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        <title>烟疤:东岳的BLOG</title>
        <description></description>
        <link>http://blog.sina.com.cn/dypoem</link>
        <lastBuildDate>Thu, 03 Dec 2009 06:35:11 GMT+8</lastBuildDate>
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        <language>zh-cn</language>
        <copyright>Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved.</copyright>
        <pubDate>Wed, 02 Dec 2009 22:35:11 GMT+8</pubDate>
        <item>
            <title>《诗网刊》第13期目录</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100g3lt.html</link>
            <description><![CDATA[<span STYLE="MArGin-Top: 20px; TexT-JUsTiFY: inter-ideograph; FonT-siZe: 12pt; Line-HeiGHT: 150%; TexT-ALiGn: justify">
目录<br />
<br />
<br />
卷一<br />
<br />
<br />
5 严力/遗忘<br />
5 梅花驿/无题诗不是这样子的<br />
5 小宽/家谱<br />
6 盛兴/小偷你好<br />
6 秦巴子/雕塑家<br />
7 八零/大婚之日<br />
7 起子/误解<br />
7 东岳/梨尸<br />
8 刘傲夫/灵堂<br />
8 春血/她的肉体使我恐慌<br />
8 兕颀/剩余青春<br />
9 王呆呆/六十行<br />
<br />
<br />
卷二<br />
<br />
<br />
13 西毒何殇/生活的赞美诗<br />
16 君儿/有感于勿看闲书令<br />
18 朱剑/写给妹妹<br />
19 老德/朵朵拉的乳房<br />
21 琳子/记一阵雨<br />
22 吴元成/赠女儿<br />
<br />
<br />
卷三<br />
<br />
<br />
27 马非/青海湖传<br />
43 李伟/水杯与画框<br />
50 新鲜虫子/无论如何<br />
54 吕约/意义游戏<br />
58 沈浩波/蝴蝶（第三辑）<br />
<br />
<br />
卷四<br />
<br />
<br />
65 徐江/花火集（0-1000）<br />
<br />
<br />
卷五<br />
<br />
<br />
125 伊沙/无题（101-200）<br /></SPAN>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100g3lt.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 07 Nov 2009 11:40:28 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100g3lt.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>《中国艾滋新闻调查》等诗作10首。</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fyaj.html</link>
            <description><![CDATA[<p>《中国艾滋新闻调查》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>消息：&#8569;&#8569;省&#8569;&#8569;县已发现</P>
<p>73例艾滋感染者</P>
<p>其中72人是农民</P>
<p>大多系外出务工人员</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>途径：其中70例系通过性途径</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>原因：发生性行为时未戴安全套</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>结论：外出打工使收入增加</P>
<p>也使本县成为艾滋病重灾区</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《艾滋病可以被如此接受》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>因丈夫找小姐过夜</P>
<p>而与丈夫离婚</P>
<p>远走广州打工</P>
<p>艰难度日之际</P>
<p>没管住自己</P>
<p>与一湖南包工头</P>
<p>发生性关系</P>
<p>染上艾滋病的赵晓华</P>
<p>面对镜头时的哭诉</P>
<p>令我这法官诗人震颤：</P>
<p>“我后悔，但也有报复的快感”！</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《梨尸》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>掀开窗帘</P>
<p>我才看到</P>
<p>窗台之上</P>
<p>我前几天</P>
<p>吃掉的一个梨</P>
<p>所剩的梨疙瘩</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>那么大的一个梨</P>
<p>所剩的那么大的</P>
<p>一个梨疙瘩</P>
<p>如今变得又小又干瘪</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我如实写下：</P>
<p>今天，我发现了一具梨尸</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《刑警回忆录片段》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>他干了一辈子刑警</P>
<p>铐过成千上万的人</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>铐上就走</P>
<p>从不含糊</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>只有一次</P>
<p>他犯了愁</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>这家伙</P>
<p>只有一只手</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>他想了又想最后像电影里一样</P>
<p>这边将自己也铐上</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《深秋》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>为了健身，清晨到户外</P>
<p>按着别人教我的方法</P>
<p>我第一次用腰撞树</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>树干颤抖</P>
<p>黄叶纷纷</P>
<p>落下</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我第一次看到这景象</P>
<p>我第一次震撼于</P>
<p>深秋之独美</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《灰白色的头像》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>灰白色的头像</P>
<p>有着骨灰的灰</P>
<p>有着骨灰的白</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>它平时灰白着</P>
<p>像一张安静的</P>
<p>遗像</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>这灰白色的头像</P>
<p>在暗夜里动起来</P>
<p>多像骨灰在闪动在闪耀复活的磷光</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《另一个祖国》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>你写过祖国</P>
<p>他写过祖国</P>
<p>我也写到过祖国</P>
<p>后来我发现你们笔下的祖国</P>
<p>跟我的祖国长相是不一样的</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《无题》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>你的</P>
<p>离开</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>使一所房子</P>
<p>空出来</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>他目送你</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>在落满秋叶的水泥路面上</P>
<p>他是唯一一个</P>
<p>捡起落叶的人</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>多年之后，他仍然是唯一一个</P>
<p>抬头看那窗子的人</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《吴静钰》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>镜头对准的是</P>
<p>吴静钰</P>
<p>上届北京奥运会</P>
<p>女子跆拳道冠军</P>
<p>她讲述夺冠之后</P>
<p>她的被追捧自己</P>
<p>一味沉迷于媒体</P>
<p>而不再训练</P>
<p>理由是我不训练</P>
<p>我也是吴静钰</P>
<p>导致后来差点废掉</P>
<p>差点连本届全运会资格都丢掉</P>
<p>的被捧杀过程</P>
<p>令我惊醒</P>
<p>暗自反思</P>
<p>自己2008年12月出诗集《烟疤》之后</P>
<p>有没有忙于四处出头</P>
<p>有没有忙于获取名声</P>
<p>有没有忙于酒桌应酬</P>
<p>而忘记了修炼诗功</P>
<p>此刻，你们看到的是幡然醒悟</P>
<p>重回训练馆苦练</P>
<p>重新找回自己</P>
<p>拿到了全运会冠军</P>
<p>的吴静钰</P>
<p>看不到那个诚惶诚恐</P>
<p>关掉电视&nbsp; 打开电脑</P>
<p>坐下来 写作</P>
<p>拒绝任何人敲门的</P>
<p>我</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《冷诗》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我想写一首冷诗</P>
<p>在此之前</P>
<p>我还没写过一首冷诗</P>
<p>曾经写过风</P>
<p>全是春风扑面</P>
<p>曾经写过雪</P>
<p>也是写下雪的欢乐</P>
<p>我没写过冷</P>
<p>因此，一定要写一首</P>
<p>赶在诗冷下来之前</P>
<p>一定要写一首</P>
<p>极冷极冷的诗</P>
<p>南极一样的冷</P>
<p>人心一样的冷</P>
<p>没有最冷，只有更冷</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fyaj.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 01 Nov 2009 01:57:43 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fyaj.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>东岳最新短诗7首。</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fnx8.html</link>
            <description><![CDATA[<p>《猫》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谁喂的好</P>
<p>就跟谁家</P>
<p>这是猫的性格</P>
<p>我们每个人都有这样的时候</P>
<p>我们每个人都有着猫一样的心情</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《秘密之诗》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>要保持冷静、控制、屏住呼吸</P>
<p>像一只猫</P>
<p>像一头狮子</P>
<p>像一首诗</P>
<p>像你</P>
<p>像一个秘密</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《美丽女人》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一个理发的女人</P>
<p>坐在椅子上</P>
<p>有着漂亮的眼睛</P>
<p>和美丽的脸</P>
<p>她拉直的头发</P>
<p>如此飘逸滑顺</P>
<p>我甚至产生了上前</P>
<p>摸一摸的冲动</P>
<p>这名陌生的女人</P>
<p>来到我的店中</P>
<p>我在镜子里看她</P>
<p>美丽如蒙娜丽莎</P>
<p>但她走下来</P>
<p>坐到我旁边</P>
<p>就不那么漂亮了</P>
<p>哦，美丽的女人</P>
<p>适合长在镜子里</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《野草》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>野草生长在野地里</P>
<p>我是野地里长大的孩子</P>
<p>见风就长的孩子</P>
<p>我曾经在春天</P>
<p>用镰收割它们</P>
<p>也曾独自在冬日</P>
<p>用火柴点燃它们</P>
<p>看它们熊熊燃烧</P>
<p>我仔细把玩过那些</P>
<p>新鲜的灰烬</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《看守张》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>看守有看守的忧愁</P>
<p>看守也有看守的快乐</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>面对这个新进来的罪犯</P>
<p>看守张一改往日的愁容</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>他拍着这颗先天就秃的秃头乐了</P>
<p>“他妈的，这回省得老子给你剃了”！</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《看守》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>老看守</P>
<p>小看守</P>
<p>为了遵守自然法则</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一生都会与出出进进的光头们</P>
<p>好好相处</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《无题》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>车来车往</P>
<p>接走送回</P>
<p>你我他（她）</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>酒后醒来的感觉</P>
<p>令我震颤——</P>
<p>我一下子</P>
<p>想到了不该想到的</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>来来往往的车</P>
<p>把我们接走又送回</P>
<p>多像迎来送往</P>
<p>嫖客或妓女</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fnx8.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 10 Oct 2009 13:58:02 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fnx8.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转：英文版《中国当代诗歌后浪》推荐篇目（伊沙推荐）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fdgt.html</link>
            <description><![CDATA[<h3>伊沙为将在国外出版的英文版《中国当代诗歌后浪》推荐的诗目（全部作品已经发给编译者）</H3>
<p>&nbsp;</P>
<p><br />
目录</P>
<p><br />
伊　沙</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>车过黄河<br />
饿死诗人<br />
结结巴巴<br />
中国底层<br />
春天的乳房劫<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>徐江<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>这一年<br />
猪 泪<br />
雾<br />
杂事诗&bull;阿迅一族<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>侯　马<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>那只公鸡<br />
李红的吻<br />
吸血迷情<br />
种猪走在乡间路上<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>唐　欣<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>中国最高爱情方式<br />
我在兰州三年<br />
奥运会<br />
大白天自行车座没了<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>贾　薇<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>老处女之歌<br />
苔藓<br />
吸毒的赵兵<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>中岛<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我一生都会和一个问号打架<br />
父亲的骨头<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>秦巴子<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>中药房<br />
带电作业<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>阿　坚<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谢了黄儿的蛋<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>戈　麦<br /></P>
<p>金缕玉衣<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>臧棣<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>燕<br />
戈麦<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>宋晓贤<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>1958年<br />
一 生<br />
乘闷罐车回家<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>张执浩<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>与父亲同眠<br />
鹌鹑<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>叶　舟</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谣曲<br />
问　候<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>蓝　蓝<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>写给无名的<br />
诗篇<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>朱　文<br /></P>
<p>小戴</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>姚风<br /></P>
<p>南京<br />
读史偶感<br /></P>
<p>杨　键<br /></P>
<p>古别离<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>陈超<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>回忆：赤红之夜<br />
秋日郊外散步<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>桑克<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我的拇指<br />
夜歌<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>小引<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一九八九年东直门大雪<br />
和月亮有关<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>陈先发<br /></P>
<p>我梦见白雪在燃烧<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>树　才<br /></P>
<p>我的眼睛<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李伟<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>查一查这个圣诞老人<br />
穿越峡谷<br /></P>
<p>岩　鹰<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>泥石流<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>唯色<br /></P>
<p>记那尊被砸得疼痛四散的佛像<br />
西藏之病<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>君儿<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>啤酒的来历<br />
怀念<br />
一个人的废墟<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>梁平<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>那是皮鞋咬着木板的声音<br />
鱼 刺<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>张曙光<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>照相簿<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>道 辉<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>游泳之歌<br />
土著的语音<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>欧阳昱<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>换马掌<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>海啸<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>北京地铁<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>胡宽<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>雪花飘舞……<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>沈　苇<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一个地区</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>王明韵<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>与妻书<br />
伤害过我的人<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>洪烛<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>诗人与生活<br />
空瓶子&#57347;&#57347;<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>潇潇<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>心里有烟<br />
痛和一缕死亡的青烟<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>陈陟云<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>梦呓<br />
洪水<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>老巢<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我们还在<br />
没有遥控器帮我们关掉这一场雨<br />
清平<br />
刀柄书<br />
三行诗<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>韩少君<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>衡山回顾<br />
老虎<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>安琪<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>天亮就去看医生<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>郑单衣<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>献诗<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>独化<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我主持圆通寺一个下午<br />
我是荷<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>张玉明<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>暮冬，我去看张映红<br />
天堂村上空的飞行器<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>老德<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>安史之乱<br />
爬行动物<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>管党生<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>为了自由我宁可一直贫穷<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>陳銘華<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>越战*<br />
Sensor<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>蔡天新<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我们在世界的海洋上游泳<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>琳子<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>无题<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>晓音</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>亡者之痛</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李少君<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>自白<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>冯 晏<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>敏 感 的 陷 入<br /></P>
<p>朱怀金<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>橡胶坝<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李　岩<br /></P>
<p>每日的强盗<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>杜涯<br /></P>
<p>桃花<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李轻松<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>锈是可以传染的<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谯达摩<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我和李岱松和多多的一个上午<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>周瑟瑟<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>小闪电<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>何三坡<br /></P>
<p>麻雀<br />
豹子<br /></P>
<p>班果<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>深夜工作的诗人<br />
藏地安多<br /></P>
<p>杨春光</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>杀死自己</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谷禾<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>亲人们<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>黎明鹏<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>回乡<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>刘君一<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我不想写,我不是冷漠的老天爷<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>森子<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>面对群山而朗诵<br /></P>
<p>苏菲舒<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>历来如此<br />
看桃花<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>图雅<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>母亲在我腹中<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>陈衍强<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我娃写给他妈的《保证书》<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>邢昊<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>囚<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>张后<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>在怀柔<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>马非<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>关 于……<br />
与会者<br />
两条毛巾<br />
爱国者<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>沈浩波<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>停尸间里仨老头<br />
外婆去世<br />
墙根之雪<br />
我们那儿的生死问题<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>朱剑<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>陀螺<br />
磷火<br />
清明节<br />
菜市场轶事<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>巫昂<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我刚刚失去一个孩子<br />
犹太人<br />
乳房<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>尹丽川<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>为什么不再舒服一些&#57347;&#57347;<br />
妈妈<br />
深圳：街景<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>南人<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>牧羊人<br />
诗骨<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>东岳<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>烟 疤<br />
李龙龙的光头<br />
十字绣<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>吕约<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>欢爱时闭上的眼睛<br />
我是一个坚强的人<br />
族谱</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>乌蒙<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>坐上一艘船<br />
叼着一只烟，让它自己燃完<br />
界限<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>康蚂<br /></P>
<p>秃鹫<br />
家<br />
盐<br /></P>
<p>宇向<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>所以你爱我<br />
圣洁的一面<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>得儿喝<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>赶尸<br />
票友<br />
三个胖女孩<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>任意好<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>5.14．瞬间<br />
毒咒<br />
对一只跳蚤倾情谈禅<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>胡子博<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>叙事<br />
世界<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谭克修<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>大寒<br />
年关的集市<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李师江<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>舍生取义的蚊子<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>唐煜然<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>子宫坏了<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>梅花驿<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>孤独的火车<br />
牛逼<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>吴茂盛<br /></P>
<p>黑色的五月<br /></P>
<p>李小洛<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>省下我<br />
给上帝的信<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>燕窝<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>泉水街<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>阿翔<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>戏颜<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>王有尾<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>怀孕的女鬼<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>余地<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>长跑<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>本少爷<br /></P>
<p>相逢何必曾相识<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>马知遥<br /></P>
<p>还魂歌<br /></P>
<p>丁燕<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>大地为何总是这么沉默<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>张永伟<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>蛤蟆泉<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>南子<br /></P>
<p>预感</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>唐 突<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>浮云<br />
在墓地见到<br /></P>
<p>天狼<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>拒绝我<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>三个A<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>是谁在放我的血<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李东泽<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>乌鸦<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>孙磊<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>信仰者<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>芦哲峰<br /></P>
<p>对面<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>闲人乙<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>温永琪<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>和老杨：我的鸟巢<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>唐果<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我们去<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>黄玲君<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>旅途之中<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>春树<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>梦见在梦里活着<br />
独自发狠<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>西毒何殇<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>3月13日<br />
人全食<br />
梦魇<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>莫小邪<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>两不相欠<br />
沉默的人<br />
雾中树<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>郑小琼<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>蝙蝠<br />
尖叫的蚯蚓<br />
旧日的蜘蛛<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>发小寻<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>父亲的性感<br />
鸟人<br />
Ride on<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李异<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>就算天空再深<br />
谛听饮弹作乐的婴孩<br />
结婚5<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>叠水<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>事故&bull;青蛙<br />
茶花开了&bull;茶花浪漫<br />
昨日之日<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>封原<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>城市监察员的总结报告<br />
我的女友吞下一颗摇头丸<br />
破胆<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>人面鱼<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>声音很小<br />
骨灰<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>王彦明<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我看见了火焰<br />
杀驴<br />
苦于<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>艾蒿<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>拜年<br />
烧鱼头</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>杨叉<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>姐姐<br />
美津子，你用什么占据我的口腔<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>崔征<br /></P>
<p>妈妈<br />
人群中不想见一个人<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>土豆<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>与其<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李勋阳<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>日子越过越深<br />
恐怖片<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>刀口漫步<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一个农民在天上飞<br />
文化宫<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>刘天雨<br /></P>
<p>驼城的冬天<br /></P>
<p>来自童年的恐惧<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>嘎代才让<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>青海：夏天的夜晚<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>鬼鬼<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>债主2<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>八零<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>乡村录<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>秦客<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我想写得又真又假<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>李成恩<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>高跟鞋<br />
中国诗歌的脸<br /></P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fdgt.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 18 Sep 2009 05:51:13 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fdgt.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>《宣告死亡》</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fb4q.html</link>
            <description><![CDATA[<p>《宣告死亡》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一起海难事故</P>
<p>遇难四人</P>
<p>其中三人</P>
<p>尸体漂在海上</P>
<p>唯有一名失踪</P>
<p>下落不明</P>
<p>他的妻子</P>
<p>伤心哭泣</P>
<p>苦等两年</P>
<p>未果之后</P>
<p>到我这里</P>
<p>要求宣告</P>
<p>那个失踪人</P>
<p>他的丈夫</P>
<p>死亡</P>
<p>在不到两个月的</P>
<p>法定期限里</P>
<p>催我三遍</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《路来中》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>这是我第一次宣告</P>
<p>一个人死亡</P>
<p>用法律赋予</P>
<p>我的权力</P>
<p>一个失踪人</P>
<p>一个因海难事故</P>
<p>失踪两年的人</P>
<p>让我总是下不去手</P>
<p>我总以为宣判过早</P>
<p>我反复念叨他的名字</P>
<p>路来中……</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《边缘》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>一个杯子</P>
<p>在桌子的边缘</P>
<p>站立</P>
<p>空空</P>
<p>明亮</P>
<p>没有一滴水</P>
<p>不知是谁放的</P>
<p>只需轻轻一下</P>
<p>它就会掉落地上</P>
<p>破碎</P>
<p>我正擦桌子</P>
<p>我看到了它</P>
<p>擦拭的瞬间</P>
<p>有想法凸显</P>
<p>如果不是我</P>
<p>而是另一个人</P>
<p>擦桌子</P>
<p>它很可能</P>
<p>被一下推下去</P>
<p>破碎！！</P>
<p>一个杯子在边缘</P>
<p>就是破碎的边缘</P>
<p>就是危险的边缘</P>
<p>它的意义我已不想说</P>
<p>我只是把它往里推了推</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fb4q.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 11 Sep 2009 14:32:54 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100fb4q.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转《诗歌杂志》（总第8期目录）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100f1a7.html</link>
            <description><![CDATA[《诗歌杂志》（总第8期）目录<br />
<br />
<br />
&#9632;中国诗歌民刊介绍（2）<br />
<br />
《行吟诗人》　→刘大程（4首）<br />
《个》　　　　→邢昊（2首）了乏（1首）起子（1首）<font COLOR="#FF0000">东岳（3首</FONT>）任知（2首）<br />
《蓝鲨诗刊》　→张牛（4首）陈计会（4首）谭夏阳（3首）陈世迪（3首）杨勇（5首）<br />
《独立》　　　→鲁娟（4首）发星（1首）<br />
《啦啦》　　　→傅苏（2首）北荒（3首）周星（3首）<br />
《群岛文学》　→谷频（3首）苗红年（2首）幼子（1首）<br />
《延伸》　　　→西间（1首）荒原（1首）林原（1首）刘良伟（1首）<br />
《情诗季刊》　→落草风起（1首）蓝蓓（1首）老秋（1首）<br />
《赣西文学》　→漆宇勤（1首）木三一（1首）<br />
《打工诗人》　→许强（1首）<br />
《大西北诗刊》→北残（1首）单水（1首）余子愚（1首）<br />
《春韵》　　　→原筱菲（3首）<br />
<br />
&#9632;女性诗（3）<br />
近作（7首）……………………………………………………………………（福建）冰　儿<br />
图景（7首）……………………………………………………………………（山东）微　紫幻想（7首）……………………………………………………………………（贵州）甘　迅<br />

<br />
&#9632;诗歌杂志论坛诗选<br />
在相当长一段时间里（4首）…………………………………………………（贵州）杨长江<br />
西平的诗（5首）………………………………………………………………（宁夏）王西平<br />
秋天的描述（5首）……………………………………………………………（陕西）王&nbsp;&nbsp;琪<br />

醒着的嘴唇（5首）……………………………………………………………（贵州）段家永<br />
沉浮（3首）……………………………………………………………………（香港）白鸽子<br />
幸福或者忧伤（2首）…………………………………………………………（贵州）朱良德<br />
依旧（5首）……………………………………………………………………（四川）罗　铖<br />
西水的诗（3首）………………………………………………………………（贵州）西&nbsp;&nbsp;水<br />

身体里的雨以及其他（4首）…………………………………………………（上海）谷&nbsp;&nbsp;风<br />

短语（2首）……………………………………………………………………（贵州）管彦博<br />
<br />
&#9632;批评家的诗<br />
不熟悉的生活（8首）…………………………………………………………（广东）黄昌成<br />
隐喻（6首）……………………………………………………………………（辽宁）张立群<br />
裂纹（9首）……………………………………………………………………（江苏）赵学成<br />
<br />
&#9632;话语场<br />
贫血的文场………………………………………………………………………（陕西）狄&nbsp;&nbsp;马<br />

