美丽决明，摄于清莱。好看，名字也好听。

岁末，参加了一次神秘的旅行。说起来并不神秘，就是住到泰国清莱的一个瑜珈中心去，跟着瑞士老太太katharina，每天采花制药。
清莱在泰国北部，现时气候宜人，不冷不热。瑜珈中心是个很大的庄园，从住处的窗口望出去，远山，湖泊，果林，草坡，更有每天晚上亮闪闪的满天星斗。每天吃的都是有机菜蔬和水果，七天吃下来，觉得还没吃够。满头银发的老太太上课时是讲师，下了课就是慈祥的主妇，一头钻进厨房。
把电脑扔了，把手机关了，放下了日常羁绊，试着过断电的日子，回到自然中去。
在庄园里任意选取一种花来观察，看它的生长环境；研究这种花的特质；你怎么来描述这种花？给出一些呼之欲出的关键词；前前后后地观察，你的身体和心灵有什么感受？把它记下来。在这种和花的交流对话中，感觉自己的身体在变小，小到像一只昆虫，要藏到花蕊中间；有时候感觉身体在长大，大到要伸手抱住整个树冠。
野外采花的路，走的就是一段心路。山重水复草木深，哪一朵花在召唤你，就是那朵你苦苦寻找的花？这朵花向你倾诉着什么私密的情话？当你采到它，和它一起在阳光中共度四十五分钟，邀清风，邀鸟鸣，一起加入你和它的恋爱派对，注入你强烈的情感，姑且不论这朵花是否成了草药，采花的过程，就是你疗愈自己的过程。你的心中会涌起许许多多的酸甜苦辣，从翻滚到平复，大自然无时不刻地释放着它慈悲的力量。
我们通常讲的旅游六要素：吃住行游购娱，叫了很多年。这个说法落后了，不但落后于发达国家，而且落后于我们的祖先。我们的祖先是非常注重游+学的，旅游不仅是休闲，应该还是教育，应该还是学习。旅游的收获，如果永远只是感官的释放，物质的获得，人类之所以高过禽兽的更丰富细腻的精神世界，又去了哪里？
最近北京传来的消息，虽然没有在六要素外加上教育，但提出了要推动旅游产品多样化。是好事，希望我们的旅游，多一些心灵之旅！

chenxujun，《广州日报》旅游专栏

探墙而出的石榴。摄于被陈先生批评的南池子街区。从历史街区的保护来讲，这是

教训；在闹市间能保留着一片接地气的小院，即使小院走样了，似乎又是不幸后的

幸运。此文是我受《时尚先生》委托，采访陈先生所撰，将发表于尚未出版的一月

号，请勿在正式出版前引用，转载。

中国的机灵人实在太多了

            文/chenxujun                    

八十一岁的陈志华老先生，常常笑谓自己是真正的“80后”。一如80后的精力充沛，右眼失明的他仍然活跃在古城保护、乡土建筑保护和研究的前线，大声疾呼、笔耕不辍。每年春秋，带着学生上山下乡做田野调查，他还会“刺激”一下小年轻们，戏评小80后的劲头总是不如老80后。

1989年，陈志华因看似偶然的机缘到访浙江龙游，被当地古村落中的祠堂强烈吸引。一辈子在清华研究外国古建筑、建筑史的他，决定捡起以往未被重视的“好东西”。中国的乡土建筑，以及背后和历史、文化、艺术、社会学、人类学的丰富连结，触动了他早年因攻读社会学而植种在内心的敏感。

《楠溪江中游古村落》的出版，《新叶村》、《诸葛村》等中国古村落系列丛书的问世，把公众对中国建筑的想象刷新了。以往人们仅流于对皇家、官家、士大夫、宗教建筑的气派和精美啧啧赞叹，不太了解山野之地竟隐藏着中国文化的博大精深。紫禁城里虽有帝王将相，穷乡僻壤却也不乏才子佳人。由解读乡土建筑之美，进而与社会学、人类学融合，中国乡土建筑的保护和研究，从此发展为一门学科。终于，我们从写建筑的书中，不仅看到了技术，也看到了活生生的人。

中国的乡土建筑，当得起“美轮美奂”四个字。然而这样的美，在迅速地消失、毁灭，以发展的名义。

中国的问题是“傻瓜”太少

一落座，陈志华开门见山。“我对现实最大的牢骚，就是不太看得上现在的知识份子。”反右时，文革时，知识份子不被重视、挨批斗、受排挤，没过什么好日子。但批斗会一散场，该读书还是读书。这是习惯，是本能。工宣队员常警告：“你们还想教书？别做梦了，这辈子甭想了！”但总是心不死，觉得知识份子不读书、不搞研究、不掌握更多知识，那还能干嘛呢？

“现在的知识份子没出息的比例太大，心眼太巧，太机灵，但做人的规范很马虎，市侩化。”陈志华担忧地说。“有人说名利，我看很多人重视的只是利的计算。如果这个名，不能为他带来利，他连名也不要了。”物化的社会，唯利的价值观，消解了知识份子的“本能”。

“傻瓜”太少了。知识份子还能算是精英吗？现在还有没有像伽利略那样的科学家，傻乎乎地跑到斜塔上去扔铁球？更别提布鲁诺了。陈志华回忆起清华的沈有鼎先生。沈先生是和金岳霖齐名的逻辑大家，拿现在的眼光去衡量，绝对是傻瓜。他做学问到了痴迷的地步，生活常不能自理。他的表姐是潘光旦的太太。下雨了，表姐要负责送去胶鞋，因为他不知道换；天晴了，第一时间要把布鞋送去，不然他会一直穿着胶鞋。还要负责管理鞋子里面的脚指甲呢，不然他可能永远不剪。这是比较极端的例子，但那个时候，很多知识份子做学问就是有一股傻劲，有自己的“精神空间”。

在一篇文章里，陈志华提到路易十四的建筑师小孟莎。“个子高高，匀称结实，长着一副最甜迷迷不过的脸蛋，天生的伶俐”，“老是唯唯诺诺，屈从人家的意见，好讨人喜欢”。圣西门公爵说他就是个道地的流氓。他好玩的把戏是把有缺点的图纸上呈皇帝，让路易十四指出，他正好可以高唱无限崇拜的万岁歌。

