古玉器温润纯厚，晶莹光洁，尤其各种色沁之妙，如同浮云遮日，舞鹤游天，富有无穷的奇致异趣，不仅悦人之目，且能悦人之心!

意象世界，行云流水之优美。

玉中乾坤，世界无极！

玩玉最高境界：意盘。

中国是世界上历史最悠久的文明古国之一,绚烂的中华古文明的重要标志是玉文明。古人以玉为代表,创立了物质、社会、精神三合一的玉文化意识,是民族精神的体现,更是整个华夏民族最伟大的思想建树。 

玉,作为中华文明的重要载体,作为一种文化现象,玉崇拜远非一般的灵物崇拜,而是社会发展过程中有关哲学、美学、神学和社会政治、伦理观念的综合体现,涉及到社会不同领域的各个层面,在中华文明史中的地位、影响、作用及其流行时间是其他任何文化都难以比拟的,包含着极其深刻的精神理念和文化底蕴,君子比德于玉,是中国传统礼制和儒家思想的最高表现形式。 

道，是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。韩非汲取并发展了老子的朴素辩证法，提出了关于道、德、理三者互相关系的学说，辩证地处理了它们的关系。他认为，“道者，万物之始,……万物之源”,是“万物之所然”、“万物之所以成”。把道视为物质世界的普遍规律，天地万物存在与发展的总依据。 

中国历久不衰的玉文化是中国文化精神和价值的重要物质载体，玉道人道，以玉悟道；玉身人身，以玉修身；玉性人性，以玉养性；玉缘人缘，以玉结缘；玉乐人乐，以玉寓乐；玉情人情，以玉陶情。当今社会，道德是作为一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范，遵守公共道德，是人们和谐生活的基础，更是构建和谐社会的基石。 

玉道，通过赏玉文化活动来领略表现感受礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种艺术。玉道精神是玉文明的核心和灵魂，它是一种以玉文化为主体的生活情操修身养性的一种方式，它通过赏玉、品玉、藏玉、鉴玉，增进友谊，美心修德，学习礼法，身心得益。感受玉的文化内涵，用玉的温润、冰清玉洁来静心、静神、陶冶情操、去除杂念，用东方哲学中的“清静、恬澹”，佛道儒的“内省修行”思想玉德省身，比德于玉，从而感受天人合一的至臻人生境界。

玉璋的形状，和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在《说文解字》中说：“半圭为璋。”璋的种类据《周礼》中记载有：赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。我们可以把它们归纳为三类：第一类“赤璋”是礼南方之神的；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。“赤璋”是用赤玉(玛瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的礼器。

玉璋始见于新石器时代晚期，山东龙山文化遗址分别出土过3件玉璋，为迄今所知最古老玉璋。二里头文化遗址出土有玉牙璋，青灰色，通体磨光，光洁鉴人。柄与器身一侧各钻一圆孔，两面磨刀刃，刃微凹，两阑出扉牙，长54厘米。二里岗出土的玉璋，为淡青色，后部微残缺，前部为斜刃，后部两侧有牙状突起，安柄处钻一圆孔。西周的玉璋比较少见，器形与商代相近，器身窄长，尺寸较小，中略内凹，三角形端刃一尖长，一尖短，长方柄，扉牙之间亦饰平行阴线。春秋玉璋形状较多，或呈扁平条形，素面无纹；或端刃内凹，作弧形；或首端呈斜角；或上、下端皆微作斜角，身两侧一边微弧，一边似斜刃。战国以后，出土玉璋几乎不见。

玉璋除用作六器之一外，《周礼，考工记》中还有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载。《周礼·考工记》又载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川，礼毕就将璋投到河里。《周礼·典端》载：“牙璋以起军旅，以治兵守。”近来，香港也有玉璋出土，随着数目的增多，对玉璋的认识也更加清晰。

玉璋擎天神鬼知！＜＜周礼＞＞＂以赤璋礼南方＂，另据＜＜白虎通．文质＞＞载：＂璋以发兵．．．．．．＂可见，璋乃＂六器＂，是当时重大礼仪或祭祀活动中不可缺少的礼器之一．现已知牙璋最早发现于山东龙山文化遗址，陕西石峁文化，河南＝里头文化也有出土，玉璋的用途应该有其不同程度的表达方式．如以古载的＂璋以发兵＂，与出土青铜人高擎玉璋的图来分析比较，玉璋的起源可能与刀戈类兵器有关，象征着一种不可阻挡的力量！！

试论殷商玉器在中国玉器史上的地位

常庆林

在人类历史的长河中，中华民族悠久的历史文化，与尼罗河流域、两河流域、印度河流域的古文明一起闪耀着夺目的光彩。而唯一不同的是，数千年来，中华文化贯通、传承、发展至今，中间没有断层。玉器正是中华文化的一个重要组成部分，殷商玉器是中国历代玉器百花园里的一朵奇葩，在中国玉器史上占有无可替代的重要地位。

