机关”？他说（我做了些加工）：没事做或从来不想做事的闲人太多。。。他们没那脑子搞什么“机关”。。。另外维人都是和汉人接触多了才学会很多“东西”，越是汉人多的地方维人才越“聪明”，这里治安还好！是这逻辑？不过给我的感觉是维族人的确较直率，也没有汉人的复杂。但有时他们的温情将你融化，有时变脸的冷漠让你暴躁。文化等因素，距离很远。文化交流等如国家出资让新疆大批民族学生进入内地读书及作为今后的稳定骨干是必要的，当然要有经费，安定边疆没有钱是不行的。担心和疑虑也许是还不够了解。但无论怎样，这里确是一个充满了异族且很不发达的社会。我只是如实的记录当时发生的和心态的变化。我买了葡萄糖、复方丹参片、救心丸、止痛片、氧气袋等等。这时的心情是非常舒畅的，高兴！因为我终于取到了钱。
   话说昨晚在我入住的干净的伊斯兰旅馆认识个爽直活泼的维族小伙子，是个师范毕业生，正在叶城接受教师上岗培训，也住在这家旅馆。他汉化的很，说的汉话80%我能听懂，这在南疆很难遇。他和我一起在城内乱窜，东喝喝、西吃吃，毫无伊斯兰的清规戒律。喝多了还说给我介绍维族女朋友-玩笑。
   按照前晚的约定，旅馆的长胡子伊斯兰大叔敲我的门，时间与约好的不差一分。我赶到了还没营业的那个稍远点的工商行，来早了。一位军人也在门外等，和他聊了一会。每到节假日（含周末、日）是他们的战备状态。。。等等。在边疆，每见到这些军人都是我内心最安定、踏实的时刻，即便只有一个战士，也代表了我们的国土和国防。这时工行开门了，开门的汉姐痛苦的告诉我，是否在那小黑屋的取款机里放钱还是个待办的工作，但她知道农行已经放钱了，让我赶快去，一会就光光。。。就这样，我在农行取到了让我仅次于国防那种踏实的-钱。
   踏实的我带着实在的钱又开始走街串巷，还逛了一会大市场。感觉他们总是在吃，闲人众多。小摊子旁一堆一堆的维族兄弟，吃着的和看着吃的都津津有味。我也买了一块鱼，和他们一块蹲在地上感觉感觉。鱼到是还不错，蹲着累。到边防局办理了边境证，又来到了零公里。在足有几个集团军苍蝇的围攻下熬过了艰苦的N个小时（个别苍蝇还跟车翻越昆仑山来到了西藏阿里）。期间我还东、西方向搭三轮、散步约十几公里。买了若干让我大拉肚子的食物（不过我一次用小半瓶痢特灵，就将新疆产大肠杆菌打击的无影无踪。此战役发生在深夜库地边防检查站的寒冷WC）；在零公里邮政所发了明信片；学了几句很得意也很有用处的维语（过了昆仑山就忘了-不应该是我笨算是高原反应。再说过了山就要学藏语了）。买的报纸一个字也没看-兴奋！晚九点发车-迟了5小时。并且正常行驶到达阿里应该是29个小时，但实际却走了43个小时。

   英吉沙大街的许多店家门口，工匠或店主们在敲打、研磨制作小刀。多少有些作秀，是给我这样外来的人看。不管它是否作秀，进去每间店我都想买下，这是一种明知不可为却实有的冲动。我买了一堆送人的小刀，自己拿了一把骨柄长刀，一直塞到裤裆才放直了（有刀鞘-咱可不能一个不留神做了太监是不。后来改装吊在左肩，埋伏在风衣里）。激情过刀的海洋，我要走了。此时的英吉沙已没有去莎车的班车。20点的天空依然明亮，终于拦到了一辆去莎车办事的面包工具车。我的小聪明发挥的淋漓尽致。车上有三个维族年轻人，我上车的同时迅速给我兄弟们电话短信，告知他们车牌号码及简要，万一不测有个线索。这下惹麻烦了，他们从新疆返回正行驶在西安附近，无休止的电话一次次打过来。见到维族人看我有些嘲笑的表情，一定认为是我的“麻烦”不少，我关了机。作为外来人对南疆传闻的认识也在不断地被纠正或改变，莎车离英吉沙很近，2个多小时后，大约晚11点时他们送我到了莎车市区，很友好，关心。我真的是很感谢！
   60万人的莎车，南疆最大的县，像个大集市，乱哄哄的。自俺们东汉光武帝阿秀时期统编建制。后经班超、班勇先后平伐统制。。。至明清时期旧城名叶尔羌-回城；新城名莎车-汉人城。风味很多。。。还有买买提折刀，但我不能再买了，太多了还扔了一把。冬天路边的西瓜不是很新鲜但很诱人，2快钱一片那个薄啊薄，我前后吃了一百多片。

 门牙时光 青涩少年

 家庭

10月15日的最后一场电视辩论

 梦想成真的黑人

 对手与同盟                                 全体美国人民-我是你们的总统

无论我们如何去理解...这次选举的事实，的确给我上了一课。

全文：

如果還有人對美國是否凡事都有可能存疑，還有人懷疑美國奠基者的夢想在我們所處的時代是否依然鮮活，還有人質疑我們的民主制度的力量，那麼今晚，這些問題都有了答案。

這是設在學校和教堂的投票站前排起的前所未見的長隊給出的答案；是等了三四個小時的選民所給出的答案，其中許多人都是有生以來第一次投票，因為他們認定這一次肯定會不一樣，認為自己的聲音會是這次大選有別於以往之所在。