彭希曦语录………………………………………………………………………（江西）彭希曦<br />
民刊精神的背离与偏移…………………………………………………………（天津）王彦明<br />
民刊越来越胆小…………………………………………………………………（贵州）赵卫峰<br />
<br />
&#9632;四封画页<br />
《屏风》、《人行道》、《钨丝》、《或者》、《诗歌杂志》、《赶路》等<br />
<br />]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100f1a7.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 21 Aug 2009 03:30:15 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100f1a7.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转《葵》总第九辑（2009）目次</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100f0sk.html</link>
            <description><![CDATA[<h3><font SIZE="2">《葵》总第九辑（2009）目次</FONT></H3>
<p>卷 首<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p><font SIZE="2">徐 江：文明进程中的诗歌</FONT></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>新世代<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>伊 沙：蓝灯<br />
马 非：没有闲心再操心动物的事<br />
唐 欣：阴天和腊肉<br />
秦巴子：走到底<br />
中 岛：我在积极的生活<br />
宋晓贤：天鹅之歌<br />
贾 薇：孤狗与乌雅<br />
黎明鹏：钥匙<br />
叶 舟：诗抄<br />
李 伟：无为无不为人民服务<br />
徐 江：选自2007—2009的杂事诗<br />
侯 马：他手记（集外）</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>极地之侧<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>朱 剑：毒并快乐着<br />
严 力：存在<br />
李东泽：灵魂的样子<br />
刘 川：令人惊异的生活<br />
吕 约：意义游戏<br />
康 蚂：父亲悼亡诗<br />
潇 潇：灵魂挽歌<br />
君 儿：旅途杂记<br />
<font COLOR="#FF0000">东 岳：法眼<br /></FONT>琳 子：灯芯里<br />
魏风华：扁桃＆南京<br />
马知遥：流星飞过<br />
欧 亚：公路上的忧伤<br />
朱子庆：沙尘暴<br />
马 莉：金色十四行情歌<br />
南 人：致L<br />
邢 昊：伤风吹<br />
野 鬼：几乎是英雄颂歌<br />
王有尾：时光之歌<br />
鲁布革：我的机场<br />
西毒何殇：第一题<br />
巫 昂：备忘录<br />
马海轶：风中摇摆的神<br />
邢 非：怅然未失<br />
沈浩波：舞者</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>诗道场<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>王彦明：我看见了火焰<br />
刘 军：一切或一点<br />
小 宽：谈论美<br />
发小寻：理论太多的人必然有病<br />
吉小吉：南京以南 2000公里<br />
莫小邪：烛光祭悼<br />
李勋阳：与舌共舞<br />
艾 蒿：他们都不说话<br />
人面鱼：夜深了<br />
原 委：胸口揣着星星的人<br />
方 为：小莉读物笔记<br />
崔 征（张紧上房）：旧世界<br />
封 原：零口供<br />
叠 水：重病房的幻觉<br />
嘎代才让：无题和手记<br />
李 异：苍蝇为什么生生活的气</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>汉诗榜文本辑录<br /></P>
<p>杨 黎：地震中想<br />
何小竹：哀鸣<br />
阿 坚：地震地震（节选）<br />
图 雅：母亲在我腹中<br />
刘天雨：驼城的冬天<br />
孙家勋：赞比亚贝斯巴部落人们的生活日志<br />
李师江：生命<br />
春 树：梦中人<br />
孤独九：无能的力量<br />
九 月：吃<br />
独 化：一个被押赴刑场的人<br />
李茂峰：幸福<br />
宇 向：如果我，今天死去<br />
天 狼：我的高潮<br />
刀口漫步：一个农民在天上飞<br />
唐 突：白云聚散<br />
李飞骏：隐私权<br />
得儿喝：真相<br />
韩宗宝：我看到了乌鸦<br />
梅花驿：道听途说<br />
辛泊平：阅读<br />
海 湄：处理忧郁<br />
胡 均：警棍<br />
了 乏：屠宰场<br />
陆陈蔚：只是<br />
陈衍强：回乡偶书<br />
风 羽：不眠<br />
八 零：上海郊区的蚊子<br />
林何曾（本少爷）：误读唐诗<br />
祁 国：面向汶川<br />
老 德：思想者<br />
唐 果：我们去<br />
张 侗：糖<br />
朵 儿：悟<br />
么 西：圆石上的孩子<br />
阿卓务林：龁<br />
叶蔚然：倒放巴斯奎亚传<br />
纱 织：关于诗歌的猜测<br />
haibohaibol:我曾以为……<br />
魔头贝贝：蓝<br />
土 豆：左右<br />
鬼 鬼：债主2<br />
鬼 狼：燕来时<br />
卢宗宝：表演者<br />
朱 江：写作的乐趣<br />
弱 水：借我把刀子</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>文献与译作<br /></P>
<p>现场原声：2009年太行诗会发言精选<br />
《北京组诗》：口语诗新传 唐欣/侯马<br />
伊沙访谈录 伊沙/马陌上<br />
莱昂纳多·科恩的诗 巫昂 译<br />
霍尔与奥哈拉诗选 纱织 译<br />
契里柯的艺术文本 胥弋 译</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100f0sk.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 20 Aug 2009 00:03:12 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100f0sk.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>《鬼故事》</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100enml.html</link>
            <description><![CDATA[<p>《鬼故事》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>午夜电话</P>
<p>惊醒了我</P>
<p>我接了</P>
<p>没有声音</P>
<p>我看了看</P>
<p>是我已故同学</P>
<p>李建国的号码</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《叛徒》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我将我的离开</P>
<p>视为耻辱</P>
<p>根本不像一名父亲</P>
<p>更像一名叛徒</P>
<p>当我跟儿子一起</P>
<p>被人追杀</P>
<p>当儿子一头扎进路旁</P>
<p>那片玉米地</P>
<p>我独自醒来</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《伊沙写照：远离大队人马》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>太行山雄壮</P>
<p>又多秀丽</P>
<p>在王莽岭刘秀跳处</P>
<p>我跟伊沙、沈浩波、秦巴子</P>
<p>刚刚选好景</P>
<p>拍了两张合影</P>
<p>伊沙便急急道：</P>
<p>赶紧走</P>
<p>大队人马就要上来了</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《王莽岭》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>没有刘秀跳</P>
<p>就没有王莽岭</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我近前看</P>
<p>刘秀跳处</P>
<p>那段深渊</P>
<p>差点吓死</P>
<p>有人在背后</P>
<p>拍了一下我的肩</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《音乐》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>看电影或电视剧</P>
<p>到某个关键的场景</P>
<p>总会有音乐奏响</P>
<p>尤其在恐怖事件</P>
<p>就要发生时</P>
<p>突然奏响的音乐</P>
<p>会吓我们一跳</P>
<p>囚犯甲说，他们的生活里</P>
<p>满是这样的音乐</P>
<p>他曾听到过多回</P>
<p>每一回都令他的</P>
<p>胆囊收紧</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《无题》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>儿子初三毕业后</P>
<p>上市重点中学</P>
<p>还是在本县一中上学</P>
<p>成为了一个问题</P>
<p>市重点中学</P>
<p>教学质量高</P>
<p>但据说那里的教师</P>
<p>跟大学老师一样</P>
<p>上完课就走</P>
<p>从不盯班</P>
<p>我的担心不无道理</P>
<p>贪玩的儿子</P>
<p>管不住自己</P>
<p>就荒废了学业</P>
<p>我的朋友甲的话</P>
<p>让我为之一震（我从未考虑过）</P>
<p>“老弟，市重点中学虽然管理松懈，</P>
<p>可接触的同学全是市里的</P>
<p>跟这小县城的大不一样啊”</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《画像》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>他骨瘦如柴</P>
<p>为人低调</P>
<p>早晨，永远是低着头</P>
<p>去锅炉房打回开水</P>
<p>从不与人吵架</P>
<p>也从不参加别人的婚礼</P>
<p>退休后不当顾问</P>
<p>只领退休金</P>
<p>仍对法律情有独钟</P>
<p>专心钻研</P>
<p>一丝不苟</P>
<p>什么毛病都没有的干巴老头</P>
<p>我们曾经的领导</P>
<p>将一生健康</P>
<p>如期死去</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《皇城相府》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>皇城相府</P>
<p>确似皇宫</P>
<p>外观高大气派</P>
<p>内里山（假山）青水秀</P>
<p>有花有草</P>
<p>有虫有鱼</P>
<p>家丁把守城池</P>
<p>小姐于绣楼刺绣</P>
<p>感叹</P>
<p>古建筑之巧夺天工</P>
<p>现代别墅之大不如</P>
<p>萌生若自己有钱</P>
<p>日后给自己的妻儿</P>
<p>也置一套如此大的宅院</P>
<p>之俗想法</P>
<p>只是一瞬</P>
<p>便又打自己的脸</P>
<p>不可，不可</P>
<p>皇城相府</P>
<p>这棵大树</P>
<p>虽豪华秀丽</P>
<p>但因为太大</P>
<p>容易招风藏贼</P>
<p>还是自己小家</P>
<p>不风不雨</P>
<p>有吃有喝</P>
<p>好好活吧</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《真金》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>无论是轿车</P>
<p>还是马车</P>
<p>无论春夏秋冬</P>
<p>我总是坐前排</P>
<p>今天又是如此</P>
<p>酷夏的阳光</P>
<p>从车窗射进</P>
<p>射的胳膊生疼</P>
<p>是酒后</P>
<p>忽然想到了诗歌</P>
<p>忽然想到了真金</P>
<p>说真金不怕火炼</P>
<p>请原谅这一刻</P>
<p>我的想法高涨</P>
<p>真金不怕火炼</P>
<p>其实是，真金都要在</P>
<p>火里炼一炼</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《大奖》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>两年前</P>
<p>第一次领</P>
<p>结婚证书时</P>
<p>她小脸通红</P>
<p>她抢先拥抱他</P>
<p>好像中了大奖</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>今天来领取</P>
<p>离婚判决</P>
<p>她那么灿烂</P>
<p>他觉得她</P>
<p>像在领取</P>
<p>一项更大的奖</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《悟》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>别对我特殊照顾</P>
<p>就像别给我特别的爱</P>
<p>让我觉得像歧视</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100enml.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 22 Jul 2009 15:14:48 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100enml.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转《世界诗人》季刊（混语版）总第55期目录</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100elwq.html</link>
            <description><![CDATA[<p><font SIZE="2">《世界诗人》季刊（混语版）总第55期目录<br /></FONT></P>
<p><font SIZE="2">THE WORLD POETS QUARTERLY (multilingual) VOLUME
No. 55 IN TOTAL<br />
CONTENTS<br /></FONT></P>
<p><font SIZE="2">创刊日期：公元1995年5月8日 出版日期：公元2009年8月8日</FONT></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>缪斯信箱 POET’ S MAIL-BOX<br />
Notice to Contributors WORLD POETRY YEARBOOK (English
Version)……………IPTRC 4<br />
Bogumil Wtorkiewicz (Poland波兰)………………………………………致本刊的一封信4</P>
<p>特别推荐 SPECIAL RECOMMEND<br />
Luiza CAROL (Israel以色列)………………ONION (and another poem) Second
Cover封二<br />
Feride Papleka（Albania阿尔巴尼亚）…………………………………………Goddesses 5<br />
蔡丽双CHOI Lai Sheung (中国&bull;香港Hong Kong,China)…………………春咏(8首) 5<br />
Sendoo Hadaa ( Mongolia蒙古) …………………………………………………Early Rain 7<br />
Susana Roberts（Argentina阿根廷）………………………………………The last oxygen 7<br />
梦凌Meng Ling（泰国Thailand）……………………就让我爱你一次Second Back 封三<br />
Dimitris P. Kraniotis（Greece希腊）………To the dead poet of obscurity
Second Back 封三</P>
<p>国际诗坛 INTERNATIONAL POETRY<br />
邱平Chiu Pin (中国&bull;台湾Taiwan, China)……………………………………………失物8<br />
Kurt F.Svatek (Austria奥地利)……………WANDLUNGEN（und ein weiteres
Gedicht）8<br />
史英 Shi Ying (新加坡Singapore)…………………………………世界诗会的片断回忆 9<br />
Niels Hav（Danmark丹麦）…………………………………Hunting Lizards in the Dark
10<br />
Mel C. Thompson (USA 美国)…………………………On The Search For God In Detroit
11<br />
叶世斌Ye Shibin (中国China)…………………蟋蟀跳荡的声音把草根碰响（外一首）12<br />
Agnieszka M&#261;kinia（Poland波兰）………………&bdquo;EROTYK 5:07”（and another
poem）13<br />
Danae G. Papastratou（Greece希腊）…………AEGEAN SEA （and another
poem）13<br />
许其正Hsu Chicheng（中国&bull;台湾Taiwan, China）………………爬山感怀（外四首）15<br />
Nadia-Cella POP（Romania罗马尼亚）………THROUGH THE WHIRLWIND OF LIFE
16<br />
Sandra Fowler (USA美国)………………Birds Of New York In memory of Leonard
Opalov 17<br />
Kae Morii（Japan日本）……………Rainbow Arched Over the Poetry (and another
poem) 17<br />
唐诗Tang Shi (中国China)………………………………………………………在城里写诗18<br />
Robin Fulton（Norway挪威）………………………………………………BACK DOOR 19<br />
Florentin Smarandache (USA 美国)………………THE SPIRIT IS A STATE OF THE
EGO 19<br />
Wilma Frances Ramp（Greece希腊）…………………………………………THE HEAD 20<br />
Adolf P. Shvedchikov（Russia俄罗斯）…DO YOU WANT TO KNOW HOW I LOVE YOU?
20<br />
黄翔Huang Xiang (美国USA)………………………………………………………白日将尽 21<br />
Biplab Majumdar（India印度）……………………………………………Time gets dreamy 21<br />
Zacharoula Gaitanaki（Greece希腊）……………………………………………THE POETS 22<br />
Niculina OPREA（Romania罗马尼亚）…………………………………The golden triangle
22<br />
吉狄马加Jidi Majia(中国China)………………………………………………秋天的肖像 23<br />
Silvano Gallon（Italy意大利）………………………………………………………A Sicevo 23<br />
Ada Aharoni (Israel以色列)……………………………………………………NO TALKING 23<br />
DRAGOS BARBU（Romania罗马尼亚）…………………………………………HEARTS 24<br />
陈颖杜Chan Sirisuwat（泰国Thailand）……………………………………盖茨，向您致敬 24<br />
陈铭华Chen Minghua (美国USA)………………………………………………………复制树 24<br />
TERESINKA PEREIRA （Brazil巴西）……………………………MIGRANT BLACKBIRD 25<br />
Denis Koulentianos（Greece希腊）………………………………………A Question about War
25<br />
华万里Hua Wanli(中国China)………………………………………………………轻轻惊叫 25<br />
Aaron Anthony Vessup (USA美国)…………………………………………UPRISINGS: 2009
27<br />
野鬼Diablo(中国China)…………………………………………………………惩罚开始了 28<br />
Anne-Marie Legan (USA美国)…………………………………………………Heart of Autumn 28</P>
<p>中国诗人 POETS IN CHINA<br />
成幼殊Cheng Youshu (北京Beijing)…………………………………………………君子兰 29<br />
吴晓萍Wu Xiaoping（福建Fujian）……………………………………………………长城 29<br />
迪拜Di Bai (江苏Jiangsu)………………………………………北方的白衣少年（外一首）30<br />
野曼Ye Man（广东Guangdong）……………………………………………天涯海角远望 30<br />
赵福君Zhao Fujun（辽宁Liaoning）…………………………………河边钓者（外二首）31<br />
刘诚Liu Cheng（陕西Shaanxi）………………………………………………………劳动者 32<br />
子午Zi Wu（广东Guangdong）………………………………………三个啤酒瓶（外一首）33<br />
南岩Nan Yan（广东Guangdong）………………………………………………………无题 34<br />
徐江Xu Jiang（天津Tianjin）……………………………………………………………想象 34<br />
中岛Zhong Dao (北京Beijing)……………………………………………………父亲的骨头 35<br />
林桦Lin Hua (浙江Zhejiang)…………………………………………………重唱（外二首）36<br />
水果小白Shuiguo Xiao Bai (江苏Jiangsu)………………………………………非苹果定律 37<br />
三色堇San Sejin（陕西Shaanxi）…………………………………………乌篷船（外一首）37<br />
马非Ma Fei(青海Qinghai)………………………………………………………我的诗是鸦片38<br />
木兰Mu Lan (重庆Chongqing)……………………………………………青花瓷（外一首）38<br />
张智中Zhang Zhizhong（河南Henan）………………………………………油菜花又开了 39<br />
余文法Yu Wenfa (浙江Zhejiang)……………………………………………李清照纪念堂 39<br />
向垒Heung Lui（香港Hong Kong）………………………………………………………彩蝶 40<br />
崇海Chong Hai (重庆Chongqing)…………………………………………………………海螺 40<br />
陈明火Chen Minghuo（湖北Hubei)………………………………………………盲目的尺度 41<br />
范夕波Fan Xibo（山东Shandong）…………………………………………矗起千年的光辉 41<br />
周毓明Yuming Zhou (北京Beijing)……………………………………………………一种力 41<br />
张燕Zhang Yan（山东Shandong）……………………………………………2009初春的晨 42<br />
朱立坤Zhu Likun (湖南Hunan) ………………………………………………………三棵树 42<br />
胡中华Hu Zhonghua (重庆Chongqing)……………………作品4号:关于一个人物的素描 42<br />
草海Cao Hai(甘肃Gansu)………………………………………………………………漂泊 43<br />
海嫫Hai Mo（山东Shandong）……………………………………………………厮守错误 43<br />
<font COLOR="#FF0000">东岳Dong Yue（山东Shandong）………………………………………………………烟疤
44<br /></FONT>蔡曜阳CHUA Yiu Yeung Stephen（香港Hong
Kong）…………………………………乡思 44<br />
野渡无人Yedu Wuren (四川Sichuan)……………………………………………………一夜 45<br />
春华Tsun Wha（香港Hong Kong）………………………………………………天涯海角 45<br />
林青Lin Qing（云南Yunnan）……………………………………………………………荷 46<br />
任知Ren Zhi（天津Tianjin）………………………………………………………………痕 46<br />
姚益强Yao Yiqiang (重庆Chongqing)………………………………………………昨夜冰雪 46<br />
张继征Zhang Jizheng（香港Hong Kong）…………………………………………………帆 47<br />
蓝芸Lan Yun（贵州Guizhou）……………………………………………………一朵小花 47<br />
焦芃博Jiao Pengbo（内蒙古Inner Mongolia）…………………………………佛祖的心灵 47</P>
<p>大家评论 MASTER CRITICS<br />
Danae G. Papastratou（Greece希腊）……………………………………CHOI Laisheung 48<br />
Adolf P. Shvedchikov（Russia俄罗斯）……………………THE VILLAGE OF TANG SHI
49<br />
Zacharoula Gaitanaki（Greece希腊）…Book Review：SELECTED POEMS OF YE
SHIBIN 51<br />
双语对照版《世界当代诗人大辞典》征稿启事………………………………………IPTRC 52</P>
<p>世界诗讯 WORLD POETRY BRIEFS<br />
第四届“蔡丽双博士&bull;世界诗歌奖”征稿启事………………………………………IPTRC 53<br />
Important News …………………………………《世界诗人书库》（双语对照）征稿启事 54<br />
Notice Inviting “The Archive Centre for International
Poets”……………………本刊信息室 55<br />
重要启事Notice …………………………………………………………………本刊信息室 55<br />
《世界诗人》稿约Notice of the World Poets to Contributors …………………本刊编辑部
56<br />
《世界诗人》季刊订阅表 ………………………………………………………本刊编辑部 56</P>
<p>名家风采 PROFILES OF PERSONAGE<br />
蔡丽双CHOI Lai Sheung (中国&bull;香港HongKong,China) ……………………Cover 封面<br />
Luiza CAROL (Israel以色列) ……………………………………………Second Cover 封二<br />
Dimitris P. Kraniotis（Greece希腊）………………………………………Second Back 封三<br />
Kae Morii（Japan日本）……………………………………………………Back Cover 封底<br />
唐诗Tang Shi (中国China) …………………………………………………Back Cover 封底<br />
Feride Papleka（Albania阿尔巴尼亚）………………………………………Back Cover 封底<br />
Mel C. Thompson (USA 美国) ………………………………………………Back Cover 封底<br />
三色堇San Sejin(中国China) ………………………………………………Back Cover 封底<br />
Niculina OPREA（Romania罗马尼亚）……………………………………Back Cover 封底<br />
子午Zi Wu(中国China) ……………………………………………………Back Cover 封底<br />
Susana Roberts（Argentina阿根廷）…………………………………………Back Cover 封底<br />
华万里Hua Wanli(中国China) ………………………………………………Back Cover 封底</P>
<p><br />
《世界诗人》季刊稿约</P>
<p>
&#9651;本刊是世界唯一的以多种语言对照出版的纯现代诗季刊，发行至一百九十多个国家，是世界诗人大会（WCP）成员、国际诗歌翻译研究中心（IPTRC）研究员、国际作家艺术家协会（IWA）会员和希腊作家艺术家国际协会（ISGWA）会员共同的发表园地。<br />

&#9651;凡诗创作、诗论、诗话、诗人、评论家、翻译家、汉学家专访，诗坛信息、史料等，均表欢迎。<br />
&#9651;本刊对来稿除进行技术性的处理外，一般不作删改。由于时间和人力有限，所有来稿，请提供两种或多语种的电子文本，并附个人生平与艺术简历一份、彩色照片二帧，资料不足者不予受理。E-mail：iptrc@126.com,
iptrc@163.com<br />
&#9651;来稿一律不退。如须退稿，请附足回程邮资和信封。<br />
&#9651;所有来稿一律文责自负，对于侵犯他人版权的文字、图片，本刊概不承担任何连带责任。<br />
&#9651;凡发表于本刊的文字、图片，本刊均拥有编选、出版权。<br />
&#9651;欢迎投稿、欢迎订阅。凡订阅者作品，在同等艺术质量前提下，将优先选用。全年定价：美金60元、欧元40元、人民币100元（仅限中国大陆地区）。<br />

