主讲人： 淨空法師                       时间： 2008/3/22　　

尊敬的范书记，尊敬的诸位领导。诸位大德，诸位法师，诸位同学，大家好！
　　净空离开家乡七十二年。这多年在世界各地方过着流浪的生活，从来没有想到生日是哪一天，没想到过，也没做过。没想到这一次返回家乡，承蒙诸位这样的热烈，来给我做八十二岁生日。我感到很欢喜，也很惊讶。这在中国习俗上来说是人之常情。
　　我回忆到童年时代，我随父母於三六年离开家乡，一九三六年，那时我才十岁。记忆中，家乡每年冬天都会有很大的雪。童年的时候对冬天是很习惯，而且很欢喜。今年回来过年，又遇到大雪，就好像是去年的事情一样，所以感触很深。
　　在这多年中，一个人在海外过着流浪的生活，实在是历尽了艰辛困苦，过的是苦难的日子。所以我能深深体会到，现代社会有很多苦难的众生，过着跟我们过去同样的生活。
　　学佛之後，学佛是个很偶然的缘分。因为年轻的时候读书，受学校的教育，老师的影响，接受的教导总以为宗教，特别是佛教，都是迷信，所以我根本就不接触。在一般宗教上来说，西方的宗教只承认一个真神，唯一的真神。而佛教则什麽都拜，所以让人误会它是多神教，泛神教。多神跟泛神教在宗教里面是属於低级宗教，尤其是被一般社会知识分子所轻视，不愿意接触。这个观念给我在少年时代影响很深。
　　四九年我到台湾，在台湾，那时对於哲学很爱好，所以听说台湾有位哲学家方东美先生，他是桐城人，是我的小同乡。我就给他写信，同时寄上一篇文章（哲理蠡测）请他指教，希望能到学校去旁听他的课程。这是我唯一的心愿，因为久经战乱，失学太久了，虽然喜欢念书，但是没有能力进学校。到台湾尤其是人地生疏，必须要照顾自己的生活，要靠自己去谋生，生活非常艰难。方老师一个星期之後回了我一封信，约我到他家见面。到他家去之後才知道，他居住处是台湾大学教授的宿舍，是一栋日本式的花园洋房，环境优雅。见面之後，他问我的学历。我说我只有初中毕业，高中念了半年，就到台湾来了，再就没有机会读书了。他说你有没有欺骗我。
　　我说：「没有，我想跟老师学习，句句都是真实话。」
　　他说你写的信，你写的文章，我们台湾大学的学生写不出来。
　　最後我提出要求，希望旁听他的课。他告诉我，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来听课，你会大失所望。这是五十七年前的话。你想，现在又隔了半个世纪，现代教育确实是不断的往下降，没有向上提升。当时我听了老师的谈话很难过，老师拒绝了。老师也看到了我痛苦的心情。我们大概静默了将近五分钟，老师开口说，这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以，我跟他学习是在他家的小客厅，小圆桌，我们一个老师一个学生，是这样教出来的。每一个星期两个钟点课，这是我想像不到的，不敢想像的。他给我讲了一门哲学概论，从西方康德哲学谈起，谈到中国的哲学，最後谈到印度哲学，把佛经哲学做最後一个单元。当时我听说佛经哲学就很惊讶。
　　我说：「佛经，佛不是宗教吗？而且是多神教，它怎会是哲学？」
　　老师告诉我，他说你不知道，他说佛经哲学才是全世界哲学的最高峰。释迦牟尼佛是大哲学家，学佛是人生最高的享受。
　　这样才把我多年来对佛教的误会，错误的看法才纠正过来。
　　他又告诉我，他说佛经哲学，你到寺庙里面学不到。
　　我说在哪里？
　　老师说在经典。
　　你要真正研究佛教，一定到经典里面去学习。经典之外，现在的寺庙它不是研究经典。不像古时候，古时候那些高僧大德、在家的居士，他们认真学习，那真的是在中国世世代代出现不少大哲学家。
　　方老师指导我这个方向，指出这条道路。当我接触到经典之後，缘很殊胜，大约不到两个月，就有个朋友介绍我认识章嘉大师，这是一位专门研究学习佛教的人。方先生是旁通的，他是把佛法当作哲学来研究。实在讲，我的佛学根基是跟章嘉大师三年奠定的，因缘非常稀有。他教我第一部阅读的书，《释迦谱》、《释迦方志》。这是当时一般书店买不到的，只有《大藏经》里面才能找到，唐朝道宣法师编写的。就是释迦牟尼佛的传记。
　　大师告诉我，学佛首先要认识释迦牟尼佛，你不认识他，你学习就会有偏差，所以应当从这门功课学起。读了之後才知道，才晓得，释迦牟尼佛他是人，不是神，他也不是仙。才知道什麽叫佛，什麽叫菩萨，什麽叫阿罗汉，这才真的搞清楚。
