经文：林前3：16、

弗3：16、17

引言：人的比喻——“建造房子”太7：24-28  “眼睛是心灵的窗户”

林前3：9、因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

一、 门外

读经:启3：20

A门外的景象:混乱、肮脏、黑暗（引名画《耶稣在门外叩门》

B门的特征：石头的墙面设着门，开锁是在里面。

      结36：26我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心.

C门外来者：耶稣在门外叩门

例奥古斯丁蒙恩时的描写：

二、  图书室（思想的书房）诗1：2

“书籍是人类进步的阶梯”——高尔基

“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害”——菲尔丁

A图书室的景象：狭小的空间、坚厚的墙面，四周书架上摆放着众多的书和杂志，墙上又挂着许多的画片。

B耶稣带来的更新：·书——神的话语

                 诗1：2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福.

            例申6：9               

              ·画——耶稣 加3：1              

       · 空间——开阔（改变狭窄、简单、短浅等）

三、   餐厅（满足口腹之欲的地方）

   太4：4 人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

  A菜单上的内容：肉类、海鲜类、蔬菜类，汤类等。

  B耶稣给的食物：·“圣经”饭（生命成长的需求）

                ·“神旨”汤（以遵行他而满足）

                         引耶稣的食物“以遵行神的旨意”约4：31-34

                ·“喜乐”茶  诗16：11、

四、   客厅

  经文：约壹1：3、我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

  A景象：是比较亲切又舒适的地方，有沙发、套椅、茶几等，起着接待来客的功用。

  B耶稣带来的更新：·与主相约（读经、祷告）

                 ·与肢体来往（聚会、拜访、交谈）

五、 密室（私人空间） 引撒码利亚妇人

  A景象：角落处，比较狭小，臭味

  B处理：让耶稣打扫  

三个人能作什么呢？
记得有话说“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”
“三人行必有我师也”
"三个点可以固定一个圆”
真的，生活当中有个同伴
事工当中有个同工真的是很难得。
特别有着相同的心意，
相同的岗位，
相同的目标。
在近几年当中，看到我们所走过的路
所做过的事，值得珍惜。
人特别是在相处长久当中
会有许多的磨擦，许多的不和。
看到我们几个在同一个校区
同一个教室
同一个岗位，
服侍多年，
仍然能志同道合，相互搭配。
真的感恩。
在其中也回忆我们所谋的计划，所做的事工，
也都能顺利，都有成就；

这是团结的力量。
或许有面临困难，有面对意见，
但都能共同的对待，共同的把握。
并愿这条路能继续下去，
事工继续开展下去……
三人行，很好的一个团队！

          ——写在新心团契2周年的典礼上

圣经告诉我们，人的得救、蒙恩或呼召等，都是出于上帝主动的计划和行动，而不是人能够凭着自己的自觉性或寻求性而找到神的存在和帮助。例如圣经说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1：4）。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。”（约15：16）。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2：8）。

可见人能够认识上帝，是因上帝认识了你；人能回归在主前，是因人被圣灵感动；人能服侍神，是因神使用了你；人能明悟，是因神启示了你。

但人是不是什么都不用负责了呢？什么都不用做了呢？什么都处于被动的状态下呢？答案是否定的。因为神所做的目的或对象是与人建立关系，为了人的福分而展开的。所以作为人，还需要一个态度或责任，那就是回应。这个好比一个尊耀的国王，准备把一份礼物送给百姓的时候，告诉大家只要相信就可以得到，或者只要来到他那里支取就可以获得一样。有的人会积极的把握机会，前去享受。而也有的人根本不把他放在眼里，以为是不可能的，因“天下没有免费的午餐”。

从中让我们看到人所需要的一个态度就是相信，或者一个行动就是积极。

圣经也告诉我们这个道理，“你们亲近神，神就必亲近你们”雅4：8。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”约15：7。“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明.在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路.” 箴3：5、6

 所以在“新心团契”成立2周年之际，让我们回想当初开办这个班级的目的和理念是什么？因为我们想通过一种方式，一种环境，一种学习，使主日学的学生得以改变、得以创新、得以成长。我们也知道生命的建立和成长，是出于上帝的旨意和动工，正像圣经所说的“保罗栽种了，亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长”林前3：6。但我们相信只要我们愿意回归在主前、寻求于神，神必定会悦纳于人，恩待于人。所以基于以前主日学这种学习的状况，不能真正带给学生什么或快速的帮助学生什么，我们就设立了这个班级，借着积极的回应、迫切的寻求和刻苦的学习，上帝必定在其中动工，必定会带给学生影响。即使以往非常调皮的学生，或让人看不起眼的对象，也会获得生命的帮助。

