奥潘瑟 (Auppenser)

中等神力
吾等理智之主，宁静者，思绪主宰
圣徽：六角形宝石，中有一眼
所居界域：咒文之心
领域：安宁之土
阵营：中立
神职：灵能、沉静、自我律治、启蒙
信徒：蓝哥布林、灰矮人、武僧、灵能术士、灵能战士
牧师领域：中立善良、中立、混乱中立、守序中立、中立邪恶
领域：平衡、心灵、保护、灵能、力量
偏好武器：反曲刀

    奥潘瑟是位颇有主见的神只，深思熟虑且行动果断。这个灵能之神有著冷静
举止，对其明晰之思考方式极有自信。他努力维持著与灵能有关的万物平衡。被
各类灵能生物所敬奉，这位公正的神只提倡著存於自我内在的魔法。在札安达斯
(Jhaamdath)持续扩张的时代，理智之主是该帝国的信仰神。他是个温和的神只，
辛苦地於教会所在处的社群中推展灵能。奥潘瑟外表是个年轻结实、发色墨黑的
紫眸男子，有著柔韧的肌肉和猫般的优雅。其聪慧面孔带著亲切的平和表情。他
穿著一袭简单而飘逸的纯白长袍。

历史/与众神的关系：

    灵能之神是个疏离的神只，很少与其他的费伦神只互动。奥潘瑟许诺服从蜜
丝崔尔，但实际上，他是自己的主人，试图远离其神只同伴的互损性权谋举动。
其教会於札安达斯帝国的巅峰时期最为强大，而该国家的毁灭招致了他的败亡。
在札安达斯被淹没後的日子，对奥潘瑟的信仰也随之停止，若非蜜丝特拉的干预，
该事件恐将令其死去。蜜丝特拉不愿让灵能奇艺遭逢此等严重损失，便让奥潘瑟
处於一种深沉休眠状态，他正开始自该状态中苏醒。

    整个札安达斯的毁灭与灵能神只的休眠，造成了数百年来的灵能技艺衰微。
直到最近，这块失落的魔法领域已透过研究而逐步再兴。

教义：

    开发专属汝等之潜在能力。灵能为究极魔法技艺，而汝等为其实践者。藉由
终生致志，努力将汝等意志与物质身躯合而为一。仅有透过个人心智与躯体的无
拘结系，方可真切掌握灵能魔法。舍弃外来的诸般强横枷锁。此外，不得强迫他
人屈从汝之意志。解放汝等心灵，解放汝等自身，而汝等正起步於灵能真义之道。
解放他人，对其心灵启迪此无形秘艺，而汝等将对其示现奥潘瑟之道。

教会与神殿：

    奥潘瑟的教会包括牧师、武僧和各类型的灵能人物。奥潘瑟的牧师被称为司
灵者。与世隔绝的教会成员居於神殿和修院内，致力於理解心灵的奥秘。远游之
司灵者透过灵能培育和推广探索心灵无尽能力的论述，公开宣扬其主之哲学观。

    奥潘瑟的教会遍布札安达斯各处，不过其组织松散，缺乏等级架构。每个札
安达斯城市皆包含数座大神殿和修院，而城镇则有单一的小型信仰中心。这些神
殿常为圆顶，有著白石柱廊圆厅。大型神殿包含多个幽僻厅室，供希望个别独处
的信徒进行祈祷和平静思绪，以及寻求可通向高贵启蒙的神性引导。

    奥潘瑟的教会积极反对奴隶制，此良善信念常使那些虔敬教会与蓄奴之国家产
生冲突，尤其是卡林杉。

祈祷：

   奥潘瑟的牧师以沉寂之静定冥思祈求法术。此种平静举动让心灵得以专注向
内，进行更深的个人省思。

仪典：

    奥潘瑟的信徒自行选定何时敬奉其神只。每天於同一时刻，信徒须祈祷与冥
想。若无法在个人选定之时间祈祷，不仅会被视作极为缺乏虔诚心，且由於奥潘
瑟注重自我律治，此举会被视为对其之严重冒犯。

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译者：艾坎能

强大神力

标记：由玫瑰，红色和黄色的宝石组成的日出

所处位面:极乐境
居住领域:自然之家 House of Nature
阵营：中立善良
神职：运动、诞生、创造、黎明、复兴、自我完善、春天、活力、青春
敬拜者：贵族，艺术家，运动员，商人，僧侣（太阳之魂Sun Soul)，年轻人
牧师阵营：CG，LG，NG
领域：善良，高贵，保护，复兴，强壮
爱用武器：“黎明诉说者”("Dawnspeaker")（轻型或重型钉头锤）

当人们登上一个新的旅途、订立一份契约、或者建立一份政治或者爱情上的联系时，他们常常祈祷兰森德尔--晨曦、复兴和活力之神--的保佑。尽管身为费伦最古老的诸神之一，晨曦之主仍然饱含了年轻人的乐观主义，这使得他成为了起程的最好标志。虽然乐于忽视今天的失败来关注明天的成功，兰森德尔的教义仍支持保护善良的事业和恒久不变的社会道德及价值观。他同时还热中于毁灭不死生物，在他看来它们是对生命的污辱。

批评者们认为兰森德尔过于富攻击性的正义感只是为了让他自己的感觉.他的空虚和狂热会令他失去逻辑判断和自我控制能力.更指责他的追求完美和认准一个问题不回头的个性.这些缺点在黎明之灾（Dawn Cataclysm）完全的表现了出来,那是场仅次于动乱之年的灾难.当时兰森德尔打算以自己的意志创造一整个新神系,但结果却引发了一场神力冲击,他的创世失败的结果使得好几位神和强力位面生物被毁灭,导致了半打神权国度的崩溃,并预示了（Myth Drannor）的陷落.

尽管有过这样的失败,兰森德尔的宗教影响力依然强大,尤其是对那些年轻而浪漫的贵族(但通常不会是他们的父母).他们请求晨曦之主让他们为之执行任务并把这些看作他们自己的事,好像他们生为贵族就获得了成为兰森德尔的凡人代表的资格.对许多年轻贵族来说,为兰森德尔的服务和冒险是他们接纳自己的贵族职责之前的最后一次反抗.但是,对这些真挚的心灵来说,呆在教会里时时荡涤心灵实在不适合他们那个圈子.贫民们喜欢这种待遇,因此晨曦之主的教义在各个社会阶层中都十分流行.

兰森德尔的牧师在黎明时祈祷.大部分圣务要在破晓之前准备好,另外两次聚会是在正午和日落.仪式让人心中充满喜悦,同时也是威严的,圣歌,祭礼,然后沐浴着破晓的阳光喝下圣水.在夏至,春分以及秋分的早上,晨曦之主大教堂的兰森德尔的牧师们会唱晨曦之歌（Song of the Dawn）,那是一段复杂而又动听的音乐,即使不是兰森德尔的信徒的人也常常会被它吸引.他的守序阵营的牧师通常还兼职圣武士.

历史/关系
兰森德尔的友好风度使得他在泰瑞尔的诸神中就像在凡人中一样受欢迎.不过神明比他们的信徒们拥有更长久的记忆,他们中的许多很欣赏兰森德尔的积极行动精神和他无私而激昂的演说,但仍会阻止他对现状造成太大的破环.他与其他高尚的神--比如Eldath和Lliira--和那些积极在生命中寻找快乐和善良事物的神--比如说Lurue和Siamorphe--关系密切,而他在创造力上的才干使得他与Oghma,Milil和Gind建立了友好的联系,他对不死生物的痛恨使得他迅速得到了一个天然盟友Kelemvor.裳提阿（Chauntea）看上去似乎在整个泛费伦神系中最欣赏兰森德尔的充沛活力,或许是因为他一只照耀着她的古老灵魂.她和兰森德尔都相信他们的命运是彼此交织的.
兰森德尔在对待邪恶神坻的看法上稍微有些天真,他认为班恩（Bane）,塞瑞克（Cyric）,劳维阿塔（Loviatar）以及塔洛斯（Talos）是整个泰瑞尔的毒瘤,并视阻止他们为自己的使命.他尤其讨厌莎尔Shar,认为她是永恒的堕落力量, 是藏在所有企图破坏他和他的教会的邪恶阴谋背后的污秽黑手.兰森德尔相信黎明之灾的发生是因为他的工作成果被那位Lady of Loss的间谍们破坏了，而且他发誓不会让这种事再度发生.

海姆（Helm）的心底里对晨曦之主怀有怨恨，因为兰森德尔导致了黎明之灾的发生，并间接的导致海姆的爱人穆尔丹（Murdane）,一个拥有较弱神力的原因与实际主义的神的死。同时亦无须怀疑警惕者（Vigilant One）会气恼的发现自从动乱之年以后，兰森德尔就在研究一些带来多年前的那场大灾难的符咒(incantations)和诡计（？ machinations）。Oghma,Chauntea和Lliira都了解兰森德尔的计划，但直到现在为止，他们对此都仍然保持沉默。对于班恩的回归，许多激进的神都认为应该进行一项直接的行动来再次并彻底的毁灭邪恶，没有人认为兰森德尔会仅仅坐视不理，他的计划肯定饱含了如何对付这个世界的威胁。

教条
为援助他人而努力奋斗，抱着新的希望，新的梦想，为了所有人类和他们的盟友们的繁荣。这是一份为了新的成长，自然生物，以及为了新生和复兴工作的神圣职责。完善你自己，充实思想，锻炼身体。无论你到何处，播下希望和梦想的种子，用你的全部思想计划一个美好的未来。看每次日出，确定你行动的结果，以确保你的努力会获得最大和最好的回报。避免消极，直到生命到达尽头。而且在挫折之后总会有另一个成功的黎明。去帮助其他人远比刻板的遵守规定，仪式和你上级的命令更重要。

牧师和神庙
兰森德尔的牧师通常是热情洋溢的理想主义者，从“morning people ”这个形容词就可以感觉到。他们支持社会，人文和政治上的进步，代理人民权利，鼓励艺术进步，促进种族融合。兰森德尔的牧师常发起体育或艺术竞赛以展示教会的能力，并常常承担失落的艺术品或重要的印记的复原费用来给予人们希望，鼓励更好的工作。兰森德尔教派的原则要求尊重朋友和自然界，同时决不放过邪恶和那些因为偷懒而造成有利邪恶的结果的人。较好战的信徒通常会致力于驱逐拥有文明的地区内的那些危险野兽，或者是净化被不死生物的污染。教会中较强大的成员会保护他们的教会不受不怀好意的外来者的威胁，比如说成为驱魔人或恶魔猎手。在教会中不会有中心权威，每个神庙的领袖会在其他各地的信徒中受到一定的敬重。牧师们称彼此为“携晨曦者”（Dawnbringers).

兰森德尔的教堂表面有许多装饰，同时还有许多雕像和彩色玻璃窗，表现了教会的富有。所有的神庙都拥有一个面向东面的大厅，可以在集会时看到日出时的第一道阳光。在拥挤或有城墙的城市里，神庙通常建立在高地上，同时仪式也通常在三楼甚至四楼举行。如果这样还是无法看到阳光，最后的办法是建造一个灵活的镜面反射通道来反射阳光。兰森德尔的宗教建筑风格还包括喷泉喷出圣水并在沟渠内围绕着神庙的建筑流淌。

在最近的几年里，兰森德尔最信任的仆人从他们的神那里获得了一些关于那个神秘计划的只言片语。这些携晨曦者们谈及到过一个被称为“判决” （Deliverance)的神秘事件，它会对这个世界产生很重要的后果，尤其是对那些与兰森德尔的信仰对立的存在。没有凡人知道“判决”的具体内容，但晨曦之主似乎是想在泰瑞尔的事务中扮演更积极的角色，现在那里充满他的狂热而激动的信徒。他们激烈的劝告着其他人趁现在加入他们的宗教，否则就太晚了。

Lathander 兰森德尔
20级战士Fighter/20级牧师Cleric/7级神力战士Divine Champion
中等体形外位面生物（善良）
神格等级：17
生命骰：20d8+180(外位面生物)+20d10+180(战士)+20d8+180(牧师)+5d8+45(神力战士) 生命值 1155点
优先攻击权：+13(+9 敏捷dex，+4改善先攻improved init)
速度：60呎
防护等级：79 （加9敏捷dex，加17神力divine，加30自然nature，加13偏转deflection）
攻击：+5分解鬼触神圣重钉头槌disruption ghost touch holy heavy mace+77/+72/+67/+62近战或法术+71近战/+69远程接触。总是得到20的攻击检定。掷骰检定为致命一击。
伤害：+5分解鬼触神圣重钉头槌 2d8+23/19-20致命一击；或者通过法术。总是造成最大伤害（重钉头槌31点）
面宽/可触距离 ：5呎 及5呎/5呎
特殊攻击：领域力量，突出神圣能力（salient divine abilities），重击异教徒（smite infidel）（每天一次，每次武器攻击+3攻击检定，+5伤害）类法术能力，超度不死生物/每天20次。
特性：神圣笼罩（17哩，DC40）,神圣免疫，神圣愤怒(divine wrath)(每天一次，+3攻击检定和伤害，豁免13轮，DR5/-),DR52/+4，快速医疗37，火系抗力37，神祗国度（100哩外界， 1700呎主位面），lay in hands(18hp)，随意位面传送 （plane shift at will）,远程沟通17哩，恐惧防御+2，SR49，随意无误传送，；领悟，交谈，阅读所有语言并直接与17哩内的任何存在交谈。
豁免值：坚韧+60，反射+60，意志+64，在豁免时总是得到20
能力：力量33，敏捷28，体质28，智力26，感知37，魅力36

