为什么要这样抽风般地自毁长城呢？

    看来,总书记批示后,买火车票难这个难题,的确立竿见影地解开了.

    由此想到了房子.

    中国房子的问题,在各种利益纠葛中,已演化成一场大富者对小富者、先富者对后富者的掠夺。诀窍就是,吃准你的硬需求,然后把资源垄断起来卖高价。这和黄牛党吃准春运这个硬需求,然后几百张几百张把票囤积在手中倒卖,没有任何不同。

    火车票,总书记批示后,警察一抓人,难题马上缓解。而那些囤积几百套几十套房子的黄牛,却还舒舒服服收着租金等房价再翻一番呢,呵!

我一向对自己的预测能力比较自信。记得有一年做过个十大预言，有小布什连任、陈水扁连任、股市重上两千点、京沪高铁定局……呵，多有应验。

今年的美国大选，我预言的成功者是希拉里。因为，根据我多年通过书籍媒体网络电影等各种渠道获取的信息判断，美国社会，仍是个总体偏保守的社会，保守思维占主流地位。这样的一个社会，还没有做好接纳一位非裔黑人总统的准备。尤其在奥巴马的牧师那一番极端而激烈的语言曝光后，我更加断定：奥巴马完了。奥巴马完了，但从美国政治来判断，民主党获胜的可能性大，那么，希拉里获胜，就成了我的预测结论。

可是，奥巴马先是干掉了希拉里，又在民意测验中一直领先于麦肯恩。到了华尔街危机发酵后，就已经没有悬念了：奥巴马必胜。

所以，奥巴马胜了，我输了，呵。我被所谓美国人的保守所迷惑，过于低估了美国这个民主社会的变革冲动。如果在林肯时代，我很可能还会错误地预测南方获胜……

写出来，自我警示一下。

早年有一次去武夷山，看有高官买一种孢子粉，很贵，说是滋补效果很好，就给母亲买了些。母亲服后也说很好。所以，一有机会就给她老人家买一点寄去。

今早，去上海新华路一邮局，寄一些托朋友买来的孢子粉。装箱后，邮局工作人员说：不能寄。

问：为什么？

答：有规定。

问：拿来看看……

答：长时间、长时间……后，出来一人，领到到一个柱子前，指看贴在那儿的邮政总公司的几条规定，其中有：粉末状的……不能寄。

问：那么，①：为什么我去年在你们这里就寄了？②：为什么我收到了从外地寄来的这些东西？

答：以前可以现在不行。外地邮局为什么能寄我不知道，反正我们不能寄。

另一工作人员说：还有一个办法，上海有一个化工研究所，你到那里去让他们化验一下，给出个证明，就能寄……

另一工作人员说：有个电话   18……也是我们邮政的，你问问他们能不能寄，他们就是收费贵一些……

    有一天，静读了《参考消息》上对于他的几版报道后，对他的敬意油然而生。

    以一个断断续续读完初中的穷小子，靠自己的努力，成为一个能影响世界的巨富、经营之神，留下了难以计数的物质和精神财富……备极哀荣……他以自己的一生证明：只要努力，一个普通的灵魂能走很远很远……

    由此又想起：原来对那个娶几个老婆、穷奢极欲的澳门赌王何鸿燊甚无好感。后来看报道，此人一生做事认真勤奋，一直到80多岁了，仍然每天勤勉工作，毫不懈殆……人家的努力，是配享受那一切的……

    最近又有一位老人家——谢晋去世了。这位老人家，也是一生认真做事的。想想我十来岁时，看他拍的那些《天云山传奇》、《牡马人》等等好电影时受到的震动，就不能不为老人家深鞠几个躬。而且，比起张艺谋、陈凯歌等拍了一两部好片就开始堕落到出品一部部垃圾愚弄观众暴敛钱财（那个陈凯歌还经常装腔作势拿腔拿调出来拍些广告片折磨人使我呕吐好几回），谢晋老人家无疑更有挥霍的资本，但他直到去世，一直在做的都是让人尊敬的事情。

    有个叫宋祖德的人，祖上显然无德，生了这么个东西，写博客说谢晋是因嫖娼而去世。他妈的，即便是，又如何？人们对他的尊敬不会少一分！

    此时，我还想到，在我十多岁的年纪里，对我影响很大的人，还有一位赵忠祥。看他为邓小平出访美国打前站、看他每天面前放个写有他名字的牌子播新闻联播……那时的感觉，无异于从地上看天堂……

    如今，他也是位年过70的老人家了……不管他以后做了什么，在我内心深处,都会为他保留着一分敬意。

    于是，那个千古一问跳出我的记忆：何不食肉糜？

    是啊，我何不食肉糜呢？

    买了3、5盒拿回去，剥葱姜蒜若干，大量巨辣的泰椒及干红辣椒，一整瓶豆瓣酱……入锅暴炒后，冻入冰箱。再煮方便面时，用我的军用匕首撬下一块煮进去……啊！其香可知！

    又有一日，想喝粥，又恐惧那种寡淡的滋味……于是，取绿豆、大米、黑米若干，取生牛肉一大块，放红辣椒、花椒……若干，入高压锅中，一小时后开锅……哈，香啊！

    早很多年前还发明过一种吃法。有方便面，有牛奶……遂：将牛奶烧开，放入面饼，煮熟后，调入方便面的调料……哈，又香又别致啊……

    我若早年开始当厨师，可能会发明出几种传世的名菜……哈哈哈……

    偏更有添乱者：每夜深人静之时，总有一只狗叫个不停……

    听声音，是条大狗无疑。在深夜、经了大楼回声的放大，那瓮声瓮气的叫声，使人烦躁。

    我对狗没有多少真切的好感。幼年时，有过几次被狗追得大哭而逃的经历。最忘不了的两个情节：一是跟奶奶在孙镇老家时，住处和表哥家相距两公里左右，奶奶常会派我去表哥家传话，或节假日时让我去表哥家玩儿。表哥表嫂对我很好，他家还老有好吃的，所以，去表哥家是我很向往的事儿。

    但是：在路途中间线附近的咽喉要道上，有一户人家，养着几条大狼狗。每当有人经过，就会张牙舞爪狂奔而来，每每吓得我大哭不止时，其家人会在后不慌不忙地笑道：不咬人、不咬人……几年间，本来很美好的去表哥家的差事，成了我的畏途……

