2、吃万华超先生家接儿媳之喜酒；

3、散文《黔灵湖》载2009.12.7《贵州都市报》“大话贵阳”版“黔中笔录”栏目；

4、8日中午，妻来电说，90多岁的外婆（岳母的母亲），去世了。给外婆默哀。这些年有人不断的离去，我不晓得用哪一个词来表达我日渐沉痛的心。或许，在悲痛面前，任何词，任何话语，都是苍白的。

5、《梨娘》一文的朗读版，地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cd03f340100h3ws.html感谢红峦朗月的倾情朗读

6、纪实《谭宏屏和银发工程》载《情感动脉》一书。贵阳市文明办编写。

7、------

（赵雪峰、汪校长、韦安礼、花生草、陈远松、文帅及其夫人、梦溪、风声、刘燕成、万华超）

华超先生的长子结婚，文友得以聚会。图片转自华超先生的博客。我总是喜欢和那些比自己长5岁--30岁、甚至长40多岁的人做朋友，怪不得许多没见过面（见过面的一些朋友又大大地估错了我的职业，有的猜我是记者，有的说我是编辑，甚至有猜我还是在校大学生的，就没有人猜我是做水利的）的朋友总是以为我已经很老了。当然，我也喜欢和年轻人为知己。

   《遵义》是全国公开发行的以中等城市为核心的时政类期刊，通过“焦点、观点、看点”三大板块和设置的义论、建言、封面故事、特别报道、争鸣、封面人物、转折、一市之长、荣誉市民、法眼、贵之州、播州史话、长征、月坛、、城市支柱、特色乡镇、老城墙、步行街、地球村等20多个固定栏目，立足贵州，关注西部，面向全国。欢迎投稿，欢迎订阅。

□（河南）李锟

对贵州的印象，应该从甲秀楼开始。尽管贵州有诸如黄果树、梵净山、遵义等大大小小的名胜，于我而言，或许因了小时候学习做对联的缘故，对贵州的第一感觉，还是源于甲秀楼那副大气而颇显张狂的长联。

对于贵州的第二感觉，就应该从刘燕成开始。如同没有去过贵阳，没有看过甲秀楼，就已经印象颇深，好似多年未见的故人一样，对于燕成，感觉同样如此。所以当我说到，以后有机会去贵阳看望燕成的时候，刘燕成的第一个反应就是：好啊，你要是来贵阳，我请你在甲秀楼前的浮玉桥上喝酒！

我一直认为，刘燕成和甲秀楼是有联系的。尽管这个自称巴佬的苗族人，始终把自己的眼光聚焦在贵州那神秘而又意蕴悠长的苗族山寨，把自己的心灵和精神世界始终与苗寨的山山水水、一草一木、老老少少一同共振，进而构建自己独特的“苗寨系列散文”，却和甲秀楼一样有着自己可以甲秀贵阳甚至贵州散文界的卓荦之处：那就是性情、性灵。

1990年代以来，以文化散文、历史散文等所谓的“大散文”独步散文界，被众多拥趸所追捧，进而被大量摹仿导致遍布各大文学期刊的态势，随着社会的发展、读者接受的多元化，有了一定的改观，但是，一枝独秀之后，散文究竟应该向何处去？我们应该有怎样的散文观？这样的问题，一直是理论界和创作界关注的话题。这些至今尚无定论且无法定论的话题，其实也是散文创作者应该常想常新的东西。而刘燕成的苗寨系列散文的出现，给这些问题提供了一个可资参考的答案。

在刘燕成以山村苗寨为题材的散文创作中，我们发现，作者持有一颗悲天悯人的善良之心。对家乡山寨那淳朴而厚重民风的尽情欢歌，山村的棒槌坡、埂溪以及独特的民居，抑或苗寨的雨具，诸如桐油红伞、苦篾斗笠都让进城生活多年的作者感怀万分。当苗寨有了巨变，山民们在市场经济大潮下追逐经济利益，而使那些原生态的东西逐步消失的时候，刘燕成又是失落而又伤感的。“没有埂溪，就一定没有那一庄子的人；没有埂溪，就没有那一庄子的故事。而现在，我再也找不到埂溪往日的模样，大概那模样是要永远地消失在村庄里了。想着这些，我的心就像滴血一般。”

我始终以为，苗寨就是刘燕成的精神之乡，他的散文创作，其实就是完成着一种“精神还乡”。还乡之路是坎坷的，因为物是人非，因为心中之梦在破灭；还乡之路又是快乐的，因为心在呼唤，因为关爱犹在。读刘燕成的散文，你丝毫感觉不到造作，刘燕成就是刘燕成，他以自己独特的笔触，以自己独特的性灵和那种浅浅的忧伤，让你感受的是散文之美。就如刘燕成内心里一直存在的那把送错人的桐油红伞，幸福、甜美之中，又饱含深情与渴望。

在新时期文学中具有开山之功的《受戒》，这篇被认为开创了新时期“个人化写作”先河的作品，提醒我们在寻求文学本义的时候，尽可能抛弃依附、强压在文学身上的东西。文学就是文学，文学不代表也无意代表别的事物。一切强加于文学的东西，对文学自身而言，百害而无一利。上世纪七十年代末至今的文学创作实绩，证明了这一点。面对喧嚣的时代，面对多样化的选择，回归自身，回到文学的本原中去，或许，也可以被认为是文学存在的又一理由。刘燕成的散文创作，正在朝这个方向迈进。

我的眼前，始终存在着这样一个景象：月光很好，柔柔地照在甲秀楼前的南明河里，南明河里也就有了另一个月亮。浮玉桥的石阶上，燕成端坐，我正抿着一口小酒，大声说：刘燕成，你就是贵州散文的甲秀楼！而这个时候已经有了醉意的燕成，微醺的脸庞上，正闪过月光的影子……

2009年11月29日八松居

看到这个文字后，我的留言是：

我不晓得用什么语言来感谢您这样一个我至今依然未曾有缘见识的兄弟和同行，您多次将我的拙文推荐给我们的行业大报并发表，您多次通过QQ聊天的方式给予我写作路上的鼓劲以及指点迷津，您对于我的赞誉远远超过了我自己本身所能做到的，您对于我期待的那方梦境也远远超乎了我明天可能抵达的彼岸。我对您的赞誉感到脸红。谢谢您真诚的鼓励。文已收藏。祝福一切安好。