如果物质无限扩张，精神急剧萎缩，人类就是一个退化的物种，民族将是走向衰弱的民族。

                无家，就无国

乡土建筑保护，已经有点来不及了。破坏得差不多了。陈志华换了个话题。

“张老三，我问你，你的家乡在哪里？我的家，在山西，过河还有三百里。我问你，在家里，种田还是做生意？拿锄头，耕田地，种的高梁和小米……”有一首歌这么唱。

如果向当今的张老三和王老七们发问，答案将不会如此清晰。大量农村人口外出务工，长年居住在城市，却始终没有被城市承认为居民，没有相应的权利。打工辛苦赚来的钱，可能换来老家一座三层小楼，外墙还未粉刷，内容空空如也，很少家具，没有主人。这是家吗？

中国人现在普遍处在一种无根的状态，没有归属感。不认同故乡、没有故乡的人，怎么会在乎老房子，怎么会对古村落有感情？

我问起老百姓是否重视保护自己的古村落，陈志华表示并不乐观。

与家乡日渐疏离，但在城里，他们也并没有找到家。陈志华指指北窗外。“那儿就是工棚。工棚是很不人道的。贫民窟还好些，住的是家，有生活；工棚住的，只是一堆汉子！”老人家曾几次混进工棚，和工人们聊天做社会调查。夏天，工人们就在马路边睡觉，蚊子虫子什么子都蜂拥而上。他们被称为“体制性光棍”。

两头找不到岸。一到黄金周，尤其是春节，有几亿人南北往返，当中有多少农民工沉重的身影？他们用牙关紧紧咬住的高价黄牛票转化为飘绿的GDP。“谁去想过这些大流动意味着什么？幸福？快活？还是无奈？可怜甚至可恶？”陈志华问。

无家，就没有大家，就没有国家。还能谈什么“爱”呢？

                  没有魂的中国建筑界

陈志华对中国建筑界评价不高。悦目的建筑还有，赏心的建筑几无。很多建筑师只热衷于拆、建房子，对历史、对文化没有兴趣和感情，更谈不上热爱，目中无“人”。

1949年，在清华读了两年社会学的陈志华去找梁思成、林徽因，要求转到建筑系。梁思成先生高兴地说，太好了，你别以为这两年社会学是白读的。我原来的理想，就是建筑系的学生头两年读人文学科，第三年才开始学建筑。

当时大学一年级的大课，授课老师都是一等大家。逻辑是王宪钧，哲学是金岳霖，社会学是潘光旦。“现在，是助教讲大课。”忽视基础教育，是中国高校的软肋；缺乏人文素养，是中国建筑师的通病，没有大师，只有技师。技师善于玩花活，外立面、型体、材料搞得千奇百怪，但感动人的建筑仍然缺席。

全社会缺乏文化追求，只以发展为硬道理、为时务、为要务，文物建筑被拆、古村被毁就成了大势所趋。南池子、前门大街竟然成了历史街区改造的典范。研究乡土建筑，曾被会上被领导斥为“误人子弟”。在浙江某县谈文物建筑保护，县委书记拉下脸连骂两声：“什么狗屁？”陈志华谈起这些怪事，谈起现在流行的一些口号，深表忧虑。

什么叫打造？有的地方喊打造文化一条街，文化是能打造出来的么？

什么叫夺回历史风貌？历史只有好好保护，失去了就夺不回来的。

什么叫既要保护，又要发展？保护就是保护。这种模棱两可的话，很不科学。

修旧如旧，很多时候成了造假，混淆了历史信息。成都附近有个村子，说要打造古村落，“专家”帮着造假。

一个真正健康的社会，会有人造假吗？

“你说，人类文化的最高峰，是否已经过去了呢？我总觉得是在走下坡路。”老人陷入了忧心忡忡的沉思。

扫厕所的岁月

人类社会从来没有停止过折腾。

1957年，陈志华侥幸躲过了政治风波。

“太奇怪了，突然号召我们提意见。号召还不够，拉着拽着，今天非提三条不可。这和提意见的氛围格格不入呀。”凭着直觉，他守口如瓶，坚决不提任何意见。果然，事情不久就起了变化。他在社会学系的同学几乎都被整成了右派。

三年困难时期，陈志华患了肠胃病，吃不了多少东西，甚至要服用开胃药。这几乎是一种令人哭笑不得的侥幸。在饿死人的年代，他没有饿肚子。每月18斤的粮票竟然用不完，富余的支援给了另一位老师。轰轰烈烈的文革没有让陈志华得以再做漏网之鱼，他因讲授外国建筑史，理所当然地被批判打倒了。吃过他救命粮的老师反戈一击，给陈志华套上“腐蚀、拉拢”的罪名。

先被发配去清扫厕所，后被送进“牛棚”。在人格倍受侮辱时，陈志华曾在枕头下偷偷放了一瓶敌敌畏。然而这瓶敌敌畏终于没有用上，因为他对历史有自己的判断。他不相信这样的革命会长久继续，会七八年来一次。他不能反抗，但可以等待。知识份子求知的本能，驱使他在恶劣的环境中，偷偷地读起了洋书，并开始酝酿写《外国造园艺术》、《外国建筑史》。

工宣队要撤出学校了。欢送会会场外，工宣队副队长和陈志华狭路相逢。这个木工出身，平时少言寡语的副队长，拍拍他的肩：“老陈，整了你八年，你没有检举过一个人！”他冲陈志华翘了翘大拇指。

在以恶为美的年代，仍坚守自己做人的规范。陈志华确实算不上机灵人，对正人君子他有着自己的理解。少年时代，恰逢国难，在浙东山区辗转逃难求学。令他印象很深的一位老师姓叶，是举人出身。每逢日军轰炸机飞过，叶先生并不躲藏，必端正衣冠，指天痛骂。在《一把黑布伞》中，陈志华深情回忆梁思成先生扶掖后辈的大家风范。国际文物建筑保护界的权威费尔顿，一个可敬可亲的英国老头，也在他的笔下活灵活现。

