1. revocable L/C/irrevocable L/C 可撤销信用证/不可撤销信用证

　　2．confirmed L/C/unconfirmed L/C 保兑信用证/不保兑信用证

　　3．sight L/C/usance L/C 即期信用证/远期信用证

　　4．transferable L/C(or)assignable L/C(or)transmissible L/C /untransferable L/C 可转让信用证/不可转让信用证

　　5．divisible L/C/undivisible L/C 可分割信用证/不可分割信用证

　　6．revolving L/C 循环信用证

　　7．L/C with T/T reimbursement clause 带电汇条款信用证

　　8．without recourse L/C/with recourse L/C 无追索权信用证/有追索权信用证

　　9．documentary L/C/clean L/C 跟单信用证/光票信用证

　　10．deferred payment L/C/anticipatory L/C 延付信用证/预支信用证

　　11．back to back L/Creciprocal L/C 对背信用证/对开信用证

　　12．traveller's L/C(or:circular L/C) 旅行信用证

　　信用证有关各方名称——Names of Parties Concerned

　　1. opener 开证人

　　（1）applicant 开证人（申请开证人）

　　（2）principal 开证人（委托开证人）

　　（3）accountee 开证人

　　（4）accreditor 开证人（委托开证人）

　　（5）opener 开证人

　　（6）for account of Messrs 付（某人）帐

　　（7）at the request of Messrs 应（某人）请求

　　（8）on behalf of Messrs 代表某人

　　（9）by order of Messrs 奉（某人）之命

　　（10）by order of and for account of Messrs 奉（某人）之命并付其帐户

　　（11）at the request of and for account of Messrs 应（某人）得要求并付其帐户

　　（12）in accordance with instruction received from accreditors 根据已收到得委托开证人得指示

　　2．beneficiary 受益人

　　（1）beneficiary 受益人

　　（2）in favour of 以（某人）为受益人

　　（3）in one's favour 以……为受益人

　　（4）favouring yourselves 以你本人为受益人

　　3．drawee 付款人（或称受票人，指汇票）

　　（1）to drawn on (or :upon) 以（某人）为付款人

　　（2）to value on 以（某人）为付款人

　　（3）to issued on 以（某人）为付款人

　　4．drawer 出票人

　　5．advising bank 通知行

　　（1）advising bank 通知行

　　（2）the notifying bank 通知行3）advised through…bank 通过……银行通知

　　（4）advised by airmail/cable through…bank 通过……银行航空信/电通知

　　6．opening bank 开证行

　　（1）opening bank 开证行

　　（2）issuing bank 开证行

　　（3）establishing bank 开证行

　　7．negotiation bank 议付行

　　（1）negotiating bank 议付行

　　（2）negotiation bank 议付行

　　8．paying bank 付款行

　　9．reimbursing bank 偿付行

　　10．the confirming bank 保兑行

　　Amount of the L/C 信用证金额

　　1. amount RMB￥… 金额：人民币

　　2．up to an aggregate amount of Hongkong Dollars… 累计金额最高为港币……

　　3．for a sum (or :sums) not exceeding a total of GBP… 总金额不得超过英镑……

　　4．to the extent of HKD… 总金额为港币……

　　5．for the amount of USD… 金额为美元……

　　6．for an amount not exceeding total of JPY… 金额的总数不得超过……日元的限度

　　The Stipulations for the shipping Documents

　　1. available against surrender of the following documents bearing our credit number 　　and the full name and address of the opener 凭交出下列注名本证号码和开证人的全称及地址的单据付款

　　2．drafts to be accompanied by the documents marked(×)below 汇票须随附下列注有（×）的单据

　　3．accompanied against to documents hereinafter 随附下列单据

　　4．accompanied by following documents 随附下列单据

　　5．documents required 单据要求

　　6．accompanied by the following documents marked(×)in duplicate 随附下列注有（×）的单据一式两份

　　7．drafts are to be accompanied by… 汇票要随附（指单据）……

　　Draft（Bill of Exchange）　

　　1．the kinds of drafts 汇票种类

　　（1）available by drafts at sight 凭即期汇票付款

　　（2）draft（s）to be drawn at 30 days sight 开立30天的期票

　　（3）sight drafs 即期汇票

　　（4）time drafts 远期汇票

　　2.drawn clauses 出票条款（注：即出具汇票的法律依据）

　　（1）

　　一、可撤销信用证和不可撤销信用证

　　可撤销信用证指开证行对所开信用证不必征得受益人同意有权随时修改或撤销的信用证。不可撤销信用证指信用证一经开出，在有效期内，非经信用证有关当事人同意，开证行不能片面修改或撤销的信用证。由于不可撤销信用证对受益人较有保障，所以在国际贸易结算中使用最多。

　　二、跟单信用证和光票信用证

　　跟单信用证是指凭跟单汇票或仅凭单据付款的信用证。由于货运单据代表着货物的所有权，控制单据就意味着控制了货物，故国际贸易结算中使用的信用证绝大部分是跟单信用证。光票信用证是凭不附货运单据的汇票付款的信用证。

　　三、保兑信用证和不保兑信用证

　　保兑信用证指开证行开出不可撤销的信用证以后，再由另一家银行加具保函，对符合信用证条款的单据履行付款。对信用证加具保兑的银行称为保兑行。保兑行一经保兑，就和开证行一样承担付款责任。所以，保兑信用证是一种双重保证的信用证，对出口方安全收汇是非常有利的。不保兑信用证是未经保兑的信用证，即一般的不可撤销信用证。

　　四、可转让信用证和不可转让信用证

　　可转让信用证指开证行授权通知行在受益人要求下，可将信用证的全部或一部分金额转让给一个或数个第二受益人，即受让人。这种信用证的第一受益人通常是中间商，而第二受益人则通常是实际供货人。可转让信用证必须注明“可转让”字样，否则，只能作为不可转让信用证使用。不可转让信用证指受益人不得将所持信用证的权利转让给任何人的信用证。

　　五、循环信用证

　　当买卖合同的交易数量较大，需要在较长的一段时间内分期分批交货时，如分批开证，不仅要增加买方的开证费用，而且卖方不能获得收取全部货款的银行保证。对此种交易，可使用循环信用证。循环信用证指受益人在一定时间内使用完规定的金额后，可以重新恢复信用证原金额再度使用，直至达到规定的时间、次数或余额为止的信用证。

　　六、对开信用证

　　在以一种出口货物交换另一种进口货物，货款需要逐笔平衡时，交易双方互相开立的信用证为对开信用证。当交易双方进行互有进出口和互有关联的对等交易时，可使用对开信用证，即双方都对其进口部分向对方开出信用证。对开信用证的特点是两张信用证互相联系、互相约束、互为条件。任何一张信用证的开证人和受益人分别为另一张信用证的受益人和开证人；任何一张信用证的开证行通常就是另一张信用证的

