胡子花艺--赵应江--设计师 http://blog.sina.com.cn/free266099 Sun, 06 Jul 2008 05:05:37 GMT+8 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2008 SINA Inc. All Rights Reserved. Sat, 05 Jul 2008 21:05:37 GMT+8 中国传统插花艺术(转花艺无边写) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a4r6.html 中国传统插花艺术
—— 浅谈插花艺术中的文化观与艺术观
插花艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。说到底是一种精神追求。因此，在插花艺术的活动中必然会反映出作者对自然、艺术、人生，及社会生活的感悟和思考。借助于插花艺术的形式，通过艺术的构思、造型，意境的表达，折射出作者对生活、艺术、自然及传统文化的理解，而在这些传统文化中，即包含了老庄、魏晋玄学留给后人的“自然”、“清幽”、“虚静”、“无为”、“反朴归真”、“复归于朴”的思想，也包含了儒道诸家的“天人合一”观，同时还兼有释家清净恬淡、“物我合一”、“梵我和一”的淡泊清幽、超凡脱俗的人生哲理，如诗如画般的“禅思”、“禅趣”，自然、凝练、含蓄的艺术手法，以及幽深旷邈的意境。就其艺术的内容讲，它所追求的是“初发芙蓉”的美，同时又不失“错彩镂金”的富丽。

      中国传统插花艺术以其独特的艺术形式展示着我们民族的文化心理、审美情趣、及审美意识。插花中或清幽、含蓄、隐喻的意境表达；或雍容、华贵、富丽的造型，以及瑰丽、多姿的色彩、精巧的配饰及陈设，无一不在演示着其背后的文化内涵及文化精神。插花不仅仅是追求形式上的美，而是“取其形、求其意、悟其道”。花传形外意，意生花内情。这意境当使人心襟豁然、萧然忘羁，于是艺术的神韵便油然而生。它升华了，达到了一种“事外有远致，花中多远音”的气象，这气象即是一种不滞于物的自由自在的精神，这精神使人超然于物外，从而获得一种心灵上的愉悦。

     中国式的插花艺术在其漫长的历史演进、沿革过程中，说到底是历代的文人、士大夫们赋予了它思想、形式和灵魂，因此，今人在插花艺术的创作过程中有意无意间地在吸收、传承、沿革着传统文化的艺术观和文化观。可以说，中国的传统文化、艺术理念给了它骨血与灵魂，而诗歌、绘画、造园艺术等则给了它外形与肉身。老庄、魏晋玄学中自然、无为、清幽的哲思，以及禅宗的将自然融入于人的内心世界的人生境界、审美情趣则沿展着这一传统艺术观和文化观。正是这种文化观及艺术观影响了插花艺术的艺术思维和意境的表达。“深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一的精神，才能启示艺术境界的灵感”。（宗白华•《艺境》）

       中国传统插花艺术在形式上则更多地借助于中国绘画、诗歌、造园艺术、盆景艺术等的理念及手法，它所追求的美是自然的美、线条的美、意境的美、含蓄的美、简练的美和与环境整体和谐的美。

      “自然”是中国式插花艺术的核心。同传统的绘画艺术一样，中国式的插花艺术强调的是“虽由人作，宛似天开”的艺术美。这样的艺术审美情趣要求创作者在其艺术创作中，在技法的运用上因材取势，顺应自然，繁简结合，虚实相生，错落有致。在技法的运用中不留痕迹，不造作，“自成天然之趣，不烦人事之工”，不仅能够很好地展现自然的情态，还要求达到“悟对通神”的艺术效果，能很好地体现出“源于自然。高于自然”的艺术魅力。同时，中国人的自然观不仅仅是对自然界的崇拜和表现，它还有更深层面的意识。老庄思想把推崇自然的情趣上升至遵从自然的境界，并提升到哲学的范畴，从而达到“道”的高度来认识。自魏晋以来，唐、宋、明、清各代文人、士大夫们饱受老庄思想的影响，儒禅哲学的熏陶，在对自然的认识上有着中华民族精深的哲理。老庄的“自然”、“无为”思想影响了魏晋时期一大批文人雅士的林下风流，对园林的追求以“自然”、“本真”为尚。他们心目中享受的是“云日相晖映，空水共澄鲜”的自然美景，而禅宗更是把道家的自然观吸纳、充实嬗变到释家的思想体系中，把“自然”落实到人的心境，强调将外化的自然美景内化到人的心性之中，达到一种“自然而然”的状态。这种“自然”的意识影响是十分深刻的。对插花艺术的直接影响就是：人们认为可以通过插花这样一种形式达到与自然的交流，感悟自然的魅力、感悟人生。上升到精神的界面就是修身养性、陶冶情操。于是禅的落实到心性的自然观在插花中得到了很好的体悟。所以说，插花艺术在完美地完成了从外在的“自然”到心性的“自然”的过程中，也完美地诠释了老庄思想的“自然”、“无为”，禅理的“自然”心性。

     自然之好，插花之趣处处与人们感怀抒情，追求美好的生活品质以及恬静的心境、精神上的超然物外密切相连，在这中间，表露出的则是人们对自然本真及人生境界的追求，对艺术、对生活的炽爱，，对融入自然后的超悟。洋溢着的则是悠然自得、“反朴归真”、“复归于朴”、萧然忘羁的情怀。

