享誉国内外的书法大师沙孟海的故居，位于杭州西湖边。从上世纪1952年起，大师在此整整生活了四十年，直至1992年，驾鹤仙去。每每走进沙老故居，我都会由衷感叹，这座两层青砖的民国小楼，淡定而从容地将灯红酒绿、纸醉金迷挡在了门外，在如今繁华的龙游路上，依旧固守着一份往日宁静与朴素的情操。

沙孟海（1900--1992），名文若，字孟海，以字行，别号石荒、沙村、兰沙、决明等。浙江鄞县人。著名书法家、书法理论家、印学家。
早年从冯君木学古典诗文，从吴昌硕习书法、篆刻。后又与著名学者朱疆村、况蕙风、章太炎、马一浮等交往，受益良多。曾就读于慈溪锦堂学校，毕业于浙东第四师范学校。曾为浙江大学中文系教授，1963年起在浙江美术学院兼课，1979年起为书法、篆刻专业研究生导师。历任浙江省文物管理委员会常务委员、浙江省博物馆名誉馆长、中国书法家协会副主席、浙江省书法家协会主席、西泠印社社长、西泠书画院院长、浙江考古学会名誉会长等职。
其书法远宗汉魏，近取宋明，于钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家，用力最勤，且能化古融今，形成自己"雄强"书风。兼擅篆、隶、行、草、楷诸书，所作榜书大字，雄浑刚健，气势磅礴，堪称旷世罕见。主要著作有《印学史》、《沙孟海书法集》、《沙孟海真行草书集》、《兰沙馆印式》、《中国书法史图录》、《沙孟海论书文集》等。

沙孟海及其兄弟：
    二弟沙文求是广州中山大学学生领袖，大革命期的广州市委秘书长，广州起义时与陈铁军烈士一起壮烈牺牲。　
　　三弟沙文汉是上世纪二十年代浙东农运领导人、“孤岛”时期上海党之领导人，“共产国际”的红色间谍，长期从事对国民党军队的策反工作。“重庆号”起义、第二舰队起义都倾注了他的心血，解放后出任浙江省第一任省长，政绩斐然。57年“反右”中蒙垢，遭受到难以名状的冤屈，与夫人陈修良（浙江省委宣传部长）双双被划为“右派”，从此，在政治舞台消声匿迹，未享中年而折，哀怨死去。　　 
    老四沙文威是李克农、潘汉年手下的谍海干才。他打入国民党上层多年，以国民党专员的身份作掩护，在敌人营垒中隐匿了十八年，通过沙孟海在政界的关系，为中央提供大量珍贵情报，为革命做了大量的工作，卓有功勋！解放以后，有人将他挂上“潘汉年案”，欲置之死地而后快。离休前，为全国政协副秘书长。
　　老五沙文度，为徐悲鸿门下高徒，抗战时期投奔延安，后在“抢救运动”中非正常死亡。
　　沙氏五兄弟，从政的都或牺牲、或蒙受不白之冤，过早凋零了，惟老大沙孟海，淡出政界，潜心学问，一直活了九十几岁，成就了国内出类拔萃的著名书法艺术家。

    司马台长城东起望京楼，西至后川口，全长5.4公里，敌楼35座，整段长城构思精巧，设计奇特，结构新颖，造型各异，独具“险、密、奇、巧、全”五大特点，堪称万里长城的精华。著名长城专家罗哲文教授赞誉道：中国长城是世界之最，而司马台长城又堪称中国长城之最。司马台长城1987年被列入世界遗产名录，属国家级重点文物保护单位，是我国唯一保留明代原貌的古建筑遗址。

    司马台长城始建于明洪武初年，又经蓟镇总兵戚继光和总督谭伦加固。其山势陡峭，地势险峻，工程浩繁，在山下望司马台长城，只见它背倚蓝天，横亘东西，野云悠悠，极高极险。长城的最高处为“仙女楼”，需登“天梯”而上。天梯高达100米，坡度85度，几近垂直，无胆量的绝难征服。仰头上望，那砖石砌就的台阶仅可容脚，两侧悬崖陡壁，中间这一道台阶细如线，薄如刃，陡如立，不由人望梯兴叹，倒吸一口凉气。爬上仙女楼，景色果然更加壮美秀丽，俯首看脚下的悬崖，刀削斧劈一般，几缕雾岚挂在绝壁处，更显得陡峭惊险。