技能：炼金术+36，平衡+48，欺诈+53，攀爬+60，集中+81，外交+104，收集情报+53，训练动物+54，医疗+98，隐藏+35，胁迫+ 32，知识（奥术）+48，知识（历史）+48，知识（贵族制和王权制）+48，知识（位面）+48，知识（宗教）+61，聆听+63，寂静移动+35，表演+42，骑乘（马匹）+71，占卜+48，搜索+55，察觉动机+59，法术知能+48，侦察+53，游泳+51，翻滚+36。在判定时总是获得 20。
特技：盲斗，顺劈砍，战斗施法，战斗反射，制造魔棒（rod）,制造玄奇物品，闪避，法术强效，专精，法术延时，增强超度，增强顺劈砍，提升法术，增强冲撞，重击改善（重钉头槌），强化解除武装，改善先攻，增强撂绊，法术极效，灵活，马上作战，法术持久，强力攻击，法术瞬发，骑乘攻击（ride-by attack），无声法术，法术穿透，勇猛冲锋，跳砍，践踏，双重法术（twin spell），武器专注（重钉头槌），武器专精（重钉头槌），旋风砍。

神圣免疫：属性伤害，属性吸取，酸，寒冷，即死效果，疾病，粉碎术，电，能量吸取，心智影响效果，瘫痪，毒，睡眠，震慑，改变形态，监禁术，放逐术。
突出神圣能力：改变形态，改变现实（复制法术豁免DC50，暂时非魔法物体持续17天，暂时魔法物体或生物持续17个小时）。改变大小，化身（最多20 个），神圣攻击（不死生物），召唤生物（最多同时召唤17个神仆deva，每个最多拥有17HD），神力之刃（每天16次，射程17里，30d12伤害），神力快速医疗，神力鼓舞（希望，每天最多17个生物），神力光辉（170呎，8d6伤害，对不死生物8d12伤害），神圣护盾（阻止170点伤害，每天12次），神力施法，额外领域（善良），额外领域（保护），额外领域（强壮），生命礼物（gift of life），生与死（life and death），区域生与死（两目标距离不超过17里），自然力量（半径17里，持续时间为集中+最多17分钟），复生（10d10-17天内在他自己的国度内被杀，或者10d10-34天内如果他的国度是在神力所处的外位面），分离（豁免DC32），控制不死生物（一次最多17个）。

领域力量：在+1等级上施放善良系法术，每天 17次鼓舞同盟inspire allies（在豁免，攻击，能力检定，武器伤害上+2士气奖励，持续13轮），每天17次保护权杖（接触物品在下一次豁免检定时获得+20的抗力奖励，最多持续1小时），每天17次在hp小于0时获得1d8+13点hp（无法恢复 hp小于-10），每天17次强壮特技（一轮内强壮提升20点奖励），每天17次强力超度。

类法术能力：兰森德尔使用下列能力，相当于 27级施法者，除了善良法术，这时他作为28级施法者。豁免DC为40+法术等级。援助术，防魔法力场，赎罪，Bigby的逆转之拳,Bifby的裂解之手，Bifby的紧握之手，剑刃障壁，公牛力量，魅惑人类，侦测密门，侦测谎言，驱除邪恶，神力宠爱，耐受元素（只有火系和寒系），耐受元素，奴役，火种，火盾，火焰重击，自由术，寻找路径，高级指令，高级恢复，敲击金属，英雄庆典，神圣荣光，神圣重击（Holy Smite）,圣言术，有限恢复，防护邪恶光环，魔法之袍，精神阻挡，变形任意物体，棱镜球，防护元素，防护邪恶，恢复术，消除疾病，排斥术，正义之力，避难所，灼热之光，他人护盾，法术免疫，法术抗力，石肤术，复仇风暴，九级怪兽召唤术（只能作为善良法术），杨光光束，旭日。

神术每日（0至13级）6/10/9/9/9/9/7/7/7/7/2/2/2/2/ 基本DC=25+神术等级。

携带物品：兰森德尔携带+5“黎明诉说者”("Dawnspeaker")重型钉头锤，它拥有裂解，鬼触，以及特殊神圣能力。
施放级别：25级；重量：12lb。
其他神圣能力
作为一个强大神力，兰森德尔在任何掷骰中（包括攻击骰，伤害骰，豁免）自动获得最好的结果。他是不死之身。

 
感知：兰森德尔可以看见，听见，触摸和嗅到18哩的距离。作为一个标准动作，他能够感知到任何17哩内的信徒，圣迹，与他有关的物体和任何他的名字在一个小时内被说出的地点。她能够立即将他的感知延伸到20个地方。他立即能够在2个地方阻止神格等级等于或者小于他的神的感知力量，时间最长可达17个小时。

神力感知：兰森德尔可以在任何生物出生之前或之后10到17天内知道这件事。他还知道每次日出前后1小时内发生的任何事（这个时间在春天可以延长到3小时，因为那时兰森德尔拥有最强的力量)。

自动动作：兰森德尔能够作为一个自由动作使用知识（奥术），知识（历史），知识（贵族制和王权制），知识（位面），知识（宗教），只要该项任务的DC在30或者30以下。她每轮能够完成20个类似的自由动作。

创造魔法物品：兰森德尔能够创造任何产生魔法医疗效果的魔法物品。

化身（Avatar）
兰森德尔的化身通常出现为一个年轻、有着金色皮肤，而且充满活力的人类男性，总是带着沉静的微笑而且风度翩翩。他们穿着最昂贵的袍子，戴着华丽的花冠，在执行外交任务时还会穿着与花冠颜色相同的袍子，而在执行作战任务是则会披挂美观而坚固的金色或银色铠甲。在极少数情况下，兰森德尔会不使用他喜欢的人类形态而改用他喜欢的非人类形态，也就是太阳孔雀。那是一种在南方可以见到的有着巨大的装饰性尾羽的鸟。但无论是哪种形态，兰森德尔的化身通常是向年轻人们传导知识，展现真神的存在，或者在极少的情况下，去会见教会的某个坚定的朋友。

兰森德尔的化身：与本体相同，除了以下之外:
神格等级8，防护等级61（触摸40，措手不及52），攻击+68/+63/+58/+53近战（分解鬼触神圣重钉头槌 1d8+23/19-20致命一击）或者法术+62 近身触摸或者+60远程触摸。
SQ:神圣笼罩（800呎，DC31）,DR 43/+4，火系防护28，SR40
豁免: 坚韧+51，反射+51，意志+55；所有技能减低9点。
突出神圣能力：改变大小，召唤生物（最多同时召唤8个神仆deva，每个最多拥有8HD），神力鼓舞（希望，每天最多8个生物），神力光辉（80呎， 8d6伤害，对不死生物8d12伤害），神圣护盾（阻止80点伤害，每天12次），额外领域（善良），额外领域（保护），额外领域（强壮），生命礼物（gift of life），生与死（life and death）。
类法术能力：施法等级为18级，善良系法术施法等级为19级，豁免掷骰为DC21加法术等级。
法术：同本体，但化身的牧师神术豁免DC为23+法术等级。化身没有9级以上法术。

转自：最深的地下城 作者：黑色圣石 

班恩Bane（暴政之神）

别称：黑色君王 The Black Lord，黑色之手 the Black Hand，黑暗之主 the Lord of Darkness
圣徽：紧握着绿色光芒的黑色巨拳

居住界域：毁灭与绝望之荒原 The Barrens of Doom and Despair
阵营：守序邪恶LE
神职：纷争Strife，憎恨hatred，暴政tyranny，恐惧fear
信徒：征服者，邪恶的战士与武僧，暴君，法师
牧师阵营：守序中立LN，守序邪恶LE，中立邪恶NE
神域：邪恶Evil，毁灭Destruction，憎恨Hatred，守序Law，暴政Tyranny
喜好武器：班恩的黑手 The Black Hand of Bane（流星锤morningstar）

在散提尔堡(Zentil Keep)隐密、阴暗、扭曲的神殿大厅中，回荡着邪恶的礼赞与祈祷－这些可怕的声响终将遍及整个费伦大陆。班恩－黑暗君王－已经征服了死亡重新回到这个世界，他将在文明地区中继续挑起数不尽的纷争、恐惧、以及憎恨；他也要让凡人们知道－就算曾暂时被击败，暴政也永不止息。

在许多世纪之前，班恩在历经了长久的奋斗之后获得了不朽的神性，但他的最终目标却未曾改变－他要完整的、直接的支配整个费伦大陆。当他的仆人们坐上了每一个国度的宝座、当所有的人民都为了苟活而惶惶不安的服侍自己的主人、当所有的无私与希望都从世上被完全抹除时，班恩才会感到满足。而且就算那天真的到来，黑暗之手也永远不会停止散播疯狂的阴谋与污秽的斗争。

班恩喜欢躲在幕后，让自己的仆人为他执行那些复杂精巧的计划。当他在偶然间现身时，他的形象是一个裹在阴影中的人形生物，通常会裸露胸膛(有时候穿着漆黑的铠甲与杂有红色条纹的精致黑色披风)，并永远会在右手载着镶有珠宝的金属铁手套－这就是他用来解决那些胆敢(或该说愚蠢到)前来攻击他的敌人时所唯一需要的武器。他完全不能容忍任何的失败，会毫不犹豫的把忠诚(但失败)的仆人们丢进可怕严酷的刑罚之中，以确保其它人会继续完全遵行他那苛求服从的教条。虽然当被惹怒时会爆发永不饶恕的怒气，但阴沈的他总是能妥善的自我控制，不让愤怒支配自己。

班恩的专横暴虐在整个费伦大陆上可说是恶名昭彰，绝大多数人一谈到邪恶救会想到他。当他在动荡时期 (Time of Troubles)间死亡的消息在费伦大陆上传开后，至少有27个国家宣布举行全国性庆典，对此消息大肆庆祝。许多一般民众将班恩的牧师视为心胸狭隘、自以为是的独裁者，认为这些人毫不在乎的使用卑鄙的手段与暴力以设法夺取更多力量；冒险者们则一向将之视为仇敌与「僵化」一词的代表，认为他们与各种怪物、恶魔、以及野蛮生物连手以达成邪恶的目标。至于那些谨慎的贵族们则将之视为最大的威胁－但也有部分贵族向班恩效忠，以希望能获得指引，用阴谋与卑鄙手段解决无法用武力击败的敌人。

信奉班恩的牧师在午夜时进行祈祷以获得神术。教会之内没有任何公认的定期圣日，不过信徒们会在重要战斗之前(与之后－假如获胜的话)、以及进行阴谋中特别关键的一环时向班恩进行感恩。高阶牧师们常会无预警的突然宣布订某一日为圣日，宣称神祇在睡梦中赐下指引，以此激励信众。祭典中包括演奏低沈的鼓乐、信众们齐声礼赞、并在(黑曜石或玄武岩制成的)祭坛上献上大量智性的祭品。在近年中，希瑞克的牧师成了班恩最喜爱的祭品，不过传统的圣武士、独角兽、孩童、以及天界生物也都仍能取悦黑暗君王。信奉班恩的牧师绝大多数都会兼职成为战士、武僧、暗黑卫士、或者是恐惧主宰(Dreadmaster)。加入龙巫教的成员则常兼职成为紫袍祭司(Wearer of Purple)。

历史/与众神的关系：
当仍为凡人时，班恩便已试图成为有史以来第一个完全宰制整个世界的可怖暴君，让所有人都恐惧他。然而，由于这个计划非他一介凡人所能独自达成－他需要其它凡人提供更强大的神秘力量－因此这个慎重的独裁者与其它同样追求力量的凡人(巴尔及米尔寇)结盟，他们协议互相帮助，让三人共同封神。在达成目标之前，这三个凡人在费伦大陆上四处冒险，击败了数不尽的强敌－甚至杀了远古七神的其中一位，最后在下层界域(Lower Planes)中四处活动。最后，掌管着纷争、死亡、死者的神祇耶各因对长久以来履行职责感到倦勤，而慷慨的(一说毫不在乎的)将神职赠与三人，每一位各获得三分之一的神职。他们每一位在接下来的数个世纪中心满意足的统治着自己的国度。

然而，对班恩来说，就算完全控制了一切的纷争，最后仍无法使他满足－他要的是绝对的至高无上。在1358DR，他再次与米尔寇连手窃走了「命运石版」(Tablets of Fate) －由神上之神AO亲手所书，记载着所有托瑞尔神祇的职权与义务。此一举动促成了「动荡时期」的大浩劫，班恩自身也在坦特瑞斯港(Tantras)外的一场猛烈战斗中与托姆同归于尽－似乎黑暗君王那不断膨胀的野心终至招来了自己的灭亡。他的教会随之崩溃，大多数信徒都变节改投希瑞克(谎言王子继承了班恩大多数的神职)或亚奇屠˙剎姆(Iyachtu Xvim，许久之前班恩与一强大妖魔所育的子嗣)。为公义与自由奋斗的人们在那段日子里都松了一口气，认为托瑞尔世界已经摆脱了它最大的威胁。

然而，那些为此而放松防卫的人都太过急躁、也太过鲁莽了。在1372DR的「仲冬节」(Midwinter)晚上，剎姆的躯体爆裂成一大团可怕的绿色光雾。重生的班恩缓缓的自剎姆的残躯中直起身子，高举的右拳闪耀着绿色的火光。事实的真相是：剎姆不知道自己只不过是个寄居体，体内潜藏着班恩的部分本质，黑暗君王一直暗中吸收吞噬剎姆的力量供自己重生，一待时机成熟便破体而出。当这位骇人的神祇重生之后，原先信奉剎姆的牧师们也纷纷重回班恩门下，这股庞大的邪恶再一次用算计的目光打量着费伦诸国度。

班恩事实上对所有的费伦神祇都怀有敌意，但他特别憎恨下列神祇：托姆、希瑞克、蜜丝特拉、坦帕斯、海姆、洛山达、欧格马、以及伊尔玛特(以上名单按痛恨程度排列)。他已与劳薇塔、麦斯克、塔洛娜之间结为(互利的)盟友－但由于这些神祇都对黑暗君王感到畏惧，因此同盟关系并不稳固。

教义：
汝只可侍奉班恩。汝当畏惧他的大能，并设法让其它人比你更满怀畏惧的服侍他。所有胆敢挺身抵抗班恩的人最终都必定会被黑暗之手击倒。反抗班恩者唯有一死－而且死后也无法逃离他的掌握，毕竟他早已征服了死亡。汝当服从班恩与其仆人的指示，唯有服侍他才能得到真正的力量。汝当将班恩的黑暗恐惧散播到世界上的每一个角落，毁灭那些不肯追随他、也不肯领受真正伟大力量的蠢人。所有敬拜其它神祇的罪人最后都会招来自己的毁灭－只能比那些胆敢直些冒犯黑暗君王的罪人多苟延残喘一些时间而已。