這是所有美國人民共同給出的答案－－無論老少貧富，無論是民主黨還是共和黨，無論是黑人、白人、拉美裔、亞裔、原住民，是同性戀者還是異性戀者、殘疾人還是健全人－－我們從來不是“紅州”和“藍州”的對立陣營，我們是美利堅合眾國這個整體，永遠都是。

長久以來，很多人一再受到告誡，要對我們所能取得的成績極盡諷刺、擔憂和懷疑之能事，但這個答案讓這些人伸出手來把握歷史，再次讓它朝向美好明天的希望延伸。

已經過去了這麼長時間，但今晚，由於我們在今天、在這場大選中、在這個具有決定性的時刻所做的，美國已經迎來了變革。

我剛剛接到了麥凱恩參議員極具風度的致電。他在這場大選中經過了長時間的努力奮鬥，而他為自己所深愛的這個國家奮鬥的時間更長、過程更艱辛。他為美國做出了我們大多數人難以想像的犧牲，我們的生活也因這位勇敢無私的領袖所做出的貢獻而變得更美好。我向他和佩林州長所取得的成績表示祝賀，我也期待著與他們一起在未來的歲月中為復興這個國家的希望而共同努力。

我要感謝我在這次旅程中的伙伴－－已當選美國副總統的拜登。他全心參與競選活動，為普通民眾代言，他們是他在斯克蘭頓從小到大的伙伴，也是在他回特拉華的火車上遇到的男男女女。

如果沒有一個人的堅決支持，我今晚就不會站在這裡，她是我過去16年來最好的朋友、是我們一家人的中堅和我一生的摯愛，更是我們國家的下一位第一夫人：米歇爾﹒奧巴馬(Michelle Obama)。薩莎(Sasha)和瑪麗亞(Malia)，我太愛你們兩個了，你們已經得到了一條新的小狗，它將與我們一起入駐白宮。雖然我的外祖母已經不在了，但我知道她與我的親人肯定都在看著我，因為他們，我才能擁有今天的成就。今晚，我想念他們，我知道自己欠他們的無可計量。

我的競選經理大衛﹒普勞夫(David Plouffe)、首席策略師大衛﹒艾克斯羅德(David Axelrod)以及政治史上最好的競選團隊－－是你們成就了今天，我永遠感激你們為實現今天的成就所做出的犧牲。

但最重要的是，我永遠不會忘記這場勝利真正的歸屬－－它屬於你們。

我從來不是最有希望的候選人。一開始，我們沒有太多資金，也沒有得到太多人的支持。我們的競選活動並非誕生於華盛頓的高門華第之內，而是始於得梅因、康科德、查爾斯頓這些地方的普通民眾家中。

我們的競選活動能有今天的規模，是因為辛勤工作的人們從自己的微薄積蓄中拿出錢來，捐出一筆又一筆5美元、10美元、20美元。而競選活動的聲勢越來越大則是源自那些年輕人，他們拒絕接受認為他們這代人冷漠的荒誕說法；他們離開家、離開親人，從事報酬微薄、極其辛苦的工作；同時也源自那些已經不算年輕的人們，他們冒著嚴寒酷暑，敲開陌生人的家門進行競選宣傳；更源自數百萬的美國民眾，他們自動自發地組織起來，証明了在兩百多年以後，民有、民治、民享的政府並未從地球上消失。這是你們的勝利。

我知道你們的所做所為並不只是為了贏得大選，我也知道你們做這一切並不是為了我。你們這樣做是因為你們明白擺在面前的任務有多艱巨。因為即便我們今晚歡呼慶祝，我們也知道明天將面臨我們一生之中最為艱巨的挑戰－－兩場戰爭、一個面臨危險的星球，還有百年來最嚴重的金融危機。今晚站在此地，我們知道伊拉克的沙漠裡和阿富汗的群山中還有勇敢的美國子弟兵醒來，甘冒生命危險保護著我們。會有在孩子熟睡後仍難以入眠的父母，擔心如何償還月供、付醫藥費或是存夠錢送孩子上大學。我們亟待開發新能源、創造新的工作機會；我們需要修建新學校，還要應對眾多威脅、修復與許多國家的關系。

前方的道路會十分漫長艱辛。我們可能無法在一年甚至一屆任期之內實現上述目標，但我從未像今晚這樣滿懷希望，相信我們會實現。我向你們承諾－－我們作為一個整體將會達成目標。

我們會遭遇挫折和不成功的開端。對於我作為總統所做的每項決定和政策，會有許多人持有異議，我們也知道政府並不能解決所有問題。但我會向你們坦陳我們所面臨的挑戰。我會聆聽你們的意見，尤其是在我們意見相左之時。最重要的是，我會請求你們參與重建這個國家，以美國221年來從未改變的唯一方式－－一磚一瓦、胼手胝足。