&#9651;本刊所有出版经费均由编者自筹（即非财政拨款），纯然是一支没有薪饷的队伍，故暂无稿酬。大作一经刊布，当期寄赠作者一册。<br />
&#9651; 赐稿订阅地址：中国重庆市江北区观音桥邮局031信箱《世界诗人》杂志社 张智博士，邮政编码：400020。</P>
<p>http://blog.sina.com.cn/iptrc1995<br />
http://iptrc.blogspot.com/<br />
http://iptrc.netsh.com.cn</P>
<p><br />
Notice of The World Poets Quarterly to Contributors</P>
<p>&#9651; This journal is the only quarterly for the purely modern poems
published in the multilingual languages such as Chinese, English,
French, German, Russian, Spanish, Japanese, Greek and the
contributor’s mother tongue, circulated in over 190 countries. It
is a joint journal for members of World Congress of Poets (WCP) and
The International Poetry Translation and Research Centre (IPTRC)
International Writers and Artists Association (IWA) and
International Society of Greek Writers &amp; Arts
(ISGWA).<br />
&#9651; Welcome are those poetic works, poetic criticisms, poetic stories
and interviews of poets, critics, translators and sinologists and
historical materials. Contributions will not be revised except for
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Dr. ZHANG ZHI<br />
The Journal of the World Poets Quarterly,<br />
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Chongqing City 400020,<br />
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<p>http://blog.sina.com.cn/iptrc1995<br />
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<p>注：本期涉及的语种有；汉语、英语、日语、德语、法语、西班牙语、意大利语、波兰语、希腊语等。<br /></P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100elwq.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 20 Jul 2009 00:56:47 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100elwq.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转《2008-2009：中国诗歌双年巡礼》 目录</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100e95x.html</link>
            <description><![CDATA[<p>《2008-2009：中国诗歌双年巡礼》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>主编：沈浩波 符马活<br />
策划：诗江湖网站</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>第一卷 双年新声</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>八零/诗四首002<br />
子怡/诗五首005<br />
蓝冰丫头/诗二首009<br />
德乾恒美/组诗选章011<br />
得儿喝/诗五首020<br />
乌鸟鸟/诗五首022<br />
唐纳/组诗选章026<br />
西风野渡/诗四首031<br />
沙织/诗一首035<br />
宝音·贺希格/诗一首037<br />
朵朵拉/诗二首038<br />
李成恩/诗一首039<br />
杨叉/诗一首040<br />
哑哑/诗一首042<br />
嘎代才让/诗三首043<br />
冉甲男/诗一首045<br />
起子/诗二首046<br />
吉乐/诗一首047</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>第二卷 双年推荐</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>魏风华/诗六首050<br />
金轲/诗六首054<br />
而戈/诗七首062<br />
旋覆/诗五首068<br />
刘川/诗五首072<br />
方闲海/诗七首076<br />
张羞/诗四首081<br />
梅花落/诗四首084<br />
鬼鬼/诗六首088<br />
琳子/诗四首090<br />
三个A /组诗选章095<br />
唐煜然/诗四首114<br />
老了/组诗选章118<br />
马海铁/诗二首124<br />
李东泽/诗二首127<br />
<font COLOR="#FF0000">东岳/诗三首128<br /></FONT>叠水/诗二首131<br />
唐突/诗二首133<br />
王有尾/诗三首134<br />
独化/诗四首136<br />
NUDE /诗一首139</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>第三卷 双年巅峰</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>巫昂/诗九首142<br />
南人/诗十首151<br />
吕约/诗五首161<br />
宋晓贤/诗六首165<br />
杨黎/诗七首170<br />
伊沙/诗十三首176<br />
中岛/诗三首187<br />
侯马/组诗选章191<br />
沈浩波/诗十三首207<br />
朵渔/诗七首228<br />
唐欣/诗四首233<br />
君儿/诗三首244<br />
徐江/组诗选章253<br />
藏棣/诗四首265<br />
李笠/诗一首269<br />
尹丽川/诗一首273<br />
张执浩/诗五首274<br />
朱剑/诗五首278<br />
严力/诗三首281<br />
岩鹰/诗二首284<br />
马非/诗七首286<br />
贾薇/诗二首292<br />
孙文波/诗二首296<br />
姚风/诗四首298<br />
小引/诗三首301<br />
郑单衣/诗四首303<br />
盛兴/诗五首309<br />
沉河/诗三首312<br />
王小妮/诗三首314</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>第四卷 双年新锐</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>南北/诗二首318<br />
阿斐/诗三首320<br />
贾冬阳/组诗选章323<br />
春树/诗三首327<br />
木桦/诗一首330<br />
溜溜/诗一首331<br />
小宽/诗二首332<br />
于崇宇/诗二首334<br />
唐果/诗二首336<br />
西毒何殇/诗二首338<br />
本少爷/诗一首340<br />
封原/诗一首341<br />
发小寻/诗三首342<br />
九月/诗一首344<br />
水笔/诗二首346<br />
乌蒙/诗一首350<br />
燕窝/诗二首349<br />
王彦明/诗二首352<br />
莫小邪/组诗选章354<br />
人面鱼/诗一首357<br />
李勋阳/诗二首358<br />
康蚂/诗一首360<br />
刘脏/诗二首361<br />
心地荒凉/诗二首363<br />
郑小琼/诗一首366</P>
<p>第五卷 双年群星</P>
<p>李伟/诗四首368<br />
管党生/诗二首371<br />
阿吾/诗一首373<br />
老德/诗三首375<br />
曾德旷/诗一首378<br />
艾泥/诗一首380<br />
陈云虎/诗一首382<br />
独孤九/诗二首383<br />
符马活/诗三首385<br />
陈傻子/诗一首388<br />
杨晓芸/诗二首389<br />
任意好/诗一首391<br />
杨瑾/诗三首392<br />
殷龙龙/诗一首395<br />
余丛/诗一首397<br />
魏理科/诗二首398<br />
丁目/诗一首400<br />
陈衍强/诗一首401<br />
阿翔/诗一首402<br />
还非/组诗选章403<br />
胡续冬/诗一首405<br />
李少君/诗一首407<br />
孟醒石/诗一首408<br />
天乐/诗二首409<br />
辛泊平/诗一首411<br />
徐晓宏/诗一首412<br />
邢非/诗二首413<br />
温永琪/诗一首414<br />
鲁布革/诗一首415<br />
吴投文/诗一首416<br />
邢昊/诗二首418<br />
曹五木/诗一首420<br />
楚天舒/诗二首422<br />
韩少君/诗二首425</P>
<p>第六卷 汶川大地震纪念专辑</P>
<p>何小竹/哀歌428<br />
魏风华/九百个孩子（外一首）428<br />
欧亚/如果你有一个孩子429<br />
祁国/面向汶川430<br />
西门打铁/他们431<br />
王家新/无人认领的孩子（外三首）432<br />
李师江/生命434<br />
侯马/两个孩子435<br />
小引/不要436<br />
沈浩波/国有殇，你知否——寄友436<br />
伊沙/凶手大地（外三首）438<br />
力比多/鬼歌442<br />
朵渔/今夜，写诗是轻浮的……443<br />
刘脏/安魂曲445<br />
徐江/惑445<br />
徐颖/被地震惊走的鸟儿又飞了回来446<br />
庞华/5月19日14点28分鸣哀之际446<br />
巫昂/那是我们的人民（外一首）447<br />
方闲海/做人的滋味448<br />
杨黎/地震中想449<br />
沈浩波/川北残篇450</P>
<p>编辑手记 461</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100e95x.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 21 Jun 2009 06:53:45 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100e95x.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>《我成为眼睁睁看着黑暗长起来的第一人》</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100e11u.html</link>
            <description><![CDATA[<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《我成为了眼睁睁看着黑暗长起来的第一人》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>夕阳西下 暮色尚未升起</P>
<p>我走在大路上&nbsp; 一个人</P>
<p>忽然想起了童年&nbsp; 最怕黑</P>
<p>现在依然对夜色&nbsp; 心怀惴惴的我</P>
<p>其实是最怕走进夜色里</P>
<p>碰到一个同样在夜色里的人</P>
<p>他在我的前方 从对面走来</P>
<p>或干脆坐着不动 令我心惊</P>
<p>他是不是这个世上最大的坏蛋</P>
<p>要对我下手</P>
<p>此刻，在大野，偶有行人来往</P>
<p>但没有人像我一样惦记着夜色</P>
<p>决定一个人在暮色里坐下来</P>
<p>等待天黑</P>
<p>后来的结果让我非常满意</P>
<p>我成为了眼睁睁看着黑暗长起来的第一人</P>
<p>我坐在大路边&nbsp; 看着它升起来</P>
<p>第一次恐惧全无</P>
<p>一个从对面向我走来的人</P>
<p>他先是慢下来</P>
<p>后远远躲开绕到马路对面</P>
<p>像另一个我在绕开</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《无题》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>当看客们一一离席</P>
<p>当我目送最后一拨</P>
<p>大大小小的光头被运走</P>
<p>夜色升起来</P>
<p>我忽然想听蛙鸣的声音</P>
<p>那么的想</P>
<p>我来到了大野</P>
<p>就听到了嘹亮的蛙鸣……</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《五一二汶川大地震周年记》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>听风打来电话</P>
<p>说今天正值汶川大地震一周年</P>
<p>广场晚上有一个集体悼念活动</P>
<p>希望我能参加</P>
<p>她是本县星火义工的发起人</P>
<p>星火义工</P>
<p>善良的组织</P>
<p>善良的人</P>
<p>我是在一次饭局认识她的</P>
<p>她长的不算漂亮但很可爱</P>
<p>她也喜欢诗&nbsp; 她说尤其喜欢我的诗</P>
<p>并在一篇文章中写到对我印象深刻</P>
<p>她一直未曾与我联系</P>
<p>没想到这第一次电话</P>
<p>竟与我的祖国和人民息息相关</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《现象》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>他脑袋颇大 脖子粗</P>
<p>肚大腰圆&nbsp;&nbsp; 身材魁伟</P>
<p>有着一副</P>
<p>高官的身材与面孔</P>
<p>本来让人</P>
<p>羡慕有加</P>
<p>却有颈椎病 椎间盘突出</P>
<p>高血压&nbsp; 高血脂</P>
<p>浑身好地方不多</P>
<p>别人惊讶于他的样子</P>
<p>姜山，一个幽默的人</P>
<p>我不错的兄弟</P>
<p>梗着脖子回答</P>
<p>别人的疑问：</P>
<p>这样不就更像个大官</P>
<p>显着事儿更大嘛</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《神奇》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>东岳登上了</P>
<p>太行山</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《债》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>她显然忘记了</P>
<p>我也是在她下车</P>
<p>走向路边的过程中</P>
<p>忽然想起的</P>
<p>她本来说下车时</P>
<p>让我看看我忘了</P>
<p>而她没忘带上的</P>
<p>太行诗人节</P>
<p>我们合影的照片</P>
<p>那一瞬间张开的嘴</P>
<p>被一个忽现的念头捂住</P>
<p>不叫回她</P>
<p>她从此就欠我的了</P>
<p>我因而就成了她的债主</P>
<p>是不是还可以要利息</P>
<p>她越走越远</P>
<p>我眯起眼</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《花纽扣》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>那把大椅子</P>
<p>不只是为了等我坐</P>
<p>好多人走进来，像我一样</P>
<p>拉开，坐下</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>那个法槌不只是为了等我敲</P>
<p>好多人拿起它，用力敲下</P>
<p>说“现在宣判”！</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>而你，永远是这样执着的一个</P>
<p>你说，你的花纽扣永远只等着坏蛋一个人来解</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《她走了》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>太阳隐去</P>
<p>云黑着脸</P>
<p>聚集着暗</P>
<p>我在家等待</P>
<p>一场雨下来</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《表情》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>刚刚参加完</P>
<p>哥哥的葬礼</P>
<p>脱下白孝衣</P>
<p>晚上赶回来</P>
<p>参加六一儿童节</P>
<p>戴上鲜艳红领巾</P>
<p>的他 某中学的校长</P>
<p>面对祖国花朵的敬礼</P>
<p>不知所措了</P>
<p>他还礼的手</P>
<p>有点犹豫</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>《政变》</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>我是在回来的路上</P>
<p>听说的</P>
<p>当时为办案</P>
<p>连续赶路</P>
<p>一夜无眠</P>
<p>正困倦有加的我</P>
<p>接到了我哥们儿的</P>
<p>电话</P>
<p>他说家里出事了</P>
<p>几个龌龊之人</P>
<p>提起来了</P>
<p>但没有你</P>
<p>我先是惊醒</P>
<p>继而笑曰</P>
<p>我的车还有地儿停吧</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100e11u.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 04 Jun 2009 14:22:07 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100e11u.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>东岳在中国太行诗人节暨中国现代诗歌峰会上（中间）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dzpq.html</link>
            <description><![CDATA[<p><a HREF="http://blog.photo.sina.com.cn/showpic.html#url=http://static8.photo.sina.com.cn/orignal/489fc5edt6b4ab7611c07&amp;690" TARGET="_blank"><img STYLE="MAx-WiDTH: 500px" SRC="http://static8.photo.sina.com.cn/bmiddle/489fc5edt6b4ab7611c07&amp;690" /></A></P>
<p>&nbsp;</P>
<p><a href="http://blog.photo.sina.com.cn/showpic.html#url=http://static12.photo.sina.com.cn/orignal/489fc5edt6b570f54018b&amp;690" TARGET="_blank"><img STYLE="MAx-WiDTH: 500px" SRC="http://static12.photo.sina.com.cn/bmiddle/489fc5edt6b570f54018b&amp;690" /></A><a href="http://blog.photo.sina.com.cn/showpic.html#url=http://static12.photo.sina.com.cn/orignal/489fc5edt6b571201074b&amp;690" TARGET="_blank"><img STYLE="MAx-WiDTH: 500px" SRC="http://static12.photo.sina.com.cn/bmiddle/489fc5edt6b571201074b&amp;690" /></A></P>
<p><a href="http://blog.photo.sina.com.cn/showpic.html#url=http://static4.photo.sina.com.cn/orignal/489fc5edt6b571468b043&amp;690" TARGET="_blank"><img STYLE="MAx-WiDTH: 500px" SRC="http://static4.photo.sina.com.cn/bmiddle/489fc5edt6b571468b043&amp;690" /></A></P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dzpq.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 01 Jun 2009 15:01:17 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dzpq.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>第二届太行诗人节暨中国现代诗歌峰  会录音整理二</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dz5r.html</link>
            <description><![CDATA[<p>主持人 邢 昊：<br /></P>
<p>沈浩波曾在1998年发表《谁在拿90年代开涮》一文，这篇文章后来成为引发
1999年中国先锋诗界民间立场和知识分子写作大论争的重要导火索。后来，他又写下《下半身写作及反对上半身》，在中国文化界引起地震般反响，彻底改变了中国先锋诗歌的走向。下面，请著名诗人沈浩波发言。<br />
</P>
<p>著名诗人 沈浩波：<br /></P>
<p>
首先还是感谢一下组委会，感谢黄河浪子先生和邢昊先生，给我这样的一个机会，来和大家一起交流和探讨。今天这个会开到现在，我刚才听了三位诗人，也是我的三位师兄的发言，我觉得有一个非常大的变化。这几年我参加的会不多也不少，反正有人叫我就去，去了呢能发言就尽量发言，反正我也喜欢发言，那么有个什么样的区别呢？就是我觉得过去的发言，过去的这个开会呀，过去十年很多这种会，概念性的东西偏多凡是讲出来的可能都是一些概念。包括我自己在内，有这样一个意图，就是好不容易来开这个会，我要发出一种声音。那么这个声音要带有一种指向性的，很概念化的。为什么要概念呢？因为概念容易让人记住。就像刚才邢昊在介绍我的时候提到“下半身写作反对上半身”，这个很容易让人记住，容易被叫响。也就是说过去的诗歌研讨会这种偏概念性的话题是比较多的。但是刚才我听到三位诗人的发言，我觉得感触很多，他们都提到很多具体的问题，而且很多是在自己的写作过程中，以及在现在的这种自己的文化观察的视野中遇到的问题。那么非常巧合的是，他们刚才所提到这些问题，可能也正是最近这段时间以来我自己考虑比较多的一些问题。比如像《南京！南京！》这样一部电影，刚才徐江讲的是那种洋洋得意的票房感，对那种羞耻面前的那样一种，不知羞耻。那么我看到的更多的是，全国几乎所有的媒体，以及我们所看到的几乎所有的公共知识分子，对于这个电影的赞赏。由此我一直在思考的，实际是一个诗人和知识分子之间的关系，这样我们已经考虑了十几年的一个老问题。但这个老问题最近我又有些更坚定的新的认识，就是徐江在发言里提到的这样一个问题，包括徐江还提到另外一个问题，就是说进入中年期以后，虽然刚才他给我留了一点面子，
“小中年”，但小中年也是中年，反正也是三十多了。那么进入这样一个中年期以后解决你的视野更为宽阔，写作资源、人生资源更为丰富，你的思考更为深入，但是由此带来的你的写作的尖锐性可能会开始被磨平，或者可能被抵消掉的这样一个现实，这也是我最近考虑比较多的一个话题。包括伊沙刚才提到的与传统的这个关系，侯马提到的与故乡的关系，包括诗歌与体制的关系，当然也包括徐江谈的诗人的这样一个使命感。所以我觉得刚才这么短的发言，它的容量是特别大的。那么我想呢，由于这些话题正好是我在考虑的，所以我也就不再讲什么更新鲜的东西，也没什么更新鲜的东西。其实大家所想的无非就是这样的一些话题，那么我就迎着他们刚才的这些思路，我来讲讲我自己的这样一些心路历程。我也不想再去讲那些概念化的，大而化之的东西，我愿意更多的和大家分享我自己是怎么想的，怎么走过来的，这样可能会更具体一些。你比如像这个《南京！南京！》，在《南京！南京！》这个电影上，我确实看到那种诗人的愤怒，这是我仅仅看到的，唯一的一个群体的愤怒。当然可能是因为网络空间有限，那种声音因为在网上很快是会被压制掉的一个声音，所以我看到的很少。那么从这种相对偏公开的这种声音来讲，从作品里体现出来的声音来讲，只有诗人在对这样的一个影片表达羞耻感，我记得侯马给我们发了一个短信，当时我接到这个短信我觉得莫名其妙，因为当时我还没有看这个电影。侯马是一个很温文尔雅的人，但在短信里，非常急赤白脸的，很愤怒地说，我们坚决*，他用了一种很愤青的语言，甚至一种很不成熟很幼稚的的话语方式，说我们坚决*《南京！南京！》这样一部汉奸片。这是第一次让我对这个电影有一个认识的。那么我当然在第一时间我会认同他这个电影。这个认同不在于我看过这个电影，而在于我对侯马这样一个现代诗人，这样一个具有现代文化认知能力的诗人的一个本能的信任。然后我没看过这个电影，我就在网上查这个电影的相关资料。确实它是以一个日本兵的角度来看待这样一场战争，并且这个日本兵后来还有一个很强烈的忏悔，那么陆川的意图呢，我觉得有两个。一个是陆川到目前为止都是洋洋得意的，在我的视野里，这种洋洋得意实际上是一种知识分子的洋洋得意，也就是我的眼界比你们高，我不是一个狭隘的民族主义者，我是一个精英。实际上这是一个精英知识分子的一种典型的洋洋得意。那么这样一种精英知识分子他显然得到了其他所有认为自己是精英知识分子的所有人的一致的认同。很快我在网上看到那个写足球的那个记者，显然他现在已经把自己视作知识分子了，那个叫李承鹏的，大眼睛的那个四川鸟人，他的热情吹捧。包括各种媒体，尤其是自由知识分子为据点的这样一些媒体，几乎所有的媒体都要吹捧，所有的自由知识分子都在吹捧。这就确实让我觉得，作为一个诗人来讲，本身我对知识分子这个群体从本能上就觉得，这是一个傻B，我觉得这是对所有知识分子的一个盖棺定论。为什么？当然我认可很多知识分子的社会功能性，我也认同在西方有很多公共知识分子确实能够在很大程度上代表民意，或者能够起到很好的社会作用。但是知识分子，尤其是中国这种知识分子的这样一种概念性，不管是左派还是右派的这样一个概念性，包括我觉得中国的很多诗人，都是立场很坚定的，很多诗人身上都是贴着知识分子标签的，这种毒害是非常之深远的。那么这些诗人为什么会主动去迎合知识分子或左或右的这些声音？左派的，无非是讲环保的，要弄回古代啊，国家要管啊，不要太民主啊，在经济上要强调政府作用啊，无非就是这样的一些声音。右派的无非就是要民主自由啊，市场上要完全放开啊。从道理上都是对的，但一旦把这些东西变成普泛的，对一切东西都概念化的声音，它就会变得狭隘浅薄，并且导致了中国十多年来左派和右派的斗争。我看到中国的很多诗人，争先恐后的给自己贴上这种标签，好像如果我不是一个自由知识分子式的诗人我就没有良心，我就没有良知。如果我不是一个左派的诗人我就不关心弱势群体，或者话反过来说，如果我关心弱势群体我就是左派呀！我很光荣。如果我天天讲自由民主我就是右派啊！就是他主动地跟知识分子拉近距离，贴上这种标签。而我们所看到的知识分子，就是吹捧《南京！南京！》的这帮人。他们的偶像，就是我们现在这帮诗人的偶像，这帮诗人的导师，实际是就是这样一群人，就是没有起码的善恶感和是非感的，只要符合我的概念的，我强调世界大同，我强调全世界有个普泛标准，我强调所有的人类都是一样的，日本兵也是我们一样的，只要是放大这些东西的，他认为都是对的。他缺乏一个最基本的，就是从常识出发的这样一个善和恶，是和非的鉴定和鉴别。在这样一种情况之下，我从中得到什么呢？一个诗人在这个时代，他的立场是什么？我觉得一个诗人在这样一个时代，他应该是左右通吃的。我的内心告诉我这一瞬间我要左我就左，我的内心告诉我这一瞬间我要右我就右，我的所有的出发点不是来自于概念，而来自于具体的社会事实，来自于具体的历史，来自于非常具体的这样一个事情。这个里头是没有左和右的。就好像我们看到很多自由知识分子，在疯狂地吹捧上海的这个杀人的*。就是说，吹捧*成了自由知识分子们的一个标签。这种吹捧和网络上的愤青，和老百姓的愤怒形成了一个对应，由此塑造出*这样一个未来可能会成为一个民族英雄的形象，一个人干掉五个警察，塑造出了这样的一个形象。最近因为《南京！南京！》，我从现在开始思考，思考*案这个事情。*案曾经给我带来一定的迷惑。我觉得一个人的成长，一个诗人，应该有能力从各种纷繁复杂的社会声音里脱颖而出，找到自己的立场。我记得最早，这个*案出来的时候，自由知识分子的代表人物，艾未未，在自己的博客里每天点一支蜡烛，从此以后，艾未未就成了知识分子良心一个化身，在网上经常有这样的一个比较：你跟人家艾未未比比，人家天天给*点蜡烛。这种比较会让你觉得，在某一个瞬间你无法找到自己的立场了。你会觉得如果你不赞成这样的行为你就是在反对自由知识分子，那么从我内心来说我并不是很愿意反对自由知识分子的一个人，我是一个很普通的人，那么很显然我有我的对于自由民主的诉求。但在这样的情况下你会觉得它跟你内心相差那么巨大，那么我觉得这种时候你只能尊重自己的内心。也就是说，*毫无疑问他是官逼民反的，他是由于上海的警察无端地怀疑他是小偷，把他扔到派出所里去，那么可想而知我们的公民在派出所里会遭到什么要的歧视和侮辱。那么走到这一步，其实我们所有人，就像村上春树所讲，都是站在鸡蛋这一边的，我觉得这个讲得很好，我们肯定都是站在*这一边的。但是当人拿着刀去干掉五个警察，一刀捅一个，一刀捅一个的时候，我们不要完全把那个戴大盖帽的符号化，我觉得这是知识分子最可耻的地方。他把一切都符号化了。那是五个男人，五个丈夫，五个父亲，五个领着工资的普通人，我们身边肯定有我们的同学，有我们的朋友，有我们的亲戚，可能做着警察，如果你这五刀捅下去，死的是艾未未的侄子呢？她会怎么理解这个事情？也就是说，如果我们作为一个知识分子，我把一切事情都要符号化的时候，这种东西就变得非常可耻。这就是我作为一个诗人我为什么可以瞧不起知识分子的最基本的一个立足点。因为你们偏离了常识。由此我想说的是，诗歌在今天，它其实发生了一个很大的变化。刚才我们几个诗人，这样的一种思考，这样一种对于诗人身份的思考，对于诗人立足点的思考，以及对于诗人在目前这样一个社会现实中他所应当反映出来的一个社会关系的思考，已经成为最近几年来当代诗歌写作中非常重要的一个课题，而且我觉得已经呈现出了一个很重要的成果。要这样的情况下，我以我个人的经验举个例子。我从进入三十岁以后，大概在二十九到三十岁的时候，你个人的思考范围突然变得特别大，特别多，这也导致了局部的写作背景。因为在青春期的时候，在04年之前，那时候写作相对是发自身体的，很尖锐也很歹毒，但当你走到一定年龄段之后，这种写作就不适应你这个年龄的身体了。这个年龄段你容纳的乌七八糟的东西也好，各种思考也好，你会不由自主地去思考很多东西，这时候会有一个巨大的反差和不适应。我算是从这个巨大的反差和不适应里爬出来了，我找到了新的写作资源，而且我把我这段时间所有的思考尽可能通过写作来解决，也呈现为作品。这段时间让我关注比较多的几个问题，一个是时间感。这个可能很简单的理解。由于你的青春期戛然而止，一下子就没有了，而天然的会带来对时间的思考，对生命的思考，对历史的思考。当每个人走到他往中年去的路上的时候，他身上的历史感会不由自主地加重，因为青春的写作是无负担的，当你到三十多岁的时候，你会更多地去观察你的父辈，更多地去观察你的父母的时候，你有感受会越变越复杂，所以我在那段时间就整个陷入了一种迷茫和恐惧之中，就是想在这样的历史中，我到底是一个什么样的东西，我到底是如何成为今日之我，我是怎么成为这样一个我的，那么我会以我的一个三十多岁人的视野和眼光和思考能力去看我的父亲母亲，想他们是怎么变成我的父亲母亲的，他们怎么一步一步活成了今天的他们，他们又怎么一步一步把今天的我给端出来了。从我的父亲母亲这一代，又想到我的祖父祖母又是活在一个怎样的时代，而那样的一个时代又是怎样的历史。我是1976年出生的，正好没有经历过那个特别动荡，特别不安，特别混乱的年代，但又离它最近。所以对那个年代有天然的亲近感。特别想去感知你的祖父祖母，你的父母是如何被一步步地扭曲成今天这样的形状，而他们同时是如何把他们所扭曲到的一切，传递给我，来扭曲我的灵魂，把我变成今天这样一个扭曲的畸形的人格。同时这样的人格又如何能够在这样的思考中重新站起来。能不能从历史的产道或者母亲的产道中重新爬出来，能够重新的站起来，这可能是有一段时间我写作时每天绕在里面的话题。后来我就写了一个大组诗，叫《蝴蝶》。整个《蝴蝶》我写的第一辑就是我的迷茫和恐惧，第二辑就是这样一个历程，我是如何成为今日之我的。在写这样的诗之前我是没有答案的，但当我写完我的迷茫和恐惧之后我觉得我的迷茫和恐惧没有了，我觉得这是诗歌的力量。它让我从这个漫长而黑暗的产道里爬出来。当我写完“我是如何成为今日之我的”这样一个很长的诗歌的时候，我觉得我找到了答案，找到答案之后我就不再想再去回顾了。这就导致我在写第三辑的时候，不太好下手。因为如何以一个全新的面貌，像一个婴儿一样重新诞生了，在这样的一个时代和社会去写作。这就让我的写作进入了一个，我最近思考得非常多的一个叫人文感。刚才我们讲到对知识分子这样一个认识，这个认识我觉得对诗人来讲是非常重要的一个人文感。如果一个诗人没有人文感，没有历史的重量，没有人文的重量，他不可能成为一个真正的好诗人。同样的，一个诗人如何去面对这样一个社会，如何面对已经使你成为现在这样一个我的这个社会和你的关系，包括它和世界的关系，我觉得这是我一直在思考的。现在我来到山西，前不久我刚刚写过一首诗，题目叫什么我忘了，好像是与一个北京小妞谈什么，其中就谈到了山西，刚才我在饭桌上也提到，也聊到这样一个话题，当我从北京开车到山西平遥，大概是去年吧，我路过河北的时候，河北是一个水很少的省份，但我知道的是，河北的水是要被大量抽调到北京的。河北人喝的是二道水，首先要满足我们这些活在北京的中国蛀虫这个整体。然后才要满足到河北人。到了山西的时候，我可能驱车几十公里上百公里，你看不到一滴水，但山西人还要告诉我，即使是这样，山西那么一点儿水，还要供给北京。这样的现实对诗人内心的一种冲撞，我觉得应该是会表达为诗歌。我觉得这不仅仅是一种所谓的社会承担，我觉得这是一种诗歌能力，这是一种诗人能力，就是说你必须去面对这种血淋淋的话题。你比如山西这样的地方，你挖一吨煤要消耗三吨地下水，你这未来不是会荒漠化吗？未来一定是荒漠化。你到了平遥那个地方，第一感觉就是这地方快变成沙漠了。我觉得一个诗人的触觉，就应该是他所走的每一步，所走的第一个地方，他所看到的每一个问题，都可以激发成为他写作的一个力量。比如像我。我看到那年江苏无锡太湖闹蓝藻，无锡人就喝不上水了，然后我就看到新闻上，马上这个声音就是一个大声了，无锡这样一个大城市喝不上水了，这事大了。然后就说关停太湖周边的化工厂，要把太湖周边好多化工厂全部关停。可能别人听到这样一个消息觉得是好事，但这样的消息到我耳朵里就像诅咒一样。为什么？因为我们都知道，因为我自己职业是商人，职业是做生意的，我非常清楚，那些化工厂不可能关停。它只是从太湖，从苏南迁到苏北而已。苏北是我的家乡，我的家乡已经有很多化工厂了，已经是天天在死人了，癌症村在中国已经不罕见，到处都是。那么这样的一个新闻，引起我的那种对家乡的诅咒感，那种伤心和绝望，没有办法，因为你知道，无锡太湖化工厂的关停意味着苏北要多出几家化工厂，那么多几家化工厂意味着要多死更多的人，这些人可能都是你的朋亲戚友，你的乡亲乡邻，你从小一起长大的伙伴，无非就是这样一个结果。我们诗人所面临的就是这样一个社会现实。我们刚才讲到一个旗帜化，我们看到非常多的写作者，都在纷纷地旗帜化，他们永远在关心是，得奖啊，开会啊，永远是在关心着谁当了副主席啊，谁当了主席啊。所有这些人，这些官方的写作者，他们在关心的都是这样一些话题，而我们的作家协会的队伍在不断扩大，你只要是个人，一个网络作家，有点名气，赶紧填表交给作协，一个80后，刚刚有点名，你像郭敬明，马上填表交到作协，这样一种文化的奴役啊，是无孔不入的。作为我们这一代人，可能还算是理想主义的尾巴的，那种*之心和反抗之心还是始终存在的，六十年代人身上这种情结会更甚。但我们现在看到的结果是，六十年代的人大部分都已经同流了，当年的先锋派，现在纷纷投诚了，当主席去了，到年龄了，当年可都是先锋派。80后这些就完全没有这种，没有简单的是非感，或者说是非感是约等于零的，是不存在的。你跟他讲，他觉得，天方夜谭嘛。我就加入一个作家协会嘛，这有什么嘛。你跟他谈这个，你这代沟太知道了。我就有个感觉，我上面的兄长们在纷纷地当主席，我下面的80后们觉得这是天经地义的么，我们就像时代的孤儿，悬在这儿，我们在坚持什么？你会有这样的感觉。不过我想，那好吧，老子赚钱，我有足够的赚钱能力么，让你们他妈的看见我还哆嗦。但这实际是非常阿Q的。你会看到你的写作的同道者内心的稀薄，那样一种苍白，这就是我们所面临的社会现实，这就是我们所面临的一个精神现实。在这样的一个情况下，作为一个诗人如何写作？或者说你面对这个我就写这个东西，我是不是可以把它们写入我的诗歌，我的诗歌是不是能够与社会发生最直接的关系。就是说我不是被你套了，我也不是要套你，我们就一起干吧。但起码我不会退缩。当你在写作中呈现了越来越多的反思迷茫，这样的反省、思考、质问的时候，你的声音必然开始变得低沉，你的嗓音必然开始变得低沉。那么在这样一个情况之下，我最近在思考的一个结果是，这个过程还是有问题的。你最终，一个诗人，要把你的反思，你的变魔，你的反省，你对自我的拷问，最后要变成力量，要变以成反抗，在这样的情况下，你的尖锐和愤怒依然是必须葆有的。这是我在写作中一个自己的小小的反思。我觉得我可能做到了就这样一个更复杂，更深入，更深刻，更多的反思，更多的拷问自己，更多的去面对。我有没有做到，即使在这样的一种状态之下我有没有做到，我真正的依然可以随时亮出匕首，随时把我的愤怒我的反抗真的表达出来，这是我现在在考虑的。当然现在我还没有完全在作品中呈现出来，可能还在一个思考的过程中。但是我愿意把这样的一个思考与大家分享。谢谢！<br />
</P>
<p>女诗人琳子：<br /></P>
<p>
听了大家的发言，我的压力特别大，很紧张，我抢了秦巴子的发言，我说一下，因为我来之前，和邢昊有过交流。本来不想发言，刚才举手要求发言，是因为刚才沈浩波在谈到他的《蝴蝶》时，深深地打动了我，我给大家朗读他的《蝴蝶》第二辑之3。<br />

