《小孩解道德经》代  序

回到生命本元之家

韩金英女士参禅悟道二十余年，终于找到了来时的路径，回到了久违的自我老家——生命本源之家！看望过乾父坤母之后，遂返归红尘，并在新浪网建起了自己的家庙——韩金英博客庙！

“有道无德，庙中之魔；有德无道，一座空庙。”韩氏博客庙则遵道而贵德，启用慈悲航船，接引广大众生，划起阴阳双桨，乘着智慧春风，渡过烦恼中流，直驶银河彼岸，回归生命老家，问候乾父坤母，并汇报自己在地球村中工作、生活的一切，是否因碌碌无为而羞耻，虚度年华而悔恨……。即使如此，也不打紧，念一念“回头是岸”的心咒即行。

“回头是岸，岸在哪里？”勿须回头，当下即是！如果你仍然找不到北，图上的机灵小姑娘会给你指明方向！

 心中的小孩

多么天真灵秀又憨态可掬的韩金英女士的本我——她心中的小孩！灵气四射，慧光照人：照射俗人，俗气顿消；照射贪官，贪官汗颜；照射坏人，立放屠刀；照射志士，宏愿生起；照射道者，豁然开悟——回光返照自己心中的小孩！

韩庙主人自述，历经二十余年的清净无为生活，才见到这个天真灵秀的她——本来面目！或曰内我，本我，真我，我的我。她的学名叫做天命元神，乃是道的代表或特派员，亦即修真悟道者明心见性之性，超凡入圣之圣，无极之子，太极真身：秋水为神玉为质，道乡走来小憨妹，大耳竖听天外音，双辫长垂春风醉。

韩金英女士认为，老子《道德经》五千言，言道，言德，言自然，言婴儿，就是要叫你唤醒内心的小孩——道之骄子！

柳华阳师祖说，父母，妻子，丈夫，儿女，可因夙世因缘而遇，而道则不然，须经艰苦修炼才得——谁修谁得！韩金英女士花了二十年功夫，其初衷不过是求得工作有成，生活安宁，并未追求成仙做佛。而她的仙佛种子却不期而至，不求而得！就因为不求而得，所以得来才真，真而且灵，灵而且妙，妙而入道！

 请听内心的小孩读道德经

“道犹路也通天路，一条心路各自悟。鸿蒙未判悬太空，天地辟后在何处？”在每个人的内心深处，心中之心——就是各人心中的小孩！

“丹经道书多假（借之）话，假话背后藏玄机。老子妙道无中有，玄之又玄上天梯。”请你像韩金英女士心中的小孩那样，握固《易经》“一阴一阳谓之道，一动一静道之机”这付拐杖，沿着老子五千言建造的通天灵梯，拾级而上，勇猛精进，直奔那没有究竟的究竟境界而去，定能亲见老家的本地风光。有诗为证：虚心实腹怀上胎，荷叶独坐小乖乖。登上天梯尘环望，欲尝道果上梯来！

“耐得寂寞与凄寒，无味馒头啃不完；无味中有味中味，味中味藏甜上甜。”世间读道，写道，问道，求道者，遍及地球村的各处，华夏村的研道者尤多。对这部道家祖经啃来嚼去，各味甘苦；注解诠释，各尽其妙。然而大多数人只是在名相上下功夫，或仅凭主观想象猜测，不免隔靴搔痒，难以通透道经三昧。

韩金英女士则独辟蹊径，遵循心悟之路，首先唤醒她心中的小孩——与道祖心灵相通的圣婴：“无私也”——没有主观意愿，“无为也”——不曾起心动念，“寂然不动，感而遂通”——与道心相通。把道祖金口言说的“假（借之）话”，用小孩童言无忌的口吻，自然而然的表述出来，使我们得以了知道祖老子的五千言到底说的是什么。

下面且听韩金英女士心中的小孩慢慢道来！

存诚子 曾庆余

2010年元旦

重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

这一章讲渐进、动静相宜。重与轻，静与躁，指的是炁和神。元神本性发出的炁是敦厚的德一能量，后天意识的躁心发出的气是轻浮之气，两者差别巨大。所以，入手必须先把后天意识心降服，归于静，轻浮之气才会敦厚。重为轻根，是从少而多，从静而动，虽然性命为重，世事为轻，先去世事之轻为根，以静为根本，根本既固，方能重性命，像人背东西，开始力气小先背轻的，从轻而渐重，才能承受。人不把世俗的事情淡化了，无法重性命。静为躁君，君，心也，心属火，怎么能不躁而炼？静心发出的是先天清纯之炁，躁心发出的是污浊的后天之气，不把心改造好了，就无法练气。要改造心，必须远离那些俗事的纠缠，人才容易心平气和。

心为火，火降水生，水火济既，这个心一定是静的元神本心，这个火中就有真水，如果是后天意识心，虽然也是火降，但是里面没有真水，火中水才是真水，才是织女真阴，同样，肾水是热的，太阳沉入海底，这时的水中是有火的，叫水中火，才是牛郎真阳，也就是先天的心造就出来先天的炁，那是人体的真夫妻，他们才能结丹。重为轻根，先天炁清，后天气浊，但后天的浊气又是从先天清气中化出来的，先天的心是静，后天的心是躁，躁又是从静中来的，静以制之，一静，心纯一，虚火降，以虚静降服躁君，才是君子重性命。时常警惕，好像每天背着重东西一样不忘记静这个状态，终日坚心清静，行若负重者然。人能惕惕不忘，清静真一，虽有华美的宫殿也视而不见，超然物外，终日不离虚静之机，凭什么以道这个万乘之主，至贵至尊，可仙可佛之身而不自爱，反以世俗的荣乐为缘，这不是太小看轻视自己了吗。轻则失臣，臣是气，失臣即失气，以身轻天下，是重末轻本，妄想邪见，其国易于倾颓。国，身也，臣，气也。离于静则失臣，躁于心则失君。

重为轻根，重者，丹也，轻者，气也。气为丹之根。重者，性也；轻者，命也。性为命之本。筑末必先务本，叫重为轻根，静为躁君。静者，清而澄；躁者，妄而生。以澄止妄，以静治躁。清就是妄念息，常澄其心，静其意，清其神，如此后天心才会平息下去。是以君子终日，不离辎重是什么意思？是以修真之士，守静一时不离，像背着沉重的行李，警惕不松劲儿，终曰不离静澄，即使处在世俗的环境中，也以无为治之。去心轻身，从无为治国，清静治君。轻则失臣，君不能以清静化，国不能以无为治，温良恭俭之臣，见躁其君，乱其国。躁则失君，君不能以无为治国，驰骋田猎，好作为世欲之事，如此昏乱，安得不躁？失其静，而君亦失之，不静有为叫失，叫躁则失君。

炼丹所用小药、大药皆为先天元神主宰而生，这个万乘之主宰也是指的元神。火入水，神入气，水火交媾，等到火蒸水沸，水底生金，玄关开，真阳生小药产。因气小叫小药。等药足了上升到头顶，再下降到腹部归炉烹炼，再等真阳火动，大药生，此时气大，有天应星、地应潮、六根震动之状，叫大药金丹。再以金丹运起河车，鼓动巽风，施用坤火，合离宫真精煅之，真气和真精，化为圣胎。看到此地，读者就会明白，老子用81章强调用元神，用先天，用无，无为是为什么了。后面高端的人体返本还元的圣功，不是无为先天元神，连门槛都进不去。尽管人体最终的成就结丹、养育圣婴、出体运炼、气化肉身、灵魂永生路还很长，但是以一颗什么样的心才能达到，每个关口会遇到什么问题，其实全是心如何守静不离。老子道德经，那81节都是心的提醒，老子早料到我们会在哪里走偏出岔子，2500年前就写出了预防的教案。只要能做到老子说的任何时候一心守静，定能成大罗金仙。

(每天写几篇，以后发当天写的，与天同步，不然觉得不对劲儿，看全的等出书吧)

人人身中都有个神，心脏的跳动、血液的循环、营养的输送，各部门精密至极的写作，这都是我们的先天大智慧元神操作的结果。一个人的走，从来都是猝不及防的，我们在面对尸体时，是否感受了生命巨大的神性？生命的主人元神，它不会理睬人为的计划，那支撑元神的元气能量枯竭了，元神就飘出去了，就是死亡的发生。我们经常做梦，元神经常离开这个寄生的肉房子出去逛风景，但是，为什么还会在我们醒了的时候又回来了，那是因为身体里面支持它的元气还存在，就把出去玩儿的小孩拽回来了。

