主的羊BLOG

一份值得参考的网站推广方案

沉郁林海 — Wed, 22 Oct 2008 08:04:35 GMT+8

一、网站推广目标

管理资源中心网站是针对企业培训、咨询领域市场，结合网络营销推广策略，专门制作的一个网站。通过网站的推出，能够让管理资源中心抢占互联网这一企业传播阵地，以提升知名度、美誉度和忠诚度。

网络的发展为的整合传播开辟了一条新途径。网络资源的最大优势在于快速、便捷、低廉、高效，且具有互动性。如今上网的人越来越多，信息传播面广，传播速度快——我们可以充分利用这些特点，为管理资源中心服务。

管理资源中心网站主要具有以下作用：

1、网站可以提升、拓展、纵深的形象、价值及外延。

2、网站能够提供互动、亲切的“客户关系管理”，不管是普通来访者、消费者，还是生产经营活动价值链上的各个环节。

3、网站是实现线上推广营销的根据地。一方面，在离线领域可以配合广告、公关、促销等开展系列营销活动；另一方面，网站本身就是一个互动沟通平台，二者活动的反馈沟通均可在网站实现。并且，这些活动都应以核心价值为基准点，因此可以确保活动的持久性与连贯性。

通过有效的网络营销活动，可以使管理资源中心实现上述期望，能够较传统途径和方法更为快捷的实现深化传播目的。

网站推广效果衡量标准：网站访问量稳步上升，会员注册数、企业美誉度、网站的忠诚度

二、网站网络营销整体策划方案

1、网络广告投放：

　　根据专业网络广告预测机构iResearch的统计，2003年中国网络广告市场规模已达到10.8亿元，比2002年的4.9亿元增长120%。未来3年中国网络广告市场规模将达到18亿元、27亿元和40亿元。专家预见，未来的网络广告将与电视广告占有同等地位的市场份额。

　　较之传统媒体而言，网络媒体的特点在于其全能性及在打造和行销方面的力量。网络广告的载体基本上是多媒体、超文本格式文件，只要受众对某样产品、某个企业感兴趣，仅需轻按鼠标就能进一步了解更多、更为详细、生动的信息，从而使消费者能亲身“体验”产品、服务与，让顾客如身临其境般感受商品或服务，因此，网络广告又具备强烈的交互性与感官性这一优势。

　　网络广告是投入较大，效果明显的网站推广方式之一。广告投放对象选择要符合网站访问群特征，并根据网站不同推广阶段的需要进行调整。针对管理资源中心的特点，我们制订了相应的网络广告投放计划。

　　广告投放对象：管理资源中心是一个吸引企业、管理人员参与网站活动，在互动过程中进行传播的网站，它所面对的受众主要为管理者，他们是一群热爱工作、热爱学习，喜欢接受新事物、敢于尝试的人。针对网站的受众特点，我们将网络广告投放对象选择为管理类网站、培训资讯类网站、导航网站、地方门户网站和管理行业资讯网站等。

管理资源中心网站网络广告投放对象

类别	代表网站	受众说明	投放页面	点击率评估
管理类网站	新浪财经、管理家、中国经济网	专业的高端管理人员	网站首页，栏目页	1％-1.2％
地方门户网站	广州视窗，深圳热线	区域性的普通人员	网站首页	0.8％－1％
管理行业资讯网站	中国管理在线、项目管理联盟	专业的管理人员和爱好者	网站首页	1％-1.2％

方告投放办法：管理资源中心的网络广告投放分两个步骤来进行，整个网络广告以积分换取奖品为主线。

第一个步骤为管理资源中心网站发布之际，在各类目标网站投放“庆祝管理资源中心网站上线，注册会员，换取积分赢大奖活动”广告，吸引网民访问网站，并注册成为会员。

第二个步骤为分三个活动主题进行广告制作与投放，三个活动依次序投放广告并开展活动。（制作相应的广告页面，并引导网民访问管理资源中心网站的相关栏目和内容。

投放周期：整个网站广告投放周期为三个月。

广告形式：根据管理资源中心网站的网络广告投放需要，我们将设计规划多种广告形式进行广告投放。主要广告形式有飘浮广告、banner广告、文字广告等。

管理资源中心网站网络广告投放方法

步骤	广告内容	广告形式	投放周期	投放网站	费用预算
1		横幅广告、BANNER广告、弹出广告、飘浮广告	一个月	地方门户、行业网站	60000元
2		BANNER广告、飘浮广告、文字广告	20日	地方门户、行业网站	20000元
3		BANNER广告、飘浮广告、文字广告	20日	地方门户、行业网站	20000元
4		BANNER广告、飘浮广告、文字广告	20日	地方门户、行业网站	20000元

效果评估：通过第一个月的“注册会员赢大奖”活动广告投放，将吸引大量网民访问网站并注册成为管理资源中心网站的会员；紧接着投放的三个网站活动广告，将进一步吸引网民参与到网站的活动中来，管理资源中心将深入植根到网民印象当中，各类活动开展地如火如荼，网站的知名度和访问量将进一步提升。

管理资源中心网站网络广告效果评估

时间	广告投放内容	广告显示数	广告点击数	网站访问量	注册会员数
第一个月		150万次	1.5-1.8万次	3万-5万IP 12-20万PV	2000-3000人
第二个月		80万次	0.8-1.0万次	1.6-2万IP 6-10万PV	1500-2000人
第三个月		80万次	0.8-1.0万次	1.6-2万IP 6-10万PV	1500-2000人

2、全面登录搜索引擎：

统计表明，网站60％的访问量来自各类搜索引擎，因此“管理资源中心”网站科学登录各大搜索引擎，是进行网站推广的重要内容。

确定网站关键词：管理资源中心网站全面登录搜索引擎，网民只需要搜索相关关键词即可显示出网站地址，并能点击进入。根据***网站特色，我们为其选定的关键词为：管理、企业管理、管理资料等。基于上述关键词，基本准确描绘出网站的基本内容。

登录各大门户网站搜索引擎：门户网站搜索引擎是许多普通网民搜索和发现新网站的重要途径，将管理资源中心根据科学选定的关键词进行网站登录，能够有效地提升网站的曝光率，快速呈现在普通网民面前。其中各大门户网站搜索引擎的“推荐登录”方式能够让管理资源中心具有较好的关键词搜索排名位置，是比较理想的登录方式。

登录Google、百度等专业搜索引擎：Google、百度等知名专业搜索引擎属于自动收录加关键词广告模式，每天有。能够被其自动收录，并在搜索相关关键词的时候具有较好的搜索引擎自然排名，这将极大的促进网站的营销推广和自我增值。我们通过做好网站的搜索引擎优化工作，促使网站自发布之日起，三个月内，能够在专业搜索引擎具有较为理想的排名，搜索相关关键词，网站能够排名前列。

此外，Google、百度等知名专业搜索引擎也提供了点击付费模式的关键词广告。在管理资源中心发布初期，我们将在Google、百度等知名专业搜索引擎投放关键词广告。根据网站活动开展过程选择相应的关键词投放广告，精确锁定网站的目标访问群，能够有效提高网站的访问质量。如投放在管理、下载、企业、资讯、培训等关键词，以吸引感兴趣的网民访问，参与到网站的各类活动中来。

管理资源中心网站登录搜索引擎工作

步骤	内容	说明	效果评估	费用预算
1	确定关键词	确定企业管理、管理人、管理资料等基本关键词	精确定位关键词	――――
2	登录门户网站	“新浪”、“搜狐”、“网易”推荐型网站登录	相关关键词排名前列	10000元
3	登录Google、百度自然排名	做好网站的搜索引擎优化工作，提升网站自然排名	相关关键词排名前列	――――
4	投放Google、百度关键词广告	投放管理、下载、企业、资讯、培训等关键词广告，增加网站曝光率	相关关键词排名前列	30000元

3、网络实名：

网络实名是在浏览器地址栏直接输入网站名或关键词进行网站搜索和访问的一种方式，主要分企业实名、行业实名和网络排名等方式。每天有3000万人在使用网络实名访问网站，管理资源中心网站可根据网站自身特点，选择适合自己的网络实名，能够有效促进网站访问量提升和的主动传播，并且网民访问的针对性强，访问质量能够得到保证。

企业实名：选择注册同网站贴切或相关的网络实名，使访客能够无需记住网站域名，直接输入中文即可访问网站。

行业实名：选择注册通用或行业词汇，能够带来巨大的访问量，引导访客在输入相关通用或行业词汇就能够进入网站，扩大网站和知名度。如城市、运动、奖品、征文、流行、互动等。

网络排名：选择注册同网站密切相关词汇的网络排名，让访客在输入这些词汇后能够在显著位置找到网站。网络排名能够有效进行网站推广，精确地把网民引导至网站。

管理资源中心网站网络实名推广工作

类别	说明	效果评估	费用预算
企业实名	注册企业实名	使访客能够无需记住域名，输入中文即可访问网站	5000/年
行业实名	注册城市、运动、奖品、征文、流行等行业实名	注册通用或行业词汇，能够带来有效的访问量	30000/年
网络排名	选购游戏、礼品、娱乐、等网络排名	有效进行网站推广，把网民精确引导至网站	20000/年

