截取的白字视频

新版〈花木兰〉惊现白字台词：虎假虎威

文/孙玉良

    昨晚，网络在线观看了香港著名导演马楚成编剧、导演，著名演员赵微、陈坤、房祖名、胡军等联袂主演的大型古装电影《花木兰》，新拍出的电影不论在武打设计上，还是故事情节设计上，还是在台词对白上，都有较大的突破，如“士兵可以叛我，将军可以弃我，但我花木兰决不会背叛国家”、“有人说，离家太远，就会忘记故乡；杀人太多，就会忘记自己。在战场上死去，生命像雨水落入大地，毫无痕迹。如果那时候你爱上了一个人，希望会从泥土中重新绽放，热烈的拥抱生命。”将古老的“木兰辞”升华为现代爱国主义“木兰辞”，在人们心灵深处引起强烈的共鸣。

    编剧是成功的，导演是成功的，赵微等人的演技又一次通过《花木兰》超越了自己。《花木兰》是近年来拍摄的少见的成功影片之一。

    不过，瑕不掩瑜，新版〈花木兰〉还是不可避免的出现了一些瑕疵。《花木兰》全剧共用时109分32秒，在第13分13秒时，演员有一句台词“狐假虎威叫‘胡奎’”，但字幕上却打出白字：虎假虎威叫“胡奎”。这么强大的电影剧作，出现了这么低级的字幕错误，实在不应该。因为有此错误，吸引的有职业习惯的我再次细品起来。第14分30秒，赵微有一句台词：它叫黑风。但字幕上却是“叫黑风”，落下一个“它”字；第14分45秒，文泰的台词“他立过战功呢”，字幕上显示“立过战功呢”，再次落下一个“它”字。第93分43秒，单于的公主有一句台词：“我哥哥弑父即位”，字幕上为“我哥哥父即位”，落下一个“弑”字，如果认为前者落下一个“它”字不伤大雅的话，此句落下一个“弑”字就显得语句不通。

    大魏七皇子拓拔宏被柔然的门独单于所获，扮演门独单于的胡军有一句狂妄的台词，让他的士兵们“狂放三天”。狂放，任性放荡之意，一般“狂放不羁”连用，表现某人任性豪放，不受约束的意思，大多形容性格豪爽，蔑视世俗礼法。胡军在这里叫士兵们“狂放三天”，似是用词不妥，我想当是为了庆祝大魏七皇子拓拔宏被擒，“狂欢三天”的误说。

    听说电影〈花木兰〉在马来西亚、新加坡、香港和内地同步上映，票房近亿，近日还获邀参加亚太影展，作为亚太影展开幕式的观摩影片与观众见面。不知我所提问题能否修改？如果已成既定事实，则只有带着此许遗憾与广大观众见面了。

“盘点2009年优秀农民工访谈节目”

    美国《时代》周刊2009年年度人物日前正式揭晓，“中国农民工”成为今年榜单上的唯一上榜群体。《时代》评价称，在金融危机肆虐全球的时期，中国经济仍在高速发展，并逐步带领全球走出金融危机的阴影，首先要归功于千千万万勤劳坚忍的中国农民工。(12月17日《广州日报》)为此，西陆网也进行了2009年度关于农民工的盘点。我有幸入选“盘点2009年优秀农民工访谈节目”人物之一。

 



西陆网简介：西陆网是国内论坛规模最大、用户数量最多、口碑最好、社区服务最完善的社区之一。 西陆网以提供高速、稳定、开放、免费的论坛服务闻名，吸引了无数有思想、追求自由的网友加入到论坛和社区中来，形成越来越庞大的论坛活跃群体。从1999年创办到今天，西陆网以强大的技术实力、开放的平台服务、完善的管理一直伫立在论坛服务的前沿，受到众多用户的认同和支持，形成当之无愧的互联网世界中最大的论坛群。无数的网友在这里挖掘思想深度、碰撞心灵火花、捭阖纵横、秉烛夜谈，从这里发出互联网最独特的声音，也成就了他们心中的梦想。

边渡口村的人瑞  走了

文/孙玉良

边渡口村的人瑞  走了

一行行酸楚的泪水

是同志们寄托的无限哀思

嘶心裂肺的哭泣

是子女们对你最后的挽留

慈祥的面容

成了永久的记忆

一生的传奇

化做了古老的故事

一片模糊中  仿佛你就在路的前面

不再回头

这天  太阳是冷的

这天  月亮是寒的

这天  星星如冰的眼睛

见证了你悄然离去

这天  风象刀一样

刮得人心疼

轻轻地  你走了

象一片飘摇的落叶

静静地  去亲近熟悉的泥土

马恩列斯毛远远地迎你

颂着共产主义的光明经

博主孙玉良在致悼词（摄影/闫立萍）

在王大秀同志追悼会上的悼词

    今天，我们怀着沉重的心情，深深地悼念中国共产党的优秀党员王大秀同志。2009年12月25日，王大秀同志因病医治无效，与世长辞，终年101岁。

    王大秀同志出生于1910年10月，经历了清朝、中华民国、中华人民共和国三个朝代，整整一个世纪的苍桑岁月。王大秀同志的中青年时代，正处于日军侵华与国民党统治的黑暗时期，在民族生死存亡的紧要关头，王大秀同志一贯追求进步，与日本鬼子及国民党反动派作坚决的斗争，表现出了一个中华民族优秀儿女的高尚气节。1948年9月2日，在共产党员郭文重同志的介绍下，经受住艰苦斗争考验的王大秀同志光荣的加入了中国共产党。建国后，王大秀同志一贯与党中央保持一致，积极配合村党支部和村委会的工作，表现出一个老共产党员的优良品德。

    深深地怀念你，王大秀同志！你的去世，让儿女们心如刀绞，留下一行行酸楚的泪水；你的去世，让乡亲们无限悲伤，眼前一片模糊；阴阳相隔，隔不断共产党人之间的深厚情谊；凛冽的寒风，吹不走你曾带给边渡口村人的温暖；听着儿女们嘶声竭力的哭诉，让我们想到了你的为人勤勤恳恳、任劳任怨；让我们想到了你对工作的认真负责，一丝不苟；让我们想到了你为人忠厚，襟怀坦白；让我们想到了你谦虚谨慎，平易近人；让我们想到了你生活节俭，艰苦朴素；让我们想到了你家庭和睦，团结邻里……王大秀同志，斗大的泪珠顺着脸颊不断的滑落，是我们对你寄托的无限的哀思。

   人活百岁被称为“人瑞”。王大秀同志长命百岁，是边渡口村建村以来最长寿的“人瑞”之一。王大秀同志的长寿，是边渡口村人的骄傲，是边渡口村共产党员们的骄傲；王大秀同志的去世，让我们组织不幸失去了一名好党员，让亲友们不幸失去了一位好同志，让周边父老不幸失去了一位好邻居，让子女们不幸失去了一位好母亲。我们感到非常的遗憾与悲痛。她虽然离我们远去了，但那种勤勤恳恳，忘我工作的奉献精神；艰苦朴素，勤俭节约的优良作风；那种为人正派，忠厚善良的高尚品德，永远值得我们学习和汲取。

    王大秀同志安息吧！

孝子钱群增致答谢词（摄影/闫立萍）

灵棚庄严肃穆（摄影/闫立萍）

默哀一分钟（摄影/闫立萍）

向遗体鞠躬告别（摄影/闫立萍）

各界人士送的花圈林立（摄影/闫立萍）

哀乐吹奏令人无限悲伤（摄影/闫立萍）

前来给王大秀同志送行的乡亲们（摄影/闫立萍）

访谈中国网ceo、作家远观：访谈中国网邀请了八十的代表作家在新世纪最初的十年里，给八十后的文学进行了一次规模很大的盘点。部分评论家也支持了本次活动。新世纪的十年里中国文学从所谓的官方文学直接上升到网络文学和市场文学的道路上。这次盘点先锋化和艺术化同时进行。也得到了网络新闻媒体的大力支持，80文学的确离不开网络，也离不开中国自由文学的大环境。在自由和个性之间八十后的文学作家们开始把十年里的各个流派分别展现在了我们的面前。中国传统文学从不认可80后作家到80作家的招安工作在这十年里可谓成为了大众批评的锋点。80后的文学路基本上不走寻常路的道路。在中国所谓的作家协会里，作家协会以提拔新人为标准，实际是吃着纳税人的人，没干人事。大多数以老卖老的背景下，80后作家杀出的一条血路来也可谓壮观。现在可以这么说，80后作家的作品影响了中国上亿的读者。谁敢说他们是非主流。

中国文联音像出版社、中联国际文化交流中心副总编审孙玉良:新中国成立以后，中国少有思想界的泰斗人物。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，中国的思想界基本上万口一辞，亿万人民共同“捧起”毛泽东思想。毛泽东思想是马列主义的大发展，是思想界的精华，不过，很多文人并没有真正领会毛泽东思想的真正内涵，在实践中活学活用，而是机械地照搬照抄，这样，毛泽东思想就变成了僵硬的语录教条。毛泽东大力倡导的思想界“百花开放，百家争鸣”，其真正实践反而是在他老人家逝去二十多年后，由韩寒、郭敬明、远观、邢荣勤、涂草、独孤意、枚庸等八十后作家担纲。这些被斥之为非主流的作家，具有无可比拟的叛逆精神、怀疑精神，挑战精神，他们的崛起，使中国文坛由单一的官方文学多元化，网络文学与市场文学异军突起，八十后领军人物之一韩寒与作协主席的论战把这一思想界的挑战推向高潮，从而逼得中国作协不得不转变观念，吸纳不少八十后作家作为新鲜血液以促进传统文学的发展。而今，数以亿万计的新青年们无不把韩寒们作为青春偶象，读他们的作品，学他们的行为，在伦理上听老子的，在思想深处却以“韩寒们”马首是瞻，中国，正在进入一个以八十后作家为主流的空前绝后的新时代。

非萌芽作家涂草:十年风雨，这十年，可谓是中国文坛的一个“多事之秋”，“文学”——发生了翻天覆地的变化。从“文学之死”的骇人听闻，到萌芽系作家的破土而出，“80后作家”在质疑与争议中大红大紫，再到网络文学的热闹喧嚷，传统、先锋、写实、玄幻，颇有百家争鸣，百花齐放的慑人阵势。思想，是需要在尖锐的反叛与深度的思考中，在激烈碰撞的火花之中进步的，文学，作为传播思想的重要载体，起着不可取代的巨大作用，在时下多维模式并存，自由语境的大环境下，既为80后作家的创作提供了良好土壤，也切合80后作家群体的独立、个性、反叛的精神气质。80后作家的出现、成长与崛起，无疑给中国文学的发展注入了极为重要的新鲜血液，他们在秉留自身特质的基础上，不断寻求创作上的突破，做出各种大胆的尝试，使文本呈现出多样性、多元性的特征，为创作带了更多的选择性与可能性。80后作家，这个曾被排斥于“主流”之外的群体，随着年龄的增长，阅历的丰硕，作品的成熟，他们正用自己的实力，向人们证明着自身价值。盘点过往，我们不难看到，80后作家走过了一条从稚嫩到成熟的道路，而他们的累累硕果，使我们坚信，正是他们的坚持与努力，为中国文学的发展，开辟了崭新的道路。

80后校园作家枚庸:因为80后作家的叛逆，或者说80后作家与传统社会群体思想的争锋，80后的很多想法并不被传统所接纳。有人称，80后是垮掉的一代。说实话，我并不赞成这样一种说法，每一代的人，都有不同于前辈的思想碰撞，正是这样一种思想碰撞出的火花，使整个社会进步，也正是这样一种不同的声音，形成了文化的百家争鸣。而且，就现在来看，80后作家也逐步走进了社会的主流，随着80后作家年龄的不断成长，也慢慢踏入三十岁的门槛，成为作家圈子里的砥柱和青年后备力量。他们身上也可以看到更多的责任感和使命感。一个时代，需要一个时代的思想者，而80后作家，就是这个时代的产物，我们不能一味否定他们，他们，有他们特有的力量，也能扛起他们的责任。

80后新锐武侠作家独孤意：小说反映作者的个性与想象。有些作者以写自己的经验为主，包括对旁人的观察，这是写实的文学；有些以写自己的想像为主，但也终有一些直接与间接的经验，这是写意的文学。武侠小说主要依赖想象，喜欢去表现不可能的事，描写的是一个与现实社会有距离的社会，属于写意文学的范畴。但很多人根本搞不懂文学是怎么回事，常把写实文学那套法规法则强加到武侠小说头上，这是很没有道理的。武侠小说被人问得最多的一个问题是，当代的武侠小说，跟当代的社会教育之间应该如何来配合？这是个复杂的问题，也是个简单的问题。在美学上或艺术上的理论有两派长期性的争论，一派主张文学艺术对社会有责任，一定要表现某种价值观念；另一派认为艺术是纯艺术，围绕艺术该不该为人生服务，文以载道是不是必要展开讨论，两派的争执总是存在，很难说哪派对哪派不对。独孤意认为，文学艺术作品不一定要跟教育作用联系起来，艺术主要在美的范畴内，而道德是在善的范畴内，美、善可以统一，也可以不统一，这是永远有争执的。我想这是个人信念的问题，只要不故意违反社会公认的道德就好。再者小说反映人生，人生不一定善有善报，恶有恶报，人生其实很复杂，命运跟遭遇千变万化。在这个社会上也很难讲谁是百分之百的好人或坏人，坏人身上也会有好的成份，好人身上也有坏的成份。一方面，作者希望写人写得真实；另一方面，作者有时通过作品反映社会上存在的事，但并不是说他反映的事就是他赞同的事。金庸先生常提到阅读武侠小说时不仅要注重小说的情节，更不应忽略小说的精神，他在《金庸作品集》修订版前言中写道：“武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性强为重点，但对广大读者终究是会发生影响的。我希望传达的主旨是：爱护尊重自己的国家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助；重视正义和是非，反对损人利己；注重信义，歌颂纯真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠小说并不单是让读者在阅读时做‘白日梦’而沉湎在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想像自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想像自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。”应该说，对真理的探寻、对人性的宽容和对正义的坚持正是金庸作品的精神所在，我希望这种精神能像《倚天屠龙记》中明教的熊熊圣火一样，普照在万千读者心目中永不熄灭，警醒着世人不要为了一己之私利而在人生的旅途中迷失自己……

安徽出版集团邢荣勤：进入21世纪的中国文学，发生了颠覆性的变化。“80后”作家的迅速上位，打破了传统文坛的酱缸。这其中尤以“新概念”作文大赛和网络文学表现最为突出。伊始于上世纪末的“新概念”作文大赛，虽然历经十年已经式微，但是它推出的以韩寒、郭敬明为代表“萌芽派”80后作家，深远地影响了这个时代的青少年。而崛起于网络的“非萌芽阵线”80后作家，则阵容更为庞大而强劲，春树、孙睿、恭小兵、远观、许多余、邢荣勤、郑小琼、莫小邪、姜银等，则不仅颠覆了文本意义上的文学，更颠覆了青少年的社会生活和价值取向，从此文学变得多元、包容而气象万千。“80后”一代青年作家，经历了社会的迅速变迁，社会的阵痛与裂痕深深印刻在这一代作家群体的灵魂之中，从而体现在他们作品字里行间的桀骜与放纵里；同时，这一作家群体承受了前辈巨大的非议与压力，他们被打压与排挤，然而终于以扭曲的形态站上了舞台，并以虬松的硬颈姿态挑战传统，突破禁锢，而终于成为这个时代的中流砥柱与幼稚病的终结者。是时代造就了“80后”一代。在这个历史时段里，没有其他的群体可以超越，没有其他人可以替代，他们的百花齐放与百折不挠，成为这个全球化物质化时代不屈的脊梁，他们的走向将直接注定未来的命运。

访谈中国网：http://www.fangchina.net/news2.aspx?newsid=345

80后之窗：http://news.80end.cn/80hou/2009/1225/22258.shtml

文化中国网：http://www.culcn.cn/show.asp?/news31119.html
海南网：http://fangtan.hainani.com/yg/book/20091225/42830.htm