        ——我读《老井·梨花》

文/[河北]方爱华

    我是去年在一个网站偶然读到刘燕成的《老井·梨花》的。也许是和作者有着近乎相同的经历，尽管是深深隐藏在文字后面的那种淡淡忧伤依旧猝不及防地袭击了我。我沉浸在往事的回忆中不能自拔。美丽的文字不一定要讲多少道理，不一定非要告诉人们多少知识，但它一定是可入心的，一定会在你不知不觉的阅读中，把你带到一个似曾相识的世界里。那里充满了美，充满了善，充满了未知未觉的感动。《老井·梨花》就是这样一篇让我感动的文章。这么长时间过去了，我仿佛依旧置身于那些梨花纷落的画卷中，那里有故乡的温暖，有割舍不掉的亲情，那里有回忆有伤感，那里美丽与哀愁交替其中。

    与其说这是一篇抒情散文，还不如说它是一篇心灵描绘的画卷更合适，无论是文章优美的语言，还是文章里流淌出的心绪，都让我们陶醉在浓浓的诗情画意中。

    一幅画，最注重的是间架结构。芥子园画传上说：画山水必先画树，树必先干，干立加点则成茂林。若作文者先立间架，间架即立，润色何难？《老井·梨花》这篇文章以井为主线，描绘了三个与井有关的故事。而作者巧妙的构思和布局，更让作品有了鲜明的层次感。第一件事描写小主人公在井边放牛、玩耍的情景：“满坡都是嫩绿的青草，还有细嫩的竹叶，够牛吃的胀鼓鼓的，我就看那微软的春风打在满树洁白的梨花上，看那些金黄的蜜蜂绕在梨树下飞舞，看树下枯乱的草丛里渐渐长出许多嫩绿的新芽”。作者细微的描述，为我们展现了多么美丽的一幅牛娃戏春图啊。我想作者不惜笔墨大肆渲染故乡的老井.梨花，大概是缘于对故乡的深切喜爱。那场景，简直就是一份作者赐给读者视觉和精神的一顿大餐，让我们沉醉于温柔的乡情中无法自拔。那湿漉漉的乡村风景，诗意纯朴的乡村风俗，无一不撩拨着每一个游子内心深处最柔软的地方。文章语言温婉清丽，典雅可人，让我们在享受的同时，不知不觉进入了江南水乡明丽的春天。

    第二件事写母亲从木樨湾的家里出来到石井挑水。紧接着写风起处，一片又一片哗啦啦，噗嗤嗤的飘落下来，一井雪白的梨花。落花无疑是代表伤感的，作者藉此记述了一些伤感的往事，不仅衬托前面景物的气氛，还为后面的叙事进行了铺垫。

    第三部分写父亲用家乡老井的水酿酒。父亲打开自己酿制的醇香浓郁的酒味，把我熏醉，把夜熏醉，也把整个村庄熏醉。冬夜不仅抒发了作者对故乡亲人的思念，更有对美好纯洁的精神天堂的渴望和呼唤。“一地溃朽的花瓣，她们写尽了春的残景，写满了春的悲伤。在这个梨花落尽的季节，父亲走了。"从此，“我不再看见纷飞的雪白梨花。”而只有无法弥补的伤痛，“我触摸着悲伤的河流，从别人的故乡走过。”

    作者用优美的笔调，写出了故乡的温暖、美丽、安详、生机勃勃，同时又用及其哀伤的气氛渲染和烘托了我心中故乡的优美、母亲的仁厚、父亲的憨直，以及作者对父母对故乡的依恋，相思之情溢于言表。清新凝练的笔调，诗意自然的描绘，温婉哀凉的氛围处处阐释着那份浓的化不开的乡愁。

    周国平说：人分两种，一种人有往事，一种人没往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别爱意。把自己所经历的一切都珍藏在心灵的谷仓里，满怀爱惜的注视一切。在作者笔下，一切有形无形的东西都被赋予诗一般的意境。又像一阵乡愁雨，淋湿作者心灵最柔软的地方，也淋湿作者的梦。

    方爱华：居河北保定，中国散文学会会员。作品散见《散文百家》《华夏散文》《文苑》《辽河》《散文家》《作家与读者》《女子文摘》《精致生活》《当代散文》《赣西文学》《荷花淀》《群岛文学》等刊物。散文诗入选王剑冰主编《2008年散文诗精选》；另有多件作品获得各种奖项并入选各种文集。

    方爱华博客：http://blog.sina.com.cn/danluzhuohe

    《老井·梨花》：原载2009.1.16《贵州日报·娄山关》

    阅读地址：http://gzrb.gog.com.cn/system/ 2009/01/16/010460493.shtml

    之前，金沙诗人河东，说要俺给写几个字，想了许久，觉得，兄弟讨字，必定是真心的讨，固然不管你字的好与孬。辗转了些日子，终于涂鸦无数，但没一件教人满意，深感弄墨的不易。

    自结婚成家以来，且莫说要俺练帖看帖读帖，光日常生活琐碎之事，累得人够呛。然，弄墨者，无帖则不成器。因而，俺在8小时之外偶尔涂鸦，到底是成不了器的。

    充其量，玩玩而已。

    贴两件存博。但愿此后，不再有亲朋好友向俺要字！

之一[此件已定给金沙的青年诗人河东]

之二[此件自个留着]

与书为友

□刘燕成

民间有“书痴、书虫、书呆子”之说，用来比喻那些只会读书不谙世事的人。可是我以为，若是比起那些眼里只有钱与利的人来说，书痴更要高贵许多，浑身沾染着铜臭的势利之徒，怎么看都不会有“书虫”或“书呆子”的那份单纯和可爱。腹有诗书气自华。做一个与书为友的人，在心里常常念着书，爱书，就像爱自己。这是我一生的追求。