4、邮件营销推广：

邮件营销是快速、高效的营销方式，但应避免成为垃圾邮件广告发送者，参加可信任的许可邮件营销。通过注册会员、过往客户、电子杂志订阅用户等途径获取客户邮件地址，向目标客户定期发送邮件广告，是有效的网站推广方式；

建设自己的邮件列表，定期制作更新“管理资源中心”网站电子杂志，向会员俱乐部会员和其他订阅用户发送，能有效的联系网站访客，提高用户忠诚度。

有奖调查：启发式设问激发邮件接收人参与调查的兴趣，在线填写问卷，前1000名将获得网站送出的精美礼品；

管理资源中心系列活动通报：面向所有参加活动和对活动感兴趣的网民，及时通报活动情况

管理资源中心网站邮件营销推广

类别	说明	发送数	发送频次	费用预算
邮件列表	定期制作更新网站电子杂志，向会员俱乐部会员和其他订阅用户发送	100万邮件地址	每月两次，共六次	12000元
有奖调查	启发式设问激发邮件接收人参与调查的兴趣，在线填写问卷	100万邮件地址	一次	2000元
活动通报	及时通报网站系列活动	100万邮件地址	三次	6000元

5、网站合作推广：

策划开展网站合作活动是有效的网站推广手段，且能提高访客忠诚度，持续深入的传播网站和。广泛征求友情链接，扩大网站外部链接活力，能增加网站的搜索引擎曝光率，获得理想的排名效果。与网上网下媒体展开充分合作，撰写公关文稿，关注网站发展动态，并定期在各媒体发布同其他网站进行各种合作是效果明显的网站推广方式，可以借合作伙伴的力量，促使管理资源中心网站的系列活动有效开展；

100个各类网站的友情链接，广泛征求链接互换，扩大网站外部链接活力，包括娱乐、资讯、地方门户、个人等网站的友情链接

合作开展――就某个活动或某个阶段同地方门户、行业等网站就网站相关活动展开合作，借助合作伙伴的平台进行网站与活动推广

公关软文推广――就网站上线、各类活动开展情况、网站营销心得等主题，撰写公关文稿，同相关地方门户、行业网站、网络媒体等合作，及时发布公关软文。

管理资源中心网站合作推广工作

类别	说明	效果评估	费用预算
友情链接	100个各类网站的友情链接，包括管理、培训、地方门户、个人网站等	扩大网站外部链接活力，促进网站推广	----
合作开展活动	寻求地方门户、行业等就网站相关活动展开合作	扩大网站活动影响，提升形象
公关软文	围绕网站上线、各类活动开展情况等撰写公关文稿进行网站推广	提升网站公众知名度，扩大影像

三、基本费用清单

	类别	主要内容	主要参数	费用预算
1	网络广告	在地方门户、管理和培训行业资讯网站投放为期三个月的网络广告	三个月中，广告总显示次数310万次，网站访问量30万左右pv，注册人数6000人左右	12万RMB
2	搜索引擎	确定关键词，各大门户网站搜索引擎登录；Google、百度等搜索引擎自然排名优化；Google、百度等搜索引擎关键词广告投放	登录“新浪”、“搜狐”、“网易”等门户网站，相关关键词排名前列；网站优化自然排名；投放管理、企业、咨询、培训等关键词广告，搜索结果中排名前列	4万RMB
3	网络实名	选择注册企业实名、行业实名以及网络排名	注册10个左右相关企业实名；注册管理、企业、咨询、培训等行业实名；选购管理、企业、咨询、培训等网络排名	5.5万RMB
4	邮件营销	分“电子杂志”、“有奖调查”、“网站活动通报”等内容向客户发送电子邮件进行宣传报道	分不同内容，固定周期向100万许可邮件营销地址（包括注册会员、客户地址、电子杂志订阅用户等）发送电子邮件	2万RMB
5	合作推广	分友情链接、合作开展活动、公关软文等形式进行合作推广	100个网站友情链接，若干网站合作开展活动，发布相关公关软文稿件
5				23.5万RMB

“管理资源中心”网站的建设和网络营销，是一个创举，它揭开了传统企业利用互联网进行传播的新模式。深入传播是企业开拓新市场，稳定市场占有率的强大动力，这也是众多国内大企业在企业营销中不遗余力在做的一件事情。网络化的传播现在终于要浮出水面了，管理资源中心无疑正在抢占这一先机，并将最终受益。

热心

沉郁林海 — Thu, 16 Oct 2008 13:40:42 GMT+8

热心

莱尔（J. C. Ryle） (1816-1900)

“在善事上,常用热心待人,原是好的。”－加 4:18


和信仰的其它事情一样，令人伤心的是，热心是遭人误解的一件事情。很多人觉得，被人认为是热心的基督徒是一件羞耻的事。很多人很容易论到热心的人，就像非斯都说保罗那样，“保罗!你癫狂了吧!你的学问太大,反叫你癫狂了”（徒26:24）。

但是读圣经的人都没有权利忽视热心这个题目。如果我们以圣经作为我们信仰和行为的准则，我们就不能离开热心。我们一定要直面这个问题。使徒保罗是怎样对提多说的？“基督为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。主耶稣对老底嘉教会是怎样说的？“所以你要发热心，也要悔改”（启3:19）。

我写这篇文章的目的就是要倡导我们要在信仰上大发热心。我相信我们不应当害怕它，相反要爱它，羡慕它。我相信它给这世界极大的祝福，是人类无数得益的来源。我要提醒基督徒，主耶稣基督门徒中的一个人他的名字就有“热心”的意思，我要劝说他们成为大发热心的人。

我恳求读这篇文章的每一位读者都留心我要讲的，我要对他讲关于热心的事。为你自己的缘故，为世人的缘故，为我们基督的教会的缘故，请听我说。请听我说，靠着神的帮助我要让你们明白，做一个“热心”的人，这就是智慧了。

一．首先让我表明什么是信仰上的热心。

二．第二让我说明，人什么时候才能被正确称为在信仰上大发热心。

三．第三让我说明，为什么一个人在信仰上热心，这是一件好事。

一．首先我提议来思考这个问题。什么是信仰上的热心？

信仰上的热心就是一种燃烧的愿望，要讨神的喜悦，行出他的旨意，用各样可能的方法在这个世上推进他的荣耀。这不是一种人天生就有的愿望，它是每一个信徒归正的时候，圣灵放在他心里的一种愿望，然而，某些信徒比其他人更强烈感受到的这种愿望，只有这些人才配得上被称为是“热心”的人。

当这种愿望真正在一个人里面占据首位，它是如此强烈，以致它促使他作任何牺牲，经历任何苦难，舍己到任何程度，只要他能讨神喜悦，荣耀基督，他就愿意受苦，做工，劳苦，艰辛工作，交出自己被完全使用。

一个在信仰上热心的人，最突出的就是他是一个只追求一件事的人。说他恳切，坚强，不屈服，认真，全心全意，灵里火热，这都不够。他只看到一件事，他只在乎一件事，他只是为一件事而活，他被一件事完全吸引，这件事就是讨神喜悦。不管他是活是死，不管他是健康还是生病，不管他是富有还是穷困，不管他是讨人欢喜还是让人讨厌，不管他是被人看作聪明还是被看作愚蠢，不管他是遭人责备还是被人称赞，不管他是得到荣耀还是遭受羞辱，对于这一切，这热心的人是毫不在乎。他为一件事燃烧，这一件事就是讨神喜悦，推进神的荣耀。如果他被这燃烧烧尽，他并不在乎，他是甘心乐意。他觉得自己就像一盏灯，被造是为了燃烧；如果在燃烧中被烧尽，他只不过是做了神指派他去做的工而已。这样的人总能找到一个领域来发出他的热心。如果他不能讲道，做工，奉献金钱，他会呼求，叹息，祷告。是的，如果他只是一个贫民，一直卧在病床上，他会藉着不断代求抵挡罪恶，让他身边罪的活动停止下来不动。如果他不能和约书亚一道在山谷中作战，他就会做摩西，亚伦和户珥在山上的工（出17:9-13）。如果他自己被剪除不能做工，他不会让主歇息，直到神在另外一处兴起帮助，这工得到成就。这就是我说在信仰上发热心的意思。

我们都知道，使人在这个世上成为伟人的是人思想的习惯，是这样造就了像亚历山大大帝，尤里乌斯·凯撒，克伦威尔，彼得大帝，或者拿破仑这样的人。我们知道，尽管他们有各样的缺点，但他们都是只追求一件事的人。他们把自己完全投入一个伟大的追求之中，他们不关心一切别的事情，他们把其余一切事情放在一边，和他们活着的每一天都摆在自己眼前的那一件事相比，他们看其余一切事都是第二位的，都是次重要的。我要说，把这同样的心思习惯用在对主耶稣基督的事奉上，这要使人在信仰上变得热心。