公元前1600年，商汤在黄河流域建立了中国历史上著名的商代王朝，拉开了商代近600余年的历史帷幕。公元前1300年，商王盘庚结束了数次迁都的历史，最终建都于“殷”，即今之安阳小屯“殷墟”。从盘庚迁都至帝辛亡国历经二百五十三年、八代十二王，史称殷商。1976年发掘出土的殷墟《妇好》墓，出土玉器755件，是殷墟考古发掘历史上出土数量最多的一批殷商玉器，震惊世界，之后殷墟考古发掘的M160号墓和M54号墓，由于没有经过盗掘，也有数量不菲的殷商玉器出土。殷商玉器在中国玉器史上占有无可替代的重要地位，与商代青铜器、甲骨文一样有极高的艺术价值、史学价值，但是她的质料、色泽、耐久性和经过琢磨后的特殊艺术效果，她所具有的精神的、文化的丰厚内涵，是包括青铜器在内的其他艺术品所无可比拟的，就艺术上所取得的成就而言，丝毫不在青铜器之下。殷商玉器所取得的巨大成就，为其后的两周、汉唐玉器的辉煌发展奠定了基础。商代早中期的玉器出土和传世品都不多，目前已知的商代玉器仍然以商代晚期即殷商玉器为主，殷商玉器是商代玉器的代表，也是中国玉器史上继红山文化、良诸文化玉器之后的又一高峰。殷商时代的经济、文化、军事、疆域都达到了商代前所未有的水平，殷商王室所控制的手工业作坊取得了辉煌的成就，其中的玉器雕刻，无论是艺术水平，工艺水平还是玉雕的种类、数量，都令人拍案叫绝！

甲骨文记载，玉器与贝币，在商代是财富的象征，拥有玉器无疑就拥有了财富和地位。周武王灭商入主殷都后，“武王乃裨于千人求之”，派上千人去搜寻商王朝珍藏的宝玉。这千人在殷商首都搜寻商王帝辛王室玉器的“战果”，竟达“亿有百万”，学者换算成当今的数字，将近二十万件。甲骨文卜辞中的“玉”及有关记载表明，玉为商奴隶主贵族贪求和崇拜的财富，千方百计将之聚敛到当时的王都殷墟，能不能获得玉，要通过占卦来预测，甚至梦中获得了玉，也要通过甲骨文来占卦其吉凶……殷商先人祭祀时，不惜动用珍爱的玉为祭品，但行祭比用物牲和人牲不仅次数少，而且数量小，所祭商先王为商王中重要者如王亥，因而用玉行祭的规格较高。

殷商玉器深奥的文化内涵，丰厚的历史积淀，精美绝伦的艺术造诣，无言的记载了殷商文明，承载了殷商先人思想意识、宗教信仰、审美意识的方方面面。最为重要的是，殷商玉器是商王朝王室玉器作坊的垄断产品，目前主要在殷墟30平方公里的范围内出土。周朝墓葬中，也曾经出土有掠自殷商故都的殷商玉器。

殷商玉器在中国玉器史上的重要性，可以从以下几方面看出来：

一、殷商玉器最早大规模使用了新疆和田玉材。

无论是殷墟《妇好》玉器，还有笔者曾经上手研究的殷墟54号墓出土的殷商玉器，以及笔者自己收藏的殷商玉器，其材质绝大多数都是新疆和田玉，只有很小部分使用了其他玉材。新疆和田玉以温润、致密、细腻、硬度高比重大在世界玉材中独树一帜，从古至今一直是中国玉雕的首选玉材，和田玉中的羊脂白玉，更是玉中极品。使用和田玉跎刻的玉器，具有其他玉材无可比拟的晶莹、温润，由于硬度达6.5度左右，不易磨损。殷商玉器之前的中国史前玉器，材质大部分是就地取材，从殷商玉器开始，殷墟的玉作大师首次有意识的大规模使用新疆和田玉。

二、殷商玉器是最早的王室“御制”品，是首次由国家负责组织的、有序的、大规模生产的产品。

殷墟考古发现，殷商王朝有组织严密、分工细致的各种手工作坊，如青铜器、玉器、骨器、陶瓷、酿酒等，这些作坊的生产，都有王室设置的专门官员负责，无论是原材料的获取，还是生产加工甚至产品的分配、消费，都为王室牢牢控制，玉器的生产也不例外，罕见、昂贵的新疆和田玉材料，只有王室有能力通过贸易、贡纳等渠道从遥遥万里之外获取。殷商玉器的跎刻，有着细致的分工和特定的加工程序，据笔者研究，殷商玉器的加工程序，历经选料――下料――设计外形――刻划大样――跎刻纹饰――钻孔――抛光等过程，正因为殷商玉器的跎刻加工有着严格的分工和特定的生产程序，才使殷商玉器的跎刻有了史无前例的质量、数量的保证。殷商玉器是中国历史上最早由王室直接控制的作坊生产的，是最早的“御制”品。正是这个原因，才有了如下所取得的辉煌成就。

值得特别指出的是，近年笔者曾经看到和上手过一些出自殷商方国的玉器，这些玉器的艺术风格和加工痕迹，明显与殷商首都――殷墟的王室玉器不同，无论玉料、精美程度都有区别，但也有少数精品。这些出自殷商方国的玉器和殷商王室的玉器作坊的玉器的区别，笔者将另文论述。