翻译服务协议

甲方：  

乙方：

 经甲乙双方友好协商，本着互惠互利的原则，现就甲方委托乙方翻译资料事宜达成如下协议：

 1.        甲方委托乙方将下述资料由                  翻译成                  。

2.        翻译数量：约                            字符数，以最后电脑统计的字符数[不计空格]为准。

 3.        翻译时间：根据具体情况，翻译此资料需          日，即从              年        月      日至           年       月         日。初稿交付日期为：             年          月           日。

 4.        价格：甲方应以RMB                     元/千中文字符支付乙方相关的翻译费用。

 5.        PPT文件制作费用             元/张。

 6.        交稿方式：按照双方协商的时间，乙方向甲方交付校印完毕的激光打印稿及电子版文件各壹份。

 7.        质量标准：依照翻译行业标准，文件不得出现意思与原文相违背的严重错误，不得漏译，如有以上问题发生甲方有权要求乙方返工并修改。

 8.        如交稿后甲方就所译稿件有一些小的修改，乙方将免费为甲方提供修改及相关服务，但如果增加需译的资料，甲方应付相应的翻译费用。

 9.        付款方式：甲方应签订合同之日预付乙方               元翻译费用，在收到乙方完整翻译稿件的同时付清剩余翻译及制作费用。

 10.    保密责任：详细要求见附件《保密协议》。

 11.    违约责任：

 （1）    本协议一旦签订，甲方不得无故终止此项委托，否则需支付乙方对此项工作进展所发生的相关费用。

 （2）    在乙方违反本协议有关条款时，甲方有权终止本委托，不另外赔偿。

 12.    保密协议为本协议的有效组成部分。

 13.    未尽事宜，双方协商解决。

 14.    本协议一式两份，甲、乙双方各执一份，双方签字盖章后生效。

翻译保密协议

甲方：                                （以下简称“甲方”）

乙方：                                （以下简称“乙方”）

译稿名称：                            

交稿日期：                            

为保守甲方原稿、译文资料的商业秘密，经甲乙双方协商，共同签订以下保密协议：

一、保密的内容和范围

1.     甲方委托乙方为其提供翻译服务(笔译由源语言译成目标语言)。

2.  凡甲方提供的需要翻译的原稿所涉及的商业信息，均属保密内容。乙方只在翻译时使用甲方所提供的信息,未经甲方书面许可,不得擅自使用此信息.

3.  甲方对相关文稿、专利、版权、商业秘密、商标及其它知识产权的翻译享有唯一所有权。乙方无权向任何第三方提供、复制或销售。

4.  项目结束后，如甲方要求乙方立即销毁或删除该项目所涉及的一切保密信息和资料,则乙方必须服从。

5.    如因非乙方人为原因，如盗窃、抢劫、天灾、火灾等不可抗拒原因造成甲方资料或信息泄露的，乙方不承担法律责任。

二、文件保密期限

　　本协议在三年之内有效.

　  本协议双方明确表示并同意达成上述协议条款，自双方签订之日起生效。

本协议一式两份，双方各持一份，经签字、盖章后具有同等法律效力。

甲方(盖章)：                          乙方(盖章)：

客户代表：                             负责 人：

电    话：                             电    话：

电子邮箱：                             电子邮箱：

通讯地址：                             通讯地址：

邮政编码：                             邮政编码：

日    期：                             日    期：

　　为了进一步加强和完善外国司船舶运输收入的税收管理以及国际海运业对外支付管理，国家税务总局、自家外汇管理局2001年12月4日发布了《关于加强外国公司船舶运输收入税收管理及国际海运业对外支付管理的通知》(国税发[2001]139号)(以下简称《通知》。该通知自2002年5点1日起执行。

　　(通知)规定，负责向取得船舶运输收入的外国公司直接或间接支付运费的单位或个人为外国公司应纳税款的扣缴义务人，包括外商独资船务公司、国家船舶代理公司、国际货运代理公司、以及其他对外支付国际海运运费的单位或个人。扣缴义务人在每次对外支付运费前，以对外支付运费总额为应纳税入总额，按照规定的税串直接从纳税人的运费总额中代扣应纳税款。同时，扣缴义务人应分别向当地主管国家税务局报送(代扣代缴外国公司船舶运输收入所得税报告表)，向地方税务局报送(代扣代缴外国公司船舶运输收入营业税报告表)。

　　按照我国同其他田家缔结的避免双重征税协定、互免海运企业国际运输收入协定、海运协议以及英他有关协议或换文，外国公司可以享受减税或免税待遇的，须自行或委托其扣缴义务人分别向当地主管国家税务局填报(外国公司船船运输收入免征企业所得税证明表)，向当地主管地方税务局填报(外国公司船舶运输收人免征营业税证朗表)，并提供其他有关证明文件。末申增免税或不能提供有关证明文件的，不得享受免税待遇。外国公司不能及时提交免税证明的，应先按规定交税，待取得免税证明后再办理退税。

　　扣缴义务人在国际贸易出口项下向外国公司支付运费时，应向外汇指定银行提交完税凭证或免税证明。不能按要求提供完税凭证或免税证明的，不得对外付汇。根据《税牧征收管理法》的规定，扣缴义务人应扣末扣、应收而不收税款的，由税务机关向纳税人追缴税款，对扣缴义务人处应扣末扣、应收来收税款50%以上三倍以下的罚款。

　　无船

    一、生产企业申请自营进出口权

　　申请资格：国有大型（特大、大一、大二）生产企业提出申请，即可办理批准手续；技术密集型的机电产品生产企业年出口供货额必须达到50万美元；其他行业的生产性企业年出口供货额达到100万美元。

　　审批程序：生产企业向当地外经贸委和经委提出申请，经“两委”共同审查后上报对外贸易经济合作部和国家经贸委，国家经贸委向外经贸部推荐，外经贸部批复。

　　二、科研院所和高新技术企业申请自营进出口权

　　申请资格：国务院各部委直属的科研院所和地方所属的副厅（局）级以上科研院所只要提出申请，即可办理批准手续；其它科研院所年销售额300万元人民币以上；国家级高新技术产业开发区认定的高新技术企业，年总收入在3,000万元人民币以上；省级科委认定的开发型高新技术企业，年总收入额在1,000万元人民币以上，可申请自营进出口权。