长春日报网：http://1news.cc/news/content/2009-12/25/content_61440.htm

中国西部开发网：http://cul.cnwest88.com/c/2009-12-25/ac694639-7071-cf6e-84aa-c134766c2197.html

中国产业文化网：http://artist.china9986.com/Artist/InfoArticle/15023.shtml
欧易网：http://www.oueasy.com/2009/1225/2108093.html

长三角新闻网：http://www.cncsj.net/a/2009/12/25/content_93451.html

一诺知行网：http://www.0371zk.com/wenhua/wenhuashijiao/shinianpandian-80-houwenxueyikuazhuliu.html

大洋网：http://news.dayoo.com/society/200912/25/53921_11621555.htm
中国经营网：http://www.cb.com.cn/cbj/channel/1636384/0/0/0/151/87054/0/0
品牌通：http://www.pinpaitong.com/html/news/200912/107244.htm

扬州晚报网：http://yzwb.yznews.com.cn/xslz/system/2009/12/25/010051140.shtml

中国企业新闻网:http://sd.cenn.cn/info/shownews.asp?newsid=19781

中国的冬天不冷

文/孙玉良

走遍了全中国冬天不冷

只因了

血肉之躯围做了钢铁长城

战士们挡住了山那边的凛冽寒风

走遍了全中国冬天不冷

只因了

工地上热火朝天丁当地响

腰包内鼓起钞票让人有了好心情

走遍了全中国冬天不冷

只因了

天女散花堆做了棉被重重

老农们认定明年必然有个好收成

走遍了全中国冬天不冷

只因了

新郎英俊新娘漂亮郎才女貌

相亲相爱组成了一个个温馨家庭

嘿嘿嘿  冬天不冷

是什么融化了心中的坚冰

是什么让老百姓不再心疼

是什么阻挡住了恶魔侵袭

是什么让数九寒冬变暖冬

全靠着

党的政策带来了暖洋洋的光明

小小寰球  有几个苍蝇来碰壁

天冷的地方 

只因了

几个歪嘴的和尚

嗡嗡嗡嗡 念歪了共产主义的好经

图为王子舟老师

北大教授王子舟邀我赴京聊天

文/孙玉良

    昨天，电子邮件与手机短信先后接到北京大学吴汉华同学的来信，吴汉华同学在来信中，代表他本人及他的老师王子舟感谢我在他们关于图书馆研究课题中的合作，并祝我圣诞快乐。随后，我与王子舟老师通过手机短信聊起了天，表达了想抽时机亲耳聆听其教诲的愿望。热情的王子舟老师邀我抽时间到北京去与他联系面谈聊天，呵呵，人的一生，就是不断长见识的过程。有此机缘，遇高人岂可当面错过？哪天再去北京，一定找王老师好好聊聊，再长见识。

    王子舟简历：

强拆，红旗还能飘多久？

读康信德小说《红旗还在飘》

文/孙玉良

    网友康信德寄来一篇短篇小说《红旗还在飘》，邀我为其写篇评论。细细读完，惊出一身冷汗。如果在文化大革命时期，这篇小说完全可以定性为“反动”小说；如果文字狱仍然盛行的话，康信德很有可能因言致祸。如果看其文笔，这是一篇颇有内涵的小说；如果看其内容，又象是一篇“告状信”。估且把它看做借小说之名反映中国当前因拆迁而造成的严峻现实吧！

    文中反映的，是一次教育上的强行拆迁事件。强拆，在当前是一个比较热门的悲剧词汇。11月13日，成都妇女唐福珍因阻碍强拆自焚，最终抢救无效身亡；12月15日，北京男子席新柱再次因阻碍强拆自焚严重受伤……，《红旗还在飘》反映的，是虚拟中的民办小学“大陆小学”被以“危房”、没有合法的土地手续等原因而引发的强行拆除事件，但更深层的原因，是乡教育主任熊扬说不清去向的十万元“危房修缮费”。作者虽然没有直接点出，但明眼人一看便知，这笔数额不菲的巨款，被熊主任或贪污或挪用“消化”掉了。虽未被举报，但他的心灵已是“山雨欲来风满楼”，处于严重失常之中。于是，色厉内荏的熊主任利用手中的权力，将自己面临的危险归罪于大陆小学校长陆小芳，雇了一帮拆迁队前来“执法”，把陆小芳自掏腰包创建的大陆小学无情拆毁了。

    大陆小学该不该拆？按理说是应该拆的。“非法占用土地，就有权拆除！”，熊扬冠冕堂皇的理由，就是这句冒似无懈可击的话。大陆小说校长陆小芳虽然与村民签定了条约，支付了每亩400元的占地款，但到底没有拿到土地部门的批文。而且，旧的教学楼，的确在几年前就被定性为“危房”，“你自己好好看看，早在2003年，这所小学的14间校舍，就已经被县房屋安全鉴定办公室鉴定为D级危房。”、“这是危房！就要拆迁！——我是乡教育主任，我就有这个权利拆迁这样的危害孩子们安全的房子！”，这是熊扬高声宣布的第二个冠冕堂皇的理由。

    不过，熊扬强拆的深层次原因，并不是忧国忧民，并不是担忧孩子们的上学安全。他明知大陆小说是危房，却把其租给了有志于教育事业的大学毕业生陆小芳，目的是为了向县教育局申请十万元“危房修缮费”。钱款申请到手，他没有真的拿去修缮危房，而是贪婪地吞食，装入自己的腰包。其次，熊扬强拆，是因为大陆小学是民办学校，与他所管辖的国办小学杨塘小学发生了争夺生源的利益矛盾；再次，熊扬已知自己因作风问题被举报，他怕扯出荷叶带出藕，拔出萝卜带出泥，被上级顺藤摸瓜摸出十万元“危房修缮费”问题，那样岂不是有坐牢的危险？

    如果仅仅是反映一个贪官心迹的小说，这篇小说便是一篇很平常的小说。小说中反映的第二个问题，是中国当前普遍存在的“谁在执法”问题。“我是乡教育主任，我就有这个权利拆迁这样的危害孩子们安全的房子！”，熊扬自己这样理解，并雇了一帮拆迁队前来野蛮执法。现实生活中，强拆的主体，也往往象小说中那样，一但出了大事，便把罪过推到“执法的临时工”身上，推到执法的“被雇民工”身上。乡教育主任有这样的权力吗？回答是否定的。既便是大陆小学该拆，也应该是法院，是公安执法大队，且应经过一道道严格的法律程序。如今是法治社会了，法律判决书才应该是“金口玉言”，而不应该是某个官员凭借乌纱帽的权威。

    面对强权的挑战，陆小芳们想变了办法，甚至动用媒体曝光。但事情发展到后来，熊扬只是被调走，异地做官，连媒体也害怕了“官官相护”的力量，不再接着报道这次强拆事件。作者对现实是失望的，是无奈的，但作者心中有一丝光明，那就是不管出现什么情况，他都相信党，相信党最终会领导人们从黑暗走向光明。无奈中的陆小芳们用“升国旗、奏国歌”来表达心中的悲壮，令作者担忧的是：“每个过路人都能看到在他们学校的红旗还在飘扬，只是这面红旗颜色已经很淡很淡-------。真不知道哪天，这个红旗的颜色会掉成白色。”，这句话如一声震憾人心的警钟，让我的心不禁一颤。在作者的眼中，非法强拆已然影响到共产党人领导的江山会否变色的问题。

    作者把小说名字命名为“红旗还在飘”，用意很明显。想当年，毛主席领导人民在井冈山打江山最困难的时侯，林彪曾提出“红旗还能打多久”的问题，毛主席写了一封六七千字的回信，提出“星星之火，可以燎原”的观点，批评了当时林彪以及党内一些同志对时局估量的一种悲观思想。我在这里也完全可以以一个老共产党员的身份回答康信德同志：强拆的悲剧，只是中国由人治社会逐步走向法治社会的过渡阶段，当前强拆引发的一系列恶性事件，已引起中央高层的重视，国务院法制办已着手修改现行不合理的拆迁条例。正在崛起的中国，一定会在“扛旗人”胡、温为首的党中央领导下，走向光明。

转载：

红旗还在飘

文/康信德

一

   “给我统统扒掉！全部拆除！——将他们给老子我赶走！”杨塘中心小学校长熊扬像动怒的狮子站在大陆小学的校园外咆哮着。他的话一出，就见十来个眼睛充满血光的人冲见校园里，火速地占领了大陆小学的老教学楼，象是一群疯子用各种拆迁工具忙碌起来。正在上课的孩子们闻听外面有吵动声，吓得像遇到恶狼一样的羔羊一样惊慌起来。正在上课的老师反应迅速，赶紧指引孩子们离开教室。

    熊扬主任所以这样动怒，那完全是有原因的。近三个月来，县教育局一直在过问上次他申请的大陆小学危房修缮费问题。尽管不过是询问一下而已，但却让他很有些紧张。糟糕的是，在这个期间，不知道谁居然举报他熊主任，尽管举报内容并非是关于修缮费问题，而是关于他行为作风问题，但这个举报却让熊主任好些天都如惊弓之鸟。昨天傍晚，他又听说大陆小学校长陆小芳也跑到教育局咨询大陆小学危房修缮费事情。当他听到这个消息后，更是火冒三丈，一下子就对陆小芳恨之入骨。本来这个事情，只要没有再咨询、再过问，也就逐渐消失，成了翻不了供的死案，如今却像是套在脖子上的绳索，时时刻刻都有别人牵着、勒着的感觉。再说，要真是追罪这10万修缮费，他熊主任还能干下去吗？那是要做牢的。昨天晚上，他一喝完酒回来，直挺挺地躺在床上发牢骚：

“------要真动老子，他们一个都别想过安稳日子，全他妈陪我蹬牢！”

    他妻子在旁边一听，就不高兴地敲他的警钟：

    “你逞什么能啊，你忘记杨怀忠的下场了，真捅了马蜂窝，还不火速地让你吃上枪子，你还以为还能让你到处咬人啊？”

    熊主任被妻子这样说，身上冷了半截，一骨碌爬起来，怯怯地问：

   “你说怎搞？现在有人逼我惹是生非，捅这个马蜂窝！”

    “你现在不过是一个中心小学校长，小小教育主任，副科级干部，你有什么能耐推山倒海？你应该想想灭掉那些打你小报告的人。”

     熊主任将头一昂，眼球倏然一亮，兴奋地说：

    “对！对！——胳膊拗不过大腿，猴子斗不过大象。但要我去灭两个蚊子、苍蝇，还是绰绰有余！”忽然，他想到陆小芳来，立刻就恨得牙齿“咯咯”响。“明天就将她的学校给拆了，让她卷铺盖滚蛋！”

    “你拿什么理由去拆人家学校啊？”

    “什么理由？老子拆她的危房，还要理由？”

    今天一早，他什么事也不去干，单是顾了一批人到大陆小学来拆房子。

    刚要拆的时候，正在办公室备课的小学校长陆小芳闻声迅疾地跑了出来。上课的老师们都出来了。他们都是些大学毕业没有多久的年轻老师。他们是自愿跟着陆小芳来到这个偏僻而穷苦的乡村教书的。当初，陆小芳将《农村教育现状调查报告》及相关资料宣示给他们看的时候，这群怀着无限热情和单纯梦想的年轻大学生便积极要参加支教工作。他们来到这里没有多久，就爱上了支教工作，更深情地爱上了穷苦的乡村；正如这里的父老乡亲深情地爱他们一样。可是，他们毕竟还年轻，还容易较真和冲动。看到有人三番五次地刁难他们的校长，没有一个教师不是义愤填膺，所以，见到一群疯狂的人在拆迁教室，就有人主动上去阻拦。

    “谁阻拦就给我照死打！在老子的地盘，我看谁敢撒野！”熊扬见有教师来阻拦，就指挥自己的手下去殴打。帮凶们抄起家伙，就去迎打前来阻拦的老师。

    “你就不怕我们告你吗？你这样做，是不是太不讲理了！你凭什么拆迁我们的教室？”陆小芳怒气冲天地赶过来，“你凭什么不让我们在这里教书？”

    “你告老子去啊！”熊扬狂傲地说，“在这里，老子说不给你办，你就得滚蛋！”

     陆小芳气的眼圈都红了。“你们这样做太野蛮，太不讲道理。”

    “不服？不服你就去告我！看你能把我怎样？——别说你，就是市长孙金龙到这里，都要让我三分！你个毛孩子，你以为你是个大学生，就很了不起啊。”

     陆小芳已经不知道自己要说什么了。这个时候，她的老旧的一排教学楼，已经被那些人砸、推、拉，搞的不成样子，简直就成了一片废墟。现在只有陆小芳身后建的一栋教学楼，还没有被扒。这栋教学楼，是她变卖自己的房子和财产得的资金盖的。——她一切都为了她的教育梦想。为了她的梦想，她甚至到29岁都不去找对象，为了她的梦想，她放弃了在都市里的舒适的生活，为了她的梦想，她牺牲的不仅仅是自己的青春和爱情，还有自己的心血。--------她以为自己是要哭的，但面对这群冷酷而野蛮的人，她流不出眼泪。

二

    “熊主任，后面村里来了好多人，他们都很不高兴我们拆除学校。”有个穿黑色羊毛衫的中年人，从后面跑了过来，跟熊扬汇报村中动态。熊扬也知道村里的人都反对他们这样做。从他对陆小芳办学不满那天起，他就遭到下杨村里村民的强烈反对。按照他的意愿，要撤除下杨村的小学，将四周村落的孩子集中到乡里中心小学去上学。但是，下杨村的村民都觉得上中心小学很不方便，孩子每天都要跑十几里路去上学。天寒地冻，孩子们更是受苦。再说，现在村里来了一批年轻的大学生，而且他们都是省重点大学出来的高才生。村民自然更喜欢让这些年轻人教育自己的孩子。所以，他们才同意将原来的老学校转让给了陆小芳。可这些，让熊扬极为愤怒。更令他愤怒的是陆小芳搞的那套，属于民办小学，跟他就没有必然的隶属关系。所以说，无论从利益还是从权力的角度，陆小芳的存在，都是大大地损害自己。铲除她的小学，就成了他的一块心病。——糟糕的是，现在的村民却一个劲地维护陆小芳，而不把他放在眼里。他曾经找过乡委书记及乡长，得到的只是默许；没有公开表示支持。他之所以这样狂野，一方面来自领导默许的力量，一方面来自他一贯的脾气。

    “主任，我们还是撤吧。把事情闹大了，不好！”

    “怕什么，给我照死搞！”熊扬将腰一掐，摆出十分凶悍的样子。

    那些帮凶们自然也不害怕，继续拆迁。一会儿就见墙体“轰咚轰咚”倒了。地面上冒起阵阵灰尘。在这时，村民们成群结队赶过来了，有的村妇女老远就谴责了。一些民众冲进了校园，上前阻止拆迁。幸好那群帮凶也都是周边村的人，彼此相识，没有发生什么肢体冲突。有的人见村民来拉扯自己，就顺势不再拆迁。但房子已经拆迁的不成样子了。

    “熊主任，你们有什么权利将小学拆迁了啊？”一个老大爷不满地责问。

    “这是危房！就要拆迁！——我是乡教育主任，我就有这个权利拆迁这样的危害孩子们安全的房子！”

    “你就尽扯淡吧。什么危房啊。房子都是进行新维修的，牢实的很。”一个穿蓝色中山装中年人直指着熊扬的鼻子反驳他。

    “你哪个？竟敢跟我这样说话！”熊主任火冒三丈地说。

    “你讲我是哪个也！”那个中年人捋起袖口，样子像是要跟熊扬拼命。

    熊扬见来者不善，心地立马变的有点虚。他知道，自己带来的人，只会帮他拆迁，因为他们多是被雇来的；但是否愿意帮他打架卖命，那就很难说。面前来了足足有四十多个村民，真动起手来，吃亏的肯定是自己。那个穿黑色羊毛衫的中年人看出事态不妙，就慌忙跟熊主任耳语：“主任，猛虎不斗地头蛇，好汉不吃眼前亏。我看我们还是撤了吧。”