三、殷商玉器最早出现了“俏色“作品。

巧色玉亦稱俏色玉，是玉匠利用玉石的天賦色澤紋理，施以適合玉材的雕琢，使作品的造型與色澤達到完美的地步。典型的例证是安阳殷墟出土的俏色玉鳖。

四、殷商玉器最早出现了大批量的园雕作品。

龙，是中华民族的象征，每一个炎黄子孙都是龙的传人。

千百年来，随着时代的变迁，龙的形象在不断的变化，但不变的是，她在华夏民族的心目中，永远是升腾向上、美好吉祥的瑞符；永远是天地间无所不能的神圣！

迄今为止，中国最早的龙，发现于上世纪90年代，1994年6月在阜新查海遗址的第七次考古发掘中，在聚落中心区域房屋遗址与墓葬群之间，发现由颜色红褐的石块堆塑而成的长19．7米、宽2－1米的“巨龙”。其后的陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹（？）等，以及北方红山文化、南方良渚文化等遗物中，都先后发现过龙的踪影。龙的形象传之远古，渊源于令人景仰、震慑的神话传说，它那虚幻的形象给人以强烈的神密感，表现出一种狞厉的美。

历史进入商代，龙的形象更是频繁的呈现在青铜器、玉器上，商代时处中国原始社会与奴隶社会交接的历史时期，日螓成熟的青铜器铸造和玉器砣刻技术，使龙的形象更为丰富多彩。尤其是玉器中的龙形象，不象青铜器上的龙只是作为纹饰呈现，玉龙绝大多数是独立成形，且繁复多变，种类繁多，外形表现的光怪陆离，商代玉龙形象的多元化可说是中国玉器史上空前绝后的！商王朝的国势强大，疆域广阔，空前繁荣，《诗经·商颂》中说，商“邦畿千里，维民所止，肇彼四海，四海来假，来假祁祁。”商王朝的强盛，推动了中原地区与周边区域间的文化交流，文化在商代出现了空前的融和。神州各地的有关龙的传说与崇拜，不可避免的汇聚在商代并发扬光大。

孔子在《礼记·表记》中说： “夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”殷商先人尊神敬鬼，龙自然是他们心目中至高无上的神，商代人崇拜龙，在殷商晚期的玉器中有勿容置疑的表现，殷商晚期玉龙的形象千奇百怪，有些造型是囿于原材料的原始形状，殷商玉器匠师惜玉过金，不会浪费哪怕丁点玉材料，即便是边角料，也会加工成微雕作品，比如玉蜜蜂等，其体积甚至比实物还要小！（详见安阳.常庆林殷商玉器博物馆）这些玉器原材料，大部分来自遥远的新疆，不管是贡纳还是贸易，辗转万里的原始运输不知要付出多么巨大的代价！匠师在设计、施砣时，自然要依材就形，尽量减少玉材的磨削，同时又可以省时省工，这对使用原始青铜砣具的殷商玉器匠师来说无疑是重要的，但是，这就要求玉器匠师要有很高的设计水平和加工水平，因为依材就形的同时，又要生动、传神的表现出器物的实际形象，应该说，殷商晚期的玉器匠师，完美的做到了这一点。

千百年来，龙的外观形象在中国的历朝历代变化很大，但是，龙的最大变化，是在龙被作为帝王的象征后，龙就没有了雌雄之分！只是单一的雄性，与此对应的是凤凰，在成了帝后的象征之后，凤凰也没有了雌雄之分，只有单一的雌性。据作者研究，在中国玉器史上，殷商玉龙出现了雌雄的区别：殷商时期，当龙风还没有成为皇帝和皇后的象征时，无论龙还是风，都有性别之分！龙风雌雄的外观区别只有一点，那就是头部有没有角。雄性玉龙有角无耳，雌性玉龙只有耳，而无论玉龙是平雕还是圆雕，耳朵都成水平俯卧状！无论是出土的《妇好》玉龙、玉凤（妇好玉凤决非一件，其它玉凤被列入“鸟”类，详见拙著：《殷商玉器收藏与研究》）还是作者所收藏的龙凤，都有这一典型特征。雄性龙有蘑菇形的龙角，龙角有垂直直立在龙头上的，也有水平平伏在龙头后面的，甚或采用十分抽象的方法来表示，但只要是雄性玉龙，就一定有龙角。雌性龙没有龙角但有龙耳，这些雌龙的耳朵外形，不论是立体园雕还是平面浮雕，也不论玉龙的外观形态是什么，一定是呈水平或基本水平的形态！平伸向头部后方。雌性玉龙的耳朵砣刻方法，都与殷商晚期其他动物造型的耳朵几乎一模一样，只是殷商晚期玉器动物的耳朵外观有水平状态的也有垂直状态的。例如殷商晚期立体长方形造型的玉虎的耳朵是竖立、垂直的，外观略圆，与也是立体长方形造型的玉龙外观几乎一模一样，只是玉虎无角，雄性玉龙有角、雌性玉龙虽然无角但是耳朵是长条形水平状态，玉虎耳朵是垂直、小而略圆。

殷商晚期玉龙的形象繁多，不仅仅是因为依材就形而造成的，不少玉龙的形象，充满了神秘难解的内涵，商代玉龙表面的纹饰，如菱形纹、卷曲云纹等绝大部分是装饰花纹，但有些出现在特定位置的纹饰，却明显不是装饰性纹饰，这些纹饰究竟在表达什么含义，我至今还不能做出令人信服的解释……商代玉龙有的没有龙爪，有一个龙爪的，有两个龙爪的，还有四个龙爪的，至于龙、鸟合体，龙、兽合体，龙、鱼合体，龙与兵器戈的合体等等，它们所蕴含的深刻含义，决非三言两语说得清楚的。