就好象我们教师小组一次聚会一样，为了能够与神更加亲近，就安排了一次长时间祷告，在那次积极的寻求中，我们都经历到了内心的平静和喜乐。从中让我们看到人只要乐意、积极的寻求神，神都会让我们有更深、更新的获得，圣经也说：“凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门”太7：8。

感谢神的恩典，在这2年当中，我们看到了一些学生的改变，从原先不肯参加主日学到现在乐意参加主日学，从原先没有读经、祷告到现在坚持有灵修，从原先徘徊于信仰到现在进入信仰，从原先注重自己的志向到现在向往神的侍奉，这一路的变化和长进，无不显示着神的恩典和人在回应神的时候所带来的果效。

虽然简短的2年已在我们的身边擦肩而过，其中也学习了一些课程，一些的内容，或许算不了什么，或许还非常的稀少，但最重要的不单是我们学习的内容，而是学习的态度；不单追求的是知识的装备，而是生命的经历。就像神看中人的，不单是侍奉的成就而是侍奉者的心。所以在这即将结束、即将分离的时刻，我希望同学们能真正学到的是一种态度、一种信念，也算是师傅向徒弟要留一手的“绝招”了，但我还是把它教授出去了。

                                         ·冷默

经文：来12：1   多1：3  罗15：7

引言：一个人需要明白在世的目的是什么？

一\见证   来12：1

A见证神

 ·对神的见证：

     神迹、自然界  罗1：20

 ·对耶稣的见证有几样：

施洗约翰、圣经、神、圣灵等

（约壹1：1、论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。

约壹1：2、（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。

B见证永生  约壹5：11、这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。

   ·人类对永生的寻求

     引少年财主寻问永生   太19：

   ·基督徒获得永生的见证（例举“歌唱的鞋匠”）

    引个人布道的例子

二\传扬（传扬福音 ）·多1：3、到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。

引现今时代广告的作用

A基督的使命

可1：17   可16：15  太28：18-20

B教会的增长

·西1：28、我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

新约时代福音的发展：耶稣——3爱徒——12门徒——72门徒——500信徒——三千归主……

例初期教会的复兴（徒2：47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。）

引个人布道事工

 三、容纳  

罗15：7、所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

A人的归属感

人对人、对家庭、对社会的失落感和空虚感

B教会的生活

 “教会”的比喻：

 ·家——提前3：15、倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

 ·肢体——林前12：12、就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。

 说明教会当有的那种彼此相爱、彼此帮助、相互关怀等的氛围。

道具：圣经、白纸、报纸、奖品

经文运用：1、彼前3：15、只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，彼前03：15）以温柔敬畏的心回答各人。

          2、书1：9“你当刚强壮胆.不要惧怕,也不要惊惶.因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在.”

过程一：面对提问

说明：教师分发给学生各一张小纸，让他们在上面写上一个问题，可以是主日学课堂上学习过的，或者平时自己听过的，但最好自己能够回答。写好后把问题都交到一小盒子里，教师轮流让学生抽出一张并回答问题，如果答出者，一人计10分，答不出者无分。

教训：这个活动告诉我们一个道理，就是基督徒将会碰到许多人的提问，特别是信仰上的问题，所以我们需要装备好自己，即使有更难、更多的考问，我们都不会胆怯，镇定自如地回答各人。正像彼前3：15所说的。

过程二：面对攻击

说明： 教师分发给学生各一张纸（白纸或报纸皆可），让学生把它做成一团球。轮流叫一个学生上到台前，台下的同学轮流站在距台前较远的位置，开始向这个同学进行投掷、攻击，希望把“球”打在这个同学身上，被击者在原地不动的情况下，可以躲闪，并双脚中只能移动一只。如果被对方击中的话则不计分，没有被球击中的话，一次加5分，如果两脚移动的话，不加分。

教训：这个活动告诉我们，基督徒将会面临许多的挑战、逼迫、攻击，在这个时候，希望我们都能勇敢面对，做一个刚强的人，不怕困难、不怕逼迫，不会被人、被环境所击垮。正像所书1：9 说的。

最后累计分数，给最高分者奖励。

                       ·冷默

基督教被称为“歌唱的宗教”，基督教中有个使命叫“福音使命”；这种宗教性质关系到每个信徒，也是每个信徒都要积极回应的。然而教会中的一些特别部门、特别团体，对于这要求将会有特别的负担，特别的运作。就拿乐团来说吧，她在教会中所起的角色也就特别的突出；如果表现好的话，就能带给教会一定的意义；如果表现不好的话，不单对自身没有多大意义，对于教会的帮助也就不怎么明显了。