为什么生病的老人换地方容易去世？人的住宅，看不见的是元神多年布下的能量场，一个生病的老人，抬眼看见得都是熟悉的东西，他就会见无所见，心静神清，不仅节约了他的元精能量，还增长了元气，因为那相当于入定带来的好处。人一定，周身气血自然五气朝元，炁朝中心神室自然流动，就会让他们都接上元神所在地的黄庭中宫，接上元气，中心的元气慈爱四肢百骸。加上规律的起居饮食，生病也容易恢复，因为没有动到根。生病的人一换地方，看到哪里都是生的，像一株花从花盆的土里被刨出来，一个人的住宅相当于花盆和土，那是不能轻易动的，元神如树根埋在里面。一个陌生的环境，眼睛看一眼，心就嘀咕，就耗散里面元神的能量，心乱炁乱，四肢百骸一片混乱，各奔东西，无法朝中心、朝元接受元气、元神的能量，身国整个就乱了。本来五脏之气朝元，给元神供养，这下身国的司令和士兵被打散，司令一个人成不了多久，司令一倒下，命就没了。

人在买房装修的时候,一定考虑几十年的居住,不能轻易装修,否则你的元神以前养的场就费了。我因为拆迁买了新房子,旧房子想卖或装修,结果我不敢动。老修行在我家里打坐,功力上得很快,说我家的场特别好,以前打坐1小时就腿酸得坚持不住了,在我那里6小时没事,有突破性的变化。我的佛堂16年了,自己也是总处在很专注,干哪样其他都忘记了的凝神专一状态,佛堂附近有很多灵光团,我不敢装修,怕打扰她们的宁静,只好旧着用。老人多年住的房子,年轻人接着住很好。

养生一定是养元神居首，这个神有足够的元气能量支持，身体才不会生病。如何才是养元神，老子说的虚静、混沌杳冥，这是个什么状态，什么心思都没有了的状态，能守在这个状态，里面的元精和元神就打成一片了，天地的大元气和人体的小元气就打通了，后天受损的元精得到重新的生长，元神本来是光光的、圆圆的，白灼灼的，能经常混沌杳冥，元神残缺不圆的地方也会被宇宙和自身的先天能量修补完美。如果你知道元神在生死上的奥秘，站在元神的角度看，你有任何耿耿于怀的、想不开的东西，都是让元神闻屎，它根本受不了。如果你像小孩一样，活在内心放松无忧无虑的状态，元神就乐开了花。如果你知道肉身是房子、意识心是仆人，元神是主人，你就不该老让主人闻臭屎吧。

老子道德经一直在描述元神主人的感受，老子的长生不老，返老还童，其实你明白了身心灵的关心，灵做了主人，自然是活得像孩子一样。没事从来不找事，干干净净，有事股票套住了，也只是你这个小不乖，怎么又高点急着进，低点进，股票哪里能赔呢。以后低了才高兴地进，高了谨慎地出来。每只股票的走势就是它的大元神，读懂大元神，哪里用人心的算计和嘀咕呢。以此类推自己的所谓人生大事，家庭事业爱情，功名利禄，有你里面的大智慧元神安排好一切，哪里用你费任何脑筋呢？每个人心中的元神就是每个人的老子，我们蠢就蠢在不依赖体内的老子圣人，而是用人为的策划、心机、谋略，以及人心的嫉妒、攀比、虚荣等等垃圾狗屎把自己的大智慧圣人干净的身体抹黑得一塌糊涂。经历一次次亲人去世的别离之苦，人们怎么就不醒悟，意识心的扭结，争斗，怨恨等等让元神主人痛苦不堪，身体里的自然运作的工作，元神撂了挑子，身体才长病的。意识心消消停停的，元神才会好好工作，身体什么问题也没有。亿万的细胞、液体、元素，后天意识心不具备指挥的资格，连了解都很难，可是先天元神，它什么都知道，用自然指挥得好好的。

那个扭曲元神的后天意识心也不是完全没用，把它用到创新上，用到善良的好事情上，元神一点也不痛苦，反而很高兴，因为那样又增加了元神的境界、功力，元神本来就是神，做多了好事，让它的神性大放光采，元神自然乐呵呵地，把你的身体管理好，只是它顺带手的方便而已。它的英雄本色大了，孙悟空就是元神的化身，你要有本事就把自己的孙悟空验证出来。明白了身心灵这三者的关系，我们的价值观就会发生很大的改变，听到一个人自私、计较、争斗、耿耿于怀的生气，我们就笑着指着他的鼻子，又给你自己的主人吃屎啦？看到一个年过半百的人还想儿童一样快乐，马上醒悟自己心上还有哪些疙瘩，尽快解开，自己也加入心灵儿童的行列。

谁让你创造不断、生生不息、光彩照人、美满幸福呢？是你的元神，心头的老子。谁让你痛苦、生病、无趣、死亡呢？后天意识心、自私的小我。读老子道德经，就是壮大、认知自己的元神，让生命真正地生生不息地快乐。这个小神神儿很轻很轻，很小很小，丝毫不费你任何力气，不给你找任何麻烦。它让你不费事出手就成功，事情没来你已经一清二楚了。只要你淡化人为愚蠢的后天意识，顺遂内心感觉的先天元神，你自己的神性就会大放光芒。神州大地，就会神仙遍地走。

亲人去世了你也伤心，人家想我家真惨，亲人越来越少，内心戚戚，把自己弄得一身病。但是你掉了眼泪，心里一点毛病没有，你觉得亲人离去和在是一样的，我们活着的只不过是还没离开肉房子，死去的已经脱离了肉房子而已。我们本来绝大多数时间是没有肉房子存在的，能有个栖息之所，在我们一灵的数千年的整体生命来说，只是个别时候。死去的人和我们的先辈去团聚，他们哪里还开欢迎会呢！再说，死去的祖先，因为DNA一脉信息的联系，他们永远保有我们阳世间的亲人。你可知道，每个人的成就都是作为阴灵在和你阴阳互动取得的，阴先动，阳后随。为什么出道一个人以死至亲之人作为代价？没有那铭心刻骨的思念之痛，你先天元神的慧眼、心眼无法开启，你不会有超常的成就。我母亲2002年忽然被老天爷安排到那边去了，我就一年通一样，风水、易经、油画、道德经，如此大的变化，无师自通，那是因为我娘一直在和我互动，才可以通有入无。亲人去世不是好事也不是坏事，老天爷怎样安排，一定他是对的。我大舅80了，是个德高的大善人，今天他火化的号39号，那是火天大有卦，见到这个数字，他要大大地保佑我们的誓言就被我听到了。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。

天亦有情天亦老，天因无情而不老。一炁在天地间周流，春夏秋冬，一万年前后均是如此，养育万物，任其生，任其灭，毫不动心，不据为己有，压根就不知道自己做了什么，因为无心，天地的元精一点也不消耗，因此才获得长生。

无心，不为私也不为公，没有公、私的分别心。一片虚无，该生自然生，该灭自然灭，不干预，不策划，只是广大包容，天地因此而长生。人也该效法天地，天地因无心而有炁，炁生万物，永恒长存。人若无心则见自性真人，生真炁，这个真炁与天地永恒长生的炁是一体的。生和死是对待的二，一个念头生出来，接着消失，就是一个生死轮回。如果一个念头不生起来，也就没有后面的消失，只有不生才会有不灭。人的什么东西和天地一样，是不自生的呢？就是我们的本心、虚灵、元神，我们的妙明真心，本来清净，不生不灭；不圣不凡，不增不减，人纯净无念就是自性光彩照人的时候，就出离生死，当杂念丛生，自性陷溺、被污染的时候，无明昏聩才有生死。这一灵明性体，是一种无生无灭的无分别相，是在“气离出入”、“心离能所”时呈现的“无云晴空”般的心灵绝对本体，心想的客体和能想这个客体的主体都消失了，叫心离能所，即人的“本来面目”。大道唯有这虚灵的无位真人，才是人的真身。人身只有这个真人，才能像天地一样可以不自生而长生，修道、悟道、修真，就是把这个隐藏的真人找出来。积精累炁，为了养育无位真人，当真炁的能量具足，她会居在你身外，和你一摸一样。有时候，她会捂住鼻子说你的肉身好臭，不愿再进到里面，即使她没离开肉身，但已经很清朗地存在时，听到那些自私自利、耿耿于怀的人话，就感到人味很污浊，很不清爽，还不如猫狗好玩。