牧师与神殿：
班恩要求自己的牧师与信徒，不管用什么手段(仇恨、恐惧、毁灭、斗争)，他们都必须爬到自己社会内的最高位。他偏好让自己的牧师们在法律的掩护下由内腐蚀现存体制，但他也能(有限度的)忍受使用些许制造不合与堕落的手法。折磨、拷打、预谋的刺杀行动都是黑暗君王爱用的手段－他的信徒也很少(会笨到不去)研究这方面的相关技巧。班恩的教会内部划分为许多严密的阶级体系－任何对上位者的质疑或抗命都会被教会视为是对至高无上班恩的亵渎，必须接受鞭笞、毁容、甚或处死的刑罚。

班恩的神殿外型亦反映出他那严密的阶级划分－以棱角尖锐的巨石所建成的高耸巨大建筑，再饰以大量尖刺与窄小的窗户，其防御力可与堡垒或城堡比美。进入内部，窄小的通道联系着朴素的门廊与(兵营般的)当地牧师的房间，间或零星的挂有壁毯，其上文有班恩的圣徽、或绣着某一段重要的经文。神殿的中心常建有露天的广场供军队操练或露天仪式之用，并另建有用来聚众集会的大厅。绝大多数的神殿地底下都还会建有作为拷打室、监牢、以及繁殖怪物用的地窖。

在动荡时期之前，班恩的教会原本因内斗而分裂为两大派系－「正统派」(Otthodox，由牧师掌权)与「革新派」 (Transformed，由法师掌权)。班恩自身亦鼓励此一斗争，欣赏着两个派系之间的纷争－即使那是他自己的信徒。不过在长久的蛰伏之后，他似乎终于肯正视此问题的严重性，迅速的命两派捐弃成见统合为一，并任命傅佐尔˙钱伯瑞(Fozul Chembryl，散提尔堡目前的统治者)为自己的选民 (Chosen)以及凡间的最高代言人。重回班恩麾下的信徒们与那些在班恩”死后”改投希瑞克、且至今仍”执迷不悟”的牧师之间正互相酝酿着各种恶毒卑鄙的计划，这两大邪恶势力彼此之间终将会爆发出席卷整个费伦大陆的毁灭浪潮。

班恩的化身：
由于班恩曾在附于化身的状态下被杀，因此重生之后他极不愿再派遣化身降临凡间。相较之下，他较偏好于附身于凡人之上，或让强大的仆人们(比如散塔林会)为他执行计划。然而，当他被迫必须派遣化身时，其形象通常是一位外表英俊、气度谦和的黑发男子，穿着剪裁得宜的高雅服饰。他的化身很少会在献给黑暗君王祭典上降临－因为那意谓着班恩决定亲自惩处某个任务失败的信徒。班恩认为自己的化身必须用来操纵部下的士气，而不是充当战斗用的工具－因此他的信众惧怕面对其化身的程度甚至比必须面对敌人还要高出许多倍。

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译自：《费伦大陆的信仰与众神》
译者：一凡

渥金 Waukeen (贸易与财富女神)

费伦神系　弱等神力
别称：商贾之友 Merchant's Friend
圣徽：刻有渥金左脸的金币

居住界域：明水界 Brightwater

阵营：绝对中立 N
神职：贸易trade，金钱money，财富wealth 信徒：商人，贸易者，富有之人，盗贼(特别是那些为了防止偷窃而学习盗贼技巧的人)
牧师阵营：中立善良NG，守序中立LN，绝对中立N，混乱中立CN，中立邪恶NE
神域：知识Knowledge，保护Protection，旅行Travel，贸易Trade
喜好武器：钱币之云Cloud of coins (双节棍nunchaku)

　　渥金是一位年轻又勤奋的女神，浑身都充满了朝气与活力。她热爱财富－不是爱它本身的价值，而是爱它的用途。她喜爱市场中的喧嚣繁忙，也热爱讨价还价。

    她掌管着一切台面上或台面下的交易－包括正当交易及黑市交易。虽然她对进行改革颇感兴趣，但有时也会展现出顽固的一面－这点有时会让她惹上麻烦。

    商贾之友的外貌是一位纤弱的美丽女性，拥有一头亮金色的华丽长发。她穿着一套缀满璀璨宝石与贵重金属亮片的长袍，而她那黄金铸造的靴子上也镶满了大颗的珍珠。

　　渥金的教会在动荡时期(Time of Troubles)之前规模庞大，可说广受欢迎( 同样的也饱受忌妒) ，但当她失踪且被怀疑已然消逝的那十几年间大遭困厄。虽然渥金的归来使信徒们大受鼓舞，但却已有不少信徒流向其他神祗的教会。现在世上对她的突然失踪与归来仍有着各式各样的流言与猜测，而最具杀伤力且流最广的则是“其实她确实已经消逝”与“她已与魔族结盟”这两种说法。

　　渥金的牧师在日落后祈祷以获得神术。当有新人加入教会时，成员们都会在引介仪式中将钱币投入(仪式专用的)大碗中或投入水中，以表庆贺。教会每年都会固定举行许多庆典以对各种事物或行为表达尊崇之意：依序为“决算” (一月15日)、“纺织”(二月20日)、“财富”(三月30日)、“慷慨”(四月10日) 、“ 捐助”(五月12日)、“奢华饰品”(六月21日)、“交易”(七月3日至5日)、“赏金”(八月17日)、“魔法”(九月7日)、“守卫”(十月1日)、“工艺” (十一月10日)、“财富的带来的损害”(沉思无节制行为的严肃仪式，十二月25日) 。渥金的牧师通常会兼职成为吟游诗人或金眼使者(Goldeye) ，也有些会兼职成为盗贼以增广自己的见闻、并增加自己的交涉能力。

历史/与众神的关系：

　　在动荡时期之前，渥金原本是一位年轻的神祗，她除了麦斯克 (Mask，因为 众贼主宰的神职与她完全对立) 之外没有多少敌人。因此，当她于动荡时期中失踪并未再现身时，便引起了信众(与外人)的许多揣测。事实的真正经过，其实是因为渥金与黎儿拉(Lliira，欢乐女神)共谋，渥金将身上仅存的神力交托给欢乐女神，并在一位异界神祗的帮助之下潜入星界(Astral Plane)之内。当进入星界后，她与妖魔亲王格拉兹特(Graz'zt) 交涉，希望能在对方的帮助下，借道无底深渊以重返自己的神域。但是格拉兹特背叛了她，并将她囚禁在无底深渊之中，直到1371DR时有一队冒险者将她救出，渥金才取回了自己的神力。自此她重新向信众们表示自己依旧存在、并已取为回力量，希冀能藉此重振自己的教会。她与黎儿拉(当渥金被囚禁时，是欢乐女神代她行使神职)、冈德 (Gond，她非常欣赏对方的许多发明)、及山达柯尔(Shaundakul，对方掌管的神职与她的神职互为补充 )结为紧密的同盟。现在除了原本的麦斯克之外，她的敌人又多了一个格拉兹特－她发誓一定要对他复仇。

教义：

　　商业交易是致富的最佳途径。若能设法增加整个世界的经济流通，那么就能让所有文明得到更进一步的发展，并为整个世界的所有智性生物们带来幸福。汝应设法破除所有阻碍贸易的藩篱，且不可毁损贸易物资，更不可藉由散播恶意谣言来破坏他人的经济活动。当汝耳闻任何未经证实且对促进贸易一事有害的传闻时，应当立刻挺身而出驳斥此类谣言。汝应将手头上可运用的金钱施舍给乞丐、或运用该笔资金进行投资－因为若人们拥有的钱越多，他们就越有可能把钱拿出来进行交易(而不是把钱囤积起来)。若希冀知晓致富之道，那便应崇敬渥金。汝当护卫自己的财物，这也是荣耀女神的一种方式，而且必须将之妥善运用，以求在将来能获得更大的回报。若汝在交易中念诵她的名号，那么她就会引导你，让你得到更大的利益。大胆的人能发现财富，小心的人能保有财富，而懦弱的人只能浪费财富。

牧师与神殿：

　　渥金的信徒在世界各地旅行，帮助商人们的交易活动，并为各大城市中的渥金神殿服务。渥金神殿通常也是当地的融资中心、货币兑换中心、寄物保管处、并(私底下)提供销赃管道－一切的活动都是为了获取财富。渥金的神职人员必须将自己所有收入的四分之一上缴给教会，并且并须义务投资其他虔诚信徒经营的(有获利可能性的)企业；此外，当有企业家与神职人员接洽，表明愿意捐献财物给渥金神殿时，该神职人员也应视情况投资对方的事业，以为回报。虽然台面上的渥金教会看似一副不屑使用谣言、垄断、雇用土匪等手段来操纵贸易活动的样子，对以上的这些手法大肆批评(也一直否认曾犯下这些行为)，但私底下却要求牧师们必须用最隐密的方式来运用这些手法－这样才不会有人怀疑这些行动与教会有关。“能累积属于自己的财富”在教会中被视为是“成功”的同义词－当然，前提必须是这些钱是透过投资、而不是用不正当手法赚来的。

　　渥金的神殿几乎都坐落于经济繁荣的大型城市之中，每座神殿的建筑风格各异，但不论是高耸入云的大教堂、抑或是典型的建有许多廊柱的普通神殿，全都一样的金碧辉煌。这些信仰的殿堂必定都使用最顶级的建材，而且不论是天花板、墙壁、廊柱、或是地板，也都覆满了最奢华的装饰。装饰的题材通常以精巧复杂、用色明亮的巴洛克风格为主，并且尽可能的配合装饰主题嵌上各种贵重金属与宝石。不过，虽然神殿的内外都充满了各种奢华的装饰，但在表面的装饰之下，整座神殿其实是一座牢不可破的堡垒，坚固程度可与许多国王拥有的藏宝间相比。因此神殿才有为商人们提供托管服务的本钱－不过要委托这些神殿中的牧师代为保管的代价可不便宜，委托者必须付出相当于托管货物总值十分之一的高额费用。此外，信徒们也可以租用神殿来举办奢华的宴会－若想给将来可能的贸易夥伴或竞争对手留下深刻印象，这无疑是相当有用的手段。、

　　渥金神职人员的穿着可说穷竟奢华之能事，或许只有淑妮(Sune)、密里耳(Milil)、或是洛山达(Lathandar) 教会方能与其比肩。渥金神职人员在仪式中的穿着俗艳至极－丝质衬衣、皮制袖筒与短靴、夹鼻眼镜 (若其有视力不佳的困扰 ) 、镶满宝石的镀金法冠、并在下摆用丝质缎带绑着各种小工具，以及短上衣、长裤、长筒袜、也可能会再穿上一件无袖短袍(为了保暖或装饰)－当然，这些衣物一定都是以最昂贵的布料及毛皮制成，并尽可能的使用各种明亮华丽的设计风格；然后再披上一件沉重的镀金大红色披风 (上面缀了上千枚用各种贵金属打造的亮片及挂勾)，最后是一双白色手套及一把镀金的权杖或手杖(可能附有魔法或镶上宝石)。高级的神职人员甚至还会再戴上一顶大型的冠冕，至此，他们装束的华贵程度早已让许多国王自叹弗如。

　　在传统上，整个费伦大陆上的渥金信仰是整个统一的体系，由一位被称为“ 圣币”(Holycoin)的大主教领导。在渥金女神失踪的那十几年中，现任的圣币主教及女神代言人萨朗达·欧连姆(Tharundar Olehm)在“黄金塔”神殿(Goldspire ，一座俯视阿斯卡特拉城商贾湾的巨大教堂) 一地努力凝聚着渥金的信仰。现在女神既已归来，教会亦已开始逐渐振兴，因此年老的主教开始产生退休之意，也有不少人希望在他下台后能有这个荣幸取而代之－在渥金教会的传统中，这种竞争代表着尽量寻求盟友、缔结贸易契约、以及其他的各种商业活动，以在计算个人财富时拔得头筹。在众多竞争者中，最顶尖的是五位野心勃勃且年龄各异的美貌女子，人称“五悍妇”(Five Furies)：芭拉丝塔·瑟里埃斯(Barasta Cleeith )、黛拉·伊斯吉耳(Daerea Ethgil)、斐莎伊·嘉布鲁斯(Faerthae Garblueth) 、海莲娜·贾霞(Halanna Jashire)、莎瑞拉·泰布朗坦(Sariila Tebrentan)。这五位女子在教会中都属于“上金”(Overgold)阶级，她们不停的明争暗斗，希望能成为萨朗达的继承人，并领导整个费伦大陆的渥金教会。

化身：

　　渥金的化身通常是一位年轻貌美的纤细女性，蓄有一头亮金色的华丽长发，双眼像是两团溶化的金球。她穿着一套缀满了各种宝石与贵金属亮片的长袍、披着一件以金币串成的斗篷、戴着一条以黄金打造的腰带、且穿着一双镶满大颗珍珠的黄金靴子。

－－ 译自《费伦大陆的信仰与众神》 译者：一凡

安博里 Umberlee(海洋女神)

 
费伦神系 中等神力
别称：泼辣女王 the Bitch Queen，深海女王 Queen of the Depths
圣徽：分成左右两半的蓝绿色波浪
 
居住界域：狂怒之心 Fury's Heart
阵营：混乱邪恶 CE
神职：海洋 oceans，海流 currents，波浪 weaves，海风 sea winds
信徒：水手，沙华鱼人，海洋生物，海洋沿岸居民
牧师阵营：混乱中立 CN，邪恶中立 NE，混乱邪恶 CE
神域：混乱 Chaos，毁灭 Destruction，邪恶 Evil，海洋 Ocean，风暴 Storm，水Water
喜好武器：溺毙 Drowning Death 或海蜇 jellyfish(三叉戟trident)