   在这几年当中，我们也看到了我们乐团的风风雨雨、潮起潮落。给不同人留下了不同的印象，或好或坏，两者兼具。为了发挥乐团的功用，期间也做了多次计划、多次改进。在一定的辛劳和代价下，到如今为止，乐团已逐渐显得完善、更新。为了继续更新，为了继续长进，笔者也在此，向乐团提几点建议。

首先我们需要确定乐团自身的性质和定位是什么？或者乐团的事工方向是什么？这个值得大家的思考。在近几年中，让我们明确的知道，乐团的方向就是“传福音”。这是非常有负担、有异象的定位。为了这个目的，乐团也陆陆续续地开展了多场的布道聚会。但同时，与“传福音”有密切关系的是“作见证”，两者是息息相关的。换句话说“传福音”就是“作见证”；但“作见证”还有更深一层的表现，就是在生活当中我们自身的信仰表现，让别人通过我们的言语、思想、行动、性格，看出我们信仰的状况。所以如果我们表现不好的话，就会给信仰带来折扣，让福音带来阻碍。所以从事福音事工的人，包括主日学教师来说也一样，他们的生活就更加要谨慎、更加要优秀。

第二，乐团的长进，跟装备有着直接的关系，如果装备的不够，或者缺少能力，就无从谈更新，谈进步了。但装备可分为“才艺装备”和“生命装备”。近几年，我们也看到乐团成员比较辛苦，经常要抽出时间练习、交流等安排，这确实难得。但往往容易让乐团成员忽略的事，是“生命装备”。我试问大家下，不要说在一天当中，就说在一个星期里，你有多少时间花在读圣经上？有多少时间用在祷告上？又有多少时间参加学习？在这里我也为主日学的一些教师感到可怜、感到伤心。因为很少有几个教师能够自身主动、积极的过好灵修生活。所以乐团人员也一样，不单要有才艺的成长，更要有生命的成长。所以我盼望你们能看重学习、看重装备，不要像有一些人，在“活动”的时候有时间，在“学习”的时候没时间。

第三，要把握好“团体”与“整体”的关系或运作。教会开展某个事工的时候，我们往往会看到是某个团体在做，而非全部人员都做同样的一个事工，否则的话，事工开展的不广泛和不快速。但某个团体在做某个事工的时候，需要与教会整体有着联系，不能脱离整体去做，不能独来独往，各自为政。或许其中的计划、构思都非常全面了，但运作的时候，会涉及到很多面，很多点，很多人。所以沟通、联系、交往是非常重要的。只有大家同心起来、达成一志，携手共进，才会把事工做的尽善尽美。

最后，我想提一下的是“事奉”与“事工”的分别。对于每个事奉者也是极其重要的。因为如果没有区分好的话，很多时候，我们的动机、心态、生命，都存在很大问题。不要到头来，自己所做的不知为何目的。“事奉”可以有很多个“事工”来完成，但很多“事工”，如果没有一个“事奉”的心志，即使做的太多也是没有价值的，反而会使人带来极大的损害。就像有些人非常喜欢唱歌，却不知道唱歌的真正目的是赞美神；有些人非常喜欢传福音，却不是为了着重灵魂的可贵，而是为了那种场面的乐趣；有些人喜欢做教师，却不是为了教导生命，而是觉得这个身份很被人看重；有些人喜欢讲道，却不是为了神的使命，而是感觉那种站在台上被人景仰的心情。所以一个事奉者，如果没有摆好自己的心态，和调整好自己的信仰，所做的都不蒙神悦纳。反而这种事工，会成为某个人的“偶像”，因为他看重事工过于看重事工背后的神。所以圣经上说“不可为自己雕刻偶像”，却成为现今许多神仆人通有的毛病，可见事态的严重性。

最后，求神祝福我们乌牛乐团，能够在近几年中和以后的日子里，更得蒙神的喜悦和人的喜悦。

题目：神人之间的选择（埭头周日讲章08.6.22）

引言：圣经当中的一些人选择，例雅各和以扫、所罗门、马利亚等。

一、         依靠神或依靠人

A依靠谁得永生？弗2：8、9

B依靠谁成事？

 引：亚撒面对敌人的选择   代下16章

应用：个人布道事工

二、         顺服神或顺服人  

A是否听从人的话？

引亚当听从夏娃

  约伯没有听从妻子

B是否按着自己的意思？撒上15章

引扫罗私自掀祭

耶稣在客西马尼

三、讨神的喜欢或讨人的喜欢   加1：10

A人喜欢的是什么？

 引彼拉多把主钉十字架的原因

人喜欢的有：自己的利益、好名、好财、虚荣等

B神喜欢的是什么？

     喜爱怜恤  何6：6

    喜悦信心  来11：4

四.高举神或高举人  诗34：3

A是否认识到人的渺小？诗8：4

引安徒生童话《狂傲的王》

B是否单看重人的成就？

   引：大卫数点百姓   代上21章

· 正月初一主日学初中级和高中级在大堂献唱

·金学道弟兄因郑道邀请到校任教

·3月2日（礼拜天）主日学教师严重缺席（朱晓群、高文艳、施晓琼、杨方舟、林章爱请事假，林喜悦出去讲道；下午夏小丹、蒋永强请病假，郑道出去讲道，临时邀请金学道担任两节课程，请爱霞监督幼儿班级。）