我幼时就有爱书惜书的心灵。比如我会用废弃的老报纸包扎新发下来的教科书，用母亲搓得的白麻将写完的作业本子装订成书的样子，甚至连那些杂科的书本我也是要好好地保存着，然后央求大人用那些刨得光滑发亮的木板做成书箱，给书箱打上一层薄薄的油漆，把书搁在里面，打上封条，不得允许是不可以拆封的。大姐后来常常以此教育我那两个调皮的外甥。两个外甥都还不懂得上进读书，不爱惜书本，常常撕烂教科书做纸牌玩游戏。所以我总是在想，到底是现今宽松优越的家庭环境使坏了我们的孩子，然而大姐一天比一天老了去，外甥们终究是要自己独立过好自己一辈子的。

说起幼时的事来我便要情不自禁地忧伤。那一年家境窘迫到了极致，患有一身养身病的母亲一日不若一日见好，父亲在外烧炭卖的营生很久都不见景气，虽然那一年冬天来的特别的早，然而炭价迟迟浮不出低谷，从来就舍不得随便花钱的母亲，偷偷地跑到学校用父亲准备给她买药的钱为我缴了学杂费，还托老师给我购买了各种版本的复习卷子，那一年我的语文和数学上下学期都考了“双百”分，可是就在那一年寒冷的冬天，母亲永远地离开了我。屈指数去，那一年距今已经16载之久了，但愿我的母亲真有在世之灵，让她看见她那时的儿子真的已经长成了一个爱书若命的读书人，看我为她写下的那些拳拳切切的思念，让她知道我给她找了一个同样喜欢与书为友的好儿媳。

常常有要好的朋友来到我的家里，总是说我家里到处都摆放得有书，我于便总要开玩笑地说，除了书多，我别的都不多。事实上我算不上书多的，窄窄的一间书房，即便堆满了书，也就不过千余册。我和妻子常常抢着书看，我们总是嫌书柜里的书实在太少。

刚参加工作时，因为还没有太多的经济负担，每月的薪水大多都用来购置书本了，这样倒是让我慢慢地积攒了不少的书。平日里，我喜欢把书分成几类来读，一些适合入睡前看的，我于是将它们放在枕下，一些适合如厕时阅读的，我便将其置于厕内的纸架里，一些是要在客厅里一边看电视一边慢慢享受的，我于便将它们摆在电视机旁，走到哪里都可以有书作伴，我以为这感觉非常的愉悦。到如今，每每周末我都习惯性地要到书店里逛一阵，或者到旧书摊上淘宝，每次都会有不小的收获。前年我出版了自己的散文集子，虽然这集子弄得非常粗糙，文字也很稚嫩，但我依然非常的满意，因为我经历了买书，读书，写书，日子过得非常充实。

与书为友的日子，是快乐的，是书使我没有虚度光阴。清代诗人彭兆荪说：人读等身书，如将兵十万。但他同时也说：兵多行虑哗，书多语愁蔓。我想，朋友到底是有好朋友、普通朋友、甚至是与你为敌的朋友，书也一样，那些内容粗劣低贱的书，远离为好。既然是要想与书为友，当应择那些好的书来做知己。

突然又想起明朝大诗人于谦的句子：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。书，这个老朋友，若久了不见，心自然是要生起怀念的情绪来的。

2009.11.12凌晨 于南明河畔省水利厅旧舍

《黔南日报》（2009.11.22）阅读地址：http://www.gzqnrb.com/dzb/html/2009-11/22/node_5.htm

——好友JiangYingHui共勉

■刘燕成

今夜的唐朝依然盛开着辉煌的月华

滚滚的流光依然擦过心灵的苍穹

可是，在那遥远的时光流内

你到底为谁在扑捉着什么

清水江今朝的千里白浪

不就是千年前的那朵水花么

在没有凋谢的旧伤里

你到底是要遇见哪片光明的墓地

只要黑夜不死

光明就不可能灭亡

到时光的下一个渡口

祭奠那片光明的墓地吧

心的亮火，安静地插在夜的黑土

血的赤诚，照暖一切仇视暖阳的冷风

让全部黑色的光

兀自洗白天空

（2009.11.9 凌晨 于南明河畔省水利厅旧舍）

作者：何天洋

地址：http://dahetianyang.blog.163.com/blog/static/4958539200932692651428/

《父亲在贵阳》阅读地址：http://www.gz-travel.net/gzxzxh/article.asp?id=469

插曲：2006年10月，《父亲在贵阳》获贵州省首届省直机关青年文艺作品大赛文学类优秀奖

刘燕成的《父亲在贵阳》真实得就像一幅现代浮世绘。文章最值得称道的是它的视角，它包含了“我”作为亲历者的第一人称视角，“我父亲”作为故事主人公的第三人称视角，还有作者刻意设置的一种“陌生化”的视角——被现代都市和所谓主流生活排斥在外的、来自于弱势群体的“他者”的反观视角。正是这种独特的视角，让我们在作者的描述中对早已习以为常、熟视无睹的许多生活场景产生出一种似曾相识又颇觉新鲜的“陌生化”效果。像文中提到的体育馆接人、河滨公园旁住招待所、街头吃稀饭、省医看病、中医学院寻友问诊等等这些地方和场景，都是许多人熟悉得不能再熟悉的，但我们也许从来没有认真地去观察过，更没有萌发过描写它的兴致。然而，在此间业已生活多年的作者却像一个初来乍到的访客，用摄像机式的眼睛和笔头，“记录”了父亲到达贵阳后，在这里看病直至离开这整个过程中发生的印象至深的点点滴滴。值得一提的是，作者在貌似流水帐式的叙述中并非盲目的、毫无取舍的客观记录，而是将自己的好恶和观点隐藏于“客观的”叙述之后，用一种伪装出来的“零度叙述”冷静地刻写出父亲的勤劳、节俭和本分，还有代表着遥远乡村的父亲与代表着现代文明的都市之间的隔膜甚至对立。文章的高潮也是文章笔透纸背之处就在到中医学院寻友问诊一段，它将现在那些不学无术、故作姿态、唯利是图、草菅人命的“医学专家”们的内幕和丑态，彻底地暴露在读者的面前。而文章随即提到了《本草纲目》，更使作者隐含的针砭态度呼之欲出。