普通人很重视这个色身，吃好的，穿好的，还要功名利禄，心情才好，时时盘算，刻刻经营，结果没几十年就精枯气弱，魂飞魄散，不能长生反而短命。修道的人好像清心寡欲，不去热衷于做什么，享受什么，却因心静得到精满炁足的长养，这是后其身而身先。圣人效法天地修身，先以静御气，后以精养身；先以静抱真，后以后天之炁养身，也是后其身。这个后天之身精炁足了，先天的元神真身有了足够的能量支持，法身出现，身外之身方得；身外身是从体内修成的可离体而存在、有生命、有智慧、有法力、能出有入无、通灵达妙的“神体”。只有认清真身假身，把假身置之度外，才能见到真身。

这个真身在《周易参同契》修炼成功的真人描述中，是很好玩的很嫩的小人儿，一动她，身体就像面条一样变形了。《钟吕传道集》中也有描述，说她一出窍，就感觉肉体如粪土一样讨厌，开始她还很弱小。要经常出入锻炼，当她长结实了，可以一念到千里外，替你把事情办了，还可以出去多个分身，同时替你到海上救灾救难，妈祖、观音他们都有这个本事。

先外我之假身，而存我之真形，无他，乃一静而存。天地以无私而开，人以无私而合，天地无容心以感万物，圣人效天地亦无容心而抱全真，总不过要人心合天心。天地以清虚之气而转周，圣人以清虚之气而运动，天地能长久，圣人法天地，故也长久。

人体的法身身外身，是虚态空间人的先天形体，先天世界叫无色界；后天世界是实体世界，在人体为色身，叫色界。神仙、真人，就是能出入色界和无色界的人，就是能掌握虚无世界这个伟大宝库的钥匙的人，也就是体道合真的人。那长生的天地之炁，虽然可以通过胎息引入体内，但后天人生的消耗，能修补也勉强，一个肉体存放的先天一炁，再充沛也是有限的，不如在天门这个产道让真人自由出入，回到天母那里直接采取能量。

非以其无私耶？故能成其私。圣人可以身外有身，像天地一样长生，都是因为无私心于物，故能成我无私之私，以静而守我真形，待天地反复之时，而我之真形无坏。一般人的先天一炁能量耗完了，虚灵一走，肉身死掉，虚灵的能量因枯竭而灰飞烟灭。圣人、真人则不同，他们不是因为虚灵的能量在人世间耗尽了而死，而是利用人身的几十年可以聚集的能量，把虚灵修炼得像刚投胎时一样，圆陀陀，光灼灼，他们可以数百岁驻世，即使死了，虚灵离开肉体，也因其充足的能量支持永远存在。钟离权、吕洞宾、张紫阳、白玉蟾、黄元吉这些都是修成功了的真人。老子的道德经是他们实践的理论基础，老子说的虚无一炁，被大批的真人实践成功。至今的人体科学，无法解释那些生命的奇迹，他们虽然没有肉身，却可以把思想传达给某个记录者，在人间传播。前些年美国畅销书《与神对话》，就是无肉身但有虚灵存在的真人，对人间的关怀。

更了不起的是元神的智慧，《易经》、《黄帝内经》、《道德经》这些都是作者用元神写出来的书，几千年来还是不变的真理，成为中华民族的根文化，伏羲、皇帝、老子这几位圣人的灵魂在他们的作品中永恒，元神是生命中永恒的太阳，读道德经，悟道，是让我们的太阳放出不朽的光辉。

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。

此章是上一章用虚的继续。人一落生后，先天的宝玉就掉入泥潭。这个泥潭的腐蚀性非常厉害，不是捞出来擦擦就能干净的，不经过车床的打磨，很难见到美玉的本色，怎么办，老子用通篇的道德经给出了下手的功夫，既用虚、用空、用无的玄关的开启。

唱山歌，这边唱来那边和，空谷回音，好像山里有个无形的山神一样。山穴曰谷，言其虚；变动不拘曰神，言其灵。不死就是惺惺不昧，山有虚灵之神而得到永恒，一万年前如此，一万年后不变。人的存在，也是这个虚灵的作用，如果虚灵在人就在，虚灵离开，人就消失了。这个看不见的才是生命的真主人，四肢百骸，五脏六腑，没有这个虚灵立刻就分解。人在用心、劳碌的时候，虚灵就被埋没，虚灵的能量从眼耳鼻舌身意中散尽，这就是普通人的活法，这个得之则生，失之则死的虚灵之门，成为了普通人的死户。而修身的圣人，他们善于保养虚灵，清心寡欲，让虚灵显示她的神采，向外的耗散尽量减少，向内的凝聚尽量增多，使虚灵的原始能量得到丰沛的保全，并且可以生生不息，那么这个决定因素的虚灵在一般人的死户，在圣人这里就变成了生门。养生的真正含义就是养元神，因为元神决定着向生，肉体不过是元神的房子，养身那些人为的忙乎，更多地消耗无为元神的能量，不能长生，还会短命。

这个无声无影，不可捉摸的虚灵，总是要有声有色的事物中把握吧，不然怎样操作？所以要想谷神长不死，须从玄牝立根基。玄，深也，远也，天也，牝母性生殖器，坤也、静也，地也。玄牝之门，就是天地之门、阴阳之门、动静之门、玄妙之门，也是生死之门。它是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地。这个虚灵在人身上如何找到它呢？静坐，垂帘内观，混沌无知，大脑进入那个睡得很香甜的静里似的，但并没有真睡着，死凡心也。忽然一觉而动，道心生，无中生出有来。不要死死守住丹田，在不内不外处，观其升降往来，所为出玄入牝，你的虚灵在哪里？出也不是，入也不是，在出入之间，动静之间既是。借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，便是绵绵若存，用之不尽。

虚灵之神，在于空谷之闻，人身好比山，忘掉这个身体的存在，这个肉山才像空谷。因此，虚灵才能显现。这个虚灵是阴，是织女，肉体上的精炁是阳是牛郎，阴一显，自动就把阳吸引过来，阴阳一合，像黑夜中对火一样，立刻擦出火花，产出白光，虚室生白，这就是那真一之炁，虚灵常静，那真一之炁就常产出不断，才是绵绵若存，使之不穷，用之不竭，才如山谷，常静而存神，是谓“绵绵”。若心思用实了，就不是了，要似闻非闻。“勤”字，不是勤奋，而是“绵绵不绝”之意，“用之不勤”，是无穷无尽之妙，没有一刻停息。

玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴、为静、为无；其呼而出也，则为阳、为动、为有。即此一息之微亦有妙窍。人欲修成正觉，惟此一觉而动之时，有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。混混沌沌之中忽有一点灵光发现，此即我之元神也。若能识得元神，常为我身之主，自是所炼之丹，必成天然大丹。

这个空谷之神，我们这一灵虚神，有而形无，实而形虚，是个非常隐秘，非常微妙的东西。怎样下手捕捉呢？只有无欲观其妙，有欲观其窍下手。无中生妙有，有无一立，妙窍齐开，玄牝立焉。这个虚窍中一开一合、一上一下之动，是阴阳合一之真气，神气完全合一生出的先天一炁，人天贯通一体，才叫有无窍、生死门。如果死守一个窍，比如守丹田、守天目穴，那里面都没有先天真一之炁，就是凡窍，而不是这个神秘的窍。因此，必须似守非守，虚则落玩空，实则拘泥于有形，都不是虚灵不昧之体。不虚不实，静则无形，动则有象，动也不是，静也不是，动静之间，才是人的虚灵本来面目。

调整呼吸，慢、匀、细、微，渐渐的胎息发动，那个感知无中生动的虚灵，好像就在动静之间，也是绵绵若存。等先天一炁用胎息的办法调动出来了，天母的大元气，永远用不完，叫用之不勤。

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

这一章讲的是用默用虚，先天一炁就会越来越多。天地不仁是天地不知道自己的仁，天地养育了万物，一炁周流，四季生焉，春生、夏长、秋收、冬藏。生生化化，一炁主宰万物，纯自然不夹杂一点人为，万物得太和一炁，生之、育之、长之、成之，天地容万物而万物感，天地化育之德，没有形迹，上德不德、上仁不仁，正是至仁也。天地包容了万物，却没有这个包容的意识，给予了万物生命，自己却不知道，叫天地不仁。刍狗是草扎的狗，祭祀用的，只是个虚的，并不是真的东西，就像现在祭祀纸扎的别墅、电视机一样。天地把万物都不看在眼里，轻贱如草芥。这个生育了一切的仁慈母亲，她都不知道自己做了多么伟大的事情，这就是至仁，最大的仁，因此天地才能长存。