·复活节儿童布道合班聚会（同坟下主日学、埠头下主日学），聘请老师为叶淑华姊妹、王保根弟兄；上午课程是布道信息，下午是手工活动和竞赛。

·2008年4月19日（周六）主日学初中级游玩白石，有郑道、杨方舟带领，学生十来人。

·4月30日集体教师看望金素琼老师，因其喜得贵子。（杨方舟、章爱、高文艳、夏小丹、金学道、郑道）

·5月2日小学级学生在朱晓琼老师带领下游玩七都。

·5月18日本校师生为四川汶川地震举行了专题聚会，并现场捐款1640元！

·8月3日举行了全校乒乓球比赛，参与人数约20人。一等奖获得者吴天笋同学。

·8月9日本校教师同着三片区主日学教师共22人游玩苍南的渔寮，6点半出发，经过3个小时才到达，晚上10点到家。

·8月12日高中级在林喜悦、杨方舟的带领下游玩文成的峡谷景廊。

·8月16日在本校举行了三片区的“让赞美飞扬”歌咏比赛。到场人数计170人。朱飞飞同学获得个人独唱一等奖（2名），本校合唱队获得二等奖（2名）

·8月19日下午1点到4点举行了个人布道活动，以成人布道法向初中级学生讲述，以儿童布道法向小学级讲述。参加布道者近三十人，来于乌牛各点主日学的师生，家访于各对象家庭。布道对象近二十人，他们都有决志祷告。（布道者有林美美、圣乐、郑相丹、王亮平、杨琼，还有学生林丽文、柯方露、金豪利、蒋程浩、黄何茜等）

•3月31日吴天慧同学在2007年复活节绘画比赛中荣获二等奖

•3月31日吴慧娜同学在2007年复活节绘画比赛中荣获一等奖

•3月31日飞飞同学在2007年复活节绘画比赛中荣获三等奖

•4月8日组织主日学初中级和高中级学生进行复活节户外摄影比赛，小学级户外写生活动。

 •4月15日河口埭高中级主日学在2007年复活节班容比赛中荣获“高中级一等奖”

•4月15日河口埭小学级主日学在2007年复活节班容比赛中荣获“小学级一等奖”

•4月15日河口埭初中级主日学在2007年复活节班容比赛中荣获“初中级二等奖”

•4月15日河口埭幼稚级主日学在2007年复活节班容比赛中荣获“幼稚级三等奖”

•4月22日应牧区计划安排在本会进行小学级音乐公开课，开课老师为朱晓群，在众多老师的佳评中宣布结束

•7月13日本会二十来位师生参观龙港主恩堂主日学，得到贵堂热切的招待。下午到海口旅游。

•7月28日高中级学生在老师的带领下游玩洞头。上午与当地主日学进行交流，下午去海边游玩。

•8月11日牧区小学级夏令营放在本会。

 •8月19日（正是高老师的生日）教师们临时组织为她庆祝生日。

•9月份期间新建主日学楼投入上课使用。

 •9月份夏小丹教师到本主日学任教。

•9月份主日学分为5个班

 •9月8日项阳光同学在乌牛主日学幼稚级第一届故事比赛中荣获三等奖

 •9月9日林喜悦、杨方舟老师看望在碧连就读的本主日学学生。并与当地教会进行了沟通。

 •十二月份，经过几个月的筹划、编排，杨方舟、郑道同金节制创办了主日学刊物《活泉》。

 •12月份林喜悦弟兄被评为牧区“2007年度优秀教师”之一。

•年终本主日学若干教师参加片区“教师聚餐”活动。到场人数有二十余人。会上有讨论、有分享、有活动等项目。

               ·冷默

“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一起，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”徒2:37-47

这个社会，不知道在进步还是在退步？对于物质方面，可能建设的很丰富、很迅速；但对于精神和道德方面，却显得不尽人意，或者不如从前了。当今的教会也是如此，表面看上去，好象很复兴、很发展，各地的教堂陆陆续续拔地而起，并且豪华气派。但不难发现，在内部的建设上，包括行政管理、生命素质、信徒发展上却不见更新、长进；换句话说，在不进取的时候就会走向退步，正所谓“逆水行舟，不进则退”。因此，我们需要明白如何是一个复兴的教会，和如何达到复兴？让我们藉着神的话语回到初期教会的情景吧！从中或许能够得到一些启发和教导。