    熊扬见自己此次来的拆迁目的已经达到，自己也不想跟那个中山装中年人拼命，自然就同意黑衣人的建议——打到回府。

    “都走啦！三天后我们再来，只要他们不抓紧滚蛋，老子就不会善罢甘休！”

三                   

    拆迁队走后，教员们都陆续来到办公室。他们想从陆小芳那样得到一些安慰和方向。但到了办公室，大家见陆小芳像一只木鸡样楞着，都不好主动开口。大概过了五分钟，就见个新来的教员，耐不住性地开口问：

    “陆校长，你觉得这个事情怎么办？”

    他是被刚才拆迁的景象弄的失去了方向；陆小芳没有回应。她的好姐妹海梅在一边用胳膊戳了戳那个新教员，让他不要再说话。

  “我没有失败，我的学校不可能停办！”陆小芳很是执拗地说。

  “你应该告那个熊主任才对！”新教员插口说了一句。

   可是那新教员的话刚落音，大家都觉得他说的不好。怎么这一下将“我们”变成“你”了，口气鲜明地带有推卸责任的味道。新教员意识到自己的话说的出了问题，就不再说话。其实，他也是替陆小芳着急；他也深情地爱着这个大陆小学。

    “大家不要急，他们不会把我们怎么样。当初陆姐跟他们有合同。她是合法租这个学校来办学的。就是那个熊主任签的字。”海梅在一边安慰地说。

    “那还怕什么？既然是他签字，租给你办学，难道他出尔反尔，不讲信用？”新教员好象得到某种力量的支持，“既然有合同，不用怕他们！大不了，拿合同告他们！”

    “你当这里是城里啊，这里当官的野蛮的很。”旁边的女教员说。

    “就是啊，你没有听到刚才那个熊主任怎么叫嚣的？孙金龙到这里来都要让他三分。”海梅一边说，一边让陆小芳坐下来。此时的陆小芳正在思考下一步该怎么办。三年前，她卖掉父母的房子，60万“砸”到学校建校舍，改变学校环境；没有人手，将城里的母亲、父亲“搬来”当工作人员……；但现在看来，所有的努力是个“悲剧”：60万元建的新校舍竟成了“违法建筑”；校舍、卫生等办学条件因为达不到教育部门的规定，办了三年的学校被当地教育部门明令要“停办”……她的梦想能否继续？——回想这些，她内心感到悲痛。但面对众多教员面前，她没有将内心的痛楚表露出来。但大家都能深切地感受到她的痛苦。

     “陆姐，你也不要伤心。我们跟你站在一条战线上。我们绝对支持你！”

    “对，我们一起团结起来跟他们斗！”

    “只要你需要我们，我们就留下来跟着你！”

    不知道为什么，大家纷纷这样发言。他们那清纯的面孔，显露出无限的真诚。陆小芳从椅子上站起来，激动地看着众教员。这时，她的眼泪下来了。

四                     

    晚上，大家吃过晚饭，开始休息的时候，海梅走到陆小芳跟前。

    “我觉得，我们可以找电视台来曝光。多找些媒体来报道！”

    陆小芳默默地说：“我也这样想。不过，我想先找他们谈谈，不行再找镇教育办。实在不行，我们再找媒体。”

    “你还在乎他们的脸皮。”

    “当初是签定合同的；我想，他们不能一点理都不讲吧。”

    “我看悬！——反正我是不相信他们。尤其是地方领导，那就好比是土皇帝，是一群不服教化的野狼！你没有看电视上经常报道这样的乡村干部啊。”

    “我们是来办教育的，不是来闹事情的。还是和谈比较好些。”

    “行，行，你决定！”海梅说完，就上床睡觉了。

    陆小芳一点睡意也没有。说实话，其实她也非常气愤，她也不想什么和谈。但她的心灵自从想从事教育事业起，就觉得任何人都是可以教化的，只要自己的做事方法对头。尽管回忆这几个月来，跟那些地方官员们打交道的坎坎坷坷，尽管在很多时候，她的谈话一直处在下风，即使自己有很充分而正当的理由。她之所以这样谦卑、温和，就是因为她想自己既然是从事教育工作，就要相信自己的教育理念。

    “你也不要生气，明天，我去找他们谈，实在不行，就找媒体来。”

    “还谈什么啊？教室都被他们拆掉了！——真搞不懂你，你还心善什么？”海梅说着，从被窝里欠起身子来，“面对这样的畜生，你啊，就甭想什么仁义道德了。只有一条路：告他们！”

      “找人写新闻，也可以。”陆小芳同意找报纸媒体先写报道。

     “就这样干！——我有个朋友，现在省报里做记者，我现在就给他打电话。”

    说着，海梅就拿出手机给她的朋友打电话，将这里的情况跟那边的记者说了一通。那边的记者还很热情，不仅自己要主动来看看，而且，还约了一家电视台的几个朋友一起来。听了这个消息，陆小芳和海梅都很激动。

　　　第二天，报社记者和电视台的记者们都来了，坐了满满一车来。这些记者们也很同情陆校长的遭遇；纷纷说回去一定要报道这样的事情。又过了一天，报纸果然刊登了这样的新闻《80后女大学生办学的坎坷遭遇···》；电视台那边，也在新闻时间里提到了一点她的事件。拿到报纸后，陆小芳很是振奋。

　 “我们本来就是有理的，媒体都给我们支持。我不相信他们再不讲理。”　

    谁知道，就在这天下午，熊扬又带了一批人过来了。这次不仅是拆迁“危房”，连新盖的教学楼和临时建的可移动教师宿舍都要拆迁。理由就是他们这里是非法占用土地。这次来的一帮人比上次的还要凶蛮，谁敢阻挡就打谁。而且，他们还带了推土机，一不会儿就将教师宿舍和原先遗留下来的一排办公室全拆除了。那天，熊主任好象气的发疯，因为他听说陆小芳居然动用媒体给他的野蛮行为暴光，这在他看来是万万不能容忍的。他当领导近20多年来，从来就没有人敢这样干。

    陆小芳见他们如此不讲道理；而且，马上将自己花了“60”万盖的新教学楼都要推掉了。就再也不顾多么嬴弱、多么单薄，冲到熊主任面前，冲着他发怒说：

    “我们有合同的。你们凭什么拆除我的学校！”

    “我就要赶你们滚蛋。老子的地盘容不下你们！”
　　“你没有权利拆迁我的教学楼！那是我花钱建的。”

    “非法占用土地，就有权拆除！”

    陆小芳气炸了，不知道自己究竟该怎么办。自己盖教学楼的时候，基本用的是原来老校区地皮，即使拓建了一点，那也是按照每亩一年400元的价格，和两个村民签了500平方米的土地，签了30年。不过，有个小缺憾的是，她到现在还没有拿到土地批文。

    “我用的是村民的地，只要村民同意，我就可以盖。”

    “你不死心，是吧。”熊主任从口袋里拿出一份红头文件。“你自己好好看看，早在2003年，这所小学的14间校舍，就已经被县房屋安全鉴定办公室鉴定为D级危房。”

    “既然是D级危房，那你为什么还要在三年前租给我？当初可是你跟我保证说房子没有问题的；而且，你还说给我申请危房修缮费。这些经费都去哪儿了？”陆小芳将那个红头文件愤愤地地扔在地上。熊主任见陆小芳这样傲慢，更加生气。

    “要不看你是个女大学生，我早就将你好好收拾收拾了。”

    就在他们要拆迁新教学楼的时候，熊主任忽然接到一个领导的电话。电话那头传出了这样的话：“我的哥哥啊，你还砸啊拆的，你赶紧收队吧，你还嫌你这动静搞的不大吗？上上下下都被你搞的人心惶惶，不得安宁。——你还要不要干这个主任啊----”。熊扬接完了电话，好象被人泼了冷水，浑身每个神经都发寒。他原来那副凶巴巴样子也没有了，神色突然变得惶惑起来。同时，他忙对那些正在拆迁的人员招招手说：“都过来，都过来，回头再来！”但同时，他不忘记对陆小芳恐吓，“我警告你，你再敢找媒体来，我会连你的人与窝一起端了！”

熊主任甩了这句话，就扬长而去了。而这时候，陆小芳那还充满着稚气的脸膛上，流出了近乎绝望的眼泪。

五

    回到家里的熊主任，精神一直提不起来。就好象生了一场大病似的。当天晚上，他就觉得自己混身都疼，一个劲跟老婆说自己一定是被鬼魔缠身了。他老婆连夜跑到附近的小庙里去烧香，求佛祖宽恕。等他老婆回来的时候，熊主任脸色惨白，两眼发呆，说话含含糊糊。老婆吓的哭了起来：“你怕不是遭报应了吧？”第二天大清早，他就接到一个领导的电话，责问他办事太鲁莽，不会动脑子；另外还勒令他想法将这事情按住，不要再扩大化。熊主任是一头冷汗接完电话的。

    大概过了三四天，有个神秘的人突然来找陆小芳。来者说，他是政府代表，具体是那个政府部门代表，他没有说。他此次来的目的就是通知陆小芳赶紧走人，不要再什么在这里办学了。最后还带有恐吓味道地说：

    “限你一周内走人。不然，你的任何权利都将得不到保障；就连个人安全，都将得不到保障。”那人说完这话就走了。那个人说的话，看来是真的。从第三天开始，一到傍晚，学校四周就会出现一些神秘的人物。搞的教员们，尤其是女教员们都不敢出来走动。有两个胆小的教员，最后不得不请求离开这里。陆小芳见到这些，再也按不住自己的愤怒。她几次到中心小学去理辩，都没有成功。后来她跑到县教育局去告状。教育局的领导对她的遭遇，也只是同情而已。无奈之下，陆小芳又想起动用媒体，但这次却超乎意料。各大媒体都不愿意报道这样的事情。连海梅的朋友，也不来报道。那个记者朋友告之内幕说，这事，报社领导已经严禁报道，就是将文章写出来，也发不了。实在无奈，陆小芳想到了网络。因为网络还是自由的，尤其是现代这个世界。很多丑闻内幕都是通过它被报道出来的。一想到网络，陆小芳马上组织人开始写文章，然后在各大网络上传播。一时间，这个事情引起不小的轰动。可是，没过几天，很多网络都将她的帖子删除了。只有几个大点的网站还保留她上传的信息。而与此同时，她却接到政府的紧急通知，因为她的办学资质不全，办学条件不符合要求等等因素，勒令她尽快关闭大陆小学。陆小芳接到这样的通知，简直绝望到边缘。

    下杨村的村民得知大陆小学被迫关闭后，更加同情这个只有29岁的年轻校长。有些了解内幕的人就悄悄地跟她说，当初熊主任之所以同意将这个凋敝不堪，没有学生的破小学租给她，是他想借陆小芳这帮人还在学校任教的名誉，向上面申请10万元的学校危房修缮费。现在这个修缮费已经被熊主任花消光了。所以，他又要求收回学校，以便再钓大鱼。听到这个消息后，陆小芳决定留下来不走，一定要坚持斗争下去。村民们见这个小女孩这样意志坚定，跟江姐似的，都为她感到担忧。一个老大爷走近她的身边，激动地说：

    “孩子，你还是早点走吧。走迟了，说不定他们会干出什么事情来。”

    “他们其实是在用这种方式赶我走。”陆小芳气怒地说。

    “孩子，别把乡下当作是文明的大城市啊。在这里，老百姓没有说话的权利。不像你们城里人啊，可以举报，可以打“第一时间”------，我们这里不行。落到他们手里，你就是叫天天不应，叫地地不灵。我劝你，还是早点走吧。”

    “大爷，我不能这样就走啊，我要跟他们斗下去！”

    “孩子，你能斗赢吗？——现在乡政府来人通知我们，任何人不得再帮你们说话；而且还编造谎言说你办学不按照规矩，教学过程中让孩子欺骗家长等等。”

    “他们怎么能这样造谣。大爷，我们根本没有！我们根本没有欺骗家长！”

    “是啊，是啊，孩子！你是个好闺女！也是个好校长！可这里不适合你！”

    “我不能丢了这60万建的新校舍不要了。”

    老大爷不再说话了，无奈地叹口气走开了；陆小芳似乎感到一种要斗争到地的意念。但是，说实话她也感到眼前的困难将会很多很多-------。

六

    陆小芳在这无情的打击下，一下变了一个人似的。她那原本清秀的面孔，此时变的格外的憔悴；她的善良的心灵，蒙上一层厚厚的阴影；她的不爱说话的嘴巴，也好象不听使唤，逢到热情帮助她的人，就絮叨起来。远远看去，她哪儿像是著名高校出来的女大学生，哪儿像是个尚未出阁的灵秀的姑娘，她现在比中年妇女还难看，还破落。但她的情况并没有引起任何看过她的政府领导的怜悯，相反的，她现在的惨像到成了她的一种罪状。县教育局领导竟然公开向上级领导汇报说：这个女孩有精神问题，其实就是精神病女孩。他的证据就是来自他的良心。

    现在，熊主任已经被调离岗位，不再直接负责这方面的事情。按照县教育局的有关指示，他需要换岗。当然，对他的惩罚就是要他做深刻的检查和封口不说任何与大陆小学有关系的信息。而且，他的一切言辞都要按照教育局的指定的说。其实，熊主任在接受调离岗位那天起，就兴奋的屁从两头出。他再也无须生气和辛苦，依旧过他的酒肉饭饱的小康生活；可是陆小芳越来越觉得自己陷进黑潭了。

    就在陆小芳陷进无望的等待时候，社会各界人士都纷纷关注她。尤其是以江浩先生为代表的民主党派人士，不仅多次派人来慰问，而且，还积极提供很多支援，使陆小芳又从无望中感到一线希望。到现在，除了走了几个新教员，剩下的都非常支持陆小芳。他们坚信陆小芳一定能够把学校办学权夺回来。但从那以后，陆小芳接不到任何来自政府部门的消息，好象这个事情不了了之了，一连过了几个月都是这样。陆小芳一下有陷进困境中。拆他们教学楼那天，正值学生要开始，精确说就是8月29日。第二天，很多家长见学校被拆迁，自然都不来报名了。原来经过三年的精心经营，大陆小学可以收到学生237名。现在学生没有了，自己的租金每个月都要支付，包括教员的工资，加的一起每个月要上五六千块。

    “他们是想将我拖垮，真是卑鄙！”

    眼看已经进入冬季了。不少教员信念有些动摇，尽管他们嘴上不说。面对一个没有胜利可能的等待，谁又会有那么大的耐心呢？——陆小芳也能体觉到他们这样的情绪。所以，每天她除了积极上访外，还积极给教员们组织一些小活动，目的就是让他们生活不要那么空虚和无聊。村民们见这个陆丫头这么执著，都积极配合她去上访。再说，他们这样做也是捍卫自己的利益，也是为了下一代孩子。

    可是，时间过的飞快，很快就是到了腊月寒冬。除了几个政府部门领导同情她和许诺给她一定的帮助外，陆小芳几乎得不到任何有利的消息。更多的消息只是等待、再等待。渐渐地，陆小芳变得忧悒起来，因为她似乎感到没有好的结果。

    “现在，我们还能做什么呢？”海梅一天早上沮丧地问她。

    “我们不能这样就放弃了！”

    “今天早上又要做什么？”

    “像往常一样，升国旗，唱国歌！”

    所有的教员们都怀着悲伤的心在这个寒冷的冬季，站在校园被拆除的小广场上，在那里默默地升国旗、唱国歌。那天，村民闻听小学有歌声，都赶过来看，以为是政府批准他们继续办学了。没想到竟是几个教员站在寒风里，高唱国歌。这让村民们不能不感动的唏嘘淋涕。从那天起，每个过路人都能看到在他们学校的红旗还在飘扬，只是这面红旗颜色已经很淡很淡-------。真不知道哪天，这个红旗的颜色会掉成白色。

文图/孙玉良

    2009年12月17日，我以中联影视国际文化交流中心副总编审的身份，赴京参加了有关电视剧拍摄的座谈会，亲耳聆听了原全国工商联副主席王治国、中国影视家协会副主席丁荫楠等名家关于当前电视剧创作、拍摄、发行的有关事宜。

