从2005年齐秦新年演唱会，到现在又是五年了。oo……

祝朋友们新年好……

神曲一块，麦芽六克，山楂六克，生姜二片，煎水服。

有效果，可以说是立竿见影吧。希望能够帮助有需要的人。

在陈家祠

喂鱼

读苏东坡传

在后院喝茶

我在茂德公草堂

跟易老师一晤

空气清新，时感闷热。

归类要改了，不再是锦楼注，应该是不觉晓斋注……

倦怠无比……

五月，黄山日出

这是幽静的一天，但是我的心，总是听见有悲伤的私语。

诗意：

以儿时的阅读经验看去，《卫风·氓》可以说是一首令人丧气的诗。它似乎在描写一个弃妇，不断地赞美女子的贤良守礼，抱怨男子的薄情寡义，负心背离；而这饱受伤害的女子不能忍心恩断义绝，反而不断纠缠痴缠，指望对方回心转意。从这样的阅读指导看，只能心说，这女子真是没出息，都被弃妇了，还在那里对以往的信誓旦旦痴心妄想，真是愚昧顽固得厉害，姐姐我绝不做这样的人。但是实际上呢？经过几十年的风霜，在清秋的午间树荫下，我想，在这首诗里，弃妇实际上是不存在的；并且，可以推而广之地说，《诗经》中并没有那么多弃妇或怨偶。如果说有疑似弃妇，那更有可能是被爱情遗忘了的，少男少女，怨男痴女；那被哀怨的，是人世间无法摆脱的普遍感情普遍悲伤，这感情的失意并非仅是一个一个孤男寡女的悲伤，情诗之所以有持之以恒感动人心的力量，乃是因为这是人类的共同经历共同遭遇。爱情是诗歌的永恒主题，甚可以说，爱情是人类社会永恒的主旋律，当不为过。

《氓》以细碎的口语化的絮叨，写尽了一个女人的一生——准确地说，是写进了一个妻子的一生。据女权主义者说，妻子是被培养出来的，但是如何可以培养一个妻子呢？在出嫁之前，妻子是女儿，出嫁之后，到了另一个陌生的家庭，把别人的父母兄弟当成自己的父母兄弟甚至还要待遇更优惠才行；成为妻子，成为母亲，成为这个新家庭的半边天。从女儿到妻子到母亲，她的个性经历了改变，而且可以说是主动的改变；她的奉献与牺牲已经成为生活习惯，她的忍耐与关切成为日常习性；她的生命不再属于自己，而是被每个家庭成员所分割占有。她在新家庭的一切言行宛似自己母亲在娘家的行为，而她所获得的大概也与自己母亲所获得的差不多。李安说女性的合作是传统社会得以存在的基础，当女性觉醒后不再合作，维系整个社会的基础链条崩裂，引发社会的垮掉前景是可怕的。今天的社会已经依稀彷佛这样的场景了。

人类社会以所谓的母系或父系来做分野，未必如婚姻模式的区别来做分野更能说明问题。我想在“蝃蝀在东，莫之敢指”之前，大概是男子走婚，女子有家；男子女子的生活，未必有后来固定的婚姻模式那般的容易哀怨不幸。《诗经》中的初民社会，显然是刚刚打破走婚制度，并且刚确定了男娶女嫁的婚姻模式。确定这婚姻模式的是个女人，就是那传说中备受（男子）歌颂的女娲；男娶女嫁被确定下来以后，一直到今天还没大的变动——当然今天的城市化带来了新的可能，那就是男不娶女不嫁，但是人类离完蛋也就不远了。

男娶女嫁成为主流的甚至唯一合法的婚姻模式，同时私奔也就成为备受瞩目的男女结合办法。在不能实现自由嫁娶的时代，私奔显然会成为一个必然的选择，并且往往会在新家庭成立后得到谅解；当然也有劳燕分飞后各自回到本家的情形。《氓》中的夫妇，显然是两小无猜的熟人社会的两个少年男女；眉目传情打情骂俏后约会私奔；但结婚时仍然有正式的仪式，男子有迎亲的花车，女子有备好的嫁妆。似乎彼时私奔尚不至于激起家庭的极大打压。如此这般地成家，显然已取得了双方父兄的谅解支持；也获得了婚姻的合法性的认可。当然，这故事还有一点波澜，那就是这两小无猜的男女婚后，女子一心一意，男子却难免三心二意，这使得回忆的女主角颇有点哀怨之意。于是，诗歌便在这哀怨的调子中一唱三叹，女子对男子爱恨交加，情意似怨如慕，余味不尽。

诗分六章两部分，前三章为一大部，后三章为一大部。第一部是婚前，第二部是婚后以至于一生。每部前两章为叙述，第三章用于抒发胸臆，感慨世事，用语录体的方式，总结一些浅显的而被常犯的人生教训。人生大概如此，往往如此，你我均不例外。这也算我对女主角的感慨之感慨吧。

首章描述两情相悦，约以私奔婚期；同时女主角又难免耍心眼，吊着他，拿媒约来试探男子的诚心；果然真心要好，便有第二章的描写私奔成亲，建立家庭。这种事情有一个很奇怪的现象就是，虽然女子以媒聘来试探男子，但往往不待男子用媒聘之礼，她便跟着跑了；随后不管婚姻是否合法，这便成为夫妻口角的把柄。果然，第三章女主角就开始捶胸顿足哭着喊着，后悔这场私奔的轻率与不值当——这是浮世绘，并非仅仅《氓》如是，可以说是极为常见极为普遍的场景；更何况还有即使明媒正娶自由恋爱结婚的人，还有一把鼻涕一把眼泪抱怨自己嫁错了人娶错了妻的怨偶呢！ 第四章描述婚后丈夫不仅没有珍惜自己，反而见异思迁，三心二意。据说男人是更容易花心，红旗飘飘这也难怪。第五章描写建立家庭后的艰辛，因为没有娘家甚至包括婆家也不支持，他们的日子很艰难，大家可以想像司马相如与 卓文君的婚后经历。而娘家兄弟虽然认可这婚姻，作为亲戚，可能还经常走动，却难免认为女子咎由自取，不禁嘲笑有加——这真还是人之常情。