祖父，你是战乱和动荡之子<br />
你出生的时候，国破山河在<br />
你成长的时候，白骨露于野<br />
你死亡的时候，人民如刍狗<br />
但是这一切与你有什么关系<br />
生存便是宗教，活完然后死去<br />
<br />
祖父，我从未见过你<br />
因此也就没有见过你的时代<br />
读遍了天下的史书<br />
没有一页记载过你是如何活下来的<br />
他们说你有一双簸箕般大手<br />
这令我羞愧自己的双手纤小如女人<br />
<br />
祖父，我从未见过你<br />
因此你是臻于完美的农夫<br />
你娶了一个矮小的女人，生下我矮小的父亲<br />
他是暴力和谎言之子<br />
他出生的时候，白骨露于野<br />
他成长的时候，人民如刍狗<br />
<br />
他死去的时候，哦，他尚未死去<br />
现在仍然深陷于我家的沙发<br />
目光浑浊，盯着电视屏幕<br />
每天都是如此，我觉得他还能活很久<br />
你能相信吗？他曾经有过信仰<br />
你能相信吗？他当过国家干部<br />
<br />
有一天，在我家的饭桌上<br />
他突然高兴的笑出声来<br />
说，“真没想到能过上这样的日子”<br />
我问他什么样的日子<br />
他说——“天天有肉吃”<br />
哦，祖父，你也没曾想到<br />
<br />
你的儿子，会过上这样的日子吧<br />
现在，他像一尊佛，在房间里搬动自己的身体<br />
转一圈，回到自己的龛位——沙发<br />
转一圈，回到自己的乐土——床<br />
祖父，请睁开你被泥土覆盖的眼睛<br />
看着你最宠爱的小儿子<br />
<br />
你会为他感到高兴吗？<br />
可是为何我如此悲伤？<br />
有人说，如果祖父死得早，会转世为自己的孙子<br />
重新目睹儿子的成长。那么父亲<br />
将是我们共同的儿子。你凝望他的成长<br />
我凝望他的衰老。我们经历着一分为二的疼痛<br />
<br />
他曾经像一只狂乱的狗<br />
有人在他的头脑中种植信仰的锌片<br />
命令他吠叫、舞蹈，他曾经无比欢乐<br />
拖着饥饿的身躯。一夜之间，锌片猛然抽离<br />
有人告诉他：你是有罪的！<br />
他开始颤栗，躲藏，夹住自己肮脏的尾巴<br />
<br />
只在自己的窝里咆哮。我摩挲着他<br />
被耳光抽得扁平的脸庞，当他开始往南<br />
耳光命令他往北；当他开始遗忘<br />
耳光命令他想起；当他开始怀疑，耳光命令他相信<br />
当他开始相信，一记又一记洪亮的耳光，将他从一只狗<br />
直接抽成一个老人——天天有肉吃的老人<br />
（琳子读的时候，全场鸦雀无声，琳子哭了，我哭了，许多人都哭了……）<br />
我在办公室里一个人读的时候，就偷偷地流过泪。我觉得这个里头，体现的不是祖父、父亲、我这样一个东西，而是中国在这样一个特定的时代，很多人、很多情感都在里边，我非常喜欢这一节。<br />
</P>
<p>主持人 邢 昊：<br /></P>
<p>
听了沈浩波的诗及琳子的朗诵，我觉得二者的结合简直是太打动人了。我觉得所有的诗人在写诗的时候都应该摸摸自己的良心，就是你用文字所表达的、所陈述的，究竟是谎言还是事实。我觉得那些用诗歌撒谎和作秀的所谓诗人们，他们都应该感到有一种罪恶感和耻辱感。<br />

<br /></P>
<p>著名诗人 秦巴子：</P>
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首先我还是要表达一下感谢之意。我知道太行山诗歌节这个消息的时候，我跟邢昊提了一下，说我也想来。邢昊很快就回复了，非常欢迎。实际上这是我个人私人的一个考虑，所以我在这里要特别感谢邢昊、黄河浪子，还有太行山诗歌节的组委会。为什么我有这样一个要求？实际上这些年，起码是四五年以来，我几乎不参加诗歌界的任何活动，无论是官方的还是民间的，不参加，大的小的，通通拒绝。这是我个人的一个状态。刚才徐江一开始就说到一个状态，中年状态，后来听到浩波发言，其实我觉得浩波仍然是，我觉得是青春犹在。我是典型的中年状态，就是这十年是一个典型的中年状态。之前，上个世纪末已经写了好多与中年状态有关的诗，这些年一个是写得非常少，这是一个客观事实，还有一个就是自己有很多困惑，之所以写得少呢，不是说我不勤奋，老朋友们都知道，伊沙呀什么的都知道，以前我是非常勤奋的一个人，是因为有许多困惑，所以在困惑没有得到解决之前，状态是无法调整的。这也算是给了自己一个理由吧。包括去年，写了一个中篇《中年课》，实际上是以小说的形式在思考这个中年状态。来此之前在西安的中国诗歌节上，中国诗歌节的状况刚才伊沙已经讲了很多，那么在这个诗歌节中间，我们穿插了一个小活动，因为与我本人也有关，就是我另一位老兄，诗评家沈奇先生，编了一本《陕西先锋诗选》，实际上是陕西三十年来，整个从1978吧，甚至更早，做了这样一本《陕西先锋诗选》，套在中国诗歌节中间。大前天吧，搞了一个这个书的首发式，新闻发布会，同时也作了一个研讨。那么在这个会上我本来是有一些话要说的，后来因为意外的铃声搞乱了，这个话实际上是没有说完。那么借这个机会呢，我简单地把原来想在那个会上说的重复一下。实际上也是我这些年困惑当中思考的东西的一部分。昨天晚上我和伊沙谈得非常投入，以至于连已经进了一个球都忘掉了。在那个会上因为它是发布《陕西先锋诗选》这样一个新书，所以话题是由那个新书引起的，就是与“先锋”这个词有关吧。我在思考一个陕西，实际也是全国的一个共同的状态。陕西这个地方无疑是从来不缺先锋的，包括那天伊沙还补充了，中国最好的摇滚歌手，都出在西安，从西安出来的。那么这个地方从来是不缺先锋，而且那天我也是说，在唐朝，最好的诗人，李白和杜甫，在他的年代，也是先锋诗人。但是陕西这个地方，从八十年代开始，先锋的声音很小，我就在思考这个问题。是因为有了这本书，这本书选了二十九个人，这二十九个人在他写作优秀作品的年代是称得上先锋诗人的，但是为什么陕西这个地方先锋的声音一直非常的微弱？除了客观的文化生态之外，且不说这个文化生态，刚才伊沙已经提到，包括当时谢冕发言也涉及到这个问题，我不说这个事情。那么为什么没有显得它很有力量，没有显得陕西这个先锋诗歌很有力量？我在思考，我觉得陕西先锋诗歌三十年来从来没有抱团。翻一下那本诗选，有一个很明显的感觉，每一个人都不一样，那么它没有形成像86-89之间有很多那种集团性的先锋诗歌，所以它在整个三十年中国先锋诗歌发展过程当中似乎没有声音。但是我在想，这恰恰是先锋本来应该有的状态。对现代诗而言，甚至对所有的诗歌而言，先锋本来就是个人的，而诗歌本来就是个人的。所以我觉得综恰恰是一种正常的状态。而八十年代轰轰烈烈的那种状态是不正常的。包括一直延续到九十年代中期，那样的一种状态都是不正常的。那么在对这个前提加以肯定之后，因为它是在回顾整个三十年，它就和我这些年的困惑结合在了一起，契合在了一起，这些年，就是新世纪以来的这些年，集团性的先锋的声音忆经微弱了，标志就是盘峰论争之后。打群架是不行的，对诗歌来说，打群架是不行的。那么盘峰论争实际上是终结了这个东西。盘峰论争是终结了诗歌打群架。你们参加盘峰论争的人可能还有另外的思考，但是在我个人看来，盘峰论争终结了诗歌打群架的这种状态。我说的这个打群架不是真正意义上的诗歌思想的分歧。还有一个状态就是，这些年我为什么写得少。进入新世纪后，打群架年代结束之后，有些人沉寂了，类似我这样存在中年状态的人沉寂了。还有一些在盘峰论争上受到挫伤的人，沉寂了。当然由此带来了另外一个现象，这个现象昨天晚上我跟伊沙探讨得也比较深。就是大家确认了前面的诗歌发展，除了博客之外，前面的诗歌发展存在着很多问题。这些问题似乎得到了解决。就是从盘峰论争之后，这要给盘峰论争记一大功，它似乎得到了解决，把以前很多非常荒唐的分歧也罢，争论也罢，解决了，所以我说它终结了这种打群架的状态。但是进入新世纪以来，随着网络的迅速发展，出现了一个什么现象呢？相当多的人在写同样的诗。尽管每个人有一些微小的差异，当然优秀的诗人永远是个人的，主席台在座的四位出身于北诗师大的四位诗人，就各不相同。但是更多的，或者你们四位的跟随者，模仿者，更多的我看到是一些颇为相似的甚至非常一致的非常一样的诗歌。那么这样的诗歌它的有效性，我觉得还值得思考吧，还值得再思考。那么还有一个问题就是这种诗歌方式，它带来了很多人的加入，相比而言似乎很容易，说明白了就是口语吧，就是口语化，似乎很容易。这就带来了很多人，包括网络这种形式的迅速发展，很多人就加入了这样的诗歌写作。本世纪的九年，之前的五六年，我还关注比较多，比较多的阅读，尽量地试图理解这种写法，试图从中能够发现些什么。但是在五六年的阅读之后我逐渐的看的比较少了。只关注一些比较优秀的诗人，或者只关注朋友的诗。那么更多的因为它是非常海量的，无法关注到了，所以这些年来，看的也比较少，但是它的状态是没有变化的。这三五年我看的少，前几年我看的多，我感觉很多人似乎没有什么差别。或者说没有什么进步。他们的领头人，比如主席台上坐的这四位，他们在不断地进步，但那些那些追随都们似乎没有进步。因为我作为一个中年人，对下一代还有很多期望。希望诗歌本身它在逐渐的成熟和发展，这是一个诗人的愿望，甚至说的再低一点，是一个庸俗进化论的愿望。但是我没有看到。当然一些优秀的诗人我看到了，包括像东岳啊，前几天在读他的诗集，我就觉得非常的吃惊。我立即给他回复说，令人吃惊的好！在这中间我在思考我的问题，在中年状态下我更多不再关心别人的问题，而是关心自己的问题，关心自己的写作。我自己的困惑在什么地方呢？就是如果说都是这样的状态，那么我自己无法进行，我自己的写作无法进行，所以就写得比较少。但是我肯定是要再出发的。尤其是本能的到了将近十年的时候，这不是一个理性的而是一个本能的，中国人的文化基因里就带有这种东西，就是一到一个大节点上，就要思考很多问题，因为文化的本能，所以就在思考这些问题。那么我自己的写作如何进行，从这些相当多的诗里，不仅是口语诗，还包括那些在盘峰论争之后消失了，这三五年又逐渐恢复了写作的，这些知识分子诗人，又恢复了写作，从他们的诗作之中，我没有看到他们的进步。甚至我看到了他们的退步。就是比他们在九十年代八十年代写得还要差。对我来说这<br />