     追求线条的美是中国式插花中最具灵动的艺术表现手法。早在春秋时期孔子就已经提出了“绘事后素”的主张，重视线条的造型美早已是中国绘画的滥觞了。“线条涉及到了最高原则的‘道’。”（《中国画论研究》•伍蠡甫）中国人最善于用线条来表现自然的美，表现情感，从而赋予了线条多姿多彩的艺术形式。在插花中，无论是潇洒飘逸、轻灵柔美的线条，还是虬曲多姿、粗犷刚毅的枝干，设计师都可以赋予它生命的内涵和自然的魅力。这种对线条运用的表现技巧又正是源自于中国的传统绘画理念和技法，借助于绘画审美意识和对线条的表现，插花艺术中线条的表现有着自己独到的形式美感。从虬曲多姿的、舒展飘逸的线条中我们可以感受到萧散自如、自然凝练之趣：从疏简、淡雅、自然洒脱的花姿中我们可以体悟到清幽、恬静、澹泊无为的情怀;从简练、或直或曲，长短不一的线条组成的织体中去发现继承与创新。寻入这样的花境，你会得到一种心随境化、花随人意、“始信插花艺，得尽养怡年”的人生超悟。同时，在现代花艺中我们也很容易发现离开了线条的运用，花艺的造型就无从谈起，因为“架构”的理论及形式正是建立在线条的基础之上的。

    在线条中寻求大千世界的万千变化，在线条中寻求那跳动的灵感和生生不息艺术创造力。可以这样说，对线条的表现力是中国传统插花艺术中最具神采的一笔。它是整个作品灵魂的支点。

    意境美是中国式插花的灵魂。意境的表达使得插花艺术有了灵魂和根基，“澄观一心而腾踔万象，是意境创造的始基”。（宗白华•《艺境》）意境美的创造强化了中国插花艺术的精神内涵与精神功能。

    对意境的认识自古就有，伍蠡甫先生在《中国画论研究》中谈到从东汉的王充到六朝的陆机、刘勰，已经对意境的某些内容提出了一些看法，但“境界”、“境”一词却是受到佛教的影响至唐代才出现的。早在魏晋、南北朝时代就有了“言不尽意”的哲学命题，以及“悟对通神”、“迁想妙得”的绘画构思论。“意境” 的提出始见于唐代王昌龄的《诗格》一书，在《诗格》中正式提出了“意境”的概念。宋代文人梅尧臣有“含不尽之意见于言外，然后为至矣”。苏轼也有“言有尽而意无穷者，天下之至言也”。那么，“意”到底是什么？宗白华先生在其《艺境》中提出了五种境界。其中在对艺术境界的论述时说：“以宇宙人生的具体为对象，赏观它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映，化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是艺术的境界”。“意境是情与景的结晶品”。葛兆光先生在其《禅宗与中国文化》中写到：“所谓‘意’，其实正是诗画中蕴含的作者的丰富情感、哲理与联想。”“说穿了，就是艺术家在艺术构思中，由于直觉的观照与冥想，使提取的印象包孕了丰富的情感、哲理与联想。”

     中国传统插花艺术重“形”尚“意”，但在两者之间则是喻“意”为先。这同中国传统绘画中的写意画的理念是一致的。

      插花是人们抒情达意，寻求心灵的愉悦及寄托的方式。人们以花传情，借花寓意，用花明志，给予花太多的内涵和情感，而这些都要通过花的喻意及作品所表达的意境来传递。凡花必有意。插花是用来传递情感的，这情感通过插花含蓄的喻意、精巧的构思、得以表达。一个没有思想的作品就等于没有了灵魂。意境也就不存在了。插花不仅能表现大自然的美丽，亦能展示心灵的动律，意境便就寄予其中，这动中有静，静中有动的花姿、花意，倾诉出、流淌着的是文字间无法表达的思绪和情感。于是，在对意境美的体味中，人们实践着精神美对现实局限的超越。

     插花所要表达的意境也是作者心灵的物化，也是自然的内在的真实。插花艺术是传情达意的时空综合艺术，既要求在短暂的、具体的、有限的时空内，以其独特的、鲜活的，生动而又娇美的艺术形象传递给欣赏者一种美妙的情感，睹花会意，触景生情，使人深深地感受到自然美之外的情意。那花不仅仅是漂亮的、芬芳的自然生命体，而是被赋予了灵动的生机，散发出来的是一种深蕴的情致和人文与自然的气息。这种特殊的自然美感很大程度上取决于意境美的创造。

     含蓄的美是中国插花中最富于情感、内敛的艺术思维。作为一种艺术风格独抒灵性，它是中国诗歌、绘画、造园等艺术形态中最具特色的表现手段，被历代的文仕们所推崇。也是受禅宗的影响，使得这样一种艺术风格被沿传了上千年。插花艺术也是承袭了这一手法，才使得它更具有人文气息和艺术感染力，更能较为深刻地表现其深邃的艺术内涵。司空图用“不着一字，尽显风流”来描述“含蓄”。严羽在《沧浪诗话》中用“羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，水中之月，镜中之相，言有尽而意无穷。”精辟地诠释了“含蓄”的理念。

    “所谓含蓄，正是联想的产物。艺术家们静默地观照，全心体验，在广漠的时空中驰骋他的艺术联想，然后把这些无边无际的丰富联想凝聚在诗歌中、画面上，在有限的文字，有限的画面背后蕴藏了、交织着情感的色彩与审美情趣的联想内容，这就是含蓄。”（《禅与中国文化》•葛兆光）

    插花艺术将花赋予了人格化的神情蕴致，然后又以其特有的艺术造型来传情达意。观赏者则从这花的造型创意中感受到一种“只可意会，不可言传”的妙境。正是有了“含蓄”的表达，才会产生插花艺术的“神韵”。这就是插花艺术借助于“含蓄”的妙用。它不仅使得插花艺术更具有“意味”，同时也提升了插花艺术的文化内涵及艺术价值。这也不得不让我们再次感叹禅的魅力和它的博大精深。