    第二个难忘的情节是：八、九岁时和父母在陕南安康的恒口。有一天晚上，学校搞活动，结束后一人回家，路过公路旁一个单位时，那单位的大门下、灯光里，有3条大狗凑在一起聊天。我吓得站在公路旁的黑暗里，一动都不敢动……等啊等、等啊等……终于，马路对面走过来几个大人，趁此机会，我一面紧盯着那几条狗，一面通过了这段危险路面，那几条狗一直低头聊天，根本没看我。

    在上海生活的这几年，每天从住处和单位间往来，路上都会遇到一个30岁左右的女人，昂首挺胸地牵着一条大狗，风雨无阻……

    几年下来，此女人成了我在上海最讨厌的人。我常常恶毒地想：她肯定不会每天带着她父母出来散步。

我对养可爱小狗的人毫无偏见和恶感，但我对养大狗的人深恶痛绝。

    我一向认为：养大狗的人，都是些要么缺乏安全感、要么内心深处一心想欺凌他人的人。

    如近些年广受推崇的臧獒，问一问，为什么喜欢藏獒？无非是：① 忠心不二；② 凶猛无比。这暗合了人内心最阴暗最隐秘的东西。每个人内心都期待有一条狗，对自己无条件地忠诚而又能力高强，让咬谁就一口灭了谁，谁对自己有威胁狗就直接扑上去了……但是，如果每个人的阴暗心理都得到满足，这个世界岂不是乱套了？试想：人人上班或散步路上都牵一头凶猛的藏獒，一个眼神不对，狗们先咬成一团……哈…世界末日啊！

    曾有报道：兰州一小区，有人养大狗，咬了其他人的小孩，且态度恶劣，恃狗而骄。被咬者万般无奈，联络朋友，飞机飞到兰州，开枪击毙恶犬……其实，狗真是无辜啊！要击毙的，该是那无耻愚昧的狗主人啊！

    两天前网上的传言今天得到证实：著名的周老虎造假真相终被揭穿。

    其实，在媒体和网有锲而不舍的追击下，多数有理智的人早已越来越清晰地看穿了虎照背后的真相。

让我感触的：一是为什么拖了这么久、在对政府的公信力造成如此严重的伤害后，有关方面才断然出手澄清这一问题。二是陕南人的心理素质为什么这么好。

    20世纪50年代，中国出过一个影响堪比假虎照事件的大案，和周老虎同乡的陕西安康人李万铭，以口吃很严重、腿脚不好,走路不方便的基本条件，由一个刑满释放人员，完全靠欺骗，成为国家林业部的13级高级官员。其心理素质无与伦比。腿脚不好，他就吹嘘是在朝鲜战场上受了重伤,腿里还有一颗子弹,因此拄着双拐。严重的口吃，他就说:“这都是美帝国主义的毒气害的,一定要向美帝国主义讨还血债!”接着就向人介绍自己在朝鲜战场上的某次追击作战中,中了美国鬼子的毒气,致使自己的声带受伤,造成了口吃,对美帝国主义的仇恨之情溢于言表,听者无不表示钦佩……

    相比之下，周老虎的心理素质与同乡李万铭不相上下，翻翻媒体的报道，在那样的质疑下，他不慌不忙，义愤填膺地以他所捏造的事实一一反驳，弄得全国上下一片迷茫。颇多很有经验的记者带着疑问而去，纷纷释然而归……说：看周老虎确实不像个说假话的人，口气非常坚定……

    周老虎还有一位同乡心理素质同样超乎寻常，那就是杀人犯邱兴华，连杀十多人后，坚定地把自己认定为一个大英雄……一些媒体、网络最后也被其影响，大有造出一个模范典型的架式……

    陕西一个省，其实按自然条件、生活习俗、口音……可分成完全不同的3大块，延安、榆林组成的陕北，和山西、内蒙古自然条件、生活习俗、口音几乎一模一样；安康、汉中、商洛组成的陕南，又和湖北四川毫无区别；西安、渭南……等组成的关中，似乎才是地道的陕西。

    幼年时，我曾在陕南生活多几年，感觉那是个山清水秀的好地方，老百姓也平常。看不出是个能产生这么多豪杰的地方……呵！

灯下读史

孔子的知识从哪里来

    在中华民族的历史上，没有任何一个时期能和春秋战国时期媲美。民族的精英似乎全在那个时候现世。他们以匪夷所思的思想深度，对大千宇宙对万事万物对纷繁社会做出解释；提出主张。诸子百家争鸣于一时。由此奠定了中华民族从那时至今几千年整体的思想基础；划分了中华民族整体的思想体系；形成了中华民族整体的思想格局。穷尽了中国人对于人与人、人与自然的由来、关系、归属等问题的所有思考。
　　从那时到现在，一代代的精英们不断从诸子百家的学说里拿出只言片语来解读、阐述、争论……在对前一代精英的思想进行继承发扬或剖析反驳的过程中产生着新一代的精英。但能像诸子百家那样提出独家的原创的思想体系的，却是再无二人。
    所以我很奇怪，诸子百家们的知识、思想，又是从哪里来的呢？难道真是外星人给予的？
   《史记·仲尼弟子列传》载：陈子禽问子贡说：仲尼在哪里得来这么广博的学问啊？子贡说：文王、武王的治国思想并没有完全丢掉，还在人间流传，贤能人记住它重要的部分，不贤的人只记住了它细枝末节，无处不有文王、武王的思想存在着。先生在哪里不能学习，又何必要有固定的老师！陈子禽又问道：孔子每到一个国家，一定了解到这个国家的政事。这是请求人家告诉他的呢，还是人家主动告诉他的呢？子贡说：先生凭借着温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德得来的。先生这种求得的方式，或许与别人求得的方式不同吧。
    从《史记·孔子世家》和《史记·仲尼弟子列传》来看，孔子的知识首先来自于学习。
　　《史记·孔子世家》载：鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：请让我与孔子一起到周去。鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周去学礼……孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。关于孔子问礼于老子的故事，也发生在这个时期。
　　《史记·孔子世家》记载有这样一些他学习的事情：他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。  
　　他向师襄子学习弹琴，一连学了10天，也没增学新曲子。师襄子说：可以学些新曲了。孔子说：我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。过了些时候，师襄子又说：你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。孔子说：我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：我老师原来说过，这是《文王操》呀。
　　楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说：凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么不景气？过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！现在从政的人都是很危险的啊！孔子马上下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。
　　孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。他读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。
　　孔子曾对他的学生说：你认为我是博学强记的人吗？子贡回答说：是的。难道不对吗？孔子说：不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。
　　正是在这样博学了一生的基础上，孔子在老迈退闲在家后，开始专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，开始教授学生，并在教授学生的过程中着书立说，逐渐形成自己的思想体系……
　　孔子教给学生的主要是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数。由此看，孔子的学识是很广博的，可谓文武全才。
　　孔子之后，历朝历代的学子们学习的四书五经，即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，绝大部分要么是孔子著述的，要么是他修订过的。诸子百家里，其他人虽无孔子这般风光，但也各有一帮徒子徒孙顶礼膜拜着。看看《封神榜》等书，那里的老子，可比孔子神通大多了，也风光多了。
　　而从春秋战国之后，为何再无大思想家出世？显而易见的解释是：封建专制是思想的大敌，禁锢思想的专制年代，既无土壤，也不可能容忍独到思想的出现。
　　那么今天，从全球范围看，连宗教算在内，为何也再无能被万人信服的真正的大思想家出现？或可曰：浮躁也是思想的大敌，在现代社会，急功近利的浮华同样不会成为培育大思想家的土壤。
　　所以，可以悲观地断言：人类社会再也不可能产生佛教、基督教、伊斯兰教等伟大的宗教，也不可能再产生孔子这样伟大的思想家了。