就更加困惑。这样一路口语诗，我不说是口水吧，有很多人写得还不错，早期有很多口水诗的，但现在你发现有很多人写得还不错，但是它千篇一律，或者说它没有力量。只是在这种形式下进行了诗歌写作。那么怎么样才能使它变得有力量，就是这种口语的方式怎么样使它变得有力量。意象怎么样使它变得更容易被接受，意象常常变得很晦涩，就是更多的人看不懂，在这两者之间，就诗歌技术而言，在这两者之间我在作一个思考，当然现在还没有答案，还没有结论。昨天晚上我跟伊沙也讨论了很多，但是还没有结论，就是我的一个思考吧，跟大家交流一下。我的困惑的另一部分，来自于诗歌内容。前面说的是诗歌技术。刚才徐江、浩波，仍然表现出了青春的激情，而侯马，他思考的问题很具体，但就我个人来说，我有一个非常固有的观念，诗歌是需要有敌人的。不是说一个具体的人，一个具体的事物，诗歌是需要有对抗的，诗歌是需要有担当的，那么这是我个人对诗歌的一个固有的观念。在朦胧诗时期，他们就有一个直接的对抗，一个强大的压力，就是他们的目标是明确的。在八十年代诗歌补课期间，所谓诗歌大繁荣时期，那时候更多的也有这种直接的对抗，就是精神上的直接对抗，还包括形式的极端试验。进入九十年代之后呢，有这样一个平缓的过渡期。到了世纪末，盘峰论争终结了这些东西，到本世纪的九年，我能看到的相当多的诗人，包括好多是我的朋友，相当多的诗人诗歌中担当的东西少了，对抗的东西少了，所以我说徐江跟浩波这种精神，我说这个青春不是年龄的青春，是诗人的青春，诗人的青春，这种抗拒和担当，到了八十岁也应该存在，永远没有中年状态。这些年我写的少就是在思考这个问题，看到这些东西，在思考这个问题。如何把诗写出我所期待的那种状态，但是我现在没有结论，我自己也没有想明白。把这个提出来跟大家交流。好，谢谢大家！</P>
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<p>主持人 邢 昊：</P>
<p>下面请著名女诗人君儿发言：</P>
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<p>天津诗人 君 儿：<br /></P>
<p>
感谢黄河浪子，还有邢昊兄。我觉得在我参加的很少的诗会上，这是一个特别纯粹的、很有意义的、非常难得的诗会。一般的诗会做不到这一点，就是说让最好的诗人坐在主席台上，让他们发言，阐述他们的诗歌观点，表明他们的问题和见解。从我本身写诗的困惑上来说，就是同是写口语诗歌，我也遇到过特别有智力的那类人，比如他们就说伊沙的东西是垃圾，我也不知道怎么从中辨别，如果说从他们的观点来看，是伊沙的诗歌缺乏修辞呢，还是像印象诗歌那样没有绕开集体的、血淋淋的这些现实，然后它非要迂回曲折地来达到一个美学效果。我觉得不知道他们坚持的是什么，就是说认为一首好诗它有效，它成立的标准是什么。我觉得很多人的困惑可能就在这里。像秦巴子大哥刚才所说的，每个人面对的写作困境，是写作它怎么成立，怎么有效，其实我现在有很多这方面的思考。提出来和大家分享一下，思考一下吧。我就说这几句。</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>主持人 邢 昊：</P>
<p>诗人邢非的诗歌，温和而朴素，简洁而明澈。这是他不断默默地修身，修性，修诗，修灵的结果。下面，请</P>
<p>邢非先生发言。</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>著名诗人 邢 非：</P>
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<p>
刚才听了伊沙、徐江他们发言的观点，我非常赞同。刚才君儿也说到了，诗歌界尤其是在口语诗的写作队伍中，好多人对他们的写作方法也有很多看法，或者说不认同。但有一点我觉得是可以肯定的，那就是他们代表着当下诗歌写作的最高理念，同时也是写作的最低准则。刚才徐江好像提到了道德问题。我理解怨说的道德不是诗歌写作中的道德，而是我们每个人，包括每个写作者所同时面临的道德背景问题。在商品化的时代，在传统道德“礼崩乐坏”的时代，在这个精神的或者说价值观需要重建的时代，诗人何为？这就决定了诗歌写作的向度，还有它的价值。这个问题我觉得倒不需要一个回答，这是每个写作者写作之初，或者你动这个写作念头的时候必然要面临的问题。这是你终身要面临的问题。刚才听君儿说伊沙写作怎么好的问题。我也来说一下。这就涉及到现代诗的特征问题，说起来话很多。我理解的很重要的一点，他们的诗歌有一个重要的特点，就是自觉和无间隔。什么叫自觉？自觉什么？觉就是他的生存处境，还有他的心灵状态，我觉得自觉就是觉这个。刚才徐江好像还提到《唐诗三百首》，《唐诗三百首》没有一首达到这种自觉和无间隔的状态。我觉得这就是现代诗所达到的高度。我就说这几句。</P>
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<p>主持人 邢 昊：<br />
东岳是名法官，他的《法院系列》，真实地呈现了生活的本真，请诗人东岳发言。</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>著名诗人 东 岳：</P>
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<p>
我非常感谢邢昊先生和黄河浪子对我的邀请。我收到这个消息的时候，首先看了一下名单，看了这个名单我说，我肯定得去，我就马上给邢昊回复。因为这个诗会上有我的朋友。有正确的声音，有正确的地点，所以我肯定会去。在这之前我参加的诗会不多。只有在“葵”参加过两次会。我记得山东的会从来不邀请我。好像是邀请过我一次，我一看名单，不对，我就托言有事，说去不了。从那以后就再也不邀请我，所有的会都不邀请我。后来据说搞了一个山东70后的朗诵会，上次去济南我去见马非，因为马非从青海过来参加书博会，他给我打电话，说东岳我要来山东，希望见一面。他来，我就去了，结果见到一个人，那个人的名字我就不说了，他就说：哦，原来你也是70后，我就不知道。其实我在济南的朋友是很多的，怎么会不知道我是70后呢？我说不邀请就不邀请，去不去也无所谓。所以还是说这个名单。我一向不大会在会上理论，也不擅长理论，但我是有生命的，是活的。刚才徐江和浩波讲生命的痛感，我有，所以我说这个事就是说，足球运动员你得知道球门在哪里，像施拉普那很早以前说过，如果你们不知道球往哪里踢，那就往门里踢。他这样教育当时中国的足球运动员。那么诗人怎么说呢？诗人要知道诗歌之门在哪里，。作为诗人你不知道诗歌之门在哪里，首先方向性不明确，那你还踢什么？诗人知道了诗歌之门在哪里后，你得踢进去是吧？踢进去你才能舒服，打门之后你自己舒服，有生命的读者读到之后他也会非常舒服的。这就要看诗有没有生命感。我的朋友们都知道，我是在法院工作，我干过三四年刑庭的工作。大家都知道，刑庭面对的是罪犯。好好的一个人怎么会变成罪犯呢？罪犯是什么概念？这个侯马是比较清楚的。一般的正常的理解，罪犯就是危害人民生命财产安全的，一般人们认为，罪犯没有好东西。好东西怎么会犯罪呢？这是一个比较正常的思维。但我要说的是，人们都说公检法是一体的，我觉得是不对的，那么法院它是一个审判机构，不是对罪犯下刀子的。如果一个法官，你一过来我就审判你，对你下刀子，那这个法官也不是一个称职的法官。法院应该是一个居中的东西。我们跟检察院、公安局是不一样的。你们弄来东西我们要审，要审判，要看是不是构成犯罪，所以法官审判之前应该是持怀疑态度的，如果你不是怀疑的，那你这个法官首先是错的。我作为一个法官，同时又是个诗人，所以就比一般的法官多了一点思考。还是回到生命的痛感的问题，罪犯他也是人，他可能因为某件事不得不而犯罪，那么他也是一个人。作为法官首先要把他当一个人来对待，不能当专政对象，这样就错了。我写过一个法院系列，其实刚开始也并没有意识到要写什么系列，而是一首一首的就成了，然后伊沙、徐江还有唐欣他们都给了相当高的评价。其中有一首诗叫《心灵在法庭上的一次拐弯》，全诗我记不太全，大致是说，在休庭期间，我听到争吵声后抬头看到的。六个罪犯在休庭合议期间，我刚宣布休庭，几个人就在抢烟。其中一个刚把烟掏出来，那几个人就哄抢。你想一下，几个罪犯面对法庭代表国家对他们的审判，公然在法庭上哄抢要抽烟，是什么让他们这么大胆？他吃了豹子胆吗？我说不是。看到这个场景的时候我的第一反应是要制止他们，但我又想起了另一件事。有次到看守所给个强奸犯送起诉书，然后他就问我要烟，说你一定要给我根烟抽，至于判多少年他不管。就是闷啊，想抽烟。这个情景像个电影镜头一样在我的脑海里回放，我就想，诗歌是什么东西？诗歌就是你内心深处的短兵相接，你回避不掉，这就是人性，人性深处的碰撞。我本来想没收他们的烟，但又把那句话生生地咽了下去。所以说诗歌是什么？诗歌不是花前月下，你好我好他也好，是内心深处的碰撞，没有什么善与恶，永远只有你内心的东西。比如一个卖棺材的人天天希望死人，死的人越多他越高兴，你说他是善还是恶？所以说要抵达诗歌的本质，不能玩小聪明，要有痛感的东西。刚才徐江和浩波强调痛感，这个东西是存在的，它不是凭空捏造出来的。下面再说一下《生活》，也是我法院系列中的一首：直到她把报纸放到办公桌上/才发现已不是昨天的那个小姑娘/她微笑地告诉我/昨天的那个已经死了/死于昨天下午的车祸/然后她才有了送报的机会/刚刚高中辍学的小姑娘/第一天上班/就让我们感觉到舒爽/她走后/我们一致认为/这个送报的小姑娘/比昨天的那位/模样可俊多了。所以说生活是什么？生活是非常残酷的东西，这个小姑娘来送报，她微笑地告诉我们说那个死掉了，然后她才有了送报的机会，这就是生活的残酷。而我们呢？这就是所谓的“亲戚或余悲，他人亦已歌”。这就是你回避不掉的东西。当时写这个东西的时候我就反思，我们是什么东西？我们为什么没有同情心？所以说生活是什么？生活永远是真的东西，唯真的东西才是致命的，它永远不是那种假大空的东西。接下来还有一首《丰收》：一场大雾，带来多起车祸，忙坏了交警，也忙坏了花圈店的女老板，从早到晚，她不停地为那些，从各地赶来的亲友们，书写挽联，她不停地书写，从早到晚，全部是眼泪，沉痛悼念，当写完最后一个，她伸了一下懒腰，像秋天一个喜获丰收的农民，露出了幸福的笑脸。今天就讲这么多，谢谢。</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dz5r.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 31 May 2009 07:48:31 GMT+8</pubDate>
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        </item>
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            <title>第二届太行诗人节暨中国现代诗歌峰  会录音整理一</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dz4b.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="2">&nbsp;</FONT>
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<h3>&nbsp;</H3>
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<table WIDTH="95%" BORDER="0">
<tbody>
<tr>
<td><font COLOR="#000000" SIZE="-1">第二届太行诗人节暨中国现代诗歌峰会录音整理</FONT>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br />
山西诗人 黄河浪子：<br /></FONT></P>
<p>各位诗人朋友们，大家好！<br />
首先，请允许我对各位的光临，表示最真挚的感谢和最热烈的欢迎！我们十分幸运地迎来了中国最优秀、最杰出的诗人们。尤其是伊沙、徐江、侯马、沈浩波等著名诗人，他们为保卫中国现代诗歌的本真，一直进行着不懈的努力。他们把长期以来装腔作势的所谓中国现代诗歌，蜕变成了睿智而透亮的口头语言。具有魔力的作品一本接一本面世，赢得了中外诗坛的广泛关注和赞美。正是有了他们的强力推动，才使中国诗歌进入一个全新的时代。在这个盛大的节日里，让我们用最诚挚的情感，最炽热的厚爱，最激烈的掌声，再次感谢诗歌，再次感谢诗人，再次感谢辛勤耕耘着的诗歌编辑们！<br />
</P>
<p>主持人 邢 昊：<br /></P>
<p>
我们之所以斗胆用“中国现代诗歌*”这样牛逼哄哄的提法来命名这次活动，是因为伊沙、徐江、侯马、沈浩波，这些牛气冲天、独领中国新诗风骚的著名诗人们，他们本身就是一座座非常牛逼的山峰。这么远把大家从祖国的四面八方邀请过来，就是想请大家为当下的中国诗歌认真地把把脉，梳理梳理筋骨，真诚表明一下自己的立场和原则。当我们这些真正意义上的诗人们，在这里小聚的时候，在古城西安正举办一场隆重的中国诗歌节。这个由官方举办的非常铺排而奢侈的诗歌节，虽花去非常巨大的银子，但真正意义上的诗歌却成了可怜的缺席者。前几天我还有些担忧，怕著名诗人伊沙因为这个事情来不了我们这个小地方。但我却欣喜地收到了他的电子邮件“邢昊兄：尽管本地办的中国诗歌节请了我，但不会影响我去你处，因为那里有真正的诗人和朋友！”可见，他对真正意义上的诗会和诗人，是多么的重视。作为八十年代诗歌运动非常重要的代表人物和九十年代一名非常具有代表性的“个人写作者”，伊沙对中国现代诗歌做出了杰出的贡献，他让一种坚实的诗歌品质变得更为刻骨，他使长期以来相当浑浊的中国现代诗歌变得一下子亮堂起来，干净起来。首先，我们请著名诗人伊沙发言。<br />
</P>
<p>著名诗人 伊 沙：<br /></P>
<p>
各位诗人同行，感谢组委会对我的邀请，刚才邢昊谈到了中国诗歌节，正好给我一个谈话的灵感，我就从这个话题谈起，其实我也不太参加这个沿用苏联体制的诗歌活动，这种方式我也略有怀疑。在西安举办的中国诗歌节，跟我参加的国际诗歌节完全不同，没有诗人朗诵，大概也是不同文化的产物吧，国外的诗歌活动，都是要落实到诗人个人的。这个诗歌节，持续了很长时间，有两百多个诗人参加，在这个诗歌节上，我觉得他们都是高级观众这么一个角色。这个诗歌节上，有些大型的演出，也有一些官方式的论坛，但这种论坛却有点像领导的讲话一样，他们有一个主题，好像叫诗歌的时代审美与大众的什么，大概类似于这么一个词，这种探讨是很荒诞的，但在那儿好像似乎也无可辩驳，没有人怀疑这么一个题目。我们可以探讨时代的什么什么精神，但这么多的诗人在探讨大众的审美趣味，本身就不是专业性的。一个真正的诗人大概不会去探讨大众的审美趣味，但在那个地方好像是天经地义的。所有人都在研究这个问题，而且更让人奇怪的是，在诗歌节官方论坛上，把领导的发言算上，因为领导的发言也有具有专业性的，领导加起来十多位诗人的发言里，竟然有三个诗人认为好像是新诗的发展道路是有问题的，甚至说还应该回到古诗去，这个让我大吃一惊。因为平时啊，就像刚才邢昊所讲的，个人写作者，关心的区域，都是比较关心自己周围的这一点，如果说我参加这样一个诗歌节有些什么收获的话，我一下意识到，我们在什么样一个背景下来写作。我之所以非常重视我们这个太行诗歌节，是因为来了一些我的同仁，我的好兄弟。我们平时探讨的一些问题，实际上是一个非常内部细部的问题，而忽略了在一个什么样的文化大背景下来写作。在西安的那个诗歌节上，如果说这个诗歌节有什么好处的话，我忽然发现了这么一个整个诗坛的大的生态环境。诗人们也接受了一些采访，所有的记者有一个问题他们都会提出来，如果有的记者觉得提不出这样一个问题，似乎就会觉得自己不专业，就是他们开口便问，目前的诗歌不景气，你是怎么样坚持的，好像我们在接受严刑拷打似的，似乎目前诗歌不景气，已经成了一个公论。那些怀疑新诗的发言，和整个社会舆论，实际上形成一个合谋，而且非常强大，包括一般老百姓对新诗的怀疑。所以这个诗歌节，如果从正面来讲，包括对公众的影响，也可能能举出来。但是我感受到它更大的恰恰是它的副面影响，这样的影响反而是给诗人这么一个压力。那么宏大的晚会，本来是一个很好的场面，就像国外一样的，我看到有些家长带着孩子，买了很贵的门票来观看。你像在宏大的开幕式上，请了一些朗诵演员，以朗诵古诗词为主，当然新诗只是一种非常可怜的点缀放在后面。有艾青的诗，有海子的诗，就这两个吧好像。最滑稽的是还有朱自清的《菏溏月色》，还有方志敏的《可爱的中国》。然后就是古诗词，整个晚会给观众和孩子们一个结果，就是还是古诗好。而诗人们的压力是什么呢，好像中国诗歌从“五四”以来，诗人们所有的努力都是徒劳的。像类似这样的信号，是有益于中国诗歌向前发展呢？还是在扰乱一些视听，而加重它这样一个“目前诗歌不景气”的合谋？国家花了两千万人民币办的这样一个诗歌节，但是它起到的效果是什么呢？所以我觉得诗歌节不在大小，真的在于它的核心，它的灵魂应该是诗，它包括探讨的部分，研讨的部分，交流的部分，朗诵的部分等，我觉得诗人在诗歌节，应该有展示自己的欲望和机会。但我在西安诗歌节，看到的不是那样的诗人。我看到体制里面的这些诗人，我感觉到他们在大楼里鬼鬼祟祟的，不论男的女的，几乎都是交际家，不放过任何交际的机会，我看到的是十分虚假的场景，所以我愿意来到这儿。因为我知道这个地方来的诗人和朋友，这个交流一定是涉及到诗的，一定是涉及到诗歌内部一些深层问题的。每一段都有每一段的思考，你像在几个月前，在十二月举办的佛山诗会上，定下来大家一定要有一些方方面面的讨论。秦巴子早年有篇文章提出“五年一小结，十年一大结果”，新世纪已经快十年了，可能到09年的时候就一定会有一个对新世纪十年诗歌发展成就进行一个总结。总结是为了再出发，昨天晚上我和秦巴子探讨了再出发这样一个问题，我们是在中间发现一些利于新诗发展的有价值的规律，拿出来和大家分享，而那些很大很空看起来好象和社会和民众有关系的话题，实际上和诗歌本质无关。而我们的问题看似很小，但关乎到诗歌的状态问题，从诗人写作和写法上来讲，有多少形式是有效的？包括我们所了解的国外的状态，国内的状态，我们进行了探讨，结果是这一种诗歌是到现在还存在，也是有效的，叫意象诗歌。另一种是口语诗歌，就我的目力所及，大概在国际上也就这两种，我在国际诗歌节上发现诗人们朗诵的，也就这么两种。但还有一种是抒情性的诗歌，它不是单独的，它是要和前两种结合。所以我们说是两到三种，第三种不是单独成立。比如说前段我们祭奠的诗人海子，他的诗歌就是抒情和意象的结合。所以说抒情要发生作用的话，必须和前两者结合。当然，抒情和口语的结合也是有的，只是抒情与口语的结合它的外在的抒情特征不是太明显，它要注意不要夸张，讲究自然状态。那么还有没有第四种呢？人类发展到二十一世纪，我们的生活的状态，我们说话的方式，可是目前还想不出来有第四种诗歌。如果我们能够在这个诗会上想出第四种，恐怕就是对世界诗歌的一个贡献了。我跟秦巴子说到这样一个问题，有争议，也有小小的不同。就是比如说在八十年代时，我们看到一个诗人，如果提供了一个新鲜的文本，那个时候好象这种状态这种情况还是比较经常化的，一个诗人提供了一个新鲜的文本，令我们惊讶和喜爱，这个诗人从世俗的角度讲，也获得了一夜成名这样一个效果，在八十年代比较常见，在九十年代中后期渐渐就不常见了。我想它是不是这样一个问题，我们中国，又经历了从四九以后，先是十七年，基本是一个闭关锁国的状态吧，不论是自愿的，还是被迫的，本来文明就是落后的，再加上文革，加上这样一个封闭，这样一个延缓，文明落后得就更多了，有时候需要补课。实际上在八十年代所看到的那样一个中国诗歌的生态，就是一个学生状态和补课状态。你外国人写了一种什么东西，但创作总不是那么简单的，哪怕是滞后的创作也不简单，创作总是复杂的，即使这样一个“补课”的创作状态，也是需要才能的。八十年代的诗人，包括七十年代末的，甚至包括文革时期的地下写作，包括得到了那个地下批判材料的黄皮书，我不否定这些诗人的才能，但他们是在一个补课的写作状态。世界上有多少文本的形态，我们没有，世界上有多少文本的形式，我们没有。不论你是直接受到它的影响，还是靠其它元素，如果你想逃掉，你就会受到惩罚，你逃不掉。它就是所谓的追么，我们三十年走过了人类，当然指的是西方世界，比如说各个形态各个领域的数字统计，我们走过了一百年或两百年的路，我们可以这样来陶醉，但追总是快的，因为我们大师伟大的文本就提供在那里，学习的速度总是比原创的速度快的。所以有一天你会所谓的追上，但不是说你的程度就已经达到了这些文本的水平，而是说这些文本的形式已经在汉语诗歌里逐一的建立。有一天，我认为是在九十年代中期左右，该有的诗歌文本的形式，它已经逐一在汉语诗歌里建立起来了，这个时候突然我们就感觉这个诗歌创作不是那么简单了，不是因为我们得到了一个新的理论，一个新的文本，让我们开了眼，然后做出了回应。当然这个回应并不简单，也是需要复杂思考的。补课的过程完成了，但是再往前走就难了，这种挑战性就更大，而能够做的人就更少，你能不能跟世界诗人同样的处于前沿状态去面对同一个地球，也要面对各自的国家所出先的问题，然后继续将中国的诗歌向前推进。到二十一世纪，我就发现有这样一个情况，以前考虑，我们向西方学习，我们把它看为一个不变的状态，好象就是那些翻译过来的那些书，我们把它看成一个不变的状态，而我们是在变的状态。用谢冕的话讲就是，我们是一条狗，在追着这个世界的步伐。到二十一世纪后我们发现，我们所学习的对象，他也在开始动了，也可能是我们开始注意到它开始动了，其实是大家一起动了，这时我们发现这个世界变化之大，我们同样有资格开始面对这样的变化。过去在九九年的时候，人们为了总结上个世纪的时候，做过这样的统计，说二十世纪的发展相当于以前的世纪加起来的七倍之多。现在我们想想，二十一世纪这个世界十年的发展，相当于二十世纪的多少？所以这个时代，不失语是奇怪的，我们看到很多诗人都失语了，有些诗人创作延缓了，有的诗人创作难以为济，有的写的东西不真实，表象、皮毛，而对于这个动荡的世界，这些我倒觉得不奇怪，而真正能够触及到眼前发生的事情的写作，我倒觉得很奇怪。我也觉得这样的写作不容易，头一个十年我们都承受了如此大的现实变化的压力，后一个十年我想我们的压力会更加增大。就像沈浩波讲的环境破坏的问题等。这些问题都是一个诗人，无论在中国叫儒家，还是在世界叫知识分子精神，这样的标准都在统一化。一个诗人怎么写下去，恐怕都要关心这样的问题。应该说我们在这些问题的表现上，在人性向内开掘的深度方面，在表现情感的丰富性上，在过去十年里取得了很大成就，中国诗歌到现在开始也没出现真正的大师，象北岛也不能够算做什么真正的大师。但这个基础出现了，这个形式出现了，是表现的那种气，再不是小米加步枪的时代了，这个时候，大家就有资格探讨这样的东西。在西安诗歌节，一些不乏有水平的人，大家把西安看作一个符号。西安这个符号一甩出去，这些老头，他们在写发言稿的时候，都会提到传统的问题，谢冕先生的讲话依然是最有水平的，本色上我觉得他应该是一个诗人，他对诗歌创作的体悟让我感觉到很惊讶。他不用八股文而是用美文来表达，他提出一个很惊讶的感受。谢冕说在西安写诗太不容易了，在西安的很多地方，都能够找到唐诗。感到空气里都是唐诗，在西安写诗太不容易了，太容易变成一个诗歌做到唐朝就可以了，连鲁迅都是这样。太容易变成一个诗歌做到唐朝就可以了这样一个人。什么样的人有资格谈论传统？向前走的人。那么，江河曾经说过一句话，什么样的人才配得上谈传统呢，我认为是向前走的人，做古诗的老人碰不到传统，只有向前走才能遇到你的父亲，再向前走才能够遇到你的祖父。如今，我们为什么有资格谈论传统呢，因为我们的武器更新了，可以将传统击活。有人说现代派就是反传统，其实不是，只有将传统击活，现代派跟传统走到一起，才能够使传统生效。最后我们看到的是现代派与传统相遇，使传统生效了。这个向前走的循环已经基本完成了，再往前是个程度的问题。大家现在可以想象一下，杨炼写的传统的东西，跟现在那些诗人写的表现传统的诗歌比，那都是非常幼稚的了。海子当时写的那些所谓的现代长诗，跟二十一世纪以后很多诗人的那些大的制作比，那都是非常空洞的。我为什么要让大家看到这些年来现代诗歌的进步和成就呢，因为在这个成就里面有今后十年乃至几十年的道路，当然，这个道路在某种意义上也将是全世界诗人们一个共有的道路。</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>徐江发言：<br /></P>
<p>
首先再次感谢咱们的诗歌节组委会，感谢黄河浪子，感谢邢昊兄，感谢在座的各位朋友各位老师给我这个机会，让我这个乌鸦嘴再次展露一下不太好听的嗓音。其实我说这个乌鸦嘴倒不是自我调侃，是因为在座的有好多都是多年的朋友，有些虽未谋面，但经常在网上有文字往来，那么大家可能知道，近十几年来，我可能是全国诗人里面参加各种诗歌集会最少的人。为什么呢？Why？原因很简单，就是，因为大家都知道我的脾气不太好，总怀疑我是不是有语言暴力，乃至在研讨会上有行为暴力的倾向。但是今天诸位看到我大概能够放心。不知道的朋友可能不知道这一点。有一次我一个很好的朋友，给我转达一个诗歌集会的邀请时候说，老徐，你能不能答应我一件事。我就很吃惊，我说，要答应什么事？他就欲言又止，说，你能不能答应我……我想了一下我说，你是不是让我答应你不要去掀桌子？对方说是这个意思。我说你放心吧，我是不会随便去掀人的桌子的。为什么我会给人造成这么一个印象呢？我有时候也反思一下，可能是因为我有时候太过于执著于文字理念本身的这种较劲，而忘记了在方式上语气上给大家营造一个和谐的氛围。但这个不重要。我觉得我们既然是因为诗歌而认识的，那么我们彼此之间交往的核心应该就是文字。因为我们平时和邻居朋友等相处都应该是好人，那为什么我们不能在一起讨论诗歌呢？因为我们没有这么一个场，这是一。第二就是，我刚才说到感谢黄河浪子兄，感谢邢昊兄，感谢组委会，这个不是一个客套话。因为我刚才很惭愧地听到黄河浪子兄在开幕辞里说“太行人有福了”。我觉得不对，至少从我个人说，我觉得是徐江有福了。为什么？因为以前我从来没有来过太行山地区。后来是听邢非兄给我介绍了一下。包括来的路上，我就在想这个问题，因为我们每到一个陌生的地方，总会想为什么会去那里。除了因为有很热情的朋友以外，你还会想你跟这个地方的关系。我后来就想，我对太行山地区最初的记忆是什么？肯定不是陈廷敬，肯定不是陈相爷。我最早童年的记忆是关于一出京剧。那个京剧它当时不算八个样板戏，在临近粉碎四人帮之前拍成了电影叫《平原作战》，其实就是京剧版的《平原游击队》。那个里头有个主人公，就是个作路军的连长什么的，叫赵勇刚，是由著名京剧演员李光扮演的。李光一出场，有两句唱词给我印象很深：披星戴月下太行，流水急风赴战场。这是我联想的第一个记忆。再往后，从文字上，从历史上的记忆，我发现我对山西的记忆，好像都是和我们中华民族抵抗外虏相关的。你比如我们看雁门关、娘子关，最初的记忆是什么？杨六郎。当然后来的记忆就直观了。有了我大学最好的朋友之一侯马，也是我们可尊敬的同行。这就让我想，我来这个地方，明明是因为我和这个地方是有缘的。而且我是在什么时候来的，在什么样的年代我来到了这个地方？我们这个时代，可以说道德沦丧，已经到了颠倒黑白的地步了。就在来之前我在网上看到一条消息，说什么陆川以日本兵为视角拍摄南京大屠杀的电影在庆贺票房超过了1.6亿。一个拍国耻的电影，要以一个子虚乌有的日本兵的视角来拍摄。我可以负责任地告诉大家，《南京！南京！》里头虚构的那个日本兵角川，在整个抗战期间，没有一个日本兵是那样的。相反与此同时我在网上看到相关的披露历史的资料，日本兵有南京大屠杀中有日记，写的是什么，我每天杀了多少人，把哪个人的眼珠子弄出来了，但这个人还没有死，然后我就上去用脚把他踩死。然后怎么样去杀人。然后说进入支那战场以来，这是我打得最爽的一次。这是日本兵的真实想法。当然肯定会有些善良的脆弱的人，在战场上因为那种血淋淋的东西，因为战友的死亡，因为对敌人的那种血淋淋的残杀而精神崩溃，肯定会有，但没有一个人是因为杀了中国人而自杀的。这是一部“汉奸”电影。那么这样一个电影，在我们目前，在中华人民共和国的领土上，在任何媒体上，是不允许有批评性的评论出现的。为什么？我不知道。由此提到一个改编自张爱玲小说《色&bull;戒》的同名电影。《色&bull;戒》展示的又是什么呢？一个爱国者，因为性爱改变了她的世界观的取向，本质上它表现的是这样一个东西。有段时间我还很气愤，为什么李安会拍这样的电影，有一天我的一个朋友提醒了我。那个人其实他不搞文化研究，但是他很简单地以局外的人的身份提醒了我，他说你不要忘了李安是一个台湾人，是一个受日化影响近百年的地方出来的一个导演。我们现在看到的是什么呢？胡兰成被人视为才子。《色&bull;戒》被人从艺术角度予以歌颂，它确实在摄影镜头、电影高度等方面做得很精致。《南京！南京！》被人以展示了南京大屠杀，迎得了市场突破这样的大片予以报道。那么死去的南京人呢？三十万人的生命就值1.6亿吗？这个1.6亿票房让我看来就是纸钱。在这个前提下我来到抗战的前沿，来到了八路军、晋绥军、中央军联手抵抗外侮的一个故地，来和朋友们谈诗。所以，承接一点伊沙兄刚才说的，诗歌难道在这个时代真的没有用了吗？至少我在文学的论坛上，网络论坛上看到的，警醒《南京！南京！》有问题的，都是诗人！诗歌难道真的丧失了它的敏锐性了吗？No，它依然存在。这就是我想说的第一个点。我们今天处在一个什么样的年代在谈诗。我们就是在这个年代，貌似大家有钱了，貌似大家追求生活的享乐了，貌似大家担心金融危机会给我们的收入或者消费带来什么样的影响，但实质上，我们现在依然面对着中华民族、世界人文生死攸关的一些基本命题：善与恶，生或死。这是第一。<br />