尽管文章在语言上平淡无奇，叙事上也可谓平铺直叙，但文章并不难读，相反，读过之后还颇有感触。这是为什么呢？除了上面提到的视角而外，最重要的就在于它无与伦比的真实，那种和贾樟柯早期地下电影一样的、摄像机式的忠实的记录风格，还有字里行间那种《儒林外史》式的辛辣讽刺，它不仅显示了作者观察生活的细致和描摹现实世界的功力，还显露出作者那颗还未完全被现代都市同化和麻木的心！

补记：很有幸得我的水利好友李锟作家的关注和推荐，散文《乡村雨具》（没有修改前的原始稿）之《桐油红伞》和《苦蔑斗笠》以《桐油红伞（外一篇）》为题发表在2009-11《黄河报》。《桐油红伞（外一篇）》阅读地址：http://www.yrcc.gov.cn/wenhua/wxyc/200911/t20091103_68041.htm

作者：凝心

刊登：《杉乡文学》（2009第4期）[国际标准刊号：ISSN 1002-1272 国内统一刊号：CN 52-1041/I]

题目：《金凤出嫁》

作者：刘燕成

刊登：《中国水利报》（2009-9-24）

题目：《父亲》

作者：刘燕成

刊登：《三省坡》（2009第？期，已收到稿费）

    2009.10.23，在省民族文化宫工作的师弟舒彩前喊去吃晚饭，有黄平的瑶东方先生，清镇人安大姐。

    2009.10.26.收到侗族老作家袁仁琮教授新著《王阳明》《解读王阳明》；沿河文联主席刘照进主编的《乌江》《乌江—文化旅游》。

    谢谢袁老把书送到了办公室里来。

    袁老：赠燕成 只要肯攀登险峰踩脚下。

写给姑父乔迁新居的字（2008年），2009年国庆拍照。

    2009年10月14日中午，贵州天柱籍侗族作家谭良洲老前辈与他的夫人把他的新著《歌师》送至我的办公室，教我无比的惊喜和高兴，虽然谭老的名字早有耳闻，可这是第一次见面，而且他们来我办公室之前我没有任何预感，所以非常的吃惊。得前辈关心，深感荣幸。祝愿他们永远安康。

    10月9日收到《中国水利报》稿费90块。10月11日旧书摊买书用去90块。相互抵消。

    10月14日，收到《文化广角》（省文化厅主办）稿费90块，发《赶大戊》。

刘燕成（苗族）

桐油红伞

事实上，桐油红伞并不是用来遮雨的。苗家姑娘出嫁时，就用桐油红伞，遮天。那一日，出嫁的姑娘是一身的红：红头绳、红嫁衣、红手帕、红腰带、红勾鞋、红棉袜，以及桐油红伞。这红娘实在是漂亮极了。

都说命里的一切，是天注定的。所以，命里的那把桐油红伞，固然也就是上天早已安排好的。村庄里的女人，是十分信奉命相的。接过了男人的桐油红伞，就是接下了这一生的诺言了。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，没有谁，是要想给自己的命运造反的。

这伞，当然是男方家在女人出嫁前就做好了的。用染透了桐油的篾片和油纸做成伞叶，伞轴，却是用事先就放干了的香木做的，照例染上清亮的桐油，手柄处用一咎红头绳绑着，像枝上盛开的红花。择了吉日，由媒婆将伞送到女方家去。女方要是对男方有什么新的看法，在送伞的这一日，是可以打开窗子说亮话的。比如男方的年龄、身高长相、好恶习性等，都可以向媒婆打听的。接过了这桐油红伞，就意味着这桩亲事有了端倪了。此后，这待嫁的姑娘就要约伴到男方家“看屋”，要是这屋看得中女方的意，这伞，就被留下了，接着就只是等着良辰出嫁了，可要是看屋看得不中女方的意，这桐油红伞是当日就要退还给男方家的，亲事也就到此结束。看屋，除开包含看男方家的居住条件外，更重要的，是去看那男人到底是不是合符自己的意，是不是自己心中期待已久的那个如意 郎君。

某某家送出去了一把桐油红伞，或者说，某某家接下了一把桐油红伞，在村庄里，是最暖心的新闻的。人们总在私下里议论纷纷的，三两个人，闲了就围在木楼里，有说送伞的男人的，也有说接伞的女人的，有说好话的，也有说闲话的，而末了总是灿烂着笑成一堆，似乎是因为这一把桐油红伞，整个村庄都多起了话语来，都快活了起来。

村庄里的一家吴姓美人，漂亮，丰满，能说会唱，我打小就特别喜欢她，心里还隐隐地做着一些梦，梦想着有一日要是她愿意接下自己的桐油红伞，那该多好。可是不久我就听到了她已经接下了别人的桐油红伞的消息，接着我又听到了她即将出嫁的传言，最后我目睹了她做了别人的女人。我那年大概12岁，是一个刚刚学着做青春梦的小孩，而她已经是18岁的妙龄姑娘，因为家境贫寒而没有得读什么书，却是懂得书里的许多道理，贤惠、能干。许多年后的一个春节，我回村庄里探看父亲，半途上我遇见了她，垮拉着一身沉薄的身影，枯黄的圆脸明显不若当年那般漂亮，原来那漂亮的长发没了，那丰韵的气质也没了，我看不到往日那美丽的她了。父亲说她的男人死了，她守了寡。那一刻，我想着她接下的那把桐油红伞，此后再也不能为她遮风挡雨了，心里油然横生出一种戚戚的痛。

现在，我总是会在夜深人寂的时候想起生我养我的那个乡村，我会情不自禁想起村庄里的那些女人，想起女人与桐油红伞的那些事。女人有时候会愤愤地这样骂她们男人：我瞎了眼了，看不清你的伞，看不清你的人，做你的女人，倒霉了我一辈子。事实上女人的心里，却是暖暖地爱着自己的男人的。村庄里的女人，这样骂着，也这样爱着。

棕皮蓑衣

我打小就特别喜欢穿棕皮蓑衣，是因为，穿着棕皮蓑衣的样子，特别的像电视剧《三国演义》里的那些战马上的英雄，像那披着风衣四处自由流浪的汉子。所以，棕皮蓑衣，最先留在我脑海里的印象，不是一件避雨的雨具，而是英雄和自由的影子。

