我站在冷风的夜桥上，

看眼前的矮山，拥一湖静水，

黝黑的，让城都止息。

我透过奔流的车窗，

望见每个人都散发着丰富的思量，

又有谁像我这样没有方向？

我转进一个小巷，

只有远处温暖的灯光，

身后依稀大车的喘响。

我把自己封密，

让幽魂把重门紧闭！

2010年1月2日星期六，是夜八时于汉口，筑思。

在熙熙攘攘的人群里，

我找不到你，

耳边只有汽车的轰鸣

和我的呼声：

你在哪里？

在这个节日里，

人们庆祝新生，也渴望相聚。

月亮也不愿错过，

欣欣然，把我们的身影叠撞，

一起糅合成情侣的幽唱。

你在哪里？

时而很近，时而远。

当你远时，

我把残梦打断，

睁开眼。

2010年1月1日星期五，晚五时，筑思写于江汉路的车流中，次日补。

说你是女神又何妨？

你是一个奇女子，

这个世界仍然有一个纯洁的宣誓。

如果有一个大观园，

是否可以安顿你的幽思？

故事里有了你，

还是你温存着一个隽永的往事？

我梦见你，彻夜的痛走后，

有一个归乡。

清晨，我去接你，

忆起了莎士比亚的诗行：

你要蕃盛，让玫瑰不会枯死，

可怜这个世界吧！

别只和自己的明眸忧伤。

漫夜的路，如心上的曲在回放，

好想让它更长，直到欢乐永昶！

听你的絮语，犹如品尝着最好的蜜芳。

那夜虽然只有月光，

但你就是太阳，比满月更加光芒！

说你是女神又何妨？

2010年1月2日星期六，九时，筑思晨起汉口。

你不要做莎士比亚的白朗宁夫人，我也不是郑愁予的过客：

郑愁予：错误

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不响，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