我们知道，是人的思想习惯，使人在这个世上成为科学领域的伟人，是这样造就了像阿基米德，牛顿博士，加利略，天文学家弗格森，詹姆士瓦特这样的人。所有这些人都是只追求一件事的人。他们把他们心思的能力都用在单独一个关注点上。除此以外他们不管任何事情，这是他们成功的秘密。我要说，人把这同一样的习惯归为圣去为神作工，他们就要成为在信仰上的热心人。

我们知道，是人的思想习惯，使人成为富有的人，使他们积聚极大的财富，把数以百万计的人抛在他们身后。那些银行家，商人，贸易商，那些身后留名，获得极大财富，从贫穷变为富有的人，他们是怎样的人？他们是那些全身投入他们的生意，为了那门生意忽视任何其他事情的人。他们把他们第一的关注，第一的心思，他们最好的时间，他们最好的心思交出来，去促成他们去谈的交易。他们是只追求一件事情的人。他们不分心，他们把他们自己，身体，灵魂和思想都完全交给了他们的生意。他们看上去不为任何别的事情而活。我要说，如果你们把这种思想习惯用在服事神，服事他的基督上，这就要使你们成为在信仰上热心的人。

(1) 在这里，这种思想习惯，这种热心，是所有使徒的特征。

看看使徒保罗的例子。听听他最后一次对以弗所的长老是怎样说的：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（徒20:24）。  再看看他写信给腓立比人是怎样说的：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓3:13-14)。看他是怎样从他归正的那一天起，放弃他光明的前程，为基督的缘故放弃一切，出去传讲他曾经蔑视的那一位耶稣。看他从那时起在这世界上来回奔走，经历逼迫，经历压制，经历拦阻，经历捆绑，经历死亡边缘的事情，直到那一天，他用他的血证明他的信心，死在罗马为止，为他如此长时间传讲的福音殉道。这就是真正的信仰上的热心。

(2) 这还是早期基督徒的特征。他们是“到处被毁谤的”(徒28:22)的人。他们被迫在洞穴，在山洞里敬拜神，为了他们信仰的缘故，他们常常失去这世上的一切。他们常常除了十字架，逼迫，羞辱，责难以外一无所得。但是他们很少，非常少走回头路。如果他们不能辩论，至少他们能够受苦。如果他们不能用说理使他们的对头信服，无论如何他们却能死，证明他们自己是真诚的。看看以革那提欢喜走向他即将要被狮子吞噬的地方，边走边说。“现在我真的开始去作我主基督的门徒了。”听听年老的坡旅甲，当人命令去他去否认基督，他在罗马总督面前勇敢地说，“我服事了基督八十六年，他从来没有在任何事情上亏欠我，我怎能诬蔑我的王呢？”这就是真热心了。

(3) 还有，这是马丁路德的特征。他大胆抵抗世界曾经有过最强有力的统治，他用不退缩的手揭露那败坏，尽管咒诅和逐出教会的惩罚厚厚浇灌在他身上，他还是传讲长久以来被人忽视的因信称义的真理。看他是怎样在皇帝面前为他的事业申辩。当人劝说他不要去，提醒他约翰胡斯的命运，听他说，“即使这座建筑屋顶的每一片瓦下都有一个魔鬼，奉主的名我仍要前往。”这就是真热心。

(4) 这还是我们英格兰自己那些改教家的特征。你在我们第一位改教家威克理夫身上看到这点。当他从病榻上起身，对那些要他收回他所讲一切反对教皇的话的修道士说，“我不会死，而要活着宣告修道士的邪恶。”你在克蓝麦身上看到这点，他宁愿死在火刑架上也不否认基督的福音，伸出他那只手，这手之前曾被火烧，在一时软弱之下签署过一纸悔过书，他把这手放在火里说道，“这不配的手！”你在那老喇提美尔身上看到这点，他七十岁的时候勇敢站在烧着的木柴上，对雷德利说，“雷德利弟兄，鼓起勇气！我们今天要点着这么一根蜡烛，靠着神的恩典，是永远不会被扑灭的。”这就是热心。

(5) 这还是所有伟大宣教士的特征。你在耶德逊博士，威廉克里，默理森，舒瓦茨，威廉姆斯，布锐内德，伊利奥特身上可以看到这点。你可以看到，这点再也没有比在亨利马廷身上更为闪光照耀的了。他是一个已经得到剑桥大学所能颁发最高学术荣誉的人，无论他选择哪一个专业，他都有最眩目的成功前程。他背对这一切，选择了向贫穷不开化的异教徒传讲福音。他出去，在外国早早死去。当他达到那里，看到那里人的光景，他说：“只要我能听到悔改的哭泣，只要我能看到信心的眼睛归向救赎主，我是宁愿粉身碎骨！”这就是热心。

(6) 但让我们转眼不看一切地上的榜样，记得热心是我们的主，救主耶稣基督他自己卓著的特征。  论到他，在他来到世上几百年前，圣经已经这样说，他是“以热心为外袍，我为你的殿心里焦急,如同火烧。”他自己说。“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”（诗69:9；赛59:17；约4:34）。

如果我们要举出他热心的例子，我们该从何开始呢？我们一旦开始，又该在何处结束呢？追朔四福音中对他生平的一切描述，看他从开始事奉到结束一切的历史。肯定的是，如果有一个人是全然热心的，他就是我们这位伟大的榜样，我们的头，我们的大祭司，我们承认相信的大牧人，主耶稣基督。

如果这些事是真的，我们不仅要小心热心衰退，也要小心不要让热心在我们面前走错方面。它可能会被引到很不好的方向，这样就变成一种咒诅；但它可以被转过来达至最高，最好的目的，这样它就是一种极大的祝福。它就好像火，是其中一样最好的仆人，但它也像火，如果引导不当，可以变成最坏的主人。不要听那些说热心是软弱，是狂热的人的话，不要听那些看不到宣教的美好，那些取笑为使人归正所作一切努力，看向世人传福音的差会全无用处，看城市差会，探访，户外传道不过是愚蠢和狂热的人的话。小心，免得你加入那种呼声，你就是在定主耶稣基督他自己的罪了。小心免得你是反对 “给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前2:21）的那一位。

是的！我是担心许多口头承认相信的基督徒，如果他们活在我们主和他的使徒行在地上的那个年代，会把他和所有跟从他的人称作狂热分子。我是担心有许多人是更像亚那和该亚法，彼拉多和希律，波求非斯都和亚基帕王，腓力斯和迦流，胜过像保罗和主耶稣基督。

（待续）

得胜撒但诡计的秘诀

沉郁林海 — Wed, 15 Oct 2008 00:44:38 GMT+8

得胜撒但诡计的秘诀

作者：汤姆斯•布鲁克（1608-1680，清教徒）

目录
（说明：以下仅仅本书目录的目录，本书其中一个版本见http://www.gracegems.org/Brooks/precious_remedies_against_satan.htm）

献词
致读者
引言：“免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得牠的诡计。”（哥后2:11）

撒但有很多欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计。我将：

1.证实这话
2.揭露牠的一些诡计
3.指出对付牠诡计的措施
4.指出牠欺骗、缠绕、损害人灵魂的诡计是如何得逞的
5.围绕着撒但的诡计提出一些忠告

第一章：证据(证实撒但的诡计的确存在)

第二章：撒但用来吸引人犯罪的诡计（12样诡计及对付措施）

第一样诡计摆出诱饵，隐藏鱼钩；

对付措施之一首先，与罪保持最远的距离，不要玩弄撒但摆出用来把你钓上钩的金饵。
对付措施之二我们要思想，罪中的“甘甜”不过是苦涩的。
对付措施之三严肃思考，罪必将给我们的灵魂带来最惨重的损失。
对付措施之四严肃思考，罪具有极端诡诈和蛊惑的本质。

第二样诡计给罪涂上美德的色彩。

对付措施之一你当思想，罪决不因涂上美德的色彩而少半分的污秽、邪恶和可憎。
对付措施之二罪越是被美德粉饰，它对人灵魂的危害就越大。
对付措施之三用片刻之后，死后马上就能看清罪的面目的眼光来看待罪。
对付措施之四严肃思想，甚至连撒但粉饰、巧立名目的那些罪也赔上了最好、最高贵的血、生命之血——就是主耶稣的心血。

第三个诡计  为罪辩解、淡化罪。

对付措施之一首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈的忿怒。
对付措施之二严肃思考，向小罪让步必铸大罪。
对付措施之三对付撒但吸引人犯罪这诡计的第三个措施就是，严肃思考，为了“小事”与神作对，这是何等地可悲。
对付措施之四对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，极大的危险，是的，很多时候是最大的危险，往往是隐藏在最小的罪中。
对付措施之五对付撒但这诡计的第五个措施，就是严肃思考，其他圣徒曾选择遭受最可怕的折磨，也不愿犯最小的罪。
对付措施之六对付撒但这诡计的第六个措施，就是严肃思考，当神刺透我们的良心、使我们愧疚时，灵魂就永不能忍受最小之罪的罪责和重担。
对付措施之七对付这诡计的第七个措施，就是严肃思考，最小的罪比最大的痛苦存在更多的患难。