　　恶毒、暴躁、邪恶－安博里是全世界水手与沿岸居民心底的梦魇。她常随兴所至毁弃先前与他人达成的协议，并观看他们被大海吞没，以此为乐。她极度爱好虚荣，喜听各式阿谀之词，也致力于追求攫取更多的力量，并热中于向他人展现自己拥有的力量。她创造了鲨鱼兽化人(wereshark) －这也是唯一出于真心敬拜并赞美她的种族(相较之下其他人只不过是出于惧怕而向她奉献)。

泼辣女王的形象是一位只有上半身的蓝绿色女性胴体，穿戴着贝壳制成的上衣及以海蜇编织成的紫色披风，她的指尖长有利爪、手肘长有鱼鳍，眼珠泛着珍珠般的死白光泽，头发则是活生生的海草。

　　与塔烙斯的教会相同，虽然安博里的教会暗中广受鄙视，但人们仍因惧怕深海女王而对其奉献。因此就算已获得(相较之下规模微小的)维尔寇教会的祝福，但几乎每一位水手在进入安博里的领域前也都会先向女神进行奉献，而安博里的牧师也可以在绝大多数的码头自由进出－许多船只甚至欢迎他们上船同行，希望泼辣女王能看在自己使徒的份上而平息怒气。

　　安博里的牧师在大潮时(清晨或傍晚)向女神进行奉献，并用海水涂抹在自己的额头、双手、双脚上，以求获得神术。教会中有一种牧师信徒们才能参加(或观看)的隐密仪式，名为“沈溺”(Drowning)。在仪式中，新进成员者必须躺在祭坛上，祭坛旁竖立着许多点燃的烛火－每一盏都是由其他的牧师则以女神之名点燃的。主持仪式的牧师接着会释出大量的海水灌满祭堂，而后退出此处，留在此地的新进成员必须在海水退去之前不被溺死。活过这场试炼的人就被视为已经获得安博里的认可，可以成为她的牧师，与此同时新进者也会接获警告，告诉他们往后若胆敢背叛女神，那么溺毙就是他们最后的下场－他们之所以能在仪式中存活下来，是因为女神已在他们体内打上印记，之后随时都能取走他们的性命 (若安博里认为自己的牧师失职，则该位牧师将在某晚入睡后神秘的溺死－因为肺叶中灌满了海水) 。而教会内另有两种公开的仪式，分别为“初潮”(First Tide)及“呼唤风暴”（Stormcall) 。前者是每年当冰封的港口解冻时，信徒们会将某只动物关入笼中，抬着笼子在街上游行，然后将笼子绑上大石块投入海中。若该动物竟能平安归来，之后就会被视为神圣的动物而受到供奉。“呼唤风暴”则是大量的信众聚在一起祈祷，请女神用风暴摧毁某个港口或某条船舶，或是请女神移走某个正在接近该地(或已在该地肆虐)的风暴。参与仪式者会围绕在池子(其上漂浮着木材与烛火)旁祈祷，然后将祭品投入池中。信徒们会观察烛火是否沈入水中，以此判断女神是否正在发怒。安博里的牧师常兼职德鲁依、战士、盗贼、神力信徒、或波涛侍者(详见第四章)。

历史/与众神的关系：

　　安博里是“狂怒众神”的一员，与欧吕尔及马拉一起供塔烙斯驱策。一直以来塔烙斯都不停的侵占她的神职，而由于安博里缺乏直接反抗的力量，她试着改采色诱策略，希望能藉此转移对方的注意力。她将以下神只视为仇敌－苏伦、维尔寇 (Valkur，因为水手们会向以上两位祈祷以求平安返航）、裳禔亚(因为她控制了陆地)、以及淑妮(因为嫉妒对方的绝世美貌)。

教义：

　　海洋是蛮荒之境，那些胆敢进入安博里领地的人最好都要有付出代价的心里准备。所有人都应知晓泼辣女王的名号，并惧怕她的力量－因为只要有足够的力量，世上的每一个地方都会被愤怒的海风及海浪撕碎。只要奉上足量的捐献，就可以获得平和的海风与平安的旅程，而那些胆敢不表达敬意之人将会在海中体会安博里的冰冷怒气。汝当将安博里的大能广为传播，并以她之名向祈求平安的凡人收取捐献。让所有人都惧怕海风及海浪的威力，并瞭解只有安博里的牧师才能保护他们。把那些认为海洋及沿岸风暴都是塔烙斯力量的蠢人通通杀掉。

牧师与神殿：

　　安博里要求牧师们四处传述她从前曾带来的灾害及袭击沿岸城市(或聚居地)的风暴，以此要求凡人对她致上敬意。而在以下几种情形，牧师们也会祈求女神的恩惠－当他们在海上遇险(请女神将其送至岸边)、与船只同行以提供安全(并收取捐献)、或施展某些特殊的法术时。

　　安博里的神殿一向都建在海岸边或是海平面下，且若不是直接建在海中的岩穴内，就是使用船只残骸、海边岩石、以及巨大贝壳建成的独立建物。那些祈求平安的水手与商人大多会将捐献缴纳至邻近的安博里神殿，用烛火、鲜花、糕饼、以及钱币来设法平抚女神的怒气。

　　在正式仪式中，安博里的牧师会穿着蓝色或绿色的紧身衣，并穿着一件蓝色或绿色、以白色毛皮镶边的厚重斗蓬(象征海上的波涛)，并在颈后竖起高高的衣领。教会中的阶级标记通常都以溺死者的手骨制成。

　　安博里的教会没有正式统一的组织，因此各地信众都各行其是。教会中唯一的领导者是一位特别受到女神眷顾的强大牧师，但既然女神是如此的反覆无常，那么不用说这位领导者必定时常遭到替换。牧师们有时甚至会为了争执地位高低而决斗，不过参与决斗者很少会死亡。决斗失败者会在下一次船只入港时立刻被赶下船。

化身：

　　安博里极少派遣化身降临凡间，不过当她在凡间现身时，其形象是一位拥有蓝绿色皮肤的女性，她的手上长有利爪、眼珠泛着珍珠般死白的光泽、头发则是活生生的海草。通常她会采用这种形象现身的场合，都是位在某条被她毁去的船只旁－那时她会从海浪中现出高大的形象，傲视甲板上的水手们，给后者留下极为深刻的印象。她身上配戴着各式以贝壳制成的饰品，并穿着一件以大量海蜇织成的披风。她说话的声音时而隆隆作响、时而嘶嘶低语，就跟岸边的碎浪一样。除此之外，当她把那些见到她的凡人丢进海中、任其溺毙时，会发出残酷的狂笑。

－－
译自《费伦大陆的信仰与众神》
译者：一凡

起先大约是怕尴尬的缘故，女友吞吞吐吐，说得不尽不实，后来慢慢地，便被我看出了端倪，大抵是男女之间的问题，心中不由哀叹，今天恐怕又要做一回“垃圾桶”了。

她说，她已经不喜欢他了……

她说，完全没办法信任他……

她说，只是因为不甘心而已……

不知从何时起，一些朋友在感情上受了挫折，多愿意来寻我吐吐苦水，一开始不免有些沾沾自喜，后来才明白，并非我在这方面有什么过人之处，说穿了，不过是当局者迷，旁观者清罢了，往往，他们需要的不是建议，只是一个倾吐的对象而已。

说起来也有些好笑，我与她相识数年，彼此之间的恩怨纠缠可谓一言难尽，并非我在人后说人闲话，她原是个极任性自私的人，性格倔强，很多时候甚至有些不通情理，许多次，都曾把我激的拂袖而去，以我向来温和的脾气而言，可说是极为罕见。

但是每次当她“遍体鳞伤”的出现在我面前，心头总是不免一软，其实我也明白，她只是想找一个救生圈，一个可以疗伤的地方而已，等到伤好了，她又会走得无影无踪，有时候想想，自己扮演的还真是个满失败的角色呢。

这些年来，看着身边的人来来往往，看着一段段感情从炽烈转向平淡，又或者在互相伤害中落下帷幕，心头不免想起那段佛偈：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。

虽然这段偈语显得过于消极，但是很多时候都忍不住想说，人生苦短，又何必非要苦苦纠缠，不是每一段感情都能够圆满，也没有多少爱可以重来，与其相濡以沫，不若相忘于江湖，等到时光将那些伤害，苦痛都带走后，回首望望，心里留下的全是美好，这未尝不是一件好事，难道不是吗？ 

　　传说某一年两位强者交战，其中一人不敌，大哭：“为何我这当坏人的总打不过好人？”赢的嗤之以鼻：“嗤！不是坏人打不过好人，而是赢的人永远会说自己是好人。你这连书写历史都不懂的文盲，又如何能赢了？”输者闻言哀嚎三声，瞑目归天。自此，勇者的故事开始在大地上流传，故事的主角为我们所景仰。

　　话说自古美人如名将，不许人间见白头。欧洲没有那许多公主给恶龙抢劫，世界上的财宝也不足一藏满一座城堡，在这个要懂得包装和投机取巧的社会，成为一名人人景仰的勇者除了在网络上摆出S型的照片供人瞻仰之外，依然有许多传统和非传统的窍门。这些窍门多半取自于前辈们血与泪的结晶，体现着劳动人民的高度智慧和无穷创造力，也表现出时代进步的种种风貌。现在让我们用颤抖的双手翻开被玷污的历史画卷，从中寻找丝丝点点关于成为故事的主角，也就是传说中的勇者在历史长河中留下的斑驳污染带。毕竟人民群众们都坚信，在那胜利女神的裙角之下总有一些偷窥者能找到真实的内裤颜色……

　　当然在这里首先开宗明义，所谓勇者并非特指头戴羽毛脚踩凉拖手持烧火棍子这些拼凑来的装备在村民家翻东找西的猥琐组合，而是泛指所有成就了丰功伟绩的成功人士。这些人大抵都有一个特点，那就是其传奇经历为人所津津乐道。暂且不管这种津津乐道是因为什么原因，且让吾等拨动生锈的命运齿轮，聆听吱嘎作响的走音命运咏叹调，共同研讨伟大的勇者成功学罢。

　　勇者成功学第一讲 起点

　　起点的问题对于立志成为勇者的同学们来说相当重要，不管你小子（含少数丫头）是什么来路，伟大的传说总要有一个开始。譬如将来有人在描写勇者生涯的小说里添上一句“后世的历史学家说……”之类的句式也要依托在一个比较靠谱的事实之下。好比说某大耳勇者当年靠卖草鞋为生，认识了一个卖肉的和一个卖红枣的，后来组成“桃园三连星”，进而发展出了西南少数民族和东南水上一族大联盟火烧八十万北方同胞这样的丰功伟绩……

　　当然，现在我们要说的是另外一种起点，事实上这种起点相对而言比较简单一些，请大家保持镇静。

　　没错，很多聪明的同学应该已经猜到了，这种简单的起点方式就是起床……在许多波澜壮阔的故事绘卷之中，我们都不难看到一个毛头小子起床的镜头，往往这就意味着一连串的爱恨情仇即将展开。不管是《勇者斗恶龙3》的生日清晨，还是《妖精战士2》噩梦之后新的一天，哪怕是创造世界的《天地创造》，最初主角阿克也是从一张没有被单的床上爬起来的——虽说大多数勇者朋友的床上都没有被子和床单……这足以说明，伟大旅程从一张床上开始是多么的符合“后世历史学家”们的眼光和口味，当然还有更重要一点就是，往往勇者们功成名就之后，也是要回到一张床上去的，当然这个时候他们的身边通常不会只有被卷……

　　作为一个产生梦想的地方，让人能产生白日梦和夜晚梦的床象征着梦想，而起床正式实践梦想的第一步——不过请切记，起床之后还有无数的事情等着勇者来完成，千万不能放松警惕！

　　床之强者录：在《最终幻想8》里，男主角带伤起床一次，不脱鞋换衣服上床N次，还抱着女主角在地板上树林里睡着N次……论其在游戏中强制睡觉和起床的次数，当算是勇者之中的杰出代表人物了……

　　勇者成功学第二讲 人际关系

　　好比武侠小说的男主角总要认识一两个过得去的后台一样，不管哪国勇者想要往上爬出位，都得有些属于自己的人际关系。其实这一点在早期勇者来说问题不大，那时候给他们配戏的女主角往往都是公主，也就等于有了一个当国王的岳父，或者还可能外加一两个王子大舅子和公主小姨子之类。另外一点就是早期勇者冒险环境比较单纯，那时候的机能还不太允许NPC拥有多重嘴脸，一般村民看见勇者在自己家翻箱倒柜也只能一笑了之。现在时代变了，就连路边的宝箱随便乱翻也会马上冲出几个勒索的来让勇者们支付一定的赔偿额……现在勇者们已经不再奢求如当年一样走到哪里都顺风顺水，只求这些NPC少折磨一点自己就行了……

　　说到人际关系，这话题可就比较广泛了。一般来说，勇者最少要认识一个村级以上干部。像《星之海洋2》里蕾娜那样直接认识国王的估计不多，像最《终幻想5》那样队伍里有两个以上皇室成员的恐怕也很少见……那么最不济的也要认识一个村长或者长老之类，再由这些人写了推荐信给上级，去认识更牛X的强者，一步一步最后完成自己的人际关系网。当然也有很多勇者的起点比较高，生下来就是个高干子弟，爹娘不是挽救过世界就是在国家内部有高级职称。一般来说这种人刚开始栽跟头一定惨，但只要坚持到最后总会守得云开见月明。只不过建议这种爹娘关系网庞大的勇者在落难的时候不要投靠自己听过没见过的长辈，一般来说，这种时候被出卖的机率要高过百分之九十五，而且极糟糕的是勇者一旦成名之后为了照顾自己的名誉都很难回去报复那些落井下石的，让人一想起来就觉得心焦。

　　有些勇者爱好装Cool，往往整个冒险过程中除了点头YES摇头NO之外啥都不说，这种人打理好人际关系的唯一方法就是努力完成NPC们交给的各种任务，虽然这些任务有的是找巨人族美女脚趾甲有的是做一锅冰红茶炖乌骨鸡反正没有一样正经事，为了各种情报和能在别人家心安理得捞装备，诸位勇者们还是要勇往直前捏着鼻子上……毕竟这还算好的了，听说最近几年又兴起一拨人特别喜欢跟勇者要大笔的钱重建家园什么的，碰到这种人才真该哭……