莎士比亚十四行诗之一：

对天生的尤物我们要求蕃盛，

以便美的玫瑰永远不会枯死，

但开透的花朵既要及时雕零，

就应把记忆交给娇嫩的后嗣；

但你，只和你自己的明眸定情，

把自己当燃料喂养眼中的火焰，

和自己作对，待自己未免太狠，

把一片丰沃的土地变成荒田。

你现在是大地的清新的点缀，

又是锦绣阳春的唯一的前锋，

为什么把富源葬送在嫩蕊里，

温柔的鄙夫，要吝啬，反而浪用？

可怜这个世界吧，要不然，贪夫，

就吞噬世界的份，由你和坟墓。

那是陌上花开缓缓归的低诉，

不再犹豫，

要在每天十二点钟的时候想你，

然后把你带到梦里。

好好的珍惜你，

把你唯一放在心底，

静静的等候，

那玫瑰花瓣上清露的冉起。

让纯诚的和风载你，

轻舞飞扬，遥上云间，

去看那湛蓝如海，透彻的天。

2009年12月31日星期四，筑思子夜于汉口。

湖南比起云桂或巴渝更靠近前方，

杨度已经说的很好，

没有湖南就没有中国的模样。

文学如果是一座山，

沈从文就是一条曾穿梭而过的流，

他笔下的湘西女子是男人的情幽。

诉求是人的梦，

新梅在白雪里的清纯静透，

不正是哲人要回归的那古希腊的歌之梦？

2009年12月29日星期二，筑思子夜于汉口。

听张信哲

他轻轻的唱，

你能感觉到有股不屈的力量。

那淡淡的伤，

迎面扑来的是悠悠的惘茫。

它慢慢的放，

适合一个人时候的单响。

让这幽柔的歌，静静的流淌，

我们的心随着船儿漂荡。

这些歌伴你我成长，

随我们一路跌跌撞撞，

在生长，不需要隐藏。

让我们充满力量，

随着他的歌唱，在暗夜里回响。

无论如何，

我们还可以相思量。

有月光，把我的剪影

投在那白墙上。

2009年12月29日星期二，筑思傍晚汉口。

你是我遇见的第一个歌迷，

我从来没有迷恋过谁的歌，

因为声音总是于我难得，

更多是听自己心里那无音的和乐。

我看过了你那温暖的记叙，

我回答你什么为好呢？

啊，谢谢他，陪你那么久！

他拥有这份福气，你拥有这份快乐。

谢谢他的歌！因为这份美好的合约。

我也在寂夜里唱一首歌，

却不需要歌迷或他的歌，

这份宁静，神奇而美妙，

这份宁静，招来所有的歌。

2009年12月28日星期一，筑思子夜汉口。

有两种重复，

一种重复自身，镜像的对称自己；

一种分离整体，绝世独立而相互统一。

这都是它们自己的秩序！

有两种姿态，

一种在背景上作画，

一种让自己成为背景。

这是男人和女人的情形。

有两种观念。

一种认为自己可以独当一面，

一种认为还是大家相依为伴。

这是英雄和平民的气力。

你是想做立体的崇高？

还是要做平坦的大地？

或者是一条河流，迂回前进，

最后皈依在深不可测的海底？

2009年12月28日星期一，筑思中午于汉口。

按：这是一个人生爱情的悲剧故事，筑思手稿，待后挖掘，若有示启，斯慰吾愿。

1、静夜

这个居所真僻静！虽不远处即市井。

但透过床前麻布遮隐的漏窗，凭载一段清江，

可以与古私语，同天想象。

这江水牵引他回到梦乡，

那口老井、堰塘和红桃树的芳香。

月已西沉，他无法轻睡。

聊忆起叙事的族谱，父母夜灯下的奋斗

和自己数十年的求学苦执。

然后毕业，遇见了她！

他遇见了她，他想到遇见了她，

他还想在梦里再遇见她，

于是，他美美合上眼睛，

如一只赖犬一样睡去。

2、追忆

一梦醒来，他突然坐起，

慌忙的四处寻找每一处有关她的记忆。

微笑着翻看每一张她的照片，

回忆着当时的笑语，那时的天气。

一幕幕，一张张……

幸福的一起，痛苦的悲离；

再相聚，远离；

喜出望外的探访，出游。

然后，是作俑矛盾和悲伤。

想到这里，他流泪的昏睡了过去。

3、梦魇

又是一个白天的夜梦，

这个梦里，所有痛苦的追忆都席卷而来。

激烈的碰撞，彼此的搅绕。

他泪眼枯干的醒来，

饿了，还是渴了？

他拾起那曾经让他宿醉的纯谷酒，

咕咚咕咚的吞咽。

他向那漆黑的夜，举杯。

这一夜！

4、昏沉

夜以继日，或许是那麻布窗帘没有打开，

这一天是他的夜晚。

他不知道想什么，也不知道能想什么。

唯能喘着气，也并非苟延声息，

因为他始终幸福的微笑着。

但是，他因为没有了她，

已经没有了明天。

红彤彤的太阳再出来的时候，

分明又是一天，

但是这个世界已经没有他的相伴。

2009年12月27日星期日，筑思晚上于汉口。

是什么让我有勇气？

去再翻看那昔日的照片，

你的调皮、捣蛋

和美丽的笑颜。

我要谢谢你啊！

我曾经的爱人，

是你给了我多么美好的记忆，

让我如今依旧，

思忆甜绵，泪雨阑干。

我要感谢你！

让我领路了人间最美好的爱情，

你知道啊，我是因为你才相信这个！

我要发自内心的说声“谢谢你”，我依旧爱的人！

希望你永远幸福美好，

没有烦恼，快乐永远在你的头上照耀。

我的爱人，永远对你情深！