第四样诡计向灵魂展示正直人的罪孽，掩盖他们的悲伤和悔改。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，主的灵在记载圣徒落入罪中的事上，与记载他们因悔罪而振兴的事上一样细致。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是深刻思考，这些圣徒并不专门从事犯罪。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，虽然神不会，而且永不会因祂百姓的罪拋弃他们，然而祂却因祂百姓的罪严厉地惩罚了他们。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，神记录圣徒的跌倒，只有两个主要的目的。一个目的，防止那些在罪的重负下因软弱而跌倒的人昏厥、沉沦及绝望。另一个目的，圣徒的跌倒可作为界标，提示他人要站立得住，免得跌倒。

撒但的诡计之五向人表明，神全然充满怜悯。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，世上最严厉的审判，就是任凭一个人以任何借口任意犯罪。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思考，神不但满有怜悯，而且祂也充满公义。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，得罪神怜恤的罪必将给人的身心带来最大和最严厉的审判。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，尽管神普遍的怜悯遍及祂一切的作为，但祂特殊的怜恤仅限于爱祂的人。
对付措施之五  对付撒但这诡计的第五个措施，就是严肃思考，那些从前在地上充满荣耀、如今在天上得胜的人，确实把神的怜悯看成是保守他们远离罪、保守他们的心抵挡罪的最有力理由，而不是把这视为一种犯罪的鼓励。

撒但的诡计之六说服人去相信，悔改并非难事，从而让人不必过于在意罪。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，悔改是一项艰巨的工作，超乎我们本人的能力。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思考真悔改的本质。
1、悔改正式行动是改变和归正。
2、改变、归正的对象是全人。
3、人心和生活改变的必然条件，就是这种改变和归正必然是从罪归向神。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，悔改是一个连续的行动。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，假如悔改的工作真如撒但所说的那么容易，那当然就不会有如此之多的人，服在良心的恐惧颤惊之下，因着神的忿怒和永远的沉沦而哀号苦求；无疑的是，如果悔改是一件易事，那么就不会有千千万万的人因没有悔改而下地狱。
对付措施之五  对付撒但这诡计的第五个措施，就是严肃思考，悔改罪与不犯罪，这同样是一项浩大的恩典之工。
对付措施之六  对付撒但这诡计的第六个措施，就是严肃思考，虽然撒但目前利用悔改不难这诡计来引诱你犯罪，但不久则使悔改仿佛是世上最艰难的工作，叫你绝望，并永远地折断你灵魂的颈项。

撒但的诡计之七使人壮胆，冒险去涉足犯罪的机会。

对付措施之一  第一个措施，就是严肃思想那些明令我们回避犯罪机会的经文。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思考，人若不转离犯罪的机会，那么他通常不能胜过罪。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，其他昔日在世上充满荣耀，现在在天上得胜的宝贵圣徒，是逃避犯罪的机会，视之如地狱一般。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，回避犯罪的机会，是一种蒙恩的证据，它抬举人，胜过绝大多数的世人。

撒但的诡计之八向人展示，尽管虚妄之人行走罪恶之道，他们却享有外在的怜悯，脱离外在的痛苦。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，我们不能按照神手所行的来判断神对人的心。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思考，在世上最激怒神的罪，就是利用神的仁慈和怜恤去壮胆行恶。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，今生最大的痛苦莫过于不经历痛苦，最大的打击，莫过于不遭受打击。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，恶人虽生活在外在的怜悯之下，远离逆境，但他们的缺乏远远超过他们外在的享乐。
对付措施之五  对付撒但这诡计的第五个措施，就是严肃思考，外表的事情并不像看来的那样，并不令人羡慕。
对付措施之六  对付撒但这诡计的第六个措施，就是严肃思考，神在恶人头上堆积怜悯，赐给他们安宁，远离其他人在其下叹息的愁苦的目的和用意。
对付措施之七  对付撒但这诡计的第七个措施，就是严肃思考，神常常惩罚和降灾给人以为祂最宽待和垂爱的那些人。
对付措施之八  对付撒但这诡计的第八个措施，就是慎重思想，虚妄的人必须为他们所享受的一切好处向神仔细交帐。

撒但的诡计之九向人展现那些每天临到行在圣洁道中之人的十字架、损失、辱骂、忧愁、苦痛。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，伴随着神子民的苦难，终究必使他们得益，得充满荣耀的好处。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思考，临到众圣徒身上的一切苦难，只能触及他们恶劣的部分，不能触及、不能伤害他们高贵、美好的部分。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，伴随着行在圣洁之道上众圣徒的苦难，只不过是短暂的。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，临到圣徒身上的苦难，是出于神最宝贵的慈爱。
对付措施之五  对付撒但这诡计的第五个措施，就是严肃思考，不以痛苦而以结局来看待苦难，这乃是我们的本份和荣耀。
对付措施之六  对付撒但这诡计的第六个措施，就是严肃思考，神在所有苦难中的心意，只是要试炼圣徒，而不是像无知的人很容易就认为的那样，是要虐待他们，败坏他们。
对付措施之七  对付撒但这诡计的第七个措施，就是严肃思考，伴随着邪恶之道的苦难、震怒、痛苦，远远比伴随着圣洁之道的患难更大更沉重。

撒但的诡计之十引诱人们常常拿自己和自己的生活与那些名誉、名声不及自己的人作比较。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考这点，一个人对别人的毛病看得清清楚楚，对自己的缺点却视而不见，没有比这更能有力、清楚证明他的假冒为善。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是要多花时间按你必最终受审的标准，按神的道来对比你内里与外在的行为，而不是拿比你们更坏的人与你们自己相比。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，尽管你的罪没有别人的大，然而若在你这一方，没有真诚悔改，在神那一方没有赦罪的怜悯，你必然会与别人一样被定罪，即使你与别人受折磨的程度不同。

撒但的诡计之十一使用如此危险的错谬污染和败坏人的灵魂与判断力，这类错谬的本来趋势，就是要拉人的灵魂行事邪僻、生活放荡，正如不幸的经历充分验证的那样。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是严肃思考，错谬、虚妄的思念，在神看来跟罪恶的生活一样可憎。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是满怀深情接受真理，使之丰丰富富地住在你们的心里。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是严肃思考，错谬使人招损。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是恨恶、抵制和厌弃﹕一切违背敬虔、为不义开门的教义和观点；所有教导人顺服凌驾于圣经要求之上的严厉标准的教义和观点；所有推动和高举人的败坏本性，去行超自然作为的教义和观点（除了依靠那叫基督从坟墓里复活的超自然大能，无人能行这些超自然的作为）；所有高举我们自己的义，取代基督之义，把善行放在基督的宝座上，使之成为与基督同等的伙伴的教义和观点；所有高举和推崇基督和基督的义，贬损圣洁和公义所要求的本份的观点和教义；以及所有以为信徒在福音的日子，所享有的荣美和蒙福特权，比律法时代的更、更少和更软弱的教义和观点。
对付措施之五  对付撒但这诡计的第五个措施，就是坚守真理。
对付措施之六  对付撒但这诡计的第六个措施，就是保持谦卑。
对付措施之七  对付撒但这诡计的第七个措施，就是严肃思考错谬所产生的巨大祸患。

撒但的诡计之十二择恶为友，交恶为伴。

对付措施之一  对付撒但这诡计的第一个措施，就是认真思想神明确要求我们逃避与恶人结交的命令，直到你的心深信不疑。
对付措施之二  对付撒但这诡计的第二个措施，就是严肃思想，近墨者黑，与恶人结交，甚是危险。
对付措施之三  对付撒但这诡计的第三个措施，就是常看圣经描述恶人所用的名号，以及对他们的看法。
对付措施之四  对付撒但这诡计的第四个措施，就是严肃思考，对于那些曾经在地上充满荣耀，如今在天上得胜的宝贵灵魂来说，与恶人共处为伴，曾一度是令他们痛心疾首、不堪重负的往事。

第三章撒但用来不让人履行神圣职责，拦阻人进行神圣服事，不让他们做信仰方面工作的诡计（8样诡计及对付措施）

撒但的诡计之一是，把打扮装束得如此美丽的这世界显给人看，陷人于罗网之中，赢取人的喜爱。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施就是，细想在这地上所有这些事情的无能与软弱。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是既细想在地上所有这些事情的无能，也细想它们的虚空。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是多多思想日光之下一切事物的不定、易变和反复无常。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是认真思考，因着人心里的败坏，这世界上的大事对里面和外面的人来说，都有极大的伤害和危险。
对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施，就是思考，这世界所有的幸福都是掺杂不完全的。
对付措施之六  对付撒但这种诡计的第六个措施，就是更深认识更有福、更荣耀的事，对这些事有更确定的把握。
对付措施之七  对付撒但这种诡计的第七个措施，就是严肃思想，享受世物是得不到真正的幸福和满足。
对付措施之八  对付撒但这种诡计的第八个措施，就是严肃思想灵魂的尊严。