　　最强悍的人际关系：SFC的《浪漫沙迦2》主角和《时空之旅》的主角都有着最为强悍的人际关系网，前者身为帝国皇帝掌握着强大的实权；后者则认识所有NPC前后五代，能把人家的家谱从头到尾背下来，可谓是所有勇者当中最狠的一组……

　　勇者成功学第三讲 个人理财

　　其实某部电影里说错了，二十一世纪也好，二十世纪也好，乃至于任何时代也好，人才都不是最缺的，最缺的永远是钱——否则不可能为了一个小小的光盘标准索尼就跟人家翻脸是不是？为了钱连大公司都要费尽心机，更不要说一个小小的勇者。大侠没钱的日子很难熬，勇者活动经费不足的时候则连旅馆都住不起，要在野外陪史莱姆度过。建议所有立志成为勇者的好朋友们都要多少研读一点关于MBA的初级教程，以适应物欲横流的商品社会。

　　勇者们的经济来源通常比较单一，基本上都是靠吃拿卡要和明抢暗盗获得，偶尔有几个如但丁那样开个事务所赚钱的，还总找不到花钱的地方……通常来说，作为一名勇者应该具备最基本的一个条件就是能够用锐利的目光看出哪些不够强大好欺负又不是正义阵营的敌人们身上带着钱。当然，也要有一些能从居民书柜里某本书的厚度上看出其中是否夹了钞票的侦查技能……极少数的勇者拥有一项让人羡慕的梦幻技能，那就是从怪物身上获取各种拥有的材料，拿去商店转手卖掉，这种本事在《天外魔法境第四默示录》之后销声匿迹了好一段时间，一直到前段时间才在《恶魔城暗黑咒印》里复活，为许多绝望的勇者们开启了新的道路。

　　至于另外一些比较另类的勇者，在经营了自己的人生一段时间之后往往能捞到个CEO之类的头衔挂一挂，投资一点什么东西坐收利润，这种勇者的典型就是前面说过的一个叫特鲁尼克的大胖子。当然说到收入问题，最近闹经济危机比较凶悍的是一九九八年在浣熊镇手持散弹枪成功生还的美帝青南里昂，此人因为经济拮据，借美国总统千金被绑票的名义袭击了一个有金矿的小镇，获得了巨额金钱，并用大量现金购买了重型武器屠杀村民，其行为令人发指，为国际友人所不齿……

　　最憋气的经济成就奖：在SFC的伟大RPG《浪漫沙迦3》中，主人公们以巨额金钱收购行会进行并购，其一掷千金的数额让所有RPG里花钱如流水的勇者们都为之汗颜。但所有人都看不到在这繁华背后的血泪——其实那些钱只能看，不能花。试问诸位，这个世界上还有比这更悲惨的事吗？答案是有的！那就是一个叫做《龙骑士传说》的游戏，在这个游戏之中，如果不用修改，钱是绝对不够花的。

　　玩这种游戏的时候，大家通常会产生被玩的幻觉。

　　勇者成功学第四讲 武器

　　正如中国武侠小说之中的主角大多数都用剑一样，早些年勇者们的武器通常也不会太离谱，一般来说非刀即剑。然而在众多的勇者之中，有一个前辈级的人物一直坚持用无影踩对付敌人，坚持了许多年之后才改成水枪炸弹之类的先进装备。这位鼻子下边有小胡子的勤劳水管工身穿没有品位的背带裤，穿梭于游戏历史数十年威风不减，难免让许多后辈心中生出许多敬仰。因此后来一些勇者开始颠覆伦常，使用许多不合理的武器，其中以《妖精战士》中的某些强者最为著名。相信当年阿库从口袋里掏出一挺机枪扫射的时候，很多人都能听见自己心脏碎裂的声音，这可是RPG游戏……

　　当然这其实还算比较靠谱的，自从《最终幻想》从职业系统着手，开了某些勇者奇特武器之先河以后，武器更换之风更朝着诡异的方向走去。首先是许多人发现原来这卡片之类的东西居然也可以当作武器使用，于是武器的种类被一下子无限丰富化。在历经了数十年冒险演出的变化之后，勇者们已经玩不出什么花样了。要知道，当真的有人把轮盘人偶之类的道具统统拿到桌面上来的时候，做为敌人的BOSS们已经先崩溃了——毕竟在这种完全没有攻击力的武器面前表演被打得鼻青脸肿更需要一定程度的演技，因此勇者和反派们的矛盾日益加深。当《梦幻之星》中的勇者们用平底锅敲打敌人脑袋的时候，所有人都没有想到，最近一个叫《影之心——来自新世界》的故事里已经有人在打仙人掌和雪橇板子的主意了……幸好身为主角的小男生手持了一把匕首，保持了刀剑主角的传统。此时的怪物已经需要勇者用拍照来安慰它们枯竭的小心灵，真可以说是悲惨到爆。

　　最强武器大赏：别听那些傻孩子吹的天花乱坠，日文游戏里没有什么最强武器，就算是《北欧女神》里的那把攻击力两万的剑也不过是毛毛雨，在一款叫做《侠客英雄传》的国产武侠RPG里，强者主角的剑上只要镶嵌一块吸血石，其攻击力就可以高达无法测量，整个游戏里所有敌人都将被一击死，没有任何生还余地。这才是最强武器！跟这个比起来，《最终幻想2》里的十六级吸血剑完全就是玩具了，虽然十几万的攻击力也挺可观……

　　勇者成功学第五讲 身份和背景

　　之所以把这个单独拿出来跟人际关系分开来讲，主要是因为命运齿轮的声音太过刺耳，让人无法回避这个严肃的问题。一般来说要成为勇者都要有一些机缘巧合，譬如是某个强者的儿子，或者流着谁谁的血脉，哪怕是半路出家当勇者的《星之海洋2》男主角柯罗德也有一个混到了星际舰长的老爸，由此可见背景这种东西对于勇者来说乃是必不可少的佐料——最坏的情况大概是勇者快要成功还翻不出一点背景来，这个时候通常有一种很棒的解决办法，就是找几个认识大精灵或者神使之类的兄弟姐妹过来走个串场。只要身上发光的某角色指着即将成为勇者的大喊一句：“原来你就是被选中的那个人！”就一切万事大吉。这种方法在几千年的历史传承里屡试不爽，曾经有一个自以为自己是勇者的反派十分聪明地在地里埋了一块预示自己会成功的石碑，煽动了一群头戴黄巾的年轻人搞内乱，后来被桃园三连星平灭；还有一个应该是很多勇者头子的姓宋的矮子在某个水什么山地下埋了一块石碑，以显示自己在这里的超卓地位是因为上天的安排而不是他自己的意思，后来这个人的下场也挺惨。从这两个例子我们不难看出，自己是否适合当勇者一定要别人说了算，自己说出来总要遇到一些匪夷所思的麻烦……

　　按照正常的勇者公式来说，获得被别人肯定的地位需要许多铺垫，这些铺垫有的是爹妈因为恶魔的邪恶计划挂掉，有的是自己遭遇过种种苦难，也有的是在许多看似巧合的安排下一步一步得到了权力和地位——不管那种方式，对于勇者们来说都是一个痛苦的锤炼过程。譬如一个叫马里奥的勇者，在无数年同王族子女苦恋的过程中不断反复地抢回被抢走的女友，到后来练就了一份千锤百炼的胸襟。现在的马里奥只要听到碧奇公主被抢走，必定气定神闲地拾掇拾掇东西就开赴新战场。这正和当年不知火舞给八神算命所说的那样——“你将人生失意到三十岁，然后就开始习惯了”。

　　近年来更加流行的一种勇者趋势比较接近于香港漫画，张嘴闭嘴就是命犯天煞孤星，总之每到一处都能带起腥风血雨。其中的一个代表人物乃是传说中的真&#8226；强者，美帝上进男青年里昂。此人所到之处便宛如柯南和金田一一样，充满了死亡和G病毒，最近丫嫌在美国境内影响力太小，应欧洲西班牙一个村子的邀请前往那里散播G病毒，并取得了卓越的成效。在这个散播G病毒的过程中，里昂同学身经百战，不仅看了美女艾达和少女阿什雷的大腿，还又一次引爆了一座小岛……话说《生化危机》要是这么继续下去，主角走遍世界，每到一个地方必然产生毁灭性爆炸，这种人应该早就被联合国人道毁灭……

　　身份和背景中的翘楚：身为夜间贵公子的吸血鬼一族，往往要面对把自己爹或者爷爷或者小时候认识的管家们打到另一个空间这种严峻的问题。论悲哀，论背景，论身份和地位，论脸上是否有足够吸引少女的光彩，又有哪个人能比得过银发帅哥阿鲁卡多了？

　　勇者成功学第六讲 勇气和胆量

　　这个勇者必备素质之所以没有在很靠前的位置说起来，有一个很重要的原因就是现在的勇者大多数都拥有这两样东西，他们欠缺的其实是成功学之中的其他因素。不过在其他因素都具备的前提下，勇气和胆量还是很重要的一部分。毕竟现在反传统主角越来越多，其中不乏没有勇气和胆量也想当勇者或被迫当勇者的苦命孩子。勇气这种东西和梦想一样不是一种长期能力，因此总需要一些特定的环境、人物和事件来刺激勇者们的勇气。譬如在某个“马赛克”传说系列的勇者们，因为经费紧张经常四处搜刮别人家东西，在别人家厕所发现了果冻也大量食用且面不改色。这难道不是勇气吗？这实在就是勇气了呀……

　　现在这个社会，勇气往往也意味着一些其他的东西，譬如能够厚着脸皮在别人家翻箱倒柜；或是对陌生的男人女人老头孩子们搭讪；再或者到酒吧里一分钱也不消费就心安理得占了位置跟人讨论事情——这种勇气，或者说是脸皮，乃是所有应届毕业生们都应当学习的优良品质。在历届毕业人才交流会上，许多脸皮薄的青年们因为勇气不足而放弃了许多机会，不能不让人扼腕。所以说，即使是做勇者这种没有养老保险医疗保险和住房公积金的低待遇人士也要勇气，更何况其他事了？

　　至于胆量，这个东西更是必须具备的了，作为勇者，首先要考虑自己能否面对所有情况——比如在某个小小的水塘里看见一条浓妆艳抹的鱼之后脸不变色，在漆黑无人的夜晚里和幽灵们愉快地交谈，在不知道是什么星球的地方和外星人们无障碍地沟通，在漫山遍野的怪物冲过来的时候面带微笑……这种胆色说起来很容易，其实只要诸位尝试过在伸手不见黑夜的五指——呸呸，是伸手不见五指的黑夜里走过一段独自一人的夜路就知道了，这个世界上的人和心灵都很脆弱。

　　胆量和勇气的高峰：当属诸多恐怖游戏的女主角们无疑。这个是毫无疑问的，不要问为什么，女性最高，年轻漂亮的女性最高，年轻漂亮单身还敢走夜路的女性最高……

　　勇者成功学第七讲 王者之气

　　其实一直有人奇怪，作为勇者来说，这平时什么都不懂的小屁孩怎么一到关键时刻就忽然成为一些小型武装团体的首领了？——通常这种小型武装团体为三到五人男女混杂，并且随身携带大量金钱和古怪的道具。接下来我们要说的一点就是在勇者路程之上必不可少就算少了也可以人为制造的王者之气。所谓王者之气通常在小说里有这样的描述“只见那XXX双目射出深邃的目光，浑身散发出一股慑人的气势，让周围的人都觉得心中一凛，其中几个少女不由得脸红起来……”云云。这种描述大多数见诸于我国西元二十一世纪之后流行的某种小说里。事实上在这之前许多勇者的故事已经证明了王者之气确实是存在的，譬如在一个叫做《妈妈2》也偶然会被翻译成《老娘2》的游戏里，主角就曾经用自己纯洁而震撼的目光解决了不少事。同样的，在历代的《勇者斗恶龙》故事里，主角总要有那么几次显示出自己浑身散发出的强大王者之气，让一些只有一个城堡和一个村庄的国王们痛哭流涕地争先恐后把自己的传家宝交给他们。《勇者斗恶龙7》里的主角能够阅读莫名其妙的古代文字，让周围的人纷纷觉得虎躯一震；《真女神转生》的主角浑身打了一堆条形码，以至于恶魔们纷纷投怀送抱；至于像老大爷马里奥那样的，人家的王者之气已经养成了，只要一旦碧奇公主发生点什么事，这些人除了找马里奥不会想到其他。

　　相对来说，许多勇者的预备役们并没有强大王者之气散发，于是只能靠后天养成。一般来说即将成为勇者的人在这方面都有一些得天独厚的天赋，这些人在拉队伍整合团队的时候总是注意均衡团队内部的营养。作为勇者本身往往什么都不懂，却总能随手抓到一些单方面有强项的人才给自己当同伴，再利用这些同伴的强项去吸引更多人加入自己的队伍，他们自己没有什么能力，手下的都是能人……

　　后来很多年后，有些人把这种会自己制造王者之气的勇者叫CEO。

　　王者之气代表人物：索利德&#8226；史奈克——这位在PS的《合金装备1》开始登场的角色拥有强大王者之气，被称为“传说中的男人”，尽管这个人在整个游戏中一直被人利用，还被人打得跳楼，又被人抓住，而且被几条狗追得满地乱跑还藏进纸箱子里……所有人还是喜欢用“传说中的男人”来称呼他，以至于后来到《合金装备2》里这个人就算是在蹦极过程中弄坏了隐身衣，还是做为一个前辈级一样的人物对雷电指指点点……说到王者之气，舍他其谁？