   简练是中国传统插花艺术造境中最精炼的“语言”。也是中国式插花艺术中最具表现特色的手法之一。中国传统插花讲求以清疏、淡雅、简洁、含蓄、自然、意趣为主的艺术风格。意境的表现，讲究含蓄中孕育意味，造型中透出神韵。用少许的几枝花、几片叶即可表达出丰富的思想内涵。花不在多，有“意味”即成“天趣”。故此，受文人绘画的影响，似乎用少许花枝、叶片，简炼的艺术造型更能表达文人、士大夫清静、娴雅、高洁、空灵的气质及心境。清代文人沈复在其《浮生六记•闲情寄趣》一节中提出：“其插花朵数宜单，不宜双。每瓶取一种，不取二色。”同时还提出插花时应“起把宜紧，瓶口宜清”的主张，这都反映了古代文仕们在插花技法上追求简洁、精炼的艺术风格。

   美的最高境界是和谐，插花之美美在和谐。插花艺术是情与景的交融。自古以来，插花不仅讲求花材的选择与搭配，亦讲求花与容器、配件、几架、特定环境的关系，使它们能够有机地融为一个整体，从而获得一种完美的艺术和谐。达到一种“心随境化，物对神通”的艺术效果。唐代罗虬在其《花九锡》中就曾论述了花与环境、容器、几架等整体和谐的重要性，视它们为“九锡”。袁宏道在《瓶史•清赏》一节中更是强调“若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属，此与妓舍、酒馆中花何异哉。”如果不论天气好坏，不挑选适宜的时间和地点，则赏花的情趣全然散尽了，并与赏花的环境和气氛极不相称。那么这与在妓院里、酒馆中的插花有何不同？言辞之严肃，可见古人对插花与氛围、环境的重视。

    中国式插花往往有题名之举，如同中国画的题跋一样，一个好的题名，往往会起到画龙点睛，点染主题的妙用。一件插花，一幅字画，一个命题，与花器、几架、配饰、陈设环境构成完美的结合，顿会满室生辉。即便是现代的花艺作品，离开了背景环境的陈设，省去了灯光的造型效果，作品便会失色不少，甚至苍白无力。

   今天，我们已无从亲眼目睹古人的插花究竟是甚么样子的，只能从文字中、绘画里去寻觅、去观照它的痕迹，虽然这画中的形也未必是它的真实的形，但从那文字间、笔墨中所透出的自然气息却沿绵了上千年，始终生生不息，诱发着今人的灵感和遐思。所以说花道悠远，意入玄微，涵泳在虚灵之中，超然于物象之外。

    当插花者全身心地投入到自然中，投入到美丽的花草中，感受着自然的秀美所带来得魅力时，“我”情感深深地注入了自然的花草之间，草木印证着“我”的心境与思绪，在这种直觉的感悟与观照中，花草与“我”融为一体了。一切时空和“我”的界限都不复存在了。花中有“我”，“我”中有花，内与外，此与彼，有与无，乃至世间的一切与“我”都浑然一体了。插花到了忘“我”的境界，这是甚么，这不就是“物我合一”的境界吗？这是老庄的天道观，也是释家的“梵我同一”、的精神境界，同时也是儒家的“天人合一”观。所以，在“天人合一”这一观念上，儒、释、道三家的思想都是相通的。“天人合一”的思想不仅影响着中国人的世界观，也影响着人们的艺术观。插花中讲求以一叶之花拟乾坤之状，那是一种气势，一种精神，一种境界。孟子说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉”。

    中国式的插花不仅仅演义着花草的灵秀，而且也是传达民族文化精神的写意，这正是中国插花艺术的个中味道及价值。

   读史可以明鉴，发现传统可以启示未来。插花艺术不断地向前发展，需要我们不断地探本穷源，兼和中西。因为，在那里我们可以感悟到自然的精神、智慧的光芒、人生的哲理，从而启发我们艺术的灵感。因此，我希望插花艺术这门课程带给大家的不只是愉悦、兴趣及艺术的享受，还应该有其背后的传统文化观及艺术观。

相关推荐请点击进入

插花论“道”说“自然”（转 花艺无边。。。写）

漂 亮 乖 巧 的 学生们 组图

早 年 的 徒 弟 们 在 哪里？？  组图

在 工 作 室 的 朋 友 们 -- 谢 谢你们 组图

工 作 室 布 置 基 本 完 成  多 多 指教 (三) 组图

人 体饰花   的制作 教 学 (一) 组图

人 体 饰 花  的 制 作教学(二) 组图

人 体 饰 花  的 制 作 教学 (三)  组图

人 体 饰 花  的 制 作 教学 (四)  组图

花 的 语 言 \ 告 诉 你 怎 么送花 组图

忙 乱 的 工 作室  组图

[新境培训] 学 员 学 习 插 花艺术  组图


]]> 胡子形象花艺设计 插花协会公告、插花教室 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a4r6.html#comment Sat, 05 Jul 2008 13:05:28 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a4r6.html 插花论“道”说“自然”（转 花艺无边。。。写） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a4r1.html                     