殷墟出土的商代甲骨文中，“龙”字的象形特征是有角有卷尾。殷商早、晚期玉龙的造型、艺术风格基本一致，

殷商晚期玉龙，有雄龙也有雌龙，有平雕，也有圆雕，有玉璜形的龙，也有C形（玉玦形）的龙、S形的龙、L形的龙、三角形的、立体长方形的龙和合体龙，开创了中国玉器史上玉龙形态最为丰富多彩的时代。（详见《安阳.常庆林殷商玉器博物馆）

八、殷商玉器的跎刻最早使用了青铜金属跎具和钻具。

《诗经》所载的“如切如磋，如琢如磨”，正是古代玉器跎刻工艺的真实写照，殷商玉器的跎刻最早使用了青铜金属跎具和钻具。商代是青铜时代，青铜礼器、饮食器、武器、工具普遍的出现在商代社会的方方面面，玉器作坊中更少不了琢磨玉器的利器——跎具，金属跎具的出现，使玉器的跎刻变的容易起来，人力驱动的青铜器跎具，配合解玉沙，可以在玉器原材料上轻易完成切割、成形、跎刻纹饰等工序，青铜钻具配合解玉沙，可以在玉器的任意部位钻孔。

九殷商玉器最早采用有计划的“下料”工序。

据笔者研究，殷商玉器的加工程序中，有一道非常重要的程序——下料，就是将形态不同的原材料切割成统一尺寸的几何形状，这些形状统一的材料，便于统一设计、统一加工。最常见的有立体长方形、正方形、C形、弧型片状等，事实上，殷商玉器中，几乎所有的肖生器型，都十分规矩的呈现出这些几何形态，甚至尺寸大小相同，更有同一材料跎刻出的成双成对的艺术品类！这些不同的几何形状的加工，完全视原材料的原始形态，切割后的边角料，再设计、加工成形态奇异的各种肖生玉器，这些形态小巧、奇异古怪的肖生玉器，在殷商玉器中大量存在，由于是根据不同的边角料来以材就形、依材施艺，使得这些瑰丽的艺术品生动可爱、异彩纷呈。依据边角料依材施艺，一方面证明了殷商玉器大师的高超技艺，一方面也说明玉器原材料的珍贵，即便是边角料也不轻易丢弃。显然，所有这些加工程序，完全归功于金属跎具挥洒自如的使用和玉器匠师炉火纯青的跎玉技巧！笔者曾经上手仔细研究过殷墟54号墓的出土玉器，发现有些大型玉器上仍然残留有跎具切割的加工痕迹。殷商玉器利用金属跎具加工玉器的技法和工艺，不仅创造了辉煌的殷商玉器，也影响了其后的两周玉器的加工，甚至影响了其后整个中国玉器的生产，人工金属跎具的使用、手工抛光，甚至在20世纪50年代的玉器加工行业中还能觅得踪影。

十、殷商玉器最早出现了两种不同玉材镶嵌的玉器作品。

两种不同材质、不同颜色的玉器，加工后再镶嵌、粘接在一起，无疑可以使成形后的玉器更加漂亮，这一工艺技法，在现代玉器行业是屡见不鲜的再普通不过的技法，但这一技法的最早源头，在殷商时代已经出现！笔者收藏有一件立体圆雕的蛙形殷商玉器，蛙的身躯是和田玉质，蛙的双眼，却镶嵌着碧绿的绿松石宝石！活灵活现的青蛙，碧绿的双眼——这件不可多得的艺术精品，清楚的向我们传递了一个3200多年前的信息：两种不同玉材镶嵌而成的玉器加工技法，殷商时代已经出现了！详见《安阳.常庆林殷商玉器博物馆》。

十一殷商玉器最早出现了金属与玉材铸接、镶嵌的作品。

无独有偶，除了两种不同玉材镶嵌的玉器外，殷商玉器还出现了玉与青铜器镶嵌、铸接的工艺，国内外博物馆都可见到殷商时代的玉戈，其中不乏戈身铜内镶嵌、铸接而成的玉戈。这些玉戈，显然不是实战使用的武器，应该是礼仪、仪仗类器物。

十二殷商玉器最令人称道的是艺术性和器物的神秘形。

殷商玉器中，不乏艺术性极高的作品，其中的个别精品，即使是按照现代的艺术审美标准，也是不可多得的顶尖作品，最富诗意和令人深感神秘的是，殷商玉器中多次出现造型怪异的器物，不少器物至今仍不知道其用途和名称。这些造型怪异的神秘玉器，被玉器匠师美化的既生动瑰丽又波谲云诡，这一现象，在中国玉器史上是最值得人们留意和研究的。

十一、殷商玉器比之史前玉器的出土、传世数量都要少的多，更为珍贵。

中国的史前玉器，是中国玉器的重要组成部分，具有极高的人文历史价值和很高的收藏价值，这些史前玉器出土地域辽阔，生产时间跨度达一千年以上，所以出土和传世的史前玉器已经很多，相信以后还会有这类史前玉器面世，唯有殷商玉器，主要出土在殷墟30多平方公里的范围里，甚至主要是在殷墟王陵区，国内偶有出土，但只是殷商方国的地方性产品。殷商玉器的生产时间跨度，充其量只有253年，即殷商王朝在殷墟的存在时间。所以，殷商玉器的生产时间短、出土范围狭小，传世数量相对要少的多。