那曾经的太美好，让我如何再行进？

如果有一天我离去，请你转告这世间：

我已无憾，踏实的走了一遍！

2009年12月27日星期日，筑思傍晚于汉口。

静之声

你听过静之声吗？

那是在乡野远郊，

只有耳中轰鸣，偶有一二杂音。

而今，我在城市，

周末的学校和办公楼偃旗息鼓，

人们也都待在家里，或涌向城区。

这样我只听见稀稀疏疏的

不间断的车音人语，

脚步声和着两三个汽笛。

但是，我却听不见耳边的低鸣声

和一个人时候的内心。

这份孤独无法安静，

这份孤独呼唤大地，

否则，它只是一个浮云的风筝！

2009年12月27日星期日，筑思下午于汉口。

当你有了一个可怕的习惯！

一只蜗牛会在心里，慢慢的攀。

赌鬼烟徒为什么不能够解馋？

因为那只蜗牛已经离原地太远。

这只蜗牛慢慢的攀，如果

留在原地可以拥有时间，

它何必去兴师问远？

它仿佛没有迂回的空间，

命里注定要慢慢的攀。

蜗牛啊，你这个可怕的习惯！

一个开始，

一个命运结局就不会再变。

除非你捅破个天，

除非你回到原点。

2009年12月27日星期日，筑思中午于汉口。

我在车轮上颠摆，

从此到彼的依赖，

人此时显得无奈，

阿喀琉斯远离大地的脚踝；

如同我习惯了平原，

立根大地上，才让我显得自在！

我的收获是三本书：

一本文论，

一本书史，

一本诗集，

这恰好构成了“天地人”的对仗。

我回来了，饿了，下雨了

也心安了。

拥有书好像拥有知识一样愉快？

2009年12月26日星期六，筑思晚于汉口。

我梦见一面书墙

书墙上延与白色的天花板

非线性的交接

如树梢渐匿在了白天云水里

这天花板是一幅白色艺术家的画

似有似无的笔迹，轻述着宇宙的秘密

然后一边是客厅

一边是被褶皱空间限定的餐桌

我和她经常待着的地方

是在餐桌外一个不大的阳台，放着两把椅子

迎着阳光和几叶树绿

闭上眼，总会看见她

像鸟儿一样的飞翔

歌唱，在书房

她是我的欢笑和芳香

2009年12月26日星期六，晨起汉口，筑思。

高窗北望江城夜，

梦里星河铺平野。

翘首下弦南天月，

寂夜孤歌几时歇？

2009年12月25日星期五，狂欢夜，筑思于汉口。

有两个你

我喜欢一个，痛恨另一个

一个离我，渐行渐远了

一个总在最后，对我恶语冷言

这个受了伤的心啊

因为喜欢曾经的你

而不愿意，去生气

——更没有去痛恨的勇气

默默的承受

如细雨轻犁伤的心

慢慢的回忆

故人那曾经的欢颜笑语

我还陶醉在其中

不愿意离去

是懦弱，还是

我乐意低歌

2009年12月25日星期五，筑思中午于汉口。

青衣改创：

故人发如丝，使我心成结。

笑语行将去，凝目望冰雪。

昨日示欢好，今日竟诀绝。

玉手牵衣袂，不忍拂尘屑。

赠我桃花笺，惹我心悲切。

晨起对清池，枯枝空摇曳。

孤鸟飞停处，难见旧宫阙。

知我忆君否？丝雨不停歇。

知我思君否？寂寂复长夜。

薄衫立江头，江水似呜咽。

远山似黛眉，愈教心撕裂。

芙蓉涉水去，断肠字似血。

唯愿花常好，唯愿月无缺。

君已自兹去，弦冷音未绝。

长歌复相赠，我思无忘却。

筑思继两个你：

我住青堤旁，堤上远人芳。

或恐是梦姜，催马急迎将。

相见两相望，伊人犹赧徬。

随我归家去，一路喜掂量。

突自愀回首，非尔是异香。

痛苦难自禁，岂我负之怆。

返途黯然凉，又见琼楼房。

彼人为筑之，我徒自彷徨。

2009年12月25日星期五，筑思下午于汉口。

啊，我认识三个女孩，

或者更多；

一个要很蓝湛蓝的天，

一个梦想那雪白冰极的城堡，

一个说愿意漫夜里只听一首歌，

她们肯定有过伤心，一定缅怀着希望。

这三个女孩啊，或者更多的女孩们；

你们如寒梅傲香、似冷雨梨芳，

这个世界哪里是你们的故乡？

我一直在寻觅这样的女孩，

如长影愿意消逝于林荫下，

似海船渴望停泊在静港旁，

像镜子再做一次我的反相，

——这是我的归乡。

2009年12月24日星期四，圣诞节晚上，筑思于汉口。

我的归乡

（青衣改写）

我认识三个女孩，或者，更多，

一个想要天，很蓝很蓝，

一个想在冰雪之地的城堡徜徉，

一个说，但愿在长夜里有一首歌，轻轻地唱。

我不知道她们是否有过伤心，

但我知道，她们一定缅怀希望。

女孩们，你们是冰清的，梅的香，

是雪白的，月的伤，

但，哪里，才是你们的故乡？

我始终在寻觅，

寻觅这一缕缕，芳香

寻觅这一段段，忧伤

如影，愿意消逝在

夜的长廊

似船，渴望永驻在

海的胸膛。

关于“语言是存在之家”的一点思考

读雪莱，他在《给云雀》的最后说：

“呵，对于诗人，你的歌艺

胜过一切的谐音

所形成的格律，也胜过

书本所给的教训，

你是那么富有，你藐视大地的生灵！

只要把你熟知的欢欣

教一半与我歌唱，

从我的唇边就会流出

一种和谐的热狂，

那世人就将听我，象我听你一样。”