话一出口，便有大话之嫌，更会为大师们认为“大言不惭”。好在 一：我只是在花艺界说说，自不敢在哲人、文史学家面前卖弄，更不敢同高人们量力。其二：多年来，我曾听过花艺界高人们的讲课、讲演，也读过一些文章，然感觉文章陈陈相因者多于己见者，更有讲演者信口开河，讲话亦无条理，错了更是面不改色心不跳，令人汗颜，实在是令我佩服得五体投地。一次，我的学生参加了某现代花艺插花师培训课程，讲者自然是大师级的高人。远来的和尚会念经。听者趋之若骛，然她听后向我提出了一些问题。我无言以对。只能告诉她我的观点，我的看法。因我也听过此类课程，亦有同感，当时曾向同我一起听课的老师请教。我自认为愚钝，不想她也不明白。更因我不会去向大师刨根问底，恐伤了大师的面子与尊严，自己也下不来台，因此，得过且过，不了了之。其三：我亦不会同花艺界的朋友争务，插花对我来说只是一种兴趣、职业。我走进了花艺，感悟到了它的魅力，思绪又从花艺中走了出来，体悟到了许多花外之意。正如宋人郭六芳《舟还长沙》诗中所感：“侬家住在两湖东，十二珠帘夕照红。忽如一日江上望，始知家在画图中。
     插花象一座色彩纷呈的艺术世界的大房子，我推开了它的门走了进去，并使我感受到了欣喜，而后，我又推开了花文化这扇窗户，看到和感受到了更多、更精彩的花文化背后的内涵。如此上述三条理由，我便觉得论“道”不过是抒各家之己见，非大师所专言，倒是难见花艺界论道有见地者。今抛砖引玉，以期同高人同榻共论。
      当然，今人论道，对“道”有不同的解释和理解。插花之道亦是如此，你可以讲花艺技法、设计、创意理念之道，也可以讲花艺设色、铺陈、架构之道，还可以讲花中所蕴涵的喻意、文化之道，等等，诸如此类。而我则想推开花文化这扇窗子，循着历史的文脉去寻觅已经逝去久远了的古人之“道”。以便更好的理解为什么当今世界人们追求时尚的同时，又强调“反朴归真”，而对“自然”的追求又会成为时尚的代言词。
     显然，一个特定时期的社会现象是与这一时期的经济、文化现象、社会心理、人们的心理活动、审美情趣、审美观念、价值趣向等所分不开的，或者说是密切相连的。艺术情趣，审美意识的变化有它自己的气候规律，而决定这一气候变化的是这一时期人们的社会心理及精神。花艺的发展也不可能游离于这个社会发展的大旋涡之外。这样看来就有必要追根寻源，明白了什么是“道”，“花道”的精神是什么？（我这里提到的“花道”，并不是日本的“花道”概念，且日本的“花道”理念也是从从中国的文化中吸收过去，并加以改造形成的，只是同源不同流而已。）我们才能得以弘扬中国传统花艺及其精神，才能讲继承和发展，也才能说插花可以陶冶情操，修身养性。否则，我们连传统文化都搞不清楚，谈何修身养性，陶冶情操？我常见一些从事于中国传统插花的作者在为其作品命名时“迁想妙得”，观者一头雾水，百思不得联想，大概只能怪观者愚钝了。
     言归正传，若论古人之道，当从老子说起。从哲学的角度来讲，老子提出了“道”概念，道教则沿用了《老子》关于“道“的概念，并把它作为道教教义的核心。老子认为“道”是宇宙间万物的根本（本源）。“是宇宙间最幽深、最玄远却又迷沦万物的生命本体”。（宗白华）它“视而不见”，“听之不闻”，“博之不得”。是“虚无之素，造化之根，神明之本”。（见《老子》）“止之于有穷，流之于无止”，“万象以之生，五行以之成。”它是“无状之状，”“无象之象”。《庄子。大宗师》说“夫有情有信，无为无形，可传而不可授，可得而不可见。”所以，要得到“道”，必须去直觉的体验和感受。因此，老庄提倡“心斋”与“坐忘”。这样说来，老庄之道可谓无所不在，无所不能。，神秘玄奥的，至高无上的万物本源。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“万物万形，归其一也。”
      老庄之道，在玄学家看来是“无”。“何由致一，由于无也。由无乃一，一可谓无。”“中国人的宇宙观是‘一阴一阳谓之道’。道是虚灵的，是出没太虚，自成文理的节奏与和谐。”（宗白华•《艺境》）“中国哲学就是生命本身体悟“道”的节奏。“道”具象于生活、礼乐制度。“道”尤表象于“艺”。灿烂的“艺”赋予“道”以形象和生命，“道”给予“艺”以深度和灵魂。”“道”是中国人超越了对自然时空认识上的飞跃而直觉地体悟和感受到“于空寂处见流行，于流行处见空寂”（宗白华•《艺境》）“中国人感到这宇宙的深处是无形无色的虚空。而这虚空却是万物的源泉，万象的根本，生生不息的创造力。老庄名之为“道”，为自然，为虚无，儒家名之为“天”。“万象皆从空虚中来，向空虚中去”。（宗白华•《艺境》）所以，中国人在表现其艺术的造境时，不论是中国画也好，造园艺术也好，插花艺术也好，它所追求和表现的艺术境界是人类心灵最深处的一种“深沉静默地与这无限的自然，无限的太空浑然融化，体合为一的精神”。所以庄子说：“唯道集虚，体用不二。”
      由此看来，“道”是一个先天地而生的精神实体，也是中国人艺术造境的本源。所以可以这样说，花道悠远，意入玄微，含泳在虚灵之中，超然于物象之外。插花之美，美在神韵，美在自然。这是一种心灵的美，自然的美、哲学的美。而这样的美，这样的神韵可以说是‘事外有远致，花中多远音’。即不沾滞于物的自由自在的，随缘任运的精神。有了这样的精神，便会有“云日相辉映，空水共澄鲜”的气韵与旷达。当你处在与自然和花草的亲和中，你就会有一种清新的、空澄的、身入化境般的、浓酣的、忘我的投入与情趣。身随境化，花随人意，随手插来，皆成秒趣。境与神会，神与境同。这时，你便会体悟到“道”的妙境。这才是插花之道，也是中国人的“花道”精神。附上打油诗一首，以示心境。