灯下读史

内地为什么不赌马？

　　奥运项目里有赛马。可以肯定，这一运动最早肯定是由中国起步的。
    翻遍《史记》，古往今来，有钱有势的贵族们的娱乐基本上离不开色和赌。
    色，就是多娶些小老婆，或多找些歌女舞女，唱唱跳跳……赌，多少年无非也就是斗鸡赛狗赛马……《史记·平准书》载：所忠上书说：世家子弟和富人或斗鸡赛狗赛马，或射猎赌博游戏，扰乱齐民的生活……于是惩罚诸罪犯，命他们互相攀引，牵连达到数千人，称为“株送徒”。
　　《史记·孙子吴起列传》载：孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，进行游说。齐国的使臣认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌十分尊敬他。田忌经常跟齐国贵族子弟赛马，下很大的赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是对田忌说：你尽管下大赌注，我能让你取胜。于是田忌与齐王和贵族子弟们比赛下了千金的赌注。到临场比赛，孙膑对田忌说：现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，让您的中等马对付他们的下等马。三次比赛完了，田忌败了一次，胜了两次，赢得了齐王千金赌注。
　　这是每个中国人耳熟能详的故事……由此来看，赛马在春秋战国时的中国已是比较流行的一项运动。但与现代体育相比，那时的赛马运动的问题在于：是一项局限于贵族之间的赌博活动，参与面很窄。
　　现在香港的赛马会组织的赛马，也是一项赌博活动。但由于其设计和运作上的高尚和高明，既成为参与度和关注度极高的社会活动，又成为政府一大税源和社会慈善事业的一大财源。香港赛马会是一家非赢利的俱乐部组织，负责提供赛马活动、体育及博彩娱乐。每年举办约700场赛事。它是香港最大的单一纳税机构，2005/06年度共缴纳124亿500万港元税款，约占香港政府税务局总税收的百分之八点六。它也是香港最大的雇主之一，聘用4400名全职及2万名兼职员工。它还是香港第三大慈善机构，过去10年每年的慈善捐献平均约10亿港元[2]，香港科技大学、香港海洋公园及遍布港九的健康保健中心等都是马会捐资兴建的。
   从和谐社会的角度看，香港赛马会的这种赌博，和春秋战国及以后朝代贵族们的那种赌博，高下立现。一个是小部分人闲极无聊寻开心之举，一个是把人性中喜乐好赌的特性满足为造福整个社会的联欢。所以说，虽然从春秋战国起，中华主流文化从来洋溢着以人为本、仁者爱人的情怀，但实际上千百年来，贫富贵贱的差异总是渗透在骨髓里的。若非如此，若是田忌时代的齐国就能像今天香港这样赛马，呵呵，那齐国可就了不得了！
　　话又说回来，我对今天中国内地不开放赌马大惑不解。类似香港赛马会这样的运作，有百利而无一害，既是一项体育运动，又能促进和谐社会建设，简直是打着灯笼也难寻的好项目啊！有什么理由不放开呢？
   若说是有赌博因素，那么现在堂而皇之在全国卖了这么多年的福利彩票，有没有赌博因素呢？若以香港赛马会这般运作，赛马赌马比福利彩票的正面因素多很多啊！
   把国人好赌的天性压抑到地下六合彩和境外无数肮脏的黑赌场中，任大量财富消失于污泥浊水之中，为何不尽快开放赛马赌马，既万民同乐，又为政府添一大税源，为社会慈善事业添一大财源，何乐而不为呢？

灯下读史

举重运动员改变的历史

文／孙凯

    全世界媒体都没完没了报道过俄罗斯总统普京的柔道之术如何高超……俄罗斯国民更以此为荣。作为柔道高手，柔道为普京赢得了很多的爱慕和崇敬。没有人觉得这有什么不好。

    普京喜好柔道，但他不能因此而任用一大批柔道运动员总理部长之类的高官。他要是和某个柔道运动员比试受了伤，俄罗斯也不会把这运动员整个家族都处死。这大约就是民主社会的好处。

    若在封建社会，事情可能就是另一个样子：《史记·秦本纪》载：秦武王有力气，喜好角力，所以大力士任鄙、乌获、孟说都做了大官。武王和孟说举鼎比力气，折断了膝盖骨。八月，武王去世；孟说被灭族。

    呵，看看：秦武王喜欢举重，天天和一帮举重运动员混在一起，并把这些举重运动员任命为高官。结果有一次，和其中一位运动员孟说比赛举龙文赤鼎，一下失手，摔断了腿，因此而亡。孟说整个家族被全部杀掉。各种史书都未见记载其它几位当大官的举重运动员的下落，估计都好不了。起码官是再当不了的了。