    西北边金山岭长城与司马台长城浑然一体，活象一条即将腾飞的苍龙。长城上大小不同、形态各异的敌楼，恰到好处地建立在各个制高点上，威风凛然，冷峻挺拔。整段长城，气势磅礴，连绵不断的燕山山脉奔涌而起，辽阔的华北平原无边无际，一直铺向目不所及的天边，在这博大奇异的景色中，令人不由浮想联翩。

 《宣告》---献给遇罗克
         北岛  1980年 

    喜欢北岛这首诗，也理解这句话的意思。我更愿意说的是：“这不是没有英雄的时代。这只是不把英雄当作英雄的时代，因此，这正是英雄尤其是英雄的时代。”提到这位至死坚持真理的遇罗克，在那“众人皆疯他不疯”的年代，显得尤为珍贵。

    说《出身论》是中国六十年代的“人权宣言”，一点也不为过。想起了一个人，一个和遇罗克同时代的美国人：马丁.路德.金。一九六三年八月，一位美国黑人牧师发表了感动美国的演说：《我有一个梦》；一九六七年一月，一个中国黑崽子发表了感动中国的文章：《出身论》。一九六四年，马丁·路德·金获诺贝尔和平奖；一九六八年，遇罗克被关进半步桥看守所。一九六八年三月，马丁·路德·金在组织“贫民进军”途中遭白人种族主义分子枪击身亡，时年三十九岁；一九七Ｏ年三月，遇罗克在文革“一打三反”的高潮中被执行枪决，年仅二十七岁。

    每个民族在发展的不同阶段，都会产生自己的英雄。懂得珍重自己英雄的民族是有希望的民族。马丁·路德·金的“梦”，催生了美国的“民权法案”，成为今天美国生活方式不可或缺的一个组成部分。以他的名字命名的纪念日，是美国全国性的假日。全体美国人，包括白种人，都在这一天纪念他，并以他为傲。
　　从70后到80后到90后，在一代又一代青年当中，知道遇罗克的确太少了，我感到一种莫名的悲哀。这不仅仅是一种知识的欠缺，更是一种精神的失落。如果我们的历史正在进行选择性失忆，如果我们的社会有意无意掩藏了部分真相，那将会剥夺了下一代了解的权利和选择的可能，使他们只能按规定的模式成长，甚至失去了探究历史和真相的兴趣，失去了对更纯粹更美丽的生活方式的想象，那才是最为可怕的。
温家宝总理曾对学生说，一个民族有一些关注天空的人，它才有希望。既然明白这个道理，请纪念曾在黑暗中仰望过星空的遇罗克、张志新、林昭们。不要在基础教育中抹杀他们的存在，不要在主流媒体中欲语还休。
我们每一个人面对我们的下一代和后辈，也都肩负着同样的责任。如果遇罗克们不能在官修史书中占据重要的位置，那就让我们口口相传。

日出就是日落，

当这里夕阳西下后，

地球的另一面就是美丽的黎明。

    于谦（1398年─1457），字廷益，号节庵，汉族，浙江钱塘人（今杭州），明朝名臣，民族英雄。与岳飞、张苍水并称“西湖三杰”。

    人们大多熟悉于谦在少年时所写的《石灰吟》：
    千锤万击出深山，
    烈火焚烧若等闲。
    粉骨碎身全不怕，
    要留清白在人间。

    于谦“于青天”的美名，来自于他33岁出任兵部侍郎之职以后。他做官清廉，每次进京，除了简单行李，再无别物。
    有人就代他出主意，说：“不带金银财宝去攀求富贵，倒也罢了，不过你带点特产做个人情，不也是很正常吗？”
    于谦笑着说：“谁说我没带东西，我不是带着两袖清风吗？

    真正是“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”。
    我们今天歌颂一个官员廉政，就送他一个成语“两袖清风”，孰不知这个成语是于谦送给后人的啊！