　　勇者成功学第八讲 运气

　　有句话怎么说的来着？没错，就是那句著名的名言——运气也是实力的一种。运气这种东西对于一个人的成长和成功都很重要。在这里给大家讲一个故事。说是很多人奇怪，为何成名勇者们一出场的时候都是在村子边上欺负一些小水滴怪之类的低级怪物，之后才慢慢开始旅程？很多年之后有一个无知少年请教一位等级高达255级的隐藏BOSS，这才知道答案。原来也有许多未来时态的勇者们出现在高级怪物出没的城市和村庄，只不过因为他们没有像后来成为勇者的人那样好的运气，在开始的时候不能通过级别为1~3不等的小怪物们磨练自己，于是只能沦落成为教会复活赚钱的工具。

　　运气是实力的一部分另外一个体现在于勇者们总是会过早地碰到一些绝世强者，有些更是能直接跟自己要打倒的最终敌人先行打个照面。这种时候勇者身上如果没有一种叫做“运气”的东西，想必早就已经死在诸如魔王军团八大天王之类的二线杂鱼手上。

　　运气好的勇者们往往能在村子里发现人家参悟了一辈子都参悟不到的魔法。

　　运气好的勇者们往往能在水滴状怪物身上发现大量的金钱。

　　运气好的勇者们在路过一条大河的时候总能找到船，然后碰到海盗或是漩涡，最后再化险为夷。

　　运气好的勇者们到达一个城镇的时候，不是怪物还没来袭击就是已经袭击完毕，总之他们不会在情况最坏的时候出现。

　　运气好的勇者们走过一片田地，在田地里也能发现上古遗留下来的宝物。

　　运气好的勇者们总能有一个青梅竹马的女玩伴，并且女玩伴还很漂亮身材很好，没有青梅竹马的勇者们则总是会在路上遇到一个自己喜欢类型的美女，这个美女还一定是单身，而且没有什么恋爱经验又不愁生计。

　　运气好的勇者们能在山涧流水之中领悟新的必杀技，也能通过挨打从敌人身上领悟许多必杀，还老是不被人打死。

　　运气好的勇者们在乘坐交通工具的时候永远不知道失事是什么，就算失事也能没事……

　　运气好的勇者们……大概都已经成功了，不用再来看这篇成功学报告。

　　关于运气的话题：在《最终幻想》系列之中，主角们都有无以伦比的运气，这种运气体现在其传统魔法陨石上，这个东西总是铺天盖地打下来，把我方和地方都笼罩在爆发范围内，结果永远是敌人在受伤……与之相比《梦幻模拟战》就相对厚道一些，陨石也能杂死自己人。因此大家得出一个结论，反传统的勇者永远比传统勇者运气更好，就好像男人不坏女人不爱一样。

　　勇者成功学第九讲 背叛

　　千万不要误会，这可不是说背叛别人就能成为勇者，而是说想要成为勇者一定要经历背叛。这种经历就好像某些少数民族要给孩子过的成人礼一样，又或者像所有年轻人都要经历失恋一样，乃是一道必要的人生经历。早些年有个美女公主曾经对自己的父亲说“我的生活不能离开你，就好像做菜不能没有盐一样”，现在的勇者成长不能离开背叛，就好像学校不能离开考试一样。

　　众所周知，在一个勇者成长的过程中总有一些东西是必要的，譬如一个年轻貌美的女性同伴，几个帅气美型的男性敌人，一群杂鱼，一块看起来生灵涂炭的大陆……如此种种，都是大家所熟知的内容。在这之外，勇者往往还拥有一个知道这个世界许多秘密的指点者，这个指点者运气还往往很糟糕，在冒险开始的几个小时内很容易被人做掉——有些人还长了一副容易挂掉的模样，让人连好装备都不愿意分配给他。就是这样一个勇者初期团队，往往还有人在其中心怀鬼胎，一般这种人都会长了一张看起来比较邪气的脸，也有一些人比较忠厚老实。这些人往往不会正面帮助勇者来表示自己的仰慕之心，而是经常出现在一些战斗之后的场合里，说一些不切实际的话来表白的心意。他们的这种行为比较接近现在一些不花钱找女朋友的年轻人，而往往就是这种人最容易背叛。日本古代的小帅哥勇者源什么郎的就经历过几次背叛，到最后虽然身死，却落了个战神的美名。现在的勇者们自然不能学习前辈这种要名不要命的品质，好在自从某五个青铜颜色的勇者从希腊神话众神的战斗之中取得了奇迹一般的胜利之后，无数妄图成为勇者的人们从他们的事迹里提炼出了一种叫做小强定律的东西，这种定律的成功总结使得勇者预备役军团的存活率大大上升。因此，现阶段而言，背叛这种家常便饭对于勇者们无疑不会造成太多的伤害，甚至有些背叛还会让勇者们取得意外的收获。

　　背叛通常分为两大种，一种个体背叛一种集体背叛，个体背叛很好理解，无非就是某个同伴或不算同伴的人关键时刻在背后捅勇者们一刀。集体背叛比较难形容，如果非要找一个准确一点的描述的话，《合金装备3》的THE BOSS就是这样倒霉遭到集体背叛的角色。

　　THE BOSS这种比较极端的倒霉孩子还算比较少见，大多数勇者也只是被政府或当权者因为利益问题背叛而已，往往这种逆境更能造成勇者们的奋发图强为了找回以后的场子而奋进努力，最后的结果总是让勇者们更进一步。从这一点上来说，只要运气符合了勇者标准，不会在被人背叛之后死得很惨，背叛这种人生财富诸位勇者还是必要积攒一下的。

　　背叛之后的救赎：《宿命传说2》里那个可笑的自以为能靠一张面具掩盖一切的假面男告诉了大家一个真理，做为主角，只能被别人背叛，不能自己去背叛别人……否则下场可以看到……

　　勇者成功学第十讲 食物

　　虽说勇者们为了完成被人传诵的伟大事业经常风餐露宿，还总一群男男女女在旅店挤一张床也毫不在意——主要是男性勇者们毫不在意，饮食方面的问题却还是不能够忽视，毕竟是民以食为天。

　　饮食问题在勇者们的心目中显然地位不高，只要看那面不改色狂吃金币和金字五角星的马里奥大叔就不难明白，吃东西对于勇者们来说显然比越级挑战BOSS要容易得多，同时大家也不难理解为何马里奥大叔在吃到花朵之后会兴奋到吐火球——毕竟花要比金属好吃多了，他能不高兴吗？

　　勇者们吃东西的胃口往往大的惊人，这种惊人一旦扩散到单一品种的补品上就显得十分可怕了：根据不完全统计，在《勇者斗恶龙》系列的前几代里，由于回复手段单一，群众装备简陋，平均每代勇者要吃掉成吨的草药，扔出百瓶以上的圣水……

　　至于那群专门以调配草药为乐的人更不要说了，这些人平时身上都挂着无数花盆和药草，没事就啃两棵。就这样一个《生化危机》厮混到了4代，终于有人忍不住跳出来高呼一声，剧组考虑到动作游戏消耗热量比较大的问题，开始给小青年们配了一些鸡蛋和活鱼，那爱财如命的小青年里昂看见鸡蛋和鱼都颇贵，竟然鬼迷心窍把这些东西都转手卖掉……

　　在众多勇者候选人名单之中，唯一一个对于饮食有着正常人类习惯又能忍受各种口味的人自然就是当年还没成为BIG BOSS的史奈克老爷，此人从死耗子到鳄鱼肉都尝了个遍，还跨越时空尝试了方便面的味道，真可谓真·强者！

　　在总是互相看不起的两组勇者里曾经产生过一种叫料理的可怕系统，传说系列和星海系列的勇者们在杀怪越货之余还兼职了许多东西，尤其是厨师者一样，两伙人马都有着不输于专业厨师的水准，这在只知道打打杀杀的勇者冒险生涯里可是了不起的一项特长。相信哪怕是现在，也有很多人梦寐以求这样的技能吧？

　　建议诸位都去买几本食谱，没事翻翻，以备不时之需。

    料理的使用之道：在《星海传说2》之中，主角经常做出类似于大黑锅一样的东西，其味道和颜色都能让人抓头皮咬舌头，而游戏中有一个BOSS就喜欢别人送它东西吃，于是勇者们就把自己做出来大黑锅送进去了……

　　料理的使用之道2：在一个非勇者的场合里——《牧场物语》的每年收获祭要求每人放一样东西到大锅里煮，然后分给全村人吃。每到这种时候都有很多人毅然扔了一颗毒蘑菇进去……

　　勇者成功学最终讲 最必要的东西

　　看了这些勇者成功必须的种种条件之后是否怕了？怕了就对了，这种事儿本来就不是人干的。其实于诸位读者来说，有一种更好的办法能成功成为勇者，那就是一种叫做“你打不过去的地方它都略写”的东西，简称“攻略”。这种东西经常存在于一本价值9.8元人民币的杂志上，由一些没有尾巴的恶魔（田中大神对编辑的尊称）撰写。作为勇者成功学的讲座，本文只是一个简单的提纲，具体内容要从那些攻略之中取得。如果诸位读者老爷能够在使用“攻略”这种道具的同时还配上一块叫做“金手指”的强大饰品，那么您的勇者之路想必会非常平坦了。祝各位好运，能够在命运的胡说八道中咏叹出一道光芒，照耀所有勇者前进的道路。

转自《十天八荒万妖记》 作品相关 作者：周行文

　　黑暗奇幻。在许多风格各异的奇幻小说之间，属于极其独特而另类的存在。神秘，超越自然，阴郁又恐怖的力量潜伏在它那坚固的外壳中，慢慢地释放着蕴涵的能量。它是歌德的，也是朋克的，它在压抑中爆发，在沉默间呐喊。在黑暗奇幻的世界中，一切都既激烈极端，又暧昧不清。没有什么可以一目了然。人物的正与邪也难以下出人人信服的定论。它是属于成年人的奇幻世界，在对比现实社会中的种种以后，你会发现，原来黑暗奇幻的世界是如此——真实得恐怖。

　　它总是以一种非常人的视角去透视着我们生活的世界，去剖析和表达着那种阴郁、痛苦和空虚的感情世界。用黑色风格的半虚构背景，表达着死亡和痛苦等主题的。在黑暗奇幻中发生的一切，决非无中生有的荒诞，而是在某程度上反映现实后，经过适当艺术加工的延伸。换言之，当你在阅读黑暗奇幻时，请别忘记，你不光只是在阅读一些不可能发生的虚无缥缈故事，你实在正阅读着真实的社会，真实的人生。

　　要深入了解何为黑暗奇幻，首先必须了解什么是〖哥特朋克式风格〗（Gothic-punk ）。这实际上是由两个单词组合而成的名词。哥特（Gothic）和朋克（punk）。

　　哥特这名词，最先起源于十一世纪的法国，但在文艺复兴时期开始，这名词流传到了德国，并于当地发扬光大。它在德语里的意思是“疯狂”或“癫狂”、“狂乱”等。在文艺复兴期间，欧洲内部动乱不断，除了德国，其他国家国王大都没有实权。诸侯林立，各自为政，关税紊乱。世俗如此，宗教世界也不得安宁。先后出现了有三教皇之争、基督教改革运动等等。上层社会由此而普遍对基督教心存怀疑，但是普通民众仍需要心理上的支撑。故而虽然被禁止，但各种教派邪教巫术迷信依旧十分流行。

　　在文艺复兴早期，人们普遍追着生活的快乐和对世俗社会的挑战，不再满足于基督教义提供的虚幻愉悦和未来天堂。文艺复兴不仅仅恢复了古代的经典文学，还同样恢复了对快乐、自由的追求。在经历了1000多年超自然的道德戒律的束缚后，人们更渴望一种异教徒式的精神自由。

　　由中产阶级开始兴起所带来的实用主义，使学者们开始怀疑教会的信条，认为教职人员不过是享乐主义的俗人。于是他们不再受到知识和伦理的束缚，以被解放的感官，充分欣赏着自然、男女、艺术之美。这种新的自由在使人们陷于道德的混乱、个人主义的分崩离析以及国家的奴役之前，为人们创造了一个令人惊奇的时代。并且同时孕育出偏向黑暗与疯狂的哥特式文学。

　　哥特式文学，对于黑暗压抑、死亡美学、宗教情结以及唯美主义，总是有着一种天生的近乎偏执的极致追求，它总是表现出一种孤僻梳离，阴沉的精神气质。它总是探讨那些引人去深思的社会问题、种族歧视、战争和仇恨。精神上对死亡的迷恋，驱使哥特文化不停地试图于去找寻对生活、痛苦、死亡的另一种思考。

　　这种与经典哲学观念格格不入的理念，使得它久久徘徊于主流文化和严肃艺术的大门之外。然而桀骜不逊的哥特对此丝毫不以为意，颓废叛逆的地下氛围反而更适合它发展。在黑夜中呜咽的风声、月影里的狼嚎和鲜血滴落在泥土里的声音，还有带有浓厚悲剧与宿命气质的神圣庄严大背景中，它把暗夜里的绝望挣扎表达得淋漓尽致。

　　在十八世纪下半时代的英国，哥特式文学到达了发展的最颠峰。大量描写发生在阴森恐怖古堡中的复仇或志怪故事的哥特式文学，戮力于处理残酷的激情与超自然的恐怖主题，以其浓厚的“非现实主义”特性，使它对世界文学史上产生了非常深远的影响。恐怖、神秘、惊悚、以及与现实生活最大程度的相互结合，是它最大特色。死亡、恐惧、黑暗，加上宗教主题，金属性质的暴烈和鬼气森森的圣咏女声这种两极并置，哥特式文学，对保守而循规蹈矩的骑士国王的时代，作出了最决绝激烈的告别。

　　二十世纪六十年代的美国，号称“垮掉的一代”的年轻人们，在反对当时美国政府所进行的侵略越南之战争中，用各种极端的方式，将心中愤懑以叛逆的言语、衣着、音乐甚至暴力等方式表达发泄出来。毒品、性开放、奇装异服、怪异发型、重金属摇滚、改装机车等都是它的外在表现。而其内在，则表现为悲观、颓废、和无处不在的末世情意结。主要是人们无法给自身定位，找不到自身存在价值及对未来之无望恐惧下的一种反动与反弹。