撒但用来不让人履行神圣职责，不让他们做信仰方面工作的第二样诡计，就是向人表明在确实尽责，做这样那样信仰方面工作时，随之而来的危险、损失和苦难。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是思想，在行义路的时候，你们所遇到的一切麻烦和苦难都不能伤害你们，它们绝不能伤害你们。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是思想，那些曾经在地上放光，现在在天上得胜的其他宝贵圣徒，已经坚持信仰方面的工作，尽管有各样的苦难和危险在包围着这些工作。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是认真思想，所有伴随着尽一切神圣责任和属天服事的苦难和危险，只不过是这世界的、片刻的，但是疏忽这些事，可能让你敞开大门，面对所有这世界的、属灵的和直到永远的危险。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是思想，神知道怎样利用困苦救人脱离困苦，利用苦难救人脱离苦难，利用危险救人脱离危险。
对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施，就是严肃思想，行在义路和圣洁的道中服事神，尽管困苦和苦难要临到你，你所得到的，却要比你服事神时可能受到的苦难或损失更多。

第三样诡计，向人表明履行这些工作的困难。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是更多思想这服事与责任的必要性，而不是想要尽此责任就要面对的困难。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是严肃思想，你们服事主耶稣的时候，祂要甜美地在你们心中显现祂自己，使得对祂的服事，对你们来说变得轻松起来。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是思想主耶稣为你们今生，属灵和直到永远的好处而经历的各样艰辛困难。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是思想信仰的责任，神圣并属天的操练，只是对圣徒卑劣、无知的那部分为人来说显得艰难。
对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施，就是认真思想，那些面对一切困难和挫折，仍然坚持服事主的人，他们得到的那极大赏赐和充满荣耀的回报。

第四样诡计  让人根据基督已经成就的那些有福和荣耀之事作出错误推论。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是好像思想那些向你们宣告基督已经为你们成就的宝贵和充满荣耀之事的经文一样，多多思想那些让你们看到基督要求你们去行的责任和服事的经文。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是思想耶稣基督已经、正在为我们成就的伟大荣耀之事，不但不是让我们不尽信仰的责任、敬虔的工作，反而应该是像圣经确实充分证明的那样，成为行这些事最大的动机和鼓励。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是严肃思想，耶稣基督就像为你们一样，为他们已经成就一切，为他们受苦的那些宝贵灵魂，在一切信仰的服事和属天的工作上是极为积极，充满活力。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是严肃思想，那些不行在义和圣洁的道中，不在神所命令各样的责任和服事中侍奉祂的人，就不能像那些这样行，爱主的道路，以此为乐，总是在最积极投身主的工作和服事时显为最美的人那样，向他们自己的内心证明，他们在神面前为义，与神有相交和交通，他们在这地上蒙福，将来要得幸福。
对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施，就是严肃思想，圣徒尽信仰的责任，除了使他们自己在神面前称义，满足神的律法和公义，罪得赦免之外，还有其它美好和充满荣耀的结果，就是证明他们的称义。

第五样诡计让他们看行在神的道中，坚持信仰操练的人是少的，是贫穷的。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是思想，尽管他们外在是贫穷的，但他们里面是富足的。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是思想，在历世历代中，神都让一些人是伟大、富有、有智慧和大得尊贵的 — 这些人面对一切困难，都选择走祂的道，坚持服事祂。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是严肃思想，最贫穷的圣徒，他们在灵里的富足，也是无限超越世上所有恶人在这世上的财富；他们灵里的富足让他们心满意足；没有地上的尊贵或财富，他们也可以坐下，以在基督里的丰富恩典为满足。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是认真思想，尽管圣徒比较来说是少的，尽管他们是“小群”，“余种”，“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，尽管他们就像“摘剩下的葡萄”；尽管他们是“一城取一人，从一族取两人”；尽管他们就像相对一家之人的几个人，相对一团火焰的一颗火星，相对海洋的一滴水 — 然而加在一起看，却是有数之不尽的人数。
对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施，就是严肃思想，只要再过一段很短的时候，这些贫穷、遭人蔑视的圣徒，他们所发的光就要比荣耀的日头更加明亮。
对付措施之六  对付撒但这种诡计的第六个措施，就是严肃思想，时候要到，甚至就在今生，就在这个世界上 — 因着行在神的道中之人的贫穷和人数稀少，人就对这道生发的责备和蔑视，就要因着神要使那些在无数日子作卑贱的，成为作头的尊贵之人，兴起那些因着贫穷和人数稀少而遭排斥的人，使他们大得外在的富足、兴旺和荣耀，在很大程度上被除去了。

第六样诡计在他们面前摆出最大部分世人的例子 — 那些人按自己的心意而行，轻看、轻慢主的道路。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些直截了当反对跟从人犯罪榜样的经文。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是认真思想，如果你随同众人犯罪，天上所有的天使，地上所有的人，都不能拦阻你随同众人受苦。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是严肃思想，你不灭灵魂的价值和美好。

第七样诡计  在人寻求神，或者服事神的时候，投射给人许多虚妄的念头。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是让你们的心极大地被你们在祂面前站立，在信仰的服事中，你们的灵魂与祂相交的那位神的伟大、圣洁、威严和荣耀所感动。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是尽管人受到所有这些游荡念头困扰，仍要在信仰的服事上忠心。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是思想，当我们在这样或那样信仰的服事上事奉神时，如果对于那些被投射到我们心里的虚妄轻浮念头，我们不看重，不沉迷其中，而是对它们厌恶、抵挡和否认，那么它们可能会让我们思想烦恼，但却不是落在我们灵魂上的罪；它们不会被算在我们的账上，不能拦阻我们享受怜悯和祝福。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是严肃思想，警惕虚妄的念头，抵挡虚妄的念头，为着虚妄的念头哀伤痛哭，这就是最甜美、最有力的证据，证明你们是真正蒙恩，这恩典的力量，你们内心的诚实，这是摆脱这些念头最迅速、最可靠的方法。
对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施，就是努力越来越叫神一切所充满的，充满了你们，在各样属灵和属天的事情上越来越富足。
对付措施之六  对付撒但这种诡计的第六个措施，就是保守圣洁和属灵的情感，因为你们有什么样的情感，你们就有什么样的思念。
对付措施之七  对付撒但这种诡计的第七个措施，就是避免承揽多种世上的事务。

第八样诡计。在他们身上做工，让他们信靠他们在信仰方面所做的工作：信靠祷告，信靠听道、读经、圣徒相通。
对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施，就是多多思想那些伴随着你们最好服事的不完全和薄弱之处。
对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施，就是思想，你们任何最好的服事，都是软弱，不能像神一样安慰、振兴、支持你们的灵魂，使之免于晕倒，在黑暗环绕你们的时候，当神就像曾经对以色列人说一样，告诉你们：“你们去哀求所选择的神。你们遭遇急难的时候，让牠救你们吧”（士10：14）的时候，使之免于下沉。
对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施，就是严肃思想，我们信靠的好事，就像我们能够犯下的最污秽的恶行一样，必然要败坏我们，永远摧毁我们。
对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施，就是多多思想神已经为你们提供的那安歇之处的必要和极其美好。

第四章撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计（8样诡计及对付措施）

撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主。
对付措施之一  第一个措施就是，软弱的信徒应当思想，尽管耶稣基督没有使他们脱离罪的同在，然而祂已经使他们脱离罪定罪的势力。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是思想，尽管耶稣基督还没有使你们脱离罪那折磨人和使人苦恼的权势，但祂已经使你们摆脱了罪的支配和辖制。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是一只眼睛不断定睛在赦罪的应许上，另外一只眼睛定睛注视罪在人里面的活动。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是看你们所有的罪都被归在基督的账上，作为罪债，主耶稣已经完全偿还了。
对付措施之五  对付撒但这个诡计的第五个措施，就是严肃思想，主乐意让祂的百姓受到犯罪败坏作动的试炼，为之受苦，感到苦恼的原因。
对付措施之六  对付撒但这个诡计的第六个措施，就是严肃思想，信徒一定要因为他们为着他们的罪感到灰心而悔改。

第二样诡计  让他们错误定义他们的美德。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，人可能有真信心，是的，人可能有很大的信心，却没有信心的确据。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，神在圣经中是用另外的方式定义信心。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是认真思想这一点，在有极大怀疑的地方，可能存在着真信心。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是严肃思想，确据是信心的一种果效，所以它不可能是信心。

第三样诡计  让人从神护理与人作对的作为引发出错误的推论。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，很多事情可能都会违背我们的愿望，但它们不是违背我们在灵里和直到永远的益处。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，神的手可能与一个人作对，而神的爱、神的心是大大倾注在这个人身上的。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是严肃思想，那落在圣徒身上，与他们作对的一切神护理作为，为的是要成就神要加在他们身上一些崇高的益处。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是认真思想，信徒遭遇的一切奇怪、难明，深奥、多有变化的神护理的作为，要助他们在通往天堂的道路，他们通往幸福的旅程上更进一步。