    1449年，英宗受太监王振挑动，带50万大军去河北怀来县的土木堡迎战北方的瓦剌部兵马，结果全军覆没，自已也当了俘虏，这就是历史上著名的“土木堡之变”。
    皇帝被俘，这还了得，朝廷好比塌了天。明王朝大臣们考虑到国不可一日无君，就请英宗之弟做了皇帝。51岁的于谦披着盔甲，登上德胜门，站在阵前对守城官兵说：“大片国土沦陷，京城被围，这是我们的耻辱，全军将士应以头颅热血，雪奇耻大辱！为国存亡而战，有进无退。”保卫北京，就此一战。
    瓦剌军队押着英宗做人质，逼到城下，于谦毫不犹豫地派人宣布：“你们吓不倒我们。社稷为重君为轻。”
    五天五夜的激战，北京保住了，立下卓越功勋的于谦，加官为少保。
    瓦剌战败后英宗被无条件放回。这历史上空前未有的业绩，这明朝军事史上重大胜利究竟给于谦带来了什么呢？
    8年之后，英宗复辟，幽杀景泰帝，杀于谦、王文等，史称“夺门之变”，罪名谋反。
    于谦临死前笑着说：“当年80万精兵凭我调谴我都不反，今日我一个秀才倒来谋反了？”
    旧时于谦祠，有一副柱联，把于谦的冤案与春秋伍子胥遭谗和岳飞屈死联系在一起。联曰：
    千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；
    南朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，伤心两地风波。
    于谦死后，灵柩由他的女婿运回故乡杭州，葬于西湖三台山。又过了8年，他被平反了，于是他的故居被改名为“怜忠祠”，他生后的英名也被不断追加，直至万历年间，被谥为“忠肃”。

                                                        （西湖夏荷随拍）

    夏，

潘天寿（1897－1971）早年名天授，字大颐，号寿者。潘天寿是美术界公认的二十世纪与吴昌硕、齐白石、黄宾虹、并肩而立的“四大家”之一。浙江宁海人，浙江省立第一师范学校毕业。曾任上海美专、新华艺专教授。1928年到国立艺术院任国画主任。1945年任国立艺专校长。1959年任中国美术学院院长。为捍卫传统绘画的独立性竭尽全力，奋斗一生，并且形成一整套中国画教学的体系，影响全国。他的艺术博采众长，尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精，形成个人独特风格。不仅笔墨苍古、凝炼老辣，而且大气磅礴，雄浑奇崛，具有慑人心魄的力量感和现代结构美。他曾任中国美术协会副主席、全国人大代表、苏联艺术科学院名誉院士。

潘天寿故居位于杭州美丽的南山路，紧临中国美术学院。1981年9月辟为潘天寿纪念馆，纪念馆占地一千多平方米，由围墙、旧居和成列楼、草坪、水池组成。旧居是保存完好的一栋二层四十年代青砖小楼。

正厅为潘天寿生前画室兼书房，均按先生生前原貌陈列画桌、书柜、文房四宝和家具。中堂悬挂一幅《浅绛山水》，上题先生早年爱国诗咏。

右侧展室成列平生活动照片，及实物资料。有二十世纪三十年代在杭州艺专任教拍摄的照片。

1966年，史无前例的“文化大革命”爆发，潘天寿成了中国美院第一批被揪斗的对象之一。他被关“牛棚”的时间长，吃的苦头也最多。1968年夏秋，中国美院的“打潘战役”达到了高潮。潘天寿的家被抄得底朝天，“革命干将们”拉走的书画文稿就有六七车之多，在没日没夜的折磨下，这位体质强健的老人渐渐垮了下去，以至于憔悴不堪。1969年初，他被押到家乡浙江宁海游斗，带给他的是无尽的屈辱。他在游斗完回杭州的途中，捡到了一张香烟纸，在背面留下了一生中最后一首诗：“莫嫌笼絷窄，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。”回到杭州后，潘天寿再也提不起笔了，他的病情急速加剧。1971年5月，潘天寿在冷寂的黑夜中溘然长逝。