从左至右为：

高清文化产业集团公司董事长薛秋阳、圆明园还原基金会常务副会长王文生、

中国时政影视中心影视部主任丁涛、原全国工商联副主席王治国、

中国文联音像出版社副社长刘泽普、博主孙玉良

从左至右为：

高清文化产业集团公司董事长薛秋阳、圆明园还原基金会常务副主任王文生、

中国时政影视中心丁涛、台湾家园筹建委员会副主任马龙、

原全国工商联副主席王治国、中国影视家协会副主席著名导演丁荫楠、

中国文联音像出版社副社长刘泽普、博主孙玉良、

深圳高清副总丁岳、丁荫楠剧组姚平

从左至右为：

圆明园还原基金会常务副主任王文生、原全国工商联副主席王治国、

中国影视家协会副主席著名导演丁荫楠、台湾家园筹建委员会副主任马龙

圆明园还原基金会常务副主任王文生与中国影视家协会副主席著名导演丁荫楠

中国影视家协会副主席著名导演丁荫楠与中国文联音像出版社副社长刘泽普

 王治国， 1939年12月生，汉族，黑龙江五常人，中共党员，教授级高工，高级经济师。全国工商联副主席，中国民营科技实业家协会理事长。北京世纪名人国际书画院院士。1964年在国家科委计划局工作，1972年任中国科学院计划局副局长，机关党委副书记，1981年任国家科委工作条件局副局长，1982年挂职到中国图书进出口总公司、中国科学器材进出口总公司先后任副总经理、总经理，1985年任国家科委计划局副局长，1986年任中国科协综合计划局局长，1991年任中国科协书记处书记、党组成员，1993年任全国工商联副主席、党组成员。

丁荫楠（1938-），生于天津。国家一级导演、中国文联副主席、中国电影家协会副主席。中国第四代电影导演代表人物。被人们誉为“时代伟人”的导演。1961年考入北京电影学院导演系，毕业后任广东省话剧团导演，执导过大型多幕话剧《南方油城》，后调入珠江电影制片公司任导演。1973年起拍摄纪录片《抽纱》等，1979年开始导演故事片，作品有《春雨潇潇》（与他人合作）；《逆光》获金鸡奖最佳摄影奖；《孙中山》(上、下)获广电部最佳故事片奖、百花奖最佳故事片奖、最佳故事片奖及最佳导演、最佳男主角等八个单项奖，并获新时期十年电影最佳故事片奖、导演荣誉奖；《周恩来》(上、下)获广电部最佳故事片奖、百花奖最佳故事片奖及最佳男主角奖，金鸡奖故事片特别奖及最佳男主角奖、最佳化妆奖等奖项。

王文生，1955年03月生于北京，从事海峡两岸文化艺术交流数十年，被文化部中国艺术科技研究所评为九级画师（资格证书编号：2004009）担任圆明园还原基金会常务副会长兼秘书长，（台湾）《世界论坛报》执行社长兼《书画天地》总编辑，兼任（台湾）中华大洋洲文化经济协会和（台湾）中国文艺界联谊会驻北京的首席代表、是该两会前任理事长（会长）丁中江先生在大陆的得意弟子和得力助手。多年来，他一直追随着丁中江先生，秉承“两岸——你的名字叫中国”的理念，以“加强海峡两岸文化艺术交流，促进祖国统一大业”为己任，恪尽职守、尽心竭力、克服困难，积极地促成和推动着两岸的文化艺术交流。

马龙(菁援) 出生年月日: 1956年12月13日出生地点: 中国台湾省台中市 学歴: 中国科技大学(土木工程)台北市1980年出国(长住美纽约至2004年)>>>1982 --- 2009年创办纽约武坛中国武学研究会至今，1986-1990美佳地产公司经理，1988 - 1991 --- 维也纳音乐城,大都会夜总会,发达盛好吃广场创建人，1992 - 创立(道原基金会)中文学校 ，1991 - 2009 --- (会长)纽约武坛N.Y. Flushing教学馆成立，宾州武坛把子太极P.A.教学馆成立，新州武坛N.J.教学馆成立，各地教学点十多处，发扬中华文化，1995 - 2009 主办委员(Ohio 州及Navada 州 Las Vegas市)每年一届美国名人堂武学锦标赛共十四届.，2005 - 2009年，北京永和投资管理公司 国际部经理，首医泰康生物科技有限公司 董事，中华经战略研究协会副执行长(台北) 2009年至今，圆明园还原基金会 会长 (创会人之一) (台湾家园)筹建委员会副主任 (北京)

看到剧本里人物名字后、台词前，有个OS的标志，是什么意思？

overlapping sound 的缩写,在电视或者漫画中经常使用的例如某某人内心的OS,可以理解为画外音、旁白或者漫画中人物虚线对话框中的内容.

剧本中“日 内”“日 外”是什么意思?

白天的内景和白天的外景拍摄,简写 .“日”代表白天，相对的如果是晚上，会写“夜”。或者写“晨、深夜、午后、傍晚等”

剧本具体的写作格式：
场景说明要黑体，时间地点要黑体，居左
场景中出现的音效要黑体标出
第一次出现的人物名要黑体居中
人物的对话要居中，两边留空，不同人物的对话要另起一行
标明摄象机的关系
标明场景的切换，“切至”就是硬切，“化至”就是加转场的效果，全部居右
如有特效运用，也要用黑体标出
剧本写作入门
简单来说，要写好一个故事，首先要构思好你的故事走向，人物关系，情节高潮，主题思想等…… 美国好莱坞有一套编剧规律：即开端、设置矛盾、解决矛盾、再设置矛盾，直至结局。中国也有自己的编剧规律：起、承、转、合。
在下面的文字，本人会分类将写作剧本的基本和重要的元素详加论述，并会举出实例加以说明。
< 第 一 节 >
剧本基本理论 ：态度、主题
<<态度 (Attitude)>>
写故事最重要的是对故事的态度，不同的态度会产生不同的效果。举一个简单的例子，同样是写一个青楼女子的故事，如果作者是以一个淫秽、色情的态度去写，故事自然集中于男女之间欢爱的部份。相反，如果作者是以一个同情、尊重的态度去写，故事便会集中于描写青楼女子被迫卖身，身不由己的可怜、无奈……
<<主题 (Theme)>>
在下笔写故事之前，你必须要问自己：你要讲一个怎样的故事？是朋友之间的友情(如电影午夜牛郎—midnight cow boy)，男女之间的爱情(铁达尼号—Titanic)，外星人入侵地球的故事(天煞地球反击战)，还是一个控诉战争的故事(杀戮战场—platon)等。这就是主题。
主题必须十分明确、贯彻、毫不怀疑。你不能写一套战争片段，一时就怀疑战争，一时就歌颂战争。主题有如一支指南针，它会引导你创作故事，和贯穿故事中的枝节。而最重要的是它能避免你在写作中偏离主道。试举一例，清朝皇帝雍正在野史是一个杀弟、杀父夺位，强奸弟弟妻子的禽兽。但在雍正皇朝(早期亚视播出的电视剧)作者笔下的雍正，却是一个好皇帝。因为作者的主题是要写一个好皇帝，所以在故事中只会见到雍正彻夜不眠批奏章、视察农民、减税、推行德政等场面，并没有杀弟、杀父等场面。
所以，一套成功的剧本是要让观众看完后，清楚明白作者想表达的思想和主题。

8.75毫米电影

     8.75毫米电影我国独有的一种轻便型窄胶片电影系统。1965年在专门为此召开的电影技术会议上鉴定通过，并经文化部批准使用，确定发展这种影片的主要目的，是为了满足我国的山区、边远地区、偏僻农村的人民和边防战士文化生活的需要，解决他们难以看到电影的问题。由于这种影片画面小，拷贝重量轻(只为 35毫米拷贝重量的1／１６)，放映机与发电设备都比较轻巧，携带和运输比较方便，受到了为上述各地区人民及边防战士放映影片的人员的欢迎。

     8.75毫米电影拷贝的制作过程是：用35毫米翻正片，通过缩片机在宽度为35毫米打有4排8.75片孔的胶片上(简称4×8.75胶片)缩制出4条并列的8.75画面翻底片，通过接触印片机印出4条相应的正片画面。经洗片加工，再于各条的声带位置涂上磁浆，干燥后，用磁性转录机转录声音。如放映鉴定确定声、画合格，即裁切成4条8.75放映拷贝。
     8.75毫米影片的技术设计比较合理，胶片利用率较高。放映片窗面积为27平方毫米，比国外流行的超8毫米影片约大5平方毫米，因此在相同条件下，银幕亮度和画面清晰度都优于超8毫米影片。此外，由于采用了磁性声带，还音效果也较好。20世纪70年代中，我国8.75毫米影片的放映单位曾达到了六万个以上，一部故事片常需制作一千多个拷贝，但到80年代以后，由于电视机的普及，8.75毫米电影与国外超8毫米影片的处境相似，逐渐被新的产品取代。

超8毫米电影

     超8毫米电影简称超8电影。是一种片宽仍为8毫米，但画面面积则较标准8毫米影片大50%的改良型8毫米电影。1965年，伊斯曼柯达公司为了充分利用8 毫米影片面积，扩大画面，降低放映的放大倍率，提高清晰度，改善颗粒现象，而设计生产出此种新型8毫米电影。其摄影画面宽5.39毫米，高4.03毫米。由于需要扩大画面面积，故对输片齿孔也做了相应的改进。超8电影问世后，以其优异的放映质量，深受业余爱好者的欢迎，并迅速在科研、教学、工业、商业等各方面获得广泛的应用，从而逐步取代老型的标准8毫米电影，特别是其光磁声带结合的有声拷贝，使用极为方便，在许多远洋轮船和民航飞机上，旅客在看超8电影时可以通过耳机选听两种语言。超8影片可以直接摄制，也可通过16毫米或35毫米影片缩制。较普遍采用的方法是在35毫米胶片上一次缩制四条超8拷贝，加工后裁切成单条。

8毫米电影

     8毫米电影亦称标8(标准8毫米)或常8(常规8毫米)电影。指窄胶片系统中最小型的、胶片宽度仅8毫米的一种电影。其摄影画面的尺寸为：宽4 39毫米，高3 30毫米。8毫米影片又分“单8”和“双8”两种。“双8”系16毫米胶片上并列两条8毫米影片，摄影、洗印后分切成单条8毫米影片。8毫米影片可直接用8毫米胶片摄制，也可用16毫米或35毫米影片缩制。1932年，8毫米电影问世，为业余电影爱好者拍摄家庭娱乐影片等提供了更为轻便、经济的手段，并逐渐成为一种十分普及的业余电影形式。二次世界大战后，随着16毫米电影日益专业化，8毫米电影得到广泛应用，特别是1961年，带有磁性声道的 8毫米影片进入市场，使其在教学上的应用与日俱增，同时也用于工业、商业等方面。直至1965年，出现超8电影后，才逐步被其取代，但目前尚存在。

16毫米电影

     16毫米电影胶片宽度为16毫米的电影，是窄胶片体系中应用最广的一种电影。1923年，由伊斯曼柯达公司引入市场，当时只供业余电影爱好者拍摄家庭娱乐影片使用。16毫米无声片画面放映尺寸为宽9 65毫米，高7 21毫米，每边各有一个齿孔。进入有声电影时代后，拷贝改为单边齿孔，另一边则用作声带位置(光学声带或磁性声带)。由于16毫米电影设备轻便，胶片和加工费用较低廉，加上感光乳剂技术的不断进步，改善了放映影像的清晰度和颗粒性，因而广泛应用于科教、新闻、工业和商业等各部门。同时也用以制作故事片，供中小城镇电影院或偏远地区放映单位使用。我国现有农村放映队，大部分采用16毫米电影。 16毫米电影可直接用16毫米胶片拍摄，然后印制16毫米放映拷贝，或从标准型35毫米影片缩制拷贝。反之，也可用16毫米体制拍摄原底片，再放大印制为 35毫米放映拷贝。此外，国外还有一种超16体制，是专为拍摄并放大宽高比为1 65∶1的35毫米非变形宽银幕(遮幅宽幕)影片而设计的，用这种体制拍摄的原底片，其画面横向扩展到声位区从而充分地利用了16毫米胶片的有效面积并简化了宽银幕影片的摄制工作，使其更加灵便。

普通银幕电影

     普通银幕电影亦称“标准银幕电影”、“常规银幕电影”，或相对于宽银幕电影而称之为“窄幕电影”。指放映时在银幕上投影的画面宽高比为1 33∶1(35 毫米标准型无声片)或1 375∶1(35毫米标准型有声片)的电影。(见图1－１)1893年，爱迪生在其发明的只能供单人观看的活动电影视镜中，使用影片的画面宽约24毫米(即1英寸)，高约18毫米(即３／４英寸)，宽高比为1 33∶1。1895年，卢米埃尔发明的可供多人观看的银幕放映电影问世，其采用的画面宽高尺寸与爱迪生所用的相同。1925年在巴黎召开的国际电影与摄影工作大会，将这种尺寸和比例规定为当时无声电影的标准。爱迪生之所以采用这种宽高比，可能是考虑了在绘画方面费希纳等人研究“黄金律”提出的比例(4∶3＝１ ３３)所产生的美感。20世纪20年代末期，由于光学录音法的成功，电影才进入真正的有声时代。此后，35毫米影片除画面外，还要在齿孔内侧留出一条记录声音的位置(声带位置)，这样，就只好压缩无声影片画面的面积，将宽高尺寸改为22毫米×１６毫米，即把放映在银幕上的画面宽高比改变为1 375∶1。普通银幕的幕宽为观众厅长度的１／５，最远观众的视角只有 12°，使人眼视角受到很大的束缚，观众总有一种“通过窗口看戏”的感觉，在生理和心理感受上缺乏身临其境的临场感，构图和艺术表现力也受到一定的限制，随着电影的发展和电视与电影的竞争，20世纪50年代后，各种宽银幕电影逐步兴起。

宽银幕电影

     宽银幕电影使用的银幕比普通银幕宽的电影的统称。宽银幕电影把放映画面展宽，适合人的两眼水平视角大于垂直视角和人们在日常生活中所见到的景物并无限界的特点，使观众扩大视野，增加临场真实感。宽银幕上的影像画面造成了广阔的印象，利于增强艺术表现力，尤其适合表现大自然景色、群众场面和战争镜头。国内外的宽银幕电影有：1 宽胶片宽银幕电影；2 变形画面宽银幕电影；3 遮幅电影。此外，在有的国家里，把35毫米胶片横过来进行拍摄和放映，影片上画幅在宽度上加大一倍，放映画面质量也很好。还有的用三台35毫米摄影机连在一起，把146°内的景物拍在三条胶片上，放映时以三台放映机同时映在同一宽银幕上，从而成为拼接的宽银幕画面。

宽胶片宽银幕电影

     宽胶片宽银幕电影以70毫米电影胶片直接摄制成的(或由35毫米影片放大印制的)宽银幕电影。面幅宽高比为2∶1。因影片上画幅面积大，信息量多，通常采用六路磁性声带立体声，放映画面和声音均比变形画面宽银幕电影和遮幅电影好，为世界各国乐于采用；但需用专备的放映设备和制片器材。

变形画面宽银幕电影

     变形画面宽银幕电影又称“西尼玛斯柯普型电影”、“光学声带还音的变形画面宽银幕电影”。因胶片上的画面是变形的而得名。拍摄时利用水平方向“压缩”的镜头摄成画面；放映时另用“展宽”的镜头把画面从水平方向展开。放映画面宽高比为2 35∶1，放映设备可以兼映普通35毫米电影。

遮幅电影

     遮幅电影又称“假宽电影”。是一种非变形宽银幕系统，使用标准35毫米电影摄影机和光学镜头拍摄，拍摄时在摄影机片窗前加一遮挡框格，遮去原来标准画幅的上下两边，使画面宽高比由标准画格的1 33∶1，遮挡成1 66∶1至1 85∶1的画幅比例，由于画幅上下两边被遮挡住，画面宽高比例也就明显增加，放映时用短焦距镜头直接放映，得到的银幕效果与宽银幕效果相同。用此方法制作宽银幕电影，简单、经济，在世界上被广泛应用。