为人类服务

转到乡土建筑研究，对陈志华来说看似偶然，实则自然。虽出生在宁波，但为避战乱，童年少年几乎都奔跑在山野间。读他对那段时期的回忆文章，对乡村生活的热爱洋溢纸面。

原以为经过那么多年折腾的中国农村，应该也被破坏得差不多了。1989年测绘完浙江龙游的一个祠堂，陈志华去邻近的千岛湖游玩。建德县旅游局的叶同宽向他介绍了老家新叶村，陈志华看了以后，大喜过望，觉得村子的布局、结构、内涵，很有意思，可以作为研究课题写本书。后来，在浙江省建设厅工作的学生又推荐了他的老家楠溪江。“看了这么多年古村落，还是当年的楠溪江最美。”陈志华感叹。这一见钟情，让他下了决心：课题非搞不可！

经费哪里来？陈志华冒昧地写信给叶同宽，问能否提供四张往返火车票，对他的老家新叶村做个研究。叶答应了。至今，陈志华还对叶同宽的无私支持心存感激，说没有他，清华的乡土建筑研究不可能开始。

带着三O年代营造学社留下的相机，李秋香带着三名学生开始了第一次。杳无音讯的二十多天后，风尘仆仆的李秋香推开了陈志华家的大门：“成功了！”

成功，总不会一帆风顺。陈志华说起研究过程中的种种艰难，一言难尽。在诸葛村做研究时，陈志华和学生们曾多次被地方官员驱逐、阻挠，他们想不通这些人为何又要量房子，又要看家谱，又问东问西？是不是阶级敌人？有一次，甚至是副市长带队，拎着手铐来赶人。他们也曾夜宿破庙里，与叫化子为邻。

写成了书，哪个出版社愿意出，没钱怎么出？四处碰壁的时候，台北建筑师协会表示愿意协助出版。书印出来了，作者、摄影者却换成了别人，明目张胆地抢劫。总是愿意信任别人的陈志华始料未及。因为没有研究经费，台湾一家出版商伸手相助，却在合同中暗设严苛条款，以小小的钱，买断了他们的所有成果，完成了如意算盘。书迟迟未能在大陆出版。

“他们口口声声保护历史文化，我是真被感动了。有些条款我们有异议，他们说这只是例行手续，我也相信了。”失望的陈志华说：“即使这样，我们咬咬牙，也愿意干！只要能写出书，为中国农村多保留几份档案。我们就当是为人类服务吧！”

他告诉我，当天上午刚刚把《诸葛村》的修改稿送出。

后记

陈志华老先生总是说自己快得老年痴呆了，因为爱忘事。我觉得他在认真地开玩笑。因为每次和他聊，健谈的他基本没有重复的话，而且逻辑严密，也没有嗯嗯啊啊的助词，一如他的文字干净利落。

对叶同宽赞助的四张火车票，陈志华一直没有问，是单位给的钱？还是叶老师自掏腰包？这份感激，他用了二十年的时间为古建筑保护、乡土建筑保护奔走呼号。

他也很谦虚，说自己这辈人是最没学问的，因为大部分时间都蹉跎掉了。青春也许是会蹉跎掉的；但每每读他的文字，总能在绝望中感觉到一丝希望：即使到了最危险的时候，总是还会有填海的精卫。生生不息，代代相承。

博后又及：

作为一本宣扬消费的时尚杂志，也能辟出几寸田地，承载一些沉重的社会话题，我既向潜伏在《时尚先生》的两位朋友致敬，也为他们担心：红旗还能打多久？

总是希望找到一个平衡。时尚，并不只是物质主义、品牌消费，正如品牌也并不等于品味。英文刊名Esquire更中肯。君子，怎么会都是些蜡人般的帅哥，怎么会只关心华衣美食，怎么会没有“精神空间”，怎么会没有丰富多彩的情趣，怎么会没有对社会的些许承担？

愿世间更多Esquire。

花未开。

一天活动：

和同事开会，讨论明年计划；

餐叙，商谈老建筑改造成设计酒店事；

现场踏勘；

跑步；

与友晚饭；

商谈公益旅行的策划；

讨论公司网页的改版；

完成为《时尚先生》采访陈志华老先生的稿。

借着一杯咖啡的余威，还要写一个邮件，还要：

整理行装，为了一次早就期待中的神秘的旅行。

说起来也不神秘，就是改行，做采花大盗。住到泰国北部山区一个瑜珈中心去，每天跟着庄园的主人，一瑞士老太太去采花。采来做成药。吃的是有机蔬果。过断电的生活。所以，手机完全关闭。邮件不看不复。有紧急事，联络我的同事李维娜。

老太太写来了一个邮件，节选如下：

朝圣者和游客

我们应该是生命的朝圣者，但经常成为了游客。

朝圣者走的是独特的旅程，每一刻都有意义，无论挫折、沮丧或喜悦；

游客只为寻找享乐、追求欢愉、趣味、休息。

朝圣者的行李是轻巧的，足够就好了；

游客带满了财富和物品，时刻忧心着遗失。

朝圣者在每个地方，按需要而逗留，不论多久；

游客是按着日程表，日夜兼程。

朝圣者是谦逊的，向所有的人、经验开放；

游客是狂妄的，知道自己要什么，会去看、做、找到想要的。

朝圣者为旅程所改变；

游客总是会有一些失落：他们总差一点点，未能完全如愿。

根部开花的树,据说是榴莲科的.