本来那敢于私奔的女子，显然是被父兄宠坏到敢作敢为的；平时村里打架有兄弟撑腰，并不容易怕男人：这是私奔的心理基础，但同时也是人生某些不幸的源头。不过，想必我们这位敢作敢为的女主角，跟那社会上总是骂男人而又离不开男人的女人一样，自有其生命乐趣与生活寄托，爱情只是她的一种抱怨对象；至于背过人后跟丈夫之间的私人恩爱，自跟这世间大多数普罗男女并无区别。所以，她抱怨就抱怨了，你听听也就算了，不必把她钉在怨妇的柱子上——她一边抱怨一边爱恋，你何必当真呢？她热血沸腾与人私奔；现在正义贲张就使劲抱怨：这正是她的性情。悔而不弃并不是因为傻，奇怪她怨而不离的人才傻；尤其是那被斗争论搞坏脑子的读书人，说什么“哀其不幸怒其不争”的，更傻。

和诗：

阿氓喜笑颜开，

抱着布来换丝。

其实不为换丝，

是来找我私会。

淇水送他归去，

越河到了顿丘。

非我延期不奔，

是你没找良媒。

你别怒火攻心，

秋天我来相会。

登上城墙垝垣，

遥遥盼望复关。

一日不见复关，

相思泪水涟涟。

如果望见复关，

有说有笑连连。

蓍草占卜婚姻，

无不吉祥圆满。

乘上你娶亲的车马，

带上嫁妆我到你家。

桑葚未落时节，

树叶滋润肥沃。

请那斑鸠鸟儿，

不要贪吃桑葚。

感叹世上女子，

别跟男子痴缠。

男子痴情缠绵，

可以不负责任。

女子沉溺爱海，

再回头是百年。

桑葚成熟凋零，

树叶枯黄陨落。

自我到了你家，

多年含辛茹苦。

淇水依旧东流，

水花溅湿车帘。

女子并无过错，

男人却会变心。

男人也真混账，

总是三心二意。

多年嫁人为妇，

操劳所有家务。

夙兴夜寐不休，

劳碌没有尽头。

生活稍顺心意，

他却脾气暴涨。

兄弟不知内情，

反而将我嘲笑。

回头静思默想，

顾影自怜自伤。

本欲与你偕老，

老来岁月成怨。

淇水虽宽终有岸，

水坑水洼都有边。

你我总角之宴，

其时言笑晏晏。

信誓旦旦犹在耳，

谁想你再三变脸。

誓言已违不须提，

一生苦难何时完。

2009-11-30

在爱琴海的空中写诗，你做过这样的事么？

醒来家人都不见。独自坐在后院台阶上，起风了，落叶簌簌。清白的将圆的月亮悬挂在樟树顶。而另一侧的黄桷兰与胡桃树影之间，依稀可见黄昏的光芒。鸟儿的影子匆匆掠过，然后伏身于密叶之间。
转到前院，桂花透出香气。站立了一会。鸡蛋花叶落得差不多了。玉堂春更是光秃秃。古人曰什么一叶落而知天下秋。天下秋了很久了，这里乍暖还寒很久，我衣服从厚变薄，亦貌似感了时气。
在树荫发呆。想红楼中宝玉隔篱问雨的场景。那篱笆要怎样，方才隐得住一个帅哥，到了莫辩雌雄的地步。
白花小虎隐身在对面竹丛，黄小虎伏在道边。我们默默地各自思忖。

埋头看诗经，写诗经，涂涂改改，心里渐渐特别安静。

有在梦中之外于窗外注目，于虚空中注视，于沉睡之目外凝视。

于无路之山间奔走，于失落之途立足。

无所攀援而攀援。无所目标而努力。

夏天在花盆收获的土豆，总共有六颗。蒸熟吃了，很香的呢。

早上去邻家观鱼。有大大木瓜满树，欲偷，不忍。

至于对门的鱼嘛，可怜的，被流浪猫抓伤了两只，可鱼太大，它捞不起来；所以鱼也白死了，猫也白忙乎，那鱼猫没吃着，被人扔进了垃圾箱。

貌似落雨一直未落。回来浇花。花木旺盛，不过显出秋色：）唉，岁月如飞刀啊。

    黛琪

    □网站编辑，广州

    这本貌似绮丽香艳的古代著名女人爱情，里面罗列了盛唐时代最耀眼的四个女人与爱情结伴而行的人生故事，她们分别是长孙皇后、太平公主、高阳公主、杨贵妃。长孙皇后是赫赫有名的唐王李世民的嫡妻。太平公主是历史上唯一女皇帝武则天的女儿，当然，她爷爷、爹爹、兄弟一直到侄子、侄孙都是皇帝，只不过不那么赫赫有名。高阳公主则是李世民的女儿，下嫁宰相之家，因与美貌多才的和尚偷情而名噪野史。至于杨贵妃的故事，在升斗小民看来，那曲折迷离的内幕就令人流口水。她从玄宗的儿媳做到玄宗的贵妃，专宠十年；如果不是马嵬坡兵变，想必她还会继续专宠下去。而且奇的是，杨贵妃与历代著名红颜美女相比，她最早也最容易地获得了天下人的谅解，就在大唐本朝，离安史之乱不远，人们已经不再将她看做祸水；大诗人白居易甚至还做了《长恨歌》来艳羡和同情她与唐玄宗那有些不伦的爱情。

    其实，这世间真有叫做“爱情”的纯粹的某样东西吗？君子心的答案是，没有。

    话说中国历史上的贤皇后多得很，而且还带领出来了一大批的贤妃嫔，不过君子心告诉你说———那贤后妃都是被忽悠了，要么被自己忽悠，要么被别人忽悠；更甚者还继续忽悠别人呢，如班婕妤，在受宠之际，犹不忘女诫，大宣男尊女卑的圣王教化；及至被飞燕姊妹夺宠，就只好做做《团扇诗》，暗叹悲凉，方知贤德在于爱情尤其是在君王后妃之情的不可靠。而长孙皇后之所以是成功的女人，乃在于她的贤德不是别人要求的贤德，而是她自己要求的；她对自己有这样的要求，乃是因为她有自己的目标：她要求的不仅是站在老公李世民的后面，最重要的是她其实要求自己是站在天上地下、唯我独尊的那个男人的后面。她的贤德成就了那个人，不管他是李世民还是王世民；她的贤德更成就了自己，古往今来第一个伴随着丈夫成功自己却没有退至幕后冷宫、独饮悲情苦酒的皇后。