“主将得救的人天天加给他们” ——福音事工

在初期教会当中，最激动人心的莫不过是，看到一群群人陆续不断、接二连三地加入教会。就像彼得那次站起来讲道的时候，一下子就领三千人归主，真是无比的欢跃、喜乐。圣经上也表达说：地上天上都要欢喜、快乐。从中我们也看出当时教会复兴的场面，是因为教会的人数不断增加。

观看当今教会的情景，我们真显得惭愧不堪。或许还有很多人以为“教会很复兴”，教堂是越来越多，还有越建越好。但教会的属灵气氛却是死气沉沉，信徒的人数也寥寥无几。一个诺大的教堂里面就坐着稀稀落落的几个人。在年终大会汇报各教会福音收获的时候，就没看到有几个新信的人；就连这十几年当中也没看到有多少人加入教会。如果按照这种现象继续下去的话，再过十来年教会反而会失去更多人。

难道这种现象就不能解决？难道教会在当今就不能复兴？答案是否定的。教会的建设除了神的动工之外，主要还是看人如何去做、如何去开展，正所谓“事在人为”。那么如何能使教会的人数不断进增呢？最明显的途径，就是要开展福音布道事工。当年彼得就是经常在大厅广众之下向人传福音的，才使得救的人数天天增加。据我所见，福音布道事工可以以两种方式进行，“大众布道”和“个人布道”。

大众布道，近几年在我们教会开展的是屡见不鲜了，影响也极大。在诗歌崇拜和讲道传播中，起到震撼人心，吸引人心，大多数听众多愿意决志悔改信主。几乎每次的布道总会让一些人归主。并且这种选择的方式也多样化了，不只在教堂里，也在露天下，在企业里。更有创意的是我们教会都开展到“追思礼拜”上了。

个人布道（三元福音布道），是一种非常迅速、非常直接、非常深入的布道事工。它注重生活当中与人建立面对面、一对一的布道方式。通过一小时左右的福音讲述，能让对方决志信主。记得耶稣在世传道的时候也经常采用个人布道的方式，比如他与撒玛利亚妇人谈道，与尼哥底母谈重生等。虽然这种方式曾经在我们的周边不怎么受支持，甚至受排弃、反对。但它的影响力，是我们有目共睹的，不可磨灭的。在近几年中，温州各地也如火如荼地开展着这个事工，使许多教会得到复兴，不单信徒的人数不断倍增，培养福音的使者也越来越多。就象今年我们牧区的几个教会，本来聚会的时候，教室里没几个人，经过个人布道的开展，现在一个宽敞的教室里也坐满着人。也有的教会，据说现在人都要坐到大堂里来了。

对于教会，我们知道需要开展福音布道才能使教会得到复兴。对于主日学也是如此需要。因为现今的主日学也存在许多的问题，学生人数稀少，心态消极，学习毫无目的；教师也非常被动。所以“儿童布道”事工，针对主日学又是一个非常有帮助、有影响的事工，它解决了主日学面临的许多问题。不单能使主日学学生的信仰得以澄清、得以建造，也将使更多的校外学生参加到我们主日学中来，让更多幼小的心灵归回到主面前。

“遵守教训”“ 彼此祈祷”——生命装备

如果说“福音布道”是一种对外的事工，那么生命的装备就是一个对内的事工了。一个教会如果对外搞的轰轰火火，但内部信徒生命的素质却不见更新、长进，那么这个教会也是不长久的，或者是虚浮的。就像有些人，出去搞活动的时候是非常积极或者站在众人面前的时候是非常火热，但私底下的属灵生活却没有建造，或者对于聚会、学习显得冷冷淡淡。这种人不单对自身没有多大意义，对教会也没有多大的作用。所以一个复兴的教会，还需要带动信徒生命素质的建造。

从初期教会来看，我们发现他们的装备，包括两方面，一个是领受神的话，一个是祈祷。

在当时领受神的话是藉着听使徒们的教训，明白福音，生命长进；而如今我们就是要藉着读经，领受神的话语；通过读经才会使我们的信仰更完善，圣经说“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的”（提后3：16）。圣经又告诉我们说“因为出于神的话，没有一句不带能力的”（路1：37）。所以在个人布道过程中，引用圣经的机会就非常多，因为他要藉用神的话去改变人，而非依靠自己的言论。并且一个忽略读经的人，我们可想而知他的属灵状况会是怎么样的。现在有些教会针对着信徒缺乏读经的现象，就展开了一些“门徒培训”的课程。这个事工、这种学习，对于学员来说确实是一个良好的装备打造。笔者也在这个课程中受益匪浅。