环幕电影

     环幕电影一种用多台摄影机同步摄制、多台放映机同步放映、银幕呈360°环形的电影。有3台、5台、9台、11台多种。假设采用9台摄影机，则以一点为中心，按每40°一台均匀分布拍摄。放映时，9台放映机按每40°一台投映在连成环状的银幕上。观众站立其间，可随意前后左右环视。由于视野扩大和多路立体声效果，这种影片给人以较强的身临其境感。但这种电影所使用的摄影机和放映机较多，设备复杂，投资大，放映设备不能兼映普通电影，因而限制颇大，不易推广。

立体电影

     立体电影放映时能给人以三维视觉，有明显纵深感的电影。是利用类似两眼的不同视角摄制成具有水平视差的两幅画面的影片。放映时把此两幅画面映到同一银幕上，成为叠加的双影画面。观看时必须使观众的左眼只能看到其中原先从左视角摄制成的画面，右眼只能看到原先从右视角摄制成的画面；同时又必须使各眼对另一画面视而不见。由人眼分别观看叠加在一起的双影画面的立体电影，有戴眼镜法和光栅银幕法(或称不戴眼镜法)两种。前者已广泛采用的，又有彩色(通常为红绿色)眼镜法和偏光眼镜法，视立体影片的印制工艺而定。彩色眼镜法的立体影片，可用普通放映机在一般漫反射银幕上放映，观众戴上彩色眼镜观看时，就能产生立体感觉，但此法不能映出色彩完美的影像。偏光眼镜法所用的放映机必须增加光学附件，加大放映机投向幕面的光通量，并配合专备的金属银幕和偏光眼镜，才能产生立体视觉。我国普遍采用的是偏光眼镜法立体电影。光栅银幕法是在幕面前加装一层透明光栅板，放映机把左右眼观看的画面，通过光栅板映到同一幕面上，观众看时不需要戴专备的眼镜，透过光栅板可使不同视角的两眼分别看到相应的画面而有立体视觉，但观众的头部不可任意移动。这种立体电影院不能兼映普通电影，因而在发展上受到限制。立体电影使观众恍如置身景物之中，有些运动物体直如对面扑来，颇有意趣。

球幕电影

     球幕电影或称“穹幕电影”，半球形大幕电影。20世纪70年代后出现的新型电影。有各种形式，其中比较成功的是加拿大研制、美国和其他国家逐渐采用的奥姆尼麦克斯系统。该系统用65毫米底片横向输片拍摄，用70毫米拷贝以特制滚环气动机械横向输片放映，影片上画幅面积比标准35毫米影片画幅面积大10倍，因此放映影像大而清晰。影院观众厅为圆顶式结构，银幕为半球形。由于摄影和放映均采用鱼眼镜头，放映出的影像也呈半球形，在银幕上好似在苍穹中，观众被包围其中，半球形银幕由观众的面前伸向身后，并伴有立体声还音，特别是采用了奥姆尼麦克斯系统的立体电影，使观众犹如置身其间，不仅眼前物体似伸手可及，而且有些物体有移至身后的感觉，临场感十分强烈。

全息电影

     全息电影用全息摄影方法制作和显示的电影。是全息摄影的进一步发展。一般摄影只记录物光的波长和强度，而全息摄影除记录波长和强度外，还记录物光的相位、物光的全部信息。全息电影就是以利用光波的干涉现象来记录影像和重现影像的方法拍摄成的电影。拍摄成的全息片完全是光波波前(波阵面)的记录，直接看到的只有由许多细纹组成的图案，看不出和拍摄对象有任何相似的影像；但是，当用激光来投射全息片时，不需任何特殊眼镜，就能看到完全立体的影像。仅用一只眼睛也能看到立体影像。

电视电影
  
   电视电影专门为电视播放所拍摄的电影。通常用数字技术进行拍摄，也可以用胶片拍摄。电视电影的制作一般规模不大，拍摄周期相对较短。电视电影的创作规律和一般电影基本相同，但创作者需充分考虑电视观赏的随意性特点，因此进戏要快，情节生动紧凑，人物性格鲜明就尤为重要。因为电视电影的制作周期较短，所以特别适宜反映现实生活中的热点问题。电视电影在发达国家也只有30多年的历史，但通过拍摄电视电影却涌现出一些著名导演，对电影的处理手法也产生了一定的影响。电视电影在中国发展时间尚短，正式生产只有五六年时间。中央电视台电影频道每年以一百部的产量成为当前中国电视电影生产的中心。

数字电影
  
   数字电影是指在电影的拍摄、后期加工以及发行放映等环节，部分或全部以数字处理技术代替传统光学、化学或物理处理技术，用数字化介质代替胶片的电影。在数字拍摄中，数字摄影机取代胶片摄影机，成为摄影师捕捉影像的工具。
     数字摄影机利用半导体器件实现所拍图像的数字化，并将结果存储在磁带或硬盘上，总体图像质量接近胶片拍摄的水平。采用数字拍摄省去了胶片电影的洗印过程，可以以“所见即所得”的方式直接确认所拍摄的内容是否达到要求，因而可以缩短拍摄周期，降低拍摄成本。
     在数字后期制作中，画面DI(数字中间片)技术和工艺采用对整部影片进行高分辨率数字化处理，处理内容包括视觉特效、编辑、字幕和调色配光等。电影的数字声音常见的格式有杜比的SRD、DTS及SDDS几种。数字后期制作，提供了比传统工艺更加丰富、深入和方便的影片处理手段。数字发行是用硬盘、磁带、光盘等记录介质或采用地面网路传输或卫星传输等手段将完整的数字化电影传到影院。与传统的胶片发行相比，数字发行更快捷、便宜和环保。当前的数字放映一般采用服务器配合数字放映机的模式，将数字化的影片直接投放到银幕上。目前采用数字微镜技术的DLP Ｃｉｎｅｍａ数字放映机相对最为成熟。数字放映的画面更加干净，没有胶片电影常见的划痕、脏点等缺陷；而且放映质量始终保持一致，不像胶片电影那样随放映场次的增多而劣化。
小说电影
小说电影在传统的戏剧式结构的基础上大量运用艺术散文因素，从而使戏剧性与叙事性获致较好结合的电影样式。小说电影又分为“长篇小说电影”和“中篇小说电影”，其任务与文学中的长篇和中篇叙事作品基本相同：反映复杂的社会关系，深入剖析人的活动和生活的极其纷繁复杂的各个方面，详尽地揭示人的内心状态。小说电影(包括分集片)因受放映时间的限制，不可能像文学中的中、长篇小说那样自由铺陈，如不注意戏剧动作与戏剧式结构原则，就容易流于芜杂、琐碎、拖沓，电影史上许多失败的改编作品证明了这一点。但在影片结构里如不大量运用艺术散文因素，也就不成其为小说电影。公认较为成功的小说电影中有苏联的《静静的顿河》和《苦难的历程》，意大利的《罗果和他的兄弟们》等。我国的《天云山传奇》也是小说电影的优秀之作。作为电影样式的“小说电影”与根据电影故事情节改写的“电影小说”是完全不同的概念。（摘自《电影艺术词典》，中国电影出版社。）
戏剧电影
戏剧电影20世纪三四十年代在世界各国电影中占主导地位的电影形态，导源于对电影的戏剧本性的理解。其特点是以戏剧冲突律为基础，采用传统戏剧式的结构原则，具有开端、纠葛、发展、高潮和结局等要素。戏剧电影并不照搬戏剧作品的结构形式，但多数影片具有一种与舞台剧相似的结构。最常见的戏剧电影的结构原则有二：1 使动作的发展集中围绕一个基本的中心事件进行；2 使两个或几个由统一的思想概念联结起来的情节平行地发展。戏剧电影的出现是与三四十年代占主流的电影观念相适应的。从40年代开始，这种传统的电影剧作结构原则已有所突破(参见“小说电影”)。在现代电影中，戏剧电影的结构原则仍占有一定的位置，有其生命力，特别是在惊险片、侦探片、推理片、喜剧片等样式中，所不同于过去的是一般都注意到电影逼真性问题，力求达到逼真性与假定性、纪录性与戏剧性的较好结合。中国电影理论界从70年代末开始，曾就上述问题进行过多次讨论，从而使过去电影创作中存在的舞台化倾向得到一定程度的克服。

民族电影

民族电影指现代民族国家的电影和电影业。民族电影是民族文化的重要组成部分，它必然直接或间接地反映本国的社会政治背景、历史人文传统、道德风俗习尚、艺术审美趣味、语言文化特点。每一民族电影都以自己独特的方式为世界电影增添一道色彩。虽然目前多国合作拍片、一国电影采用别国故事题材、一国导演受聘到别国拍片等做法日益频繁，但这些国际间、文化间的交流并不影响一国电影的民族归属性质，而只会使之更加丰富多彩。民族电影业又是民族产业的重要组成部分，电影业的产值通常在国民生产总值中占有相当比重。随着全球经济一体化的趋势日益明显，强势文化也进一步扩大其影响范围。好莱坞电影挟雄厚的财力、高超的技术、老道的经验和不断翻新的花样，冲击世界电影市场，挤压各国民族电影的生存空间，它在传播美国价值观念和美国生活方式的同时，也成为为美国创造财富的重要支柱。因此，各国纷纷采取措施扶植和保护本国民族电影，如设立专项基金和奖金，规定本国电影在放映时间中的最低份额等。民族电影的发展和繁荣不仅是本国人民精神文化的需要，而且也是在全球一体化进程中保持文化艺术多样性的一个重要方面。（摘自《电影艺术词典》，中国电影出版社。）

商业电影

商业电影计划经济时代对西方某些一味追求市场效应、专门以赢利为目的的低俗影片的贬称。然而，电影既是艺术品又是商品，它必须通过商业渠道才能提供给观众消费(观赏)，而且只有吸引尽可能多的观众，才能收回成本，获得赢利，利于进一步扩大再生产，推动电影业的发展。所以就广义而言，绝大多数的通俗电影、娱乐性电影都可称为商业电影。商业电影并不必然是低俗的、粗制滥造的。商业电影通常比较注重故事性，力求创造曲折动人的情节，制造和利用明星效应，追求画面的观赏性，近年来更大量运用电脑特技制造令人惊奇的视听效果，借以吸引大批观众。例如影片《泰坦尼克号》，就是利用一个早已被多次搬上银幕的故事，拍成了一部创造票房纪录的轰动一时的大片。此外，商业电影注重营销运作，在宣传炒作上肯于投入，有针对性地安排上映档期，这也能扩大一部影片的号召力。（摘自《电影艺术词典》，中国电影出版社。）

艺术电影

艺术电影“艺术电影”原为法国一家制片公司的名称，创办于1908年。该公司鉴于当时电影的社会地位低下，便以“艺术”相标榜，聘请名作家和名演员拍摄一些适合上流人士艺术趣味的影片。以后许多国家的制片公司也纷纷仿效。美国导演格里菲斯在1916年耗费巨额资金拍摄的《党同伐异》，表达了他个人对历史的见解和艺术上的追求，在世界电影史上占有重要地位，然而当年公映时却亏损得一塌糊涂，令他背上了沉重的债务。这或许可以算是艺术电影的最早的典型。20世纪20年代，法国先锋派电影代表人物对当时充斥银幕的低俗闹剧极度不满，提出“纯电影”的理论，主张摆脱传统文学和戏剧的影响，发挥电影的特殊表现手段，专门拍摄表达创作者个人主观感受和艺术理想的艺术影片。“艺术电影”一词遂成为一个独特的概念，专指那种观念新颖、趣味高雅、技巧考究、不以赢利为目的的影片。五六十年代以后，具有现代意识的导演，如意大利的安东尼奥尼、瑞典的伯格曼，法国的阿仑·雷乃、苏联的塔尔科夫斯基等人的大部分作品均带有艺术电影的性质。艺术电影大多曲高和寡，卖座状况不佳，但它在观念上的创新突破、在艺术技巧上的大胆探索，常会很快为一般商业电影所采用，从而带动整个电影艺术的发展和提高。国外一些大中城市设有专门放映艺术影片的“艺术电影院”或“电影之家”，这类放映机构多半由各该国家的电影学会、电影资料馆、电影俱乐部联合会等组织为后盾。（摘自《电影艺术词典》，中国电影出版社。）

现代电影

现代电影与传统电影相对而言，通常指第二次世界大战以后尤其是20世纪五六十年代以来在电影观念方面较诸传统电影有所进展的电影。“现代电影”一词最早见于20世纪 60年代初法国和苏联的一些电影刊物，当时各国电影艺术家和理论家曾就“现代电影”、“现代电影剧作”等问题进行过讨论或笔谈。有人认为，意大利安东尼奥尼、瑞典伯格曼、法国特吕弗、戈达尔、雷乃等电影导演的作品体现了“现代电影”的某些特点，因而“现代电影”有时又被这些人当作“现代派电影”的同义语。现代电影可以把现代派电影包括在内，但现代派电影显然不等于现代电影。有人将现代电影的起源追溯到40年代中期崛起的意大利新现实主义电影运动；也有人认为，奥逊·威尔斯在1941年拍摄的《公民凯恩》就宣告了现代电影的诞生。苏联电影理论界则在肯定继承性的前提下，以《雁南飞》、《一个人的遭遇》、《士兵之歌》等影片的出现，作为现代电影与传统电影的分界线。现代电影有别于传统电影的基本特征可以归纳为如下几点：1 从电影对现实的关系的角度来看，银幕进一步向生活靠拢，普遍追求直观的真实，力图多层次、多侧面地反映现实生活图景及人物内心世界；2 从电影与观众的关系的角度来看，现代电影主张尊重观众，与观众共同创作，过去等待影片作者做结论的地方观众自己可以得出思想结论，因而观众的审美情趣更应受到重视；3 从电影与其他艺术的关系的角度来看，现代电影既摆脱了早期电影对文学作品和舞台剧的幼稚模仿，也冲破了三四十年代传统电影中戏剧剧作法的桎梏，日益成为真正独立的艺术，但它不是与其他文学艺术割断联系，而是以我为主，更加自由地运用各邻接艺术的表现手段，以达到样式、风格和结构的多样化；4 从电影本身各组成元素的发展角度来看，剧作法的变化、不同的拍摄方式、蒙太奇的新的运用、造型因素重新受到重视、演员表演的生活化、音响处理的改进以至于技术工艺方面的进步等，都导致电影表现潜力的进一步发挥，也促使人们对电影的本性有新的认识。在现代电影中，传统电影的合理内核仍被保留下来。某些现代派电影代表人物所进行的表现手法方面的创新对电影的表现力有所丰富。（摘自《电影艺术词典》，中国电影出版社。）

传统电影

传统电影主要指20世纪三四十年代以“戏剧电影”为主体的电影，与现代电影相对而言。经过20年代各国电影艺术家们的多方探索，在默片时代后期，电影已渐趋成熟，开始拥有自己的表现手段体系。声音进入电影后，电影的表现手段更加丰富。语言(对话、独白、解说词等)、音乐、音响的运用有助于表达人的复杂思想和内心世界，然而对语言手段和演员表演因素的强调，势必使有声电影(尤其是初期有声电影)形成对戏剧剧作法的过多依赖，因此有人认为三四十年代是“戏剧电影的繁荣时期”。所谓传统电影，当然也不完全等同于戏剧电影，其基本特征大致可归纳为如下几点：1 遵循传统的，即经过相当时期积累业已约定俗成的电影章法；2 以戏剧冲突律为基础的电影结构原则。开端、纠葛、发展、高潮、结局等结构要素受到重视(如美国文艺理论家劳逊就认为，电影与戏剧的不同之处，只在于时空的自由转换、动作的平行发展、镜头的逼近人物。归纳起来，就是要求展开戏剧冲突时注意发挥电影摄影机的运动能力)；3 运用“蒙太奇理论”的原则；4 人物 “善”“恶”分明，正面人物和反面人物有较为严格的划分；5 在对观众的关系上，往往是由影片作者代替观众做出思想结论，供观众自己思考的余地不多。进入现代电影时期后，传统电影观念的某些部分受到冲击，但其合理内核仍保留下来并在新的高度上得到发展。（摘自《电影艺术词典》，中国电影出版社。）