母亲是村庄里为数不多的懂得编织蓑衣的女人之一，据母亲说，那是母亲的父亲在母亲14岁那年去世时留给母亲的唯一遗产。母亲很小就没有了母亲，没有兄长，没有自己的土地，她靠外公教会的那一手手艺编织蓑衣维持生计。母亲嫁给父亲后，依然编了不少蓑衣，一些送了人，一些，我们自己留着，在寒冷的冬天，当棉被用。在冬季的雨天，母亲去坡上做农活时，就喜欢用蓑衣裹着我，放在平坦的大树脚下，教我兀自玩乐。

这棕皮蓑衣，编织起来，是要有点耐心才可以的。每年农历八、九月，就得提前从棕榈树上割来那网状的棕皮（事实上那更像毛，一丝织着一丝，坚韧，耐用），一叶一叶地摊在太阳底下，晒干。第二年一开春，就到了编织蓑衣的好时节了。开春了，村庄里常常是天无三日晴的，没有蓑衣，是干不成农活的。母亲在这个时候就开始忙碌了起来，她先是将棕皮平展好，用木板，压直，然后就是准备削来长长的竹针，用清亮的桐油打个光滑，接着就要搓棕线了，用手捏着打散了的棕皮，在大腿上轻轻地揉搓，手心搓干了，就打上一些口水，继续接着搓。然而这棕线，是不宜太粗，也不宜太细的，做领口的棕线，就要稍微搓得细一些，做蓑裙的，则得粗一些，大一些。惟有每一道工序都历经这般讲究，织出来的蓑衣，方才灵巧，秀气，合身。这些工序都做完后，就要真正的开始编织蓑衣了。先织蓑披，是蓑衣的上半部分，样子颇像古代妇女穿的坎肩儿，圆圆的领口，前开襟，用尖细光滑的竹针挑着细细的棕线将领口系个结实；接着就是织蓑裙，这是蓑衣的下半部分，编起来要费时费事许多。蓑裙的腰，得编织得宽松一些，这样，穿上的时候方好大踏步走路，好攒足劲儿使力。蓑裙的末端，是用打散的棕皮做的，不必很密，随意地散披着，为的是好让雨水迅速坠落，滴干。一件蓑衣的好坏，关键在蓑裙，蓑裙编得不好，蓑衣就要透风渗水，起不到遮雨生暖的作用。

儿时在山岭间放牛，总是要带一件蓑衣在身上的，“饱时想到饿时饥，晴时想到雨时淋”，母亲常常这样叮嘱我们。在大西南苗岭山区，雨似乎特别的多，且往往是这边下，那边晴的，“雨不过沟，雨不翻牛背”，就是很形象又很真实的写照。不过我是相当喜欢故乡的雨的，我喜欢披着蓑衣在雨里一边放牛一边看书，喜欢看那不经意间坠落到蓑衣上的红艳艳的桃花瓣，甚至，我特别的期盼可以日日见得那斜风细雨里的田埂上站立着的一个又一个身披蓑衣不断忙碌着的人影，我以为那个场景才是村庄里最美丽的景象。

此时此刻，我情不自禁地又想起了前人那句关于蓑衣的句子：青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。当然，我还想起了我的母亲，那个曾经用蓑衣裹着我给我温暖的人，那个生怕我被雨打风吹而千万遍地叮嘱我出门时要记得带好蓑衣的人，已经十六年我不曾看见她了，每每在夜半里想起她和她的话，我的心，就痛软成了泪水。

苦篾斗笠

苦竹剖开而得苦篾，用苦篾编制而成的斗笠就叫苦篾斗笠。

老屋对面的那个凹湾里，原先是被父亲栽了一湾的苦竹的，一年四季，那凹湾都是翠翠的，青青的，茂密得见不到天，有许多唤不出名字的山鸟，喜欢在那里筑巢，栖居，繁衍后代。冬天一到，就是砍伐苦竹来做苦篾斗笠的最佳时节，因为这个时候的苦竹，剖得的篾要比平时更坚韧和柔糯一些，由此编织而成的苦篾斗笠，当然也就更要耐得住多用一些年月。

唐人储光羲的《牧童词》曰：圆笠覆我首，长蓑披我襟。这笠，这蓑，说的就是苦篾斗笠和棕皮蓑衣。一般的苦篾斗笠，只要有苦竹篾、箭竹叶，就够了的。而那些细心的老篾师做的苦篾斗笠，是要以苦竹细篾加藤片扎顶滚边的，竹编而成的菱形网眼里，往往还要夹一层油纸、笋叶或者荷叶，并在油纸、笋叶或者荷叶上绘上一些花鸟的美图，或者写一些类似“风调雨顺”表示吉祥的词语，最后还要在笠面涂上一层清亮的桐油。父亲算得是一个老篾师，他10岁时就跟着我的盲人祖父学着编织苦篾斗笠，12岁就出了师，可以闭着眼也能编织苦篾斗笠来。村庄里的人，莫不佩服他们爷儿俩的。

我小时候几乎没有风打雨淋的经历，这无不是得福于母亲编织的棕皮蓑衣和父亲编织的苦篾斗笠，每次跟着父母到坡岭间学做农活，身上总是要带上一领蓑衣和斗笠，累了就躺在蓑衣里休息，雨来了就戴上斗笠披好蓑衣，这个时候，我看着风雨里依然不停地劳作的父母亲，看着天空的雨滴像无数条河流从他们头上的斗笠淌到身上的蓑衣，然后坠落入大地，内心深处油然升腾出一股酸酸的感触。所以，从小，我对父亲和母亲是无比的依恋和崇敬，我爱他们，不仅仅因为他们给予了我一个活生生的躯体，更在于他们给我撑起的那方干洁而温暖的天宇。

然而那些美好的日子实在是太短暂了。母亲在我上初中二年级的那年就去世了。母亲闭气的那一刻，我看见父亲横着满脸的泪水，用一顶苦篾斗笠将堂屋神龛上的香炉盖了下去。许多年我都读不懂父亲在那一刻所做的举动，直到母亲去世14年后的那一年四月十日，父亲也再也熬不过了病疾的苦痛而永远地离开了我的那一刻，我依然发现我的一个堂叔像当年的父亲那样，迅速用一顶苦篾斗笠将堂屋神龛上的香炉盖了下去。此时，我在我人生这莫大的悲痛里读懂了那苦篾斗笠盖下去的是悲伤。在那一刻，是一顶苦篾斗笠把我们祖先挡在了悲伤的河流对岸，是一顶苦篾斗笠和我们悲伤着这人间里没有回头的分别。