十二、令人震惊的殷商玉刻刀。既是配系的玉装饰品，又是刻写甲骨文的实用工具，还是显贵身份的象征。

也许最令人震惊是，殷商时代大量出现了玉刻刀。这类刻刀刀身、刀首或为鸟形或为鱼虫、兽类，且无一例外都钻有配系孔，可供随身佩挂。据本人研究和实际试验，用玉刻刀在甲骨上刻字，呈现的刻划痕迹与真品甲骨文惊人的一致！结论是：这是殷商先人用来在甲骨文上刻字的工具！新疆和田玉制成的刻刀远比青铜器刻刀硬度大的多，用来刻写甲骨文最为合适！用来在甲骨上刻划文字的刻刀，肯定是玉器刻刀的证据是：

1、硬度高，耐磨损。

不难想象，甲骨文的肇始刻契，可能也有青铜刀具的参与，但是殷商先人在刻写甲骨文的实践中，很快认识到，用和田玉器制成刻刀，比起青铜器刻刀来硬度高耐磨损――好用！和田玉器的硬度高达6.5甚至7.0，远比青铜器高的多，且抗压强度高，韧性好。现代钢铁制成的生活用刀具，硬度不过5.0左右。随便提一句，浇铸青铜器的陶范上的纹饰，是用骨制的刻刀在尚未硬化的陶范上刻画完成的。这种骨刻刀体量也比玉刻刀大的多。

2、方便携带（能佩系），能显示不仅有财（玉器是财富的象征）有势（佩戴玉器身是身份等级的象征）而且有“文化修养”（随身佩戴着玉制“笔”），正如历朝历代的社会，一个人有财有势，不一定有文化修养一样。要知道，远在殷商时代，能读懂、能书写甲骨文的人，肯定是非官即贵。

3、考古发掘也证实，殷商出土文物中，没有发现用来刻写甲骨文的青铜器小刻刀，但有数量可观的殷商玉刻刀！具考证，殷商时代，王室贵族举办有学校，由“识字”的老师向学生教授包括甲骨文在内的知识，他们的书写、学习工具，应该就是玉刻刀。军令的发布，政务的下达，各种信息的传递……。

4、现在还没有人注意到这样一个史实：殷商玉器刻刀的出现与消亡，是与殷商甲骨文同步的！殷商时代之前没有甲骨文出现的时候，也没有玉刻刀的出现，西周以后甲骨文和玉刻刀同时都不见了。这是因为他们本来就是唇齿相依的关系！甲骨文需要玉刻刀来契刻，甲骨文退出历史舞台的同时，玉刻刀也完成了自己的历史使命！甲骨文之后出现的竹简，文人及政客常常随身带刀和毛笔，笔用来在竹简上书写，刀用来随时削去书写的错字，修改错误。

5、玉刻刀的体量一般都不大，极少数体量稍大，用来刻划甲骨片上的粗线条。大多数刚刚可以拇指和食指握持，刀刃略小于45度角，刀刃并不锋利，以免配系时伤及身体，但用来在甲骨上刻划足够，笔者在甲骨上刻划试验证明，手持的舒适度，刻划的锋利度，刀刃的角度，完成后甲骨文的字迹形态、笔划宽度、深度、都恰到好处！

6、出土、馆藏和笔者所藏的所有玉刻刀无论刀刃角度、锋利程度，上部动物装饰、下部刻刀的形制，都高度一致，可见是当时的“标准器”！而标准器是众多人长期使用、不断改进、公认最为合适的结果。

玉刻刀在商代扮演了极其重要的角色，她是众多殷商玉器中璀璨耀眼的瑰宝。殷商玉刻刀是殷商甲骨文得以产生、保存、流传至今的“功臣”；玉刻刀也是中国汉字传承、发展过程中身处毛笔之前的“功臣”；玉刻刀是迄今已知的人类书写工具中完好保留到现在的“笔”；玉刻刀是人类历史上唯一同时具有艺术品的欣赏性、又有书写工具的实用性与便携性、还有显示身份与地位的装饰性。由此我们不难得出结论：殷商玉刻刀在中国乃至人类文字史、文明史上都具有无可替代的重要地位。

诚如是，则殷商玉刻刀上是世界上最早的可随身携带的“笔”！

（详见《安阳.常庆林殷商玉器博物馆》收藏的系列殷商玉刻刀。）

综上所述，殷商玉器是研究、认识商代社会的宝贵实物资料，无言的记载了远古先人的聪明才智，它所内涵的远古历史、人文的丰厚底蕴，还远没有完全开拓，她的艺术成就和表现题材的丰富、深邃及其雕刻的工艺难度，都超过了世界雕塑史上其他文明古国的同时代作品。殷商玉器所折射出来的华夏文明之光，将永远在人类文明史上闪烁着耀眼的光芒！

注：本文原载河南省收藏协会机关刊物创刊号，这次发表经作者略微修改

上周六，中国康熙皇帝用过的一方玉玺在法国图卢兹举行的拍卖会上拍出了470万欧元的高价，一举创下了此类拍品价格的世界纪录。     

据法国媒体14日报道，这方玉玺呈浅褐色，长14厘米，宽10厘米，重约3000克，上有6个红色汉字和两条在祥云中嬉戏的蟠龙，是康熙皇帝生前曾使用过的130枚个人印章之一。它的起拍价为30万欧元，如果将拍卖酬金计算在内，它的最终成交价格为560万欧元。     