    再说杨贵妃。古往今来父夺子妻的帝王国君，唐玄宗不是第一个。卫宣公有新台之讥，那新娘子在历史上就一朵浪花也没有掀起过。而杨贵妃就不同了。当其时也，杨贵妃成功地扭转了中国人绵延千年的生育传统，“遂令天下父母心，不重生男重生女”。杨贵妃跟唐玄宗之间的夫妻男女之情，更令高处不胜寒的皇帝陛下深感世俗生活的温暖真切。她把据考证拥有四千后宫佳丽的唐玄宗和自己的宫闱生活变成了事实上的“匹夫匹妇”，在皇朝生活中不可能出现的过家家、吵嘴逗气、回娘家等小把戏轮番上演，深深地癫狂了那在男女不平等社会时，处于尊者地位不可能感知到何谓爱情的男人的心。她不是以贤德，而是以小女人本能，以刁蛮、奢侈、享乐(离贤德多么远啊)的心灵征服了男人的心，随即征服了天下男人的心，所以她在当代就被祸水论者原谅：因为她本性如此，而且她的天真本性让男人领悟到(一个祸水)女人是多么美妙啊。

    贤德与爱情无关，甚至与是否有害无关。你明白这其中的奥妙了吗？

    如果你还不明白，就再看看太平公主与高阳公主的故事吧。她们堪称天之娇女，但是，众所周之，她俩既未收获爱情，也未收获幸福。除了有限的偷情与短暂的迷失，过于丰盈的供给造就了空洞的大脑，也造就了苍白的本能。既不能在贤德上立定脚跟，也不能从本能上建筑生活；既没有智慧来与世逢迎，更没有花心思跟自己周旋。一句话，她们的失败不是出于道德的匮乏与人欲的泛滥，而是出于对自己本能的无知和放逐。要了很多，有了很多，却不知道自己想要什么；在纸醉金迷里逢场作戏，有本钱而没有使用的智慧，离自己的本来面目越来越远，离幸福生活就不会更近。

    其实，长孙皇后的奇迹也罢，杨贵妃的感伤也罢，她们都很清楚自己的需求，一者以贤德克己，一者以本能恣肆，在不同的道路上向生命高峰进发。而太平与高阳，置身于现象的万花筒，恰恰忘记了自己最需要抓住的东西，也根本忘记了不管什么样的索取，必须有同等级的付出———天下没有免费的午餐，她必须付出自己挣来的钱币。

    据说盛唐时代不仅仅是男人最希望自己生活其中的时代，同时也是女人最希望自己生活其中的时代。那个时代的迷人之处似乎是男人女人均可按照自己的意愿生活，并从中获得自己想要的非一般感觉。当然，不忽悠地告诉您，这只是戏说罢了。讲故事的人向来只负责把水搅混，而君子心将告诉你真相———人生与爱情的真相。一点都不浪漫，一点都不奇迹，一点都不公平。在君子心的眼里，贤德也罢，放纵也罢，从来都是有多大本钱收获多大爱情，一分不多，一分不少；公正公平，价格公道。千万不要嫌这样的结论太粗糙，伤害了你脆弱柔软的好心肠。

芳香难耐的紫色茉莉。可爱的小花。难以拒绝的枯萎命运。

他选的小花，他每天浇水。花香带给我莫大的安慰。

如果不是抑郁压在心头，这该是多么安静美好的岁月。

11.5，礼拜四

这几天父母早起后都是自己去散步，我八点钟起床做早餐，然后他们回来。一切都恢复了正常的生活，看似平静无事，与平时以往并无异常。

我深知自己受到迷惑，但是仍愿深深相信并希望这样的生活能够久久久久持续下去。如果是一个梦，那么这是一个美梦，谁何尝愿意醒来。

一边预备早餐，一边在院子里散步。看树，听鸟，看蓝天白云晒太阳：这样美好而安静的生活。

生活，你总是让人落泪：一边是感恩，一边是深深地不敢言说的幽怨。我们只有幽怨，幽怨难诉。

中秋节在四海一品吃饭

在南粤园水池边喂锦鲤

在食街的生日晚会

昨天在门口

在书房写书法

黛琪

《先嫁书后嫁人》这篇文章成了本书的书名，但兰格格并无意指导男人女子如何恋爱并步入结婚殿堂。《嫁人难是一个全球性问题》，这已是公认；《现在流行单身妈妈》，当然正成潮流。《顶盖头披婚纱》中道：“顶盖头披婚纱，嫁人复杂成这样，还是不嫁了罢。”兰格格还颇为戏谑地声明《吾家有女毋须嫁》，“我们应该首先知道，嫁人即使是一个女子的天堂，每个人死后和生前去的地方都是不一样的。比如我只喜欢人间。如果我们嫁人是一项社会义务的话。没有尽义务也不用太难为情。”“在不能更好更快地嫁出去之前，我们还可以更好地做一个聪明的人，善良的人，乐观的人。卡米拉57岁还嫁王子呢，不急。”既如此，不妨来读《先嫁书后嫁人》吧。

《我有一匹奔跑的马》，幻想骑马走天下。这女子快快乐乐满世界流浪，满世界都是开花植物的香气。从过去到现在，兰格格的生活大概就是在世界范围内求学，旅游。念书，骑马，滑雪，打球，花花草草；在大地上流浪，在诗意里栖居；用乐观精神和努力工作来保证所有的诗意梦想完整不碎。已有男读者明确指出，像作者兰格格这样的女孩其实很难嫁掉，因为她已经太高甚至可以说完美；尤其是跟众多生活与内心同样平庸而且平淡贫乏的姑娘相比；不仅女子够不着她，男子更是够不着——不知道我是不是会为这句话挨揍（这话真是某个男读者说的，我照录而已）。但见她长亭短亭，一路走去难免走得太远，于是前无古人后无来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，所为的不过是乡愁。她这乡愁——不但为故乡，还有归宿。故乡与归宿都是兰格格的母题，这其实也是所有青春之心永恒的共同的母题。