    从《史记》看，秦武王的父亲秦惠王20岁即位，在位28年，48岁时去世。秦武王继位4年就去世了。那么去世时还很年轻。连儿子都还没生出来。只好把他在燕国做人质的异母弟弟叫回来继位，这就是昭襄王。
    昭襄王在位56年去世，儿子孝文王登位一年就去世，儿子庄襄王继位。继位3年又去世，还是个少年的嬴政登位，这就是秦始皇帝。嬴政登位26年才并吞了天下，设立36郡，号称始皇帝。

    呵，若非秦武王和举重运动员走得太近，以他的身体素质，应该会活很久，这期间历史会怎么变化，难以预料。这期间他自己生出儿子的可能性也是有的……所以，说是举重运动员改变了历史，也不为过，呵！

    一般说来，专制国家或公司的主要领导人身体太好，不是什么好事。人的自信与身体状况有极大的关联，身体强壮往往精力过人，做什么事情又都自信满满，这样呢就容易无事生非、没事找事。一般人如此只影响自己或家人，专制国家的一国之君若如此，又无议会、反对党等各种制约，则可能搅得举国不安，老百姓就会被折腾地过不上个安宁日子。

    《史记·殷本纪》载：帝武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”……呵，这，就基本上进入与天斗其乐无穷的境界了。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。看来天也不是好斗的。

    斗不过天，那么就与人斗吧，那也是其乐无穷的。《史记·殷本纪》载：帝纣天资聪颖，行动迅速，气力过人，能徒手与猛兽格斗。他一是与女人斗：放荡作乐，宠爱女人。用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
    二是与劝谏的大臣斗：设置了叫做炮格的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。大臣比干劝谏，纣大怒说：我听说圣人的心有七个孔。于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看……就这样生生把殷商的天下给斗丢了。

    一段俗语说：在军队里，聪明又懒惰的人，让他当司令；聪明又勤快的人，让他做参谋长；愚蠢又懒惰的，让他当士兵；愚蠢又勤快的，一定要马上枪毙！呵呵，细想想，实在是很有道理的呢。独裁专制社会里，领导人身体太好，精力无限，天天要与天斗与人斗……实在是一大灾难啊！

灯下读史

胡服骑射改变了什么

    战国后期，赵国成了仅次于秦国的第二强国。能和秦国比划一两下，并还时不时能获胜。这使得秦国很重视秦赵两国的睦邻友好关系，为了证明秦国的诚意，秦始皇他爹都被留在赵国做人质多年。

    看一看赵国的历史，赵国开始明显强于秦国之外的其他国家，是从赵武灵王搞胡服骑射开始的。而赵武灵王搞胡服骑射的动机，是因为当时赵国已经有危机了。

《史记·赵世家》载：武灵王十九年，召见肥义同他议论天下大事，一谈五天。然后到北边巡视中山国的地界，到了房子县，又去代地……然后召见楼缓商议说：如今中山国在我们腹心，北面是燕国，东面是东胡，西面是林胡、楼烦、秦国、韩国的边界，然而没有强大兵力的救援，这样下去国家要灭亡，怎么办呢？要取得高出世人的功名，必定要受到背离习俗的牵累。我要穿起胡人服装。

    这个决定的功效当时是颇令人生疑的，因为这几乎是一个以落后取代先进的做法，难道胡服骑射比中华服饰礼仪更能代表先进文化？赵武灵王的叔父公子成的话比较有代表性，他说：我听说中国是聪明智慧的人居住的地方，是万物财用聚集的地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义可以施行的地方，是远方之人愿来观览的地方，是蛮夷乐于效法的地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的服装，变更古来的教化，改易古时的正道，违反众人的心意，背弃学者之教，远离中国风俗，所以我希望大王仔细考虑此事。

    但赵武灵王说服了他……赵国全国从武灵王开始，全都换上了愚昧落后的胡人的服饰，全都开始练习骑马射箭……两年之后，就开始进攻中山国并不断获胜。7年后，再次进攻中山国，夺取的土地北至燕、代一带，西至云中、九原。胡服骑射10年后，灭中山国，把它的国王迁到肤施县。开始建灵寿城。北方的土地开始属于赵国。赵国大为强盛。

    后来，到了赵孝成王时，韩国上党的守将冯亭派使者到赵国说：韩国不能守住上党的十七个城邑，就要并入秦国了。但那里的官吏百姓都愿意归属赵国，不愿归属秦国……赵国君臣争论一番后认为：出动百万大军进攻，过一年也得不到一座城，如今白白地得到十七座城邑，这么大的便宜，不能丢掉。但因为收了这十七座城邑，引发了和秦国的长平之战，赵国战败，四十多万士兵都被活埋。从此走弱。

    即便如此，此后燕国大将栗腹向燕王报告说：赵国的壮丁都死在长平，他们的遗孤还没长大，可以进攻它。大臣乐间反对说：赵国是四面受敌的国家，它的百姓都受过军事训练，不能进攻它。燕王说：我们以多攻少，两个打一个，可以吗？回答道：不可以。燕王说：那我就用五个去打一个，可以吗？回道道：不可以。燕王大怒。群臣都认为可以。燕国终于出动两支军队，两千辆战车，栗腹率军进攻鄗城，卿秦率军进攻代地。廉颇为赵国大将，打败并杀死栗腹，俘虏了卿秦《史记·赵世家》。
    这是多么强大的国家啊！在全国的壮丁多被活埋的情况下，照样能以少胜多轻而易举地彻底打败燕国的大军，需知燕国军队也是曾几乎灭掉了齐国的威武之师啊！

    追本溯源，这种强大，不能不归结于由赵武灵王搞胡服骑射而来。事实上，如果不是赵武灵王自己后来在内政上犯错以致身败名裂，赵国还应该更强大。如果赵奢晚死或廉颇、李牡被更好地使用，赵国还可能给秦国造成大得多的麻烦。历史改写的可能也是存在的。