　　现在一般社会大众对佛教所产生误会，就跟我年轻时候一样，不接触，道听涂说，自然产生严重的误会。所以佛陀、菩萨、阿罗汉，在佛教里面皆是学位的名称，就像我们现代大学里的学士、硕士、博士。所以佛经里说，人人都能成佛，他不是神，他不是上帝。上帝只能有一个，不可以有两个，而博士学位，每个人都可取得。所以佛法是教育，就是我们中国人讲的圣贤教育。
　　佛这个字是从印度梵文翻译过来的，他的意思就是觉悟；换句话说，彻底觉悟的人就称为佛陀。对於宇宙人生，佛家讲的性相、理事、因果通达明了，称之名佛。通达、明了，没有达到究竟，没有达到圆满，称为菩萨。刚刚通达少分，则称为阿罗汉。
　　所以在佛法修学的终极目标，印度话直译成中文称「阿耨多罗三藐三菩提」。这句话是可以翻的，为什麽不翻？是尊重不翻。它是学佛唯一希求的目标，翻成中文意思是无上正等正觉。所以佛即是正觉，正确的觉悟，不是错误的。阿罗汉放下一切执着，达到了正觉。菩萨放下一切分别，称为正等正觉，等於佛，他不是佛。佛放下起心动念，即是无上正等正觉，就是达到究竟圆满的明心见性。
　　我们通过五十七年的学习，讲经教学也有五十年没有中断过，我们现在对於经教了解的比方老师还要透彻。方老师只告诉我佛经是高等哲学，现在我们晓得佛经同时也是高等科学。现在科学家所讲的，佛经上全都有；佛经上讲的科学，科学家还没有讲到。近代讲的太空物理、量子力学，这些佛经上全都有，比他讲的透彻。宇宙的起源、生命的来源，确实比科学家高明，可惜的是科学家没有接触到佛法。在应用方面，它对於伦理、道德、因果讲得非常透彻，宇宙是和谐的，人生是和谐的，决定找不到冲突。
　　冲突从哪里发生？冲突从迷惑颠倒、妄想里发生的。所以佛教导我们，什麽叫做佛？你能把对一切人、一切事、一切物的妄想分别执着都放下，这人就叫佛。大乘经说一切众生本来是佛，个个都是佛，但是你现在有妄想分别执着，那你就是个迷惑佛，你不是觉悟的佛。你若放下执着，与一切人事物都不执着了，就是阿罗汉，就是正觉；若再放下分别，你就是菩萨；若再放下起心动念，你就是佛。
    所以凡夫成佛，在理论上讲只是一念之间，转迷为悟，转凡成圣，但事实是很难。成佛的理论虽然知道，方法也懂，就是转不过来。为什麽转不过来？无始劫来养成的迷邪染的习气，习惯了，迷得太久了，迷得太深了，虽然知道放下就是，事上就是放不下。自私自利放不下，名闻利养放不下，放不下就叫凡夫。放下对一切人事物的执着就证阿罗汉，就成正觉了。所以，佛教是非常好的一门学问。方先生讲学佛是人生最高的享受，最高的享受没有别的，就是和谐，身心和谐、家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界和谐、宇宙万物和谐。
　　我们最近看到西藏的冲突，之前我们也曾看到泰国、缅甸佛弟子走上街头，这种行为都是违背佛陀教诲，佛教里头没有这样的教导。佛陀跟我们中国古圣先贤一样，真的是具有圆满的智慧。问题发生了，不在外面，在自己。所以古人教给我们“行有不得，反求诸己”，解决问题一定在自己本身。本身问题解决了，外面就没有问题了。
　　联合国希望调解国际争端冲突，开了三十七年和平会议。一九七０年起开了三十七年，还是解决不了，会愈开愈多，愈开愈乱，始终不能解决问题，那就是不知道解决问题的原理和原则。中国人有这个经验，有这个智慧，反求诸己，你就能解决。
　　再看释迦牟尼佛对於这些世间的争端，他做了很好的榜样给我们看。当时他遇到了最严重的争端，琉璃王灭释迦族，这是很残酷的大事，但是释迦牟尼佛没有抵抗。如果释迦牟尼佛要反抗的话，他有能力，因为我们在经典上看到，当时十六大国王都是佛的学生。他要是发动号召，请求十六国组织联军去救他的国家，我想是做得到的。他为什麽不做？这是圣哲不愿开这个例子。大智大慈的仁者，绝不用暴力，绝不以战争的方式解决问题。那是使双方皆蒙受极大的痛苦，那是很愚痴的，所以他用和平的方法。他知道这件事的前因後果，他让他的家族逃走。所以释迦族就逃到我们中国西藏的後藏居留，以後就没再回去，在後藏落户了。释迦族人就这样被琉璃王灭掉了。佛在经典上细说此事因果，是宿世的冤仇，智者应知化解，不可演变成冤冤相报。所以佛教人处极艰难之事，应将宿怨一笔勾销，这才是智慧的处理方法。