1991年建设的精品陈列楼相倚故居而筑，内设有高大落地式全封闭玻璃的展柜，长年陈列着潘天寿先生各个时期大气磅礴的中国画原作，其中有《小龙湫一截》、《雨霁》、《雄视》和《映日荷花》等巨幅作品；还陈列各种版本的《潘天寿画册》以及潘天寿撰《中国绘画史》、《潘天寿诗存》、《潘天寿谈艺录》等著述。潘天寿基金会和中国书画名家纪念馆联会均设立于此。这里既是一个精品陈列的场所，又是一个中国书画的研究机构，曾经策划和举办过不少有影响的学术活动。 

    毛主席的一篇《别了，司徒雷登》让人们记住了“司徒雷登”这个名字，但是有多少人知道，这个高鼻子蓝眼睛的老外1876年出生在杭州，在这里生活了11年，直到1887回美国上学读书。1904年学成带妻子回到杭州，子承父业，继续做传教士。此后北上南京、北京做教师、当校长并参与创办了之江大学和燕京大学、出任美国驻华大使。1949年8月2日，离开南京。除去回国求学的17年，司徒雷登在中国生活、工作的时间长达56年。现在让我们走近这位自称“是一个中国人更甚于是一个美国人”的司徒雷登。   

    著名历史学家林孟熹这样评价他：“整个20世纪大概没有一个美国人像他那样，曾长期而全面地卷入到中国的政治、文化、教育各个领域，并且产生过难以估量的影响。”

    杭州耶稣堂弄是一条隐匿在市中心的小弄堂，紧靠武林门广场，平时来往的多是赶潮流的年轻人。很多人都不知道，一位和中国大有渊源的美国人曾出生在这里。弄堂里的银杏和榉树曾见过他小时嬉戏的身影。我走进车水马龙、拥挤而狭窄的耶稣堂弄，拐几个弯，一幢白色墙壁、红色门窗的中西结合二层楼房出现在眼前，这是1878年司徒雷登的父亲司徒尔来杭传教时所建，是杭州目前最古老的传教士住宅。司徒雷登在这里度过了他的童年时光。

轻轻推开大门，首先进入的是司徒雷登家的会客厅。墙上是司徒雷登父母的肖像。

所有的家具都井井有条，仿佛主人只是暂时离去。

    司徒雷登是第一个在中国从事抗日活动被日本人关押4年的美国人。他是燕京大学（现北京大学）首任校长，并治校长达27年。1937年日军侵入北平，司徒雷登在燕大校园升起了美国的星条旗，以阻止日军入校，后带领师生走上街头，领呼反对入侵的口号。日军抢占校园时，驱赶师生离校，他站在校门口，向被迫离校的师生频频鞠躬。日本人对此自然怀恨在心，珍珠港事件爆发后，将他逮捕，一关就是4年，直到投降才放他出狱。而在这期间，燕大校园一直是抗日师生活跃的地方。

    司徒雷登是一位谦卑而善良的基督徒。先后作为燕大学生和教员的冰心这样描述自己的校长：“你添了一个孩子，害一场病，过一次生日，死一个亲人，第一封短简是他寄的，第一盆鲜花是他送的，第一个欢迎微笑，第一句真挚的慰语，都是从他而来的。

    他是第一个生于中国、长于中国、工作于中国并叶落归根于中国的美国人。1962年，司徒雷登在抑郁凄凉中病逝于华盛顿。临终留下两个遗愿：一是将当年在重庆周恩来赠送给他的一个明代青瓷花瓶，归还中国；二是想将自己的骨灰送回中国。司徒雷登的第一个遗愿很快就实现了，但第二个遗愿却遇到了很大的麻烦。时隔46年之后，这一愿望才终于得以实现。
    2008年11月17日，低沉的音乐声响起，在中外友好人士的注目下，他的骨灰才得以安葬在杭州的半山安贤园公墓，此处离安葬他父母和弟弟的九里松公墓不远。这也与中国人的习俗类似：叶落归根，陪伴双亲。自此，这位美国人才得以长眠在他的第二故乡。