21個月前那個寒冬所開始的一切不應該在今天這個秋夜結束。今天的選舉勝利並不是我們所尋求的改變－－這只是我們實現改變的機會。而且如果我們仍然按照舊有方式行事，我們所尋求的改變不可能出現。沒有你們，也不可能有這種改變。

因此，讓我們發揚新的愛國精神，樹立新的服務意識和責任感，讓我們每個人下定決心全情投入、更加努力地工作，並彼此關愛。讓我們銘記這場金融危機帶來的教訓：我們不可能在金融以外的領域備受煎熬的同時擁有繁榮興旺的華爾街－－在這個國家，我們患難與共。

讓我們抵制重走老路的誘惑，避免重新回到長期荼毒美國政治的黨派紛爭和由此引發的遺憾和不成熟表現。讓我們牢記，正是伊利諾伊州的一名男子首次將共和黨的大旗扛到了白宮。共和黨是建立在自強自立、個人自由以及全民團結的價值觀上，這也是我們所有人都珍視的價值。雖然民主黨今天晚上贏得了巨大的勝利，但我們是以謙卑的態度和彌合阻礙我們進步的分歧的決心贏得這場勝利的。林肯在向遠比我們眼下分歧更大的國家發表講話時說，我們不是敵人，而是朋友……雖然激情可能褪去，但是這不會割斷我們感情上的聯系。對於那些現在並不支持我的美國人，我想說，或許我沒有贏得你們的選票，但是我聽到了你們的聲音，我需要你們的幫助，而且我也將是你們的總統。

那些徹夜關注美國大選的海外人士，從國會到皇宮，以及在這個世界被遺忘的角落裡擠在收音機旁的人們，我們的經歷雖然各有不同，但是我們的命運是相通的，新的美國領袖誕生了。那些想要顛覆這個世界的人們，我們必將擊敗你們。那些追求和平和安全的人們，我們支持你們。那些所有懷疑美國能否繼續照亮世界發展前景的人們，今天晚上我們再次証明，我們國家真正的力量並非來自我們武器的威力或財富的規模，而是來自我們理想的持久力量：民主、自由、機會和不屈的希望。

這才是美國真正的精華－－美國能夠改變。我們的聯邦會日臻完善。我們取得的成就為我們將來能夠取得的以及必須取得的成就增添了希望。

這次大選創造了多項“第一”，也誕生了很多將世代流傳的故事。但是今天晚上令我難忘的卻是在亞特蘭大投票的一名婦女：安﹒尼克鬆﹒庫波爾(Ann Nixon Cooper)。她和其他數百萬排隊等待投票的選民沒有什麼差別，除了一點：她已是106歲的高齡。

她出生的那個時代奴隸制度剛剛結束；那時路上沒有汽車，天上也沒有飛機；當時像她這樣的人由於兩個原因不能投票－－一是她是女性，另一個原因是她的膚色。

今天晚上，我想到了她在美國過去一百年間所經歷的種種：心痛和希望；掙紮和進步；那些我們被告知我們辦不到的世代，以及那些堅信美國信條──是的，我們能做到──的人們。

曾幾何時，婦女沒有發言權，她們的希望化作泡影，但是安﹒尼克鬆﹒庫波爾活了下來，看到婦女們站了起來，看到她們大聲發表自己的見解，看到她們去參加大選投票。是的，我們能做到。

當30年代的沙塵暴和大蕭條引發人們的絕望之情時，她看到一個國家用羅斯福新政、新就業機會以及對新目標的共同追求戰勝恐慌。是的，我們能做到。

當炸彈襲擊了我們的海港、獨裁專制威脅到全世界，她見証了美國一代人的偉大崛起，見証了一個民主國家被拯救。是的，我們能做到。

她看到蒙哥馬利通了公共汽車、伯明翰接上了水管、塞爾馬建了橋，一位來自亞特蘭大的傳教士告訴人們：我們能成功。是的，我們能做到。

人類登上月球、柏林牆倒下，世界因我們的科學和想像被連接在一起。今年，就在這次選舉中，她用手指觸碰屏幕投下自己的選票，因為在美國生活了106年之後，經歷了最好的時光和最黑暗的時刻之後，她知道美國如何能夠發生變革。是的，我們能做到。

美國，我們已經走過漫漫長路。我們已經歷了很多。但是我們仍有很多事情要做。因此今夜，讓我們自問－－如果我們的孩子能夠活到下個世紀；如果我們的女兒有幸活得和安一樣長，他們將會看到怎樣的改變？我們將會取得怎樣的進步？

現在是我們回答這個問題的機會。這是我們的時刻。這是我們的時代－－讓我們的人民重新就業，為我們的後代敞開機會的大門；恢復繁榮發展，推進和平事業；讓“ 美國夢”重新煥發光芒，再次証明這樣一個基本的真理：我們是一家人；一息尚存，我們就有希望；當我們遇到嘲諷和懷疑，當有人說我們辦不到的時候，我們要以這個永恆的信條來回應他們：