　　但是这个方法现代一般人很难接受。但在中国历史上，大家都知道「三武（魏太武、周武帝、唐武宗）灭法」。你看看，出家人、在家的居士，有没有反抗的？没有！佛教给我们，恒顺众生。随喜功德，规规矩矩守法。所以在大乘戒里最重要的四戒，现在没有人讲了，《梵网菩萨戒》里佛教导我们「不作国贼。不谤国主」，你看现在谁能做到？不作国贼，就是不可以做损害国家民族利益的事情，这叫「不作国贼」。国主是国家领导人，他怎样不好，都不可以毁谤。为什麽？他是这个国家领导的核心，你毁谤他，人民对他起了怀疑，不信任，就是造成社会动乱，令这个地区人民受苦难。所以佛看得很远，看得很透彻，提出这两条重戒。《璎珞戒经》里也有两句，「不漏国税，不犯国制」，国制是国家的法律。讲得很清楚。
　　所以我们看到这些学佛的人走上街头，感到很遗憾。真正懂得佛法的人，受再大的委屈也若无其事，怎会有这种行动出现？这是给社会大众对佛教徒产生负面的影响，这是灭佛法，这不是兴佛法。所以「三武灭法」，你看佛教徒都能够遵守佛的教诲，下面一位国王马上就提倡，他亲见佛教徒是这麽好的公民。这麽好的人怎可以不护持？历史的见证，「三武灭法」的期限都很短，大约只有两三年，国家领导人就明白了，恢复护持佛法，佛弟子守法才是真正护持正法。所以在遇到灾难时，你自己要做出好榜样，「学为人师，行为世范」，佛教诲我们的都是好样子。
　　我在这几年，有这个缘分参与国际和平会议。我把中国传统的智慧，伦理道德，把佛经里面好的教训，介绍给大家，介绍给联合国。他们听了也都很欢喜，可是会後我们在一起聊天吃饭的时候，他们就问我：「法师，你说的这些是理想，这是做不到的！」所以就逼着我们在汤池做个实验给他看，这个实验做成功了，他们明白了。所以现在他们对中国传统的办班教学开始有信心了。汤池在这两年，承蒙我们县领导支持，诸位老师同心协力，真正依教奉行。因为教学没有别的，释迦牟尼佛能教，孔子能教，我们为什麽不能教？一样能教。他为什麽教得好？没有别的，就是我跟老师所讲的，释迦牟尼佛自己本身做到了，他教人，人家相信。孔孟自己做到了，别人相信他，不怀疑他。儒家的根基学科《弟子规》，《弟子规》一千零八十个字，字字句句你都做到了，你才能教人。你跟孔孟、跟释迦有什麽两样？当然就产生了效果。
　　如果你只教别人做，自己不做，最後是失败的，而且会失败得很凄惨。你的失败必然会引起社会大众对传统圣贤教育产生错觉，误认为这是过了时代的，是没有用的实验。你说你这个罪过有多大！那你还不如不干。所以要干就得真干，这事能救自己、能救社会、能救国家、能救世界！所以，伦理道德因果教育一定要普遍提倡，落实在这个现实社会上，他用得上的。向上提升即是科学跟哲学，科学、哲学如果没有伦理道德的基础，特别是科学，对人是有害无利的。西方近百年来全力发展科学，现在尝到苦果了，如今走头无路，到东方来寻宝，要找中国的孔孟，要找印度的佛陀。这是我们应当要明白的。
　　佛弟子一定是依教奉行，要持戒、要修定，你才会开智慧。戒就是规矩，国家的法令规章都在佛教戒律之内。你看他说「不犯国制」，那就是国家所有的法律你必须遵守，纵然这个法律制定不利於佛教弘扬的，也要遵守。你要有耐心，你要让社会大众真正了解佛教是什麽，他们一定会护持，他们会护法。所以不可以感情用事，不能意气用事，那就错了。佛教我们的，「依智不依识」，这个说得多好！智是理智，你要依理智；识是感情，不可以动感情，动感情一定把事情做错，好事也变成坏事了。所以要冷静。社会团体最重要的秩序，佛家讲究威仪，人再多不要紧，有秩序，一点都不乱，这才是真正的佛弟子。
　　我们学佛这多年。确实我们感激老师，感激护法。没有老师的指导，我们永远不了解佛法，永远不愿意去碰它，这个机缘是很不容易遇到的。我遇到的三位老师都是高人，学了十三年，奠定这个基础。这个行业，出家是一种职业、一个行业，就是佛陀教育的终身教师。释迦牟尼佛一生，要用现在的话来说，他是终身的教师，职业教师，跟孔子一样。孔子教学只有五年，释迦牟尼佛教学四十九年，而且是义务教球学，不收学费，有教无类，这是很感动人的一桩事情。所以大家要晓得，不能误会。真正的去学习，学智慧、学伦理、学道德、学因果、学哲学、学科学，经典里面内容总不外乎这五大科目。
　　我想到今天有这一点成就，得到家乡父老兄弟这样的爱戴，我非常感谢。尤其是感激我们国家的领导人，国家、各级政府的领导人，感激家乡父老兄弟爱戴和支持。我希望在有生之年，能尽一点心力帮助社会、帮助国家、帮助世界走向安定和平。今天借这个机会，我在此地祝福大家，光寿无量，六时吉祥，事事如意！我们政府的领导们，政躬康泰，国运昌隆，社会和谐，天下太平！福佑祖国传统文化，救度全苦难众生！谢谢。