　　审批程序：科研院所、高新技术企业向当地外经贸委和科委提出申请，“两委”审核后上报外经贸部和国家科学技术部，国家科学技术部推荐，外经贸部审批。

　　三、商业、物资、连锁经营企业申请自营进出口权

　　申请资格：内地物资企业、商业批发企业年销售额在2亿元人民币以上，注册资本应在1,000万元以上；商业零售企业年销售额在3亿元人民币以上，固定资产原值在1,000万元人民币以上；连锁经营企业年销售额在1亿元人民币以上。

　　审批程序：企业向当地外经贸委、经委、商委提出申请，由“三委”会签后向国家内贸局、国家经贸委、外经贸部申报，国家内贸局初审后告国家经贸委和外经贸部，国家经贸委审查后向外经贸部推荐，对外贸易经济合作部批复。

　　四、申报材料

    1．企业申请报告；

    2．申请进出口经营权企业概况表；

    3．企业申请经营的进出口商品目录；

    4．企业法人营业执照；

    5．商业物资企业申请进出口经营权的可行性研究报告；

    6．商业、物资企业前两年经营情况资产负债表和损益表（统计部门原始统计表）。

　　衣着方面:晚餐可以是商务性也可以是社交性质，不管是哪一种，都有正式非正式之分。如果你应邀参加晚餐，你不清楚是否是正式的，应当直接问清楚，如果无法得知，那你就要以参加正式宴会的形式来着装，以免引起任何不愉快和惊讶的意外。

　　邀请与受邀:邀请异性就餐，最好是午餐而不是晚餐。如果口头邀请你，你应给予口头答复。如果正式向你发出请帖，就应书面回复；谢绝商务性的邀请，应以业务的理由予以婉拒(如工作太忙、有工作安排等)。不要以私人事务为由予以谢绝，因为这样会使对方认为你的活动受生活的约束而无法将时间倾注在工作上。

　　餐馆的选择:一定要避免选择有罗曼蒂克的餐馆，最好在适宜商务会谈的餐馆定位。

　　除了重要的、比较有名的餐馆外，你还应预先选定两到三家你比较熟悉的餐馆，这样，领班很快就会按照你的习惯，为你预留最好的席位；即使在你没空预定时，也会为你找到一张好桌子，你的客人会因为领班对你的热情服务而留下深刻的好印象。而且因为餐馆的人跟你很熟悉，你可以让他们为消费开出发票而无需当面付清账单。

　　座位:根据礼仪，最舒服的位子总是留给最重要的客人。如果桌子位于角落里，你的客人的座位应当背墙，以便他能看到整个大厅或者看到最好的景色。

　　饮料:如果在你的餐巾前有4个杯子，你应按十分明确的规矩用大杯子盛凉白开水，中杯盛红葡萄酒，小杯盛白葡萄酒，而高脚杯盛香槟酒。如果是你做东或者由你斟酒，那你应先斟自己的酒杯(仅倒满杯底)尝一尝。如果你认为酒味不佳(有瓶塞味或异味)，应该要求换一瓶同一产地的酒。如果酒好，那你就应按地位重要的顺序为你的客人斟酒。喝了酒后要用餐巾抹一下嘴唇，即使你认为不需要。

　　进餐:在某些洋餐馆，餐桌上摆有好几副餐具:用于吃鱼的、吃鸡肉的、吃沙拉的和吃甜食用的。如果你不知道要选用哪种，那么你只要记住首先要用靠最外边的餐具(吃沙拉)，最后用最近的(吃甜食)。左手拿叉，右手拿刀，食指稍微按在刀背上。不要用刀切面包而要用手掰面包。不要用刀而要用叉来切沙拉。尝菜时，不要去选你想吃的，而要取离你最近的菜，除非你要拿最小的一块。

　　别人还没吃完盘中的菜，你不要再去取菜。(这里说的盘是每个人面前盛菜的盘，不是桌上共用的菜盘)。

　　不同的文化差异:西方人与东方人的习惯相反，在西方，饭后极少使用牙签。因此，如果你与外国人一道就餐，你要暂时摈弃这个习惯。

　　切记在餐桌上夸夸其谈，要用手捂住嘴去答话，尽量少说客套话。切记不要让你的客人看见或者猜到账单的金额。绝不要议论价格和对账单提出质疑，最好的办法是吃完饭后你最后起身以便结账。如果要向请你吃饭的主人道谢，应在饭馆外而不要在付账时进行。

辜鸿铭的先祖本姓陈，世代在福建厦门同安捕鱼为生。到陈敦源时，因酒醉失
手伤人，为避官府缉拿，携带家眷远渡南洋，最后在马来半岛的槟榔屿落户，成为
伐榛辟莽、开垦这块蛮荒之地的华人前驱，旅居时间比英国人还早。事过境迁，陈
敦源痛定思痛，罪疚之心难以释怀，于是干脆改姓辜，以示悔罪之意。 　　

     1857年7月18日，当辜鸿铭向着马来亚的酷暑盛夏热烈投奔而来时，这个热带
南洋小岛早已被英国殖民者占据，改名为“威尔斯王子岛”，他的父辈们已同英国
殖民者打了多年的交道了。辜鸿铭之曾祖父辜礼欢，作为“当地最可敬之华人”，
被初登马来半岛的英国殖民者委为地方居民的行政首脑——首任甲必丹（Captain
）。这位地方的头人育有八子三女，儿子中数辜安平、辜国材和辜龙池三人最有出
息。辜安平自幼被送回国内读书，后来，在林则徐手下为官，不久后又奉调台湾任
职，并从此定居台湾。辜国材和辜龙池则继承了辜礼欢的衣钵，在政治上继续与英
国殖民者保持合作关系。辜国材因有外交头脑，受派随英国人、东印度公司要员莱
佛士爵士率领的舰队登陆新加坡，在这片新开辟的土地上大展才智，成为来新加坡
最早的中国人之一。辜龙池在吉打州政府里任公职，于地方建设卓有功勋，被吉打
苏丹赐拿督勋衔。他有个儿子不喜从政，帮助英商布朗经营槟榔屿的牛汝莪橡胶园
，颇得老板的信任，成为密友。他就是辜鸿铭的父亲辜紫云。辜鸿铭乃辜紫云次子
，取名汤生（Tomson）。 　　