    马寅初故居位于杭州寸土寸金的庆春路上。该建筑是一幢清末民初建的三层砖木结构的中西式小洋房，建筑面积203平方米，占地面积461平方米。正立面西侧入口处设门廊施门扇，各层墙面布置平窗，窗楣处用花饰，三层屋顶正中设涡卷山花，两侧壁柱以盾形装饰；三层前立面和东北角均内收，使二层屋顶形成两个平台；整个正立面以粗面石工作装饰，东、西、北三面为灰色清水砖墙体；楼前楼后为草坪，梅竹扶疏，芳草茵茵。

一楼大厅是生平事件呈列馆 

二楼老先生休息和工作的地方，有书房和卧室。

故居前的小小广场上立着马老先生的雕像

不多说了上图

    《人间正道是沧桑》是以1925年到1949年间华夏大地波澜壮阔的历史为背景，围绕瞿、杨两家5个年轻人展开，他们或为情侣或为手足。大革命的枪炮和呐喊惊醒了5个年轻的灵魂，从此他们的人生便在时代的洪流中碰撞、错失，演绎了一个个悲喜故事。军人，是每个男人骨子里面的情节，黄埔军校是中国历史的军事名校。诞生了多位国共两党的名将，在《人间》中有黄埔的教学，黄埔的信仰纷争，直到演变到最后的“钢刀归钢刀，同窗归同窗。”以往的电视电影很少有讲述黄埔的。

    本希望在此片中能找到和《潜伏》中的余则成一样精彩的孙红雷，却没想到发现了另一个更出彩的人物，由黄志忠扮演的杨立仁。

    立仁是一个相貌英俊、表情阴冷，性格内向、无法捉摸，从热血青年变成口心不一的人物。在湖南老家时期的他，整日摆出一付为人师表的严苛面容，却做出完全不顾家人的刺杀行动。刺杀三省巡阅使失败后，他又摇身一变成了黄埔的参谋。在和楚材的交往中的确给人以蝇营狗苟的感觉，不甚光彩。

    北伐，立仁是家里长子，不善表达自已的情感，长兄如父，对家庭，对弟妹的感情不言而喻。在自己有可能战死沙场的时候，他想把立青留下，为杨家留后给老父以安慰，这时立仁是善良的。

    爱情，在广州差点爱上瞿霞，但他发现弟弟立青一直在暗恋瞿霞，他主动退出。在上海他是真的爱上了林娥，不管她已有爱人仍欢天喜地的把她带回家介绍给家人，这时的立仁是整剧中难得一见的喜形于色。在林已为人妻，挺着个大肚子，他还是爱着她、在工作上关心她。最后当他得知林是共产党、是瞿恩之妻时，他崩溃了，向妹妹述说自已难受的心情，这时的立仁是让人心疼的。

    结局，他倚立在逃亡去台湾的船上，他落没的背影，更多的是回忆着他为信仰所付出的一切，却换不来理想上丝毫的安慰———为理想倾注一生，可最终竹篮打水一场空。

    立仁这个角色塑造的很丰满，他是一个充满矛盾的人物。黄志忠的分寸感拿捏得极好，从神情、到形体，从静态到动态都很出色。

     片子的主题曲也很好听：

     在黑暗与黎明之间，

     你来不及道别，

     只留下不舍的泪光。

     思念的烛光，

     点燃了星空，

     殷红的烛泪，

     滚落在历史的面庞。

     我要飞、我要飞，

     向自由、向光明的天空飞翔。

     哪怕倒下，

     最后的笑容，

     也会在岁月的长河中绽放。

     我要飞、我要飞，

     向自由、向光明的天空飞翔。

     为什么我们总是热泪盈眶，

     因为我们的血为祖国流淌，

     为祖国流淌！

    南宋（1252年）建镇的南浔，由两个村落合并而成：南即南林村，在南栅；浔为浔溪村，在北栅。南林本为寺庙名，代代相传，由吴越王钱弘椒于五代显德年间954-959年创建。在江南，恐怕全国也是如此，有块风水宝地，建了寺庙，有了香火，香火相续，人烟渐稠，便成村落，村以寺名，再自然不过。浔溪成村则是另一种情形。它位于古浔溪两条支流的十字交汇处，北宋政和年间1111-1118年，在此以砖石架木成桥，名浔溪桥。村以桥名，是为浔溪村。