是的，我們能做到。感謝你們。願上帝保佑你們，保佑美利堅合眾國。

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东东枪译：

 芝城父老，别来无恙，
余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？民主之伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。
今夕之释然，皆蒙美利坚民众之协力——学塾祠庙之外，市井乡野之间，万千父老心焦似焚，苦待竟日，愿献一票之力。其中，平生未尝涉国事者，数亦不少，而今有此义举，皆因一念不衰——今夫天下，非同既往，愿发吁天之声，必成动地之势。
今夕之释然，皆仰吾国同胞之齐心——何谈贫富老幼之差、党社宗族之异，惶论发肤肌体之别、志趣爱恶之分。吾国既以“合众”为名，吾辈则更无疏离之意，红蓝二党并肩而立，数十邦州挽手相合，无分你我，共称一家，昂然于世，齐声一呼，天下乃有此释然。
今夕之释然，皆因愤懑者之镇静，忧惧者之勇气，犹疑者之笃定——平素世间种种，消磨其志向，溃灭其梦想，而值此风云之际，除旧更新，当仁不让，倾力而动乾坤者，更何人哉！
俟之诚久，其志弥坚。幸天地明察，乃有今日，乃有此刻，乃有此一选举，乃有我亿万美利坚大好国民——吾邦之大变革，方得自兹而始也！
倾接参议员麦君凯恩电，虽未得晤，幸有一谈，其言谆谆，其意诚诚，鄙人感佩之至。选战期内，麦君劳碌几重，奔波几许，皆为国家计。诸般求索，时日良多，皆非余所能及。于国于民之惊人牺牲，亦非庸庸如吾辈者所可想见。以麦君之胆魄襟怀，能为吾邦所用，实国家之幸，万民之幸也。前途漫漫，其事未竟，余所盼瞩由衷者，唯共麦凯恩君、佩林君，及诸贤士比肩，会吾等之绵力，成吾邦之大业。
乔君拜登，亦吾所感铭至深者也。竞选之业，艰险不足与外人道，幸有乔君之辅佐，其诚天可鉴之。乔君其人，素言恳辞切，意笃情真，盖尝经斯兰克顿街乡邻之提命，饱聆特拉华州父老之晤教也。他日余既登总统之位，乔君必当副之。
拙荆米氏，追随鄙人凡一十六年，既为爱侣，更为挚友，既为吾阖家之基石，又乃余终生之至爱。鄙人尝自忖度，倘无贤妻若此，今朝阔论高谈于此处者，不知何人矣！
小女萨沙、玛丽，余素深喜之。昔日为父尝与汝等言，此番选战若得一胜，愿购小犬一头相赠，待阖家乔迁总统府邸之日，偕汝等同进吾宅。今当胜负已出，既有一诺在前，必自践行不欺也。
祖母大人虽已仙逝，料必有灵在天，俯察人寰，想应颔首开颜矣。吾奥巴马氏列祖列宗，亦当如是。今日今时，此情此景，鄙人追思之心，乌鸟之情，曷其有极！唯生死陌路，仙凡有别，虽怀反哺之心，而无答报之门也！
至若玛雅、艾玛二姐妹，以及吾家诸同胞，所惠我者，亦属良多，久沐恩德，此当拜谢
大卫.普劳夫君，大卫.阿克塞罗德君，一为鄙人竞选事务之经理，一为鄙人国事韬略之智囊。余尝自喟叹，左右谋士，余所仰赖者，皆亘古未见之贤才。普阿二君，则更此中之翘楚。区区不才，有何德能，可得膀臂若此？当此功成之际，感荷之心，亦自拳拳。
至于鄙人铭之肺腑，须臾不敢忘怀者，则诸位也。盖今日鄙人之胜绩，实诸位之胜绩，鄙人之荣光，实诸位之荣光！
余素朴陋，虽有参选之心，并无必胜之志。谋事之初，银资乏匮，从者寥寥；起事之地，皆蔽寓荒斋，不在高阁；成事之基，无非寻常百姓，涓滴之献。
今日之胜，有赖一众热血青年，抛其家，别其室，不辞其苦，不计其酬，矻矻于此——“国中青年爱国之心已泯”之谬论，今可休矣！今日之胜，有赖壮志未已之诸前辈，无惧寒暑，行走奔波，劝说民众。今日之胜，乃数百万美利坚民众之胜，察其意，皆属踊跃为国，观其行，处处谨严有序，足堪告慰二百年前开国之先贤——民有、民治、民享之政体，未尝动摇也！
嗟夫！此实诸位之功也！
余知诸君之意非在此一选举，亦非在鄙人一身。盖瞻前路之艰辛，益知此任非同小可也。虽今夕欢贺于此，而明朝酒醒，大患仍自当前，不容有怠——两地烽烟熊熊而起，四海之内纷纷而乱，金融业界惶惶而不得宁。
是夜，饮宴笙歌之声不绝于耳，而异邦大漠群山中，吾国大好青年，兀自苦戍边塞，惝恍竟夜，性命尚未得安。吾国千万庶民，为人父母者，兀自惴惴难眠，所忧者，乃房宅所贷、病患之费、抚育之资也。至若吾国能源之耗，百业之兴，痒序之教，攻伐之术，怀远之道，亦皆吾等忡忡挂怀者也。