前些日子，接到重庆X集团的电话，说是打算投资几个亿，在半山之上，建造一个唐宋风格的酒店。据说风格是大领导指定的。该领导为何如此偏爱唐宋风格？难道他爹姓唐、他妈姓宋？到底要唐，还是要宋？唐宋和重庆、和这座山又有什么联系？莫名其妙。
打电话给我，原来是希望我介绍“世界顶级”的设计公司。早就耳闻该集团财大气粗，规划已做过好几轮，世界顶级公司早就染指过了，上一轮规划，就是某英国公司的手笔。
我推荐谁呢？
我谁都不推荐。
如果我既没到过现场，也未对项目做更深的研究，仅凭一个电话里寥寥数语，就推荐设计公司，我就是一个廉价的、卑贱的、不负责任的皮条客。
我当然要对世界顶级的设计公司有所研究，去了解他们以往做过的项目，了解他们每一个项目的执行团队，了解他们的长处和短处，了解他们主要设计师的性格和为人；
我当然要对业主方要有所研究，了解他们的诉求，了解他们的项目团队，了解他们的性格和为人；
我当然要对项目本身要有分析，对市场、资源要有专业的判断。这点最重要。
然后，我才来做出推荐，帮项目找到合适的设计师，帮设计师找到能激发他们创造力的项目。这种推荐是有技术含量的、包含智慧的，是我专业经验的积累，人脉的积累。
如果信口推荐，你不如直接上google搜索全球top 10，何必找我？
合格的月老，是先充分了解了双方的条件、需求，判断了可能性，才行动的。
生活中皮条客太多，月老奇缺。月老不容易做。
前不久，广东一家四星级酒店开标，邀请我做评委之一。花了150万招标，八家设计公司交上来的，没有一个令人满意的方案。基本上可以说，150万中的100万，是白白浪费了。八个方案中，一半以上用平庸来形容还嫌客气了些，称为低劣更恰当。
如果这个100万，不，就50万吧，交给一个合格的月老，即所谓的咨询顾问公司，做一个初步调查、策划和研究方案，再帮它找到三家各有千秋的、合适的设计公司来谈一谈，不知道能省下多少的时间、金钱？也不致于想找美女，来的都是东施呀！
这种情况不是个别，而是普遍。我也碰到过有投资做老厂区改造的，没有亲自考察、研究一下北京、上海及全国各地的案例，品一品得失，贸贸然拍拍脑袋就要上马的。归根到底，还是取决于业主的眼光。花几亿建酒店，却舍不得花点小钱自己好好学习，一头扎进市场里去游游泳，总有一天会被水淹死的。

摔了一跤，差点摸到的小青蛇。

北京的

热情的北京司机不少，可上了这辆车，还是感到分外的热情，因为向我问好的同时，他脸上有真实的笑容。
这样的笑容一直没有完全在师傅的脸上消失，他一副很开心的样子。车子起动后好一会，我终于忍不住问：

“师傅，你每天这样高兴吗？”
“是啊！”
“能告诉我吗，是什么让你这么高兴？好多你的同行脸上通常写的是不高兴。”
“因为每天出门前，我都会想：真好，又可以去大街上捡钱了！”

下车时，他非常礼貌地和我道别。

上海的

上海司机一般不主动和乘客搭话。或沉默，或听音乐、收音机，这个司机也不例外。
穿梭在都市车流中，即使车窗密封得再好，还是会有很多声音钻进来，加上车子本身动作的声音。在嘈杂中，我隐隐听到了一点特别。
滴滴，滴滴。
竖起耳朵听，没了。
滴滴，滴滴，滴滴。
又没了。
这不会是机械的声音。我集中精神等待着，要破解谜底。
又来了。是轻微地，来自前座。瞿瞿，瞿瞿。
“师傅，你养蛐蛐么？”
“是啊！”师傅从怀中掏出一个精致的小铁盒。
“怕它冷，所以偎在怀里。每天开车很闷的，听它唱唱歌，蛮开心的。”
我请教了一番蛐蛐经。
下车时，想：开心哪里都有，为何很多人没有？原来上海话中“寻开心”的“寻”字，是有十分道理的。

广州的

你好！
一上车，颇有点吓了一跳。广州司机很少有这么爽朗问好的。
大部分是沉默，等待客人说出目的地；心急一点的，开口问：“去边度？”礼貌一点的，加上“请问”。
不由得多看了师傅几眼。嚯，特别！第一次看到广州的哥戴着白手套，气宇轩昂。
车内收拾得非常干净，简直一尘不染。
禁不住狠狠夸了的哥一通。忘记他怎么回应的了，大意是说，做一行就要敬这一行。
此人，绝非池中物，迟早有一番成就。
他敬的，首先是自己。你所不屑的，侮辱的，欺骗的，马虎对待的，看似对别人，实际都同时对准着自己。
反之亦然。待已诚，待人才能诚。

真容。

黄花弟伦桃。花开一次，果开一次。这是最近拍的植物中我最喜欢的。本文是为温佑

君老师即将出版的新书《温氏效应》所作的序。好书，好书，文字利落，有干净的芳

香。

与温佑君老师相遇，是惊喜，却也并不感到意外。一直坚信在人生的某个拐角，总会邂逅这样的人。

初中时，我从捧读《花卉画谱》的花痴，摇身变为园丁。家住医院宿舍，后面有个大院子。我动手开垦了一块地，用篾片围起篱笆，种了黄瓜、西红柿、扁豆、南瓜，还有向日葵。慢慢又种了几十盆花，渐至扩展为一个规模不小的花园。那就是我的秘密天堂，我学会了和花说话，学会了用鱼内脏沤制出来的恶臭，去培育茉莉的芬芳。藉由这个流着汗水、泪水的花园，我找到美，找到和大千世界的联结。

后来兜兜转转，也还是回到“与土地谈恋爱”的工作；又搬了一次家，从高楼大厦移居古旧的红砖房，与高大的白玉兰为邻。开窗触手可及，鼻息隐约相闻，它的香气把我从“日常即死亡”的魔咒中唤醒，清清楚楚地让我知道“to be”，进而把握“now”。

《温氏效应》十三篇精致的文字，亦如窗外隐约的白兰花香。这些从哲学、电影、绘画、音乐、文学汇聚而成的营养，经由谈植物、谈芳疗而释放，每一篇都会勾出你内心似是而非的潜意识，激起共鸣。《爱的气味》，谈到卢贝松的电影。由地火风水四大元素构成的地球即将分崩离析，只有找到第五元素，方能逆转危机。第五种元素是什么？是爱。“社会交给我们一个充满犬儒心态和沧桑台词的剧本，照着表演就能得到世俗的奖赏，但它的代价是遗忘童真，并且丧失爱的勇气。幸好自然界里藏着许多像快乐鼠尾草那样的能量，乘着它们香气的翅膀，我们就能徜徉所罗门王的葡萄园，重新体会爱的芬芳。”