第四样诡计向他们暗示，他们所蒙的恩典，他们的美德不是真的，而是假冒的。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是认真思想，恩典、美德可以有两方面的含义。
[1.] 它是神满有恩惠的美意和眷顾。
[2.] 美德是恩典的恩赐，分两种，普遍的和特殊的美德。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是有智慧地思想，使人更新的美德和约束人的美德，使人成圣的美德和暂时的美德之间的分别。
[1.] 真正的美德使人里外都华美。
[2.] 真正美德的对象是超自然的。
[3.] 真正的美德使得一个基督徒，当他独处的时候，能真正欢喜快乐去做属灵的事。
[4.] 真正的美德让一个人对自己内心至为谨慎，至为战兢。
[5.] 真正的美德要使人面对一切的危险和苦难，为着神至为严谨和圣洁的道和事是纯洁和圣洁的缘故，对此生发出爱慕，并紧紧把握这些。
[6.] 真正的美德要使人能够舍弃世上的冠冕，背起基督的十字架；宁愿要基督的十字架，也不要这世界的荣耀。
[7.] 使人成圣，使人更新的美德，让人出于属灵和出于里面的动机，去履行属灵的责任。
[8.] 拯救的恩典，更新的美德，要使一个人抛弃所有的罪，遵守神所有的诫命，专一跟从主。
[9.] 真正的美德带领人以基督为安息，以基督作为他的“至善”。
[10.] 真正的美德要使一个人仅仅享受基督，都要坐下满意、满足。

第五样诡计  向他们暗示，那在他们里面的争战，并不仅仅是圣徒才有的争战 — 而是这样的一场争战，在假冒为善之人和亵渎神的人里面也有；但事实就是，他们里面的争战和那在恶人里头争战之间的分别，就像光与黑暗，天堂与地狱之间的分别一样。
[1.] 信徒整个心志都是与罪展开对抗。
[2.] 基督徒与罪展开全面的争战。
[3.] 圣徒里面与罪相争，得到几个理由的支持：有从神的爱，神的尊荣，神的甘甜和与神相交，神加给他们的属灵和天上福气和特权得出的理由；有从基督的血、基督的荣耀、基督的眼望、基督的亲嘴和基督的代求得出的理由；有从圣灵的质、圣灵的印记、圣灵的见证、圣灵的安慰得出的理由。
[4.] 圣徒里面的争战是不断的争战。
[5.] 圣徒里面的争战，是在同一机能里的争战。判断力与判断力相争，思想和思想相争，意志与意志相争，感情与感情相争。就是在灵魂所有部分中，重生的部分和尚未重生的部分相争。
[6.] 圣徒里的争战，是一场更蒙福、成功和得胜的争战。

第六样诡计  向人暗示，他的光景肯定不妙，因为他不能像他从前那样喜乐，以基督为乐；因为他已经失去了从前在他灵里的那安慰和喜乐。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，失去安慰，这是可以和美德分开的附属的事情。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，你仍享受的宝贵事物，要比你已经失去的喜乐和安慰更好得多。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是思想，你们的情况和那些名字写在基督心里，现在在基督怀中安息的宝贵灵魂的情况并无分别。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是严肃思想，喜乐和安慰的原因并非总是一样。
对付措施之五对付撒但这个诡计的第五个措施，就是思想，神要恢复和补足祂百姓的安慰。

第七样诡计  向人暗示他经常故态复萌，落回他从前特别为之感到忧愁、悲伤、羞耻，为之落泪，祷告，申诉和定意对付的罪。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，有很多圣经经文是清楚表明，圣徒有可能重新落入他们从前为之悔改的同样的罪。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是认真思想，神从未在一处用任何具体的应许，让自己承诺，那归正，与基督联合的人，在归正后不会一次又一次落入同样的罪。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是认真思想，最有名，现在已经得到冠冕的圣徒，在他们在地上的日子里，曾经重新落入同样的罪里。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是思想，有重新陷入极大的罪这样的事，有重新陷入软弱这样的事。
对付措施之五  对付撒但这个诡计的第五个措施，就是思想，有不情愿的重新犯罪，也有情愿的重新犯罪。
对付措施之六  对付撒但这个诡计的第六个措施，就是思想，在人落在罪之下会生出的最大恐惧或忧伤，或者神的恩典和慈爱对人作出的最甜美、最美好的显明当中，都没有如此的能力，或无限的效力，可以永远保护、保守人，使他不至重新落入同样的罪。

第八样诡计  劝他们说，他们的境况不好，他们的心不正，他们的美德不纯正，因为他们是如此被试探纠缠、折磨，因试探而烦恼。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些至好，至为神所爱的人，是经受过撒但最多的试探。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是思想，所有临到圣徒的试探都要被一只爱的手改变。对他们来说归为圣洁。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是思想，只要圣徒抵挡试探，经受那临到他们的最大的打击，那么就没有一样试探能让他们受伤害。

第五章撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计（5样诡计，以及对付措施）

一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计  牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是认真思想，求自己的事，这就大大贬低了一个人。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是严肃思想天上对求自己事的人降下的那些可怕咒诅和灾祸。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是严肃思想，求自己事的人是丧失自己和毁灭自己的人。
对付措施之五  对付撒但这个诡计的第五个措施，就是大大思想那些舍己，把众人的益处置于他们自己特别益处之上的可敬圣徒的著名榜样。
对付措施之六  对付撒但这个诡计的第六个措施，就是严肃思想，自我是对属神之事极大的拦阻；所以当先知和使徒得着最清楚、最美好、最高尚、最荣耀的异象时，他们就常常被带领脱离自我。

第二样诡计让他们与神的百姓争战，与那些是神的珍宝，祂欢喜的分，祂眼目所喜悦，心所喜乐的人争战。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，与圣徒争战的人，没有一个不被圣徒的神败坏的。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是每天早上用一些时间思想了下列经文，这些经文表明神委身自己支持祂的百姓，保护祂的百姓，使他们胜过他们最强大，最聪明的敌人。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是思想，因着神和圣徒之间亲密有福的联合，你们不能与圣徒争战，而是必然与神祂自己争战。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是严肃思想，你们和圣徒大大相干，圣徒是你们确实蒙受怜悯的工具，防止并除去许多本来今日尚未结束，就要使你们败亡的审判。

二. 针对有学问，有智慧之人的诡计
第二，撒但施诡计把有学问、有智慧的人陷在网罗中，毁灭他们：有时候是通过在他们身上动工，让他们为自己的才能和能力感到骄傲；有时候是通过吸引他们，让他们以他们的才能和能力为满足；有时候是让他们轻看藐视那些没有他们的才能和能力，尽管在美德和圣洁上却是超越他们的人；有时吸引他们把他们的才能和能力用在与基督的荣耀、圣灵的喜乐、福音的扩展和圣徒的自由作对的方面和事情上。

对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是认真思想，基督既是拯救恩典，也是普遍恩赐的源头，你所有的不过是领受的而已。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，人的学问，对自己聪明、才能和能力的信靠，让他们彻底跌倒、败坏。
对付措施之三对付撒但这个诡计的第三个措施，就是思想，你在才能和能力上超越别人，同样他们在美德和圣洁上超越你。
对付措施之四对付撒但这个诡计的第四个措施，就是思想，再也没有比以自己的才能和能力自傲，以这些为满足，轻看蔑视缺乏这些事情的人，用才能和能力反对耶稣基督倾心的那些人、事和方法，更能让人的恩赐和才能被毁枯萎的了。

三. 针对圣徒的诡计
第三，撒但施诡计，要摧毁圣徒；牠用来摧毁圣徒的一个极大诡计就是，
在他们身上动工，首先让他们冷淡，然后纷争，然后苦毒嫉妒，然后“相咬相吞” (加5:15)。

对付措施之一对付撒但这个诡计的第一个措施，就是大大思想彼此的美德，而不是彼此的弱点和软弱。
对付措施之二对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，爱与合一让你们自己最安全稳妥。
对付措施之三对付撒但这个诡计的第三个措施，就是大大思想神那些要求你们彼此相爱的命令。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是大大思想那些你们认同的美好甜美之事，而不是那些你们有分歧的事情。
对付措施之五  对付撒但这个诡计的第五个措施，就是严肃思想，神欢喜被称为“赐平安的神”；基督欢喜被称为“和平的君，和平的神”；圣灵是和平的圣灵。
对付措施之六  对付撒但这个诡计的第六个措施，就是更小心保持你们与神的和睦，问心无愧。
对付措施之七  对付撒但这个诡计的第七个措施，就是大大思想你们之间存在的亲近关系与合一。
对付措施之八  对付撒但这个诡计的第八个措施，就是思想不和的苦。
对付措施之九  对付撒但这个诡计的第九个措施，就是认真思想，首先追求和睦与和解，你们这样行，绝非是耻辱 — 而是你们开始了追求和睦，这就是你们的尊荣。
对付措施之十  对付撒但这个诡计的第十个措施，就是圣徒按照他们能达成一致的最大程度联合起来，行在恩典和圣洁的道中，以神的话语作为他们唯一的试金石，作为对他们行为的判断。
对付措施之十一  对付撒但这个诡计的第十一个措施，就是多多分辨自己。
对付措施之十二  对付撒但这个诡计的第十二个措施，就是最要紧的，努力以谦卑束腰。

四. 针对可怜无知之人的诡计
第四，正如撒但施诡计败坏蒙恩之人，同样牠施诡计败坏可怜无知的人，有时，牠引诱他们看重无知，忽略、轻看和藐视得知识的途径。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是认真思想，一颗无知的心，是一颗邪恶的心。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是思想，无知是灵魂的残疾。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是严肃思想，无知使人成为神憎恶和忿怒的对象。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是思想，无知是引致一切罪的一种罪。