面对那无边的苦痛，面对一顶苦篾斗笠，我更宁愿以这样的理由去解救我悲伤的心灵。

    （2）又发了两个散文，一篇是《父亲》，另外一篇，在行业报，不说也罢。都还没有收到样刊；

    （3）收到《遵义》稿费110。

    （4）参加了一次巡考工作，关于全国建设工程造价员（水利水电专业）执业资格的，往日，总是别人巡考自己，这回，巡考别人一次，事实上没有什么稀奇。只是，看见一些老者者都还在参考，感觉学海真的无边，感觉岁月真的不留人，年轻比什么都宝贵。

    （5）下面，是我的老哥乾坤，赠我的书与画，拿回贵阳，装裱后，挂在我的出租屋内，给那屋子，增添了不少文化的色彩和书香的气息。

在那李花盛开的地方

□刘燕成

阳光·李花

阳光从山间那乳白色的晨雾间奔泻下来，暖融融的，在二月的坪上。

这是一个早晨，当我还坐在飞驰的轿车上往坪上奔跑，当我还没有看见那漫岭怒放的白李，当暖春的细风拼命地擦进我的车窗，我吻到了阳光的味道，那是一缕缕清淡的李花的体香。

这李花，白，干净，细小，湿漉漉的，迎着二月春风，在孱弱的李枝上摇曳。我是走完了大半个黔中大地，然后抵达坪上的，可是我没有看到有谁的李花能够如此雄浑地浸染着这荒阔的石漠，没有哪里的花朵，可以如此胆大和深情，在高高的山野瘦土上，在大片大片冷色的石漠里，在干涸的峡谷乱石间，坪上李和坪上人一样，安详而宁静地守望自己脚下的土地，过着自己的生活。

哪怕只有一线阳光，也要让整个苗彝山乡开遍希望的花朵。那年那月的坪上人，悄悄地拔开束缚在手脚上的缰绳，这名曰冰脆李的李，于是静悄悄地在坪上落根，继而发芽，到如今，希望的花朵怒开了，人们的脸上欢颜荡漾。

透过怒放的花朵，阳光愈加显得的灿烂，明晃晃的，直激人心。当我从车内落入大地，踩着那松润的春泥，李花，阳光，挤过我的视线，我感觉到了一种充实的拥有。此时此刻，我不光拥有这一季多情的春风，我还拥有着这白灿灿的千万岭李花，我拥有了我脚下踩着的这一春坪上的美景。可是我同时还感觉到了一种莫名的空虚，我到底还缺少着什么，置身在这花朵遍布的山岭里，我深深地吸气，我又重重地吐气。我知道，在这个世界上，没有劳动，就不会轻而易举地得到劳动者的果实，我此时此刻所拥有的一切，却是暂时的。但我收获着另外的一个季节，我在白花的脉络上看到了奔涌的江河与湖海，我在茂密而静默的李花林中听到了自己内心深处的喧嚣和轰鸣。

这是我在朝阳下看到的冰脆李，青黑色的树干，树皮微微翘起，伸出手轻轻触摸一下，感受到的是粗涩糙砺；树身上隆起黑色的斑点，像眼睛，目光凝重，深邃，烈热；树身上部生发的枝杈纵横交错，蜿蜒曲折，但都努力地向上生长，遥刺长空；石岩上的薄土里，树根不断地向下延伸，直指岁月的深处。在花下，我遇见一对老人，他们粗糙的双手不停地往石缝里的李林灌进泥土和家肥，脸颊上的汗水若雨帘般穿过金色的朝阳，而身后的远山，是白白的花朵，是花朵下的村庄。袅袅炊烟，卷曲升腾着，慢慢地就漫过了他们的头顶。我在此时此刻闻到了山岭那边传来牧童的呼喊：

公也——

婆也——

吃早饭喽——

这稚嫩的声音，穿越了一座又一座盛满李花的荒漠，在我心里久久地回荡着。而那阳光下的土楼，那土楼门口的大山，那大山里的野石，那野石间的李，那李花下的老人，大概早就听惯这样的呼喊。

又一股轻盈的春风抹上了脸颊，一丝又一丝浓烈的花香，乘风飘过山间那细瘦的村庄。我在晨色还没退尽之前爬到了一座高高的花山之颠，放眼望去，我看见阳光下那白色的花潮，一浪又一浪，卷入我的心海。我知道，那一定是风，摇白了李花，是李花，染香了坪上。

李花·戏台

在坪上，李花，似乎是为戏台盛开的。而戏台，是为李花搭建的。

当我乘着朝阳与晨风从花山之巅扶花而下，走到坪上和平村时，我看见一座水泥戏台就摆设在李花林下，周围是挂满了花朵的冰脆李，李花坡下有一些低矮的楼宇，青色的瓦檐横过花丛，有一些叫不上名的山鸟，在花枝和屋檐之间翩翩起舞，耳畔传来一阵阵清脆的鸟啼声。

这一日，就在这个戏台，即将上演的是“贵州·普定石漠化地区（坪上）李花节”的开幕盛况。待到朝露慢慢升腾为正午的暖流，当各个散乱着的村庄里的苗彝姐妹爬过了那一岭又一岭的李花山径来到了戏台的周围，当城里喜好看热闹的戏迷耐不住了性子在戏台下打响着口哨，主持人却是迟迟没有报幕。这戏台，台上坐的是远方的客人和贵宾，谦和的苗彝姐妹头系巾帕，身着节日盛装，挤在满山花下，静静地等待着戏台上即将出场的演员。我是抽身从贵宾席的坐椅上游过了人海来到了他们的身旁的，我跟着花下的人群一起欢呼，鼓掌。而身旁的花朵，却是静静地站在光秃秃的李枝间，一抹微风拂过，听得见那嗦嗦的落花欢舞。李林下那一地洁白的雪，于是愈加厚凝了。