小辣椒、黑布鞋，平常生活、平常景！

    百间楼全长400余米，以门面计算的话，大概有154间。从建成距今已经有400多年的历史，相传是明代礼部尚书董份为他家的奴婢仆从等人居住而建的房屋。初建的时候大约有100间左右，所以称为“百间楼”，这个名字一直延续至今。百间楼的特色是依河立楼，顿河道蜿蜒逶迤，有石桥相连。楼房为传统的乌瓦粉墙，形成由轻巧通透的卷洞门组成的骑楼式长街。最集中的一段是河东岸的莲花桥到长桥，房屋较为整齐，密密扎扎地布满了河岸。沿河是长街，沿街房屋大多为前店后宅。大户人家住宅三至四避，一般人家为一个天井的两进屋。整条百阁楼街房舍连排，侧墙相接。房舍间山墙高耸，有做成云头，有做成观音兜式，也有做成三叠马夹墙式，高低错落、白墙黑瓦、饶有风情。

张静江故居

    时光荏苒，我在妈妈温馨的抚爱中长大成人，妈妈总是把一缕缕温暖及时输送给我，让我在纷杂的尘世中永存那份做人的品性，不失那份人之初的纯真。看着妈妈的黑白照片，我想象着您当年的美丽清纯模样，岁月的流逝使您皮肤逐日布满道道皱纹，黑发变成丝丝白发，但在我心中、眼中您是最美丽的妈妈。您永远在我心中最柔软、最温暖的地方，我愿意用自己的一生去爱您，愿您天天开心、身体健康！！！

    五年内有两部电影让我期待它的公映，一部是《达芬奇密码》，一部是《南京！南京！》；五年内有两部电影让我热泪盈眶，一部是《可可西里》，一部是《南京！南京！》。

    我看过很多关于南京大屠杀的书，包括日军在南京使用了种种惨不忍睹的杀人方法和对慰安妇的灭绝人性的暴行。世界上有很多残暴的大屠杀，如罗马人在迦太基屠杀，天主教军队的教派屠杀，帖木儿在德里的屠杀。但相比之下，日本人则大大超过之。

    虽然是有准备而去，但两小时的沉重压抑还是让我窒息。有悲痛、感动、无奈、希望......情感在这里跌荡起伏。黑白胶片减淡了血色，却透着浓浓的血腥味。不想描写种种残暴的镜头，整部影片让我数次潸然泪下。这是日本人制造的浩劫，罪孽啊！！

    无论是刘烨、高圆圆、范伟、江一燕、中泉英雄都演的很好，但我这里要说的是一个叫“小豆子”的孩子。

    小豆子的出现让我心疼，不禁脱口而出：“还是个孩子啊！”在一群抵抗日军的国民党军人中，一个年纪不超过十岁的娃娃兵，穿着肥大的破军服，大大的钢盔遮住了他大半个脏西西的脸，小小的身躯却背着重重的子弹条，跟随刘烨在废墟中东奔西跑、熟练的给刘烨递子弹，消灭日本鬼子。也是他第一个站起跟在刘烨身后迎向死亡，他不再是个孩子，是个男子汉，是个战士，有勇气、有坚强、有大义、有担当。又是他在难民营中冒着生命危险去认领自已的战友。而刘烨每一次和小豆子心照不宣的微笑，每一个眼神的交汇，都让我为之动容，相信银幕前的观众也和我一样。小豆子的眼睛让我难以忘怀，透过他的眼睛，我看到孩子的童真、战争的残暴以及国人对于生的渴望。

    70年前日本对南京的暴行是30万无辜生命的虐杀，70年后日本对南京的暴行是企图从公众意识中抹煞整个大屠杀，从而减轻日军在侵华战争中的罪行，进而剥夺被害者在历史上应有的地位。正如诺贝尔诗人伊利威塞尔所说：“忘记大屠杀就等于第二次屠杀”。

    做为中国人不但要铭记，更要了解这段历史。要感谢拉贝、张纯如、陆川......所有在70年前和70年后为了南京和这段历史不懈努力的人们！

    致敬

                                                                       2009年4月25日零点于杭州

    刘宅桥，古称“仙洞虹桥”，位于三魁镇刘宅村，系木平梁廊桥，二层重檐。明永乐三年（1405年）建，清乾隆四十一年（1776年）重建。全长25米，宽6米，跨径9米，水面高4米。