    那么，一个拥有先进文化的国家，学习了落后民族的生活习俗，为什么就能激发出如此的威力呢？那大约是因为，在那个以战争为中心的时代，赵武灵王通过搞胡服骑射，在全国实现了两大重大举措，一是全民皆兵，二是平战结合的机制。全国人人都练骑马射箭，就是全国人民都成了战士。而平常大家都种田放牛，不误经济发展，一有战事就能上战场。以后的满族人，打败明帝国建立清王朝，靠的不就是这一套吗？

    由此看来，文化的先进性如果不能使你在和落后的敌人比拼时获得胜利，赢得财富乃至生命，那么这种先进就值得检讨。这种时候，要么更用心地提升自己的先进性，使它显出名副其实的优势；要么就该回头从落后的文化里检点一下，看有没有值得学习仿效的东西。

秦国的机会是谁给的

　　春秋战国，混战一场，最后秦国一统天下。为什么一统天下的是秦国、而不是其他哪个国家？见仁见智、众说纷纭……有说是秦国地形好，易守难攻，可后来刘邦率军没费什么劲儿就攻下了函谷关啊？说是其他国家内斗频繁接班人质量不稳定，可秦国也和其他国家一样都在周王朝领导下，都实行的是同样的社会制度啊……
　　估计实在找不到过硬的理由了，太史公在《史记·六国年表》找了这么个理由：他说：秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利，好像上天对它有所扶助似的。
    有一种说法认为:“东方是万物开始萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以大禹在西羌勃兴，成汤在亳地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。
    得：这就把秦国一统天下的理由归结到上天头上了。
　　其实，从整个春秋战国历史来看，上天给过很多国家强盛的机会，只要有一家抓住这个机会，历史肯定就会改写。
　　比如晋国，晋一直是个比秦国强盛的大国，秦晋交往，基本上只有秦国吃的亏，没有秦国占的便宜。晋国发生饥荒，向秦国乞求购买粮食。秦国很厚道地卖给晋国大量粮食。第二年，秦国发生饥荒，请求买晋国的粮食。晋国不但不卖给秦国粮食，反而派军队攻打秦国……
　　秦国费挺大劲儿，又送美女又出军队，把人人称道的重耳送回晋国当了国君，正应了“邻有贤君非社稷之福”……贤君重耳重整晋国，晋国由此更是强盛无比，称霸天下。看下来，秦国真是个憨厚到笨的老实人……照此发展下去，秦国不被灭掉都算有福了，还一统什么天下啊！可聪明人太多的晋国自己先乱了，一下子分裂成赵、韩、魏3个国家，得：秦国的机会不就来了？
    齐国是周王室衰微后最先强盛的大国，《史记·齐太公世家》载：当时晋国内乱，不及齐国强大，秦国还是个偏远小国，连加入联合国的资格都还没有。楚国刚刚把荆蛮之地占为己有……只有齐国能够召集诸侯盟会这个当时的联合国大会……齐桓公自己的一段话可见当时的盛况，他说：寡人南征至召陵，望到了熊耳山；北伐山戎、离枝、孤竹国；西征大夏，远涉流沙；包缠马蹄，挂牢战车登上太行险道，直达卑耳山而还。诸侯无人违抗寡人。寡人召集兵车盟会三次，乘车盟会六次，九次会合诸侯，匡正天下于一统。过去三代开国天子，与此有何不同？
　　若一直维持这个强势，统一天下难度不大啊！可自己国内一乱，一口气一泄，说垮也就垮了。被一个燕国打得丢盔卸甲，首都被占领，宗庙宫室被烧。一个大国，全国只剩下聊、莒和即墨三处城池没丢，其他的全部被燕国占领。这就基本上算是亡国了。
　　而对燕国来说，基本上灭掉了一个大国，这是多么难得的战略机遇？若一鼓作气，拿下齐国，那燕国马上会成为第一强国，假以时日，谁敢说最后统一天下的不会是燕国呢？
　　可这当口儿燕昭王去世，他儿子惠王即位。惠王在做太子的时候，就和战胜齐国的主帅乐毅有矛盾，所以一即位，马上让骑劫代替乐毅做将军。这昏君大约以为大将像扫地擦桌子的一样，谁干都是干呢。等乐毅逃跑到赵国，齐国的田单凭借即墨一城的兵力，就打败了燕国军队，骑劫战死，燕军后退到本国，齐国又全部收复了其原有的城池。看看：燕国的机遇就这么失去了。
　　楚王向王孙满询问鼎的大小轻重时……吴国打得楚国节节败退、不得不迁都时……历史都给过他们机会。如果这些国家在当时真诚任用人才，上下同心，历史会有很多种可能。
　　相比之下，秦国犯错最少，对一个个机遇把握的最好。如果说秦国的成功是上天给的，那就在于上天以特有的发展空间和时间，让这块土地上的人们形成了一种相对质朴的文化，这种相对质朴的文化促成了秦国的成功。但在极端化和其他文化侵袭之后，又促成了它的快速崩溃、灭亡。