幸好有这样的文字，也传递着快乐鼠尾草一般的能量。想起几年前曾为失眠所困，一个疼爱我的小朋友曾送我《精油图鉴》，事先通读一遍，大张旗鼓地贴了很多书签供我参考。今年偶然再翻阅，原来作者就是温佑君，我和温老师早已因“爱”结缘。

接到写序言的任务，背着它东奔西走。细思量，不敢忘，但实在不知何处落笔。回想与书中《声音的魔法》的男女主人公，曾有过一次共赴普罗旺斯的旅行。某日黄昏，我随他们寻访一间中世纪的修道院。修道院座落在乡间，周边是起伏的麦浪和大片的薰衣草田。夕阳西下时分，步入肃穆的殿堂，刚好是白发苍苍的修道士们吟诵圣诗的时间。凝神静听，不敢稍怠。接着，马克又唱响了泛音。我突然觉得天地从此可以更辽阔高远。

旅行途中，行李入水，《植物人格全书》湿了身。我持电吹风，以“依沙兰”按摩手法的细心为它逐页治疗，顺手翻阅，若有所思。广州连绵的阴霾天气极易让人悲观绝望。是什么还能让人微笑着迎接每一天？有人通过音乐，有人通过写作，有人通过舞蹈找到他们与生命的联结。有人通过植物的芳香和力量，一端走向广袤的自然，一端连通着深邃的心灵。“像烟火一样，照亮夜空的风景。”

如果你在万千的书海中，邂逅了这样的文字；如果你在万千人潮中，邂逅了这样的人，还要犹疑打量吗？请拥抱他。因为那就是你，是你自己，那个被日常的机械生活压迫、控制，但还想唱出来、跳起来的自己。

chenxujun，于南国乍寒还暖的冬

同时同地，同一棵树。

参加国际文化创意论坛，台上各路神仙高谈阔论。手机收到短信，来自一个陌生的号码。

XX：陈总，你们知游文化传播公司还招人吗？

我：目前没有马上招人的计划。你是？

（很久很久没有回音）

我：你是哪位？

XX：你不认识我的。有一次中山大学的X还说让我组织你的学术午餐会呢。

XX：你们公司招人，要什么样的？有什么条件？

我：你连一个简单、明确的自我介绍都不愿意。周末快乐。

XX：我已经介绍过一次了。你应该把我招进你公司。

我：我公司不招连姓名都不愿意讲的人。

XX：XX。我就是我，姓名只是代号！

我：你适合自己开公司。

另想起一事。某日，旧同事找我聊天，表达的意思如下：

1、虽然在深圳打工几年，赚了一些钱，但没什么成就感，心中很空虚。

2、客气话：以前的经历他很受益，跟着我学了不少东西。

3、如有合适机会，他愿意重回旧巢。

我当然表示欢迎，但心中也是有忧虑的，和他交流了一番。

心中空虚，不知道未来该怎么发展，人生总有这样的阶段。但可以选择：积极准备，还是消极等待？

改变现状，首先可以从自我中找到力量，未必寄希望于外人拯救、帮助。

几年过去，有什么变化，有什么成长？现在能做些什么？

其实这是我最关心的问题，但没怎么表达。要人欣赏，总得让别人知道你有什么值得欣赏之处。

进而想到，很多人找情人，也只是从“我要”的角度思考，对方需要什么却不在他考虑之内。

憾。

知游人，应是些什么样的人？我还没系统地思考过，曾经想列一大张必读书单。但至少有一点是，要想赚大钱，先别做知游人。

一棵树。摄于马来西亚加汀山国家公园，溪边，代价是滑了一跤，并差点摸到一条

小青蛇。

有科学狂人信誓旦旦地保证，如果地球实在不宜人居了，他们有办法把人类移民到外星

。谢谢他们。但上天堂的路通常会比较拥堵，不会有BRT；你、我、我们的孩子，恐怕

还得在地球厮混。明白了这一点，你就不会被“科学”忽悠了，还是得关心关心眼前的

灰霾、大气里的二恶英。
地球只有一个，是人类的共同家园。环保是顺之者昌的时代潮流，不特是政治家，商家

们也明白了这个道理。善领风气之先的沪上就出现了一家设计酒店，老厂房改造，旧家

私做装饰，很有品味，环保成为闪亮的卖点。顾客可在前台向店家购买碳积分，抵销自

己本次旅行的碳排放。然而结果如何？据报道，乏人问津。2000元起一晚的房价，再要

客人额外出资、格外费时地为碳埋单，有点“被环保”的感觉。店家唱了环保的小曲，

客人付了唱K的钱。
其实可以做得更好些。泰国的Evason度假村就棋高一着。他们把自己对环保的态度落实

到了价格上，告诉顾客，你的消费中包含了购买碳积分的费用，用来支持一个在印度南

部的环保项目，目标是用清洁的风能替代燃煤。必须和顾客一起来思考、来行动，而不

仅仅停留在宣传、号召，有环保意识的商家要把握消费者心理，做足功课。特别是在中

国，宣传的方式还要避免批判式、说教式的傲慢，方能深入人心。
环保是和我们的生命、健康息息相关的大事，并不只是挂在嘴上叫一叫、写在文章里谈

一谈的题材，或成了有些跨国大企业用来“漂绿”自己的门面，拿环保来消费一把。最

近欧盟规定，从2012年起，凡进出欧盟成员国机场的航空公司，都必须纳入碳排放交易

配额制。如果不能在节能减排上有实质性的进步，就需付出代价，购买超额排放指标。

中国航空公司近年来也在推动“绿色飞行”，成效如何？面临这样的硬指标何去何从？

是提高声调，“抗议”欧盟遏制中国发展？还是放低身段，借机加强管理，大力推动节

能减排？或是伸出兰花指，将可能增加的成本轻轻转嫁到消费者身上？我们且拭目以待

。

chenxujun，《广州日报》旅游专栏

辽宁盘锦，红海滩。红的，是一种叫赤碱蓬的植物。加上周边大片芦苇湿地，似乎是

鸟类天堂，如果人们能善待它们的话。转载友素黑关于墓地漫游的文章，为知游香港

作一注脚。(chenxujun)