     混血儿的体态，超凡的天赋，伶俐的言行，与众不同的性情，使小汤生深讨布
朗的喜爱。布朗收其为义子，并于1867年前后带他返回苏格兰老家，对他的学业做
了周密、细致的安排。十四岁那年，汤生以优秀的成绩完成了义父为他开设的各种
课程，被送到德国学科学，不久考入莱比锡大学，获土木工程文凭。回苏格兰后，
又进英国古老的名牌大学——爱丁堡大学就读。Hong Beng kaw（汤生在学校的英
文名字，为闽南方言译音）这尾来自东方的小鱼，自由自在地遨游于西方文化的大
海，经过彻头彻尾的西方学术武装，最终在爱丁堡大学校长、英国著名作家兼历史
学大家、社会批评家卡莱尔引导下，栖息到浪漫主义的文学海岛之上。卡莱尔、阿
诺德、罗斯金、爱默生等人抨击资本主义的精辟格言，汤生烂熟于心。什么“现今
的王国是人民贫困的根源”，“如今的西方是混乱加一条枪”，在他年轻的心灵造
就了七级地震。这些欧洲先贤们对中国儒家文明表示由衷地赞赏。在他们浩瀚的书
海里，汤生倾听到了莱布尼茨的心声：“我们从前谁也不相信世界上还有比我们的
伦理更美满、立身处世更进步的民族存在，东方的中国，现在给了我们一大觉醒。
”莱布尼茨认为中国文化是医治西方弊病的良药，为此向欧洲社会发出忠告：“在
我看来，我们目前处于道德沦落难以自拔之境，我甚至认为必须请中国派遣人员，
前来指导我们关于自然神学的目的和实践，正如我们派遣传教士到中国传授上帝启
示的神学一样。”汤生也追寻了伏尔泰诉说“中国是世界上惟一的将政治和伦理道
德相结合的国家”的思想根源。卡莱尔更是赋予中国神秘的色彩，令人向往。在《
过去与现在》中，这位爱被人称作“皇帝”的大师把中国皇帝比作主教，由衷称道
中国的政制。这些西方社会的文化精英，连同歌德、狄德罗等一长溜大人物，成了
汤生了解和认同母国文明充满魅力的精神食粮，寻回了作为一个中国人神圣的民族
尊严，并由此深深地影响了他的一生。 　　

     在爱丁堡大学，汤生还坚持学习希腊语、拉丁文等。1877年二十岁那年，他通
过拉丁语和希腊两门古语，以及数学、形而上学、道德哲学、自然哲学和修辞学等
众多科目的学习和考试，摘取了爱丁堡大学文学硕士的桂冠。尔后到牛津大学进修
了一段时间，旋赴意大利、奥地利、德国等地游学。取得德国柏林一所学院的哲学
博士学位(一说硕士)后，转赴巴黎。数年间穿梭般求学于莱比锡、爱丁堡、伯明翰
、柏林、巴黎等著名大学。汤生凭着自己的天才和勤奋，掌握了十来门外语，并获
得了包括文、理、工、哲等多科的十几项文凭、学位，成为一位学识渊博、满腹经
纶、能言善辩、笔走飞鸿、大器早成的青年学者。此时父母已先后下世，汤生决心
遵从父亲“回到东方来，做个中国人”的遗命。布朗支持他东返，这位善良友好的
英国绅士相告带他到欧洲求学的目的，是为了给他安上一副具有透视能力的西洋镜
，会通中西，日后担起强化中国、教化欧美的重任。 　　

     1880年，汤生登上了东返马来亚的轮船，被英国殖民政府派往新加坡，在辅政
司任职。1881年岁末，汤生偶识清廷派赴南洋诸地宣慰侨胞并与英国殖民当局办理
交涉的马建忠（《马氏文通》作者），经三日倾谈，人生观及生活方式发生180度
大转变，倾心仰慕祖国文化，决心回国为灾难深重的祖国效力。汤生向殖民当局辞
职后不久，即来到华洋杂处的香港，埋头苦读汉学著作和中国经典，对中国学术思
想恍有所悟，写就平生第一篇有关中国的论文《中国学》，文章概述了西方十九世
纪以来的汉学发展情况，严厉批评了西方汉学家们的治学态度和学术不足。此文在
《字林西报》(英国人在上海办的英文报纸)上连载后，他兴冲冲地赶到上海，请教
马建忠，未遇，乃随处旁听一些塾师讲授四书。“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日
日新，又日新’。”《大学》里这句本是说洗澡问题的话，给汤生留下至深印象，
他进一步悟道：精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造，又何尝不是如此？
联想基督教徒的每日忏悔，汤生决意要使自己废旧图新，追求中国精神，并使之完
美。他借用“汤之盘铭”之句，给自己取字鸿铭。鸿者，大之意。商汤王在洗澡盆
上刻写警语，汤生将之放大，刻在心中，使之成为座右铭。 　　

     1885年前后，辜鸿铭在折回香港的船上，舌战几位肆意诋毁中国的洋鬼子，为
同船的广州候补知府杨玉书所奇，乃向两广总督张之洞引荐。由是，辜鸿铭进入了
晚清重臣张之洞幕中，被委为洋文案，办理邦交诸务。
著名中国通、曾任袁世凯总统顾问的《泰晤士报》驻华记者乔治·莫理循虽然
终生与辜鸿铭为敌，但这位自负的英国博士却由衷地说：“辜鸿铭的英语词汇罕见
地丰富，是一个语言天才。”辜鸿铭的语言天才堪称前无古人后无来者，其英文造
诣，孙中山、林语堂皆推为“中国第一”。其德文水平也达出神入化之境，德国作
家帕凯说：“辜鸿铭是我可以用地道的德语与之交谈的第一个中国人。”民国初年
在德国人举办的庆祝俾斯麦诞辰一百周年的聚会上，辜鸿铭即兴用德语作了一个充
满激情的精彩演说，博得全场德国学者和绅士们心悦诚服的掌声。至于法文、希腊
等语，辜鸿铭使用起来也像公孙大娘舞剑一般顺手。就连几欲失传的拉丁语，也不
在话下。 　　

     辜鸿铭还是个记忆天才。他在少年时代所学的诗歌，终生不忘。曾师从辜鸿铭
学英语的现代著名女作家凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿那首6100多
行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！他尝教记忆之法，谓初步为感动（
impression），次步为保留（retention），终为回忆（recollection）。当外国
人向他请教因何有如此记忆力时，他说，你们外国人用脑记忆（remember by
brain），我们中国人用心记忆（remember by heart）。 　　

    “岂好辩哉，予不得已矣！”这是辜鸿铭喜欢引用的孟子语录。在现实生活中
，他还是直追东方朔的能言善辩之士、一个为中外称道的讽刺天才。 　　

     天才出自勤奋，辜鸿铭的聪明是幼时勤奋好学结出的硕果。除了每日背诵古今
中外经典，他还喜欢抄书。在苏格兰爱丁堡大学读书期间，他每逢星期日，必入藏
书楼阅书，数年之间，抄书数十种。连西方一些饱学之士，都畏与之谈，因其所读
之书，不仅有为彼等未曾寓目者，还有世间无法购得之孤本。 　　