戏，终于是开始了。

一出《抬头见喜》的舞蹈，打开了李花林下的戏台，接着是优美的女声独唱，嘹亮的歌声惊艳了这寂静的花乡，而最好看最养心的，莫过于坪上人自编自演的花灯小戏：《李花渡口表情真》，这戏，台词好，演员亦是演得情真意切。自家门口的戏台，是一定要唱好这戏方才罢休的。花下，掌声一浪高过一浪。节日里的喜悦，早已被这歌声和掌声诠释得淋漓尽致了。

当和平村的戏台落下完美的帷幕，我在离和平村不远的别处李花林下，却又看见了另外的戏台。那是坪上夜郎湖水畔，两岸对门寨的姑娘们，一路地以歌舞欢迎着我们，她们一会儿站在花下歌唱，一会儿又跑到了宽阔的廊道间起舞，在歌舞欢腾里，我分明是读到了坪上人的幸福。

我以为，李花，是为戏台而怒放；戏台，因坪上人而精彩。

戏台·美人

远远地，我依然看得见那一山又一山的白花林下，姑娘们依然在欢快地歌舞，黑白相间的长裙，在春风里高高地扬起，她们嫩细的脸颊，润红，涨满了女人的春色。哪里有李花，那里就是戏台；哪里有戏台，那里就有姑娘。李，就是如此地与坪上血肉相连着的，而坪上的姑娘，也就是这样的和戏台有着前生今世的不解之缘。

在二月的春风里，到坪上来，就是要来看李花的，看李花，当然就离不了看戏，看坪上的戏，固然就可以欣赏到坪上的美人。在美人身上，我们又可读到坪上那苗彝村寨的风情，这风情是浸润在姑娘们的心灵里的。美丽的苗彝姑娘用自己的歌和自己的舞蹈，把心灵的、民族的、一切的美丽展现给别人。借着李花的光泽，透过戏台的演绎，我看得到做坪上姑娘的无比幸福。此时我想起了别人的诗句：如何让你遇见我/在我最美丽的时刻，为这/我已在佛前求了五百年/求它让我们结一段尘缘//佛于是把我化做一棵树/长在你必经的路旁//阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望。

有如此丰富的戏台，有如此娇艳的白李，有白李相映的美人，做一个坪上男人，那一定是幸福的，做一棵坪上冰脆李，也必然是幸福的。我这样想着。

2009.2.28到坪上游玩  2009.9.24凌晨作文

    往日，我在表格里的家庭成员一栏上总要写上“刘宏有”这个名字，他是我的父亲。

    今天我又填了一个表，而且是我人生当中一个比较重要的表格：《干部任免审批表》。填完后才发现，我在家庭成员栏内又写了父亲。

    这是父亲去世后我填写的第一个表格。

    这是我在家庭成员一栏内因为写了父亲的名字而成为废表的第一份表格。

    这也是我今后在家庭成员一栏内再也不能写上父亲的名字的第一份表格。

    哦，父亲，您已经和我分家了，是么。

更重要的，是不能做一只鹦鹉。

□王克楠

（1） 写很小的东西，涵义却是很大的东西，这是一个本事。需要写文字的人是一个很大的人，看到了小东西有感，写出来了，实际上在这个观察的过程中，那个小东西已经很大了。

（2） 一切物质外相都是多义的，不能用一种意义固定住。比如说花朵，一般是比喻女孩子的，你如果在一定的语境中，把它比喻为男孩子而且为读者所接受，那你就宽阔了。

（3） 口语是一个很大的仓库。把口语很好的提炼和写进散文里，很多文学前辈已经做了。到了当下，散文家们做的不够，总是觉得越雕琢越好，其实恰恰走到了文学的反面。当然生活中的口语，不能照搬，这是另一个人范畴的事情了。、

（4） 散文最好有饱满之气，有发现之美（看到了常人没有看到的事物），最讨厌霸气，那种"舍我其谁"的霸气，最后只能封冻了打动读者的窗口。害怕你，并不是热爱你。大师的文字，是让读者热爱，不是让读者害怕。

（5） 生死是生命意识，把平凡的生活过的有趣味，有诗意，有价值，也是生命意识。即使是世界上有千万种活法，缺乏自由的活着只是活着，不是"有生命"的活着。这一点，对于写作的人是重要的。怎样活着的问题，对于一个写作人，是更大的问题。是根源上的问题。

（6） 对于一个作家，愤怒是重要的（尤其是联系现实），感恩更加重要。

（7） 从生活里截一段，写到纸上，重要。截哪一段，怎样截，路子各自不同，抵达的境界是一样的--有了一定语境的"内容"。我赞成写了前段，不知道后面怎样写，那是有大才华。一下子就写透，一下子就看透，不符合"世界的本来面目"。

（8） 我写赵王城还是发散地写，写联想，写时空的穿越。我不满足这样的写法。一定要重新写。不少景物，当它已经进入你的内心的时候，完全可以重新写，不要写一次就淘汰掉。

（9） 写作这个东西，哲理尽管不直接说出来，还是不由自主地体现出来。我不喜欢这样，我想尝试堆出一堆生活素材（冷冰冰一些），让读者读出热，读出事物的内在联系，读出来藏在现象后面的哲理（哲理总是蹩脚的，而时间是永恒的）。

（10） 打乒乓需要手感，写东西需要语感。看东西也需要语感。修改更不要说了。字，文章的基本物质。字，在你的眼睛里，应该是钉子，让眼睛疼。应该是珍珠，让你喜爱。应该是小动物，让你觉得有活力。应该是小顽皮，让你感到幽默的温暖。

 《长河》，湖南麻阳作协机关刊物。

□刘燕成（苗族）

几抹昏黄的夕阳斜斜地抖落着，穿过对岸那苍茫翠绿的松林，这湖，就像是着魔了一般，一圈一圈地荡出金黄的水波来，白鹭还痴痴地站在那金色的浪尖张望，远处稀稀落落的人影，已经是这山湖水畔不可多得的风景，足下的肥鱼，在不经意之间舞出水面，像是在眨眼工夫里，别的一切都归于平静，而另外的一切又悄悄开始登台了。这个时候，我不禁想起了过往的人与事。是那些风一样飘逝了的往昔，她助长了我无端的忧伤，只有这样的山，这样的水，以及这样的山水里那不老的故事，才是永恒的。