渺渺乎其远，如不可达，危危乎其高，若不可攀。朝夕岁月，焉得成就？余不揣愚钝，愿以四载韶华，付诸此业，胜算何如虽不可知，然昂扬必胜之奇志，成就伟业之壮怀，平生未之有也。君子一诺，其重何如，此地今夕，愿斗胆发一狂言——吾辈既在，其事必成！
逶迤坎坷，份内之事。异见争端，料必有之。国中之政府，谅非无所不能者。余所秉承不移者，唯忠信矣。倘有危难于前，必无欺瞒于世。诸君言论臧否，纵悖逆相左之议，余必当洗耳以聆。于此之外，更当恳请诸君，不吝心血，致力报效，以振吾美利坚重兴之业。余亦别无他想，唯盼吾侪协力，延继吾国既肇二百二十一年之大统，汇涓滴之力，而成万世之业。
昔年冬日，余有志于斯，投身此业，屈指算来，倏然近二载矣。当此秋夜，追思反省，仍无溃退逃亡之意。选战之胜，无非一役之功，余梦寐所思矢志所求者，非在乎此。溯源究本，此役之胜，不过革世变时一大好良机耳。倘止步于斯，垂手而待，或无诸君倾力相援，则壮志丰功，无非泡影，诸般梦想，终必虚妄。
爱国之心，报国之念，吾人固有之，然逢今日之世，此心此念亦当一变——吾辈各执己业，益当各竭其力，各尽其命，非但为一己之利，而更期普世之荣。今岁，金融业界动荡多舛，细审观之，当可以之为鉴——实业之损，亦是金融之伤。可知，既在邦域之内，吾辈荣辱休戚，皆相与共矣！
党争纷纭，阴谋卑鄙，愚鲁无知，皆腐蚀清白、惑乱政局之弊也，其缘由已久，余今愿与诸君协力，共灭除之。昔年曾有此郡先贤，执共和党之帜，而掌总统府之权。自强独立，自由统一等信念，皆斯人之所倡，亦吾辈之所宗。
今岁选战，吾民主党人幸有一胜，然谦逊和合之心未尝少减。余素信服者，乃山河破碎之际，林肯总统之言——“既是至亲，终不为敌。虽弩张剑拔，而血脉未尝断，情义不少减。”
固然，仍有四方志士，不为鄙人所动，另有高明之选。虽终悭此一票之缘，然诸君高论，余亦声声在耳，字字在心。倘能得诸君之援手，鄙人幸甚。他日待余总而统之，亦必不另眼以待也。
吾邦民众，散居天下，各安其命，而其志一也。吾邦鼎盛之势，今已乍现锋芒。
至于心怀叵测，与世人为仇、与天下为敌者，吾邦猛志常在，彼等必取灭亡。心思纯良，久慕大同者，吾辈当倾力以助，鼎力相援。犹疑未定，不知吾自由之邦兴衰如何者，吾辈愿以今日盛况以告之——美利坚之所以谓之“美”者，非刀兵之强，金银之众，实民主、自由、机遇、梦想之美也！
天自有道，地自有德，恩赋吾邦无上异禀——无他，唯变而已矣。美利坚变革不怠，合众国日趋尽善。当以过往先贤之伟绩，助吾侪今日之雄心，开子孙万世之辉光。
今岁选战，多开亘古之先，屡传千秋佳话。感我至深者，亚特兰大之老妪安.尼克松.库帕也——库氏之一票，于数百万美利坚民众之选票无异，其所以引人称奇者，其人今岁高龄一百有六矣。
当其父辈之时，天道不彰，黑人为奴。库氏其生也不逢时，汽车尚不行于道，飞机未曾起于空，库氏既属黑人，又系女流，票选一事，概无瓜葛。
今日今时，回溯库氏百岁之涯，但见吾邦先贤屡败屡战，且退且进，悲欣交集，甘苦杂陈。幸而正道存焉，壮志存焉，曰：吾辈既在，无所不能。
万马齐喑，其事堪哀，吾邦女界怒而起，愤而争，苦战不歇，历数十载。幸哉库氏，以百岁之高龄，终得亲见女流自立于世，重获天赋之权——吾辈既在，无所不能！
当百业萧条，国人绝望哀鸣之际，库氏亲见吾美利坚出旷世之新政，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，退畏惧之势，扶奋勇之心，终至人各有位，民心乃安——吾辈既在，无所不能！
当吾国良港遭袭，天下桀纣当道，暴政肆虐之时，库氏亲见豪杰群起，民主不衰——吾辈既在，无所不能！
蒙哥马利公车之罢辍，伯明翰城黑人之群起，塞尔玛城血雨腥风之事，库氏般般亲历。更曾亲聆亚特兰大传教之士振臂登高之呼——“吾等必胜！”诚哉斯言！吾辈既在，无所不能！
俟科学昌明于世，创想通贯一时，既登广寒之阙，又溃柏林之墙。洋洋乎！有百年如是，乃见今岁选战中，库氏之一票。浩浩兮！一百零六载交锋更迭，方有美利坚今日之变革——吾辈既在，无所不能！
转眼兴亡过手，而今迈步从头。追昔抚今，不禁扪心而问——俟再历百年岁月，倘吾等后辈儿孙，亦有得享高寿如库氏者，复可见何等之变数？吾辈今日之功，他年可得而见之乎？
所谓天命时运，莫过于此——当为吾邦万民造安身立命之业，为吾辈儿孙启各显雄才之门，为寰宇各国创太平静好之世，为吾等壮志赋千秋不灭之元神。吾邦立国之本，必将光耀于天下。万千同胞，当如一人，一息尚存，梦想不灭。纵有世人旁观在侧，而疑窦生焉，吾辈亦当以千秋不易之训共答之曰——吾辈既在，无所不能！
拜谢诸君。愿天佑吾民，天佑吾邦。