无为通幽境，道朴尚时新。
儒禅存真意，花中递雅音。
争先非吾事，得意适我心，
放荡形骸外，豁然贯古今。

      歌德曾经说过：“真理和神明一样，是永远不肯让我们直接认知的。我们只能在反光、比喻、象征里面关照它。”艺术的灵感在于“静照”。所谓“静照”即是艺术的心灵在其诞生时，人生忘我的一刹那间。而“静照”的基点在于“忘求”，“在于空诸一切，心无挂碍”，在于“绝尘”。所以，王羲之有“争先非吾事，静照在忘求”的至理名言。空明的心灵，可以容纳万境。“空则灵气来”。（周济）中国的文人、士大夫于“道”中体悟到了空虚，又由空虚中感悟到了气韵的生动，回旋往复。

     中国人热爱自然，热爱万物。“静而与阴同德，动而与阳同波”。（庄子）“宇宙是一阴一阳，一虚一实的生命节奏。所以它不是虚实的时空合一体，是流荡着的生动气韵。”苏轼说：“静故了群动，空故纳万境”“这纳万境与群动的空既是“道”，即老子所说的“无”也就是中国画上的空间”。中国画理最讲求空白，空白处并非真空，讲求的是空虚之中的气韵流动，也是心灵与灵气往复流动之处。（宗白华）庄子说能与天地精神往来者，乃随手拈来都成妙趣。我想，中国花艺的空间理念当也亦然。
      同是论“道”，庄子的思想更趋于自由无碍的精神，他的精神里充满了自由自在，无拘无束的浪漫情调。他好“游于无穷，寓于无境。”他崇尚“无待”、“物物而不为物所物”的境界。“他的境界是广摸无边的太空间”这种境界也是庄子的人生境界，人生之道。庄子的这种境界，以其对自然的认识更多地影响着中国人的自然观，艺术观，人生观。庄子的思想中，“自然”的思想更倾向于审美的艺术化，他所追求的审美精神是自然本真的境界。“他认为，最高的美就是‘法天贵真’，顺应万物的自然本性”
      “中华民族自古以来就是一个重人伦，重体验，富有现实实用理性精神的民族，或经世致用，或修身养性，不脱离人道侈谈天道神明。‘天行键，君子以自强不息’或是天道‘无为’，人道‘自然’，都是以天道，人道合一。这种现实的眼光，使他们重视实际生活中自身的体验与感悟。”（《禅与中国园林》•任晓红）
      崇尚自然是老庄、魏晋玄学所共同追求的。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中“自然”两字，今人一般都理解为自然界。这种理解虽不能说是错，但从哲学的角度来讲是不确切的，因它乖离了老庄、玄学的本义。请看玄学家王弼的注解：“法自然者……于自然无所违也。”不违背自然即“无为”再看庄子《秋水》篇中解：“何谓天，何谓人？……牛马四足，是谓天，络马首，穿牛鼻是谓人，”这里的“天”是指“自然”，“人”则指的是“人为”不是“自然”庄子说：“无为为之之谓天”。“天”即“无为”，亦即“自然”。（庄子•《天地》篇）今人哲学大师冯友兰先生将“自然”两字解释为“自然而然”可说是深得老庄、玄学的真谛。
     老庄和玄学崇尚“自然”，他们所追求的是自然而然的“真”。所以道家讲“反朴归真”。老子则说“复归于朴”。朴就是“真”，“真”就是不加人工雕琢的自然。故此，今天我们在插花之道上寻求“自然”，恰是一种“反朴归真”的精神。它之所以成为时尚，正是人类现代文明对现实社会及人类的心理活动以及人类的生存状态严肃反思后的结果。
     先人将对“道”与“自然”的认识，以及清幽、“无为”恬淡的人生体悟与处世的人生哲学和心境，遗传给了后世的文人、士大夫，乃至今天的知识分子一种“道行无喜退无忧”的生活情怀及艺术的思维方式。“道”与“自然”揭示了艺术的真谛，“道”与“自然”沿续着中国人对社会，对人生，对艺术的思考。（完）

相关推荐请点击进入

漂 亮 乖 巧 的 学 生们 组图

早 年 的 徒 弟 们 在 哪 里？？  组图

在 工 作 室 的 朋 友 们 -- 谢 谢 你们 组图

工 作 室 布 置 基 本 完 成  多 多 指 教 (三) 组图

人 体 饰花   的 制作 教 学 (一) 组图

人 体 饰 花  的 制 作 教学(二) 组图

人 体 饰 花  的 制 作 教学 (三)  组图

人 体 饰 花  的 制 作 教学 (四)  组图

花 的 语 言 \ 告 诉 你 怎 么 送花 组图

忙 乱 的 工 作室  组图

[新境培训] 学 员 学 习 插 花 艺术  组图

]]> 胡子形象花艺设计 插花协会公告、插花教室 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a4r1.html#comment Sat, 05 Jul 2008 12:47:00 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a4r1.html 昆明市插花协会会徽设计说明 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a3zp.html

相关推荐请点击进入

漂 亮 乖 巧 的 学 生 们 组图

早 年 的 徒 弟 们 在 哪 里 ？？  组图

在 工 作 室 的 朋 友 们 -- 谢 谢 你 们 组图

工 作 室 布 置 基 本 完 成  多 多 指 教 (三) 组图

人 体 饰 花   的 制 作 教 学 (一) 组图

人 体 饰 花  的 制 作 教 学(二) 组图

人 体 饰 花  的 制 作 教 学 (三)  组图

人 体 饰 花  的 制 作 教 学 (四)  组图

花 的 语 言 \ 告 诉 你 怎 么 送 花 组图

忙 乱 的 工 作 室  组图

[新境培训] 学 员 学 习 插 花 艺 术  组图

]]> 胡子形象花艺设计 插花协会公告、插花教室 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a3zp.html#comment Thu, 03 Jul 2008 14:26:01 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a3zp.html 在日华人花艺协会展台作品赏析 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a3kr.html  