　　“垮掉的一代”无法改变现实，怀着苦闷与不被外人理解的心情，他们惟有以异常的反社会病态行为，来宣示自我存在。 这股风潮的出现，本身就基于一种类似于哥德式的环境。因而朋克文化顺应时势，应运而生。从其精神本质上而言，朋克文化正是哥特式文化在后现代主义新时代空虚与苦闷，与及对现实不满而产生的愤怒中成长起来的呐喊。

　　朋克文化使得很多持传统观念者纷纷避而远之。而相应的，也有许多对艺术尤其是后现代艺术敏感的人欣喜若狂地接受它。相比较其他的文学形式，朋克文化更容易产生深刻而广泛的影响力。这种影响不局限在行为方面，甚至可以上升到艺术观念甚至价值体系的层面。

　　当歌德式风格与朋克（punk）文化两种新时代与旧时代一脉相承的文学形式相互结合时，后现代意义上的黑暗奇幻，就此宣告诞生。

　　黑暗奇幻，总是纠缠在圣洁与邪恶的永恒角力之间；在某种不可明说的层面，用隐讳而酷异的文字，描述并分享著“爱欲和死亡”的快感模式。用沉郁厌世的情调、冰冷刺骨的性格，以最彻底震撼的破灭，创造出极限高潮之一刻。以同时兼具精细美感和反制传统之叛逆手法。处理着生命与爱欲的荒凉，对现实状态的厌弃，进而追求心灵深渊的奇诡乐趣。剑走偏锋，塑造出最狂乱的叛逆。极尽压抑与爆发之能事，把暗夜里的绝望挣扎，表达的淋漓尽致。

　　在血液里掺入蜂蜜，让那些稚嫩的孩子在甘美梦中走入永恒的黑暗之雾吧。高大威严的黑色建筑、奢华叛逆而又阴郁病态的病态社会，昏暗阴沉的巨大城市迷宫。表面平静，带着病态的繁荣，实质暗地里暗潮汹涌，形势紧张得一触即发。高耸入云的林立高楼构成华丽眩目的外围，当深入观察时，则到处是臭水横流、垃圾成堆的贫民窟。绝望而麻木的人们衣不遮体，骨瘦如柴，手里提着空空如也的酒瓶，神情呆滞地凝望着永远灰沉沉的天空。饥荒和失业困扰着他们，他们居住的房屋残破不堪，触目皆是破败绝望。政府官僚无一不是贪婪腐败，只手遮天。即使其中罕有地出现了一两名依旧具有正直良心者，也敌不过整体的沉沦与罪恶。每一名富豪都有不为人知的恐怖内幕，他们所拥有的财富，全都染满了受害者的血泪。

　　巨大的哥德式风格建筑物，是这座城市的标志。它总是厚重而沉郁，带着不祥感觉，拥有着无数尖锐高塔，阴森森充满诡秘。各种诡异雕像装饰在高塔之上，张牙舞爪地威胁与监视着城市的每个角落。只有那随处可见的教堂与圣歌，是无力对抗邪恶的人们唯一的庇护所。午夜的街头上，无数流氓与暴走族驾驶着摩托车纵横飞驰，不时发生枪击与械斗。警察们若非政府派来的走狗，专门抓拿无辜者，便是早和罪犯们同流合污，对眼前的罪恶不闻不问。

　　在黑暗奇幻的世界里，主角不是救世主。他虽具有超越常人的能力，但却无法拯救世界，更无力使这城市的状况有任何改变。他唯一能做的，只是尽己所能，在极有限的范围内构筑起一处心灵净土，好逃避那无所不在，无所不能的巨大邪恶。偶尔，他会在于邪恶的永恒斗争中取得一点点上风。然而，邪恶的力量是如此占有压倒性的优势，即使你的胜利看起来多么辉煌灿烂，都注定了只是暂时的，邪恶终将卷土重来，而且一次比一次更具威胁性。无论你击败它多少次，都无法动摇得了它的根本，更不用说把邪恶彻底铲除了。面对邪恶的抗争本身，就注定了是绝望且徒劳。

　　黑暗给了黑夜忧郁的眼睛，我们却用它来寻找光明。

　　黑暗奇幻最有魅力的地方，在于对生命意义的反思，在于黑暗中微弱却不根绝的光芒，更在于不屈不挠，永不认输，在逆境中依旧保持纯正良心与命运抗争的精神。堕落，彻底堕落，而且是在清醒的情况下完全滑落黑暗深渊，甚至依然成为黑暗的一部分永不能脱离，却依旧绝望地进行着不屑挣扎和奋斗。

　　无论成败，这种挣扎与奋斗的本身，已足以使人为之陷入迷恋。

　　在黑暗奇幻中，对人性本身的崇尚和内在探讨，早已远远超过了表面上单纯对恐怖和血腥的描写。那种对生命轮回和死亡真正意义的探索，贯穿于其始终。那些抑郁、那些失落低调的情绪，实际上正是现代人渴望对自身认同，渴望人性回归，希望用极端浪漫手法对抗功利实用主义和拜金主义的强烈呼喊声。令人震惊的夸张风格和极端描述及对超自然现象的崇尚，深刻地影响了日益出现的新浪漫古典流派。 从安妮·赖斯的《夜访吸血鬼》系列到斯蒂芬·金的《黑暗塔》系列，以及欧美国家大受欢迎的桌上RPG游戏《黑暗世界》。黑暗奇幻这种独特的文学风格，已经日益融入到现代文学流派中，并且为世界上的广大读者们认识与接受。

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　　备注：一些黑暗奇幻的作品简介

　　《夜访吸血鬼》

　　1976年起，安妮·赖斯开始写出吸血鬼系列，从1976年的《夜访吸血鬼》，截止到2001年10月的《血和黄金》，共十本。它们依次为《夜访吸血鬼》（Interview with the Vampire 1976），《吸血鬼莱斯特》（The Vampire Lestat 1987），《被诅咒的女王》（The Queen of the Damned 1989），《偷尸贼的故事》（The Tale of the Body Thief 1992），《恶魔迈诺克》（Memnoch the Devil 1995），《潘朵拉》（Pandora 1998），《吸血鬼阿蒙》(The Vampire Armand 1998)，《吸血鬼维多利奥》（Vittorio the Vampire 1999），《梅瑞克》（Merrick 2000），《血和黄金》（Blood and Gold 2001）。安妮·赖斯一系列的吸血鬼故事到从公元前4000年到1995年基本结束，其跨度之深广，世界观之壮大，堪称为吸血鬼版的《神曲》。许多对于吸血鬼迷恋不已的人们或者都未必知道。吸血鬼女王、血族、亲王、家族、秘党与魔党、血族与人狼的敌对等等这些被津津乐道的专用名词与历史，大多出自于安妮·赖斯的创造。在现代的黑暗奇幻历史上，安妮·赖斯毫无疑问，也正是一位佩带着至尊王冠的女王。

　　《黑暗塔》

　　《黑暗塔》是斯蒂芬·金自己最看中的一部黑色史诗性作品。它写到三个不同的世界。内界、中界、末界，分别代表我们现实生活、“末日”后的现实和虚拟相结合的宇宙，以及“黑暗塔”象征的时空终端。主人公罗兰是“内界”硕果仅存的挎枪孑遗，在“中界”跋涉，循迹追击黑衣人复仇，直至“末界”塔楼。

　　在英文原版的《黑暗塔》序言中，斯蒂芬·金坦言，“我对别的事情毫无兴趣，一心只想突破读者的防线，用我的故事冲击他们，让他们沉迷、陶醉，彻底改变他们。”

　　《黑暗塔》系列是斯蒂芬·金最野心勃勃而又耗费心力最多的作品。

　　《变身怪医》

　　由英国作家罗伯特。路易斯。史蒂文森于1886年发表。这部作品对于人性善恶的刻画是如此经典细致，以至于故事书中的主人公杰凯尔医生和海德在英语中也成为一个习惯用语——Dr.Jekyll and Mr.Hyde （杰凯尔医生和海德先生），就特指有双重性格的人：一面善良（杰凯尔医生），一面邪恶（海德先生）。

　　小说主角杰凯尔是个心地善良的医生，他偶然研制成一种药剂，喝下去后变得形象猥琐狰狞，觉得一切社会道义与义务感的束缚都消失，成为邪恶卑鄙的人。天亮前他又配了药喝下去，恢复了原形。本来是想通过这样的变化在晚上释放自己的压抑与苦闷，没想到一发不可收拾——随着时间推移变身次数的增多，海德越来越强大，在海德即将占了上风完全占据他的心志的时候，杰凯尔终于下定决心毁灭了自己。

　　杰凯尔医生与海德先生的不断变身，体现的是善与恶的斗争。善与恶都是真实的我，一体共存，无法单方面舍弃哪一方。无论单纯的善和恶，都不足以支持一个人生存下去，而要生存，就必须不挺地在善恶之间作出抉择。这种挣扎不但贯穿小说故事，也在真实生活中不断的重演。因为每个人都具有多重的性格或者心情，这正是人性的缩影。这部经典小说不但是科幻名着，更可当作心理研究类来通读。曾经被李安导演搬上银幕的电影《绿巨人》，就受到了杰凯尔医生与海德先生故事的深重影响。

　　《科学怪人》（又翻译为《弗兰肯斯坦》）

　　由英国著名小说家玛丽·雪莱于1818年创作，被誉为科幻小说之母。属于受到浪漫主义影响的古典哥特小说。后世有部份学者认为这篇小说可视为恐怖小说或科幻小说的起源。 描述一个天才医生的疯狂计划（这位天才医生成为了后世许多故事中疯狂学者的典型）。计划内容就是他想要靠自己创造一个不自然的生命，而且，戏剧性的，它还长得有几分像人——虽然更像恐怖怪物。这个新生命的身体绝大部分由医生坟场精挑细选后偷出、被他以专业知识判断为还能使用的尸块拼成。被创造出来的生命本来心地善良，乐于助人，但是因为相貌丑陋，不为人类社会所容，没有人愿意接受他的好意，所有人都拒绝他、驱赶他。他向往爱情和幸福，但得到的却是谎言和追捕，他请求科学家再给他造一个同类，却遭到了拒绝，他的一生悲惨胜过快乐，最后他不顾一切地向人类复仇，并与他的创造者一起同归于尽。本书讲述了一个悲剧性的黑暗故事，引起当时社会舆论，特别是科学界的广泛争论。并被多次搬上银幕，成为科幻题材电影最早的蓝本之一。

　　乌鸦

　　乌鸦是一种不祥的飞行物，嘶叫惨烈，外貌可憎，飞翔的翅膀时常拍打出死亡的讯息，在影片中，男主角便是乌鸦——死亡的杀手。电影以黑暗的奇幻手法，烘托出主角那种真实的复仇心理和情感表现，全片基调贯彻着黯淡，颜色处理也是冷色调。天是黑暗的，灯是朦胧的，下着雨，嘶叫的乌鸦拼命狰狞，凹凸不平的手臂，血腥的刺刀镜头，无不让人毛孔紧缩，浑身胆寒，其笼罩的氛围绝不亚于欣赏一个真实解剖的过程。

　　《乌鸦》由已故功夫巨星李小龙之子李国豪担任主角，他所塑造的冷血乌鸦极具神秘感，扮相亦教人为之不寒而栗，其冷酷的演出，更、充满了恐惧和血腥。

　　《再生侠Spawn 》

　　由托德·麦克法兰所创作的奇幻漫画，在1997年8月1日改编成电影全球放映。主角再生侠的形象完全颠覆传统，不再是超人那种完美好男人，而是行事亦正亦邪，道德标准模糊的社会边缘人形象，他甚至不能算是人，只是一具腐烂的活尸！

　　在故事中，主角是一名被政府出卖的军人，对妻子的爱使他宁愿用灵魂和地狱魔王撒旦作出交易，换取一个重生机会，摇身变成容貌丑陋、身穿红披风、挂着铁链的不死怪物。五年后他回到地球，却发现妻子已经改嫁，地狱也处心积虑地想要摧毁他内心最后的人性，将他收编为地狱大将领军进攻天堂；无情猎杀地狱爪牙的天使更是毫不松懈的追杀他，使他无处容身，只能在夹缝中挣扎求存……。再生侠的故事，整体风格大胆血腥、风格诡异。剧情牵扯天堂与地狱的斗争，曾经令万千读者为之疯狂。

　　《蝙蝠侠》

　　蝙蝠侠是黑暗奇幻世界中的老牌英雄。他的外号就是〖黑暗武士〗。电影鬼才蒂姆·伯顿在1989年所拍摄的《蝙蝠侠》和1992年的《蝙蝠侠之再战风云》，就充分表现出何为黑暗奇幻的哥德朋克式手法，他完美再现了蝙蝠侠故事的冰冷、阴沉精神。电影中始终弥漫的哥德式风格建筑、诡异的黑色幻想气氛，以及古希腊悲剧式的戏剧冲突，使它完全摆脱漫画中本来仅有的幼稚成分，成为值得读者反思的文化大餐。而2005年的《蝙蝠侠之开战时刻》，则更进一步，让英雄成为凡人，令白天变成黑夜。阴暗、孤独、冷漠，充满悲剧性和超现实黑色幽默感的人物，因为双重身份而无所适从。主角蝙蝠侠的思想更背负无比沉重的包袱，始终在恐惧中苦苦挣扎，比起蜘蛛侠式的荷里活式简单直白，可谓远远高出了一筹。

　　《魔鬼代言人》

　　这部电影根据安德鲁·内德曼的小说改编而来，在这个故事中，人们仿佛能感觉到超自然的魔力，正在法庭上空旋绕。由万人迷的奇诺。李维斯饰演主角——律师凯文·洛马兹。他和妻子玛丽·安一道来到纽约，参加曼哈顿着名律师事务所的招聘考试以展示法律才能，这家律师事务所老板叫约翰·米尔顿。起初一切十分顺利，凯文夫妇大受老板器重，连接接手重要的案件。然而，由于凯文太忙，无暇顾及他的妻子，玛丽很是苦恼，渐渐地迷上了玄学。凯文则在工作中喜欢上了一位神秘红发女郎。表面上凯文功成名就，美满幸福，实际上过去美满的家庭正处在破裂的边缘。而这一切，都是来源于撒旦的阴谋…