对于祷告也是如此，不单对于个人的生命有影响，对于某个事工或者对于教会的发展都起到了举足轻重的作用。有人说“祈祷是属灵的呼吸”、“祈祷和读经是鸟儿身上的两只翅膀”、“多祷告多有能力，少祷告少有能力”，“要想站起来，先要跪下去”、也有人严格的说“基督徒最大的罪，就是不祷告”；圣经也告诉我们要“凡事藉着祷告，祈求”（腓4：6）。正因为如此，个人布道事工就非常注重祷告，当一个人向对方讲述福音的时候，旁边的两个同工就在过程中默默的为事工代祷。并且背后还有人在遥远的地方继续为他祈祷，或者教堂里聚集着信徒彼此为布道祈祷。所以他们的成功让我们窥看到祈祷的影响力。近几年我也为我们教会开展的祈祷事工感到欢喜，他们都有“通宵轮流祷告”。因此我相信教会的复兴，指日可待。

“ 都在一起”“ 同心合意”——肢体生活

有句话说“留住一个人容易，留住一个心难”。教会也是如此，把人领到教堂其实不难，难的是如何让他安心下来，或者能让他从中得到满足、得到需求。所以教会的生活是极其重要的，教会的关怀和信徒的见证是极其重大的。

初期教会的“都在一起”，给了我们很好的启发，从中也让我想到那个“一堆炭火的比喻”，当我们把其中一个炭火取出来单独放到一边的话，它就会慢慢的熄灭。如果继续把它放到火堆中的时候，火就会燃烧的强烈。使我们知道肢体之间联络也是如此，如果能够经常在一起的话，藉着沟通、交往、帮助，我们的生命就会彼此建造。所以教会应该不单单安排主日使人有聚会的时候，也应该在周间藉着活动、藉着学习有让信徒有更多的接触。特别是在当下，很多教会都开展了一些小组团契的方式，我觉得是非常不错的。它使人联络在一起，相互学习、相互交谈，正是许多心灵所需求的，因为在其中他们有倾诉、有分享、有勉励的时候；能够体会到肢体之间的坦诚、温馨、友爱。而这种常在一起的方式，不单对于信徒之间的灵命有帮助，同时对于同工之间事工的开展也极其需要。如果一个同工或一个团队，平时里很少有接触、有交往的话，可想而知他们的事工很难会成就的。就像这几年我与一些同工的联络一样，深深体会到彼此沟通的重要。记得有时候为了某个事情，经常一天当中要交谈好几次，不要说一个星期的时间了。

“同心合意”，又是我们交往、相处、联络时的心态。如果一个家庭，经常意见不合或思想排弃，不难发现这个家庭的结果了。同样的，如果我们的教会，也老是在意见分歧之中，那么不要说复兴，就连分裂的时候就近了。所以一个教会的“同心合意”，是何等的重大。俗话也说“兄弟能同心，黄土变黄金”。我在教会服侍的这几年当中，也看到过许多教会中意见的不合、思想的分歧，带来教会的损失是何等的惨重；也碰到过自己与教会某些人士的思想冲突所产生的现象，是何等的不好。人与人之间能够同心合意，相互理解，真的很美好。那么当我们发生思想上不合的时候，怎么办呢？其实问题可以解决的。比如双方要有沟通，要有交谈，其实许多问题在双方的表白下都可以得到协调的；还有比如要站在对方的位置上去想，问题也可以明显的得到改观，这也显示出教会的那种包容、宽广的精神；还有就是在分歧的时候，可以进行“少数服从多数”的决策，如果大家的意见多是统一的，少数几个就要服从集体的安排了；这也显示出教会顺服的素质。而不能因着若干个人的反对就否绝整个事工。我知道在我们教会中，曾经因着某几个人对一个事工的反对，让教会在近十年中带来极大的损失。到现在许多人在猛然觉悟。所以很多时候，不是怕有问题，而是怕面对，怕不处理。只有当我们大家同心协力、相互搭配的时候，教会的建设才日臻完善。

所以让我们在神的带领下，在神的话语中，都能看到异象，看到复兴。初期教会这种美好的景象，我们也是可以追求、可以向往的。当我们自身的教会建设的完善时，教会就成了社会更多人的祝福，神也将更多的福分如春雨般降下，滋润大地。

感觉蛮不错的，因为在那里使我“教学相长”。

2008年，是个非常有意义的之年。

世人被称为奥运年。

而对于我来说，另有重大意义之处。

感恩！

因为在其中更新了我的服侍方式和范围，

也做了许多有价值的事情。

比如在教会当中做“门训的事工”

“成人布道的事工”

又有“儿童布道的事工”

如果有人问我侍奉的方向

可以让自己明确几个

“教导”“门训”“布道”

当然少不了那个我所爱的“文字”事工。

现在发现：

原来教会的事工：做的越多，越多的去做！

不错，加油！

经文: 太6：33  来11：1   提前3：10

一\先求神国和义,后求生活所需.  太6：33、你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。

  A神的旨意高过人的旨意

  赛55：9、天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念.