附录一  关于撒但另外五样诡计

第一样诡计  向人提示他各样罪的极大恶极。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是思想，你的罪越大，你就更需要一位救主。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃思想，神施恩典和怜悯的应许是给回转的人的。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是严肃思想，最大的罪人都得到了怜悯，所以天上所有天使，地上所有人，地狱里所有鬼魔，都不能说相反的话，只能说你可以得到怜悯。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是思想，耶稣基督从未拒绝愿意接受祂，相信祂，为着幸福、蒙福，以祂为安息的最坏的罪人。
对付措施之五  对付撒但这个诡计的第五个措施，就是思想，你是越大的罪人，当基督看你是祂自己劳苦的功效时，你对祂来说就越宝贵。
对付措施之六  对付撒但这个诡计的第六个措施，就是认真思想，你离开基督越久，你的罪就要变得越大、越顽固。
对付措施之七  对付撒但这个诡计的第七个措施，就是有智慧地思想，正如在基督里，没有什么拦阻最大的罪人来相信祂，同样在基督里，一切都在鼓励最大的罪人来信靠祂，为着一切的福气和蒙福，以祂为安息，依靠祂。
对付措施之八  对付撒但这个诡计的第八个措施，就是认真思想相信基督的绝对必要性。

第二样诡计  向罪人提示他们不配。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是认真思想，在圣经中，神从来没有要求人在相信基督之前，在人身上要有任何配得过的地方。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是有智慧地思想，除了不配的人，从来没有别的人接受基督，信奉基督，从基督得到怜悯和赦罪。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是，如果人继续远离基督，直到他配为止—他就绝不会抓住基督，他就绝不会信奉基督。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是严肃思想，如果你们认真考察自己的心，你们就会发现，是你们自己内心的骄傲和愚昧，让你们要把一种配得过带到基督面前。

第三样诡计  提示罪人，他们缺乏这样那样的预备和资格。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，那些没有像撒但提示，这样那样预备好，有资格的人，已经接受了基督，相信了基督，已经被基督拯救。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是严肃地思想下面的经文，这些经文清楚证明，那些没有这样那样预备好，有资格见基督，接受和信奉基督的人，尽管如此却相信了基督；按照福音，以祂为安息，倚靠祂得福蒙福。
对付措施之三  对付撒但这个诡计的第三个措施，就是认真思想，主在圣经里完全没有要求人在到基督这里来之前，在他们相信基督，接待、信奉主基督之前，要有这样那样的预备和资格。
对付措施之四  对付撒但这个诡计的第四个措施，就是思想，所有神所接受、神所喜悦，能打动神的为罪愁苦，忧伤、羞耻感和悲哀，都是源于对基督的信心，就像溪水从源头流出，果从因而出。

第四样诡计  提示罪人，基督不愿意拯救他。
对付措施之一  第一，祂为拯救罪人，从天上来到地上，所经历的这极大历程，强烈证明祂愿意拯救他们。
第二，祂为罪人得救舍弃祂的荣耀，这说明他愿意拯救他们。
第三，为使罪人可以罪得赦免、称义、与神和好、得救，耶稣蹚过的那罪的大海、那忿怒的大海，那愁苦的大海，那血海，都强烈证明祂愿意拯救罪人。
第四，祂开始和现在差遣祂的使者，劝说恳求罪人与祂和好，这确实开口表明祂准备好，愿意拯救罪人。
第五，祂指控那些拒绝祂，转面不看祂，不愿被祂拯救的人，这强烈宣告，祂是愿意拯救他们。
第六，祂因罪人归正高兴欢喜，这表明祂愿意他们得救。

第五样诡计  在罪人身上工作，让他关心神隐秘的定旨和旨意，胜过关心他自己的责任。
对付措施之一  对付撒但这个诡计的第一个措施，就是认真思想，天上所有的天使，地上所有的人，地狱里所有的鬼魔，都只能说你可能是一个蒙拣选的人，一个蒙拣选的器皿，而不能说与此相反的事。
对付措施之二  对付撒但这个诡计的第二个措施，就是去管你要做的事。

附录二假师傅的七个特征

[1.] 假师傅讨人的欢喜。
[2.] 假师傅在污蔑，嘲笑、责备基督最忠心的使者的为人、名声和可信方面，做法是很明显的。
[3.] 假师傅倾吐他们自己头脑和内心中的计谋和异象。
[4.] 假师傅轻易跳过律法和福音所讲的重大之事，在那些对人的灵魂来说最不重要，最不相干的事情上最大做文章。
[5.] 假师傅使用极美的言辞，貌似有理的托辞，高深的观念和镀金的说法掩盖、美化他们危险的原则和对人心的欺骗。
[6.] 假师傅更努力争取人接受他们的意见，胜过在他们的生活中造就他们。
[7.] 假师傅把跟从他们的人作为买卖的财货。

附录三关于撒但并牠诡计的六个主张

主张(1)。这主张就是，尽管撒但有诡计吸引人犯罪，然而我们必须小心，不可把我们所有的试探都归在撒但身上，以致我们冤枉撒但，把当归在我们自己卑贱之心上的事情归在牠身上。
主张 (2)。第二个主张就是，撒但在大部分的罪中都大大插上一手做工。
主张 (3)。第三个主张就是，撒但在行任何事反对我们之前，一定要得到双重的准许。
主张(4)。第四个主张是，在与魔鬼争战、战斗中，除了属灵的兵器，就没有别的兵器可以对人有用，能帮助人。
主张 (5)。第五个主张是，我们可以在圣经给撒但列出的各种名字和绰号中，深入看到牠的本性和性情。
主张 (6)。第六个主张就是，神很快就要把撒但践踏在圣徒脚下。
支持这要点的五个理由
现在我要讲这要点的理由，并以此结束。
理由(1)。第一个理由就是，他们的心可以保持在谦卑、祷告和警醒的心态之中。
理由 (2)。第二个理由就是出于撒但里面那对付人灵魂的恶意、嫉妒和敌意。
理由 (3)。第三个理由是出于撒但丰富的经验。
理由(4)。第四个理由，作为对世人的审判，使他们绊脚跌倒，永远陷入网罗。
理由 (5)。第五个理由，就是神让祂的百姓能够与这位强大的对手争战，尽管撒但有各样的计谋、诡计和策略，祂却能使他们在这地上得胜，将来赐他们荣耀的冠冕，以此更证明和彰显神恩典的卓越和大能。

附录四结论：主要而言，对付撒但诡计的十个特别帮助和原则
第一样帮助。如果你们不要被撒但任何诡计胜过，那么就要按照神话语设立的原则行事为人。
第二样帮助。你们既然不愿被撒但任何诡计胜过，那么要小心，不要令神的圣灵生气担忧。
第三样帮助。如果你们不要被撒但任何诡计胜过，那么要努力寻求更多属天的智慧。
第四样帮助。如果你们不要被撒但任何诡计胜过，那么就要立即对抗撒但一开始的作为。
第五样帮助。如果你们不要被撒但任何诡计胜过，那么就要努力被圣灵充满。
第六样帮助。如果你们不要被撒但任何诡计胜过，那么就要保持谦卑。
第七样帮助。如果你们不要被撒但任何诡计胜过，那么就要保持投入、密切和不间断的警醒。
第八样帮助。如果你们不要被撒但任何网罗和诡计胜过，那么就要保持与神的相交。
第九样帮助。如果你们不要被撒但任何的网罗胜过，那么不要靠你们自己的力量与撒但争战 — 而是要每日从主耶稣那里吸取新的功德和力量。
第十样帮助。如果你们不要被撒但任何的网罗胜过，那么就要多多祷告。

应用。下一个应用，就是那些逃脱了撒但网罗的人应当感恩 — 他们没有被牠任意掳走。

应用。这一点最后的应用就是，鼓励基督徒盼望回归家中。

真理的恢复与复兴

沉郁林海 — Tue, 14 Oct 2008 02:09:38 GMT+8

真理的恢复与复兴

司布真

发表于1887年12月号《剑与铲》杂志

哦，惟愿我们得到一场浩大和普遍的真信仰复兴！不是纯粹激动的爆发，而是一场真正的觉醒，永恒圣灵的工作。这将成为对怀疑论的充满荣光的回应，就要像一阵强风，让空气清新起来，赶走潜伏在浑浊空气中的瘴气。这样，人将不再尊荣那些破坏我主福音和真理的人。那已经在我们的大街上跌倒的真理，将要再次登上它的宝座。让我们祈求圣灵对我们全人有如此的眷顾。这不仅是人所盼望的，还是绝对必要的；我们一定被主亲自复兴，否则众教会就要沦落，直到谬误和不义把它们吞灭。这灾难不可发生，但只有神的恩典才能防止这灾难发生。