     对那些自以为是、不尊重其他民族习惯的西洋佬，辜鸿铭的舌辩天赋，发挥得
最是淋漓尽致。还在英国留学时，每逢中国重大传统节日，他一定要在房间里朝东
方摆个祭台，敬上酒馔，有板有眼地遥祭祖先。房东老太揶揄地问：“你的祖先什
么时候会来享受你这些大鱼大肉哇？”他响亮地回敬道：“应该就在贵先人闻到你
们孝敬的鲜花花香之前！”令对方瞠目结舌。 　　

     十九世纪末日本首相伊藤博文访华时，曾会晤辜鸿铭，名为请教孔孟学说，却
语含讥诮：先生留学欧美，精通西学，难道还不知孔子之教，能行于数千年前，而
不能行于当今吗？辜鸿铭微微一笑，道：孔子的思想，就好比数学家的加减乘除，
几千年前是三三得九，几千年后依然是三三得九。你说，难道还会是三三得八不成
？贵国如果没有孔子之教，焉能有今日，我看不是因了洋人的那点玩艺儿吧！不待对方发话，辜鸿铭又接着说了下去：不过，阁下说的也不是完全没有道理，这十九
世纪的数学是改良了，刚才我们说三三得九也有不正确之处。比如说，我们中国人
向洋人借款，三三得九却七折八扣变成了三三得七，有时连七还得不到，成了个大
大的负数。到了还钱时，三三得九却连本带利还了三三得十一！嘿，我倒真是不识
时务，落伍得很！一席话说得伊藤博文大窘，再无他语，后来见人就说辜鸿铭有金
脸罩、铁嘴皮功夫。 　

     一次外国友人邀请辜鸿铭宴饮，推其坐首席。席间有人问孔子之教究竟好在哪
里。辜鸿铭答：刚才诸君互相推让，不肯居上坐，这就是行孔子之教。假如行今日
西洋流行的“物竞天择”之教，以“优胜劣败”为主旨，则今天这一席酒菜势必要
等到大家你死我活竞争一番，决出胜败，然后定座，再动筷子。如果这样的话，今
天这顿饭不知要经过多长时间才能到口呢，恐怕最后谁也吃不到嘴。众皆称妙。二
十世纪初辜鸿铭在上海任职时，曾与几个外国朋友逛十里洋场。洋人见沿途艳旗高
张、娼馆林立，惊异上海的卖淫妇何其多也。辜鸿铭巧言遮丑，说：rostitude,
destitude（卖淫者，卖穷也），隐含的意思是并非中国妇人品行不佳，而是因穷
途末路，不得已而为之。 　　

     辜鸿铭一张利嘴，还为辫子保过驾，为缠足作过辩护。外国人问他“为什么中
国人留辫子”?他如是答：“为什么外国人留胡子？”当外国佬谴责中国妇女缠足
野蛮时，他必大加反击：“那么，你们西洋女子为何要束腰呢？”辜鸿铭知名度最
高的世界级辩护，乃是为纳妾制所作的“壶一杯众”。当一位洋夫人藉此反问为何
不能“妻一而夫众”时，他振振有词地答：“夫人可曾见过一只茶杯配四把茶壶的
？”令人啼笑皆非。又有一版本，他受此询问后，以温和的语气对该贵妇人道：“
夫人平日以汽车代步，汽车有四只轮胎，敢问府上备有几付打气筒？”此语一出，
哄堂大笑。辜鸿铭机智善辩，虽然有时也狡辩，强词夺理，用理不得其正，但其自
圆其说，并以巧言制服论敌的那份能耐，却是中外莫如的。 辜鸿铭不仅是中国留
学生的老前辈，也是幽默的老前辈。一代文豪、翻译大家兼幽默大师林语堂对其推
崇备至，尝言：“他是具备一流才智的人，而且最重要的是他有见识和深度，不是
这时代中的人能有的。” 　　

     也许正因为辜鸿铭聪明、幽默、有趣且有见识和深度，因此颇受学生们的喜欢
。据北京大学毕业的震瀛等人回忆，辜鸿铭在北大执教时，“很得学生爱戴，胡适
之先生也比不上”。

当年出西洋读书时，父亲说了许多话，辜鸿铭记得最牢的是“中国人”三个字
。到欧洲后，作为大富翁家的养子，他的生活完全是贵族化的，可他毕竟是个黑头
发、黄皮肤的中国人，是为欧洲人所瞧不起的黄种人的一员，自然成了为数不多的
种族歧视的对象。这种社会背景，培植了他极强的自尊心和爱国情结。

    刚走上张之洞总督府洋文案任上，他看到西人的公文中称中国货为native
goods（土货），大为气愤，认为native含有生番野蛮不化之意，堂堂中华所产货
物怎能以土货称之？立即将之改成 chinese，明明白白地相告这是“中国货”。
1889年，张之洞调任湖广总督，辜鸿铭随其移节武昌，时长江流域教案迭起。血浓
于水的民族尊严，使辜鸿铭愤而以“一个中国人”为笔名，在《字林西报》发表英
文专论《为祖国和人民争辩——现代传教士与最近教案关系论》，堂堂正正为中国
人民的反洋教运动向世界作辩护。伦敦《泰晤士报》对此文作了摘要并加评论登载
，怀疑此文的作者出于中国人之手，因为那“行文的语气中，绝不会有那种高贵的
镇定”。用空谷足音来比喻辜鸿铭的言论，并非溢美。因为自鸦片战争以来，整个
英语世界几乎一直是欧美列强自己充当舆论主角并自说自话，辜鸿铭的出现，使中
国终于有了能理直气壮地为祖国权利向世界发言、寻求正义的声音，这是屈辱的中
国近代史难得一闻的壮魄和虎吼声。 　　

     辜鸿铭归国以后，一种崇高的使命感，就像开锅的蒸汽一样长久升腾在他的心
头。一位美国船长在福州无端向中国人开枪，几致人丧命，他却仅仅支付了二十美
元的赔偿。而美国驻福州领事竟责怪他多付了，骂他是个傻瓜蛋，说：“为什么要
给他那么多钱，只不过是一个中国人嘛。”辜鸿铭得知此情，义愤填膺，公开将带
有此种歧视感欺辱中国人的洋人宣判为“夷”。他著文说： 　　

     真正的夷人，指的就是像美国驻福州领事那样的人……是那些以种族自傲、以
富自高的英国人和美国人，是那些惟残暴武力是视，恃强凌弱的法国、德国和俄国
人，那些不懂得什么是真正的文明却以文明自居的欧洲人！