   引俗话：“舍小家，为大家”

该1：4这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋么.

B生命的需求胜过身体的需求

  太6：25、生命不胜于饮食麽?身体不胜于衣裳麽?

引：“不吃嗟来之食”说明人的尊严高过人的身体所需

  “生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者借可抛”说明人的自由胜过肉身。

例子无知财主的下场

二\先凭信心,后求理解. 来11：1、信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

引奥古斯丁—--不求先理解而信,乃凭信而后理解.

A因为信心是不凭眼见   林后5：7、因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。

B因为人的认知有限    罗1：19、神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神

引自己与同学交谈中,对方难以接受基督教先以神存在为前提.

三\先经试验,后经使用. 提前3：10、这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。

引俗语：疾风知劲草，板荡识忠臣

A在试验中知人心

引亚伯拉罕献以撒  来11：17、亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。

B在试验中见成长

雅1：3、4因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠

总:耶稣在旷野受试探成功后开始传道生涯。

四\先为主，后为己

A时间上以何为主要？

 引：耶稣童年在圣殿中的追求  路2：41—52

反思：信徒生活的读经、祷告、聚会等情况。

B事奉上以谁为主要？

引：跟从耶稣的几种人 路9：57-62（被家庭而缠累）

  来12：1、我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

例子：耶稣呼召门徒  可1：17

道具：纸张、剪刀、钓鱼竿（2只）、奖品

经文；来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样 。 可1：17

过程：1、制作部分

          教师将若干纸张分发给学生，让他们各自剪出一些鱼的形状；并在“鱼头”上剪一个洞。在每张”鱼”的上面写上一个名字,或朋友或同学。

      2、分组比赛

        将学生分开两组，把制作好的“鱼”各自放到两组够鱼竿钓到的位置。在规定的时间内，各组内自己轮流钓鱼。时间在10分钟左右。当教师喊“停止”时，各组立刻停止钓鱼。教师开始数算哪组钓到的鱼多就为它胜利组。给予奖励。

教训：从中告诉学生，耶稣曾经叫我们要“得人如得鱼”。意思是说要我们将福音向别人传讲，并把人带到耶稣的面前。而我们身边可能还有许多的人没有接受耶稣，那么我们就有责任向他们介绍福音。就如我们开头把一个名字写在“鱼”上一样，表示我们以后要向他传福音或把他带到教堂来。

名称:请勿排弃

道具:气球

经文:凡事包容  林前13：7、

过程:教师在上课之时将一个气球吹足,让学生坐到各自的位置上.把气球抛向学生上空.在飘落时各个学生尽量把气球用手推开,避免它落在自己身旁.如果来不及应付,让气球掉落身旁,那这位同学就要起来介绍自己(包括姓名\爱好\年龄\家址等)。或者为增加难度，教师可以让学生表演一个节目，或者把刚才介绍过的同学再次汇报出来。

规则：1、学生只能坐着，不能站立或走动。

      2、飘落在附近的气球，离谁最近就算谁的。

      3、气球一旦接触地面，就算违规。距离最近者罚表演。

教训：教师在结束时，可以告诉学生。当我们面对气球的时候会尽量把它推开，不希望让它靠近。但是我们做人的时候或与人相处的时候，却不能相互排弃，而要尽量友好、相互悦纳。因为我们都是神的儿女，都是一家人。即使别人有缺点的时候也要接纳、包容。

现象：·这个活动，作为老师的非常轻松。

     ·作为学生的也在轻松中体现积极。

     ·会场气氛将是激动、欢快的。特别是把气球打到某个同学头上的时候，可能会哄堂大笑。

——第五、六、七句

              五 最完美的“缺乏”

约19：28“我渴了”

一、身体的干渴（显示人性）

引在撒玛利亚井旁的口渴 （约4章）

  耶稣的忧伤  约11：35

·来4：15、因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

二、心灵的饥渴

 诗42：2、我的心渴想神,就是永生神.我几时得朝见神呢.

   并包括人的理解、关怀等

三、神性的渴望

  ·耶29：11、耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望.

· 弥6：8、世人哪,耶和华已指示你何为善.他向你所要的是甚么呢.只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行.