    我们延着刘宅村的村巷行走，去探访刘宅桥，穿过曲折的村巷，绕过刘氏宗祠高大的外墙，仙洞虹桥兀然而现，矗立在村落水口。沿着木楼梯来到廊桥二楼，这里是个布置豪华的佛堂，平常还有刘氏后人在这儿祭拜。

    “一为高阳本境风水之系，

      一为往来负任担荷之便，

      一为经商过客休息之所，

      一为秋水迎福康乐之会。”由此可见，仙洞虹桥同时起到交通、风水、路亭、宫庙等方面的功用。

    北涧桥座落于上桥村的东、南、北三溪汇合处的古渡口。建于清康熙十三年（1674年），嘉庆八年（1803年）重建，桥长52米，宽6米，高11米。

    桥面呈曲拱状，上建桥屋数十间，正中三间突起成二重叠檐，四翼高翘呈大鹏展翅之状；桥头两侧各建有厢房数间。整座大桥青砖碧瓦，雕梁画栋，漆色丹朱。

    桥头及屋檐下很适宜地设置了一些石凳，人们可随意找到休息的地方。村民无事时便在桥头休憩，谈天说地，买卖交易。

    北涧桥周围环境美，两条溪水在桥边汇合，溪水清澈得能看见河床上粒粒卵石，水面上还有一条矴步。沿着溪岸，一条小路将人引向桥头和村子，一株千年古樟立于桥头翼侧石阶处，暮色苍茫下，树阴避天，香味弥远，耳边微风吹过，仿佛是“廊桥”正在向我低语。

    北涧桥原建在它上游30米处的地方，如今那里还存有旧桥遗址。关于原桥为什么会毁掉，还有一个有趣的传说。

    400年前的一天，一名老妇手牵她的孙儿智周欲过北涧桥。其时恰有两位仙人在桥上下棋，

    老妇便说：“请二位让我孙儿智周过桥。”

    仙人误以为老妇说的是“知州”，便随口吟道：“八十婆婆到此游，手牵孙儿称知州，此人若有知州做，北涧桥头水漂流。”

    谁知十多年后，这名叫智周的孩子竟真做到了知州。就在他当知州的那年冬天，泗溪发了一场大水，把北涧桥冲走了。

    于是康熙十三年，下桥村人在原址附近，重新建造了一条木拱桥，即我们现在见到的北涧桥。这故事似乎是虚构的，然而在当地林氏的家谱中，竟当真有智周这个人。于是这其中的真真假假还为美丽的北涧桥增添了不少神秘的色彩。

    借用英国著名登山家马洛里“Because it is there（因为山在那里）”的名言，去泰顺的理由很简单，因为桥在那。

    为了追寻泰顺古廊桥，穿行在崇山峻岭中，山道崎岖，雨后道路更是泥泞，但是美丽独特的廊桥就像具有强劲的魔力一样，深深地吸引着我。并不仅仅只是为了这些或是风雅古朴、或是精美绝伦、亦或是构思巧妙的廊桥，我更想探寻的是这些美丽廊桥背后那些不为人知的如烟往事。

    泰顺的木拱桥在建筑学上称编木拱梁桥。全县这类古桥现存六座，多建于明清两代，最早的三条桥可追溯到唐贞观年间。

   “三条桥到了！”随行朋友一声惊呼。远远望去，三条桥横在两山对峙的峡谷中，恰似天外飞虹，与四周环境是那样的协调统一。三条桥长27米，宽4米，离水面高10米，建桥屋11间。过桥往南就是福建省的寿宁县。

    踏上三条桥，环顾四周，一首无名氏题写在三条桥风雨板上的《点绛唇》给我带来了绵绵不尽的浪漫遐想，

   “常忆五月，与君依依解笑趣。

     山青水碧，人面何处去？

     人自多情，吟吟水边立。

     千万缕，溪水难寄，任是东流去？”是谁题写在这儿的？

     其间发生了怎样的动人故事？我不得而知，只有这千百年来不断从桥下奔流而过的溪水才知道吧。