    对那些动辄“叫嚷炮舰镇压”的侵略者，受过西方近代民族意识熏陶的辜鸿铭
表示万分的蔑视，他如是抨击： 　　

     我想应当告诉外国公众，从外国炮舰上开火的第一炮，就将成为一场战争的标
志，不是与政府的对抗——正如我们迄今的对外战争那样——而是一场反对中国人
民的战争。 　　

      八国联军侵华后，辜鸿铭怀着一腔火热的爱国之情，不遗余力地用英文写就《
尊王篇》等文章，广发世界，向世界舆论寻求正义。当辛丑议和、列强叫嚣要中国
拆毁大沽口炮台时，他大声疾呼：

     我在此贸然提醒世界注意，在中国存在一个更危险的炮台——传教士炮台。我
斗胆预言，假若这一炮台不引起世界应有的关注，很快甚至连外国人在中国谋生都
不可能——除非抢！ 　　

     此类檄文，堪称民族宣言。《清史稿》如此称道辜鸿铭：“庚子拳乱，联军北
犯。汤生以英文草《尊王篇》，申大义，列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议
乃就。” 　　

     除了抨击侵华行为，谴责列强对中国内政的干涉，对那些傲慢无礼、藐视中华
已极的轻佻言论，辜鸿铭也少不了要震怒一番，为中国辩护，捍卫民族尊严。十九
世纪末，欧洲忽然刮起了一股针对中国的“黄祸论”旋风。德皇威廉二世专门画了
一幅《黄祸图》，送给俄国沙皇尼古拉二世，图中之意是“黄种人”的崛起将给欧
洲带来威胁，欧洲白人应当联合起来，抵制黄种人的入侵。为了消弭这股空穴来风
，辜鸿铭用英文发表《文明与混乱》一文，严正驳斥了强加在中华民族身上甚嚣尘
上的这种无稽论调，并强烈抨击了西方的霸道政治。美国有“小斗牛士”之称的著
名政论家波博·埃文斯特地致函辜鸿铭，说：“我怀着浓厚的兴趣阅读了你文中所
写的每一个字，并相信这样做是值得的。最终，我在许多深具兴趣的问题上站在了
中国人一边。”一个世纪以来，以美国为首的一些西方国家总把中国作为假想敌、
不时梦呓般失态惊呼“黄祸论”。去年“9·11”事件以及中国政府的立场，使那
些西方政要，似乎有了某种清醒的认识，善良的西方民众据此更是分清了敌友。重
温辜鸿铭一百一十年前的“斥黄祸”文章，唤起我们的难道仅是对中国这位最早“
斥黄祸”义士的记忆？

     在崇洋惧洋成风的年代，辜鸿铭始终高举爱国主义大旗。爱国，首先要爱其文
明。在《在德不在辫》一文中，他指出：“洋人绝不会因为我们割去发辫，穿上西
装，就会对我们稍加尊敬的。我完全可以肯定，当我们中国人变成西化者洋鬼子时
，欧美人只能对我们更加蔑视。事实上，只有当欧美人了解到真正的中国人——一
种有着与他们截然不同却毫不逊色于他们文明的人民时，他们才会对我们有所尊重
。” 　

     辜鸿铭不遗余力地颂扬中华文明，肯定中华文明，甚至到了言必赞中华的地步
。在他看来，中华文明高于一切文明，因此，一心要把中华文明推向全世界，并声
称要用中华文明改造世界。他坚信，未来的世界，必是儒教的天下。这种民族骨气
和不凡的气度，在旧中国即使不是绝无仅有，也当属凤毛麟角。由是，辜鸿铭的精
神颇得时人的钦佩，就连外国人也向他投以赞扬的目光。 　　

     英国文豪毛姆来华拜见辜鸿铭，写了张纸条让人送过去，请他过来坐坐，辜鸿
铭坚拒不去，充分体现了强烈的民族尊严。毛姆不得已亲来造访，辜鸿铭讥议道：
“你们以为只消招招手，我们就得来？”他还尽情向毛姆发泄着对于来自西方的民
族和文化歧视的愤嫉心情：“你们凭什么理由说你们比我们好呢？你们的艺术和文
字比我们的优美吗？我们的思想家不及你们的深奥吗？我们的文化不及你们的精巧
，不及你们的繁复，不及你们的细微吗？呶，当你们穴居野处、茹毛饮血的时候，
我们已经是进化的人类了。你可晓得我们试过一个在世界的历史上是惟我独尊的实
验？……” 　　

     抛弃海外优越的生活，义无反顾回归中土以后，辜鸿铭自觉地成为维护中华民
族神圣尊严的勇敢卫士，以中国人的名义和流畅的英语，向西方人的歧华言行大胆
地提出挑战、抗议，并不懈地教训西方人。爱国主义是辜鸿铭思想学说的渊源，爱
国，简直成了他的立世之基。他曾深情地说：“我热爱我的国家……在他们（按：
指嘲笑他的大学生）还没有出生前，我就口诛笔伐，反对‘不平等条约’和治外法
权的卑劣做法”，“我在英国读书时就已知道何为祖国，而当时许多中国人对此还
不甚了解；为了更好为祖国效力，我不看荣誉和金钱……”他希望中国繁荣富强，
“那时，我将在儒家的天国深感欣慰”。著名翻译家、文学家、革命志士苏曼殊由
此感慨地说：“国家养士，舍辜鸿铭先生而外，都是‘土阿福’。” 　　

     辜鸿铭的爱国言行，连外国人都为之感动。法国学者弗兰西斯·波里就说：“
他是热情的爱国者，曾首先高呼‘中国人是中国的主人’，‘中国人是自家的主人
，就像欧洲人是自家的主人一样’。”总之，在辜鸿铭那袭破旧肮脏的马褂里边，
燃烧着一团永不熄灭的民族自尊之烈火。当然，由于他的褊狭，使得其爱国言行，
难逃狭隘愚忠之讥。
辜鸿铭回国初期虽然脱下西装革履，换上长袍马褂，但思想和行动上并不怎么
保守，对洋务运动也颇支持。他订阅上百种世界各国报刊，藉资浏览，遇外国有新
发明及有关时事，必向张之洞逐句详解，以作启迪之助，而张之洞每次“辄危坐安
乐椅中倾听不倦”。著名文史学家王森然在其《辜鸿铭先生评传》中言：“所有湖
北新政策画，一切事宜，胥由（辜）先生建议，梁（鼎芬）从旁赞助，文襄立予施
行，故当时湖北气象灿然一新，为各省冠，先生之力也。”“先生以一学者，对于
民族思想之发展计划，真知灼见如此，究不失为一时之俊杰矣。” 　　