友情要靠牺牲维系

    每个人都有自己感念的人，被最多感念的往往是自己的母亲。
    其实细想想，每个人感念的人，都是为自己付出了牺牲的人。感念母亲，往往是因为母亲少吃少喝而让子女好吃好喝；感念朋友，可能是因为关键时刻朋友牺牲自己的利益而维护了你……没有任何人会是占尽所有人便宜、不吃一点亏，而又被人怀念的。这个世界上的所谓好人，就是为了别人而牺牲了自己利益的人。
    古往今来，朋友被列为五伦之一，朋友之间的友情，从来是被颂扬的。而怎么样的人算是重友情的人？朋友之间的友情如何深化、升华呢？就看一方有麻烦、遇难处时，另一方肯不肯冒险出头帮助朋友。
    一般人一生中结交的大量朋友，都是可同吃同喝同玩的酒肉朋友，若遇麻烦，一方不会有期待，另一方也不会有拔刀相助的意思……人生旅途上，自生自灭的酒肉朋友会不断出现、不断消失……
    而肝胆相照的血性朋友，往往志同道合、义气相通，你为我舍命一次，我为你全情回报，一来二去，友情即感天动地、牢不可破。
    最怕的就是：在未遇事前志同道合、义气相通，双方对对方都有很高的预期——而不像酒肉朋友那样本来就无期待，而遇事时一方嗷嗷待救，另一方脖子一缩，就是不救……如此，这种预期被打破之后，则朋友基本上都会马上变为仇敌。
    《史记·张耳陈馀列传》完整地讲了一个两个人由生死之交变为不共戴天之仇敌的故事。张耳、陈馀是战国末年的两个才子，有才华、有名气，又都娶了有钱人家的闺女，靠女方家的钱财四处游历、结交宾客……名气更越来越大。俩人结识后，一见如故，结成了断头不悔的情谊。陈馀比张耳年级小，像对待父亲一样侍奉张耳。
    陈胜吴广起义后，张耳、陈馀前去投奔。陈胜对他们重视不够。任命自己的老朋友武臣为将军，张耳、陈馀为左右校尉，拨给3000人的军队，让他们去夺取原赵国的土地。这两人对陈胜一肚子气，就天天一通怂恿，劝武臣自立为王。于是武臣自立为赵王。任用陈馀做大将军，张耳做右丞相。
    这俩人由此更是一心一意怂恿武臣自抢地盘，与陈胜对着干。后来武臣的部将李良反叛，杀了武臣。逃出之后的张耳、陈馀寻访到一个原赵国王族的后代赵歇，拥立他为赵王。
    秦将章邯领兵攻来，张耳和赵王歇逃入钜鹿城，被秦将王离围困。此时陈馀带了几万兵马驻扎在钜鹿城以北。
    《史记·张耳陈馀列传》载：危急之下的张耳多次派人召陈馀前来救援，陈馀不敢前往。张耳几个月不见救兵，就派张黡、陈泽前去责备陈馀说：当初我和你结为生死之交，如今赵王和我将要死于早晚之间，而你拥兵数万，不肯相救，那同生共死的交情在哪儿呢？假如你信守诺言，为什么不和秦军决一死战？何况还有十分之一二获胜的希望。陈馀说：向前进军，最终不光救不成赵，还要白白地全军覆没。况且我不去同归于尽，还要为赵王、张先生向秦国报仇。张黡、陈泽说：事已迫在眉睫，需要以同归于尽来确立诚信，哪里还顾得上以后的事呢！陈馀就派了五千人马让张黡、陈泽带领着试攻秦军，到了前线便全军覆没了。
    后来项羽打败了章邯。秦军溃退，赵王歇、张耳得以保全。第一件事就是指责陈馀不肯救赵，并怀疑张黡、陈泽是被陈馀给杀了。争吵之际，陈馀对张耳说：没有料到您对我的怨恨是如此的深啊！难道您以为我舍不得放弃这将军的职位吗？就解下印信推给张耳。张耳惊愕之下不肯接受。陈馀站起身来上厕所了。有宾客规劝张耳说：他把印信交给您，您不接受就违背天意，不吉祥。赶快接收它！张耳就佩带了陈馀的大印，接收了他的部下。陈馀就带着部下亲信几百人到黄河边的湖泽中打鱼捕猎去了。两人从此反目成仇。
    项羽夺了天下后，封张耳为常山王，封陈馀为南皮侯。陈馀非常恼怒，认为张耳和自己功劳相等，张耳封王，自己却封侯……等齐王田荣背叛项羽时，就派人游说田荣，借兵反楚。首先打跑了张耳。张耳就去投奔了刘邦。陈馀则在全部收复了赵国的土地后，把赵王歇接回来做国君，赵王则封陈馀为代王。
    刘邦希望和赵国共同打项羽，陈馀说：只要杀掉张耳，赵国就从命。刘邦找到一个和张耳长得相像的人斩首，派人拿着人头送给陈馀。陈馀就发兵打项羽。等刘邦打了败仗，陈馀又觉察到张耳没死，就又背叛了刘邦。
    其后，张耳辅佐韩信，打败了赵国，杀死了陈馀。张耳则被封为赵王。张耳死后，其儿子张敖接续他父亲做了赵王，刘邦的大女儿鲁元公主也嫁给了张敖做王后。
    太史公对此感慨说：当初张耳、陈馀贫贱不得志时，彼此信任，誓同生死，难道不是义无反顾的吗？等他们有了地盘，争权夺利的时候，相互残杀，恨不得把对方消灭。为什么以前是那样真诚地相互倾慕、信任，而后来又相互背叛，彼此的态度是那样的乖张、暴戾呢？难道不是为了权势、利害相互交往吗？
    太史公说得真是到位啊！张耳、陈馀都不得志时和得志后的友情演变，首先是因为早年的友情还没有遭遇极端事件的考验。而不遇极端事件的考验，谁会知道自己期望甚高的情谊会靠不住呢？其次则如太史公所言：是因为他们最初的交往动机就是为了权势、利害啊！

没有共同意志的集体是虚弱的

    读《史记》，对秦一统天下到二世而亡这一段儿，总有些想不透的地方。从纯军事的角度看，在灭亡六国的后期，秦与六国的军事差距已大到没有悬念的地步，秦军基本上是攻必克，战必胜，势如破竹、摧枯拉朽，六国基本上没有什么很有效的抵抗。但过了没多少年，陈胜造反后，秦军镇压这些与以前的六国比装备、训练、人才都不及的起义军时，并无多大优势，既没见什么名将立威，也不见什么神勇之军。怎么这么一段儿时间里，秦军打得天下惊心的名将名军就都消失了？

    再观《史记·秦始皇本纪》，我觉得奥妙可能出在尉缭那里：大梁人尉缭到秦国劝说秦王：希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失30万金，而诸侯就可以完全消灭了。秦王听从了他的计谋……

    那么，秦军强大到神话地步的原因就找到了，一个个城门，很可能是六国里某个将军拿了秦国的钱财后偷偷打开的；那一场场胜仗，很可能是六国里某个权臣拿了秦国的钱财后偷偷泄密而成就的，30万金，使秦国军队的相对优势变成了绝对优势，使秦国军队获得了3000万金、3亿万金的回报。而陈胜造反后秦军前期的应对，才是秦军的真实实力。从秦始皇对尉缭的态度上应该也能看出，尉缭的计策是十分成功的！秦始皇会见缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说秦始皇的坏话并逃走，秦始皇发现后不但没有处置他，反而坚决劝止，并让他当秦国的最高军事长官（《史记·秦始皇本纪》）。