修身之圣人，效天地的不仁，运化育于身。百姓，指身。身为国，心为君，意为民，心以无为为化身，意以无为守法，这就是圣人的仁。冥冥之中，不见施仁，是圣人效天地“上仁不仁”处而修己，给这个身体做了很多很重大的事情，却不知道自己做了什么，叫圣人不仁。以百姓为刍狗，圣人一点不看重这个身体，这个有形的身体，不过是无中化出来的。把电能比喻成无，把电视、冰箱、电灯比喻成有，守那个无，有形化成什么都无所谓。

天地不仁，无声无臭，高也明也，博也厚也，此天地之仁也，而万物感之，不见其仁，此所以不仁处，而仁大矣，此所以不见仁，而仁宏矣。橐龠就是风箱，观天地，一炁上浮为天，下凝为地，中间是空洞，不过一开一合，像个大风箱。因为中空才流转无碍，气机之升降才无始无终，不屈不挠，这是天地之修，圣人效法天地之修修身，抱中守一，空空无迹，浩浩无痕。天地以无来修身，就像风箱以空来作为，以无为而为。所以修身用虚而不屈，虚以修者，领虚之美，得虚之妙，虚之极而动方生，一动愈出，美而愈知其妙。多言而无可言，故数穷，不如知我之美，会我之妙，抱我至中至道，而守我冥忘之理，常存真一之气，以乐天真。

守中的主角是神，神是火，守的是炁，炁是水，守中既是中脉、黄庭中宫，更是守在阴阳平衡点上，生气的起始，只有守在这个上面，生气才会源源不断生发出来。守中就是似守非守，元神守，识神配合协作。完全是元神的空无，完全无为就不存在守的问题，有守就是有为，守过了就是识神专权，生气就立刻停止不出来了。比如，你一抬眼，看到一个人脑袋周围有光圈，那是你里面的元神看到的，你的意识之神只是个帮手，但是，你一动念，想看个仔细，那光就消失了。你只有不动念，似看非看地斜眼瞄着，而你心里的眼睛，你的元神才会定定地把那光看个究竟。

这个用虚的橐龠，人体的胎息与此十分相像。口鼻的呼吸是人为可以操作的，胎息是把口鼻呼吸几乎关掉，腹部自然一鼓一鼓的，黄元吉先生在《乐育堂语录》真火凡火章中说：“修行人以无形之真火为用，而外面呼吸有形之火非谓全然不用，不过如铁匠之风扇吹嘘于外，周遭包裹，以卫中间神息而已。”他在诗中说，乾坤橐龠无极妙，夺得无极变真人。这个人体的风箱里面有无极真人，胎息的胎是圣胎，圣胎为元神所结；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气所结，至呼吸不出不入之时自得。“胎”字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息，绵绵密密，幽幽微微，粗气灭绝，如胞胎中之婴儿，不以鼻口呼吸。胎息练成功，元神就上岗了。

道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

这一章讲的是见道的情景，也是玄关开启，天地的炁与人体接通那一刻的景象。道是什么？太和一炁，充满乾坤，包乎天地，浩浩无涯。先是下玄关开，当天地的灵阳之炁突然灌满全身的时候，她是无穷无尽的，用之不穷。但是，那阴阳和气交感冲击的发生，是因为你守在中上缘故。跳出阴阳二，似守非守在一上，好像正负之间的0，在这个阴阳平衡点上，是生机的起始，也是生气最强的，偏阴偏阳生气都会弱。好像你越是空着，越能盛满一样。那炁一来了你说好呀多来点，多了还想更多，出现了玄妙的景象，还盼着更玄妙的景象出来，这是后天识神的思维习惯。要用空无的元神，不加人为的调动、干涉，一直静静地观者，更深的万物的本元、道源就会呈现给你。

很多人不能见道的原因是聪明、才智、盛气凌人、自以为是，这些都是见道的障碍，虚灵元神被这些东西囚禁起来，只有把这些聪明才智、个人的习性等后天的东西，用一个默字，把他们统统降服。一切傲物凌人都归于混沌，人心死，道心生。否则，最难治的念头，一个接一个没完没了，它起来了你又要自解自劝，麻烦得很。用入混沌这一个办法，将其斩草除根。如此，纷繁悉解，元神天君常泰。锋芒自挫，不知有锐，亦不知挫锐之心，外之纷不能入，外纷不入，不待解而纷自无。诸纷不能乱我神、分我心、散我气、耗我精，不乱、不扰，不分、不散、不耗，如此性光方现。性光发生是上玄关开了的标志，上下玄关都开了，上下阴阳鱼眼都开启，人体太极图就绘制完毕，紧接着发生的就是阴阳二气的相吸相冲，到冲的地步才叫作和，冲气以为和，才体会道之妙，道之理，道之深奥。

人炼形如地，静寂不动，才叫作同其尘。尘，土也，地属坤，乃炼坤之质，从阴中求出点阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道，道非无，无而若存焉。婴儿一现，我不知是谁之子，在杳冥之中，我不知有我，安知其子？帝，我也，要返于一来之际，而复我本来面目，归于无始之先，合道以为我，合我以为道，才叫作“道冲而用之”。 湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先。进入无知无欲的混沌状态，一点湛寂虚明之体自然常常在抱，若有所在，若无所在，若有所存，若无所存。在人体则是一片灵光闪烁于中部黄庭之中，恍惚于眉目之间。不存而若存，有象而无象，是湛兮似若存的含义。帝之先是混沌未开，鸿蒙未判的清空一气。道生于天地之先，混于虚无之际，我不知道它从何而来，向何而去，是谁家的孩子。

你和你面对的事物溶为一体，你面对的花，你和花之间的界限已经突破，不知道你是花，还是花是你，就像庄周梦蝶，不知道是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了他，人我合为一体，这是心灵状态，在身体上，分不清是我自己的炁在动还是天地之炁在动，内外一体。这个见道的景象，是玄关开启时的身心体验，因此，玄关不开，见到的只是学者文字上的道。市面上流行的文人作家讲《道德经》的书，都是没有体道的纸上谈兵，停留在哲理思辨的层面，在大脑皮层兜圈子，对人开悟没有什么帮助。

近代丹道名家陈撄宁得书中，记录了一个弟子玄关开的景象。有时正在看书写字，忽觉腿部有炁腾起，上交中宫，顿然全身如浮，身轻如蝶，恍惚如在云空，乃知景到，不敢妄动，任其自交；有时真炁会于中宫，甜蜜非常，津生浓醴，身软如泥，如醉如痴；有时真炁自脚心升起，两腿于是格外轻快，便乐意悠情漫步，涵养中宫炁团，任从我行，全不知倦；有时好似身后有炁推动，举步毫不费力，犹如漫步太虚，缥缈轻举；有时炁来甚速，迅即在中宫抱团结胎，小腹盈满，静以养之，呼吸内外开合，全体美快之至；有时感觉混沌，卧以应之，上下二炁，会于中宫，交接甜美，流行全身，暖融畅适，周身太和，太虚与我同体，而我为太虚之主……种种景象，变化万千，非笔墨所能尽述。时间稍长，观察天地变化，乃悟我身氤氲之候，正是天地相合之机，及至有形，其景自失。证验至此，方才领悟何为“天人合一”。

玄关开启，天地的阴阳之气注入体内，如冲浪一样，深远无边，好像深到世界的尽头，所为的万物之宗，一切生命都因道而诞生，动植物、花草都是秉一炁而生。道冲就是一炁之冲，那是人体内先天元神和元精这对真夫妻结婚时传出喜庆的鼓乐和鞭炮。在出生前他们就是阴阳合一的太和一炁，出生后就各奔东西，被分至在心和肾，牛郎织女隔天河而居。织女被后天意识心打入深宫，牛郎被人欲消耗得日渐消瘦。当人能觉醒，入静识神退位，固炁保精，待到精满炁足神全时，牛郎织女重相会，他们早就认识，熟悉得很，自动拥抱成团，相拥撞击出的阴阳合一的能量，就叫道冲。

元神元精这对真夫妻是什么样子呢？上下玄关开启，两眉之间见到性光，元神现，下面阴跷穴开启，好像一股热能忽然放出，性欲炽烈，那就是元精现的景象。元神、元精在人体中部的黄庭会合，这对久别的夫妻扭成一团，就是道冲。这里有两个关口，第一是你能否真静，把元神请出来，那是无位真人，无中开的一道门。在有中忙乎惯了，在无中还是忙乎，改掉习性不忙了，真的虚无了。第二关是元精发动时性欲特别强，你能不能平心静气地炼精化气，是不是管不住自己去性行为，把元精耗散掉。这两个关都需要定力，要知道这对真夫妻出来是多么宝贵，你就会珍惜，就比较容易过这两关，这两关过了，才会有下一步的道冲体验。