让我联想到海子也要长眠于自己的诗里，海德格尔说荷尔德林是“诗人的诗人”，也在于荷尔德林已经超越了诗，而在探讨诗。比较雪莱写的《给》，诗人把自己寄托给爱情或者感情的印迹就更加明显了。

雪莱经典的《给》：

有一个字常被人滥用，

我不想再滥用它；

有一种感情不被看重，

你岂能再轻视它？

有一种希望太象绝望，

慎重也无法压碎；

只求怜悯起自你心上，

对我就万分珍贵。

我奉献的不能叫爱情，

它只算得是崇拜，

连上天对它都肯垂青，

想你该不致见外？

这有如飞蛾向往星天，

暗夜想拥抱天明，

怎能不让悲惨的尘寰

对遥远事物倾心？

1821年

查良铮 译

王国维曾经论述过同样是楚辞，屈原的劲力就比宋玉他们厉害，因为有情感颠簸在其中。同样推而广之，歌德海涅拜伦雪莱如果没有情感的纠结，也无法写出那么多至情直深的“花言妙语”。

我们中国的诗文多不离“情景”二字，但也不出王静安捏出的“境界”二字，余虹著《中国文论与西方诗学》我们单从这个书名大约就能知道中西方的差别，中国的诗更加靠近“文”，“诗以言志”；而西方更加“情”绪化，故而悲剧见长。

中国的“士任”情怀使得儿女私情不登大雅，于是花间等人只能传唱于闺密。但最早《诗经》反应出来的真挚情爱，难道不正体现了诗歌的本性？

诗欲成其大者，必关情。于是我总觉得解读荷尔德林的海德格尔，在“情”面前的失若，也只能了然去道说“存在之家”。屈原歌德之其大者，在于上下求索之情志贯一。非能如此，非能成其大。

2009年12月24日星期四，子夜，筑思于汉口。

我常常站在路上，透过荷塘看见树隐屋房

绿荷叶举，树荫森森

园里的两棵红桃树守卫在前方

弯弯的老枣树就在不远的一旁

烧储的红砖墙下，埋藏着我的童乡

后来父母用这红砖，在路旁垒起了高房

我们终于可以睡在大楼上

禁闭四门，防止蛇鼠的塌访

而今荷塘枯僵，叔叔也在原址上建起了新房

挖土机铲去了土，运斗车填上了路

荷塘像两个曾经厮守的夫妻，埋葬在了两旁

小时候，我从院子里透过荷塘看远处的路

今天我在路上，只能透过荷塘看曾经的乡

2009年12月24日星期四，筑思晨于汉口。

我在静河边世宿老人的茅屋

两边是不高难越之山

地上满铺了鹅毛般的山草

炉火和一张床

我问老者，为什么不去伐来梁木

他说，这闭塞之地有大恶户和强盗人

他茅屋里出生的两个女儿

一个大龄初配，媒人笑着

她的男人会对她很好

一个梦怀远方，她将出走

她们都会离去

将来或许只能在她们的梦里

回到这曾经的茅屋静河

谁不会老去，也不再年轻

2009年12月23日星期三，寒冬夜梦，晨起武汉，筑思。

浩叹

痛饮抚离骚，人生何寂寥！

一曲忆王孙，洗尽秋江潮。

注：魏晋人痛饮则读《离骚》；纳兰词《忆王孙》有：“读《离骚》，洗尽秋江日夜潮。”