在这个前提下，我想谈一下我的第二个感触性的关键词：年代。因为昨天晚上跟朋友们聚会夜聊，大家发现，不由自主地一聊都是“新世纪以来”，原来新世纪已将近十年了。十年是一个什么概念？搁在我身上，十年前我是一个三十岁出头的人，十年以后我是一个彻头彻尾的中年人。十年以前沈浩波是一个二十多岁的人，现在他也开始进入到小中年写作了。当然如果我们按照联合国教科文组织的界定，五十岁以上算中年，五十岁以下都算青年人，那么我们还有希望，但毕竟已经是老青年了，是老愤青了，不是小愤青了吧。伴随着进入中年，以及这些年诗歌的变化，我意识到了一点，包括昨天伊沙和秦巴子互相批评诗歌谈到的，我就觉得，我们随着生命的流失，时间的流失，随着生活阅历的增长，随着生存智慧的迭加，每个都会不可避免地增加一点惰性，增加一点对尖锐的回避。那么对于诗歌而言，这究竟是使你迈向更高境界的必要因素呢，还是一个阻碍因素？在这里咱们不作结论，提出来跟诸君共享。大家可以都想想这个事。因为即使你是一个二十岁的人，你也有有三十五岁的一天，随着年龄的增长，你的素材固然会更丰富，但你看待世界、发掘题材的触角，是更敏锐了还是更迟钝了呢？那么以我个人的经验来讲，我认为我是需要警惕的。这是我的一个感觉。这是第二点。<br />

第三点就是，我们回顾完了这个十年，有了那么多的成绩，但是自己也伴随着这种成绩在变化。因为这十年，再上一个十年，再上上十年，中国诗歌的主要演员们一直在变，“江山代有才人出”。那么它会变成什么样子呢？难道它会变成，第一代人一中年以后就毁掉了吗？在我们国家，好像一提诗歌，永远是是青年人的事，永远是激情的事。但是你如果放到到一个更久远的更宏大的全人类的诗歌史上看，伟大的诗人们有好多是从四五十岁开始写作的。还有一些二十岁开始写，一直写到八十岁。那么这些人在生命的不同阶段写的东西是不一样的。诗歌不是一种类型，诗歌不是激情，诗歌也不是纯理念。它是什么？它是各方面平衡的一个产物。是人在动荡的时代，动荡的生存环境里，寻求精神和谐的一个东西。那么在今天我们就需要想一想了。我们在现在这样的时代背景下，在汉奸电影都会被改制作爱国电影的背景下，我们怎么样创作自己的作品？我觉得这是个非常有意思的事。在这样一个时代下写诗，我觉得是要有一点使命感的。回顾之前的十年，上网的，比如老邢肯定是经常上网的，还有志学，咱们这些刊物的编辑们，走在第一线的作者，有一个动态的往来的，那么我们会看到什么呢？看到哎，这些人有了这个理念，那些人有了那个理念，这个理念说我要超过那个理念，然后那个理念说你超过不了我，就是“扁担长，板凳宽，扁担想要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上。”实际上就是一个低水平的新诗。因为你们总在吵，绑在板凳上，绑不在板凳上。不关心扁担和板凳谁有劲的人呢，人家看着扁担和板凳就觉得你们两个无聊。第一是他不懂诗，第二是他可能想关注诗，但一看你们要绑，他就烦了。这就导致了一些人想关心当代诗歌，但回头一看，哟，你们还是没有古诗好。古诗讲究真善美啊，古诗讲究回味啊，古诗讲究意境啊，古诗讲究“日照香炉生紫烟”“一行白鹭上青天”呀，古诗讲究这个东西。那么实质在于什么？实质在于我认为现在写诗的人，不止包括写得最好的这批，其实是刚开始写诗这批，因为网络给人带来了好多虚幻的、自我定位的一种好虚假性，让好多平日谨小慎微的普通人，在网络上产生了冒充大侠的浪漫的想法。这个大侠再大而化之的理念，就是江湖的想法。到哪儿都是，我要认识一些朋友，到哪要喝酒，说谁好谁不好，一堆是非。说了半天没一个字是跟自己的创作本身的文字有关的东西。我给大家举一个例子啊，比如有些诗人现在聊QQ啊，接触啊，这其实跟打牌没什么区别，只不过是一个联谊活动。当年，1949年还是1950年，中国第一次开作家代表大会，在香山还是在哪里。沈从文有一次找一个人，一推门，沈大作家就火了，因为他看到一群青年作家在打扑克。他说，那么好的时间，你们还在打扑克。他摔门就走了。沈从文走了以后，我估计扑克继续在打，说不定还会说，他打的不好。这实质上表明了两种态度。一种是面对创作，面对自己文字本身的态度，还是说你要面对一些貌似和文字有关其实和一些看不见摸不着的的很虚的东西有关的态度。今天中午吃饭的时候我们还提到了诗刊社的青春诗会，因为侯马参加过青春诗会，我就跟他开了个玩笑，我说，我没参加过青春诗人，但我也不应该把当一个骄傲的资本。为什么我这么说，因为我听，我听说过许多，不止是青春诗会，包括许多诗歌奖项的评选，各种会议的参加，各种代表的评选，这都是可以有一些暗箱操作的。这里头要不是woman,，要不是money。这里头不能说所有的人都没有公心，但至少有少部分人是有腐败吧？这个跟文字有关系吗？但是如果你要做一个有使命感，对自己的文字负责任的作者，你就应该*这些东西喽！你就应该以自己曾经参加过些会议而觉得可耻喽！当然侯马我不是在说你，你就应该以自己作为某作协的副主席而感到可耻喽。巴子我也不是在说你，或者不仅仅是在说你。因为这里面有些东西是没法回避的。我们每个人都没法回避，不是活在真空里。但是如果跟这个有一点关系，我觉得如果你还把自己当成一个人，当成一个艺术家，你要在一种耻辱感里写作。我又不要求你忏悔，但是你要在一种耻辱感里写作：我跟脏东西沾边了！我怎么样让自己重新干净起来。这是我们今天要面临的使命感，这是道德使命感。当然我们做艺术家不是为了做圣人。与此同时，还有一种是什么，就是行业本身的使命感。凭什么阿猫阿狗几个文盲就敢拿着一首唐诗在我面前忽悠说它比现代诗写得好？王凡志写的也是唐诗，那能叫好诗吗？那是神经病，打油诗啊。那属于平时酒桌上说怪话的人，泄私愤，那是垃圾!韩山的诗，把国外的汉语学家蒙的一愣一愣的呀：中国有韩山这样伟大的宗教诗人。韩山写的诗是诗吗？这要画一个问号的。但是仅仅我们画问号有什么用啊？我们要用自己的作品，让读者知道，《唐诗三百首》里，好诗不超过五六十首。你要用文字说明，不能说我跟某个作者进行话语辩论。你说这首诗伟大，你证明，你要让人家记住你的字。这就牵涉到什么？今天诗歌写作的理想问题。你究竟是要成为一个江湖上到哪都人人都知道或者圈子里人人都知道的名家，还是你要为汉语诗歌，为今天的汉语诗歌争一份光?你要改变唐诗、宋词、元曲成为后来历代几百年诗歌作者头上的三座大山这个结果。怎么样改变？怎么样改变？那样去思考诗，你就不会去想：这个是技术的，这个是真善美的，那个是反传统的。什么东西都不是绝对的，什么东西都是魔道的，什么东西也都是大道的。就看你怎么去谨小慎微但是又热情十足地打造它。这个我认为无论是对于天才还是对于像我这样普通的智力平庸的作者，我觉得都是有用的。那么，先说这么多，我只负责提出一个问题，咱们大家一起去思考，也希望大家都用文本来给出一个好的答案。谢谢大家！</P>
<p><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">
主持人</SPAN> <span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">
邢</SPAN> <span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">
昊：</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US"><br /></SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">著名诗人侯马是从我们山西走出去的，他用睿智而朴素的笔法，让诗歌</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US">“</SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">更深，更慢，更软</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US">”</SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">，直抵人性和艺术的本质。侯马用诗歌疏通了自我和世界的紧张关系，让他的诗歌在卓尔不群之外更凸显出普遍的典型意义。侯马的诗歌，在一定意义上印证了</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US">“</SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">诗歌就是人类记忆的表达方式</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US">”</SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">这样一种经典的说法。下面，请著名诗人侯马发言。</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US"><br /></SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">著名诗人</SPAN>
<span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">
侯</SPAN> <span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">
马：</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US"><br /></SPAN><span STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'; mso-bidi-font-family: 'Times new roman'; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA">在这个生我养我的地方，参加这样一个诗会，我更是别有一种心情。这样的心情，也许大家从我这携妻带子中能看出来。这几天感触非常多。前天晚上我从北京开始坐火车，连续两天都在车上，昨天深夜一点多才到，一直也在思考一个问题，因为一踏入故乡这个土地，也无法回避这个问题，所以今天我也想围绕这个话题谈一点儿感受。我想这个感受也有很强的普遍的意义。就是我想谈谈诗人和家乡的关系。因为与会的朋友来自全国各地。今天上午去皇城相府参观的路上，导游就很成功地策划了各个省的诗人飚歌。四川的也唱了，河南的也唱了，山西的也唱了，这样一个地域性的概念它无法不在我们创作当中，留下这样一个很深的印记。那么我自己，过去一直认为我对山西一无所知，晋城我也是第一次来，第一次踏上晋城这块土地。我一直觉得自己对山西也没有什么感情。那么这跟离开家乡比较早可能有关系。那么随着年龄的增长，刚才徐江讲，我们已经进入中年了，我感觉我十七岁以前是一个离开家乡的过程，近些年来是一个回到家乡的过程。我是不是真的对山西一无所知呀？可能知是少一些，但是那种血液，那种痕迹，还是非常多的，非常浓厚的。这在近些年的创作当中可能也体现了很多。有回忆，去寻回我的根，寻回自己的生命经历这样一个过程。我也举一些例子。比方说，在我们山西老家，有一个说法，就是大脚拇指长，是孝顺，二脚拇指长，长大了不孝顺。我想这样的一个版本，可能各省都会有。特别偶然的一个机会，我在跟一个国外的朋友聊天的时候，其实这样的说法在西方也有，这样的一些与生俱来的生理现象会给人带来一种宿命的感觉。这是一个例子。那么还有一个例子是，比方说，我注意到很多诗人，写乡村常见的公狗母狗的那种事情，这个我也有涉及。而且在乡村啊，像傻子啊，都是童年的一种经历。还有比如说，我们
山西老太太特别爱问孩子一句话，就是问，你长大了孝不孝。只要看到抱婴儿的人上去就问，因为这孩子根本就不会讲话，那么他也就下意识地，无意识地啊啊，老太太一听就说孝孝孝，激动得眼泪都能流出来。还有我们这儿的妇女，特别喜欢问一个或者告诉一个孩子，说你不是亲生的，我相信绝大多数的北方农村的人童年都有这样的经历。那么我小时候被个梦魇啊，折磨了很多年，所以后来也写诗，叫《亚细亚的孤儿》，看着我们祖国的母亲，用这句话，把一个孩子给折磨得那样无助的眼神，就这样的一种民族的心理在里面。就这样简单地举一些例子吧。我觉得呢，通过这样一种回忆，实际上是对自己根的一种寻找，对自己生命由来的一种寻找。但是我想谈的一个更重要的观点，实际是一种批判的角度，一个批判的立场。那么这个立场呢，可能在我最近写的访物诗上就更典型了。因为西方文体和中国文化的差异更大。伊沙他们刚编的《唐》里面有我的一首诗叫《留学》，大意是这样：在欧注入留学了一段时间后，就学会了见了陌生人也微笑，似乎是一种入乡随俗，或者是与国际接轨，一种文明也好，但是一旦在街上碰见同胞，我们还是像在国内一样，板起严肃紧张的脸孔，这可能也是一种民族的心理。这就在诗歌中体现一种抱负，就是说我们在创作中要自觉地承担一种诗歌精神重建的责任，和国民灵魂重塑的责任。这个也是五四以来中国知识分子的担当，中国文学家艺术家诗人的担当。所以它更重要的是有一种意志的东西，一种另外的立场去评判，去客观地观察它。所以我觉得我们这样的一种创作，也带有更强的一种忏悔的意识，一种更强的发现自己局限性的意识，也是更强的一种揭示自己羞愧感的意识。而这种参照系，毫无疑问，我想它有一种朴实的价值在里面。这是一个非常敏感的话题，但是我们只有更深地去发自己民族的、地域的、种族的这样一些特征，然后又是在一种交流和碰撞中去衡量它，判断它。当然它也不是简单的，而是一种互动的，也是一种非常复杂的东西。这样的一种诗歌，是一种新的开始，可能有很多观念需要去澄清，也不想展开去一一离清，我就讲这么多吧，谢谢大家！</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US"><br /></SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="FonT-siZe: 10pt; CoLor: black; FonT-FAMiLY: 'Times new roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: en-Us; mso-fareast-language: ZH-Cn; mso-bidi-language: Ar-sA" XML:LANG="EN-US"><br STYLE="mso-special-character: line-break" /></SPAN><br /></P>
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            <author>东岳</author>
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            <pubDate>Sun, 31 May 2009 06:15:29 GMT+8</pubDate>
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            <title>伊沙长篇访谈录（三）</title>
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            <description><![CDATA[<font SIZE="2">&nbsp;</FONT>
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<h3>伊沙长篇访谈录（三）</H3>
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<font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：从生存状态上来说，“民间”不同于“地下”，那能不能具体描述一下90年代以来“民间写作”的生存状态？这也许是一个过于大而无当的问题，但是如果无法清晰勾勒，“民间”一词则太容易被挪用，从而造成种种夹缠不清的误解。</FONT>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：那我们就先看看90年代以来除了“民间写作”还有什么写作？“体制”或“泛体制”吗？“体制”我指的是那些寄生在作协、文联体制中的专业诗人，“泛体制”我指的是以体制所制定的评价标准作为自己的价值观的作协理事、会员之类的，他们靠体制豢养或呵护着写诗，但却怎么也写不好，也该他们写不好，中国诗歌界的“去体制化”要比小说界高出太多，中国诗歌近二十年（甚至于近三十年）的发展早和这拨人脱了关系。据我了解，体制内的诗人在体制内也是压力重重十分窘迫的，因为诗歌在体制内的位置是很边缘化的，有几次我在本地的诗人聚会上发现体制内的诗人们竟也怨气冲天，他们的怨气正是来自于体制内部，本省作协是以农村题材的长篇小说作为重点扶持对象的，将他们挤得没了位置。“学院”或“泛学院”吗？“学院”我指的是那些在高等院校中任教并自觉地认同其标准的诗人，“泛学院”我指的是以学院趣味作为自己的写作追求的高校以外的诗人——所谓“知识分子写作”就是由这两种人构成的，“盘峰论争”中有人指出一个叫人哑然失笑的事实：说“民间写作”代表诗人反倒都是大学毕业生，“知识分子”里不但有高中生还有初中生，这究竟是怎么回事呢？所以我说趣味，别小看人家那高中生、初中生，都是憋着跟教授、博士的同仁赛知识比技艺的劲头在写的，有过之而无不及。在任何一个国家、任何一个文学时段，学院写作都不会成为生力军、主力军，也难堪推动诗歌发展、将诗歌的表达功能最大化（所谓“表现人生”、“反映时代”）的大任，这是文学常识。<br />

现在我们来看看“民间写作”，我再强调一遍：“民间”不是“地下”，而是正常。你再回头看看我列的那份名单，那里面的诗人从职业状况来说，可谓五花八门无奇不有，几乎可以概括目前社会上的主要职业；从经济状况来说，有千万富翁，也有贫困线下的人口……但是这些，并不决定什么，可以忽略不计，因为这只是他们的谋生手段，所谓“职业”。他们真正的事业便是写作，一种富有理想和责任感的写作，一种富有专业精神和专业水准的写作，一种植根于民间敢于直面现实人生表现当前这个时代（也是明天的历史）的独立的写作。这才是中国诗歌近二十年（甚至于近三十年）的中坚力量，也是未来不断发展不断进步的希望之所在。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：我们知道，在漫长的时期内，中国是一种坚硬的二元结构：国家/个人。作为二者的缓冲地带——社会，则基本被取消，或者污名化。一个微不足道的、但很有说服力的证据是，直至今天，很多人还这样称呼另一些人：“那些社会上的人。”“社会上的”一语本身就构成一种本不该有的贬义。我要问的是，“民间”与“社会”90年代以来是怎样的关系？“民间”到底是“国家/个人”二元结构松动的结果还是原因？如果是结果，那原因是什么？如果是原因，那它是如何在这个坚硬结构中拓展自己的空间并令其松动的？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：你的问题想得我脑瓜疼。但是答案却是最简单的：通过思考你的问题，我明白了我为什么会选择诗歌，矢志不移，乐此不疲——没有比这更可为之和更有价值的事了！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：除了对“口语写作”的身体力行外，无疑，民间还奉行一种独立的精神，对诗人而言，这种精神无比可贵。但是，“独立”不应该只表示个体的觉醒、确立以及某种意义上的“独善其身”，它还意味着责任与担当。放弃“启蒙”民众这一近代以来知识分子的基本使命，是不是意味着诗人的“犬儒转向”？作为一个民族最敏感而优秀的头脑，诗人放弃他的人民，这意味着什么？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：因为你提到了“犬儒转向”，我想用一首诗来回答你。它也许没有回答你的全部问题，但我觉得在一个诗人的访谈中，应该有诗——为了这个形式感，我坚持这样做了。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">《一个犬儒主义者的忏悔诗》</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br />
身份证是真的<br />
你可能认为那是一张良民证<br />
对不起！我还住在自己的祖国<br />
不想叛逃也没有移民倾向<br />
哪儿也不想去（包括天堂）<br />
偶尔逮着个机会<br />
出去那么一下<br />
却又很快回来提前回来<br />
丧魂落魄地回来<br />
回到故土的怀抱<br />
回到妻儿的身边<br />
老婆孩子热炕头<br />
遵纪守法<br />
敬老爱幼<br />
过老百姓的日子<br />
写大白话的诗<br />
我像不关心富人的健康一样<br />
不关心穷人的死活<br />
我像不操心自己的命运一样<br />
不操心国家的未来<br />
我知道：我他妈的有罪<br />
现在就来忏悔<br />
你们这些将我骂作犬儒的人<br />
想骗我可没那么容易<br />
你们就是想喝我的血<br />
爱喝人血的人<br />
就是吃人的人<br />
你们那副烈士的嘴脸<br />
可真是吓着我了<br />
也只是吓着我了<br />
也就吓不着了<br />
谁家的客厅里<br />
没有一把水果刀<br />
有种你们就先放自个儿的血<br />
给我瞧瞧<br />
虽然我不是真的想瞧<br />
我怕血</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">(2004)</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：“口语化”到底是一种美学策略，还是美学追求？它的哲学依据是什么？一种对存在的终极确认？一次对隐喻与镜像世界的揭穿？还是别的什么？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：我看到的情况是：将其理解为策略的诗人，从来就没写好过；将其理解为策略的批评家，谈诗从来都没到位过；至于一般读者，我管不着。它是追求，但并不是目标，更不是“到XX为止”（我纳闷中国的诗歌界怎么盛行这种奇怪的思维？）。<br />

哲学依据是什么？不知道。吃鱼要吃活鱼，别吃抹了福尔马林的冷冻鱼——这算不算哲学？要算就是它了。<br />
想要在语言上有所创造的人，你得先意识到自己长了嘴并找到自己的嘴；只想消费它的人，找到书就可以了。前者才是能够进入语言的人，后者只挨到了词语的表面。词语不是语言——这话不是我说的，是瑞典大诗人特朗斯特洛姆诗中写的。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：你的《车过黄河》我上大学时就能背诵（作为一个理工科学生），它以戏谑与调侃的口气解除了几千年来追加在“黄河”身上的文化、道德、精神甚至更为神圣而隐秘的含义，它的能指大于所指太多，以致人们早已遗忘了它不过是一条河这个事实。我的问题是：一个人，一个民族，往往赖以生存的，就是那些被赋予神圣性的物事——它们承载了一种隐秘的记忆、被公认的价值以及外在于任何个体的力量，要是将这些美丽的外衣（表演为一种“诗意”）尽皆剥去，我们如何承受庸常现实的重压？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：我的大四之作《车过黄河》如此能扛住时间，大有越擦越亮的趋势，让我始料未及。我感觉一般普通读者对它的感受比论者对其的解读更接近于诗本身，他们就是觉得敢在黄河上撒泡尿，这事儿挺酷的，也挺好玩，符合年轻人对“反叛”、“先锋”、“现代派”的理解，因此随着时间的推移，它被越来越广泛的读者群消费着。在新世纪的这十年间，《车过黄河》在声誉上超过了《饿死诗人》跃升为我短诗的头号名作。它是有魅力的，也是有力量的，但也不过就是一首诗，它所反抗的庞然大物依旧庞大，固若金汤。所以，你所说的问题并不存在，而且我认为你的如此表述十分可疑：“一个人，一个民族，往往赖以生存的，就是那些被赋予神圣性的物事”——谁说的？是这么回事吗？你本兰州人，是一个住在黄河边喝着黄河水长大的孩子，对这条河流应该有着更切身的体验。你每天上学或上班的途中看见它的时候，会想到它是“母亲河”吗？会在心里叫它一声“妈”吗？像张承志《北方的河》中的主人公初见黑龙江时，在心里叫了一声“父亲！”不说每天，所有兰州市民每人一生的时光全都加起来会不会有此一瞬间的叫娘？我可以斩钉截铁地回答说：没有。由此看来，“一个人，一个民族”绝不是依赖“被赋予神圣性的物事”而生存的，甚至于这些劳什子与其真实的心境与情感无关。有的话也是被庞然大物强加的，张承志的那声感恩煽情的“父亲”就是被强加的，非但矫情，而且悲哀！中国人承受苦难的能力在全世界所有民族中都是最强的之一，在谢晋一生所拍的最好的一部电影《芙蓉镇》中，姜文扮演的右派秦书田有一声震撼人心的道白：“活下去，像畜生一样活下去！”（古华原小说中有没有这句我忘了）——这才是典型中国式的生存理念！就是用肉体去忍受去死扛！这难道不是更深刻更伟大吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：允许我提一个SB问题，当诗人（一个民族最具悲悯情怀的群体）切断自己与土地的联系、并拒绝仰望星空时，一个民族由谁来擎起理想大旗、由谁来支撑理想的天空、又由谁来指明方向？由谁来承担苦难？又由谁来延续精神上的香火？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：读君此问，我忽发灵感：如果将此问逐句分行，就是韩寒这个小垃圾说的“敲回车键”，然后当诗发出去，一定会有不少人认为这是一首好诗，因为姿态如此诱人，充满自我感动。当你将诗人指认为“一个民族最具悲悯情怀的群体”时（包括前问中“一个民族最敏感而优秀的头脑”的指认），就会有一嘟噜没脑子的诗人呼啦啦站到你的一边。这种诗，应该叫“口号诗”，就算在诗界内部，也总些人写有一种软口号诗——颇有人缘老能得奖的诗基本都属于这一种，其实根本没有抵达诗的形象，光姿态就把人感动了，激起一片浅薄的共鸣。<br />