主旋律电影

主旋律电影是对我国社会主义电影中应予倡导的、能够促进社会主义精神文明建设的电影作品的一种形象化的说法。邓小平在对第四次文代会的祝词中指出，文艺创作应当“自觉地在人民的生活中汲取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，用人民创造历史的奋发精神来哺育自己”；应当“努力用社会主义思想教育人民，给他们以积极进取、奋发图强的精神”。电影领导部门据此提出：“这应当成为我们电影创作的主旋律。”于是“主旋律”一词逐渐流行开来。江主席在论及什么是“主旋律”时提出：大力倡导一切有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神，大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，大力倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，大力倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。由于“主旋律”的概念是在坚持“为人民服务，为社会主义服务”的方向和“百家争鸣，百花齐放”的方针的前提下提出的，所以后来形成了“弘扬主旋律，坚持多样化”的完整提法。弘扬主旋律，决不是要求内容和形式千篇一律；提倡多样化，必须坚持正确导向，至少要是健康、有益、无害，使观众获得教益。主旋律并不排斥多样化，多样化是对主旋律的有益补充。

文/孙玉良

    陈创，一位十七岁的有为青年，南京工程学院的大学生，笃信共产主义思想不动摇，很让人感慨。在博客相识，常做些文笔上的交往。他是一个狂热的入党积极分子，是九十后笃信马列主义为数不多的青年之一。因我岁数较大，也算个老资格的共产党员，于是邀我指点一下他的共产主义理论与实践。陈创号称“太阳之子”，写了很多火药味十足的共产主义文章，咋一看起来，以为时光退回到了文化大革命时代。比如《太阳之子光芒耀四方》《劳动最光荣——革命的新一代90年代布尔什维克》《戴起荣誉的红袖章》《让那些牛鬼蛇神统统死亡！》等，新时代产生了激进的共产主义者，对于一个老共产党员来说，我感到很欣慰。

    共产主义新生代的路在何方，说实话，我也很迷茫。不过，看陈创的思想，好象有了盲目崇拜的苗头。

    陈创自称“太阳之子”，而“太阳”则指毛主席。纵观他的全部博文，毛主席成了他心目中的偶象，成了他心中的神灵。我觉得这是不对的，且是极其危险的。毛主席带领人民推翻了押在人民头上的三座大山，建立起了新中国，居功至伟。但我们也要看到，毛主席是人而不是神，他也有血有肉，也会犯错误，做为一名共产党员，我们信仰的是毛泽东思想，而不是毛泽东本人。这里需要指出的是，毛泽东本人有时也违背了他自己创建的思想，比如实事求是，比如走群众路线。而且，更需要指出的是，毛泽东思想也是与时俱进的，进到什么程度，需要新生代的共产党员根据中国发展的现实创建出来，而不要犯教条主义错误。

    从这一点来说，我想告诉陈创，你心目中的“太阳”，应该是指“不断发展的毛泽东思想”。你自称“太阳之子”，将来还有想做“国家主席”拯救社会的“野心”，就需要你开动你的智慧，将毛泽东思想发扬光大，给正在飞跃发展的中国人民找出一条发展更快的路来。当然，这不需要你口头上的表白，而是需要你扎扎实实的走群众路线。鲁迅先生说：这世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。你要做披荆斩棘的开拓者。

    你想戴起光荣的红袖章，“傻”味十足做入党积极分子，这需要一种勇气。这让我想起了重庆的薄熙来打黑。薄熙来打黑，就是公开的进行红与黑的对抗的。他倡导唱红歌，读经典，用共产主义思想与黑恶势力争夺宣传阵地。你也是，尽管现在可能是孤独的，但只要你从内心到行动这样做，一身正气，你就会是新时代一名纯正的共产党员。

    另外，你才仅仅十七岁，就自认为自己的共产主义思想已经成熟了，说自己“从盲目的狂热崇拜者逐渐转化为一位辨证唯物主义者；从历史的主观臆断者逐渐转化为一位历史唯物主义者；从乌托邦式的空想主义者逐渐转化为懂得将理论与实践相结合的共产主义者；从思想起伏不定逐渐改变为思想稳定、信仰专一的忠诚信仰、忠诚思想者；从共产主义的怀疑者转变为共产主义的忠诚信仰者以及忠诚实践者；从一位不懂事的少年成长为一位信仰坚定、思想成熟的布尔什维克。”，让人觉得有点自吹自擂的味道。别说是你，就是活到七老八十的老共产党员恐怕也不敢这么评价自己的共产党修养。

   你的很多观点，都是经不起推敲的。比如你说“当你还不能养活自己的时候，那么你不配谈爱情。因为这样的爱情则是你拿老娘的钱养小娘、老爹的钱养小爹的现实局面。”，难道你忘了“患难与共”这个词了吗？世界上有多少患难夫妻啊！你这样说，难道等到你人到中年甚至老年才谈爱情吗？男女两个人共同创造财富，不是更能塑造一段更加美好的爱情吗？又比如你说：“每个人把对政府议论的时间用来做一件有益于人民的事情，那么对政府坏的评论也就少了很多。”，这是不折不扣的折衷主义。早在上世纪二三十年代，胡适就提出“多谈些问题，少谈点主义”，跟鲁迅展开了一场论战。老百姓对政府的议论，是民主的表现，是进步的表现，政府需虚心接受才是，而不是封住人民的嘴。

    另外你的文章，假大空居多。向老百姓宣传你的思想，需要务实一点。通俗一点，而不是用理论性的语言，用灌输性的语言，用强迫性的语言。想成为一名真正的共主产义者，要记住最重要的一点，那就是与时俱进。想当年，马克思恩格斯创建了共产主义理论，成了无产阶级的导师了，应该是很伟大了吧，但事实证明照搬照抄马克思教条，往往会使革命遭受失败。毛泽东的伟大之处，是对马克思列宁主义活学活用，与中国的实际情况相结合。现在也是一样，努力学习马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论固然很重要，但更重要的是，在这些理论的基础上开创出一种全新的共产主义理论，指导人们能真正走上共产主义的康庄大道，才是你们这些新生代需要做的。现在的很多共产党员，已经褪变成了腐败分子，新的共产党员，也有很多人入党动机并不纯朴。旧的共产主义理论已不能适应新时代的共产主义实践，这迫切需要一种新的共产主义理论来指导市场经济条件下的共产主义实践，如果你有这方面的兴趣和信仰，这，正是你需要做的。

    陈创博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/indexlist_1655746665_2.html

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文/孙玉良

    近日，寒门学子杨元元，因不堪生活压力，用一条自己的毛巾，自缢于上海海事大学一栋宿舍楼里。按理说，杨元元应该算是寒门学子的典范，她六岁丧父，寡母苦巴苦业拉扯她和年仅四岁的弟弟艰难成人。姐弟俩不负众望，杨元元考取了上海海事大学硕士研究生，弟弟被保送到北京大学读博，眼看美好的前程就在眼前。

    两个大学生，一个普通的劳动妇女供养，其中经历的艰难可想而知。在杨元元武汉大学读本科的日子里，家里因搬迁失去了房子，母亲竟然与女儿住在一个宿舍里，这在大学里可说是绝无仅有。不幸的是，在武汉大学求学这事儿能行，在上海海事大学再这样做碰到了“闭门羹”。这急得五天五夜没睡觉的杨元元一时无措，竞然走上了不归路。

    复旦大学社会学教授胡守钧老师评论此事时说：中国有很多的贫困学生希望通过求学改变命运……中国自古都有类似的例证，通过知识来改变命运……出身贫寒的人也要“争气”，更应该坚强生活，天行健君子当自强不息，增强心理承受能力，适应社会。

    但问题是，杨元元和她的弟弟已凭着坚强的毅力读到了硕士、博士，算是高级知识分子了。为什么，学到了高深的知识，非但没有被改变命运，反而被逼走上了令人惋惜的绝路呢？

    这给我们提出了一个全新的话题：学到什么样的知识，才能改变寒门命运？

    钱学森的叹息尤在眼前：没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出人才。杨元元是硕士，学富五车了，学到的是什么样的知识？怎么连为什么生，为什么死这样简单的人生观都没有读懂？怎么连解决最基本的生活能力也没有学会？是不是太自负清高了？我不敢给出答案。以前上学包分配，应试教育大有用场，只要考上大学，便等于有了“铁饭碗”。如今不包分配了，再学老一套的课本知识，象孔乙己一样学会“回”字有四样写法，能够在社会上有立足之地吗？

    韩寒，一位高中没毕业的学子，可谓没有多少知识了，却成了青少年们的创业偶象。因为，他有自己的“一招鲜”。

    北大学子卖猪肉、复旦学子卖鸡蛋、哈佛学子开出租，后来他们都成了学子们创业的榜样。因为，他们学会了适应社会，对学到的知识活学活用。

    曾经卖过菜，卖过白酒，卖过房子，卖过饮料、卖过猪肉，而今身为广东天地食品集团总裁、董事长的北大才子陈生说：在北京大学，学到的都是些“歪门邪道”。他反问一些同学：“你来北大难道就是想学教材上的东西吗？那你随便找个地方就行，不要来北大。这里最好的东西，就是那些和教材不一样的东西。”

    杨元元的死，再一次给中国的应试教育敲响了警钟。对大学里的天之骄子们，我们不求冒出多少高、精、尖的人才，要求他们学到能够自理的生存技能条件总不高吧？杨元元用生命的代价告诉我们：对大学教育，我们当然要求教育部门改变过去的照本宣科，填鸭式教学；但对于学生，也要提出较高的自我学习要求，要力求改变过去的学步邯郸，孔乙己似的秀才永远没有市场！

纸媒用稿选编：新加坡联合早报：山寨未必不如庙堂,新加坡联合早报：为施展抱负或受高薪吸引 大学生当村官,中国青年报：孙玉良：用文化包围农村,光明日报：任丘大学生村官网上募书建图书室,〈村委主任〉杂志：孙玉良：用文化包围农村,我的博客评论上了天津新闻,我的名字上了《今日早报》,我的名字上了《辽宁日报》,人民网：李昌平、孟广社、于猛：返乡潮背景下的农村新形势,沧州市农村中小学远程教育管理与应用现场会路线解说稿,方华清词集《罗浮堆雪》出版后记,中国人事报：承受拒绝,世界文艺：廖芊芊：歌声飞向云天外,沧州晚报：美国“黑珍珠”拜师记,重庆晚报：史上第一位惨遭宫刑的文人,呼伦贝尔日报：史上第一位惨遭宫刑的文人留诗入选《诗经》,广州日报：出版业最大危机不在金融 在观念,广州日报：富人们更该看看圣罗兰拍卖会,广州日报：影视界的“五官争功”如何收场？,广州日报：春天岂止“牡丹”开？,广州日报：让科学远离“山寨”,广州日报：非常用字传播由草根走向主流?,广州日报：作协“招安”草根是好事,广州日报：棋圣也在立“山头”？,广州日报：沙僧才是社会的脊梁,广州日报：实打实地抢救民间“艺术瑰宝”,广州日报：中国足球咋学起了“田忌赛马”？,广州日报：孔乙己“窃书不能算偷”岂容发展！,广州日报：高考状元为何无法成“职场状元”？,广州日报：《开心辞典》成另类“招生办”？,广州日报：一个七岁孩子的金钱观,广州日报：“大侠”从江湖入庙堂的意义,广州日报：高考有毛遂，谁能做伯乐？,广州日报：陵园拍婚纱照是“80后”最差创意？,广州日报：老汉成“砸车大侠”值得深思,广州日报：任继愈托名“科举”不是单纯“复古”,广州日报：温商二代克隆梦幻家园会不会“东施效颦”？,广州日报：牛郎织女式的爱情现代人难以忍受？,广州日报：范跑跑：守信用才是道德底线？,广州日报：矢志不渝当老师的“范进”,广州日报：“鲁迅”在教材中也应与时俱进？,《满分阅读》杂志：“鲁迅”精神应“与时俱进”.珠江晚报：谁最早提出了“挟天子以令诸侯”的计谋,徐州矿工报：谁是中华收复香港第一人,《读史》：廖化：最被历史冤枉的一代雄杰！,《分水岭文学》杂志：《来贝》：当爱情遭遇道德！,南方都市报：幸福是一种追求成功后的喜悦！,百家讲坛：徐庶忠孝难全为啥不学王陵？,中国水运报：历代皇帝中谁最讲哥们义气？,《罗浮堆雪》跋：生命的意义,环球人物杂志：《就业难与怕花钱》,《读史》丛书：吴起，背负“四大恶名”的英雄,南方杂志：刘备“卧龙、凤雏”兼得怎么没得天下？,青年文学家杂志：给九十后儿子的一封信,百家讲坛杂志：糊涂的政治家韩信,新快报：诸葛亮为何拿小乔说事？,〈开卷有疑〉：宋江曾经不想招安,新快报：张海迪的另一半,传奇故事：流传三千年的一句“口头语”,东西南北杂志：谁是红楼梦里最有心计的丫鬟,中华儿女杂志：孙玉良：打造“中国农民第一博”,我帮方华清卖词救父上了安徽歙县新闻,中国经济周刊：端木赐为何能成为中华儒商鼻祖,中国人事报：幸福是追求成功后的喜悦,中外文摘：谁是红楼梦里最有心计的丫鬟,今日文摘：谁是红楼梦里最有心计的丫鬟,郑州晚报：失败者那深情一吻 ,扬子晚报：包公劝人别做官,中山商报：诸葛亮的关系网,都市女报：中国古代“帅哥”的标准,法制晚报：最佩服失败者那深情的一吻,现代快报：廉颇脑子缺根商筋,博爱杂志：孝女卖词救父,中华儿女杂志：步非烟：诗意江湖的蛊惑者《情感散文一百篇》：一辈子想喝娘煮的粥！,河北青年报：廖化：最被历史冤枉的“平庸之辈”！,沧州晚报：沾了老实的光,白洋淀杂志： 小人物——我的自白,白洋淀杂志：借书,白洋淀杂志：活着,河北人口报：果然良医,沧州日报：师道,白洋淀杂志：童年的故事,白洋淀杂志：油爷,沧州日报：有个学生叫玉良,沧州日报：棋乐,任丘教育报：如果我现在是学生……,沧州日报：胖忧……

文/孙玉良

    昨天，在任丘市广播电视局开了个评议员会，在解释“两台”政府新闻较多，百姓生活内容较少时，薛局长说了一句话：“两台一报”是党和政府的喉舌。

   薛局长说得没有错，如今的中国，是共产党执政，凡是宣传工具，广播也好，电视也好，报刊也好，都得弘扬“主旋律”，为党和政府说话。从中央到地方，宣传工具皆为党和政府的喉舌，凡是有悖于党和国家政策的，舆论工具会以压倒性的优势将其“批倒批臭”。

    不过，我倒以为，党和政府的喉舌应该与“人民的喉舌”、“老百姓的喉舌”划等号，而不应成为对立面。2009年6月，郑州市城市规划局副局长、党委委员逯军不就是因为一句反问记者“你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”而被停职的吗？逯军被停职反省的理由，便是错误地把人民与党和政府对立起来了。

    江泽民的“三个代表”说得很清楚：我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。逯军作为党员，他应该毫无疑义地拥护中共党章。而党章中“代表最广大人民的利益”是中共对党员提出的最基本要求，逯军的反问，明显在表示党跟人民是对立的，直接违反了《中国共产党党章》。

    因此，把媒体称为“人民的喉舌”，称为“老百姓的喉舌”，比称之为“党和政府的喉舌”更贴切，更直接，更民主。中国共产党是“三个代表”的象征，中国的政府官员是人民代表选出来的，人民代表是从人民之中诞生的，所以，媒体替党说话就是替人民说话，替政府说话就是替人民说话，反过来，媒体替老百姓撑腰、替老百姓说话，就是替党和政府说话，这不是矛盾的，而是和谐的统一。党和政府的政策或作法并不是十全十美的，党和政府应该主动接受媒体监督，凡是有悖于人民利益的政策或作法，就是错误的或称为不妥当的，就应曝光，就应改正。而人民，是由一个个老百姓组成的，他们的言谈话语，行为作派，也并不都是正确的，更应接受媒体监督，对的弘扬，错的改正或鞭挞。媒体犹如法官，能够做到客观公正，便无愧于“无冕之王”之称号。