        甲午战后，中华民族的危机空前加剧，有识之士纷纷呼吁引进西学，变法图存
。面对这勃然而兴的维新思潮，辜鸿铭却生怕因之毁弃中国文化，于是，精于西学
西政的他在那不平静的年代里，却“独静谧，言必则古昔，称先王，或为谐语以讽
世”（罗振玉《醇儒辜鸿铭》）。他不仅没有明显激进的思想表现，当张之洞让他
筹办一个译介西学西政的报纸时，他竟断然拒绝，声言即使有上谕也不从命。事后
，他还专门拟就《上湖广总督张书》，文中大讲儒教尊王之旨、义利之辨、忠恕之
道，备陈西学西政之失，认为“好论时事，开报馆，倡立议院”，是西洋乱政之所
由来，而且“民气一动，不可复静，驯至辨言乱政，将不可收拾”，总之，既危害
君权，又惑乱民心。一些研究者指出，此文可视为辜鸿铭从究心西学到彻底转变为
一个地道的文化保守主义者的标志。后来，他还变本加厉地认为：“以欧美的学说
，变更中国的政制，这是乱中国有余，救中国不足。” 　　

         从文化保守主义者的角度来看，辜鸿铭的思想既有别于晚清的一般洋务派、顽
固派和国粹派，也不同于民初的“东方文化派”和日后的新儒家，这使他别具特色
，也是他令人瞩目的异彩之处。当他晚年入北京大学时，更成为旧派学人中的代表
人物。只不过，也有人认为他并不是那种冥顽不化的保守派。如北京大学校长蔡元
培就说：“我请辜鸿铭，则因为他是一个学者、智者和贤者，而绝不是一个物议飞
腾的怪物，更不是政治上极端保守的顽固派。”日本汉学家清水安三也说：“有人
把他譬做保守学者之中最顽固不化的一个，但是，这恐怕是这些人还不了解他的缘
故。” 　　

     以辜鸿铭自幼留学西方，受过系统的西式教育，生活方式和思想方式都曾十足
欧化，到头来却极力排外，一味反对西方文明，维护中国封建文化和伦理道德，如
此这般，无论如何是要让人们惊奇而讶异的。在此之前，辜鸿铭虽有一些守旧的行
为和怪论，如爱小脚，如狎妓冶游，如纳妾，这些都可视为生活方式的差异，作为
彼时士大夫和病体社会的流行病，我认为无须过多诋诟。而其政治、思想如此守旧
落后，改朝换代到民国后，其态度竟日益顽固保守，发展到大言不惭地把辫子当护
照和标志，并声嘶力竭地为此类国渣陋俗辩护，却是要让人们大跌眼镜，并加耻笑
的。其所谓中国人不洁之癖，为中国人重精神而不注重于物质之怪论，更是遭到陈
独秀等激进分子的猛烈抨击。 　　

     辜鸿铭最为时代诟病的，是他为帝制辩护，为那位垂帘听政、既阴险又凶残的
慈禧老太太辩护，并向西方世界肉麻地吹捧她。武昌起义既发，他冒天下之大不韪
，逆流而动，甘做腐朽王朝的孝子贤孙，在《字林西报》发表文论，反对革命，劝
说列强出兵围剿革命军。随后又致信《字林西报》编辑，谴责该报诬蔑、诋毁慈禧
太后。他满怀着对新时代的愤懑和抵触情绪，却堂而皇之地宣言：“许多人笑我痴
心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政
教，即系忠于中国之文明。”丁巳年，辜鸿铭还不分良莠地加入到张勋复辟之列，
更是成为一生无法洗去的污点。
早岁游学欧洲列邦的经历，使辜鸿铭戴上了“精于别国方言，邃于西学西政”
的桂冠（罗振玉语）。凌叔华称其“对于东西文学哲学政治研究的渊博透彻，也是
前无古人可与颉颃的”。 　　

     当年轻的胡适博士从太平洋回到中国，就任北京大学教授，好生意气风发时，
辜鸿铭却批评他所持乃美国中下层的英语，并言：“古代哲学以希腊为主，近代哲
学以德国为主，胡适不懂德文，又不会拉丁文，教哲学岂不是骗小孩子？”其眼力
之高可以想见。林语堂认为辜鸿铭“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造
词、用字，皆属上乘”。对这位精通马太·安诺德、罗斯金、爱默生、歌德及席勒
的专家，林语堂甚至认为自己“不配去接近”。曾作过清华大学校长的罗家伦说，
在国外他看见一本英文杂志里刊有辜鸿铭的一篇文章，所采用的体裁是欧洲中世纪
基督教常用的问答传习体，“用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫绝”
。散文兼翻译大家梁实秋说：“先生深于英国文学之素养。”英国有名的学者鄂方
智主教，认为辜鸿铭“用英文所写的文章，以英国人看，可以和维多利亚朝代任何
大文豪的作品相比并”。一位叫尤光先的中国学者甚至说：“他在留学时代，用英
文所写的零篇碎简，都博得欧陆人士的好评。”《扬子江流域》一书的作者白特夫
人，就曾对辜鸿铭的英文诗大加赞赏，在辜鸿铭去世后，她叹息道：“辜鸿铭死了
，能写中国诗的欧洲人却还没有出生！” 　　

     　　 对辜鸿铭翻译儒家“四书”中的三部，林语堂认为这是极为了不起的功绩，给
予了高度评价，言“辜鸿铭的翻译是真正的天启”，“不只是忠实的翻译，而且是
一种创作性翻译，古代经典的光透过一种深的了然哲学的注入”。林语堂甚至“为
他没有翻译更多的儒家经典而感到遗憾”。林语堂后半生以英文写作为主，积极向
西方传播和介绍中国文化的事业，不能不说是受了辜鸿铭的影响和启发。 　　

     辜鸿铭的国学是留欧回来改弦更张后自修补习的，时年已而立。张之洞幕中多
翰林、进士，辜鸿铭遍请这些老先生们教习汉学，可得到的回答却是千篇一律：你
是读洋毛子书的，没有资格读我们中国的圣传。幸有总督大儒张之洞收下他这个门
徒，亲炙中国文化。辜鸿铭在他的引导下，一头扎进儒家经典，钻研六经子史（他
把《康熙字典》作为初学的课本，因此所识汉字比一般人还多），并爽然道：“道
固在是，无待旁求。”由于辜鸿铭好辩善骂，词锋尖刻，往往使人难堪，那些衔恨
他的人，故意选择经书中难懂的词句，拿来质询他，令初涉汉学的辜鸿铭瞠目结舌
，满脸通红，久久不能措一辞。一代鸿儒沈曾植还当众羞辱他：你说的话我都懂，
你要懂我的话，还须读二十年中国书。经此种种刺激后，辜鸿铭更是发愤用功，自
号“汉滨读易者”，沉酣寝馈于中国典籍。凭他那副绝顶聪明的文学天才，博览群
集，积有岁年，学以大成。十数年后他公然向沈曾植挑战：请教老前辈，哪一部书
老前辈能背，我不能背，老前辈能懂，我不懂？ 　　