    问题在于，30万金对秦国来说固然是笔小钱，但对六国里任何一个国家来说，也都是笔小钱，为什么秦国可以用这么点小钱买通六国的权贵，六国为什么不能用小钱来买通秦国的权贵呢？秦国的重臣，很多都不是地地道道的秦国人，多是从各国投奔去的书生，收买的路子会很多啊！

    原因就在于：那时的秦国，共同意志的凝聚度最高，而六国、不管是六国之间的共同意志，还是六国各国之内的共同意志，都溃不成型，

    共同意志的建立，在于一个集体内有公平、有秩序。为这个集体做出了贡献者可享尊荣；损害了集体利益者受到惩罚。争取荣耀和财富的通路对每一个人敞开，凭借智慧和才华得到荣耀和财富者心安理得，没有得到的人也心平气和。

    反之，如果一个人在一个集体里，看到总督的儿子在品行低劣的传闻多多的情况下突然当了知府；知府的儿子突然不知道从哪儿拿出一大笔钱办起了房地产公司，从知府那儿批到别人都批不到的土地，又赚了大钱；县尉的儿子无端打死了人只被判处了死缓、几个月后更看见他在娱乐城唱卡拉OK；为孩子为上个好点的小学到处求人送礼无人理会、却听说学使的孩子让人替考上了大学……

    这个城市的荣耀与失败他毫无关系，任何大事不会有人听他的意见……种种不平使他怒不可遏地去报社反映，却被报社人捂着他嘴问你是不是想砸我们的饭碗……这样的人，如果他的城市遇到危机而他恰好被强征去守城门，如果有人给他一笔钱让他偷偷把城市打开然后远走高飞去快活，大约他是会干的，干的时候不但没有负罪感反而可能会觉得收不收钱都无所谓……

    反之，在一个有共同意志的集体里，每一个人对这个集体都有认同感、有归属感，能感受到集体的利益与个人的利益休戚相关，维护这个集体的利益就是维护自己的利益。每个人的意见都能得到充分的表达与尊重，这种意见即便最后经过表决、以少数服从多数的原则被另一种意见所取代，人们也会心平气和……要收买这样一个集体的高官、民众，让他做损害这个集体的事情，难度会大很多很多！

    没有共同意志的集体是虚弱的！共同意志比物质元素的强大重要地多！吴国与越国相比是强大的，但勾践统治下的越国共同意志的凝聚度远高于吴国，所以越国能灭亡吴国。明帝国与女真族相比，人力、物力、财力占绝对优势，但共同意志的凝聚度远低于女真人，所以明亡于清。看清王朝的发展史，为其建立了巨大的不可替代功勋的多是汉人，许多明将，在与女真人打仗时都是贪生怕死的懦夫，但一归顺女真人，转眼即成杀人如麻的捍将。骂其为汉奸是简单的事儿，但分析其思想轨迹，明王朝共同意志混乱，人们在这个共同体内动辄得咎、左右为难，是造成这一现象的重要原因。

    解放战争中，与共产党相比，国民党的力量是强大的，但以共同意志论，共产党共同意志的凝聚程度远高于国民党。同一个人，前一天在国民党军队里还是朝天放枪的怕死鬼，第二天被俘虏成了共产党军队士兵后，受了官兵一致、为自己穷人打天下的教育后，却能一下子变成不怕死的战斗英雄。所以，弱小但共同意志凝聚度高的共产党，能够战胜强大但共同意志凝聚度低的国民党。

    从CCTV的节目中看到，已回归十年的香港，公务人员的廉洁已到了这样极端的地步：一位菲佣因为邮差一句恭喜发财而给了他2元的红包，邮差就被法庭判决有罪。法律法规已完全升华成了文化……在这样的城市里，每个人都按大家一起约定的规矩生存，亿万富翁活得心安理得，普通百姓也都安分守己，没有难消的怨恨，没有愤愤的不平……这样的城市是有共同意志的，因而是安全的、强大的。

灯下读史

霍去病最大的运气

    名将代代有，风格多相同。
    春秋战国至于秦汉，威名流传的名将们的作风有一点十分相似，那就是：官兵一致，爱兵如子。《史记·司马穰苴列传》载：……士兵们安营扎寨、掘井立灶、喝水吃饭……田穰苴都亲自过问，还探问士兵们的疾病、安排医药，抚尉他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食……三天后准备出战。连病弱的士兵也都要求一同奔赴战场，争先奋勇地为他战斗。
    《史记·孙子吴起列传》载：吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮浓液，怎么还哭呢？那位母亲回答说：往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方，所以才哭啊……
    而败军之将们的作风往往正好与此相反。《史记·廉颇蔺相如列传》载：赵王起用马服君赵奢的儿子赵括为大将，赵括母亲上书给赵王说：他父亲当将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属……现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的……父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。
    但是这样一种名将风格被霍去病彻底颠覆了。《史记·卫将军骠骑列传》载：霍去病从少年时起就在宫中侍候皇帝，得到显贵，不知体恤士卒。他出兵打仗时，天子派遣太官赠送他几十车食物，待他回来时，辎重车上丢弃了许多剩余的米和肉，而他的士卒还有忍饥挨饿的。他在塞外打仗时，士卒缺粮，有的人饿得站不起来，而骠骑将军还在画定球场，踢球游戏。他做的事多半如此。
    但就是这样一个风格近于纨绔的年轻人，却在与匈奴的战争中功勋卓著，名垂千古，生前身后所享的荣光，远超田穰苴、吴起等名将。
    霍去病不曾像孙膑等人一般师从鬼谷子，呕心沥血钻研过兵法，《史记·卫将军骠骑列传》载：汉武帝曾想教他孙子和吴起的兵法，他回答说：战争只看方针策略如何就够了，不必学习古代兵法……看他用兵打仗，也没有什么特别艰难困苦、呕心沥血的时候，跟他领了一帮人出外打了次猎也没多大区别，可人家就是有赫赫战功，没办法！
    和汉武帝老婆的外甥霍去病相比，最该郁闷的当是李广。《史记·李将军列传》载：汉文帝十四年，匈奴大举侵入萧关，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人首级很多，所以被任为中郎。李广随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事，汉文帝说：可惜啊！你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！
    从汉文帝时开始与匈奴作战，经历了景帝、武帝……李广基本上一直在与匈奴作战的第一线，他曾任陇西、北地、雁门、代郡、云中等太守，都以奋力作战而出名。受过伤、被俘过……把该吃的苦都吃了。论勇，神箭无双、勇冠三军；论智，他射杀两名、俘虏一名匈奴射雕手后以百骑遭遇匈奴大军时的应对之策，可以写入军事教案。论德，李广为官清廉，得到赏赐就分给他的部下，饮食总与士兵在一起。