在黔地高原，大抵是有什么样的山，就要有什么样的湖水，或者说，有什么样的山湖，就抚养什么样的子孙与民族。黔灵山下的幽谷里，黔灵湖就是因黔灵山而得名的，甚至，黔灵山下这片简称“黔”的生我养我的暖土，多半是与这一座山有着前生今世与来生的血亲的罢。在这片广袤的大地上，我们的性格，气质，以及血脉，都深深地烙着“黔”印，无论走到哪里，无论远去有多远，我们都无法丢弃身上或是心上的这枚胎记。所以，我常常感到无比的幸福。黔灵湖，就是黔地高原里历经了半个世纪的岁月留下的一颗水汪汪的吻痕，她是美丽和动人的。党的早期领导人董必武有诗曰：竞上黔南第一山，老夫腰脚尚称顽。泉清树古叶微脱，寺外双峰峙若关。泉清，大抵说的就是这绿波荡漾的黔灵湖了。1954年的大罗溪，在关闸拦水筑湖的那一刻，有太多的人在欢声鼓舞，有太多的期许跌宕在那静静的溪流，有太多太多殷切的渴望在那一溪清流间飘荡。于是，一座美丽灵巧的山湖诞生了。唐人刘禹锡说：山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。黔灵湖之灵气秀美，宛若深闺玉女，天生的一身羞涩美，于龙神造化之间隐约浸出。宽达28公顷的湖面，似若一面硕大的魔镜，照鉴着山湖四周的日月星光与悲欢离合。

不是的么。在那些烽火狼烟的岁月，一些人有意要将五千年的中华民族活生生地撕裂，一些人把枪口对准自己的兄弟姐妹。黔灵湖岸那侧的白衣庵内，就囚禁过新中国的著名爱国将领张学良和杨虎城将军，时间长达数月之久。只是一瞬间而已，昔日的仙人住所竟然就变成了铁骨英雄的地域，这其间的悲酸苦痛，谁人可以忍磨得过去呢，谁人又如此的猖獗，猖獗着试图用铁镣捆绑民族的正气呢。烽烟到底是散去了的，可是我们的英雄，一生的光阴就耗费在别人设置的牢狱和疆场里了。如今这寂静的湖，这清洁的水，这湖岸上浓郁的绿松，怕是记不得那历史背面飘来的隐隐痛感了。

西岸上巍然耸立的“解放贵州革命烈士纪念碑”，肃然、庄重，却清寂，因为碑里的那些名字，他们的血，远远地流淌在书页里，而今的我们，大多都不喜好翻书，那些冷凝的血，到底是要冷凝着下去的。这浸染了英雄血迹的暖土，一代又一代的后人走在越来越幸福快乐的生活的大道上了，湖岸上常常飘出他们的欢声笑语，他们的身影在湖水两畔接蹱而至，轻轻地荡开这一汪碧绿的水波，这人间全部的幸福就叠映在水心了。不远处的廓桥水榭，绿杨碧柳，亦是无不彰显着黔山秀水的景致。

夜幕来临之后，再美丽的景色也会被黑夜淹没的。所以，当我依依不舍地徘徊在黔灵水畔那山腰里古老的九曲径时，当我听见归巢的猕猴远远地站在树尖望着越发转黑的苍穹发出悲呛夜歌时，我于是闭上双眼，用心灵静静地观赏那一湖飘摇的梦。

2009年《西部散文家》3期目录(总第8期)

西部点将台
宁夏长城长（外一篇）/【宁夏】杨天林/5
读易札记/【新疆】孤岛/22

西部实力派散文大展
东峡的秋天/【青海】陈有仓/36
陕北歌悠悠/【内蒙古】刘志成/38

中国西部少数民族散文家作品大展
酒在土乡/【青海】朝阳（土族）/63
渗透农历的苗寨/【贵州】完班代摆（苗族）/65
红谷里之夏/【青海】珂克巴特尔(蒙古族)/69
月光下的石板街/【贵州】刘燕成（苗族）/72
村庄里的路/【甘肃】钟翔（东乡族）/74

名家图像西部
走在未来的阴影里/【甘肃】马步升/76

刀锋
北方有佳木/【内蒙古】杜萍/80
中国红/【陕西】曹矞 /83
三角梅/【四川】吴厚强/73
三张旧床/【宁夏】张彬/85
粉白粉红的沙葱花/【陕西】党长青/105
沙原中的那株柳（外一篇）/【内蒙古】王乐平/87
抹不去的记忆/【四川】塔双江/89
老井/【内蒙古】王炜/91
永远的伤疤/【陕西】刘子纬/35
雄鹰，哪儿去了/【云南】刘作芳/93
记忆中的那头牛/【云南】王智源/95
草原上有个“林妹妹”/【内蒙古】杜庆文/98

西部行板
鄂尔多斯记/【内蒙古】毕玉伟/100
那天下午/【内蒙古】海鳞/88
沙尘，行走在风中/【内蒙古】高彩梅/97
想起梵高/【内蒙古】杜静/68
延河/【河南】贾文水/64
故乡的河流/【四川】张钰/82
嘉陵赋/【四川】黎杰/99
东胜赋/【内蒙古】甄达真/104
春天的魅力/【内蒙古】毕书杰/117
故乡的黄昏/【四川】吉布鹰升/111

神州一瓢
晾衣架上的守望者/【江苏】邵顺文/106

高宝军散文评论小辑
黄土高原，历史和诗意/【云南】淡墨/108
一起热爱陕北这片苍茫大地/【广西】梁晓阳/112
有一种文字叫故乡/【宁夏】杨天林/118
纸上的秘境/【内蒙古】刘军/121
吴起高原的守望者/【青海】曹建川/123
小事物中的大境界/【新疆】孤岛/126
行走在西部高原的圣斗士/【内蒙古】柏霆/130

当代散文精品重播台
蒙古人/【北京】冯秋子(蒙古族)/133

中国散文文讯
西部散文学会策划作品邮购/21
西部散文学会*须知/62
首届中国西部散文节将在内蒙古鄂尔多斯举行/79
首届中国西部散文奖启动/84

卷首语文
日月山上的盘天路/1

其  他
封面设计/张燕红
责任校对/张 涛 王永雄
封底书法/李　征