·彼后3：9、主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。

 教导：我们所渴想的是什么呢？

                   六最完美的成功

约19：30、耶稣尝（原文作受）了那醋，就说：“成了”。便低下头，将灵魂交付神了。

一罪债的清还

赛53：6

二救恩的完成

三成就父神旨意

·思考神在你身上的旨意是什么？是否有完成？

例 约17：4培训门徒的事工

引提后4：7、那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。

教导：在一生完毕之时你能喊出什么话？

                   七 最终的交托

路23：46“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”

 引司提反说的话：“求主耶稣接收我的灵魂 ”徒7：59

一.灵魂的存在

二、你的灵魂将何从？

   引拉撒路与财主 路16：19-31

三、耶稣对生命的掌管

   约10：18、没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。

约11：25、耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

            ——第三、四句

约19：26、27“母亲，看你的儿子 ”“看你的母亲”

太27：46、约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。

                三 最伤痛的人（路 2：35）

1、“母亲”，原文作“妇人”。圣经中记载有关耶稣对待母亲的事情，有

① 迦南宴席对她讲的话“母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到”（约2 ：4）。

②太12：48、他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。

③路 2：35又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

2、“儿子”指谁？

  A门徒约翰（看你的母亲）

  B耶稣

  C马利亚的其他几个儿子

太13：55、这不是木匠的儿子麽。他母亲不是叫马利亚麽。他弟兄们不是叫雅各，约西，（有古卷作约瑟），西门，犹大麽。

3、“看”是何意？

A观看（耶稣）——给以信心

B看护、关爱（门徒和其他儿子）

·思考其他儿子的信仰变化？因以前认为耶稣所做的是为显名声。但耶稣升天后门徒在耶路撒冷的一个楼房上聚会时，他们几个也在。以及《雅各书》《犹大》书的作者。

     C赡养（看你的母亲、接她到自己家里）

·教导：信仰所带来的牺牲。

                   四 最伤痛的呼喊

引诗篇22：1“我的神，我的神！为什么离弃我？——大卫

耶稣呼喊神“我的神，我的神，为什么离弃我？”是他一生中唯一一次对神的发问。

1、罪与义的相离

耶稣因为担当人类的罪，使与圣洁、公义的神远离。

林后6：14

2、父子间的相隔

引浪子回头

3、痛苦中的孤独

            ——第一、二句

路23：34、当下耶稣说“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”

路23：43、耶稣对他说“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

           一、最伟大的饶恕

1、 父——最高的审判者

引：包青天的公正

出34：7

耶17：10、我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他.

2、 他们——最可恶的罪人

太27：67、68   路23：34-38

3、 耶稣（祈祷者）——最无辜的人

·他是个完全的人

·他是个为罪犯代求的人

*总结：耶稣伟大的饶恕、包容

         二、最惊喜的应许

1、最佳的囚伴

   ·强盗与耶稣同钉

2、最后时刻的希望

   ·在生命的最后时刻，获得了新生

   引：个人见证

3、 最出乎意料之外的福分

·耶稣应许“同在乐园里”

  腓4：7

一、神的儿子  来5：7-9

太27：46、约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。

·世人的不认识

·信心的表现 约1：12   太16：16（西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。）

二、完全的义人

  ·耶稣在世时被人的议论：木匠的儿子、好人、被鬼附着的、为显名声

   ·耶稣在死之时人的认识：“义人”路23 ：44-49

三、犹太人的王  约19：17-22

·有关耶稣为君王的经文

A诗2：6、7 说,我已立我的君在锡安我的圣山了.受膏者说：我要传圣旨：耶和华曾对我说,你是我的儿子, 我今日生你.

B赛9：6、因为有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们.政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君.

C弥5：2、伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小.将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的.他的根源从亘古,从太初就有.

D太1：1

·耶稣为君王的国度：约18 ：36-37

四、代赎的祭司   来3：1

·耶稣的三重身份：

A君王

B先知（申18：15耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他.）

C祭司（ 来3：1）

  ·祭司的功用——赎罪

引言：分享什么是“智慧”？

一、公义与慈爱的交叉（诗103：6-8）

A公义的表现——审判（出34：7）

引公正的法官

B慈爱的表现——拯救（罗5：8）

·两者结合在一身的奇妙和伟大（严父+慈母）

二、律法与恩典的交叉（约1：16、17，太5：17）

A律法的功效（知罪+行为=0） 罗3：10、20

B恩典的成就（恩+信=成全律法）罗3：31

三、人性与神性的交叉（约1：14，19：30）

A人性的意义

——经历人的状况、体验人的需求和担当人类的罪

B神性的意义

——以神性的伟大、能力、权柄战胜罪恶、死亡等来使人获得拯救。

四、生命与死亡的交叉（约12：24）

A死亡的结局

思考：耶稣钉死的原因包含哪些？（代替人受罚、完成人的榜样等）

B生命的开始

 （复活、新生命、赐生命等）