                          漫游欧洲式花园墓地

                                                   素黑

年少时，我便发现城市里最安静的漫游地方原是墓地。一个人提着照相机走进香港仔坟场拍照，溜连于一排一排的墓碑，光天化日下最孤独的生死边界游，是最好的出走一日游。细仔阅读墓碑上每个字，凝望碑上的人像照，幻想曾有呼吸的故人故事，竟然莫名地震动。朋友惊讶我大胆，我却没有恐惧，只萌生尊敬心，对生命和死亡的敬重。

我的外地墓地漫游经历虽然并不很多，但算是长情的游历。远溯至90年开始，那年到瑞士苏黎世动物园旁的富伦特墓园(Fluntern Cemetery)，探访喜欢的作家乔伊斯的墓碑，墓前屹立他的石像，草地上刻有他的名句。第一次发现坟墓可以是装置艺术，跟华人坟场让人久留不舒服的功能式设计大相径庭。往后经常出走欧洲，早已不再跑教堂和博物馆，反而想更直接地靠近一个文化的核心：对生死爱欲的终极探求和处理。于是，我开始专程到墓园散步，闲坐长椅看草地、野花、古树和雕塑，惊讶坟场居然可有那么雅志可人，让人安静逗留冥想，和灵魂交感的细腻设计。

是露天艺术馆也是花园

名符其实，墓地的本身就是花园，甚至是著名景点，如巴黎1804年开放的拉雪兹神父墓园(Cimetière du Père Lachaise)。古希腊和罗马式的设计，是巴黎最大的露天公园和艺术馆。44公顷，7万个墓碑，5300棵树，光是走完一圈也须大半天。欧洲人视死亡为重归大自然的美学。看欧洲墓地，同时也是看欧洲文化、人道主义和美学的历史。19世纪前，死亡跟病毒和废物处理是一脉相承的，政府视平民尸体为垃圾。革命潮于19世纪初席卷起墓地改革运动，对抗政府违背人道的公葬态度。拉雪兹神父墓园成功私有化，一时间兴起了墓碑艺术的诞生，缔造不朽的雕塑作品。艺术以外，改革运动的最大成果是个人主义和人道主义的抬头，还生者和死者尊严。

世上最著名的博物馆雕塑家，他们的作品同时也出现在欧洲著名的墓园。浪漫主义兴起，视死亡为爱欲和性意识的化身，于是结合死亡和情感表达的墓碑艺术便在欧洲墓园出现，大量地表达死神(Thanatos)和爱神(Eros)之间的暧昧关系，将死亡与再生，不灭，性爱，生育等概念融合为一。古希腊视裸体为完美，能超越腐朽，少女胴体的雕塑便在墓园无处不在。墓地雕塑带着典型的象征：女体象征完美、不朽、性欲;天使象征灵性、守卫者和再生;火炬、常春藤、骨坛象征永生;手象征祝福和祈祷;十字架象征信仰。荣格认为象征能反映一个文化的集体潜意识，19世纪的墓地艺术所呈现的是不朽vs腐朽，爱欲vs赎罪的象征，回归将神人性化的古希腊传统，纪录了西方文化史上一段反教条、存在主义与追求超越的心理冲击与释放。

墓地同时也是养生地

游客到欧洲墓园游览成风，看艺术，向名人墓朝圣。拉雪兹安葬的名人最多，如肖邦、王尔德、吉姆莫里森、巴尔札克，还有纪念死在纳粹集中营的法国人。可我并不动心，宁愿到18区的蒙马特墓园(Cimetière du Montmartre)。开放于1825年，除游客较少外，更重要是暗藏众多流浪猫。那年冬天一走进去便遇上一个猫伯伯，专程寻猫的我问他猫在哪，他用很不错的英语说“跟我来”，难掩兴奋的我和同伴跟他穿越墓碑小路，走到他藏猫粮的地方。大包的干粮，还有新鲜肉。“猫粮很贵，你们能捐助一点点吗？”我说相当乐意，掏了5欧罗出来。他说你们真善心，猫会感谢你们的。猫伯伯每天为猫带水带食物，年迈的他一拐一拐的背影，告诉我“安好死，活好生”的道理，墓地同时也是养生地，连猫的生命也应得到珍惜。蒙马特虽然也安葬了不少名人如新浪潮导演特吕弗，画家德加等，但我从没探望过谁。“今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。”死后谁曾经是谁毫不重要。我是为猫来的，相信能量好的地方才有好的猫。猫爱安静爱自由，到猫聚居的地方，能感染猫的禅态。毕竟，活得安静自由，是对死亡最好的准备。

       同伴笑我静心时竟会分神想猫，他知道我的弱点：太容易追随猫的屁股。但其实静心练习和追猫屁股同是寻静路，殊途同归。跟猫穿梭奔跳于墓碑间，不亦乐乎。求静，不外也是求快乐，没有抵触。追猫累了，我们在长椅上吹尺八，一对夫妇停下来坐在对面，带笑静听很久才悄然离去。时间凝住了，猫和微笑把我们留在蒙马特墓园二百多分钟，心满意足。

平民墓园的安宁气场

到访著名的墓园不过是为探望老树、雕塑和猫，平民安葬地才真正没游客，平实，安静，贴近生死真相。一次迷路途上，走进巴黎18区Porte de Clignancourt外围的巴黎人墓园(Cimetière Parisien)。没有Lonely Planet的专题介绍，游客地图也没显示地标，连墓园外的石碑店婶婶看到我们也好心问是否迷了路。那天墓园正有人举行葬礼，没打扰他们，我们在远远的树荫下静默地坐了很久，看大片晴空，听夏虫的安魂曲，沾染灵魂安息的气场。喜欢这种少一份艳光，多一份朴实的生死原状，除了专程寻猫外，到平民墓园走走坐坐，已成为我每次到欧洲的必然行程。  