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者，不敢为也，为无为，则无不治。

这一章说的是元神当家，识神退位。不尚贤是不要有分别心，恬淡自然，好不好都一样，美与丑都一样，居于中间的空无状态，后天意识心淡化，虚灵活泼之神常静不乱。不要有人为的念头，说长生好，为了肉体的长生不老，一定下苦功努力。这是后天意识心的作为，在这个基础上行动都是错的，都进不去这个无的门。为什么修道的人多如牛毛，成功的凤毛麟角，为什么多数人下了十几年的功夫连玄关都开不了？这是入道的第一关，最难也绝不宽容，后天意识有一丝一毫，这个门就是不给你开。

没有分别心，没有向外之心，心内空空，好像纯净的天空，清澈的水。心是沉静不动的，如果有任何心思，就是在大脑皮层忙活，心灵的空间就阴云密布，一盆浑水，动荡不安。入静进入深深的无意识状态，进入大脑质层，那是人人本来就有的大智慧世界。老子说的没法命名的道就在里面，内心的小孩、无位真人就在里面，你只要有刹那的真正干净无意识的情况出现，伟大的自然天真就会不错过时机地给你显现。久久入静，忽然一动，一道金光闪现，那就是元神悬挂空中，肉眼目睹活泼泼的自己本来面目。当你的心出现片刻的真静时，就是元神闪现的一刻，元神为阴自动去抱身体内的阳气，阴阳一交火，放出闪电般的能量，这一刻道家叫玄关开启，进入天人相应的自动化程序中。

别小看这一片刻的清净，不信你试试，没有多年的禅定功夫，根本无法达到。有一丝念头就有一股能量在动，在耗散体内的真阳之炁，在流失能量。这是一种功力，定能开慧，慧力强大了，动静坐卧都在静中，做事的时候有与客观发展同步的准确力、洞察力，焦虑、企盼、担心、回顾什么都是多余的，只是单一那个事情本身，做事时心念也是守一，不做事时也是一的简单状态，这是生活事业长期磨练出来的功力，绝不是纸上谈兵就可以把心脑的荒地可以清理干净整洁的。老子说的简单，不尚贤，不外求，心就不乱，可是就这几个字，做起来非常不容易，没有多年的功夫、毅力自我改造，降服自己的后天意识心，进入不了先天自然之心主宰一切的境界。

那个妙有的世界首先要降伏其心，识神退位，请出元神，从有为入无为。虚其心就是元神当家，虚掉的是后天意识心，当心收回来不向外了，能量也就收回来了，腹部实就是能量得以凝聚了。当心真静时，天地的灵阳能量进入，日积月累，阴消阳长，身体偏阴的状态得到改变，精满炁足。这个精炁是后天养出来的人体先天能量，这个能量表面上是为后天的肉体服务了，内在的，是用来哺育先天元神的。六祖慧能说淫性既佛性，性能量是人体的根本能量，先天的精炁是性能量的动力源，人体良好的状态是性能量充沛的温和外现。人的心神，要开悟，要明心见性，证悟本来，需要强大的身体能量的支持。那是高度的阴阳合一状态激发的结果，脑力不足的，根本不知道佛说什么，老子的道是什么。过人的精炁能量才会哺育出过人的元神，元神是采集能量和操纵能量的主角，佛家靠禅定的能量供养心神开悟，道家靠精气足，打开阴跷下玄关，丰沛的性能量的升华转化，来支持元神穿越空间的运作。肉体只是房子，在元神的成就没有完成之前，还有利用的价值，所以要保养好。

弱其志，强其骨，婴儿是不是很弱，但是把自己的炁练得如婴儿般至柔，虽然至柔，如天地的大元气，却可以至强至刚，浩浩荡荡，包天地而入日月，浩然刚大，心越静，炁越强。肾主骨，肾炁强，骨髓实，骨质坚。孩子因为无知无欲，才有旺盛的生机之炁，无知无欲是弱其志。

使夫知者，不敢为也，为无为，则无不治。常让自己无知无欲，存一念于静中，故不敢为争为盗，以乱我心。要是以一个方法对治、控制，当时管用，一不控制又不行了。人在社会不可能不做事，完全的无为，但是要顺自然而为。当玄关没开的时候，要入静练习，这是有为。但是，那个太和一炁不是练出来的，是静中自然来的，为无为，什么事也不做，也是一件事，做的就是这件事。入静什么都不知道了，她就来了。你静在哪里，她就在哪里，无处不在。本来我最先注意腹部，感受到一开一合的内外一体的炁感，偶然一次我注意胳膊，她也在一开一合。只要神气合一，她随时让你感觉到。只要你什么都不做，她就来给你奉献了。

第二章  养身

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。

为是做的意思，人们知道美就去做觉得美的事，对于入道来说就坏了，美是和丑相对存在的，有美丑之分，就是有分别心，是在阴阳二上，阴阳二的分别心就是后天意识心，道不是这个，是分别心启动之前那个阴阳浑一的无分别状态。老子说美丑、善恶是要我们不要有分别心。打坐的时候，什么也不知道，万缘放下，凝神调息，神息合一，神气打成一团，很快进入混混沌沌的空无状态。像困了快睡着前，大脑思维停止了兴奋，昏昏默默的，这就是没分别心的状态，在这个状态昏进去，但里面的觉察还在。这个昏是后天意识心下班，先天元神上岗。不是昏迷，是杳冥，昏迷就睡着了。静极生动，忽然一觉而动玄关开，从无中就生出有来。有了也不要管他，依然一念不起，一呼一吸，一来一往，气气归玄窍，息息任天然。还是用神气合一、守一的办法守在无上，有是无生出来的，无是母，有是子，守母不守子，越不加人为的作为，任其自然，越不断地无中生有，天地的大元气越充沛地流入你的体内，这是有无相生的含义。

难易相成，胎息开始总是不见动静，好像很难，稍微出来一点微弱的动静，什么时候才能炁很足呢？你不用想那么多，难易是互相成就的，你只要守住一，那一上一下，一来一往既是炁，也是神，只管神气合一，自然后边得炁越来越容易。长短相形，呼吸时快吸慢呼，迅速的一口气进到腹部，吐气时越慢越好，慢了就静了，越慢越静，先是能听到自己的脉搏，再静就能感到比脉搏慢的一开一合的动，像孕妇做B超时，婴儿在母体的水里一起一伏似的，那就是胎息。在腹部和胸部之间上下，口鼻的呼吸是在口鼻和胸部之间上下循环。把口鼻的呼吸和腹部的内呼吸调和成一体，口鼻的呼吸渐渐减弱到几乎停止，当胎息进一步变成真息，全身的毛孔张开，口鼻呼吸完全停止，人体靠毛孔和外界交换能量，这个真息真炁就是人体药王。

高下相倾，脑为神腑，神在上向下注视腹部，神是火，火是离卦；腹部肾气是水，水是坎卦，火入水中，水被火蒸，变成蒸汽向上升腾，水火济既，坎离交媾，阴阳合一，产出的就是真一之炁，一炁中含阴阳。因此，小周天就通了，音声相和，好像这里唱那里应，指神融气畅，百脉流通。身体亏的炁都补足了，再有多出来的炁就会自动寻找出路，水火济既时，任督二脉已通，炁最先就会沿着这条打通的路前后升降，所以老子说前后相随，上下打通中脉，乾坤交媾，此时，后天的坎离转变成先天的乾坤。先天元气充满肉身，对其进行脱胎换骨的改造。

有无、难易、长短、高下、音声、前后6个方面，相成、相形、相倾、相和、相随，在理上，老子让我们要从后天意识对待的阴阳二，返还到先天意识的一，守一不落二；在事上说，从无到有，开启玄关一窍，进入众妙之门，将胎息炼成，让天地的大元气在体内的运行。

圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离。圣人就是入道的人，用无为这种方式才能入道、体道之妙。既然无为就没什么可说的，对能心领神会的人，本心光明的人，拈花一笑就明白了，不用说什么。万物作焉的万物，在胎息、开玄关这件事来说，指的是身体里得到天地的大元气，四肢百骸受益，精气神的全面改变，涉及到很多很多的人体内部的变化，只要守住这人天相通的太和一炁，什么都不用管了，一切会自动发展，因此尽量做到随时守候不离。只要有可能，尽量多地神气合一。