        第七届"花之韵"国际插花花艺展现场,在日华人花艺协会展台独具个性的作品,给人留下了深刻的印象; 
    由于工作的关系,与作者有过多年邮件交往的历史,作者对中国花艺事业发展的热心和热情一直为我所慨叹,中国花艺界能第一次接触国际花艺设计师协会的交流舞台,也得益于作者的帮助,但是初识作者依然还是在作者的展台前,那份既亲切又陌生的感觉油然在热情的问候声中化作一种尊敬和赞赏的心情! 
   出于作者对中国花艺事业发展的热情,也是出于对花艺事业的热爱,也是出于希冀中国花艺能尽快走向世界,更是期待国际花艺舞台能升腾起中国文化的豪迈,2005年的WAFA大会之后,一批旅日华人很快组织起来成立了一个全部是华人的花艺界的民间组织—在日华人花艺协会,这份热切和企盼,对国内花艺界的同行无疑是一个极大的促动,不在其境不知道那份心情——那份对祖国花艺事业发展的期待和渴盼;正是满怀着这份热切的心情,这几年来在日华人花艺协会的同仁们为祖国花艺事业的进步做了大量有益的工作,实在令人慨叹! 
   这届“花之韵”上在日华人花艺协会的展览作品又一次体现了这份心情的强烈和迫切.
   这届花之韵的展览作品主创作者是在日华人花艺协会的会长——刘瑛老师,整个布展创作过程有幸能看得很真切,刘瑛老师对花艺创作的利索和干练让我们每个见到她的人都有不能相信与她那份女性的固有柔情相吻合的地方,这又给大家一份直接的柔中刚劲的感觉,这是中华女性本身的美德的升腾; 
    最后展示出来的作品,无疑第一眼就会让人感受到那份中国龙的形态美,联想起作者多年来对中国文化的理解以及与世界花艺文化融合的观念,无疑,这是一代花艺人对现代花艺新的理解和尝试,中国龙、汉字、书法、宣纸、龟背叶等中国元素和极具中国特色的文化元素的使用，真切地在向观众提示，这是一个想表现中国文化的花艺作品。 
    作品使用材料：龟背叶、春羽叶、鸟巢蕨、玫瑰、红掌、水仙百合、蕾丝、洋桔梗等，用几片飘逸的春羽来抽象地表述龙爪，用连绵不断的宣纸上书写的中国书法体现扭曲生动的龙体，龙柳和弯曲的铝线的动感演绎出中国龙连贯的体态特征和动态十足的线条美； 
    可以看出，作者意图用花艺的语言演绎中国文化中突出的传统文化元素，展现中华文明的形象，展示自己对现代花艺的深刻理解和对传统文化的把握；这是现代花艺真正的精髓，也是学习花艺、演绎花艺的最高境界！作者希冀在形式美与意境美之间寻求统一与和谐，试图用现代花艺的手法表述自身对传统文化的深刻理解和对中华文明的热爱，作者的表述是成功的，作者创作的方向性是明确的，作者对传统文化的领会是深刻的，对现代花艺的体验也是优秀的！     对于中国龙文化的理解，全球都有不同的形式和深度，不同民族、不同地域、不同角度都有其不同的立场、不同的结果，就像欣赏一幕歌剧，兴趣爱好不同，对歌剧的欣赏收获也会不一，不用去寻求刻意的共同性，对于花艺作品，作者用心去创作，把自己的情感化作花艺的表现形式，用花的语言表达出来就足够了，毕竟无论身在何处，心向祖国、热爱祖国都是中华儿女的骄傲、都会为中华文明的传承贡献自己的力量的。 
   诚然，在作品创作的手法和技巧上，相信都会有更加突出的表现，比如，从立体构成的角度更加优化龙体的空间流线，从平面构成的角度尽情体现中国书法在龙身的分布，从色彩构成的角度进一步提升中国龙的视觉可感度，进一步把中国红应用到这个作品的创作中，期待作者更高层次的作品出现，期待作者为中国花艺乃至世界花艺事业的发展再立新功！
精彩推荐>>>点击     大关楼插花比赛       关爱生命花艺表演   

  花艺沙龙花艺表演       学会年会花艺表演  

  第三界花艺论坛花艺表演   

 中韩两国花艺交流   

 石林花艺表演(中国葫芦丝王子)  

 第五届中国上海国际艺术节“恒源祥”杯社区花艺   

07年昆明市总工会职工花艺选拔赛  

 在插花协会做花艺表演  

上海花之韵第七届花艺交流作品 组图  

  《花艺国际》期刊订阅中

花艺国际杂志前五期封面欣赏组图  

  2008第八届中国花卉零售业交流会

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a3kr.html#comment Wed, 02 Jul 2008 16:50:29 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a3kr.html 2008第八届中国花卉零售业交流会 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a0xb.html