如果叫我一定要给出这个问题的答案——我的答案是：这个“谁”，是孙悟空！<br />
一个诗人，不要看他喊什么叫什么，要看他写的是什么，如果他写出了好诗，就是对民族乃至人类的真正贡献，诚如胡适所说的“各司其职”。而不是将诗人单另出来，让其担任神甫、巫师、装神弄鬼的一类角色。前几天我还看见一个满嘴胡言的云南诗人说：屈原是民族的巫师——那可真是放屁！</FONT></P>
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</CENTER>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dw9b.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 24 May 2009 02:33:05 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dw9b.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转伊沙长篇访谈录（一）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds6u.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="2">&nbsp;</FONT>
<center>
<h3>伊沙长篇访谈录（一）</H3>
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<table WIDTH="95%" BORDER="0">
<tbody>
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<hr WIDTH="100%" SIZE="1" />
<font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙访谈录</FONT>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">关键词：90年代 诗歌 民间 理想主义
市场</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：作为90年代诗歌运动（原谅我找不到更好的词）非常重要的当事人，你以及你的同行，写作激情来源于什么？毕竟，这样一个事实已经发生：诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：对不起，我一上来就想纠正你的说法，关于“90年代诗歌运动”——如果换成“80年代”会比较准确，说“90年代”并不准确，因为“90年代诗歌”最显著的表征不是“运动”，几乎没有一场运动发生，与运动频发的“80年代”形成鲜明对照，从“群体运动”转向了“个人写作”——当年就有论者这么指出过，现在回头看，说的是对的，我也认为“90年代诗歌”最显著的特点是“个人写作”。所以，我在“90年代”不是一场或几场大运动的“当事人”，而是一名比较有代表性的“个人写作者”。<br />

人们对历史的谈论和概括是多么粗暴啊！就像你把这个“事实”看得如此突兀：“诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。”——我在此必须指出：这不符合历史现场中的真实。海子死在1989年，但是海子热却是发生在90年代初。回顾80年代，还真没有一个活着的诗人在行业内部像死去的海子这么红火热闹；与此同时，在行业外部，在一般的但却是广大的青年读者中间，不还有个汪国真吗？严格来说，他写的虽然不是诗，但在社会和群众眼里，他肯定属于诗歌现象。他当时出版的十多本诗集加起来可以卖到几百万册，不要说80年代没有一个诗人的个人诗集曾经卖过这么多，听说汪国真当年打破的是艾青保持的共和国纪录。所以，在90年代初期，没有迹象表明：“诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。”<br />

我不能代表我的同行说话，但对我个人来说，“诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。”<br />
即便成立，也和我的写作激情没有关系。至于激情来源于什么？我也不想总结得太多清晰和明确，因为在真实的历史现场之中，在你的心里在你的身上，原本是混沌的东西干吗要在事后说清楚，一说清楚就不是那么回事了。有一些人生来就是要干这个的，与这个行业的兴衰没有关系，我现在可以肯定地说：我生到这个世界上来，就是来写诗的，因为不光在80年代、90年代充满激情，到了新世纪，第一个十年快要过去了，我仍然充满激情，并且更加充沛，这就说明了一切。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：让我们继续讨论这个事实是如何发生的：诗歌，仿佛在一夜之间退出了公众视野——这也许是我的错觉，但截至今日，我仍然深信诗歌是猝死在89年或者90年某个夜晚。太让人措手不及了，因为就在前一日，北岛、顾城、舒婷、海子甚至更加久远的李白，以及更加遥远的里尔克、波德莱尔、叶芝、艾略特甚至泰戈尔还在我们耳边回响——我固执地认为，那一晚之前的人们普遍相信：李白没死，他就在隔壁。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：在历史的现场中，并非是“一夜之间”，也没有“某个夜晚”，人们更没有“措手不及”。一个时代的背影渐渐远去，舞台的大幕徐徐落下，另一个时代的脚步款款而来，每个人都有充分的时间重新选择、重新定位。“北岛、顾城、舒婷、海子甚至更加久远的李白，以及更加遥远的里尔克、波德莱尔、叶芝、艾略特甚至泰戈尔”——你提到的这些名字继续存在，在该在的地方存在，在内部发生着应有的作用。不要夸大这个民族的精神追求，他们真的需要李白不死吗？他们真的需要李白住在隔壁吗？他们连李白是谁都不甚清楚：写《静夜思》的李白和写《将尽酒》的李白绝对是两个李白！大多数的中国人就像小孩似的只认识前者——那个李白并非不可或缺。后一个真正的李白不论从诗歌本身的魅力还是其蕴含的思想，他们又知道多少呢？你想想酒桌上背诵此诗以助酒兴的傻子（诗人中也大有人在）！所以在我看来，根本不是“一夜之间”我们失去了什么（失去的也是十分可怜的一点什么），而是很久以来我们一直亏欠的什么（亏欠的倒是很多很大的什么什么）。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：其实，这是一个理想主义失效的大事件，它波及到方方面面：不光文学、音乐、美术和哲学，在整个价值观层面，变化都在急遽发生。如果“精神”与“物质”这一对范畴仍然没有失去解释力，那我们权且借用一下：是不是可以这样说，90年代开始，精神已退出了公众生活，人们大梦初醒一般埋头发财？指引人们的不再是鲁迅、萨特，而是比尔&bull;盖茨？人们不再计较黑白，而一门心思做那只“好猫”？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：你站在80年代看90年代，会是一种感觉；那我站在21世纪看90年代，又会是另外一种感觉。回想起90年代，我的脑中倒会浮现出很多黑暗的夜晚，我在精神的求索中兀自深入，精神非但没有被放逐，反而变得更加实在，触手可及，精神并不意味着80年代式的奔走呼号、应者云集。你没有参与过80年代，所以容易美化它，失去了具体的现场，历史就会变得不真实，你提到鲁迅、萨特（80年代最大的文化符号，时髦得不得了），我就想到了一付绝非完全虚构的场景：一个穿着朴素甚至寒酸的戴着难看眼镜的青年，背着军挎（70年代装过菜刀），带着军用水壶，在北京图书馆（现在已变成中国图书馆）读了一天的萨特或鲁迅，中午休息时连个盒饭都没有，更别提肯德基和麦当劳，啃着馒头夹咸菜或者一块干面包……这就是十分典型的80年代的一幕！我想到一个有意思的问题，他（其实就是我）在读书时的物质条件，肯定远远不如几十年前，萨特或鲁迅写这些书的时候。但是，当网络把成百上千的关于鲁迅研究、萨特研究的论文提供给我的时候，我知道感谢比尔&bull;盖茨——我记得我有好几次在心里说过或脱口而出：你丫造福于全世界的人民，该发大财，该成首富！你提到邓的白猫黑猫论，我觉得在1975年说出此话的人堪称伟大，中国人还是尽快逃离这个黑与白吧！我亲历过80年代，我深知精神的富有（富有个屁！知识层面上的被启蒙而已）和物质的贫穷所形成的反差，并不美好！大概只有那个年代的既得利益者（所谓“启蒙者”）而又不拥有后来的老同志才愿意将其美化、神话，自欺欺人！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：抛开我一厢情愿的“认为”，事实上这样的变化不可能一夜发生。在整个80年代，在高亢、狂飙的理想主义氛围中，“物质化”这个幽灵有过什么线索吗？我的意思是，五四青年脖子上的红围巾，是如何一步一步变为登喜路或者金利来领带的？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：“物质化”很可怕吗？怎么能以幽灵说它呢？不是有人已将80年代定名为“启蒙时代”了吗？并且似乎成了公论。那我要说的是：在80年代，“物质欲”也是启蒙的内容之一。你得承认，隔了代就是隔了代，你显然不了解上个时代把中国人搞得有多惨：存天理，灭人欲。天理无存，人欲泯灭，自然也包括物质欲，连对物质的想象力都没有了。农民想象皇帝的生活就是天天吃饺子，结果李自成住进紫禁城吃了十八天饺子；赫鲁晓夫打了一个比方：共产主义生活等于土豆加牛肉，我们就以为是实指——这都是对物质的想象力极度匮乏所致。1986年，我的老师刘晓波横空出世，他在当时堪称是一位中国的思想家，他在多次演讲中都说到一件事：说他有一次去北京的友谊商店，站在一瓶标价8000块人民币的路易十三面前，有一种被击溃的感觉，感觉到无法占有它的无能感——我觉得他的这番话就像他的整体言论一样，在当时的中国是具有革命性的，可以起到重新点燃人们物质欲的效果，是对物质的认识的启蒙。1987年，我读马原的小说，他在其小说中特有的闲笔文字中说他的理想就是早日开上法拉利——当年，我觉得这话说得很帅，在那个物质贫乏、物质欲泯灭、对物质的想象力极度匮乏的时代中，这样的话可以让你的眼前为之一亮，感觉周围的生活都一下子变得亮堂起来了。资产阶级抑或小资产阶级的思想意识是有它革命性的时候和美好的一面的。但是，当我在新世纪开始的时候，听到韩寒说他的理想就是开法拉利的时候，我就不觉其帅了，甚至觉得很傻逼，因为时代已经变了，中国人的物质欲已经饱和、膨胀到快要爆炸的程度，再说此话就会显得很俗——因为你顺应了某种大众的价值观。<br />

我怎么来回答你呢？我当然戴过红领巾，偶尔也打过领带，红领巾的系法我现在还记得，领带的打发却始终没有搞懂过，但在我眼中，二者并无高低贵贱之分。那不过是一个男人在不同场合或不同的年龄段佩戴的两种东西罢了。干吗非要厚此薄彼呢？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：让我们继续停留在美好的过去（原谅我是个厚古薄今的偏左的无政府主义者），我们以回忆来阻击90年代以后市场化的汹汹大潮。履历上显示，你很小便开始写诗——那也许是70年代某个闹哄哄的下午，请问你对这个“第一次”有明确的记忆吗？你知道，实际我是希望你能谈谈你的小时候——很明显那是一个大时代，但在孩子眼里，它是如何“以小见大”的？据许多当事人回忆，当时读物稀少，这对你也许并不例外，在这种境况下，对诗的感知是如何可能的？在采访当代艺术的重要当事人方力钧时，我们谈到一个有趣的现象：70年代末、80年代初的“文艺复兴”（如果能这样称呼的话），其策源地或者运动中心基本都在某某大院，而重要当事人也基本来自于文革中的特权家庭。这容易理解，因为只有特权子弟才能弄到“内部发行”的读物——这些读物一般是作为反面教材限量印行的，我想问的是：你的启蒙教育与这类读物有关吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：看起来你的心态比我还老。这么快就亮出了名片。我没有名片，从来不印，我不知道自己属于左的右的，“无政府主义”似乎是个十分诱人的概念，但又无法落到实处。<br />

我17岁写了平生第一首诗，不算很小。那是1983年秋天的一个夜晚，我去父亲所在的研究所的办公室复习功课，看到窗外万家灯火，每一扇窗子里都有一个埋头读书的人（这是典型的80年代的风景），忽然诗兴大发，写了一首名字叫《夜》的13行的小诗，写完之后自己很满意，刚好父亲的办公桌上有一份《陕西日报》，我看到上面有诗发表，就将这首诗工工整整地誊抄了一遍，按照报社的地址投给了这家报纸，结果没过多久便发表了出来。我平生写下的第一首诗，也是发表意义上的“处女作”，这是一种幸运。<br />

我比你说的那代人要小，家也不在北京，什么某某大院，也不是干部子弟。我不是“黄皮书”启蒙的“朦胧诗人”，连“新三届”背景的“第三代”都不是，在我受教育的年代，这个国家已经逐步走向开放了，该看的似乎都能看到，所以我与文学结缘不是出自偶然得到的一本读物。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：我们不得不提及《今天》，能讲讲你跟它的渊源吗？在我看来，它至少确立了一种民刊样式（尽管崛起于西单民主墙并产生过一定影响的民刊不止《今天》一家）。北岛曾经讲过办《今天》的经历，当时搞不到纸，就由芒克（好像在北京造纸厂工作）、黄锐每天从单位“顺”回一点，积少成多，而刻蜡版、油印、蹬着自行车满北京四处张贴、售卖，则完全凭着一股蛮劲……除了东四14条76号那个油印作坊式的编辑部外，《今天》还发展了一大批积极分子充当各地的代理人，比如当时念电影学院的陈凯歌……这是诗歌民刊的生存样板，整个80年代似乎都无多大变化，不同之处也许在于《今天》只出了9期就被公安局查封了。能说说你跟一种或者诸多种民刊的事儿？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：我与《今天》没什么渊源。记得那是在小学五年级的时候，我在一位同学的家里见过一本《今天》，是他父亲到北京出差在天安门广场上买到的，读了之后对芒克的诗有印象（觉得他写得有点流氓），当期还有北岛的小说《波动》——当年油印时代的《今天》我就读过这一期。90年代初，它在海外复刊了，我在西安岛子家见到了复刊号，当时我的诗在国内的刊物很难发表，我就抄下地址寄了一组诗去，诗没发，但似乎将我列入赠阅名单了，所以有好几年我一直可以读到海外版的《今天》。海外版《今天》的各种文体是分人编的，我在王渝担任散文编辑的时候在上边发过两篇散文，勉强算是它的一个作者。关于《今天》油印时代的那些传奇般的光荣历史，我已经看得听得太多太多了，眼睛耳朵都结老茧了，他们反复讲述嘴巴不会结老茧吗？说句大实话：也许是我看或听烦了，但是，我在第一次读到这些的时候，也不像你这般兴奋。前阵子，我收到《今天》创刊三十周年的纪念专号，又重温了一把传奇，不喜欢！真是不喜欢！这下我把自己看明白了，我所爱上的文学不包括这些“地下活动”，我想当的文学家也不是这种“地下工作者”，总之是不喜欢！我本人也参与创办过民刊，譬如《倾斜》和《唐》，我也给海外刊物《一行》当过国内代理人，也有过“地下工作者”的经历并承受过相关的压力，我并不觉其光荣，我从一开始就是一个文本主义者（所以大学时代连文学社长都不屑于当），我心目中的作家就是作品不断、著作等身那种的——在这一点上我以西方作家为榜样，至少也以五四时代的海归作家为榜样的。当代作家的形象太不纯粹了！<br />

<br />
</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br /></FONT></P>
<p>&nbsp;</P>
<center><font COLOR="#000000" SIZE="-1">本贴由<b>长安伊沙</B>于2009年5月11日21:59:08在〖<a HREF="http://my.clubhi.com/bbs/661502/myboard.html" TARGET="_blank">诗江湖</A>〗发表.</FONT></CENTER>
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</CENTER>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds6u.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 15 May 2009 05:49:14 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds6u.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转一篇伊沙长篇访谈二</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds6s.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="2">&nbsp;</FONT>
<center>
<h3>伊沙长篇访谈录（二）</H3>
</CENTER>
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<hr WIDTH="100%" SIZE="1" />
<font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：“当代作家的形象太不纯粹了！”能不能具体讲讲怎么个不纯粹法？</FONT>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：譬如诗人，前期像地下工作者，中期像活动家，近期像开会迷；譬如小说家，更像是电影和电视剧的脚本作家；譬如散文家，都有冒充学者的下流癖好……干什么不像干什么的，这就叫不纯粹！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：你不喜欢文学“地下活动”，但广泛存在的民间派与学院派之争，到底是怎么回事？民间派与文学“地下活动”有着怎样的关联？民间派与学院派的分道扬镳是90年代诗歌的基本事实吗？这一事实直至“盘峰论争”才突然变得清晰吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：我再说一遍，我不喜欢文学的“地下活动”。所谓“民间派”与《今天》式的“地下活动”也没有关系。你如果多读一些“盘峰论争”的资料，就不难了解到：“知识分子写作”是自称，有理论，属流派；“民间写作”是会议主持人即兴地他指，指的是口语化写作的这拨人（“知识分子”从诗上说属于“意象派”），尽管在此之后，有人想把“民间写作”理论化（譬如韩东撰文《论民间》）、流派化（眉山会盟。几方势力结伙。），但并未如愿，反而搞得四分五裂——这拨人活的状态，确实较“民间”。不要一说到“民间”就想到“地下”，这拨人的作品官方刊物都发的，反而《今天》倒未必发，受制于“朦胧诗”以及“后朦胧”的编辑思维，再说，《今天》式的“地下”早已不纯粹了，从他们成为汉学家眼中的政治符号开始。至于你说的“分道扬镳”，其实本来就是两条道上的车，“盘峰论争”使其公开对立，这又过去了十年，这种对立的姿态有所淡化和缓和，但还是两条道上的车，各开各的。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：你到底怎样理解“民间”？一种新颖的美学样式？一种亲民立场？一种先锋姿态？一种反抗作协体制的努力？一种意识形态上的决裂或者撤离？一种对“人”的重新发现？或者别的？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：你此问问得好，肯定的回答便是我之答案。但请别用“亲民”这个词，这个词就很不“民间”，我不是“亲民”，我本即“民”。回到“盘峰诗会”的现场，当这个词被主持人即兴加到我等身上，对会场内外的每个人的意义是非常不同的：对有的人不过是颗“羊头”，挂着它可以把狗肉卖到羊肉的价钱，对有的人则上升为从人生到艺术的全方位的信念……</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：奉行“民间写作”的主要人物都有谁？有无流派或门户之分？你跟他们各有怎样的渊源？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：有一段我很怕开名单，但今天我想开份大名单，因为我刚刚主编完一本名为《从今天开始：现代汉诗三十年》的大书，我从入选作者的名单中列出我认为属于“民间写作”的诗人——自称为“知识分子写作”和“第三条道路”以及相似趣味者当然不在其内，寄生于作协体制的写作或立场暧昧者不在其内，不符合“民间写作”最大的语言表征——口语的不在其内，我可以肯定其本人不认同这个立场的不在其内，已经去世和现在不写的不在其内——那么，我认为现代汉诗“民间写作”主要人物的大名单，如下：</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">60年代出生的诗人：<br />
韩东、杨黎、李亚伟、吕德安、阿吾、何小竹、小安、马松、吉木狼格、吴元成、伊沙、徐江、侯马、唐欣、贾薇、中岛、宋晓贤、朱文、姚风、小引、李伟、岩鹰、唯色、君儿、韩少君、独化、张玉明、老德、管党生、琳子、黎明鹏、刘君一、图雅、陈衍强、邢昊。<br />

70年代出生的：<br />
马非、沈浩波、朱剑、巫昂、尹丽川、南人、东岳、吕约、乌蒙、康蚂、得儿喝、任意好、唐煜然、梅花驿、王有尾、本少爷、唐突、天狼、三个A、李东泽、芦哲峰、温永琪、唐果。<br />

80年代出生的：<br />
春树、西毒何殇、莫小邪、发小寻、李异、叠水、封原、人面鱼、王彦明、艾蒿、杨叉、崔征、土豆、李勋阳、刀口漫步、刘天雨、嘎代才让、鬼鬼、八零、秦客、李成恩。<br />

理论批评家：<br />
韩东、伊沙、唐欣、沈奇、徐 江、沈浩波。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">从流派或门户上说：有经营语言的、有强调身体的、有阐释文化的（几无建树）、《他们》、《非非》、《下半身》、“北帮”、“废话”……<br />

我个人大概是从后现代文化背景下的解构、身体写作出发，力图实现一种以人为本的百科全书式的全面综合的写作。我视以上这份大名单上的诗人为“革命同志”，艺术上的“亲人”，其中不乏我的兄弟、朋友。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：口语诗是五四以来汉语通俗化趋势的继续吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：看来我得对你这个“厚古薄今的偏左的无政府主义者”保持适度的警惕。口语诗肯定是五四以来汉语发展趋势的继续，但你用“通俗化”蔽之，似乎在透露着你的不满？你对“五四”-胡适们有意见，还是对49后-毛泽东有意见？你说“通俗化”，我还想说“平民化”、“人性化”、“在场化”呢！在我看来，“五四”甚至来迟了，来得太迟了！古汉语早就被只消费不创造的懒惰成性的子孙们榨干了，榨成木乃伊了，唐宋以后这个民族在文学上再无群星闪耀的时段，四大小说名著都不是用纯粹的古汉语写出来的，不纯粹才出了点东西。而且古汉语从一开始就有大问题，是一种奇怪的“速记语言”、“电报语言”、“符号语言”，竹片上过于强调“言简意赅”造成的，没有现场言说的真实性与可信度，干巴巴的，一点都不水灵，更缺乏体温和性感，如果地下埋藏着一盘古代的录音带，你一听就明白，古人不是这么说话的，古汉语原来是一种远离言说的书写语言，难怪有个汉学家说“中国人就是手上写的与嘴上说的不一致的一种人”——绝非道德评价，指的就是我们的语言。这种语言发展到后来变成了语言的木乃伊，就是那么一具僵尸罢了！所以说，“五四”很伟大，“五四”最伟大的部分就在白话文运动，胡适很伟大，胡适一生最伟大的时刻就是他看起来最肤浅最极端最青春冲动的时刻，绝不是他钻回故纸堆的书斋时光，更不是他与国民党的政客们纠缠不清的名士生涯——这倒是很深刻的。<br />

这一点你的感觉无错，口语诗就是沿着“五四”指引的方向，是白话文运动在当代的再现、发展与深化，是汉语进一步现代化所取得的伟大成就，它承载着这个时代的文明思想，最终又归于语言和诗。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：能不能认为口语诗降低了写诗的门槛？德国艺术家波伊斯说“人人都是艺术家”，只有这样，才能摧毁精英把持的艺术生产特权。口语诗之后，是不是“人人都是诗人”？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：也许降低了，那么请进来，把衣服给我统统扒了，让我瞧瞧你的身体：肚脐，还有阳具（也包括阴道），是不是个诗人胚子？一目了然！扒掉的衣服是什么材料做的？词语（连语言都不是）的障眼法！现在你说，可不可能“人人都是诗人”？做“诗人”的难度提高了还是降低了？聪明的伪诗人都不写口语诗的，因为他们至少知道：不好隐藏其伪，不好蒙也不好骗！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br /></FONT></P>
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</CENTER>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds6s.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 15 May 2009 05:48:16 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds6s.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转伊沙长篇访谈录（一）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds34.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="2">&nbsp;</FONT>
<center>
<h3>伊沙长篇访谈录（一）</H3>
</CENTER>
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<table WIDTH="95%" BORDER="0">
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<hr WIDTH="100%" SIZE="1" />
<font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙访谈录</FONT>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">关键词：90年代 诗歌 民间 理想主义
市场</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：作为90年代诗歌运动（原谅我找不到更好的词）非常重要的当事人，你以及你的同行，写作激情来源于什么？毕竟，这样一个事实已经发生：诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：对不起，我一上来就想纠正你的说法，关于“90年代诗歌运动”——如果换成“80年代”会比较准确，说“90年代”并不准确，因为“90年代诗歌”最显著的表征不是“运动”，几乎没有一场运动发生，与运动频发的“80年代”形成鲜明对照，从“群体运动”转向了“个人写作”——当年就有论者这么指出过，现在回头看，说的是对的，我也认为“90年代诗歌”最显著的特点是“个人写作”。所以，我在“90年代”不是一场或几场大运动的“当事人”，而是一名比较有代表性的“个人写作者”。<br />