       在伦敦时没有到过于1839年开放的海格特墓园(Highgate Cemetery)，那儿有参天树木，被列为二级受保护公园，长埋了马克思、诗人艾略特等名人。但我还是喜欢南部海边的布莱顿平民墓地(Brighton Cemetery)。去年我们专程花一天探墓。1857年开放，走上小山坡，造访古大树。寒风中墓碑旁吹起古老尺八声，送走我腐朽的历史，珍惜当下眼前。回到香港，我们还特意到跑马地开放于1845年，香港唯一的欧洲花园坟场，抱了深爱的柠檬桉，走上小斜坡日本人坟场，那儿安葬了不少在沦落香港时被遗弃的日本妓女。在樱花树旁吹本曲《手向》，向亡魂祝祷。离开前，黑夜里，在老树下睡了两句钟，梦到亡魂重执尊严的胴体在自由放飞，像宫崎骏镜头下的美丽幽灵。

墓地游是生命教育

布莱顿西边的霍夫镇有开放于1882年的霍夫墓园(Hove Cemetery)。曾在老松树下吹一个单音，尺八声安魂共振，流了一脸泪。静谧的英国坟场，盛夏的季节，不再节制的欧洲太阳，喝一口水，吃自携午餐，石碑前树荫下闲息，属于两个人和一众亡魂的静默。同伴突然问：“活到70岁够吗？”我说：“没想过，能活到多久便多久，哪个岁数走都不重要。”继续静默，细读墓碑上刻着死人的生平数据。人最后留下不过一堆数字，一块石头。有小孩活到3岁，墓前都是玩具，有女生活到20，有人77，有人102。我已活到40，相比3岁的小孩，20岁的少女，我的生命已多赚了，有点奢侈。同伴是安命和感恩的人，活过40，生命便剩下分享，愿在有生之年把自己美好的奉献别人。啊，没有爱比这更永恒。

    听说，上海曾计划过办白领墓地游，后来搁置了，因为市民嫌大吉利是，不知美。朋友吴泳攀近年在香港搞过几次墓地游，吸引了不少慕名报名者，听他导说不同宗教不同背景的墓碑背后鲜为人知的大时代小故事，是认知历史也是生命教育。

如何面对死亡，反映我们准备怎样活下去。亲近过死亡，才体会到原来世上真有不会失去的价值-----爱与觉知。

我死后不需要立碑，有机会留言的话，愿意是：“谢谢生命和地球的爱。”

在五个方案中，我们挑出了这两个。你喜欢哪个？务请各方好友七嘴八舌地发表意见。

活动说明：
香港，是我们再熟悉不过的金融中心和购物天堂，你也许很多次到过香港，即使从未到过香港的人，也或多或少从影视剧作品中接触过这颗“东方之珠”，但是你真的认识这个城市吗？除了购物饮食娱乐之外，香港还有什么？如果你不满足于表面的浮光掠影，想看真一点这个城市，那就让我们带你去探索另一面少为人知的香港！

自然生态
在香港这片寸土寸金、快生活节奏的土地上，还同时隐藏着面积不小的荒野地和自然原始的生态环境。位于新界西北部的后海湾湿地是目前南中国第二大湿地。这片湿地主要由泥滩、红树林、芦苇丛、基围和鱼塘组成，在跨境的主要海域及海岸生态系统中扮演了重要的角色。这里亦是鸟类及其他各种湿地野生生物歇息和觅食的天堂，长期为46种以上、逾20000只水禽提供栖息地，更为200多种候鸟提供补给。
对于每天在城市里为了生活奔波忙碌的人们来说，这里也是身心的补给站。只需几小时车程，就能远离城市的浮华与喧嚣，到这片荒野中享受宁静的“慢生活”：置身芦苇海中，看千鸟飞翔；脚下，可爱的弹涂鱼和招潮蟹在泥滩上忙忙碌碌；黄昏时分，坐拥海湾日落美景……

人物与历史——跑马地墓园，长眠在城市脚下的故事
坟场，有另外一个更“浪漫”的名字：墓园。墓园埋藏着不再有善恶贵贱之分的城市缔造者无言的见证，墓志铭记录着TA们带动这个城市走过的道路，对于宗教徒来说，那更是超脱苦难人生、安享极乐的“圣地”。
在香港，湾仔的快活谷被选为开埠以来第一块墓地，那片本为黄泥涌村的风水旺地，亦因而得“快活”之名，自此负上承载历史的使命。从殖民地缔造者到革命先烈，从救渡世人的传教士到模造香港的平民百姓，从南来避乱的华人到逃难东来的犹太人、袄教徒与锡克教徒……TA们的故事、TA们最后所占的那小小一方土地，都是城市宝贵的历史文化遗产。
在这里每个坟场都埋藏了一些对香港甚至中国近代史影响深远的人物，例如孙中山的老师何启，兴中会首任会长和广州第一次起义策划人兼洪门大老杨衢云，他的墓碑直至现在仍没有任何刻字。至于像天主教坟场那些精美而深含象征意义的雕像，以及不同宗教和秘密团体的符号和标志更加引人深思，各具美学、哲学、政治和宗教意义。至于天主教会在香港和中国的传教历史，两次鸦片战争的侵华英军战舰纪念碑，秘密组织共济会等等，均可在这里溯寻蛛丝马迹。
这片离闹市只有一箭之地的坟场是香港城市空间的异域，是现代城市的边缘地、社会的最后禁忌，却也是一个户外的香港历史博物馆，多年来，默默记录着、也见证着这座城市的变迁和发展。

我们将邀请经验丰富的讲解员带队，深入湿地，了解红树林基围和鱼塘，观察各种湿地野生生物，近距离观察各种飞鸟；在香港闹市中漫步，造访隐藏在城市中心一片静谧的西洋墓园，带您穿越时空，探寻香港的历史、宗教、文化和社会，了解香港鲜为人知的另一面。