7月21日　
全天报道/展商布展
18：00-19：00 开幕晚宴：新款餐桌花欣赏
葛真（福州心曼一格）
19：30-21：00 开幕花艺表演：色彩之美
台湾中华花艺研究推广基金会5位老师联袂奉献
7月22日　
上午 花艺表演
8：30—10：00 中西合璧华丽风（家居仿真花艺和橱窗设计） 张博宸（中国台湾）
10：15—11：30 名店商业花礼荟萃
杭州良友、上海静安、福州心曼一格以及现场征集的志愿者代表
下午 讲座
14：00—15：00 花店实用知识技巧
倪志翔（南京绿草地花艺）
15：00—16：00 打造高效员工团队
钱永强（中国聚成企业管理集团）
幻灯讲座
16：00—17：00 花店、影楼空间橱窗设计
王志东（上海花艺师）晚上企业技术讲座
19：00—21：00 可利鲜花店鲜花保鲜技术和欧美日本花店图片欣赏
7月23日
上午讲座　
8：30—10：00 花店服务理念及细节
张颖志（台湾晶华造花总经理）
10：15—11：30 座谈 花店如何降低成本提高效率
下午
13：30—15：30 花艺表演开业花篮、礼篮、果篮创意设计 陈月英（台湾）
15：45—17：15 幻灯讲座如何承接豪华宴会工程日本株式会社KAORUKO公司社长 杉本薫子(SUGIMOTOKAORUKO)老师
晚上
19：00—21：00 花艺表演 婚礼花艺及全程设计 谢明等花艺师
7月24日
8：30—11：30 上午座谈
依托自身优势提升花店品牌
13：30—17：30 下午参观
与会代表集体参观福田市场展商撤展
18：45 晚上
2010年上海世界花艺展暨interflora世界杯花艺大赛新闻发布及自助晚宴

会议费1600元/人

住宿费 480元/人（4天）   餐费400元/（4天）

注：7月10 日前报名且款到者可享受会议费优惠价1480元/人

另，提供8个花艺展位，每个800元 ； 30个销售展位，每个2000元

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a0xb.html#comment Thu, 26 Jun 2008 03:34:59 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a0xb.html 花艺国际杂志前五期封面欣赏组图 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a0td.html 花艺国际杂志封面欣赏！！预订从速！！详情点击<花艺国际>预订中

第一期封面

第二期封面

第三期封面

第四期封面

第五期封面

精彩推荐>>>点击上海花之韵第七届花艺交流作品 组图   在插花协会做花艺表演 

 07年昆明市总工会职工花艺选拔赛   第五届中国上海国际艺术节“恒源祥”杯社区花艺

石林花艺表演(中国葫芦丝王子)  中韩两国花艺交流  学会年会花艺表演  花艺沙龙花艺表演

关爱生命花艺表演   大关楼插花比赛

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a0td.html#comment Wed, 25 Jun 2008 16:07:18 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac00100a0td.html <花艺国际>预订中 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009z52.html     

目前的《花艺国际》订阅是180元全年（含邮费）,订阅期数从7-12期开始，包括6本杂志，并免费赠送杂志和专集各一本,如有订阅1-6期杂志的，在订阅全年的基础上，单本15元。赠送的专集，将在明年6月份赠送，如有客户需要今年8月份出版的《婚庆与花艺》这本专集需另行购买.彩页点击《花艺国际》期刊订阅中二组图《花艺国际》期刊订阅中组图预订   电话：13888266099    13700666895   Q       Q 531718298 

邮      箱：free266099@hotmail.com

工作室地址:昆明市北京路延长线金童花园B-4-102室(时光俊园旁)

关于《花艺国际》杂志征订的常见问题的解决方案

《花艺国际》杂志正处于推广期，各发行站在推广过程中会遇到这样和那样的问题，现提出如下解决方案。

 问：《花艺国际》杂志的定位是什么？答：《花艺国际》杂志是国内唯一注册，公开发行的花艺、婚庆时尚类杂志，以传播花艺知识，倡导时尚消费，让老百姓了解花艺师、婚庆策划师，让花艺走进百姓生活，让世界了解中国，让中国花艺师走向世界为宗旨，面向婚庆、花店花艺从业人员，花艺爱好者和追求时尚一族。

问：《花艺国际》杂志一年出版几期？有何优惠政策？

答：《花艺国际》杂志是双月刊杂志，一年共六期。每期零售30元，每年一本增刊，全年订费共计180元（含邮递费）。

问：如果我订了《花艺国际》杂志，如何才能收到？大约收到的时间？

答：《花艺国际》杂志的投递方式以快递为主，对于不能快递到的地方会以挂号信的邮寄方式，送到您订《花艺国际》杂志时填下的地址，无论是家里或花店都可以送到。

问：《花艺国际》杂志在什么地方可以办理订阅？

答：我们在全国的花卉行业设有《花艺国际》杂志特约发行站，还在香港、台湾、新加坡、马来西亚等地设立发行站，方便国内外读者在当地订阅。一般情况下，当月交费就可收到当期的杂志。还可以直接与《花艺国际》发行部联系直接订阅。

 问：《花艺国际》杂志社是否举办花艺活动？

答：《花艺国际》杂志每年都要举办或协办一些活动，如婚庆花艺秀、商务花艺秀等，还将支持和赞助国内一些有影响的花艺推广活动。

问：《花艺国际》杂志社还出版其他花艺书籍么?

答：《花艺国际》杂志社设有专门的花店，摄影棚，还请了国内外花艺专家加盟，将陆续出版一些专门指导花店经营，提高花艺水平的专集，如《婚庆花艺》、《商务花艺》、《花店务实》等，还将出版一些个人的花艺专集。

问：出版婚庆花艺专集对特约发行站有何好处？

答：一是会优先采用特约发行站花艺师的作品，二是把这些书籍的发行权交给发行站，发行站可享受相应的折扣点。

 问：《花艺国际》杂志社能否为发行站提供其他帮助？答：《花艺国际》杂志隶属于花卉宠物报道国际传媒集团，拥有强大的平面设计能力，网络设计能力和营销推广能力，对各特约发行站可提供样本设计、网站设计和推广等方面的帮助。

问：《花艺国际》杂志社今后的发展方向是什么？答《花艺国际》杂志坚持让世界了解中国，将中国花艺师走向世界的理念，通过对国外和境外的发行，以及与国外媒体的合作，让中国花艺和中国花艺师推向全世界，实现中国花艺师的梦想。