       虽然辜鸿铭出版的汉文著作仅有《张文襄幕府纪闻》、《读易草堂文集》等几
种，但国学大师罗振玉却还是给他戴上了“醇儒”之桂冠，并言：“君之文为天下
之至文，沉疴之药石，非寻常学者可等类齐观者也。”1910年，辜鸿铭还获得了清
廷给予的一项荣誉，即以其“游学专门列入一等”，赏给文科进士。

     曾帮助张之洞管理过学堂诸事、后出使英、法、日、比、意等国的外交家钱恂
，在给汪康年的信中说，辜鸿铭“其人英文果佳，然太不知中国文，太不知中国理
，又太不知教学生法，是直外国文人而已矣”。钱恂与辜鸿铭有过节，此说自然要
打折扣。但据在北大曾做过辜鸿铭三年学生的罗家伦说：“辜先生的中国文学是他
回国以后再用功研究的，虽然也有相当的造诣，却不自然。”无论怎么说，相比于
西学，辜鸿铭的国学功底确实差了些。 　　

     关于辜鸿铭的国学，日本汉学家清水安三博士有段颇见心得的看法：“辜鸿铭
的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、特征
及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西方文化及其思
想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批
判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他
来说都是多余的。” 　　

        辜鸿铭对西方文明有着深刻的认识，在思想上对西洋物质文明有所批判，并且
认为西方民族的富强是由于战争和掠夺，所谓“文明”，流弊无穷，应当吸取中国
文明的优点，用以补救。在欧战期间，他不遗余力地把中国的孔子之道推荐给西人
，认为这是“贤人的宗教”，可以把欧洲从战争的困境中拯救出来。在1915年出版
的《春秋大义》里，他如是偏执地告诉世人： 　　

     要估评一个文明，在我看来，我们最终必须问的问题不是它修建了和能够修建
巨大的城市、宏伟壮丽的建筑和宽广平坦的马路；也不是它制造了和能够制造漂亮
舒适的家具，精致实用的工具、器具和仪器，甚至不是学院的建立、艺术的创造和
科学的发明。要估价一个文明，我们必须问的问题是它能够造就什么样的人性类型
，什么样的男人和女人。事实上，正是一个文明所造就的男男女女、人性类型，显
示了该文明的本质和个性，即可以说显示了该文明的灵魂。

     　　 作为学者，辜鸿铭有着深切的人文关怀。他所行虽不羁，但交友真诚，每以进
德修业相勉。还在北大时，他深叹学生徒以语言文学为装饰，绝非真心向学为可惜
。在《留学生与文学革命——读写能力与教育》一文中，他对那些初回国的欧美留
学生欲将世界古老文化在一夜之间摧毁破坏深表忧虑。 　　

     但如同凌叔华指出的那样，辜鸿铭在中国的声望，远不如在西方来得隆重。辜
鸿铭在欧洲文化界所得到的赞誉和评价，远远高于国内。法国文豪罗曼·罗兰说：
“辜鸿铭在欧洲是很著名的。”丹麦评论大家勃兰兑斯称他为“现代中国最重要的
作家”。就著作在欧美的阅读范围和产生过的轰动效应而言，辜鸿铭当之无愧称得
上是近代中国第一人，在他之后，也仅有林语堂有此殊荣。 　　

         据沈来秋回忆，1910年，他在青岛大学就读时，奥国籍教授赫善心博士推辜鸿
铭为“中国现代哲学家”。1920年沈来秋到德国，接触过不少社会人士，包括劳动
群众，“出乎我意料的是，辜鸿铭的名字流传于人口”。“这一时期，德国人士认
为，可以代表东方文化的有两个人，除了辜鸿铭之外，便是印度的泰戈尔。泰戈尔
只是一个诗人，而辜鸿铭除了是哲学家、文学家之外，还是一个政论家。”另一位
留学生嗣銮也说起留德六七年刺激最深的两件事：德国哥廷根大学哲学教授奈尔逊
对辜鸿铭极为佩服，当得知辜鸿铭生活困难时，竟还为他筹款；有一位教授郑重其
事地宣布，学生中若不懂辜鸿铭，则不准参加有关讨论。 　　

         因为推崇辜鸿铭，欧美国家的报刊一而再、再而三地刊登辜鸿铭的文章，尽管
它们不少是讽刺詈骂这些列强国家的。如说英格兰人傲慢，苏格兰、德国人自私，
美国人粗俗，俄国人残暴，辜鸿铭一张利嘴，几乎骂遍所有西方人。1920年的美国
《纽约时报》星期杂志，刊有辜鸿铭的论文《The Uncivilization United
States》（《没有文化的美国》），中间插入辜鸿铭身着前清顶戴、朝服后拖一根
大辫子的漫画像。辜鸿铭在批评美国文学时，毫不客气地说美国除了爱伦·坡的诗
外，没有一首好诗。生平痛骂西人而反以此见重于西人，辜鸿铭算是一个独特的样
板。 　　

     有一件事，颇见辜鸿铭受外人钟爱之程度。中国人讲演从来没有卖票的，可辜
鸿铭在六国饭店用英文讲演《中国人的精神》时，却公开卖票，而且卖得挺贵。当
时梅兰芳的戏，最高票价不过一元二角，而辜鸿铭讲演门票则售两元。 　　

     辜鸿铭之所以深得外国人的尊敬甚而崇拜，不仅在于他所著有关欧战文字，使
饱受战祸的欧洲人产生精神解脱作用，还因为他能够把中国固有的文明宣传到外国
去，而不像别人只说外国的东西好。法国学者弗兰西斯·波里说：“在旧中国，哪
儿有人可与辜鸿铭先生相提并论？他是惟一通晓东学和西学的中国人，我承认我欣
赏他，我承认我爱他。”美国当代著名汉学家、哈佛大学博士艾恺在《文化守成主
义论——反现代化思潮的剖析》一书中也有言：“在战时与战后欧洲悲观与幻灭的
氛围中，与泰戈尔、冈仓等成为东方著名的圣哲者的，是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁
启超。在那时代，辜氏极受欢迎，他的书是欧洲大学哲学课程所必读，译成了多种
欧洲语言。西方多位哲学家引用其书为重要权威；西方客人竞相走访，敬聆教诲。”