    他带兵打仗，遇到缺粮断水的地方，见到水，士兵还没有完全喝到水，他就不去靠近水；士兵还没有完全吃上饭，他就一口饭也不尝。一生到死，做二千石俸禄的官共四十多年，家中没有多余的财物，始终也不谈及家产方面的事。可他就是拿不出赫赫的战功，所以得不到封侯的赏赐。以至于他自己跟星象家王朔私下说："自从汉朝攻打匈奴以来，我没有一次不参加。各部队校尉以下的军官才能还不如中等人但有军功被封侯的有几十人。我李广不算比别人差，但是没有一点功劳用来得到封地，这是什么原因呢？难道是我的骨相就不该封侯吗？还是本来就命该如此呢？
    客观分析霍去病与李广的战功与作战风格，《史记·卫将军骠骑列传》中有一段描述极其重要：各位老将军所率领的兵士和马匹武器不如骠骑将军的，骠骑将军所率领的是经常挑选的士兵。但他敢于深八敌军境内作战，常常和壮健的骑兵跑在大军的前面，他的军队也有好运气，未曾遇到绝大的困境。但各位老将却经常因为行军迟缓落后，遇不到好的战机。
    霍去病年轻、胆大，从皇宫直接到前线，对匈奴的可怕之处没有什么概念，又支配着全军最精良的马匹、士兵、装备，其机动性在当时无与伦比。他总是直接冲入匈奴的大后方，几乎总是面对着不设防的金库，所以他总是一仗抓到、杀掉匈奴许多高级干部及亲属。打完、杀完，呼拉拉一阵风般回营了。每仗战功最大、损失最小。而那些老将们打了多年，知道匈奴的厉害，总是慢慢地稳稳地寻找战机，这样，反而在机动性方面大大弱于匈奴，反而总是被匈奴的精锐所捕捉、纠缠，时不时被咬下一块，等力量强于匈奴大军了，人家却突然撤了，找不着了。
    战场是生死瞬间易替的场所，要让别人去博命，要靠威，所谓军令如山，不服从者斩。更靠德：要让每个人深信：我们打仗是为了国家、民族、团体利益……我当将军的和你们一起玩儿命博命，还有谁会不心甘情愿地往上冲？还靠赏！敢往上冲的，赏银千两……立了功的，封侯荫子……田穰苴、吴起、李广一类，主要靠以德服人、自我牺牲，换得将士们同心同德、心甘情愿往上冲，霍去病以那样一种高高在上的作风，为何也能统兵征战呢？靠地位而来的威严，也靠地位而来的预期：因为人们会深信跟着他能得到最大回报。事实上，与李广到死未得封侯相比，跟随霍去病作战的校尉，因有功被封侯的就达六人，其中包括李广的儿子李敢。
    以李广的基本面，放在任何一个朝代，都会是大将名将，而以霍去病的基本面，若生在贫贱人家，不会有多大出息。但现实可能就是这样吊诡，就像范蠡专门要派出挥金如土的败家子二儿子才能救得了小儿子一样，若没有霍去病这样的年级、地位、作风，反而不可能出奇制胜给匈奴以打击，反而不可能有那样的战功。
    60多岁的李广在因迷路贻误战机而被大将军卫青问责时拔刀自刎了。其军中的所有将士都为之痛哭。百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为他落泪。后世替他抱不平的也不少，认为他是遭遇了卫青的不公平对待。但客观地说，作为汉武帝的小舅子，卫青尚算是个忠厚人。因为不是生而富贵，而是在年轻时历尽贫贱后才因姐姐而得到富贵，所以行事并不跋扈。他对行军路线的安排，也有多方原因，并不能说有多过分。反倒是李广，跟匈奴打了那么多年仗，常常迷路，作为一个名将，不能说是一点问题没有。而且军人以服从为天职，下了命令，再三不听，后来带气不告而别……迷路失期是什么原因？就算不猜测是有意的，但总得有个说法吧？大将军问，也不回答……最后带气自刎……让人感慨！
    后面的事儿更让人无语。李广的儿子李敢以校尉官职随霍去病出击匈奴，以军功而赐封关内侯。李敢怨恨大将军卫青使他父亲饮恨而死，就打伤了卫青，卫青把这件事隐瞒下来，没有张扬。但霍去病知道了。在一起随从皇上到甘泉宫打猎时，霍去病为替舅舅卫青报仇，一箭把李敢射死了。汉武帝也没追究，说李敢是被鹿撞死的（《史记·李将军列传》）。
    人和人生而不平等，所以田穰苴、吴起、李广身先士卒能成名将，霍去病吃喝玩乐也照样建功立业，谁与造化的这种魔力较劲那是自寻烦恼。霍去病的运气当然是无与伦比，自公元前119年开始，六次出击匈奴，立下赫赫战功。到公元前117就在辉煌中去世了。汉武帝调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵给他致哀，给他修的坟墓也建成祁连山的样子。他的儿子嬗袭了冠军侯的爵位。但他最大的运气是死得早。
    霍去病若一直活着，很大的两种可能：一是在汉武帝后来废皇后废太子前后，霍去病与卫青若活着，一定会被找罪名杀掉。以汉武帝的猜忌和心狠手辣，爱过的弱女人都一个不剩地杀了，怎么可能容忍前皇后的威名震于天下的弟弟、外甥活着？二是汉与匈奴的战争一直打得比较辛苦，李广家族的后一个名将李陵是战败后不得已投降了匈奴，贰师将军李广利的征程也是说不尽道不完，霍去病若长年征讨匈奴，碰上哪一次运气不好，兵败如山倒的可能也是很大的呢。