      颜伯龙 刘旦宅 谢呈祥 刘继卣 高奇峰 潭少云 柳滨

相关相册：虎

墓地并不是在这巨大森严的门内，而是绕过广大的围墙，翻跳过一开了缺口的黄土墙，经历广阔的地雷阵（大便），终于来到了为伊斯兰教圣战献身的的阿里.阿尔斯兰汗的墓塔下。他在于阗（和田）佛教政权与喀喇汗王朝战斗时，战死于英吉沙当时的丝绸古道上，就是处于古疏勒和古莎车之间的，现在荒漠之中但不平静的奥达木麻扎-维语：“皇族陵墓”。那是一个魂魄的战场与墓地，埋葬着10世纪末宗教战争的无数殉教者（也是极端分子打着宗教的旗号从事民族分裂的基地）。按照当时战场的习俗，他的身躯就地埋葬，这塔里的就是阿里.阿尔斯兰汗的无尸身头颅。从塔侧的通风口望去，孤单的先驱“躺”在满目的灰尘里。
沉浸于10世纪的战场中，面前出现了一只手。老者有些腼腆的说了一个汉字：钱。

汉史中的丁零（后来称作：高车-敕勒-铁勒-回纥-回鹘-维吾尔）

五胡16国期间，高车（敕勒）多次受前秦打击并有一部分被强制迁徙至关中、中原一带。前秦（氐）实行的是汉人儒家治国，这部分敕勒早已同化。此期间敕勒人也多次参与战争并一度建立过5年的翟魏（丁零翟氏-翟斌）地方政权。

《敕勒歌》

敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。

天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。

这首熟悉的北朝敕勒族民歌歌咏了阴山山脉大草原壮丽富饶的风光。无边无际，一片茫茫壮阔雄伟。敕勒川大致在今内蒙古土默特地区一带。敕勒族就是鲜卑化的高车人。早先在大漠建立过高车政权，是民族血缘组织与初期国家行政、军事“三位一体”的宗法统治形式。后在鲜卑多次征伐打击下，其中归附于北魏鲜卑的数十万高车人被迁徙到了阴山山脉一带，范围广大。“皆徙至漠南千里之地...竟三千里”。其后敕勒人逐渐鲜卑化并在中原北魏王朝的影响下向封建化、汉化过渡。南北朝期间大部分融入了中原各民族之中。
此时的大漠处于柔然统治之下。隔着柔然远在漠北的另一支高车后来称为铁勒，铁勒先臣属柔然再臣属于后期统治大漠的突厥，属大突厥语范畴（阿尔泰语系突厥语族-统治后同化的结果）。东西突厥分裂时，部分先期随西突厥西征的铁勒部落散布在北疆和中亚，实际地位是被突厥奴役使用。

我正在找于唐初被灭亡西迁的突厥-铁勒与唐末离开大漠的回鹘(铁勒）再发生过联系的史料。至今天，他们之间已相别了1000多年。
突厥曾先后统治过几十个民族（铁勒只是其中之一）并自身也几次灭亡融合。国家的流浪；民族的迁徙；版图的变更；政权的交替。1923年土耳其革命后抛弃了泛突厥主义（大突厥语主义），因为突厥语族之间大多是断断续续征服同化聚合分离没有明晰的血缘纽带。当然血缘只是民族认同的一个重要方面，但如果没有长时间的延续性，只谈社会文化地域等也是空的东西，想几个国内例子就能明白。而现在极端分子宣扬的所谓东突更多是一种宗教认同和分裂目的，上面的几点民族属性认同它哪一点都扯不清。但突厥语的范围的确是很广大的。

上面为史书中记载的铁勒，但第一句“回纥，其先匈奴之裔也”要探讨，因为在古时侯我们习惯将北方大漠民族都认为是一回事。随着人类学的生命科学研究的进展，不应再相信这种受时代局限的认识。这个民族早期与匈奴等可能有一定的被征服血缘，但先期进入大漠却不是一个方向，并且与史书中的匈奴相貌特征相差也太远，最多是这个民族孕育和发展过程中的某个环节而已。在一定的阶段，民族之间的相互融合可能是必然或必需的，但在历史的长河中它又是那样的短促。特别是和中原农耕民族不同，大漠草原游牧族始终是动荡不安的，氏族部落集团聚散无常，而氏族部落血缘亦变化不定，混乱的很。今天如硬靠匈奴再靠突厥祖先多是主观意识强烈，某些极端者更带有特殊目的。俺们追溯族源一个原因是好玩，再就是了解民族与人类的、与社会发展的关系，不能刻意去追求民族的独特性，任何民族独立起源的说法都是主观的愿望。