拍卖师赫夫·扎赛恩说：“它创下了印章类拍品价格的世界纪录，同时也创造了中国拍卖品的欧洲价格纪录。”     

目前，这方玉玺的买主身份尚不明确，但据说是一位中国买家通过电话拍下的。扎赛恩说：“只有中国收藏家才出得起这个价格。美国人和博物馆对它很感兴趣，但他们很难为一件拍品出这样的高价。但对中国人而言，它是中国历史不可分割的一部分。”   

亚洲艺术品专家皮埃尔?安萨斯把这方玉玺称为“重要的历史物品”。他说，康熙皇帝以前用这方玉玺来为自己最为钟爱的书法和画作签章。他认为，这方玉玺之所以能够拍出如此高价是因为它至今还被放在最初原配的象牙漆盒内，并且其尺寸超出其他印章。     

据扎赛尼透露，他是在图卢兹市一个富有的家庭中发现这方玉玺的，这家人根本不知道它的作用和价值。他还表示，这方玉玺已经在中国消失很久了，现在终于又回到了它的祖国。

在此之前，中国印章类拍品创下的最高价格纪录是去年香港某拍卖行为另一方皇帝玉玺拍出的425万欧元。

链接《北京晚报》2003年07月13日报道：
        昨天，中国华辰拍卖公司的工作人员在展示一方最大的康熙玉玺。当天，该玉玺在“2003华辰春拍会”上以600万元拍出，创造了中国皇帝印章全球拍卖的单件最高纪录。这枚从海外征集来的康熙交龙纽碧玉玺印面为9．5厘米见方，是康熙帝名年号玺中最大的。1996年故宫博物院编选的《明清帝后宝玺》将此玺列为康熙诸玺之首。此玺原藏宫中，在八国联军入侵北京时遗失。新华社发


当时的黑白照片。

再看2003年07月14日《北京娱乐信报》报道：
买家来自海外 国宝难留境内 文物回家还看实力
       信报讯(记者王健)是谁600万元拍走了康熙御用传世玉玺？这件自海外神秘回流拍卖的玉玺，到底被何人收藏，它还会在国内露面吗？本报记者采访了华辰拍卖公司的副总经理魏丽军女士。
海外买家拍走玉玺
　　在7月12日的拍卖会上，又是一位海外买家，经过激烈角逐，拍得这件国宝。这位买家到底是谁呢？魏丽军介绍，根据我国的《拍卖法》，拍卖公司不能随便透露买家的详细情况，而且这枚玉玺的买家特别告知华辰公司，不要透露他的身份，在竞拍的时候他本人也没有在现场露面，而是通过电话委托进行的。但是可以确定的是，买家是一位海外华人，至于他是男性还是女性、住在哪个国家、是个人购买还是受收藏机构的委托、是否会捐赠给某个博物馆等等，都不便透露。至于这枚玉玺何时还会再次在国内露面，目前还不得而知。
　　被拍玉玺来自海外
　　被拍的玉玺从哪儿得来？魏丽军介绍，华辰公司在征集今年春拍物品时，从一位海外收藏家手中征集到了这件国宝。这枚玉玺被称为“康熙御笔之宝”，仅印面就有9.5厘米见方，是康熙年号玉玺中尺寸、体积最大的一枚。
　　故宫博物院副研究员郭福祥认为，“康熙御笔之宝”无论体量、质地，还是印钮、印文的雕刻，都堪称是康熙宝玺中的精品。
　　“省亲玉玺”属合法出境
　　这枚玉玺在当年八国联军入侵北京时遗失海外。经专家鉴定，确实是历史上遗失的那枚珍品。这样一件珍贵的国宝好容易回到国内，再次出境不是很可惜吗？海外收藏家可以随便把中国的文物买走吗？
　　魏丽军说，文保部门对国内文物的出境有着严格的限制，国家有一个详细的名录，注明哪些年代的文物和哪些画家的作品不可以卖到境外。
　　拍卖公司在拍卖前，需要将参加拍卖的文物艺术品的详细情况向当地文物局申报，并提供图片，文物局会到拍卖公司对其中的重点拍品进行审核。而且各拍卖公司也会对客户说明，哪些东西是不可以出境的。按规定，康熙玉玺在允许离境的范围。
　　文物回流还需实力
　　魏丽军介绍，根据我国文物保护法和拍卖法的有关规定，从海外回流入境拍卖的文物，是可以被海外收藏家购买并携带出境的，但要向文物部门申报，所以“康熙御笔之宝”被海外藏家收购也很正常。要实现回流拍卖文物的真正回流，不但要靠拍卖行的努力，还要看国内买家的实力。
　　有关专家透露，由于我国文物艺术品拍卖行业的飞速发展，近年来，国内各大拍卖公司的拍品中有30%左右为海外回流品。

本是被掠走的玉玺，不到五年时间的一进一出，多少银子流走了？？？

破解神秘古蜀王国三星堆之迷

绚烂的三星堆文化在世界文明史有着尊崇的地位

20世纪以来，中国考古界曾有过多次重大考古发现，举世瞩目的广汉三星堆文化遗址考古发现，所产生的轰动和影响是最巨大的, 从广阔的时间和空间上展示了中华文明的源远流长和灿烂辉煌,堪称是20世纪世界考古史上一道最绚丽的彩虹。