万物生于无为，又何尝有中生万物？人到静，金丹药王种子自现，又何尝有作为？自生而不知其生，叫生而不有。为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去。开玄关从练习胎息入手，我是做这件事，但我是以无为的方式做的，当胎息练出来我也不理他，依然还是以无来对待，所以这个天地的大元气就总是在我身上，一得永得，是以不去。无为顺其自然而为就是元神当家，居无为之境，时时不居在有上。

当胎息出现后，如果你一动分别的念头，你要它动静再大一点，炁感再强一点，它马上就消失隐匿了。自然而生的胎息就像潜入深水一样，你一想东想西，就浮出水面了，就感觉不到它了。它并没有真正地消失，每一个没有练胎息的人，身体上的玄关也是在一开一合地存在着，只是自己感觉不到。所有的意识活动就像烟雾把它遮盖起来了，真正关掉杂乱的意识心，内心的小孩，先天元神本心才会显现，当感受到轻轻的如微风一样小出小入的动静时，后天意识心乖乖地顺从、辅助、配合，永远跟着感觉走，这个炁感就会越来越明显。

这天地的灵阳之炁是养身的根本，她是所有生命的母体，是每个人真正的家。人体中的原始能量，在后天意识活动的人间生活中，经不起几十年的消耗，人逐渐老、病，都是这个原始能量减弱造成的，只有重新回归母体，用自然无为的元神采回母气，我们才不会老，不会病。我们的元神携带着历代的信息，在回归母体的过程中，这些信息将被唤醒，在这一世发挥作用，不用奇怪没学就会的天才成果，元神里有的上辈子修的。在这百年的空间，你把几千年的自己一一展示出来，突破空间地生存，入道后人生就变得无比的好玩儿了。

小孩指内心的小孩，讲给每个读者内心的小孩听。听小孩讲解，就知道老子道德经是多么简单。内心的小孩就是先天元神，以往成年人解的道德经，都是用的大脑、知识、后天识神，艰涩难懂，指东指西，好像老子说了很多东西。如今我用内心的小孩一看，发现老子只说了一个东西，如何开启玄关进入玄牝之门得先天一炁。81章都说的这一件事，先天一炁就是元炁，道德经简单到就说如何获得元炁这一件事，方法也只有一个自然无为。道德经就是元炁经，为了给更广大的读者看，所以采用最普遍流行的版本，大道至简至易，免得罗嗦、人为、麻烦就好了。跳出道教修炼、道学研究的专业领域，给最普通的读者看，听我用内心的小孩汇报学习道德经的体会。今天是圣诞节，此时开篇颇有意义，祝福所有读者进入神圣的诞生之门。

第一章体道

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其窍。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道，大人们都认识这个道字，道路、规律、功力，具体的、抽象的，凡是你能想出来的、说出来的都不是老子说的道，这个道是在无中开的一扇门，无就是没有，在没有中怎么开门？你听着一定感到很玄，就是很玄的一道门，所以呀老子说，给这个无中开启的门取名字很难，因为，你们理解一个东西，总是从已知的经验中去连接，从实用的立场去取舍，这个对你们来说未知的、陌生的、看不见、摸不着的不寻常的东西，对我来说是最金贵的、最熟悉的。如何才能真实地体悟这个道呢？那就是把自己已知的都抛弃，把自己像电脑格式化一样清零，脑子里空空如也，就开始接近道了。

可道，谁可道，你们的知识完全不了解，当然说不出来，写不出来，但是，当你们大脑空了，什么也不想了，你们里面有一个从来不说话的内心的小孩，那个在无的位子上的真人，那个藏在心里面的觉知，有个接近的词叫心领神会，她像一面无形的镜子，把一切都尽收眼底，她才是可道的主角，而不是用嘴可以说的，用语言可以写的。

非常道，怎么不同寻常呢？她叫无，名天地之始，始就是还没有天地的时候，还是虚无什么都没有的时候叫无。天地是一阴一阳，一上一下，这是对待存在的二，二之前自然是阴阳未分的一，一个混沌，这个一就是无中生出的有，这个一是万物的母亲。一切有形的东西，都是在无中诞生的，无是体，有是用，无是性，有是形。这个生了宇宙万物的巨大的母亲，自然也生了我们人类。我们虽然有爹娘，但是爹娘生我们之前，在我们还没形成肉身之前，我们以无形的形态存在着，仿佛万物之母无形的大元气泡泡，分离出一个无形的小元气泡泡，在父母亲交合时阴阳二气合一，形成一个阴阳浑一的混沌，同场相吸，吸入一个同样是阴阳浑一的小元气泡泡，在父精母血的合作下，三个条件诞生出一个生命。

我们都是万物之母的孩子，不信我们体验一下，只要回到生之初的状态，看看无如何生出有来。生之初我们是个虚无态，现在进入虚无，闭上眼睛入静，什么都不想，深度的入静，好像要睡着了，大脑空了，作为意识把自己忘了，把一切都忘了。人体的阳肉体和阴精神，由于有精神活动，人体就处在阴阳对待二的状态，当精神活动停止，就是人体的阴阳合一，那时，身体里面的不说话的小孩就醒了，她醒了就和她妈妈说话沟通，那个万物之母一答应，你这个静静的肉体就会感到忽然的一动，这就是由静（无欲、无念）生出动之妙，静极生动。当宇宙之母的大风箱和人体的小风箱同频率地拉动起来后，停止呼吸，你感受到了小腹一扇一扇地无为地动，有了所感就是有欲、有念头，这个念头自然在关注着那个动发出的地方，叫观窍。

你虽然感觉到了，那是你里面不说话的小孩感知的，不要人为地干涉，似观非观，意识处在仆人的地位，内心的小孩为主，顺其自然，越来动的越大，或者其他的变化，妙趣横生。但是你一人为地干预，这个风箱立刻罢工消失，就无法体验道之妙了。这个窍不是口鼻之窍，而是生死之门，人的诞生是这一来一入，人的死亡是这一走一离，如果能经常呆在这个人天一体的大风箱里，则人可以长生不老。这个无中生的妙有，宇宙大元气和人体小元气的共振之窍，两个是一个东西，在不同的时间段叫法不同而已。玄是深的意思，玄之又玄，是深之又深地入静，就可以进入这个众妙之门。

为什么说是众妙之门，因为里面的奥妙多得说不完。后来的丹道把入这个无中之门叫开玄关，上下玄关一开，太极图上下阴阳鱼眼开启，神气合一，阴阳化合，抱元守一，得到的是先天真一之炁，那是金丹药王，人体从此不会生病。人体的病、肥胖，都是这口先天真气少了的结果，真气足绝不会有多余的脂肪。当人有甚深的入静的功夫后，先天智慧的真正主人，人体内的无位真人给你的人生当家作主，那时的智慧是后天人为学习的万倍。慧性开启，通天知地察人，通有入无，先知先觉。投胎来背的口袋里装了多少年的寿命，多少福祸，内心的小孩一清二楚，总之，入道之后的好处数不清，所以说众妙。

人正确的活法，理想地活着，自由地活着，所有的关键就是入道，从开启这个玄妙的无中之门开始，得这个真东西，它不是气功，是生命的本来，人亲近这个本来，就可以解决人世间的一切问题，老子道德经81章全部是在苦口婆心地教我们如何开启玄关，得先天一炁。阅读全部经文，发现只有两个内容，一个是先天一炁是什么，有3、4章描述，余下的70多章全部说的是怎样获得这先天一炁。是什么就是描述的道，怎样得到手就是德的部分，所以叫道德经。老子之所以紧紧扣住这一点反复说，因为这个一进去，就进入了全自动化的程序，不用说，不用做，一切都会自然而然地发生。就像我们是一滴水，离开了江河湖海的母体，老子在帮我们开个口子，把我们这一滴水，容到大水中。

为什么在身上还要找？虽然在但是人的识神主事，人在走一条不断消耗原始能量的向死之路。找回来、等出来，是要元神当家，自动把丢失的命宝保留并不断增长。只有元神可以完成这个任务，把生命掉转了航向，所以一定要找出来，等出来。老子说，请觐可以为天下正，这个觐就是静，就是道体之一。进入了真静，天下指身国就会结束后天向死，走向先天向生的长生之路。老子在得一章说这个一，得一万事毕，又提到，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一者以为天下正。”这个一就是德一，德是名，一是号，是哪位的名号呢？就是先天一炁的名号。天指的心，地指的肾，神指的是元神，浴指的肉体，侯王就是管理身国天下的国王，他在哪里呢？在两眼中间的山根祖窍可以把他呼唤出来，他出来你身国中的亿万众生就不用你一个一个地费事了，他都给你管好了。他是谁呢，就是这先天一炁。老子几次说“天下正”，身体走上正确的先天向生之路，人体精气神始终饱满充溢，就是“天下正”。也就是先天一炁接通，你就不用为身体的某一个零件出问题去跑医院忙活，它是总的生机之源，保证人体所有器官的营养供应，把它伺候好了就把整个身体的问题解决了。