兰格格追问《爱情的另一半版权你有没有》，惊奇于有着爱情神话的李银河为何向庸众公布亡夫王小波写在五线谱上的情书，惊奇于三毛的不曾殉情却四处兜售荷西的爱情，惊奇于哈林伊能静既有《生死遗书》却难免劳燕分飞。否定爱情神话，是兰格格的第一立足点。这世上固然没有足够好的爱情，但是难道有足够好、能够成全好爱情的生命吗。《谁在这里等过你》，“爱情是女人的最高使命，”真的吗？当然不是。原来，“通过爱一个人，她们寻找上帝，也找到自己。我终究成长的那一刻，发现通过一条漫长而巨大的（道路）在文字镜框里看着世界，遇见了自己。除此之外，那文字一无所意。这些文字……成为双重自我的需要。”

这世上诸多男女有人举着爱情的旗帜，心言爱情高于一切，除了爱情一无事业。兰格格轻轻问你一句：假设你可以等爱情，等一个人，那么“然而亲爱的你，你用了什么样的方式在生命中等着自己？你必须承认，以某一种形式，你等待。在夜色最深的时刻，你突然安静地睁开了眼睛。月桂树开着白色的花，芳香四溢，你等待着和自己的相遇，或者分离。”——你如何对待爱情与爱人，取决于你曾经以及正在如何对待自己。如何与梦中爱情相遇或擦肩而过，就是你与自己的照影是否有机会互相凝视或错过。

这是一本灵魂照影的书。这些罕见的美文是兰格格对爱情，漂泊，成长，与写作，以及所有女性的梦与现实中所有人生经验的心得，写尽千山万水跋涉路上与自己相遇。

“世界这样大，不应该在心手的距离里哭个不停。这个世界这样大，错过了今天的也许可以看落花。（《心手之间》）”这是兰格格关于爱情的境界，但她无疑愿意将其放大成为对待所有事物的境界。“你对一棵植物好，或者对一只猫好，它们就依偎在你身旁。你对一个人好，认真地种植一种希望，他们就会仔仔细细地长成一棵树。”一棵树人，该有多么美？“关于绿色的手指，我忘记了问她，如果你认真地用这样的手指写一些字，会不会有人就把你记在心上。（《绿手指》）”这显然是有关爱情的信仰，它如此纯粹，又超越了爱情，亦可谓是某种关于人生、关于人与世界的关系的信仰。

从杜十娘的痴情到程蝶衣的痴缠，兰格格确信人们对爱的执着正在于某种超越性，彰显出疏离爱情却更接近生命本质的某种真相。她清楚地洞明你的来径去路。你所无法摆脱的过往，你所难以迁移的梦想，你的无法实现的春梦，以及，你拥有的万般忧伤欢乐。我把欢乐放在后面，是因为兰格格坚信，“世间万般美，大地即天堂”。是因为“我只喜欢人间”。 做梦但不在梦中，兰格格脚下的是人间，并非虚无缥缈痴人做梦。

她的文字，清澈、纯粹、有钻石的光芒与硬度，足够划开灵魂之混沌；亦具有汉语天生的高贵、雅致、清楚、与稀有人闻的玉石音色。这些文字可用钻石雕刻，然后镶嵌在星空之间，挂在午夜窗口。它熠熠生辉，温柔纯美，给每一个醒来的灵魂照见自己的容颜。同时，它们经过了精心的编排。被一个女子用心琢磨铺排编织出来。而这颗心也备受雕琢打磨。所有的雕琢只因一个异样女子的淳朴信仰，朴素而原始，清脆，干净，铮铮琮琮，大珠小珠落玉盘。这是她能在生命里为自己的美与爱与芳香所能奉献的极至。她爱美，她选择永与美周旋。她置身美中不离不弃，她举止掠过梦幻然而清洁的色彩与痕迹。这现实宛如所有女子之梦，但相信做到不是一件容易的事。

生活日渐粗糙粗鄙。不过，即使凤毛麟角，却也总有人循规蹈矩走在人生的道路上，努力地不偏离任何的教导和希望，戴着各种所谓的“枷锁”认真成长。就像一棵旷野里的向日葵，必向太阳呈献一颗低垂的丰硕果盘。从第一次在网上读到她的春风文字，至今已经过去十年。经过沧桑岁月，她的纯真和美丽一如往昔。重读美文，令人如在梦寐，刹那间恍如时光并未逝去。——不曾逝去的是兰格格的时光，在岁月与心情的精美编织中。

“我如金匠 日夜捶击敲打

只为把痛苦延展成

薄如蝉翼的金饰”（席慕蓉《诗的价值》）

兰格格喜欢席慕蓉。人生不可能只有美而没有痛苦，兰格格也如斯。关于人生之梦的所有无法告白的、毎个人难以抵抗的幻象与痛苦，在兰格格的手指下变成华丽无比的金饰。你打开这本书，你无法拒绝的清澈情怀如潮水袭来。每篇文章引领你走进一间小屋。这是美人心房。物质如此精美，灵魂如此璀璨。这里只有美在萦绕在依偎在低唱。你的心刹那间软化并且融化，落泪飘零如飞花。于是你顿悟千里万里流浪的不是行走的躯体，不是千疮百孔的破碎的心，而是开花植物，而是开花植物的香气。那香气就是生活本身的训导，真谛。美不可能更复杂。

“若所有的流浪都是因为我

我如何能

不爱你风霜的面容

若世间的悲苦　你都已

为我尝尽　我如何能

不爱你憔悴的心

他们说　你已老去

坚硬如岩　并且极为冷酷

却没人知道　我仍是你

最深处最柔软的那个角落

带泪　并且不可碰触”（席慕蓉《传言》）

这个村里人们爱流浪，但经验告诉人们，流浪更易令人老去，变得坚硬且冷酷。可是兰格格万里归来不带一丝的风霜，满含着柔软之爱不曾憔悴。兰格格是所有人幸存着的某个柔软角落，提醒着人世间仍有温柔的爱与希望。