    我做为老百姓之一，做为党员之一，做为人民中的一员，郑重地向党和政府建议：为免误会，以后中国的所有媒体，都应改称做“人民的喉舌”。

文/陈创

阅读了著名作家孙玉良同志的《欣慰：九十后有了共产主义继承者》，我深深的感到无地自容，虽然自身的确有了那么一点思想、那么一点信仰，但是并没有达到玉良同志所描述的那个高度，我人生短短的十七年学到的只是一点儿皮毛，还有一望无际的知识海洋等待着我去探寻。

玉良同志盛赞我“他的笔如鲁迅的匕首投枪，刺向新时代贪官污吏、土豪恶霸、乡痞流氓的心脏。”我更是感到深深的惭愧，我的文章虽然的确激进了点，但是若要达到鲁迅先生那样的高度恐怕还要很长时间的修炼。而且我更是感觉到自身知识的不足，导致文章的内涵总不是那么深。说到底，鲁迅先生的文章总是那么的一针见血，而我的文章则显得模棱两可多了，甚至是我所要攻击的对象都是那么的不够鲜明，一是我没那个水平，二是我没那个胆量。虽然我呐喊着要发扬我们的革命大无畏精神，但是实在要做到这一点确实很难，不过我决不放弃，永远坚持着，努力着。

玉良同志在文章中一直对我立场的坚定表示无比的肯定，对于这一点我绝不惺惺作态、一再推辞，因为我并不是高士，也不是圣人，面对别人尤其是一位知名人士，一位影响了一些人的农民作家的赞扬而无动于衷，所以我十分认可玉良同志在对我坚定立场肯定的赞扬，但是玉良同志描述我坚决的同那些党内外贪官污吏、土豪恶霸、乡痞流氓作斗争，却没有写出我更深层次的想法，我坚决的同那些腐败分子、破坏分子作斗争，却不能在这里做着治标不治本的事情，我一直认为，我们党内为什么出现腐败，根本问题还是出在源头，现在入党的审核没以前那么严格了，用我《毛泽东思想概论》课的老师何教授的话来说：“现在的党不管是人还是鬼都让进了，你们说能不出现腐败吗？”的确，入党条件的宽大放进了多少的投机分子、破坏分子，这不是我们能够统计的。再者，对于党内腐败的问题，一些不明就里的人说我们的党多么的腐败，其实纵观世界历史，哪个国家、哪个朝代没有贪污腐败呢？而那些人所认为我们党建国后的三十年没有腐败那是真的吗？我想不一定吧，当时党的基础还没稳定，即使出现了腐败问题，又怎么能敢告诉普通百姓呢？比如当时出现自然灾难的死亡人数就是机密。而现在中国的民主政治历程绝对前进了，党的执政地位也相当巩固了，所以党才敢把反贪的情况告诉人民群众啊，这当然只是我的一面之词，不过我一直这么以为的。

玉良同志说我是思想者、革命者，是未来的思想家、革命家。这两顶桂冠可不是我这样的小子所敢奢望的，先说革命者、革命家，中国近代革命之先驱前者有孙中山、黄兴、陈少白、陈天华等，后者有陈独秀、毛泽东、周恩来、朱德等，其中不论成功失败与否，哪个不是韬略满怀之辈，哪个不是志向远大之辈，哪个不是先觉者，如孙中山先生，带领革命党革了清廷的命，又如陈独秀先生，扬起“德先生”和“赛先生”两面大旗，掀起新文化运动的高潮，还有毛泽东、周恩来等，他们更是带领中国人民走向解放，建立了民主的中华人民共和国，中国人民从此站起来了！而我陈创虽然也扯起了新青年思想的大旗，更是高喊着太阳之子的口号，不过终究是否能适应于社会，适应于人民，那更是前途未卜。而所谓的思想，更谈不上去影响一些人了，所以哪里能称得上革命者、革命家呢？不过玉良同志说我是像一位旗手，这一点我倒是十分认同，我要成为一位守卫红旗的护旗手，守卫我们的信仰，守卫我们的人民。我是永远跟着伟大舵手毛主席走的红旗手，我想这一点我一生也不会改变的吧。下面那思想者、思想家，思想者我敢接受，思想家我的确不敢妄想。一位有理想的布尔什维克，一位忠诚于信仰的新青年，如果不能成为一位思想者，而成为他人灌输思想的机器的话，那是极其可悲的，很快也会脱离了布尔什维克、新青年的队伍，而成为一些人舆论宣传的工具。所以，如果我可悲的成为一位不能思想者的话，那么我活着还能为什么呢？而思想家，则是我万万不敢当的，思想家，首先得有自己独立的思想路线，其次更得对人类的历史进程产生一定的影响，而我要做到这一点，不要说现在活过去的十七年，就是再给我七十年也未必能做到，不过，我始终坚信一点，只要我努力，终究一点还是能完成一些理想、一些人民赋予的任务。

玉良同志用了《欣慰：九十后有了共产主义继承者》的题目，可见他对中国九十年代后青年的失望溢于言表，对于我这么一个正常的再也正常不过的共产主义信仰者，竟然不免要感叹一番，我不得不表示深切的哀悼。祖国的文化早已开始从根腐烂了，道德体系也逐渐开始崩溃了，甚至于一些人法律意识淡薄到杀了人都不知道犯法的地步。而这样情形最直接受害者是我们这些九十年代青年，甚至于我自己曾经深受其害，不过通过自我拯救和家人、老师的挽救才至于脱离苦海的吧。一个国家、一个民族，年龄大的腐朽那没有那么的可怕，但是如果早晨八九点钟的太阳开始腐败那是多么的可怕啊，我们的国家，我们的民族正在走这样的路，我们的九十年代青年们仍然在过着“老鼠爱大米”的生活，但是我觉醒的那一刻开始，我就明白我绝不能无动于衷，我更加应该坚定我的信仰，更加走正确的道路，即使天塌地陷，我自巍然不动。即使山崩地裂，我仍忠诚信仰。

太阳之子·陈创

2009年12月1日

作家孙玉良 《欣慰：九十后有了共产主义继承者》文章链接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c7fbe030100ghcw.html

第一版：http://www.czwbnews.com/html/2009-12/06/content_10575.htm；

第二版：http://www.czwbnews.com/html/2009-12/06/content_10577.htm

现全文转载：

她是“汉语桥”世界大学生中文比赛冠军，热爱中国传统文化，又爱上了中国的戏曲——任丘竹板书

美国“黑珍珠”任丘拜师记

文/通迅员 孙玉良  记者 任金柱  吴晓斌报道 

    12月4日清晨，刘焕章、马增芳老两口起了个大早。马增芳早盘算好了，美国徒弟第一天来学艺，她要包顿美味儿的饺子款待她。

    上午十点半，“师父，我来了。”只听一声呼喊，欧莉莲推开了房门。“欧莉来了，快进。”老两口迎了出来。“欧莉”，马增芳喜欢这样称呼爱徒，她觉得这样称呼更亲切些。

    “师父，咱们开始练吧。”没等喘口气，欧莉莲就迫不及待地拿出竹板儿，开始了第一天的功课。

    欧莉莲，这个名字对于很多中国人来说，并不陌生。没错，这个欧莉莲就是2008年第七届“汉语桥”世界大学生中文比赛获得冠军的欧莉莲，就是那个湖南卫视上红极一时的“黑珍珠”。当时，她的一曲经典粤语老歌《上海滩》唱得凄美动情，她演绎的“黑脸佘太君”，一上场就以高昂唱腔赢得满堂喝彩。排练时，她高举拐杖，哈哈大笑：“佘太君变成黑的了”，至今想起仍叫人捧腹。

    这颗“黑珍珠”，因几块小小的竹板与沧州结下了不解之缘。11月29日上午，23岁的欧莉莲拜任丘75岁竹板书艺人刘焕章为师，对中国快板倾慕已久的她终得偿所愿。

    见师父送红心鸭蛋表一颗红心；师父送石榴实心留徒弟

    欧莉莲与刘焕章结师徒缘分，得益于前河北省杂技团副团长、著名魔术大师南林引见。今年56岁的南林是沧州河间人，虽已退休，可一年到头被邀请参加的演出却从未间断。去年，在江浙一带的一次商演中，南林结识了欧莉莲，此后的一年中竟三次同台演出，彼此成了忘年交。欧莉莲在短信中告诉南林，她想学中国快板书并让他给介绍个师父。一天，南林又一次收到欧莉莲的短信，那时，他正与任丘老艺人刘焕章同台演出，于是顺水推舟，将欧莉莲介绍到了沧州，引荐到刘焕章的门下。

    今年11月22日，欧莉莲第一次踏上沧州的土地，一段中美文化交流的佳话在刘焕章简陋的家中上演。

    欧莉莲不愧是世界大学生中文比赛的冠军，聊起中国农村的家长里短，不比当地人逊色。南林告诉欧莉莲，第一次拜见老师要带一些礼物，以示尊重。你猜人家说什么？“买礼物，就买啤酒可以吗？”。拜师礼买啤酒，在场人听后乐得直不起腰来。欧莉莲却认真地说，啤酒代表“久”的意思，比喻与老师的感情天长地久。这样的解释，非“中国通”想不出来。在南林的点拨下，欧莉莲给未来的恩师买了红心鸭蛋，表示向老师学艺的一颗红心。刘焕章的妻子马增芳送给欧莉莲一颗石榴，表示实心实意地留下这万里之外的美国学生。双方约定，下周日也就是11月29日，在任丘举办正式拜师仪式。刘焕章老两口高兴得一宿没睡。

    11月29日上午，任丘市渤海新宫饭店4楼会客厅搭起了喜庆的舞台。11时左右，欧莉莲和大师兄陈金榜风尘仆仆地从北京赶了过来，欧莉莲换上鲜红的长袍后，拜师仪式正式开始。

    “两块竹板架成的桥梁，飘来了大洋彼岸的一只金凤凰。欧莉莲一位二十三岁的美国才女，要把中国的民间艺术请到欧美，求之以焕章……”中国文联音像出版社副社长刘泽普即兴朗诵一首小诗欢迎欧莉莲的到来。欧莉莲哈哈直笑，用流利的中文说，热烈的场面让她很意外，也很让她感动。

    三鞠躬、献花……拜师礼简单却热烈，欧莉莲一丝不苟，庄重而大方。有人问为什么不行磕头、敬茶礼？刘焕章解释说：“老礼儿过时了，年轻人不兴这个，我这徒弟是外国人，这拜师礼也要讲中西合璧嘛！”

    接下来，嘉宾纷纷登台献艺，刘焕章、陈金榜师徒联合表演西河大鼓，京剧表演艺术家张宝奎演唱《打虎上山》，主持人何莉来了一段《唱脸谱》。台下的欧莉莲早已经听得入了迷，随着音乐的节拍手舞足蹈，何莉的《脸谱》刚唱罢，欧莉莲边鼓掌边大笑，跑上前去抱住她说：“来时在车上，我还和大师兄说想学这段来着，没想到马上就听到了。我太激动了。”刘焕章的一段快板书，彻底勾起了欧莉莲的兴趣，演出结束后，她就迫不及待地拿起一副竹板和老师学了起来。欧莉莲很聪明，模仿力很强，跟随老师很有节奏地打着竹板，竟能脱口出词儿，“我今天来到任丘，拜了师父我很高兴……”

    爱吃油条肉包子，崇拜孔子和孟子，学汉语才三年，“黑珍珠”成中国通

    学京戏、打快板，不是发自内心的热爱，不可能对中国的传统曲艺如此痴迷。“黑珍珠”这一绰号是去年湖南卫视总决赛时观众给欧莉莲起的，欧莉莲很是喜欢，她给自己的博客取名就叫爱中国的“黑珍珠”。不可思议的是，欧莉莲接触汉语一共只有3年的时间，就成为地道的中国通。欧莉莲是个热情开朗的女孩，爽朗的笑声让人印象深刻，流利的普通话让她跟任何人沟通都不存在障碍。

    饭桌上的欧莉莲胃口大开，每一道菜对她来说都是不错的美味。“你筷子怎么用得这么好？”面对记者这样的问题，欧莉莲先是愣了一下，之后说：“在美国纽约，有很多的中餐馆，经常去就学会了。”欧莉莲说，在美国的时候她就爱吃油条、黑米粥和肉包子，来中国之后才发现当时吃到的中餐并不地道。

    午餐过后，欧莉莲便拉着记者唠起了嗑。她出生在美国内布拉斯加州林肯市，父亲是个法医，母亲是个大学教师。“林肯市是一个小城市，看不到那么多外国人，也接触不到很多国家的文化。”“林肯市是因亚布拉罕·林肯而得名吗？”听记者这么问，欧莉莲一拍记者的肩膀：“哇，你好聪明！林肯就出生在我们那里，他被暗杀后，为了纪念他，就以他的名字命名了这个城市。”

    为了到国际大都市开阔眼界，欧莉莲上高中时很努力地学习，最后以优异的成绩考上了纽约哥伦比亚大学，父母的不舍不能阻止她对梦想的追求。欧莉莲说，在哥伦比亚大学，一年级是不分专业的。上了两节中文选修课后，孔子、孟子、韩非子，这些名字让她对中国产生了浓厚的兴趣，大学二年级，她毅然决然地选择了中文系。“我们系有很多来自中国的老师，有个北京的，有个西安人，还有个台北老师。”欧莉莲饶有兴趣地介绍着她的中文老师们。“有意思的是，西安老师和台北老师总是争辩，一个说简体字好，一个说繁体字好。为了和每个老师搞好关系，我就上一堂简体字课，再学一节繁体字课。”

    大学三年级时，作为中美交换生，欧莉莲来到了中国，她彻底被中国的传统文化征服了。2008年，欧莉莲参加了第七届“汉语桥”世界大学生中文比赛，最初决定参赛，是因为得知如果在比赛中得到好名次，将会获得在中国研修的机会和奖学金。“中国文化博大精深，充满着神奇。我对它有着非常浓厚的兴趣，很想在中国读书，所以我毫不犹豫地参加了这个比赛。”欧莉莲一举夺得特等奖，并被中国国家汉语国际推广领导小组办公室授予“优秀汉语语言使者”称号。2008年年底，欧莉莲如愿以偿地成为清华大学中美关系研究中心的一名硕士研究生。

    “道可道非常道，名可名非常名。”坐在刘焕章家的炕沿上，欧莉莲顺口背出了《道德经》中的名句。“虽然背得过，但我还是不太明白其中的道理。老子的思想是‘无为’，是说人要顺其自然吗？”欧莉莲说她十分崇拜中国的古代先贤。说到这儿，她突然抓住刚刚认识的朋友孟十一的手，对众人说：“他是孟子的后代！哇，孟子后代，好荣耀啊！”这句话，引得众人忍俊不禁。

    在师父的家里看了一下午的竹板书表演之后，欧莉莲准备赶回北京。她和师父约好，以后每个周六都要来任丘学艺。“给我写下地址，用楷书！”欧莉莲对一位新朋友说，“不用接我，到了车站，坐三轮车，5块钱就能到。”好家伙，只来过一次，连任丘的物价行情都记住了，欧莉莲确实很聪明。

    盛极一时的曲艺今落寞，老艺人三十年未收徒

    这些日子，最激动的莫过于刘焕章老两口了。在收徒仪式上，刘焕章情绪无比激动：“我们会将她视如己出，手把手地教她，把毕生所学毫无保留地传授给她。希望她把曲艺带到美国，让中国的曲艺在美国发扬广大。”刘焕章句句发自肺腑。