2009年12月22日十时晚，筑思于汉口。

无助的哀

听一首感伤的歌

情不已 恨不再

我的心 你怎么了

为何会这样的 瘫在无助里

难道是 又一次

禁不起 那萧管的撩摆

这颗心是绝望 还是无助的哀

面对着 这命运的款待

默默的在这黑夜里

无人语 这冷风狠狠的吹

我不知从何再来

这种苦 谁人了解

听一首感伤的歌

慢慢的等待 似乎能让自己明白

眼前的一切 要离我而去

离去的现实 总归要消逝

2009年12月22日星期二，子夜，筑思于汉口。

建筑学里的去魅——从康定斯基读起

文\筑思

今天翻《康定斯基论点线面》，看到他的《圆形》和《一个斑点》两幅画，我突然意识到此人的“野心”有多大。他想让抽象说话！

用纯粹的形来达隐晦的意，也即他这些看似抽象的构图蕴含着某种诗人气质的野心。如同科学家用方程式来述说宇宙。我的这点疑虑被城市笔记人证实，他说包豪斯的开拓者们和神智论有密切的关系：“《点线面》已经是康定斯基进驻包豪斯之后的著作了，且几经修改，《论艺术中的精神性》中的“精神性”到了后期，几乎荡然无存。”这也反应了从艺术到建筑的蜕变。同时提到关于现代建筑的“时—空间”性，内外渗透，步移景异。

而此点我有一点点思考，即关于建筑的内外，古典建筑更倾向于作为一种建筑的表皮存在，它的内外可迥然不一，尤其是中国传统建筑，当然雕刻“满面”的西方教堂也未曾不是。这种内外性，用海德格尔的“无蔽”即有很好的解释。

现代建筑内外的交流性，源于结构跨度的突破，即古典建筑跨度小、开间小，所以要增加采光面就必须纵向发展为高窗，典型的代表是哥特式教堂。近代建筑因为加入了钢筋的混凝土的跨度大而层高一定，所以才会水平开窗，即柯布西耶关于现代建筑的五点之首要“水平长窗”。（而这种“现代性”却面临今天的可笑境遇，因为城市大面积的横向开窗，使得大家司空见惯，所以竖向线条的立面反而显得现代，高层建筑最为突出。）

这种“交流性”使建筑“透明”化，而此种透明性和模糊性不真是伊东丰雄所论述的现代城市特点吗？我们追溯古今的服饰演变，以前作为遮蔽物的衣服，现代以一种元素存在，它已经被“解构”（用一个时髦的语汇），所以女人可以穿的很透明，什么是“衣服”已经很难被界定。

海德格尔那黑森林里的小屋就是简约的坡屋顶，它是一层皮的意识很强烈。然后，它守卫和庇护着诗意的栖居者。而今天我们的建筑内外渗透着，典型的是玻璃（密斯那经典的玻璃盒子住宅），如同康定斯基自己的论述一样，你透过玻璃看窗外，你是参与了人群还只是一个观者？我们进入了一种“无蔽”之境。这显得可笑！“无蔽”的真如和内外的如一，不真是哲人追寻的吗？但是今天，我们反而显得“无家可归”。

建筑和街道的界限被硬质铺地连成一片，城市和自然被混凝土的高速公路打通。人类的饼子在摊大，而果馅却在减少。（这里应该有个补充：世人膺羡西方中世纪的街道和广场，最典型的是《街道美学》里的那张图底翻转，因为室内外都是由冰冷的石头铺垫，所以室内外空间得以连续，私密空间和交流空间似乎“不一不异”，但是不能忘记街道房屋还有纯正的立面——一堵厚墙！做完廊香教堂的柯布之所以要说“要把墙体”加厚，实际已经无意识的暴露了建筑作为一种实体的必要性。所以似乎又有一种潮流，要把建筑做得很有雕塑感。）

这正如现代派绘画者的困境，他们试图用抽象和解构来传达艺术的本质，但当我们身入期间时，却被这种“均质”弄得无所适从。而原本那个披着假象之皮的茅屋，虽然没有反应空间的居住本质，但是却成了我们心灵的顾所。这是对现代性最大的嘲讽，也是对人类理性和感情的戏弄！

人往往是这样，对没有付出感情和无从理解意义的东西缺乏认同和记忆，现在你告诉我要“去魅”，如同不让丰都提“鬼城”，而叫“神曲之乡”，如同要革去中国传统的“命”。麦当劳虽然显得高档，但是不能当饭吃。

我们却发现这种“去魅”的自大总是伴随着人类的自信心而不断蚕食我们已经破落的家园，人定胜天的革“命”思想，似乎在把人不断的推向无意义的深渊。于是一面哭喊着无家可归，一面走的更远。

2009年12月21日星期一，筑思于汉口，傍晚。