“而在每一个转角，

每一个绳结之中其实都有一个秘密的记号，

当时的我们茫然不知，却在回首之时，

蓦然间发现一切脉络历历在目，

方才微笑地领悟了痛苦和忧伤的来处。”（席慕蓉《回首的刹那》）

既有流浪，既有痛苦，既有信仰，有温柔之爱，然后有此美人之书。午夜回首，兰格格是我们在转角之处的那个记号。这是否神的恩赐？或是命运的好意？在某个角落暮然回首，温馨笑容依旧，青色衣裾仍在。这美丽的缘分，一如《我在路上捡到你》：“我们每天都在这个世界上不同的道路上游游荡荡，经过了，错过了，相遇了，分开了。每一刻，都希望被另一个人捡起，而不再孤单。”兰格格相信，“每一朵花开的时候，都有人轻轻捡起。”并且珍惜，“因为命运，我在路上捡到你，并不敢忘记。”对爱，对万般万物皆如此，这是何等感恩谦卑的承诺。

忽然非常非常地感恩而洒然落泪了。十年前我和兰格格在网上以字相见，其实相隔万里。十年后我们依然天南海北，却无法相忘于江湖。我们追逐着彼此的文字，好像在追寻旧梦；我们在午夜写下随手的篇章，好像是飞鸟在路边树上偶尔驻足。当我起身离去，我说那树很美。我们在彼此的文字中熟悉了曾经的过往与今夕的变化，对此际的行藏彼此心照。就好像大象会回到故乡，我们夜夜在故人的文字里聚首凝望，做灵魂的临波照影。那水波之中倒映的究竟是你的泪光，我的眼光，还是天上的月光？而此时天空的满月正如你的灵魂，照彻天上人间，万物有灵。

2009-7-10

这是给格格的读后手记原文，发表时为符合书评体例，有删改。这篇小文算是我们十年际遇的一个定妆照吧。此记，匆匆。锦楼。

    黛琪 

   □网站编辑，广州

    兰格格快快乐乐满世界流浪，满世界都是开花植物的香气。从过去到现在，这女子的生活大概就是在世界范围内求学，旅游。念书，骑马，滑雪，打球，弄弄花花草草；在大地上流浪，在诗意里栖居；用乐观精神和努力工作来保证所有的诗意梦想完整不碎。有流浪，有痛苦，有信仰，有温柔之爱，然后有此美人之书。

    《先嫁书后嫁人》这篇文章成了本书的书名，但兰格格并无意指导男人女子如何恋爱并步入婚姻殿堂。这世上诸多男女有人举着爱情的旗帜，心言爱情高于一切，除了爱情一无所有。兰格格轻轻问你一句：假设你可以等爱情，等一个人，“然而亲爱的你，你用了什么样的方式在生命中等着自己？你必须承认，以某一种形式，你等待。在夜色最深的时刻，你突然安静地睁开了眼睛。月桂树开着白色的花，芳香四溢，你等待着和自己的相遇，或者分离。”(《谁在这里等过你》)——— 你如何对待爱情与爱人，取决于你曾经以及正在如何对待自己。如何与梦中爱情相遇或擦肩而过，就是你与自己的照影是否有机会互相凝视或错过。

    “世界这样大，不应该在心手的距离里哭个不停。这个世界这样大，错过了今天的也许可以看落花。”(《心手之间》)这是兰格格关于爱情的境界，但她无疑愿意将其放大成为对待所有事物的境界。“你对一棵植物好，或者对一只猫好，它们就依偎在你身旁。你对一个人好，认真地种植一种希望，他们就会仔仔细细地长成一棵树。”一棵树人，该有多么美？这显然是有关爱情的信仰，它如此纯粹，又超越了爱情，亦可谓是某种关于人生、关于人与世界的关系的信仰。

    从杜十娘的痴情到程蝶衣的痴缠，兰格格确信人们对爱的执着正在于某种超越性，彰显出疏离爱情却更接近生命本质的某种真相。她清楚地洞明你的来径去路。你所无法摆脱的过往，你所难以迁移的梦想，你的无法实现的春梦，以及，你拥有的万般忧伤欢乐。我把欢乐放在后面，是因为兰格格坚信，“世间万般美，大地即天堂”，是因为“我只喜欢人间”。

    她的文字，清澈、纯粹、有钻石的光芒与硬度，足够划开灵魂之混沌；亦具有汉语天生的高贵、雅致、清楚与稀有人闻的玉石音色。这些文字给每一个醒来的灵魂照见自己的容颜。所有的雕琢只因一个异样女子的淳朴信仰，朴素而原始，清脆，干净，铮铮琮琮，大珠小珠落玉盘。午夜回首，兰格格是我们在人生转角之处的温柔记号。生活日渐粗糙粗鄙，不过，总有人循规蹈矩走在人生的道路上，努力地不偏离任何的教导和希望，戴着各种所谓的“枷锁”认真成长。就像一棵旷野里的向日葵，必向太阳呈献一颗低垂的丰硕果盘。(九月七日《南方都市报》，见报有删节。)

忽然就忙起来了。买了一辆自行车，每天在太阳下跑来跑去的。好像晒着了。

不过天气确乎凉起来了，太阳落下后就舒服多了。

没想到竟然活着等到取消“投机倒把”罪的这一天，本来该激动一把的，却激动不起来了。记得从穿开裆裤时就经常去围观宣判大会，由于个头小，围观还不过瘾，然后在街道上追逐装着犯人游街的大卡车，兴奋得犹如被邀请参加国庆游行似的。每一个罪犯都被捆绑得像粽子一样，背上插一块牌子，牌子上写着罪名。最多的自然是“反革命罪”、“反革命分子”，其次就是“强奸犯”“流氓罪”，接下来就是“投机倒把”了。

改革开放后最先取消的是“反革命罪”，已经不搞革命了，自然也没有“反革命”了。经济建设取代了“革命”，不过听说又有其他的名目代替了“反革命罪”。至于“强奸犯”，估计只要不实行“共产XX”的人类最高的理想境界，一时半刻还无法取消。好在和我小时候相比，现在因强奸而被判刑的越来越少了，取而代之的是不断壮大的嫖客队伍。