    算起来，刘焕章已经有近30年没有正式收过徒弟了。说任丘竹板书已经到了濒临失传的境地似乎并不为过。

    75岁的刘焕章，在曲艺界是载入史册的人物。《中国曲艺音乐集成》、《河北曲艺志》中都有关于他及任丘竹板书的记载。

    任丘竹板书，原叫毛竹板书，又叫打落子，诞生于清朝中叶，以师徒授艺传播为主体，子承父业的家庭沿袭方式为辅。民国初年，竹板书艺人中出现了一大批代表人物，影响遍及黑、吉、辽、京、津、冀广大地区，其中王来恩还远到扬州、西安、香港等地演出。王来恩，是任丘市北芦张村人，艺名“舍命王”，他把“落子”发展到竹板书阶段。王来恩的徒弟刘临宣就是刘焕章的父亲。刘焕章除跟父亲学习这门艺术外，有幸为师爷王来恩伴奏，直接受到了王来恩的指点与传艺，在表演技巧上较之父亲又有了长足的进步，他在竹板书中加入伴奏，连唱带说，将任丘竹板书发展到新的阶段。

    1954年，刘焕章到北京宣武区拜西河大鼓名家绳林祥为师，绳林祥给他取艺名“刘贺亮”。刘焕章加入宣武区说唱团不久，便被调派到包头支援包钢建设，他的曲艺鼓舞着一批又一批的钢铁工人。在包头，他连续六年被评为先进工作者，1960年还受到了乌兰夫的接见。1963年，刘焕章响应“支援农业第一线”的号召，举家迁回任丘农村老家。于是，他将竹板书和西河大鼓带到了田间地头，县里成立曲艺队，刘焕章是队里的台柱子……

    1980年，刘焕章加入中国曲艺家协会；1989年，他和六岁的孙子刘振清在中南海表演数来宝，受到王首道、彭珮云等国家领导人的称赞；他先后获得河北曲艺比赛特等奖，获得“河北省相声十佳”称号……

    曾几何时，听竹板书是人们喜闻乐见的休闲娱乐形式。然而，随着百姓娱乐方式的丰富，竹板书逐渐失去了它的阵地。“我的徒弟们纷纷改行，改行的都发财了。”

    刘焕章依然固执地守着他的竹板和大鼓，期想有一天还会重现它们的辉煌。

    把传统竹板书整理成书，在北京演出震惊四座，夫妻艺人决心把竹板书发扬光大

    上世纪80年代末，一次，刘焕章代表沧州去省里汇演，遇到了代表秦皇岛参赛的评书艺人马增芳。马增芳生于评书世家，她的父亲是袁阔成的师兄，马增芳从师于袁阔成。刘焕章在包钢时见过马增芳的父亲，马增芳的弟弟还和他学过几天竹板书。刘焕章和马增芳相见恨晚。那时，两位老艺人都丧偶多年，在朋友们的撮合下，志同道合的他们走到了一起。他们生活中相濡以沫，艺术上相互扶持。

    1990年，刘焕章受秦皇岛电台之邀，录了两部长篇竹板书，一部《刘公案》，一部《左良出世》，之后在秦皇岛电台连续播放。这次秦皇岛之行，给了刘焕章莫大的鼓舞。只要有人喜欢竹板书，他就要坚持着说下去。

    在马增芳的帮助下，刘焕章将祖辈传下来的两部传统竹板书整理成书稿。一部《龙凤再生缘》，一部《刘公案》。刘焕章口述，马增芳整理，用了一个冬天和一个春天，老两口将这两部著作整理成册。“这是祖辈留下的东西，不能在我这一代失传啊！”刘焕章说，这两部竹板书，一天说俩小时，能说上两个月。

    今年十月份，北京一位沧州籍的知名企业家办个画展，邀请刘焕章去北京朝阳区文化馆唱西河大鼓。刘焕章一去，嗬，十多位全是唱大鼓的名角，其中不乏国家一级演员、省级演员。刘焕章岁数最大，“级别”却是最小的民间艺人。一段西河大鼓《凤仪亭》下来，掌声响了七次，刘焕章数得真真的。第二场演出，刘焕章一上台，下面观众热情高涨，刘焕章却卖了个关子。“今天我不唱西河大鼓了，给大家来段任丘竹板书怎么样？”任丘竹板书？观众面面相觑。等刘焕章一段《武松打店》说罢，台下沸腾了，有人站起来，伸着大拇哥说：“这是国宝啊！”刘焕章眼睛湿润了……

    近年来，不少家长带着孩子找到刘焕章，让孩子跟着他学唱竹板书，每个孩子他都会欣然教授。他还多次无偿指导市区中小学的师生排练节目。

    收徒仪式上，刘焕章领来个7岁男孩，上台表演了一段小快板，这孩子刘焕章只调教了半个月。“孩子悟性好，要是能在这条路上坚持走下去，咱任丘竹板书不是后继无人啊！”刘焕章激动地说。

    美国徒弟欧莉莲的到来，无疑又一次激发了刘焕章的创作热情。人们对传统曲艺的逐渐重视让刘焕章似乎又看到了任丘竹板书的春天。

美国人为何敢起博名叫“爱中国”？

文/孙玉良

    我新结识的美国黑人朋友欧莉莲，是内布拉斯加州林肯市人，清华大学硕士研究生，第七届“汉语桥”世界大学生中文比赛总冠军。与欧莉莲结识，缘于欧莉莲拜中国著名竹板书艺人刘焕章先生为师的盛会，每一个参与这次盛会的中国人，对欧莉莲都很热情，使她深受感动，因此她便决定将自己新浪博客的名字改为了“爱中国的黑珍珠”。黑珍珠，是欧莉莲的绰号，欧莉莲是清华大学中美关系研究中心助理，更名博客名称为“爱中国的黑珍珠”，是不是美国人向中国人伸出的和平橄榄枝呢？

    可以这样理解，也可以不这样理解。

    但可以肯定的是，欧莉莲是纯正的美国人，却起博名叫“爱中国”，颇让国人感动。看到欧莉莲的新浪博客（http://blog.sina.com.cn/u/1656481937）名称，不由想起国人。中国人常以是否爱国而判别黑白是非，我的印象中，凡爱国者，既便有一些其他道德上的瑕疵，也能取得国人的原谅。比如吴佩孚，民国时期的军阀，曾残酷镇压京汉铁路工人大罢工(二七大罢工），制造了“二七惨案”，杀害了共产党员林祥谦，但在日本人面前表现出了崇高的民族气节，后被日本人所害，其爱国情操受到人民称赞；比如岳飞，曾残酷镇压钟相、杨么领导的农民起义，但人们记住的，是他力主抗金的崇高爱国主义精神。爱国与否，泾渭分明，一点也含糊不得，我从来没有看到过公开宣称爱外国的华人，而被国人理解的文化精英。

    因此，国人往往对谈爱他国色变，惟恐被扣上汉奸的骂名。凡华裔血统的，人们宁愿做爱国“伪君子”，也不敢做叛国“真小人”。一些名人，挣了些钱出国了，拿上了或北美、或欧州、或日本、或南洋各国的绿卡，不管认为他国的环境多好，也不敢大肆声张，并常常向国人声辩他们“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心”，他们享受着外国的优厚待遇，却往往不敢说爱这个国家，至少不敢跟中国人说爱外国。前段时间演的电影《建国大业》，因为里面有一些外国籍的华人出演，更是把这些生活在外国的华人是否爱国，爱哪国的问题推向了极致。按照常理，他们抛弃了中国国籍，加入了外国国籍并在外国生活，不管你摆出几万种理由，一定也是爱外国更甚于爱中国，但这样的话只可意会不可言传。佛曰：不可说。

    而美国人欧莉莲则不同，快言快语。中国人对她好，她就敢直言不讳的说爱中国，丝毫没有一点“儿不嫌母丑、狗不嫌家贫”的儒家修养。难道欧莉莲爱中国就不爱美国了吗？回答应该是否定的。她爱中国，依我的理解，实际上她更爱美国。她爱中国，从中国学到美国没有的民间艺术，是为了丰富美国的文化。她爱中国，是因为她在中国的学习过程中，得到了中国人的无私支持。因此，她起名叫“爱中国的黑珍珠”，美国人不但不视她为“美奸”，相反会盛赞她缩小地球村的大爱精神。

    我总在想，什么时候，生活在世界上其他地方的华人，也敢喊出“爱美国”、“爱日本”、“爱非洲”、“爱欧洲”的口号，而不被国人视为“汉奸”呢？当然，不被视为“汉奸”的外国华人，得象欧莉莲一样，从外国拿回些优良的外国文化精髓。此时的中国，才能真正被称为“大中华”。

 来源：呼伦贝尔日报　发布者：刘同生 发布时间：2009-11-27 8:20:19

史上第一位惨遭宫刑的文人留诗入选《诗经》

    作为一个中国男人，不可有傲气，但不可无傲骨。孟子曰：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。这都重点说的是男人的阳刚。古人犯罪，从精神上给予男人重大打击，莫如宫刑，先打掉你的“阳刚”之气再说。夏商时制定的“五刑”：墨(刺脸)、劓(割鼻)、宫(阉割)、膑(去膝盖骨)、大辟(斩首)，以宫刑最让人接受不了，士可杀不可辱嘛！故太史公司马迁被汉武帝施以宫刑时，痛不欲生，生不如死。但司马迁并非史上第一位受辱的文人，汉书上记载司马迁冤如巷伯，如同巷伯一样的冤屈，这个巷伯表字孟子，他才是史上惨遭宫刑的第一位文人。
    巷伯，并非人的名字，而是一个官名巷伯就是古代的司礼大太监，如安德海、李莲英之流。史上第一个留下名字的巷伯，表字孟子。这个孟子并非继承孔圣人儒家学说的孟子，而是周幽王时期的一个有名的文人，他写了一首诗《巷伯》，存于《诗经·小雅·节南山之什》之中流传至今，诗中最后标明了作者本人的名号：“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”由此以史上第一位惨遭宫刑的文人流传青史。

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欣慰：九十后有了共产主义继承者

文/孙玉良

    在市场经济时代，新世纪的青年们提起共产主义往往嗤之以鼻，既便入党，也都怀着不同的动机。说现在的党员们也象解放前的老一辈革命家们一样立志为共产主义奋斗终身，打死我也不信。或许有，但一定是凤毛麟角。小青年们没有经过血与火的锻炼，“向钱看”的思想占了上风，我想，这就是所谓的“和平演变”吧！

    和平演变，就是西方的思想家们通过不同的渠道，通过潜移默化的思想熏陶转变社会主义青年们的思想，让他们自觉不自觉地走上资本主义道路。

    在这里，我想推荐一位小朋友的博客（http://blog.sina.com.cn/s/indexlist_1655746665_2.html），这是我在网上结识的一位青年朋友陈创。说他是青年，实际上也就刚刚成年，1992年5月26日出生，比我儿子仅大几个月，不算成年人呢。不算成年人的陈创上了南京工程学院，学习建筑工程技术，按他的话说，整天与砖头、水泥打交道。不过，看他的文章，却象为“新中国”奠基的文章。这里的“新中国”，不是经过八年抗战、三年内战建立起来的新中国，而是打倒现行的贪官污吏、土豪劣绅将来反腐败成功后的“新中国”。

    陈创是一个愤世嫉俗、不肯与社会同流合污的另类红色九十后，他没有经过毛泽东时代，却非常崇拜伟大的领袖毛主席等老一辈革命家。他生活在二十一世纪的阳光下，却看到了阳光下的黑暗，看到了月亮中的黑斑。陈创号称“太阳之子”，他的笔如鲁迅的匕首投枪，刺向新时代贪官污吏、土豪恶霸、乡痞流氓的心脏。中国有六、七千万名共产党员，但里面有多少立志为共产主义事业奋斗终身的真正共产党员？里面有多少懂马克思列宁主义、相信共产主义一定会实现的真正共产党员？里面有多少真的抱定全心全意为人民服务宗旨不放松的共产党员？陈创对这个世界产生了深深的怀疑。

    很难说。不敢说。说不准。想当年孙中山成立国民党时曾几次整党，先是同盟会，后是中华革命党，再后才是中国国民党。多次整党，就是为了保证党的纯洁。共产党也整过党，甚至出现过整党扩大化。但整来整去，现在的某些党员变得已不如普通的群众了。他们常常在犯罪时发表忏悔宣言，扬言犯罪时把自己混同于普通群众，我呸！你哪佩当普通群众，你比群众中的犯罪分子可恶三级。但陈创并不是一个反党反子，相反，他下决心做一个真正的共产党员，向共产党内部的“伪君子”们开炮。

    我很欣慰，九十后中也出现了共产主义继承者，象陈创一样的新世纪思想者，革命者，将来的思想家、革命家。陈创虽然年轻，但他也看到了当今伪君子横行的现实，他在博文中写道：“他们打着社会主义的旗号搞资本主义的事业，打着为人民服务的幌子为资产阶级服务，甚至就是连他们本身的个人言论都要披上为了实现共产主义的外衣。”，这个“他们”，就是那些混进共产党内部或共产党内部变质的假共产党员。其实，我们的党中央对些假共产党员也是不认同的：共产党员身份的贪官污吏已不是真正的共产党员了，所以他们被逮捕后第一件事便是被开除出党；共产党员身份的土豪恶霸已不是真正的共产党员了，他们已被物欲褪变成共产党要打倒的对象；共产党员身份的乡痞流氓已不是真正的共产党员了，他们是不幸混入党内的垃圾。陈创们把毛泽东当成崇拜的偶象，其实，他们崇拜的不是毛泽东本人，而是伟大的毛泽东思想。既便是毛泽东本人，也违反过他本人提出的思想，这使他犯了一些错误。但因为人民认为他的初衷是好的，原谅了他。

    陈创总在QQ上尊称我为孙玉良同志，这个称号既熟悉又陌生。如今什么都变了味，“同志”不知何时成了“同性恋”的代名词，让人哭笑不得。我与陈创是忘年之交，的确有共同的志向，互相称同志也未尝不可。他对毛泽东很痴迷，一会跟我要主席像章，一会儿跟我要《毛泽东选集》，其实我想告诉他的是，这些都不重要。关健是理解了毛泽东思想的内涵，认识到共产主义信仰的真谛并真心真意为之奋斗终生，才是最重要的。

    陈创一个人在奋斗着，他在博客上独自呐喊，疾呼，象极了鲁迅笔下那个被圈在铁房子里的“狂人”。中国还有没有希望？有！就因为中国还有陈创这样率直的“狂人”。整党，让共产党保持纯洁，得靠陈创这样的八十后、九十后思想家、革命家。让我们期待着他们成长起来，成熟起来，以大无畏的革命精神，排山倒海般的革命力量，打倒一切阻碍中国发展的“牛鬼蛇神”，建立起一个没有两极分化的、没有腐败的民主、自由、平等的共产主义新中国。毛主席早就预言：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。”，九十后中有了陈创这样的新党员们，既便门前有太行、王屋那样庞大的垃圾横行面前，也一定会被憨直的愚公们移走，中国的未来永远大有希望！

文、图/孙玉良

（点击上面沧州日报、沧州晚报可见原址）

沧州日报：

昨日，来自美国的23岁姑娘欧莉莲（Lillian okoye）成为75岁任丘竹板书艺人刘焕章的弟子。欧莉莲是清华大学中美关系研究中心一年级硕士研究生，曾获第七届“汉语桥”世界大学生中文比赛总决赛特等奖，对中国传统曲艺十分痴迷。     孙玉良     吴晓斌 摄 沧州晚报：         29日上午，任丘曲艺界人士欢聚一堂，一场传统而特别的拜师礼如期举行。来自美国的23岁姑娘欧莉莲，成为75岁竹板书艺人刘焕章的关门弟子。     欧莉莲是清华大学中美关系研究中心一年级硕士研究生，曾获第七届“汉语桥”世界大学生中文比赛总决赛特等奖，并被中国国家汉语国际推广领导小组办公室授予“优秀汉语语言使者”称号。她对中国传统曲艺十分痴迷。“我要好好学习，将来把竹板书带到美国，让更多的美国人认识喜欢这门艺术。”欧莉莲操着纯正的汉语说。     孙玉良 任金柱 吴晓斌 摄