 

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009z52.html#comment Sat, 21 Jun 2008 03:29:58 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009z52.html 花艺国际》期刊订阅中三 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009ynd.html 《花艺国际》杂志为国内唯一注册公开发行的花艺、婚庆时尚类杂志，国际标准刊号为：ISSN1008—7344，国内统一刊号为：CN3966/F。逢双月1日出版发行，全年共6期，每期定价为30元人民币，合计每份杂志全年为180元（含快递邮费）。

   《花艺国际》期刊订阅中二   <花艺国际>预订问题解答中 

正在预订中.......第7期到12期  08年8月1日出版

以下是第六期的部分内页

精彩推荐>>>点击 《花艺国际》期刊订阅中二  《花艺国际》期刊订阅中  老爷车我在做 组图   昆明见龙阁豪华包间花艺布置 组图  首届中国杯花艺大赛---捧花设计 组图 07年昆明市总工会职工花艺选拔赛 组图 第五届中国上海国际艺术节“恒源祥”杯社区花艺  组图 婚礼花车  爱哪张就下那张 组图曲靖10周年做花 组图 顶尖极的婚礼花艺组图  我为你设计的情人节礼物组图  我帮朋友设计制作的全套婚礼 组图

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009ynd.html#comment Thu, 19 Jun 2008 15:14:10 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009ynd.html 《花艺国际》期刊订阅中二 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009ya4.html 《花艺国际》杂志为国内唯一注册公开发行的花艺、婚庆时尚类杂志，国际标准刊号为：ISSN1008—7344，国内统一刊号为：CN3966/F。逢双月1日出版发行，全年共6期，每期定价为30元人民币，合计每份杂志全年为180元（含快递邮费）。

    目前，《花艺国际》杂志版面内容设置为：“视觉·花艺”、“ 婚庆·花艺”、“ 时尚·花艺”、“ 国际·花艺”、“ 生活·花艺”五个大版块。《花艺国际》杂志以传播花艺知识，倡导时尚消费为宗旨，以让百姓了解花艺师，让花艺走进百姓生活，让世界了解中国，让中国花艺师走向世界为使命。正在预订中。。。。。。。

以下是第六期的部分内页

 精彩推荐>>>点击

 《花艺国际》期刊订阅中二  《花艺国际》期刊订阅中     老爷车我在做 组图   昆明见龙阁豪华包间花艺布置 组图      首届中国杯花艺大赛---捧花设计 组图 07年昆明市总工会职工花艺选拔赛 组图 第五届中国上海国际艺术节“恒源祥”杯社区花艺  组图 婚礼花车  爱哪张就下那张 组图  曲靖10周年做花 组图    

顶尖极的婚礼花艺  组图       我为你设计的情人节礼物 组图   我帮朋友设计制作的全套婚礼 组图

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009ya4.html#comment Wed, 18 Jun 2008 16:33:53 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009ya4.html 《花艺国际》期刊订阅中 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009y5q.html     《花艺国际》杂志为国内唯一注册公开发行的花艺、婚庆时尚类杂志，国际标准刊号为：ISSN1008—7344，国内统一刊号为：CN3966/F。逢双月1日出版发行，全年共6期，每期定价为30元人民币，合计每份杂志全年为180元（含快递邮费）。

    目前，《花艺国际》杂志版面内容设置为：“视觉·花艺”、“ 婚庆·花艺”、“ 时尚·花艺”、“ 国际·花艺”、“ 生活·花艺”五个大版块。《花艺国际》杂志以传播花艺知识，倡导时尚消费为宗旨，以让百姓了解花艺师，让花艺走进百姓生活，让世界了解中国，让中国花艺师走向世界为使命。正在预订中。。。。。。。

以下是第一期的部分内页

 精彩推荐>>>点击

大国有大爱---中国、我爱您 组图     老爷车我在做 组图    

昆明见龙阁豪华包间花艺布置 组图      首届中国杯花艺大赛---捧花设计 组图  

 07年昆明市总工会职工花艺选拔赛 组图  

第五届中国上海国际艺术节“恒源祥”杯社区花艺  组图 

 

]]> 胡子形象花艺设计 花艺赛场纵横报道 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009y5q.html#comment Wed, 18 Jun 2008 13:24:36 GMT+8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009y5q.html 未开发的宜良九乡三角洞 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d46bac001009wwk.html     九乡溶洞群位于滇东牛首山西冀北。洞群发育于距今六亿年以前古老的震旦纪灯影组浅海沉积的灰白色含硅质条带的白云岩中，以硬、脆、碎的物理属性而著称。九乡溶洞有雄、险、奇、美等特点，具体有五个方面：数量多，九张溶洞有大小66个，成群连片；体量宏大，洞穴粗犷、宏大、空阔、雄伟壮观；类型齐全，几乎集中了省内所有溶洞风景区的景观类型；钟乳石千姿百态，无奇不有；溶洞各有特点：卧龙洞空旷雄伟、幽深苍茫；神女宫尺度宜人、层次丰富；白象洞空阔宏大、气热雄浑；老枯坑是垂直溶蚀和水平溶蚀相结合的典型，科考价值大；三脚洞气魄雄浑、粗犷、空阔、幽深；大沙坝溶洞在半山坡密林中，洞中钟乳石密集饱满，琳琅满目，形象生动。

这里还没有开发，人也很少，如果你有时间，又怕吵闹，这里是不错的地方哦！！
 

脱掉鞋子进入清澈碧绿的水中，坐在水中的石头上，那感觉，舒服极啦！！也只有这没开发的地才可以啦！！

这里大大小小10多个洞府，没有很好的灯光，你是看不见的。