再说，现在真正的强奸犯要么是黑社会，要么是一些有钱有势的，别说强奸妇女，就是强奸了民意，你除了“享受”，还能干啥？“流氓犯罪”也没有取消，不过，流氓行为已经蔚然成风，要还以我小时候定流氓罪的标准（公众场合亲嘴属于比较严重的）抓人判刑的话，把我们国家变成大监狱还差不多。

唯有这“投机倒把”竟然一直拖到上个月才最后取消。回想一下当时被判刑的“投机倒把”分子，几乎都是提前进入市场经济的小摊小贩，对中国社会发展的前景，他们都比小平同志看得还远。改革开放后，为了搞活经济，全国人民都去经商，当时主要的发财之道就是倒买倒卖，也就是投机倒把。

我参加工作后，经常到香港出差，出国的机会也多。那时由于国内的市场还没有放开，境内外的电器产品都存在很大的差价，工资每月只有两三百元人民币，可从香港带一台照相机回来，转手一卖，就能搞到五百块钱的差价。更不用说电视机和摄像机了。于是每趟出去，回来时我都尽量把行李塞满。虽然没有直接拿去卖钱，但帮别人特别是领导带，送给关键人物，建立了很多关系，这些关系到后来也基本上都能折合成人民币或者行政级别。这样说来，我也一直是在搞“投机倒把”的。

我不明白国家为什么不取消“投机倒把”罪，虽然很多人都不再认为“投机倒把”是犯罪，可是法律毕竟是法律啊，总不能让人整天生活在“违纪乱法”的氛围中吧。这种现象可能只有在中国才有吧？

不过，与这种由于法律过时而被忽视的现象相比，还有一种更加可怕的现象，那就是法律并不明确，甚至并不存在，可在大家甚至执法者的眼中，你就像一名罪犯，久而久之，连你自己也认为你是一名“罪犯”了……

一位编辑死乞白赖地向我约了一篇稿子，我交稿的时候，她突然担心地对我说，不好意思，我得问一下是否可以用你署名的稿子……等了两天，她兴高采烈地告诉我，可以用啊，你的名字没有问题。

我的名字没有问题？我很气愤，说，现在我的名字有问题了！我不给你投稿，也不许你用我的稿子了。于是我撤回了稿子，因为我感到她“侮辱”了我，按照中华人民共和国的法律，只要公民没有因为犯罪而被法律明确规定剥夺了“政治权利”，谁的名字都没有问题啊。再说，我可是共和国的小功臣啊，你凭什么一看老子的名字，就觉得有问题，我从来没有犯过什么罪啊？

嘿嘿，我是借题发挥，其实对人家小姑娘我没有发那么大的火，顶多就是把她讽刺得暗自流泪了一通。不过，我为啥要借题发挥？因为这种事太多了啊。到北京开会，老朋友见到我很吃惊，说，哎呀，这个时候，要国庆了，你还能随便到北京来？

我差一点岔过气去，咋地？哥们，我咋就不能到北京来？虽然至今国务院还没有邀请我坐到主席台上去观摩国庆大典（他们显然忘记了），可我来看看建国60周年的北京总可以吧？你丫的看我的眼神，好像我是流窜犯似的，好像我是窜访咱们首都北京似的，晚上唱K你请客，我要叫两个北京的小姐陪我唱“歌唱祖国”……

回到广州原本以为天高皇帝远了，和一帮狐朋狗友坐下一起吃饭，老火例汤还在喉咙口，某某就例行地讲起了公安请他喝茶的光荣历史，讲到最后大家齐声喝彩，最后目光自然是聚焦在我的身上，老杨，警察请你喝茶没有？

看着这些同道中人的锐利目光，我浑身起鸡皮疙瘩，不敢直视他们，惭愧地说，我又没有犯什么事儿，请我喝茶干啥？

话音落了很久，饭桌一片沉寂，连喝汤的声音都没有了，抬头一看，大家脸上的表情几乎比我的文章还浅显易懂：你老杨写的那文章……那还不叫犯事？你还想怎么样？竟然还没有人找你喝茶？奇怪啊……

于是，熟人们含蓄地笑，仿佛他们再一次掌握了一个国家级的绝密，偏偏碰上一个新加入的菜鸟，一本正经地问：老杨，估计你上面有人，所以，你没事。

我一听就火大了，本来想说，你个傻逼，好像我犯罪了似的，而唯一没有被抓的原因就是因为我“上面有人”，在包庇我……不过，想一想自己的脾气在网络上惹的那些麻烦，我就咽下一口老火例汤，皮笑肉不笑地说：我？我上面哪里有人啊，我喜欢传统姿势，男上女下，我上面一般没有人……

有时，我也想对那些用异样眼光看我的朋友解释一下中华人民共和国的宪法，告诉他们啥叫有罪，啥叫无罪，但，很显然，这个任务几乎比我在中国传播民主还要艰难，于是我就放弃了。可是久而久之，我自己也认为我不正常了，或者说，我越来越有一种在犯罪的感觉……

嗨，真邪乎，你还别说，一旦有了这种感觉，我才猛然发现，我真的不那么清白，天啊，不说别的，我看过多少盘那种录像带啊？如果像有些地方，夫妻看黄碟都要被抓被罚款，我估计单单凭这一条，我就得被终身监禁。

还有，每天上网，我几乎都情不自禁地去浏览一些政府要求良民们不要去看的反动网站，甚至看了一些流言蜚语哦，还有人家泄露的“国家机密”，我还每天像偷越国境似地爬墙，爬来爬去……再加上每天都有跳出来找“杨老师”聊天的人，啊，他们说的那些话，我看到了，不要啊，我不想告发你们，可我该不会犯下“隐瞒不报”的包庇罪吧……