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至唐朝时铁勒人分为内九族（九姓回纥）；外九族（九姓乌古斯）。此时期大漠东突厥在唐朝打击下逐渐衰落，破降；西突厥被苏定方灭亡，突厥人并部分铁勒随从再西迁，最后融合于中西亚小亚细亚各民族中。漠北铁勒在唐朝帮助下灭亡后突厥（突厥第二帝国)，建立了回纥（回鹘）汗国（唐瀚海都护府）。
此后回鹘长期臣属唐朝及作为盟友对抗吐蕃人进攻。也曾帮助唐朝平定安史之乱。但在唐朝晚期衰落时，回鹘的每次帮助或不请自来，都要在唐朝境内大肆烧杀掠夺，满载而归。无力的唐朝此时只能玩36计之借刀杀人，趁其自然灾害及内讧，联合在回鹘北方的黠戛斯（就是现柯尔克孜人，在大漠时他们就是邻居）打击回鹘，回鹘破灭。

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破灭的回鹘：1西迁中亚的史称“岭西回鹘”，后与葛逻禄、样磨等部落建立了喀喇汗王朝（就是黑汗王朝-但王朝王室族属至今未知）；2南下现新疆东部的史称“西州回鹘”，后来建立了高昌回鹘王国；3南迁甘肃河西走廊一带，史称“甘州回鹘”(黄头回鹘-裕固族），被西夏、蒙古先后灭亡；4南迁河北幽州，同化于中原各族。
其中1“岭西回鹘”中的东黑汗（哈桑系-哈桑是阿里阿尔斯兰汗的堂兄）与2“西州回鹘”是形成现维吾尔民族的主体。特别是“岭西回鹘”，当时信仰摩尼教与萨满教的回鹘人（那时可是什么都吃）在接受了伊斯兰教之后，举着战刀先后与“西州回鹘”赴南疆佛教中心于阗（和田）“圣战”，伊斯兰教那时主要依靠武力传播。杀了无数前期信仰佛教的回鹘同族和古西域人（有少量吐蕃族的融合)最终以“圣战”胜利而告终。上面提到的喀什-阿里.阿尔斯兰汗就是这时期的重要代表。而其身后的西黑汗，也就是分裂后的阿里系灭亡于花拉子模融入现乌兹别克。

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此后西域又历经西辽、蒙古统治。契丹、蒙古、回鹘与西域各民族等进一步融合。明朝期间有已维吾尔化的蒙古贵族“叶尔羌汗国”建立。在满清乾隆时期格登山一战歼灭蒙古准噶尔部，确定了现今中国的基本版图（沙俄侵占另计）。后在平定了大小和卓的叛乱后，命名“新疆”并延续至今。
当时版图内的维吾尔族人口约25万人，至清朝灭亡，民国初期时已增至150万人（期间160年）；至上世纪80年代时约300万人（期间70年）；再至今天短短20余年已近1000万。而在新疆的汉人从80年代的600多万几乎没变，一个原因是汉人回流，二是汉人计划生育，但对维族生育没有控制。前些天看到一篇翻译到国内的西方媒体文章。大意是指责内地迁入汉人造成了“抢饭吃”。这说法不能认同。去南疆就能看到小孩满地跑，似乎没人管，生下了就“粗放经营”，再过20年不知结果！政府无法干涉生育。其实早在我们开车来疆，错了路进入宁夏腹地在饭店吃饭时，回族老板就炫耀着向我们说过，他们生3、5个政府干涉不了，并且非人多势众是不会轻易来此“办公”的，说起来这又是一段大故事。我们把这些都联系起来想想。。。
某些西方人是很希望中国乱的，这并不完全是意识形态的原因。俄罗斯“改变”近20年了，美欧还是要对他战略包围。自古国家利益、民族利益高于其它，无论是去问沙皇或是列宁和斯大林还是普京布什，他们都是这么想的也是这么做的。马大叔就不要问了，他是犹太人，那时候的他还没个“国”，寄居德国。有点偏了，马列还是多些国际主义的，要公平理解当时的他们俩。不过作为与我们切身利益相关且几千年大陆意识的中国人，咱不能没有咱的判断，您说是吗？在此，再次向左宗棠致敬！

 待补充

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流浪纵队挺进图

流水：
清晨路边，吃了油条（维族人做的）和粥与辣椒酱。这是饭桌上仅有的三种物资，“好吃”。赶到了叙事长诗《福乐智慧》的作者玉素甫.哈斯.哈吉甫墓，“学习”了一会古回鹘文。忽见一名凶悍漂亮的汉女和一名美貌凌厉的维女出现，责问我为什么没买票就闯入，其实我来的时候没看到任何人，只看到远处一维族男拿着巨大扫把在扫地，太早了。现在我的工作已经结束，不过没买票也是有些心虚，底气不足，就没有参与她们的讨论，出了门向东湖挺进。
东湖很大，大到我终于走不动了。估计是这两天没睡好和早晨吃的东西-太汉化了。晚上要补充。
养精蓄锐后一次长途奔袭，来到地区博物馆。门卫淡淡的说，冬季不供暖气，所以暂时不开放，一个月以后再来。我站了几分钟，想牢骚她们几句，但看到那不停打毛线的勤劳双手，忍住了。
西部民间博物馆，是坐落在艾提尕尔清真寺广场旁的一座地下建筑。里面相当多的军事历史用品。有一大幅汉族警察遗像吸引了我，他牺牲于阿克陶叛乱。位于街对面的据说已存在两千年的喀什老城区，是体会喀什的必游之地。
阿帕克霍加墓（15世纪当地重要宗教首领家族墓地-当时还是我们的明朝），也就是香妃墓。香妃的名气很大，也是在后期了。此墓在当地久负盛名并不是因为她。她小小的棺材摆在众多家族长辈后面一个不起眼的位置（图），运送灵柩回新疆的小车摆在门旁（史料说她葬在河北遵化清东陵）。但一个清朝妃子目前所具有的影响...似乎已经远超于其祖先，这应是后期民族交流的结果。
公共厕所无法忍受，我一直以能接受各种艰苦条件为自豪。但这回，进去两次都退出来了，没有行动。