先天一炁是静出来的，也就是等来的。老子给的方法“致虚极，守静笃”，静到深处，快睡着了的状态就是致虚极，但是无念却清醒。无念不是很快可以做到的，先养成心上无事的习惯，事情来了抓紧做完，没事了，心上没有丝毫牵挂，就感觉舒服了。大多数人是反着的，非得有事有东西拴着才舒服，一没事空了就难受，你看驴，拴着它很老实，一放就疯得管不住了。人的念头也是这个习性，怎么办，只好先用没事做了，栓得不紧了来慢慢的改。没事了清净独处感觉很舒服，一切听凭内心的声音行事，忽然想唱就哼两句，冒出来了儿歌，是你里面的主人高兴了。有时间就独处，不要把时间花在无谓的应酬上，人情淡道情才会浓。独处就是摆脱人群社会对内心真主人的压抑，包括夫妻、父母、儿女，对人的内心真主人都有压迫作用，有条件就独处，把自己完全释放在自然中，释放在无事中。慢慢的养成心上无事无牵挂很舒服，那本身就是与道同在，天德地气最容易流入体内。

严新先生说，真静是以你的创新成果，为社会的贡献为标志的。跟着内心的自然走不断提高、输出，喜悦没有焦虑，静心成了给你灵感、创造的源泉，越静越有，你的里面的大智慧元神，体内的天道被启动，那才叫真静，你才会成为好玩快乐的创新性人才。

身体是很静谧的，把向外关注的方向转回来向内，如果静不深就看不到。老子说“恒无欲也，以观其妙，恒有欲也以观其噭。”妙和噭都是变化异常迅速的，后天意识根本跟不上，看了10个画面记住一个就不错。习惯于向内关注，那是hear to hear,心灵之间的心音交流，你和你体内的生命之间的交流。体内的生命通往无的法界，多空间同时存在，你是个无知的被动者，还是主动的掌控者，那要看静的深度。

从胎息入手，长进慢出，神注肚脐后一寸，命门前的真精产地。炼到一分钟呼吸6次，再到1次，从听到呼吸声。呼吸调匀调细了又听到心跳声，再进一步听息，丹田里有一个自然开合的东西在，那就是胎息。这时已经是入静比较深了才会听到胎息，在此基础上入杳冥，似守非守，把脑神经兴奋点调节到正负中间的零，久久静到与天场频率合拍了，会突然一动，一股灵光闪现，那就是先天一炁接通的时候，准确的说是本来在，但是不知，等来了。这个动就是婴儿在娘胎里的呼吸，在做B超时能看到婴儿在母体中这种一开一合的动向，所以这是人体科学。

要想尽快启动自己体内的先天能量，元神、一圣神、一静神，认真读老子《德道经》，5千灵文，字字千金。读经身体放光，那是经文激发了你体内的先天能量，光是生命的核心，肉体、音、光这是生命体的三个层次，光是灵的层面，每个人投胎的时候都是一个光体，一个小光点。五脏有五色光，见到了就能治五脏的病。一点灵光最初是圆陀陀的，在山根观到性光，哪里不圆，说明内脏哪个脏腑有病了，要再把它修圆，光对病理细胞的改变是彻底和神速的，光是道德能量，老子《德道经》中的德篇第一章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上仁爲之，而无以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其實，而不居其華。故去彼取此。”为什么读这一章可以治病？这个仁义礼智信就是五德，对应的是五脏，通过声音的声波传递给五脏道德能量，贫乏的精神营养足了，肉的器官才会没有病。上德就是先天一炁。老子经典博大精深，，里面藏得都是宝，认真读好处多多。读《德道经》是在最高明的层面治病，通光声音携带的光能在灵的层面，在本元的层面自动纠偏，《德道经》就是你自己的神医。

人在娘胎时的这个天然节奏，作为成年人最初从山根祖窍感觉它的存在，一静下来就忽悠忽悠地动着。先天一炁发动时的“天应星，地应朝”，两眼之间这个穴窍放光，我第一次见到的是金黄色的，作为那静中的一动，一觉，元精、元气、元神同时产出。作为女人元精升起时，山根祖窍发亮，子宫、女阴都充满温温的性感，真阳之火起来，如潮水涌向全身，浑身绵软。下面我这两张06年的作品，当时还不知道先天一炁是什么的时候画的，今天身体已经体验过了，用来帮助大家理解得到先天一炁的状态。

天星地潮（子宫）

    真铅氤氲（女阴）

太极的先天一炁，精微物质的阳升阴降形成的两仪，再进一步运动，阳仪和阴仪分别变成运动幅度较大和运动幅度较小两部分，阳仪分为老阳、少阳，阴仪分为老阴、少阴，这就是两仪生四象，同理再进一步，四象生八卦，少阳分成阴阳，少阳之阳为离卦，少阳之阴为震卦；老阳分成阴阳，老阳之阴兑卦，老阳之阳乾卦；少阴分成阴阳，少阴之阳巽卦，少阴之阴坎卦；老阴分成阴阳，老阴之阳艮卦，老阴之阴坤卦，这就是四象生八卦。同理，如此分下去八个卦分别配八卦，形成上下两个单卦组成的经卦，就是64卦。依此理还可以变化下去，但是为了表达人体先天一炁和年岁的关系，64岁是一个普遍的寿数。64卦是古代大智慧者慧观人体先天一炁的变化规律的记录。当男人16岁开始通精，先天一炁开始从乾卦的纯阳破损流逝，每8年一个台阶，由于先天一炁的减少，后天识神主事，人的大脑神经活动增多，性命之间的相恋程度减弱，违背人体天道自然的妄念私心，制造的大量的阴性能量由外引入体内，必然吞噬体内先天肾阳命炁，而先天一炁中的性命之性在体内隐藏越深，主人退位，造成阴阳离绝的否卦。8个台阶下完，先天一炁就变成了纯阴的坤卦，虽然后天养得肉体不死，可是人体里面的生机之源已经断灭。先天一炁中包含了元精、元气、元神，64卦就是人体本元元神、元精、元气的形态描述。人体的变化决定了社会每过7、8年发生一次较大的变化，从狗年、猪年的乾卦，到龙年、蛇年的巽卦，从天门到地户，先天一炁的能量减少了，要适应新的生存状态，必然动荡折腾。人体的天道决定了社会的天道。个人不服气不甘心走向灭亡，唯有进入生命的返还，将先天一炁重新补回来。而这先天一炁又是来自天地元气，是天德能量，个人不修德，不助人为乐，自私阴我能量化解不了，阳气无法上升与增长，天德之炁频率不对接不通。所以，只有尊道贵德，才可以实现我命在我不在天的自主掌控，混乱的社会才可以得救。现在养生热，不如尊道贵德热，解决不了生命本元问题，在肉体打转转的养生，就像脸上出斑出皱内在生机的先天一炁匮乏了，靠化妆品没用。

人体的先天一炁匮乏到性命阴阳离绝的否卦，可以通过玄关的开启，锻炼元精元气元神，锻炼元精阶段，从否卦到益卦到未济卦，锻炼元气阶段，从咸卦到济既卦到恒卦，锻炼元神阶段，由泰卦到大壮卦到夬卦，共三个阶段，每个阶段3个卦，共9个卦。

否卦阴阳离绝，万物负阴抱阳，人的头是天，腹是地，阳是上升的自然属性，阴是下降的自然属性，乾上坤下，阳上阴下，阳在上又往上走，阴在下又往下走，两者之间就是各奔东西，性与命越离越远了。造成这种状况的是识神主事，外来的欲望引起的内耗肾精，入静，止念，进入恍兮惚兮的无念虚无状态，就是请出元神来给身体当家，元神现元精产，否卦上下两个卦的下爻发生变化，乾变成巽，坤变成震，变成益卦。知而不守，涵养本元。