经常到祖国的特区香港去购物，有时也顺便带几本对我的研究有用的书和杂志，可是担心海关的同志找我的麻烦，于是每一次接近罗湖桥的时候，就匆匆把那些书塞进箱子的夹层，把那几本杂志藏在裤腰带下，有一次过海关的时候，不知道是腰带太松还是杂志太重，一本杂志滑下去，卡在我的命根子上，真要命啊……我岔开腿一走一歪，又担心警察会怀疑我屁眼藏毒，只好经过他们的时候说：靠，香港夜总会那些女的个个如狼似虎啊……

这次和我老师冯崇义博士从香港过广州，他买了二十多本书，作为写论文的参考，我说，完蛋了，我的裤裆再大，也装不下这么多书啊。他一听很生气，说，我们搞学术的，买一些书从事研究难道不是天经地义的？用得着你那么粗俗地塞进裤裆里过海关？你真是斯文扫地，再说，你那样过海关倒是违法的。

他是我老师，说得有理有据，我就不拿“中国特色”回击他了。结果，他的书被广州海关没收得精光，我一看书被没收了，人没事，就想宽慰他，说，不错，不错，带这么多书，人家竟然只没收你的书，把你的人竟然放了，我们快逃……

没想到，这位共产党员，南开大学的博士牛脾气上来了，不但不走，还冲人家海关发起火来，坚持让人家写下详细的清单，并要求提供国家的相关法律，有哪一条是禁止教授把参考书带进国内的？

毕竟是我的老师啊，这水平就是高。经过他这一提醒，我才猛然发现，一直带书进海关的我，一直用自己的裤裆走私偷运杂志的我，一直认为自己在犯罪的我，其实不但无罪，而且很可能是罪行的受害者。他们没收我们的书没有法律依据啊，他们在犯法啊。我的老师冯崇义决定要告海关，目前进展顺利，人民法院已经接受了这个案子。人民的法院啊，我等你为人民公正执法一次！还我清白啊，我可怜的裤裆，原本是藏污纳垢的地方，竟然帮我带进了那么多充满思想火花的好书……现在，人民的法院要还你清白了，我的裤裆，我的裆……

建国六十周年了，好几个报纸约我写一下诸如“我心中的中国”、“对中国的期盼”、“我能为祖国做些什么”、“祖国能够为你做些什么”等等题材，我想，我今天就务实一次，不再神神叨叨不着边际地大谈民主、自由，我今天就说说法治。

我理想的中国应该是一个法治的国家，我期盼在这个国家里，我们在宪法的保护下生活，在法律面前人人平等，有法可依……

我能为祖国作些啥？我尽量不去犯法呗；祖国能够为我做些啥？就是在我不犯法的情况下，千万别让我生活得像一名罪犯似乎的……

我的要求挺低的，你说呢？我的这个要求没有触犯什么人，以致我又“罪加一等”吧……

杨恒均 2009-9-2

不管他什么时候结婚，什么时候承认，无所谓；只要结婚就好。

他们很衬。华仔本来是居家男人，朱丽倩更是居家女子。他们一定会幸福地。

刚才得了一个消息，原来老刘是著名的Gay。看他这么多年一直扮情圣，不禁鸡皮疙瘩全出来了。

我真奇怪，这样的人为什么还要跟女人结婚呢，还说自己想要小孩。真逗。蕾丝边要小孩还可以理解，同志要小孩怎么办呢？完全无法有一个正常的生活啊！

连着大热了好几天。周五去帽峰山上两天，依然热；不过总算可以全天不用空调。周日下山后经历了一个极闷热难耐的中午，晚间狂飙骤至，大雨倾盆；可惜只有三五分钟，窗子还没掩护好，雨已经停了。

昨天晚间又一场雨。空气清新，但室内依然闷人。

今天就好很多，早上一直没开空调，下午三点多，雷雨骤至。坐在屋里子，凉意飒飒。真是一场秋雨一场凉啊。

    大概所得如下：
    这世上一切宗教总是无神论的；但在宗教的传播与发展中，神迹与奇迹总是会被演绎出来；这世上善既不受报，恶也如此；既没有天堂，也没有地狱；但痛苦和不幸的经验却切实存在；一切的宗教便是为了纾缓痛苦避免不幸而具有存在的功用；但很自然地，这也同样导致了一些新的痛苦与不幸；我们常见的例子，便是因为盲从与迷信导致的恐惧，以及可怕的宗教冲突导致的仇恨与屠杀。

    笼统而言，儒教显然是经验与常识的世界，与佛教、道教这种崇尚玄说、冥想与思辨的学说尤其容易结合起来，并往往具有退步、出世、出离性，是以中国的哲人往往超凡而脱俗。而显然，基督教、伊教与犹太教，这些西教显然是将经验与玄妙思辨结合起来的宗教，所以它天然就具有入世的冲动，并具有强烈的政教合一的特性，是以西方的强人总是具有进取冒险的精神；其极端便是狂热的、不知节制、不加节制的扩张倾向。

    不能确定说孰好孰坏。不过，就人类的前景而言，进取心大概对人类的毁坏较大，那是显而易见的。

晚间去江边散步。毕竟是立秋之后，江边人非常之多，可以说是车水马龙，虽然既没有车也没有马。还没有涨潮，江水正在退却，倒映着江边的灯火，想起往年夏天的光景，宛如一只只天鹅在金黄色的水晶宫殿中穿梭飞越，飘逸的身影令人遐思。

原文：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

诗意：

怎么说呢？美色总是这世界上的一份意外恩赐，当出生之时，没有人会料想到自己会变成什么模样，尤其是，美成尤物，那该需要何等想象力？但总有人站在大众面前，举手投足光彩照人，宛如明星一般，闪闪发光，令人不敢迫视。中国人的自由奔放之性格，本不输于任何优秀以及古老文明中的任何族群，且其热烈恣肆，于古尤甚。当有文字起，非仅女色，男色也一例进入审美的视野。《卫风·淇奥》便是如此。

据说这首诗是赞美卫武公的，赞美他几乎有着尧舜一般的美德修养，以及周公召公一般的自律操守，对于周孔汤武的道德学问，更是磋磨钻研，务必求得功德圆满。于是他的风度翩翩仪容优雅，便有了充足的修养熏陶与坚实的道德基础，如此，足可成为族人领袖，引领国家走上富强之路，带领人民走上阳光大道。所以，这首诗便是一首不折不扣的颂圣赞歌。不过，这样的卫武公善则善矣，却不那么亲近可爱。这样的颂圣的赞歌美则美矣，却不那么风情毕至，引人入胜。这不禁让后世玩赏诗经的读者，略微丧失一些情趣。