图片为网络资料

香妃墓外观

香妃墓内室墓穴，从这里看不到香妃棺。

艾提尕尔清真寺：很大很幽静-在夜里。

赛依提阿里.艾斯拉罕墓（阿里.阿尔斯兰汗）

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第九漫步支队散步图

阿图什

湘赣红军独立第一师-

红八军+红十八军-

大名鼎鼎的红六军团-

王震的359旅一部-

一野一兵团二军第五师。

农一师总人口近30万，也是一个科教文卫公检法司，工交建商齐全的“师”。下属有塔里木农恳大学和数家上市公司。
在新疆，“发展师市经济”的巨幅标牌到处可见，并且是“师”在前。另外还有师市合一体制的几个城市，如五家渠市、图木舒克市、石河子市等。关系是这样的：石河子市党委书记=农八师党委书记（政委）；

兵团公安局：下属石河子市公安局=农八师公安局。兵团的常备武装为武警。

当晚到达阿克苏遇到些不愉快，和四川人之间，不提了。
第二天先来到地区博物馆，都是一些临摹的克孜尔石窟与库木吐拉石窟等众多石窟的画像。在5楼的办公室买票，和以往一样由他们带领，开门、开灯、关灯、锁门、去下一个展厅、开门、开灯。。。
从地区博物馆一走出来，就把那些壁画丢到了一边，从艺术上来看，这些维族画家真的是尽力尽心了，虽然他们来新疆才千余年。从视觉来看，隔了点文化。另外俺娘她家可是东琉璃厂的老户，新鲜的不新鲜的我还是见过不少。新鲜的东西总少些历史的厚重而多现华丽（顺便：我手里还有一小盒明朝印泥，高人们有需要的和我联系，够你五百副字画用印的需要。不讹你，够我很简朴的在地中海沿岸绕一圈就让给你）。
我溜达到了不远的大广场。坐在地上喝起啤酒吃着天津酱牛肉，4个汉族中学生走了过去。其中一个瞟了我一眼对他的同学低声说：看，这就是生活。哈哈，我这一路或许常常如此被人调侃，只是许多我没有听到而已。没错，这算是一种生活。

半夜时我来到了阿克苏火车站。他们已清完车站大厅内的人群，让他们去投宿，都是在车站旁铁路局开的极低廉的小旅馆-最低10块钱。到四点钟车站大厅会开放欢迎同胞们回来。
我取了包从大厅出来，又开始“做梦”了。多好的空气，星空是那样的高，那么的遥远。此时的情绪已完全被它勾引。早春的夜里还是很冷的，但让人很清醒毫无倦意。在广场的一角将两把长刀摆好位置，将包放在离我几米远。从一点到4点，期待能发生点什么。但却很平静-非常平静，没有人进攻。就像白天我存包时安检的民警向我夸口的一样（他在南京玄武分局实习过-看了我的身份证后很兴奋，聊了很多南京的事）。我就这样在广场旁的小树下胡思乱想到清晨四点钟，进了车站候车大厅呼呼睡。
在我白天买火车票时有两种选择，到喀什的方向也只有这两趟车，都是早晨发车。一是快车三个多小时；二是慢车6个多小时-大多是维族乡下人，我选择了慢车。车上非常拥挤，互不相识的维族人共享一张囊，共喝一瓶水，自然而迅速的彼此融入。看到我探头探脑的注视，他们热情真诚的礼让我-和城里的维人大不同。我走过了几个车厢，站着、蹲着、坐着，没看到一个汉人，但到处都是维族乡下人友好的让我感动的面容。更激起我对伊斯兰教的兴趣，不是极端的伊斯兰-那些杀害人质活切了人头，半岛电视台播放的太多了，虽然我对美英一肚子意见，但很不惯这样的解决问题。
和全国的列车员一样，他们都喜欢把旅客的垃圾扔到铁路两侧，动作也都很训练有素并快捷得当（在飞驰的火车上扔垃圾，弄不好会回到自己身上来的）。也对啊，垃圾厂只负责城市居民的垃圾，交通工具上的垃圾应该由所行驶之公路或铁路两侧的大自然去处理，分工不同吗！什么？某些东西百年不腐会给生态造成破坏？可是这里离乘务员或司机的家很远那。他们家那生态好就行了，你管那么多干吗。只是酒瓶易拉罐矿

泉水瓶等能卖钱的东西他们是万万不会扔的，那可是列车员们的财产。不知不觉，火车已到了柯尔克孜州首府阿图什。