益卦是身体的阳性能量在身体的两头，通天惯地，百会的能量多一点，涌泉穴的能量少一点，阳气在身体的外圈转，这是大周天，但是中丹田、下丹田是空的，对人体下半部分的命精有利，上半部分还是消耗的状态，但好在进入益卦，已经止住走向死亡衰老的路，在此基础上，还要从后天主死的路返回先天主生之路，使益卦上下两卦各自所新生之爻得到应有的长壮而上升到中爻的位置，使益卦变成未济卦。一心三观，安神于中。

未济卦火在上水在下，人的心神就是火本来在上，人的肾水本来在下，要让火下来，水上去，阴阳相抱，先天一炁才会产出，凝神炁穴，胎息止后天呼吸，心息相依，证悟空性。意守丹田的神注就是火入水，水自然蒸腾上行，化作口中甘津，性能量增长，情欲不动，静心蛰藏，百骸无病。使未济卦上下两卦新生之爻，各自强壮而上升到最高爻，变成咸卦。

炁液造化，变而为精，口中甘津乃肾气上升，将神水吞咽，有形的水到了胃里，无形的炁滴入下丹田，以此生精，达道积精盈满不思淫的止色欲，筋骨强壮。咸卦上下两卦的第一爻出现阳生阴，阴生阳的变化，而咸卦变成济既卦。水在上，火在下，阴向下，阳向上，他们各自按照自己的天然规律运行，水在往上走，火在往下走的途中阴阳相遇，就是水火济既，后天返回先天。

这一系列的止念，使人后天之心的欲，返回先天道心的性。后天口鼻呼吸的气返回先天胎息的命。否卦变益卦，消除形成疾病的邪气，益卦变未济卦，消除形成阳虚的虚气，未济卦到咸卦，消除疾病来源的情志波动，咸卦到济既卦，聚精养气，聚气养神，精神内守，杜绝了所有促成疾病的来源。

这先天一炁各家都是秘密，佛家说，我有一物，上注天，下注地，无头无尾，无面无背；儒家说，有朋自远方来不亦乐乎；道家说前弦之后后弦前；这个前弦指初八的月亮，后弦指二十三的月亮，两个正反的月牙上下连在一起，不是个太极图吗？就是先天一炁的描述。这个先天一炁的获得，不是什么功法、姿势、时间、方向等条件，而是出自性命双修的虚极静笃，不要回忆，不要刻舟求剑，而是无意识地顺水行船。

人体全部的后天返先天工程说了5个，对一般人已经不易，后面的4个卦是内丹高端境界，对一般人是望尘莫及的，因此就不在这里发表。

长生不老的内秘各家有各家的说法，门户相争。好在有近现代的黄元吉、赵壁尘、韩秋生这些名师，打破门户和秘传之局限，采各家所长，把长生的秘密，从老子《道德经》中一一地挖掘出来，生怕后人误解，造成差之毫厘谬之千里的遗憾，处处精确地指点清楚，在此对这些真师表达崇高的敬意。感谢陈全林收藏了这些难寻的好书，送给我参悟实践，感谢大道慈悲，如太阳永照人间。让我们每个人的太阳先天一炁在生命中永远照耀。

二、重拾先天一炁，进入玄牝之门

让天地的元气流入体内，让决定生死寿夭的先天一炁主动地回归，从单纯的消耗，到无论中年、老年，内能无情地被消耗到恢复至泰卦的先天炁旺盛，后天气秘固的青少年状态。对于多数人来说，成仙成佛不容易，但是必须开启玄牝之门，让先天一炁在有生之年保持旺盛，那是人体大药，至少可以不生病，不受病痛的折磨。德能量足的人百日必开玄关，甚至悟准确了，马上就开。从此过上与天同在，上天保佑的日子。这是自然医疗养生之根，先天一炁来了，各种病症10天内见效减轻，包括癌症。我在看老子学会会长的书时，他说从胎息入手，心息相依，路子是自己可以摸出来的。我没时间炼，只是睡觉前的10几分钟探索，不到一个月就摸着了。熊老师给印证了，说我玄关已开。

老子在《德道经》中说玄关的地方很多：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，天地之根。”谷神指的就是虚灵不昧的元神；“抟气至柔能婴儿乎”，指的是胎息；“孔德之容，唯道是从”，指的就是玄关一窍。“生而不有，长而弗宰，是谓玄德”这个玄德也指元神。老子五千言几乎都在直接、间接地描述这先天一炁。

阴阳混一，加上“和”气，在上篇已经知道先天一炁的内涵，人体后天的心肾，先天叫性命。这个性命如何混一，首先是性，是元神，命当然是肾气。何谓元神？无念，老子说的致虚极也，念头一睁眼就不停地开始放电影了，什么时候停？睡觉才会停，但是真睡着了炼不了炁了，要杳冥似乎睡着了，但是有个觉知在，清明朗朗，杳冥不是昏迷。没有任何意识，一丝云彩没有的晴空，就是元神状态。守下丹田和心息相依都用元神，自然不是死守，死守就是识神，用了意识了，落入后天就是假的，似守非守用的是元神。元神是阴，元精是阳，命肾中的元精，用运动阴跷穴、捉昔肌的办法，熊老师的《老子人法地揭秘》中有详细的理法介绍，把元精调动出来，作为能量准备。能量充足后，只要能真正无念，启动元神，阴阳相恋，性命相吸，元神自动就会抓住元精。有了阴阳了，还有一个“和”怎么办，就是守中，似守非守就是守中，神经兴奋性高时，内气就弱，低时内气减缓，神经被抑制就睡着了，把神经兴奋性调节到既不抑制又不兴奋的中间点，内气最足。《中庸》说“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中和使体内所有脏腑、器官、细胞都各执其能，是生命力的来源。似守非守就是执中，达道中点，阴阳平衡才会感应、激荡冲炁以为和。阴、阳、和三家相见玄关开。

似睡非睡的杳冥中，无知无觉忽然一觉而动，既太极开基，先天一炁产。有的祖师形容玄关开如雷，炁足的时候，一打坐炁就如雷一般在体内咣咣地撞。然后它就像个医生一样，你哪里有病气不通，它就自动跑到那里给你通气，有的时候，好好的怎么脚心忽然痛得很厉害，过一天没事了，后来明白过来，那是在通那里的穴窍。天爱上你那个关怀呀，真是没法形容，你自己都不知道的问题，它都给你解决好了。玄牝的玄就是天，牝就是地，玄牝就是阴阳之气的交合，就是性命合一。那一觉而动的一觉，有如电光石火，当前则是，转眼即非。杳冥忽然惊醒那一念，就是我本来面目。

所以先见佛才能入道，那一念就是本心、元神、真意、正等正觉。一觉之前只是一段氤氲，一觉之后，只有一段灵光独运空中，并无半点杂念夹杂其中。如果未开之前去寻找，开了之后要去守护，都是给晴空释放烟尘，都不是晴空无云的元神。前无所思，后无所忆，干干净净，才是乾元一气之本来面目。玄牝之门，长生之门，玄牝出而阖辟成，一上一下，一来一往，循环往复于虚无窟，既是玄牝之门。一出一入之间含妙谛，既虚灵不昧之体。虚则玩空，实则拘形，不虚不实，即虚即实。

从胎息入手，后天呼吸断，先天元息行，久久温养，玄牝出入，外接天根，内接地轴，绵绵密密，脐腹一窍开时，周身毛孔无处不开。脐轮之气与外来天气相接，不内不外氤氲混合成一片，即返还受气之初，与母气相连之时，就是胎息。玄牝之门，玄就是离门，牝就是坎户，离中真阴下降坎宫，坎中真阳上升，真阴真阳会和。纯无念的虚静一觉叫元神，一动叫真意。玄关开，胎息成，先天一炁产，元精、元气、元神本是一个东西，元神现元精产元气生，三位一体。在调息的时候还有一个关键点，调息不用后天意识，肾水自然澄清，浊精化元精。不然，在运动阴跷穴时引动性欲，元精容易变浊精，损失先天元气。

胎息炼成后，只是草还丹，还要勤温养，在茶时、饭时、应酬时，微微用一点意识凝神于虚无穴中，自然又和天地之炁合为一体，久之先天一炁旺盛。人自降生与先天祖炁断绝，性带气上移于心，带气下移于肾，元神失位，识神主事，少而壮，壮而老，老而死，性命不能合一，从16岁开始每96个月生一阴爻，64岁纯阴的坤卦，先天一炁消失干净。然而，玄关开启后，采补百日，得元炁64铢，坤卦变复卦，一阳生，再百日变临卦，二阳生，再百日变泰卦，三阳生。还可以四阳生变大壮卦，五阳生变夬卦，六阳生变纯乾卦，身体成童子的纯阳态。