我们不妨遐想一下：《卫风·淇奥》就是那多才多艺桀骜不驯的 许穆夫人写的情诗，而她所赞美的对象，乃是淇奥之滨、卫国故乡的一个美男子，并不是她的亲眷、传说中的卫武公。我们也可以假设，这首诗是多才如许穆夫人者，帮助另一位爱慕这美男子的女子而写作的，这女子不仅爱慕这帅哥，更可能与他曾有一夕之情，枕席之欢。而这首诗便是追慕之作。显然，诗中的男主人公是位王公贵族，俨然有着一切美男子从容优越的风度，且年轻风流。诗人对男子的容貌、举止、言谈，无不赞赏有加；对他的穿着打扮，更是着力描绘——于是我们可以知道，佛要金装人要衣装，不仅仅是女子的明训，亦当是男子遵守的格言。这样的一个男子，其胸怀气度非凡，又喜欢调笑，谑而不虐，善于在微小细节打动人心，更有一种沁人心脾的温柔力量。他与女子言谈戏谑，算不算另一种“共同语言”？算不算共同生活中的欢乐片段？想夜半私语，情味也不过如此。怪不得三阙后诗歌戛然而止——再说下去，便是香软场景，其个中情味，岂足为外人道乎？

我们不妨想一下《洛神赋》中曹植对自己“容与流眄”风仪之描写。而三国之周郎风度，差可仿佛。大概而言，美而多情的男子形象，多如《红楼梦》中贾宝玉之流。高鹗续书虽然浅陋些，却也曾借袭人之口说出对贾宝玉的一番判词：“追想当年宝玉相待的情分，有时怄他，他便恼了，也有一种令人回心的好处，那温存体贴是不用说了。”虽然有些不堪，却也道出男子审美的真谛，美貌第一，若有温存体贴，便是一等一情人。只是且别说《淇奥》中这样的男子，便是贾宝玉北静王秦钟等等那样的，更是世上少有了！世间的女子，几世能够逢着几个？

这便是美的力量吧——人们对一首诗中的男子倾心不已，遥思敬爱，世间的男人岂不愤慨有加？于是便有了另一番遮蔽，他们正似那居委会老妈妈给维纳斯塑像披上衣裳一样，这些大儒们也给这淇奥美男子披上了另一件近乎神圣的外衣。历代的博学鸿儒觉得《淇奥》赞美男子之美是不雅的，是有损男子威仪，有碍礼教纲常，所以并不提起这首诗中对男子外貌之美的赞美感叹，而坚持要把皮相之美引入心灵道德学问，把那少见的美男子指定为卫武公的形象代表。唉，天地间之唐突佳人，莫此为甚乎？叵耐焚琴煮鹤，无趣之人多矣，《诗》之后世遂至湮没无闻，宁知非此腐儒之罪乎。

和诗：

举目淇水曲折，

绿竹映着碧波。

曾经有位君子，

容颜如宝似玉，

端妍似经雕琢。

举止威仪娴雅，

风度从容夺目。

这样一位君子，

既见终难忘记。

淇水曲折东流，

绿竹一派精神。

曾经有位君子，

耳畔宝石闪烁，

帽上明珠晶莹。

举止动人喜爱，

风流触人心神。

这样美丽君子，

一见焉能忘记。

看那淇水东流，

绿竹森然如织。

曾经有位君子，

宝贵有如金锡，

光彩如珪似璧。

为人宽怀大量，

顾盼玉树风姿。

言语温存有趣，

多情永存心底。

2009-8-4

也许是因为天热，也许是因为一贯过于勤奋？总之，懒下来的时候，可是懒得不得了！幸亏同时腐败吃喝也因懒惰受阻，人还没有长胖——否则就是又懒又胖，典型的坏人形象！

太懒了。

除了看报、看书、看片子看碟子看电视；看花边新闻，看各种消息，就是看窗外；窗外白花花的，二十天不下雨的广州，窗外像一个个火把在等着烧我……

喝咖啡；松萝茶；大红袍；还有点袁老师的青梅酒；还有信总的各种酒；以及我自己收拾的酒；可惜就是提不起精神写文章……我不太清楚为什么？

郁闷死了……

好看的片子有：

意大利《疯狂之血》；反战和追索人性的绝佳片子，令人百思不得其解有不可思议之感。

《死囚越狱》——法国布吕松的那个越狱；那不是一般的强啊。

还有什么，记不得了，记起来再写吧……

跟地主朋友们聚了下，晚间就匆匆上车走了。

这大半年没有出门了，这次出门的感觉很不好。大概是越来越不能吃苦。去车太冷，来车太热。并且不知道从什么时候，应该就是最近开始，老觉得外面什么都脏脏的。外头的人也看不顺眼，觉得粗糙，丑陋，或者有半明半暗凶狠的气色。以前的心平气和万事漠不关心变化太大了。

言归正传。日全食还是很震撼的。不管怎么说，这是少见的奇观，而我凑巧赶上热闹。

从翟那里顺了本书，季羡林的《佛教十五题》，真是好书啊。这本薄薄小书已经显示出季老的底蕴。人文的底蕴，修养的底蕴，他的基本的思想方法和学养训练。仰止。决定再买几本任继愈的书来读读。可惜读得太晚了。——关于季老和任老的同一天去世，我也有了一些迷信的猜想。及至回家，已经看完了，于是重读汤用彤的《魏晋南北朝佛教史》。

去路上看完了从休宁学而酒店买回来的《通俗天文学》，终于发现自己多少年的错误：一直把大角星当作金星，崇拜了好多年。很是后悔好多次出门没有带望远镜，虽然自己一直都有极好的望远镜。于是回家后带着望远镜去了江边，果然看见了很多平时从来没看到过的星团和小星星……晕。我决定下次一定要在月黑风高之夜，在广州夜里看见灿烂银河，才算成就。