　　《惊情四百年》

　　脱胎于史铎克（Bram Stoker ）的《吸血伯爵德考拉》，完成于十九世纪末叶（1897年）。

　　公元1462年，德考拉伯爵受命出征，谁知就在他获胜之时，谣言却流传他已战败被杀。他的妻子莉莎悲痛欲绝下自尽，班师回国的德考拉面对妻子尸体。愤怒地责问上帝，用长矛刺穿了十字架上的耶酥，从此投向魔鬼，以鲜血作为生命，成了永生不死的吸血伯爵。

　　四百年后，1897年的伦敦。年轻律师约拿受命到德考拉城堡去办理地产手续。德考拉伯爵发现约拿的未婚妻美娜与莉莎惊人相象，认定美娜就是莉莎转世再生。他决定找到美娜，找回自己遗失四百年的真爱……

　　迷离而凄美，跨越四百年时空，生死不逾的真爱。为吸血伯爵的多情、优雅、高贵形象打下了所有基础。可以说，没有这部小说，就没有了今日在众多奇幻作品里大放异彩的血族。它一举奠定了吸血鬼的所有特征。可以说，它正是黑暗奇幻初期历史上最具有分量的重量级作品。

Sune 淑娜

火发Firehair，火发女士Lady Firehair

强大神力

标记：一张有着红色头发和象牙色肌肤的美丽女子的脸

所在位面：明水界Brightwater

阵营：叛逆善良

神职：美丽，爱情，激情

敬拜者：恋人，艺术家，半精灵，冒险者

牧师阵营：CG,CN,LG（仅有圣武士）,NG

领域：混乱，魅惑，善良，保护

喜好武器：一条柔软的丝绸腰带(A silken sash)（鞭）

作为所有神中最热情的，淑娜善良而有时又有点反复无常。她总是以一个浑身闪耀着光辉，美得难以置信的美丽红发女性形象出现。她的深深的激情中时常流露出不经意的挑逗，并与泛费伦的许多神有过浪漫的关系（...维纳斯...）。淑娜喜欢别人的注意和诚挚的赞美，并尽量避开那些恐怖的（...班恩...）和土里土气（...查提...）的神。火发女士关爱并保护着她的信徒，而她的保护这个世界的美丽的信徒们也乐于如此。
尽管被那些认为爱与美是弱小的标志的人轻视，淑娜的教会仍在整个费伦被人广泛的爱戴，她的教义也有着众多的拥护者。不过，因为绝大多数淑娜教徒都被视为轻浮、爱慕虚荣、而且肤浅，不过至少没有什么危害性，淑娜的教会的社会影响力并不如她们在其他方面的表现突出。淑娜的信徒常对哈娜丽-克拉妮尔Hanali Celanil--她是精灵的美神--的信徒怀有强烈的竞争意识。

淑娜的牧师会在早上进行沐浴（或至少清洗他们的双手）之后进行祈祷。立春Greengrass和中秋之夜Midsummer Night（好像马上就要到了呢^_^）是淑娜的圣日，这时教会会在户外进行大规模的庆祝，而且人们可以在进行庆祝的森林和公园里整夜互诉爱慕之情（这个......这个......翻译到这个地步就可以了吧，不过还是好直白......）各个神庙还会庆祝很多他们自己独有的圣日。每月至少一次，淑娜的教会会举行一次大狂欢Grand Revel。这是一次盛大的聚会，有舞蹈，有诗歌朗诵，有最感染人心的美丽和最富激昂感情的音乐，甚至连外位面者outsider也会被这种激情吸引来。另一种爱情盛宴A Feast of Love则更私人化，更亲密化，只对最坚定的信徒开放。她们躺在柔软的长榻上，享受着甜酒，开胃菜和松软可口的小点心，欣赏着舞者的独舞，舞蹈间中会点缀一些浪漫诗词，散文的朗诵以及优秀歌手所唱的情歌（......好奢侈的生活......我也想要......）。这些盛宴通常在参与者们各自继续一些私人聚会（......没错，只是私人聚会而已，不要想歪了......）的情况下结束，不过吟游诗人们常会留下来继续为那些不想参加私人聚会的人们讲述宫廷中的爱情故事或者费伦的神秘传说。淑娜的信徒们有时也会以个人身份向淑娜祈祷，这通常是通过站立在一个水池或浴池中，注视着一面只被自然光或烛光照亮的镜子。淑娜会通过在镜中出现的信息来指导她们，一般是使用改变祈祷者在镜中反射出的影像。近几年来大量冒险者的加入使得过去淑娜教会中严重的性别不平衡状况大为减轻，目前女性教徒只比男性多四分之一。淑娜的牧师在兼职时通常是吟游诗人、心灵守卫heartwarders(faith and pantheon的进阶职业，有很多提升，不过最大的好处是每升一级加一点魅力^_^，所以这个职业美女一定很多^_^)或者游荡者。

历史/关系：

淑娜与哈娜丽-克拉妮尔以及莎尔妮斯Sharess--她是一位身材矫健而优美，富有诱惑力的女神（......诱惑和欲望的女神，我喜欢......），在动乱之年Time of Trouble中被淑娜从莎尔Shar的阴影下所解救--共同拥有永金湖Evergold--一片神圣水域。淑娜也是许多跟她拥有共同思想的神的盟友，比如苏伦Selune，米丽尔Milil和洛山达Lathander。淑娜为丽拉LIiira服务，同时也曾是苏伦的主人。不过现在月亮女士已经离开她再次去追寻自己的道路。淑娜的形象使得很难有哪个存在能真正长时间生她的气，所以她也没有什么真正的敌人。不过她不喜欢奥利尔Auril,马拉Malar,塔洛斯Talos,安博里Umberlee,泰伦娜Talona和坦波斯Tempus,因为他们通常要为对美好事物的破坏负责。坦波斯认为她的厌恶不值报复，同时他认为她无关紧要，轻浮，因而不值得与之争斗。淑娜在动乱之年Time of Trouble里成为了沙尔Shar的敌人,因为暗夜少女Nightmaiden对莎尔妮斯的控制就是由于淑娜而无法得逞。所以火发女士现在正悄悄的支持着密斯特拉Mystra赢得与夜之女Mistress of the Night间即将来临的战斗。

教条：

美不仅停留于表面。它发自于一个人的内在核心并体现出他对待这个世界的真实一面。相信爱情，相信真爱终将获胜。跟随你的心灵，走向你真正的命运。淑娜爱着包括你在内的每个人，所以就在火发女士的爱中迷失自我吧。每天进行一次爱情表演，唤醒他人心中的爱意。每天至少一次，表达对爱的感激。支持你所发现的所有美。维护各种类型的美丽物品，并支持，资助并保护那些创造它们的人。尽可能保持优美体形，并在合适的情况下展示你的吸引力。依你的个人形象设计最合适的发型和衣着，尽力使看到的人感到高兴和愉悦。此外，不要离群隐居，而是寻找机会以盛装的表演向你身边的人表现自己，并以这种方法来通过爱和期望打动他们。爱那些回应你的出现的人，并为缺乏爱的地方带来友爱与赞美之花。（这一段我觉得翻译得似是而非，尤其有些词我甚至不理解是否有双关意义，所以大家看看就好，有错误可要赶紧提出来。--译者注）

牧师与神庙：

淑娜的牧师是唯美与享乐主义者，她们努力在所有事物中寻找快乐与美。追求艺术享受就是她们的生命。淑娜教会的神职人员购买所有她们发现的美丽的绘画作品，雕塑和手工艺品，资助那些需要资金的优秀艺术家，并愿为这些艺术品付出更多的钱以提高价格，制造更多的需求，以此提高美好物品的产出供给。她们会一直这么做，只要教会负担得起而条件又允许。她们会在必要时进行伪装，当淑娜的牧师执行一项肮脏的任务时，伪装可以保护她的身份不被认出。虔诚的牧师常会雇用或支持冒险者和那些以消灭破坏美好事物的存在为己任的人。所有淑娜的牧师都努力以个人方式创造美。要么选择成为某种静态艺术的创作者（吹制玻璃制品，印刷，编制挂毯都很时髦），如果不行就去做一名舞者。当她们中的某一个在创造美好事物的手艺上获得经验后，她会帮助其他人训练学习以传播它，并不会排斥任何真心想学的人，所有在这些训练和创作中赚到的钱都会交给教会以促进各地的爱与美的发展，尽管淑娜的牧师会拒绝她们不希望的亲近行为，她们还是尽力在自己与其他人间建立友谊和浪漫感，所以无论到达费伦的哪个角落，她们都会把爱传播到那里。因为孤独在这个传教过程中不可避免（但最终目的是为了加入到火发女士的爱之中），她们被视为传播友谊的勤勉教会。所有人，即使是最封闭的或者信仰与淑娜的教义背道而驰的人，也会得到类似礼品或建议之类的帮助以使得他们更加美丽。淑娜的牧师支持艺术工匠，在他们与其他人之间建立友谊和爱情，并摧毁那些摧残美丽事物的人。淑娜注意到了泰摩拉Tymora对冒险者的保护并希望吸纳这部分信仰者资源，所以教会支持那些希望找寻失落的珠宝或无价的艺术作品的勇敢的骑士和探险家，以及那些为了拯救他们的真爱而踏上旅途的冒险者。

淑娜教会的神庙有的是设计充满梦幻感而美丽得令人震撼，有的则是结构高雅古典，它们都装饰着高度比地面高的风景雕塑，中间留下绘有图画的小径和迷人而隐蔽的休息角落让人们分享爱，美丽，和激情(love,beauty,and passion)（......原文照翻......不过这是神庙吗......一定是我想歪了......一定的......）。许多淑娜教会的神庙都有着华丽的花园，花架和凉亭上缠绕着常青藤，经过仔细修建的树和灌木。在柔和的魔法光源照耀下的精美雕塑和奢华的喷泉则是绝大多数淑娜神庙花园中的焦点。

淑娜的信徒并不羞于展露她们的身体。淑娜牧师的标准仪式服装是男性的僧侣袍和女性的修女服，都是被染成深红色的紧身而可以显出体形轮廓的服装。头发通常是留长发，允许在仪式时披散。在其他时候，牧师们会用深红色的丝带束发，并根据情况选择合适的服装，不过通常会选较好看的。尽管红发被视为被神触摸的结果，所有的肤色和发色都同样受欢迎，只是必须是未婚而美丽。

淑娜的教会松散而无组织，虽然领导者更替有规律，神职人员却总有自己的想法。通常最有魅力和最吸引人的神职人员会成为淑娜的高阶牧师。淑娜的牧师几乎不会多考虑什么就扔下一切投身到荒野中，尤其是当这些冒险的目的是某些美好的事物或美丽的人时，这种举动使得教会中很少出现什么丑闻。 

化身（Avatar）

淑娜极少出现在凡人面前。当她被看到时，她的化身看上去是一个拥有不可能在人世出现的美丽的人类女性，只穿着一件半透明的轻纱长袍。她那长得不可思议的柔软红发犹如跳跃的火焰。不过尽管总是红发，她出现时的其他外貌特征常常改变，有时她是金色的皮肤和杏仁形的瞳孔，有时她是红色皮肤和琥珀色的眼睛，有时她皮肤微红而脸型骨感，而另一些时候则有着如雪的肌肤和如天空般湛蓝或如森林般碧绿的眼眸。

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近些年来，上海，尤其是上海人，似乎成了国人口诛笔伐的对象，诸如崇洋媚外、小家子气、狂妄自大等等，不一而足。

前几年，在某个海外女作家笔下，上海男人成了只会“马大嫂”的家庭煮夫，在网上，在某些酸葡萄的嘴里，上海女人成了只知道嫁外国人或者有钱人的拜金女，而在最近非常火爆的某篇博文里，上海，成了一座不说中文的城市。

我不知道这位郭女士是通过什么途径得到的这个结论，如果仅凭那几家所谓的五星级宾馆或者是发型屋，这个结论是否下的过于草率？

我是一个在上海生活了将近三十年的上海男人，也算得上是土生土长了吧，虽然我是一个标准的英盲，但是我并没有感觉到有任何的不方便，对于那些叫嚣着“除了外语就是上海话”的人，不知道你们有没有去过上海的中小学，事实上，现在大部分孩子已经不会说上海话了，就算是我这个勉强挤进80后的人，现在上街遇上陌生人，第一反应也是普通话。

前段时间看了陆天明先生的一篇博文，大抵的意思是不要以偏概全，一竿子打翻一船人，要客观的对待上海人，当真是一石激起千重浪，一时之间，你方唱罢我登场，似乎不把上海人的形象搞垮，搞臭，再踏上一万只脚让你永不翻身就誓不罢休，我不禁想问，上海究竟碍着谁了？

诚然，作为一座国际性的大都市，上海在许多方面都在向国际接轨，而在这个过程中，必然会出现一些不光彩的角色，或者丑恶现象，这其实是任何一个国家或者民族都不可避免的事情，为何独对上海如此苛刻？

不错，上海曾经有过半殖民地半封建的历史，黄浦公园门口曾经挂着的“华人与狗不得入内”的牌子曾是每个中国人心中最深的痛，但这是上海人自己愿意的吗？

那些叫嚣着上海人天生具有奴性的人似乎忘记了“五四运动”，“六三运动”，“五卅惨案”以及后来的“淞沪大抗战”等等，这些可歌可泣的历史都是发生在上海，而前段时间在上海发生的反对日货的大游行似乎也被某些人刻意的遗忘了，这大抵就是所谓的“选择性失忆”吧。

他们似乎忘记了，历年来每当发生自然灾害的时候，上海人民曾经对他们伸出的援助之手，不过也对，在某些中山狼的眼里，对他们的帮助都是应该的，而稍有不如他们的意，那些无耻之徒的丑恶面目便暴露出来了，譬如上海姑娘孙俪便是很好的例子，好心好意的助学，换回来的竟是恶意的诽谤，同样身为上海人的韩寒说得就很痛快“普通老百姓在市内连个大型犬都不允许养，凭什么孙俪就可以在上海养狼？”，单凭这句话，便值得浮三大白！