三星堆文明无疑是长江文明的重要源头之一，华夏文明的典型代表。三星堆文明的崭新揭示，重新印证了曾不被西方承认的“史前文明传说史”的中华辉煌文明史，颠覆了长期以来文博界认为的黄河文明是中华文明唯一源头的理论。事实的证明了长江文明与黄河文明共生互动，从而构成了中华文明和东方文化的整体辉煌。

三星堆文化把世界四大古国文明版本从原来的“古巴比伦、古埃及、古印度和古中国”改变校正为“古中国首当其前，与古巴比伦双子孪生，古印度、古埃及紧随其后”。广汉三星堆精美青铜文物全世界绝无仅有，其文化价值完全同世界其他古文明相并肩媲美，精美绝伦的玉器、金器、陶器多元文化的精品文物，其精湛的工艺和艺术水准全部到达了同时代的顶峰，甚至远远高于以后时期，绚烂的三星堆文化具有在世界文明史上的尊崇的地位。

神秘的三星堆拥有最绚烂的神秘宝藏

噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。———李白

古蜀国文化这扇大门是在1986年7月18日洞开的, 在砖场工人的报告下，考古工作人员在三星堆一举发掘出了几千件金器、金仗、金面罩、青铜人头像、玉璋、玉戈、象牙、青铜人头面具、青铜大立人像、神树、大量的玉石器等，就像阿拉伯神话故事里的阿里巴巴，叫了一声“芝麻开门”，就打开了这千古的宝藏……

如今当我们走进三星堆博物馆，一个湮没了数千年之久的灿烂的青铜文明，那么栩栩如生地展现在了我们面前。我们仿佛穿越时空，重新走进了辉煌的古蜀文明时代。三星堆规模宏大的城址和丰富多彩的出土器物无可辩驳的告诉我们，殷商时期古蜀王国的宗教神权与祭祀礼仪活动具有鲜明的地域文化特色，农副业和手工业已相当发达，社会生活十分繁荣，与当时的长江中下游和黄河流域基本处在同一发展水平线上，同中原和周边区域有着长久的文化交流和经济往来，已成为长江上游西南地区的一个重要文明中心。以三星堆青铜雕像群和青铜神树等众多精美文物为代表的具有强烈地方色彩的古蜀文明形态，不但完全可以同殷商中原文明和西亚文明以及世界上其他青铜文明相媲美，其级别之高,之精湛,让同时期的其他文明黯然失色.即使用今天的眼光来看，也令数千年之后的我们由衷赞叹不已。

三星堆出土的青铜雕像群是举世无双的，其青铜面具和人像有如一组的“天降奇兵”，它们的造型非常独特，在雕塑治像的功艺上已经达到炉火纯青的境界，在那个年代独霸天下，三星堆的人头像、面具、人兽像、立铜人像提供了它的社会结构，政治体系、精神思维的绝好体材。它们不同的造型，尤其头饰带着不同的变化，是否意味不同工作性质或社会阶群的人群？这些让人神游太虚，如天外兵团一般的神器，震撼着世界，这些中外罕有的青铜器在西方展出时，曾让国外的考古学家惊讶之余连声赞叹道：“这些发现看来比有名的中国兵马俑更要非同凡响……” [1] 三星堆被世人一致尊称为世界第八大奇迹。

神秘三星堆遗留下的千古之迷

    1986年，三星堆遗址二号祭祀坑曾出土了一件神秘的青铜器，直到现在，考古界对它的解释仍然莫衷一是。在其中一具戴冠物的青铜兽首冠人像上，冠形物酷似来接收宇亩的神秘信号的遥感天线。很容易让人联想起科幻电影中戴着宇航头盔的“天外来客”。冠形物是否是用来接受宇宙的神秘信号的？对此，专家学者们非常审慎，多年以来无法正确释疑。

图一

名称 ： 青铜兽首冠人像 残高42.6厘米   概要：人像下身残缺，面部、右耳、下颌部有多处铸造孔。兽耳冠右耳下部为补缺，左耳边缘上有三处裂纹，兽首吻部上缘有一长约12厘米的补铸形成的裂缝延伸至左耳根部。兽颈部前面右侧有多处铸造孔。人像左腋下有一道铸造形成的缺口，人像脑后冠下部有一敲击形成的凹洞。兽鼻顶端有一处铸造不佳形成的孔洞。[1]

图二

名称：青铜鸟爪人身像残高81.5厘米宽10.8厘米   概要：人身鸟足:二号坑出土“人身鸟爪形足人像”该像上身已残,下身着紧身短裙至膝,裙上饰大方格状菱形云雷纹,地纹为云雷纹,双足为鸟爪形,抓立于两鸟的头部。鸟大眼,鹰嘴,钩喙,长颈,饰云雷纹,十分抽象。[1]

    以上这件青铜器，形象饱满,线条流畅,极富曲线美,其上身残断,令人想起古希腊的“维那斯”。给人感受:“这下半身着朱红色齐膝紧身衣裙,显露窈窕的腰肢曲线之美;衣下更露出富有曲线美的膝腿,腿上有纹身花纹,俨然是风姿绰约的丽人,真不愧称为‘蜀中维那斯’。……而整体看,又给人冉冉升腾,飘飘欲仙神话意境般的艺术享受。”专家曾给了它一个名称叫青铜鸟爪人身像，它精细的塑造的了一对纤细的腿，没有上身，穿着一条紧贴身体的短裙，跟现代人的超短裙很相似，并且这是一条紧身的超短裙，随体形变化而伸缩，这说明织物中加了具有弹性的材料，这简直令现代人匪夷所思。它塑造的是一双极细的人腿，或许三星堆人就是这样装扮的。然而，它又长着一双鸟脚，三星堆人当然不会长着一双鸟脚，那么，这个穿着性感的超短裙的细腿鸟脚像，到底它是男还是女？是人还是神？让人百思不得其解！