人们对历史的谈论和概括是多么粗暴啊！就像你把这个“事实”看得如此突兀：“诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。”——我在此必须指出：这不符合历史现场中的真实。海子死在1989年，但是海子热却是发生在90年代初。回顾80年代，还真没有一个活着的诗人在行业内部像死去的海子这么红火热闹；与此同时，在行业外部，在一般的但却是广大的青年读者中间，不还有个汪国真吗？严格来说，他写的虽然不是诗，但在社会和群众眼里，他肯定属于诗歌现象。他当时出版的十多本诗集加起来可以卖到几百万册，不要说80年代没有一个诗人的个人诗集曾经卖过这么多，听说汪国真当年打破的是艾青保持的共和国纪录。所以，在90年代初期，没有迹象表明：“诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。”<br />

我不能代表我的同行说话，但对我个人来说，“诗歌，再也不像80年代那样引人注目了。”<br />
即便成立，也和我的写作激情没有关系。至于激情来源于什么？我也不想总结得太多清晰和明确，因为在真实的历史现场之中，在你的心里在你的身上，原本是混沌的东西干吗要在事后说清楚，一说清楚就不是那么回事了。有一些人生来就是要干这个的，与这个行业的兴衰没有关系，我现在可以肯定地说：我生到这个世界上来，就是来写诗的，因为不光在80年代、90年代充满激情，到了新世纪，第一个十年快要过去了，我仍然充满激情，并且更加充沛，这就说明了一切。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：让我们继续讨论这个事实是如何发生的：诗歌，仿佛在一夜之间退出了公众视野——这也许是我的错觉，但截至今日，我仍然深信诗歌是猝死在89年或者90年某个夜晚。太让人措手不及了，因为就在前一日，北岛、顾城、舒婷、海子甚至更加久远的李白，以及更加遥远的里尔克、波德莱尔、叶芝、艾略特甚至泰戈尔还在我们耳边回响——我固执地认为，那一晚之前的人们普遍相信：李白没死，他就在隔壁。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：在历史的现场中，并非是“一夜之间”，也没有“某个夜晚”，人们更没有“措手不及”。一个时代的背影渐渐远去，舞台的大幕徐徐落下，另一个时代的脚步款款而来，每个人都有充分的时间重新选择、重新定位。“北岛、顾城、舒婷、海子甚至更加久远的李白，以及更加遥远的里尔克、波德莱尔、叶芝、艾略特甚至泰戈尔”——你提到的这些名字继续存在，在该在的地方存在，在内部发生着应有的作用。不要夸大这个民族的精神追求，他们真的需要李白不死吗？他们真的需要李白住在隔壁吗？他们连李白是谁都不甚清楚：写《静夜思》的李白和写《将尽酒》的李白绝对是两个李白！大多数的中国人就像小孩似的只认识前者——那个李白并非不可或缺。后一个真正的李白不论从诗歌本身的魅力还是其蕴含的思想，他们又知道多少呢？你想想酒桌上背诵此诗以助酒兴的傻子（诗人中也大有人在）！所以在我看来，根本不是“一夜之间”我们失去了什么（失去的也是十分可怜的一点什么），而是很久以来我们一直亏欠的什么（亏欠的倒是很多很大的什么什么）。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：其实，这是一个理想主义失效的大事件，它波及到方方面面：不光文学、音乐、美术和哲学，在整个价值观层面，变化都在急遽发生。如果“精神”与“物质”这一对范畴仍然没有失去解释力，那我们权且借用一下：是不是可以这样说，90年代开始，精神已退出了公众生活，人们大梦初醒一般埋头发财？指引人们的不再是鲁迅、萨特，而是比尔&bull;盖茨？人们不再计较黑白，而一门心思做那只“好猫”？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：你站在80年代看90年代，会是一种感觉；那我站在21世纪看90年代，又会是另外一种感觉。回想起90年代，我的脑中倒会浮现出很多黑暗的夜晚，我在精神的求索中兀自深入，精神非但没有被放逐，反而变得更加实在，触手可及，精神并不意味着80年代式的奔走呼号、应者云集。你没有参与过80年代，所以容易美化它，失去了具体的现场，历史就会变得不真实，你提到鲁迅、萨特（80年代最大的文化符号，时髦得不得了），我就想到了一付绝非完全虚构的场景：一个穿着朴素甚至寒酸的戴着难看眼镜的青年，背着军挎（70年代装过菜刀），带着军用水壶，在北京图书馆（现在已变成中国图书馆）读了一天的萨特或鲁迅，中午休息时连个盒饭都没有，更别提肯德基和麦当劳，啃着馒头夹咸菜或者一块干面包……这就是十分典型的80年代的一幕！我想到一个有意思的问题，他（其实就是我）在读书时的物质条件，肯定远远不如几十年前，萨特或鲁迅写这些书的时候。但是，当网络把成百上千的关于鲁迅研究、萨特研究的论文提供给我的时候，我知道感谢比尔&bull;盖茨——我记得我有好几次在心里说过或脱口而出：你丫造福于全世界的人民，该发大财，该成首富！你提到邓的白猫黑猫论，我觉得在1975年说出此话的人堪称伟大，中国人还是尽快逃离这个黑与白吧！我亲历过80年代，我深知精神的富有（富有个屁！知识层面上的被启蒙而已）和物质的贫穷所形成的反差，并不美好！大概只有那个年代的既得利益者（所谓“启蒙者”）而又不拥有后来的老同志才愿意将其美化、神话，自欺欺人！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：抛开我一厢情愿的“认为”，事实上这样的变化不可能一夜发生。在整个80年代，在高亢、狂飙的理想主义氛围中，“物质化”这个幽灵有过什么线索吗？我的意思是，五四青年脖子上的红围巾，是如何一步一步变为登喜路或者金利来领带的？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：“物质化”很可怕吗？怎么能以幽灵说它呢？不是有人已将80年代定名为“启蒙时代”了吗？并且似乎成了公论。那我要说的是：在80年代，“物质欲”也是启蒙的内容之一。你得承认，隔了代就是隔了代，你显然不了解上个时代把中国人搞得有多惨：存天理，灭人欲。天理无存，人欲泯灭，自然也包括物质欲，连对物质的想象力都没有了。农民想象皇帝的生活就是天天吃饺子，结果李自成住进紫禁城吃了十八天饺子；赫鲁晓夫打了一个比方：共产主义生活等于土豆加牛肉，我们就以为是实指——这都是对物质的想象力极度匮乏所致。1986年，我的老师刘晓波横空出世，他在当时堪称是一位中国的思想家，他在多次演讲中都说到一件事：说他有一次去北京的友谊商店，站在一瓶标价8000块人民币的路易十三面前，有一种被击溃的感觉，感觉到无法占有它的无能感——我觉得他的这番话就像他的整体言论一样，在当时的中国是具有革命性的，可以起到重新点燃人们物质欲的效果，是对物质的认识的启蒙。1987年，我读马原的小说，他在其小说中特有的闲笔文字中说他的理想就是早日开上法拉利——当年，我觉得这话说得很帅，在那个物质贫乏、物质欲泯灭、对物质的想象力极度匮乏的时代中，这样的话可以让你的眼前为之一亮，感觉周围的生活都一下子变得亮堂起来了。资产阶级抑或小资产阶级的思想意识是有它革命性的时候和美好的一面的。但是，当我在新世纪开始的时候，听到韩寒说他的理想就是开法拉利的时候，我就不觉其帅了，甚至觉得很傻逼，因为时代已经变了，中国人的物质欲已经饱和、膨胀到快要爆炸的程度，再说此话就会显得很俗——因为你顺应了某种大众的价值观。<br />

我怎么来回答你呢？我当然戴过红领巾，偶尔也打过领带，红领巾的系法我现在还记得，领带的打发却始终没有搞懂过，但在我眼中，二者并无高低贵贱之分。那不过是一个男人在不同场合或不同的年龄段佩戴的两种东西罢了。干吗非要厚此薄彼呢？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：让我们继续停留在美好的过去（原谅我是个厚古薄今的偏左的无政府主义者），我们以回忆来阻击90年代以后市场化的汹汹大潮。履历上显示，你很小便开始写诗——那也许是70年代某个闹哄哄的下午，请问你对这个“第一次”有明确的记忆吗？你知道，实际我是希望你能谈谈你的小时候——很明显那是一个大时代，但在孩子眼里，它是如何“以小见大”的？据许多当事人回忆，当时读物稀少，这对你也许并不例外，在这种境况下，对诗的感知是如何可能的？在采访当代艺术的重要当事人方力钧时，我们谈到一个有趣的现象：70年代末、80年代初的“文艺复兴”（如果能这样称呼的话），其策源地或者运动中心基本都在某某大院，而重要当事人也基本来自于文革中的特权家庭。这容易理解，因为只有特权子弟才能弄到“内部发行”的读物——这些读物一般是作为反面教材限量印行的，我想问的是：你的启蒙教育与这类读物有关吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：看起来你的心态比我还老。这么快就亮出了名片。我没有名片，从来不印，我不知道自己属于左的右的，“无政府主义”似乎是个十分诱人的概念，但又无法落到实处。<br />

我17岁写了平生第一首诗，不算很小。那是1983年秋天的一个夜晚，我去父亲所在的研究所的办公室复习功课，看到窗外万家灯火，每一扇窗子里都有一个埋头读书的人（这是典型的80年代的风景），忽然诗兴大发，写了一首名字叫《夜》的13行的小诗，写完之后自己很满意，刚好父亲的办公桌上有一份《陕西日报》，我看到上面有诗发表，就将这首诗工工整整地誊抄了一遍，按照报社的地址投给了这家报纸，结果没过多久便发表了出来。我平生写下的第一首诗，也是发表意义上的“处女作”，这是一种幸运。<br />

我比你说的那代人要小，家也不在北京，什么某某大院，也不是干部子弟。我不是“黄皮书”启蒙的“朦胧诗人”，连“新三届”背景的“第三代”都不是，在我受教育的年代，这个国家已经逐步走向开放了，该看的似乎都能看到，所以我与文学结缘不是出自偶然得到的一本读物。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：我们不得不提及《今天》，能讲讲你跟它的渊源吗？在我看来，它至少确立了一种民刊样式（尽管崛起于西单民主墙并产生过一定影响的民刊不止《今天》一家）。北岛曾经讲过办《今天》的经历，当时搞不到纸，就由芒克（好像在北京造纸厂工作）、黄锐每天从单位“顺”回一点，积少成多，而刻蜡版、油印、蹬着自行车满北京四处张贴、售卖，则完全凭着一股蛮劲……除了东四14条76号那个油印作坊式的编辑部外，《今天》还发展了一大批积极分子充当各地的代理人，比如当时念电影学院的陈凯歌……这是诗歌民刊的生存样板，整个80年代似乎都无多大变化，不同之处也许在于《今天》只出了9期就被公安局查封了。能说说你跟一种或者诸多种民刊的事儿？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：我与《今天》没什么渊源。记得那是在小学五年级的时候，我在一位同学的家里见过一本《今天》，是他父亲到北京出差在天安门广场上买到的，读了之后对芒克的诗有印象（觉得他写得有点流氓），当期还有北岛的小说《波动》——当年油印时代的《今天》我就读过这一期。90年代初，它在海外复刊了，我在西安岛子家见到了复刊号，当时我的诗在国内的刊物很难发表，我就抄下地址寄了一组诗去，诗没发，但似乎将我列入赠阅名单了，所以有好几年我一直可以读到海外版的《今天》。海外版《今天》的各种文体是分人编的，我在王渝担任散文编辑的时候在上边发过两篇散文，勉强算是它的一个作者。关于《今天》油印时代的那些传奇般的光荣历史，我已经看得听得太多太多了，眼睛耳朵都结老茧了，他们反复讲述嘴巴不会结老茧吗？说句大实话：也许是我看或听烦了，但是，我在第一次读到这些的时候，也不像你这般兴奋。前阵子，我收到《今天》创刊三十周年的纪念专号，又重温了一把传奇，不喜欢！真是不喜欢！这下我把自己看明白了，我所爱上的文学不包括这些“地下活动”，我想当的文学家也不是这种“地下工作者”，总之是不喜欢！我本人也参与创办过民刊，譬如《倾斜》和《唐》，我也给海外刊物《一行》当过国内代理人，也有过“地下工作者”的经历并承受过相关的压力，我并不觉其光荣，我从一开始就是一个文本主义者（所以大学时代连文学社长都不屑于当），我心目中的作家就是作品不断、著作等身那种的——在这一点上我以西方作家为榜样，至少也以五四时代的海归作家为榜样的。当代作家的形象太不纯粹了！<br />

<br />
</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br /></FONT></P>
<p>&nbsp;</P>
<center><font COLOR="#000000" SIZE="-1">本贴由<b>长安伊沙</B>于2009年5月11日21:59:08在〖<a HREF="http://my.clubhi.com/bbs/661502/myboard.html" TARGET="_blank">诗江湖</A>〗发表.</FONT></CENTER>
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</CENTER>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds34.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 15 May 2009 00:38:32 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds34.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>转伊沙长篇访谈录（二）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds33.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="2">&nbsp;</FONT>
<center>
<h3>伊沙长篇访谈录（二）</H3>
</CENTER>
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<font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：“当代作家的形象太不纯粹了！”能不能具体讲讲怎么个不纯粹法？</FONT>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：譬如诗人，前期像地下工作者，中期像活动家，近期像开会迷；譬如小说家，更像是电影和电视剧的脚本作家；譬如散文家，都有冒充学者的下流癖好……干什么不像干什么的，这就叫不纯粹！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：你不喜欢文学“地下活动”，但广泛存在的民间派与学院派之争，到底是怎么回事？民间派与文学“地下活动”有着怎样的关联？民间派与学院派的分道扬镳是90年代诗歌的基本事实吗？这一事实直至“盘峰论争”才突然变得清晰吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：我再说一遍，我不喜欢文学的“地下活动”。所谓“民间派”与《今天》式的“地下活动”也没有关系。你如果多读一些“盘峰论争”的资料，就不难了解到：“知识分子写作”是自称，有理论，属流派；“民间写作”是会议主持人即兴地他指，指的是口语化写作的这拨人（“知识分子”从诗上说属于“意象派”），尽管在此之后，有人想把“民间写作”理论化（譬如韩东撰文《论民间》）、流派化（眉山会盟。几方势力结伙。），但并未如愿，反而搞得四分五裂——这拨人活的状态，确实较“民间”。不要一说到“民间”就想到“地下”，这拨人的作品官方刊物都发的，反而《今天》倒未必发，受制于“朦胧诗”以及“后朦胧”的编辑思维，再说，《今天》式的“地下”早已不纯粹了，从他们成为汉学家眼中的政治符号开始。至于你说的“分道扬镳”，其实本来就是两条道上的车，“盘峰论争”使其公开对立，这又过去了十年，这种对立的姿态有所淡化和缓和，但还是两条道上的车，各开各的。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：你到底怎样理解“民间”？一种新颖的美学样式？一种亲民立场？一种先锋姿态？一种反抗作协体制的努力？一种意识形态上的决裂或者撤离？一种对“人”的重新发现？或者别的？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：你此问问得好，肯定的回答便是我之答案。但请别用“亲民”这个词，这个词就很不“民间”，我不是“亲民”，我本即“民”。回到“盘峰诗会”的现场，当这个词被主持人即兴加到我等身上，对会场内外的每个人的意义是非常不同的：对有的人不过是颗“羊头”，挂着它可以把狗肉卖到羊肉的价钱，对有的人则上升为从人生到艺术的全方位的信念……</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：奉行“民间写作”的主要人物都有谁？有无流派或门户之分？你跟他们各有怎样的渊源？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：有一段我很怕开名单，但今天我想开份大名单，因为我刚刚主编完一本名为《从今天开始：现代汉诗三十年》的大书，我从入选作者的名单中列出我认为属于“民间写作”的诗人——自称为“知识分子写作”和“第三条道路”以及相似趣味者当然不在其内，寄生于作协体制的写作或立场暧昧者不在其内，不符合“民间写作”最大的语言表征——口语的不在其内，我可以肯定其本人不认同这个立场的不在其内，已经去世和现在不写的不在其内——那么，我认为现代汉诗“民间写作”主要人物的大名单，如下：</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">60年代出生的诗人：<br />
韩东、杨黎、李亚伟、吕德安、阿吾、何小竹、小安、马松、吉木狼格、吴元成、伊沙、徐江、侯马、唐欣、贾薇、中岛、宋晓贤、朱文、姚风、小引、李伟、岩鹰、唯色、君儿、韩少君、独化、张玉明、老德、管党生、琳子、黎明鹏、刘君一、图雅、陈衍强、邢昊。<br />

70年代出生的：<br />
马非、沈浩波、朱剑、巫昂、尹丽川、南人、东岳、吕约、乌蒙、康蚂、得儿喝、任意好、唐煜然、梅花驿、王有尾、本少爷、唐突、天狼、三个A、李东泽、芦哲峰、温永琪、唐果。<br />

80年代出生的：<br />
春树、西毒何殇、莫小邪、发小寻、李异、叠水、封原、人面鱼、王彦明、艾蒿、杨叉、崔征、土豆、李勋阳、刀口漫步、刘天雨、嘎代才让、鬼鬼、八零、秦客、李成恩。<br />

理论批评家：<br />
韩东、伊沙、唐欣、沈奇、徐 江、沈浩波。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">从流派或门户上说：有经营语言的、有强调身体的、有阐释文化的（几无建树）、《他们》、《非非》、《下半身》、“北帮”、“废话”……<br />

我个人大概是从后现代文化背景下的解构、身体写作出发，力图实现一种以人为本的百科全书式的全面综合的写作。我视以上这份大名单上的诗人为“革命同志”，艺术上的“亲人”，其中不乏我的兄弟、朋友。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：口语诗是五四以来汉语通俗化趋势的继续吗？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：看来我得对你这个“厚古薄今的偏左的无政府主义者”保持适度的警惕。口语诗肯定是五四以来汉语发展趋势的继续，但你用“通俗化”蔽之，似乎在透露着你的不满？你对“五四”-胡适们有意见，还是对49后-毛泽东有意见？你说“通俗化”，我还想说“平民化”、“人性化”、“在场化”呢！在我看来，“五四”甚至来迟了，来得太迟了！古汉语早就被只消费不创造的懒惰成性的子孙们榨干了，榨成木乃伊了，唐宋以后这个民族在文学上再无群星闪耀的时段，四大小说名著都不是用纯粹的古汉语写出来的，不纯粹才出了点东西。而且古汉语从一开始就有大问题，是一种奇怪的“速记语言”、“电报语言”、“符号语言”，竹片上过于强调“言简意赅”造成的，没有现场言说的真实性与可信度，干巴巴的，一点都不水灵，更缺乏体温和性感，如果地下埋藏着一盘古代的录音带，你一听就明白，古人不是这么说话的，古汉语原来是一种远离言说的书写语言，难怪有个汉学家说“中国人就是手上写的与嘴上说的不一致的一种人”——绝非道德评价，指的就是我们的语言。这种语言发展到后来变成了语言的木乃伊，就是那么一具僵尸罢了！所以说，“五四”很伟大，“五四”最伟大的部分就在白话文运动，胡适很伟大，胡适一生最伟大的时刻就是他看起来最肤浅最极端最青春冲动的时刻，绝不是他钻回故纸堆的书斋时光，更不是他与国民党的政客们纠缠不清的名士生涯——这倒是很深刻的。<br />

这一点你的感觉无错，口语诗就是沿着“五四”指引的方向，是白话文运动在当代的再现、发展与深化，是汉语进一步现代化所取得的伟大成就，它承载着这个时代的文明思想，最终又归于语言和诗。</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">马陌上：能不能认为口语诗降低了写诗的门槛？德国艺术家波伊斯说“人人都是艺术家”，只有这样，才能摧毁精英把持的艺术生产特权。口语诗之后，是不是“人人都是诗人”？</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1">伊沙：也许降低了，那么请进来，把衣服给我统统扒了，让我瞧瞧你的身体：肚脐，还有阳具（也包括阴道），是不是个诗人胚子？一目了然！扒掉的衣服是什么材料做的？词语（连语言都不是）的障眼法！现在你说，可不可能“人人都是诗人”？做“诗人”的难度提高了还是降低了？聪明的伪诗人都不写口语诗的，因为他们至少知道：不好隐藏其伪，不好蒙也不好骗！</FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br />
<br /></FONT></P>
<p><font COLOR="#000000" SIZE="-1"><br /></FONT></P>
<p>&nbsp;</P>
<center><font COLOR="#000000" SIZE="-1">本贴由<b>长安伊沙</B>于2009年5月15日00:24:25在〖<a HREF="http://my.clubhi.com/bbs/661502/myboard.html" TARGET="_blank">诗江湖</A>〗发表.</FONT></CENTER>
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</CENTER>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100ds33.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 15 May 2009 00:36:26 GMT+8</pubDate>
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        <item>
            <title>转《诗歌月刊》2009年第5期目录</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dgo5.html</link>
            <description><![CDATA[<p><b>《诗歌月刊》2009年第5期目录</B></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
本期头条&nbsp;&nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
兰&nbsp; 坡<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
心有多宽，天就多高（20首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
叶延滨<br />
对当下诗歌的几点思考&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
叶延滨<br />
五月：鲜花、泪水、诗歌与人<br />
——纪念“5&bull;12”大地震一周年&nbsp;&nbsp;雨&nbsp;
田<br />
五月咏叹（组诗）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;雨&nbsp;
田</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>隧&nbsp;&nbsp;&nbsp;
道&nbsp;&nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
兰&nbsp; 坡<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>以文字的名义站在纸上<br />
——著名诗人雷抒雁和他的诗歌人生&nbsp;&nbsp;王南方<br />
雷抒雁的诗（8首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;雷抒雁</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
先锋时刻&nbsp;&nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
韩少君<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p><font COLOR="#FF0000">东岳的诗（8首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;东&nbsp;
岳<br /></FONT>宋尾的诗（6首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;宋&nbsp;
尾<br />
木知力的诗（6首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;木知力<br />

张铎的诗（6首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;张&nbsp;
铎<br />
李东泽的诗（5首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;李东泽</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>国际诗坛
&nbsp;&nbsp;&nbsp;特约主持&nbsp;
阿&nbsp; 翔<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
美国当代诗人（下）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;刘川译</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>颠&nbsp;&nbsp;&nbsp;
覆&nbsp;&nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
阿&nbsp; 翔<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
金铃子答潘维十问&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;潘&nbsp;
维<br />
金铃子的诗（21首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;金铃子</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
现代诗经&nbsp;&nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
黄玲君<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
录鬼簿（9首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;沈&nbsp;
方<br />
赐予（组诗）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;俞昌雄<br />

师永涛的诗（8首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;师永涛<br />

龙在野的诗（9首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;龙在野<br />

时间的催眠术（组诗）&nbsp;&nbsp;&nbsp;韩宗夫<br />

在浙西库区（组诗）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;淡&nbsp;
舟<br />
飞机之歌（组诗）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;舒寒冰<br />

邢昊的诗（11首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;邢&nbsp;
昊<br />
杨莉的诗（9首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;杨&nbsp;
莉<br />
陈耀的诗（7首）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;陈&nbsp;
耀<br />
吴淑芹的诗
(5首)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;吴淑芹<br />

拢弦的诗
(7首)&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;拢&nbsp;
弦</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>母亲节特辑 &nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
兰&nbsp; 坡<br /></P>
<p>&nbsp;</P>
<p>
歌唱母亲（组诗）&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;刘福君</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>高端对话
&nbsp;&nbsp;&nbsp;栏目主持&nbsp;
杨四平<br /></P>
<p>到了重新审视“新诗主体性”的时候了！<br />
杨四平 杨剑龙&nbsp; 李怡 马永波&nbsp; 世宾</P>
<p>&nbsp;</P>]]></description>
            <author>东岳</author>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_489fc5ed0100dgo5.html#comment</comments>
            <pubDate>Tue, 28 Apr 2009 12:24:32 GMT+8</pubDate>
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