与此同时，除非我们彻底摆脱与那些满布我们四周致死影响的干系，否则我们就不要期望有一场蒙恩的复兴。一位神的工人写信告诉我们：“你不可能夸大在各地占据上风的灵性死亡和荒芜。在‘牧师取得成功’的地方，没有一个神体一位派人士会因着牧师的讲道感到受了冒犯，而在‘不成功’的地方，我们看到对神的真道那可悲、流于表面的应付，没有能力。当然也有宝贵的例外。当执事更熟悉‘哈姆雷特’，欧文的戏剧表演，胜过对神话语的认识时，对教会的灵性，人还可以有什么样的期望？孩子们受到哑剧表演的款待，被培养出对这些事情的爱好，下一代人又会如何？”这位弟兄的哀叹是堆满我们桌面很多其他事情中的一件。这些反映来自在灵性方面分量不亚于任何人的人。弟兄要不是在作梦，要不然他们就是身处特别糟糕的地方；否则我们就有伤心的理由要降卑了。我们将不会深究这个问题，它太令人感到痛苦。极端轻佻和彻底空虚的娱乐，和某些敬拜地方发生关系的程度，几乎已经令人难以置信。我们呼吁读者注意这个事实，就是在我们对手选择挑起的降格争论中，教义成了战场；但是在祷告聚会和不爱世界方面，他们是很慎重地保持沉默。他们中的一些人，在这件事情当中表现出这判断力，这是他们英勇气概中更好的一部分。

如果我们任何一家教会在这方面有罪，它们又怎能期望神的灵与它们同工？不管在哪里，我们引用过的话，或者类似的话，如果被证明是实情，我们就不晓得怎可期望人得到归正。耶和华我们的神是圣洁的，他不能让他自己荣耀的名受损，与那些有奴颜婢膝的品味，使得他们去到埃及 — 我们几乎要说，是去到所多玛 — 寻找他们的娱乐的人同工。这就是与神同行吗？以诺就是用这样的方法培养出来的吗？

提到这些事情就令人心感到忧伤，但我们一定要忠心做主工，一定要把这恶事揭露出来。无疑各样的娱乐，几乎是接近舞台戏剧表演，已经在敬拜的地方表现出来了，在此刻广受欢迎。这些事情能促进圣洁，或者有助于与神相交吗？人能参加完这些活动，向神恳求罪人得救，信徒得以成圣吗？我们厌恶提这不圣洁的题目；它看来是远离了凭信心的行事为人，远离了属天团契之道。在某些情形里，人所抱怨的愚昧甚至羞辱人的尊严，是更适合白痴，而不是有思想的人。

在基督里的众弟兄，让我们在每一家教会里把令人软弱，玷污人的事情清除出去。愿意看的人都清楚知道，教义上的松懈，这是生出爱世界的父母，或者在其它方面，是与之成为近亲了。那些放弃古旧信心的人，正是那些在普遍的操守方面呼求自由的人。清教徒因与世界分离所背负的恶名，并不亚于因正统信仰所受的责难。自由派神学家并不总是受到大众尊重，但是他们通过迎合流行的品味，争取到一定的欢迎。不义的世界如此坚定站在他们一边，为着他们的自由夸奖他们，咒骂正统的信仰，说它是顽固，专给人扫兴。一个人对内在生命认识得越少，甚至越不在乎讲这个问题，很经常他就更热衷于新神学，进化的理论，以及定一切所确定的教义为有罪，这样的情形非常可疑。那些要得到主祝福的人，就一定要避免这一切的事，定意完全跟从主。他们不仅必须放弃虚假的教义，还一定要接受福音，不是把它当作教条，而是作为有生命的真理。只有带着真信心跟从它，把它作为真理，真理才会证明它自己具有大能。信徒也一定要把爱世界的酵，一个轻浮世代的轻佻清扫干净。现在流行的恶就像溃疡一样在吞吃教会，教会除非重新悔改，行起初所行的事，把这从教会的身体切除出去，否则就没有指望能够有健康的敬虔。

那些蒙神的恩典，没有污秽自己衣服的人，决不可满足于责备他人，而是一定要让自己兴起，追求一种更完全的神的灵的洗。也许神容许这些恶事存在，把它们当作筛一样，筛收聚在主的打谷场上一捆捆的收成。也许神容许它们存在，好让我们这些无动于衷的教会可以被唤醒。我们已经了解到有几个例子，在当中神真正的工人和他们的会众一道，重温根基的真理，用更清晰的强调传讲拯救人的道。在其他情形里，教会得到呼召，为此事特别祷告。这是好的开始，让它在最广阔的范围内被施行出来。正如一人让我们大大向主我们的神呼求，求他起来，为他自己申诉。如果从前没有没有人这样行，那么现在让那忠心耶稣和他话语的人起来行事。无尽的祝福正等着我们去求。我们相信祷告。让我们像以利亚一样祷告。

关于降格争论和浸信会联盟，我们被催促采取进一步的行动，但是走出愚蠢的一步，这要比收回这一步容易得多。我们得到感动的时候，我们就会采取行动，但不是在这之前。人也提议会议、结社和同盟等的方法：无疑这一切都是很好的，但许多建议中哪一样是最合适的？我们看不到方向。愿主亲自引导他的百姓！同时，我们加倍祷告，在我们所有的教会中寻求复兴，这不可能是一个错误。祷告、大能的祷告，能够作成大事。这就是目前这个时候的工作。不住地祷告，用比以往更清晰的话语传讲那信实的道。这样的做法可能看上去是一种静止不动，无所作为，但它实实在在是让神进入争战；当他来，为他的约引发的争论作出报应的时候，他要快快成就这工作。“神啊，求你起来，为自己伸诉！”

基督信仰的真义

沉郁林海 — Sat, 11 Oct 2008 09:08:51 GMT+8

基督信仰的真义

钟马田

　　

　　
　　当前常见的危机就是注重基督教的社会意义，而忽略了它对个人的意义。在二十世纪这情况尤其严重。在今天，当人面对国家问题、社会问题的时候，愈来愈主张我们要多谈信仰如何针对这些问题。留意一下主要的几位政治领袖，他们似乎从不涉足教堂，却愈来愈多提到『信仰』与『基督精神』。他们模糊地认为基督教信仰有助于解决国家问题。他们虽然不是活跃的信徒，自己也不是顺服主的人，却承认基督教对普罗大众是有用的。每逢我们开始用『基督教文化』、『基督教与西方价值观』之类的字眼，就是处于危险的边缘。我特别要指出，当人把基督教看为只是一种政治思想时，就更加危险。有基督教组织的宣传单用这些字眼：『基督抑希特勒?』它给人一种微妙的暗示，叫人以为如果自己高举自由民主，就一定是基督徒了，其实未必如此。以基督教的社会功用代替私人的作用永远都是可怕的危险。假如我愈来愈重视基督教一般性的、社会性的、政治性的作用，那就显示了我正处于危险的边缘。可能我已经不再自我反省了。

与你何干

沉郁林海 — Sat, 11 Oct 2008 09:02:21 GMT+8

与你何干

章伯斯

“主啊，这人将来如何?”……“与你何干?你跟从我吧。”——约21：21、22

我们最难学的功课之—，就是放弃对别人生命的干涉。我们要经很长的时间才明白，干涉神在别人生命中的计划，是很危险的。你看见人家受苦，你就说：“他不该受苦，我要设法让他不受苦。”那你便是阻挠神容许的旨意。神说：“与你何干?”若你的灵性停滞不前，不可听其自然，必须到神面前寻出根源。很可能是因为你在干扰别人的生命；或提供你无权提供的；或指点你无权指点的。要是神真要你劝勉别人，祂必定叫你的劝勉，直接有圣灵的感动。你的责任是保持与神有正确良好的关系，以致祂的智慧能随时随地透过你叫他人得福。

我们多半活在意识的边缘上——自觉是在事奉神、爱神。这都是不成熟的，并不属于那真正的生命。成熟的表现是不再凭感观知觉；我们对神完全降服，以致不再意识到自己被神使用。我们若仍意识到被神用作擘开的饼和浇奠的酒，那么，就得追求另一个境界，就是把自觉的意识，以及神透过我们工作的意识，都同时消除。圣徒从不自觉自己是圣徒，他们只知依靠神。

祈祷：主啊，愿我借着你内住的圣灵，将我与敬拜、美善和圣洁联合起来。主啊，感动我的身体和心灵，直至它们能为着你而融合为一。

请拯救蟑螂

沉郁林海 — Thu, 25 Sep 2008 02:58:19 GMT+8

“如果蟑螂很可爱，可以像海豚一样顶球玩，或者是可以做成寿司店里的一道佳肴，人们也许就会为这些可怜的垃圾清洁工作点什么了。研究显示，蟑螂的数量正在急剧减少，原因包括杀虫剂、肥胖、蟑螂糖尿病等。以百年之后，地球上最常见的蟑螂也许将会灭绝。”

这个网站(需要代理)存在的原因不明，唯一可以肯定的是：作者是重量级强人。我花了大约十分钟看完整个页面，不禁对作者YY的功力钦佩不已。有朝一日，当世界上有了蟑螂保护协会；当治愈蟑螂糖尿病成为重大的医学突破；当蟑螂成为刻苦耐劳的代名词；当群众上大街游行示威时，嘴里喊的不再是“反对核武装”，而是“请拯救蟑螂”。