可惜的是，出土时它们都仅存半身，其余部分残断。辉煌的三星堆文化在让我们惊叹之余，也同时给我们留下了一连串困扰我们多年的千古不解之迷：

迷一、青铜兽首冠人像和鸟爪人身像都仅存残断, 它们的整体造型究竟是什么？

迷二、青铜冠状物是什么？代表有何寓意？

迷三、青铜兽首冠人像的双手呈圆握状,所握为何物？其姿势又寓意着什么？

图三

天神的使者破解神话古蜀王国遗留的迷题

    如今，神话古蜀王国遗留了几千年的迷题已经被破译，笔者在一位收藏古玉多年的老收藏家的家中，有幸见到了它的最终实物谜底———古蜀玉神人像，依据其昂扬不凡的神姿，我们且可暂将它称之为：天神的使者。

经玉器专家鉴定认证，该神人像为蜀地特产龙溪玉，白玉圆雕，高为29厘米，全身呈古玉中的鸡古白典型特征，局部有红沁并透穿整器，神人像服饰纹路清晰，腰系腰带，后背有精美的纹饰，因历经几千年时光的沧桑，底台后部稍有残伤。神人像工艺非常精湛，神韵流畅，难为可贵，以高昂的姿态，显落出人像的高贵身份和地位，

参照此神人像深入引证研究后我们可以得出，如果将三星堆博物馆的青铜兽首冠人像与青铜鸟爪人身像相对接，比例和尺寸完全吻合，所欠缺的只是他腰间很短的腰带部分，推算为当年放入祭祀坑时损毁遗失，补上腰带部分则完全符合身材比例，经查资料，两件均同在三星堆二号祭祀坑出土，也印证了此点。而在三星堆官方考古中因无法对接以上两件器物，及无旁物佐证，故审慎起见，一直分别进行展览及研究。

古蜀玉神人像的奇特造型，经藏家多年潜心研究，以上迷题的答案如下：其应为头戴鹿状神冠，其额前的开口，为神鹿疾速奔跑时张口嘴部的抽象造型，头顶上的如天线一样展开的冠形物，实为鹿角的象征物，此点与三星堆人神鹿崇拜的观念所相符，而手中握的玉琮为六瑞之一，为古人祭祀时沟通天地的礼器。双手握圆于胸前是三星堆时代的祭祀手语，为三星堆人祭祀礼神的标准虔诚礼仪姿势，其人身鸟腿，寓意着三星堆时期对神鸟的崇拜。它融合了古蜀国人在古代混沌时期对自然界万物神灵的崇拜之意，鹿的机敏与在地面迅速奔跑的速度、鸟类自由翱翔天宇的能力，都是为当时古蜀人所崇拜。同时，神人像通过手语这种祭祀礼仪在与神灵对话，与诸神沟通，古蜀玉神人像作为高古玉里的玉雕精品，是古人人神一体、天地自然万物自然和谐融为一体的最好真实写照,堪称古蜀瑰宝。

古蜀文明有着引人入胜的神秘魅力

三星堆古蜀玉器（西南地区）是具有特别的丰富文化内涵的玉器，它与红山文化（东北地区）玉器、良渚文化（东部地区）、齐家文化（西北地区）玉器构成了我们四种玉文化类型，各具特色，三星堆古蜀玉器的发现，进一步证明，在长江上游地区确实存在着一支与中原文化不同的独立发展的古蜀文化，它与中原文化有联系，但又有其自身的特点。[2]  南京博物院古玉鉴定专家殷志强教授在2001年10月31日”中国文物报”上发表的【玉器收藏的几个问题】一文中曾提到「广汉三星堆玉器…有些玉器的形状与艺术风格与三星堆出土的青铜器有同曲异工之妙…甚至要改写中国玉器史…等」。玉届泰斗、故宫博物院研究员周南泉先生更对三星堆玉器青睐有加，并曾呼吁提出建立‘三星堆文化玉学’来开展系统的研究。

古蜀玉神人像高超的制作工艺是相当超前的,可完全媲美于同时代的中原殷商玉器，为那个时代的翘楚。而远在几千年前的古人是怎么得到并运用这种玉器加工工艺的?当时的社会文明发展到何高度？是谁来设计并打造出这样精美的高古艺术作品的？我们现在尤未可知，并在慨叹三星堆人高超的艺术表现力和精湛工艺之时，新的迷题将陆续浮现出来了。

三星堆文明之谜，给人们留下了无数的悬念和探索的课题，也许要很多年这些谜团才能得到合理解释。未来的谜团还将有多少呢？这也正是三星堆的魅力所在。三星堆古代文明正是以其神秘的历史背景、神奇的艺术表现力、神圣的宗教人文信仰而具有神话般的色彩，留给人们无限的想象和探索空间，充满史前社会里扑朔迷离的梦幻般的魅力色彩。

史书中记载：蜀王杜宇乃“从天堕”，即从天而降。这尊神人像如同天外来客般的完