慈善团体
匡智会（前香港弱智人士服务协进会）于一九六五年成立，初期只为四名智障学童提供特殊教育服务。时至今日，匡智会已发展成为全港专为智障人士服务的最大型非牟利机构，辖下七十一个服务单位为七千名不同年龄及不同智障程度人士及他们的家庭提供服务。这些智障人士经过专业的职业训练，获九间酒店及七间餐厅聘用为全职员工。为了延续这个成功的故事，香港赛马会慈善信托基金慷慨的捐赠港币一千八百五十多万元予匡智会用作改建及翻新其总办事处为一所训练酒店，使更多智障学员受惠。

我们将安排入住这间全港独一无二的匡智居酒店，您在酒店内所花费的每一分、每一毫，都会用作支持酒店的营运，使得马会匡智居能持续地为智障人士提供酒店相关的在职训练。在旅行中，我们也能通过这样的消费方式，为香港的慈善事业贡献一点点的心力。
   
行程特色：
◎深入后海湾尖鼻咀，漫步边境禁区，深入了解红树林基围和鱼塘，近距离观鸟，观察招潮蟹弹涂鱼等其他湿地生物，从望远镜细看鸟类美态，湿地黄昏看日落。
◎走访跑马地坟场，闹市中探访城市的异域空间，探寻这里所隐藏的历史、宗教、文化和社会变迁。
◎邀请Humanity Republic创会成员兼策划总监、成长希望基金会中国项目高级主任担任全程导览讲解，让您既认识香港湿地的自然生态，也了解当地多元的文化和历史；让有趣的人带着您一起体验生命中不寻常的美。
◎特别安排入住香港赛马会匡智居，这是一所专为智障人士提供职业训练的酒店，并得到香港JW万豪酒店提供专业指导。在这里，您所花费的每一分、每一毫都会用作支持酒店运作，使得马会匡智居能持续地为智障人士提供酒店相关的在职训练；您也有机会了解到香港慈善团体的运作模式，见到香港“温情”的一面。

“有趣的人”简介：
吴泳攀，Humanity Republic创会成员兼策划总监﹔成长希望基金会（前香港救助儿童会）中国福利项目高级主任
毕业于香港中文大学，多年来一直关注生态保护、农村社区发展和儿童福利等公益领域，曾任国际雷利计划中国项目统筹，长春社中国项目主任，负责云南、四川、江西等地的生态保育项目；目前还是世界自然基金会米埔自然保护区资深讲解员，对湿地生态和鸟类知识有深入了解。同时也热爱旅行，曾是学联旅游（旅行社）资深领队，负责中国内地、英国伦敦、尼泊尔等线路，个人的旅行足迹也延伸至伊朗、老挝及德国、奥地利等欧洲国家。
2007年发起成立Humanity Republic Association，主推跑马地墓地群的深入多元化思考，重新认识所生活的城市——香港，追寻这个多元社会的来源。过往举办过的墓地考察活动均爆满并获得一致好评，参与者包括记者、教师、大学生、建筑师、城市规划师、风水爱好者、艺术家、编剧等等，考察内容涉及历史、宗教、丧葬、少数族裔、秘密社团、革命事迹、城市发展规划、雕塑建筑美学等多个方面。

主办方简介：
广州知游文化传播有限公司是一家从事旅游策划、规划设计咨询顾问、身心灵工作坊的文化传播公司。
知游为有自我心灵成长的需要、能平衡物质和精神需求、有文化、追求个性和品味、爱学习、关注教育特别是儿童教育、热爱大自然、追求乐活生活方式、喜欢深度体验的旅行、热心公益、有一定的艺术鉴赏力、期望提高自身生活品质的受众，提供艺术之旅、建筑之旅、阅读之旅、热带雨林生命体验之旅等深度体验的旅行线路服务，提供身心灵成长学习的课程，并致力于打破各学科之间的界限，推动公益、旅游、教育、艺术、研究、医疗等领域的整合创新，也为企业提供项目策划、开发、规划设计、营销管理等咨询服务。
知游以“感受生命分享爱”为宗旨，提倡这样的价值观：
1、 爱护自然。
2、 责任感。
3、 关注弱势群体。
4、 积极推动社会创新。
5、 关注文化多样性的保护。

Humanity Republic Association
于2007年成立，成员由一群热爱四处探索、热爱地球和关心历史文化的年轻人组成。，致力透过一些另类而有趣的活动推动多元思考，借着参与者的亲身体验，打破思想桎梏，对自己生活的社会和文化有更多深入和多角度的了解，达致个人与社会及环境的共融。

行程表：
时间 地点 日程安排 住宿
12月12日 上午 广州—香港 由广州搭乘火车至罗湖，过关后乘港铁到大埔墟站 匡智居酒店（准四星）
一人一床
 下午 后海湾 午餐享用美味斋菜。
午饭后前往后海湾尖鼻咀，慢步边境禁区，深入了解红树林基围和鱼塘，静观千鸟飞翔，近看招潮蟹弹涂鱼，从望远镜细看鸟类美态，湿地黄昏看日落！ 
 晚上 流浮山—匡智居酒店 元朗大荣华酒楼吃特色香港菜
餐后返回酒店休息 
12月13日 上午 酒店—湾仔跑马地坟场 酒店享用早餐，了解香港慈善团体的运作模式，退房；
早餐后出发往湾仔，开始城市异域之墓园怀古活动。回教坟场—圣弥额尔坟场—红毛坟场—巴斯坟场 无
 下午 湾仔—广州 湾仔英皇集团享用素食午餐“茹素食”
餐后解散自由活动或乘车回广州，结束圆满行程。 

相关景点介绍：　　　　　　　　　
后海湾湿地
位于香港新界西北部的后海湾湿地是目前南中国第二大湿地，面积约1 500公顷，范围包括尖鼻咀和最为人熟识的米埔自然保护区。这片湿地主要由泥滩、红树林、芦苇丛、基围和鱼塘组成，在跨境的主要海域及海岸生态系统中扮演了重要的角色。
后海湾是一个独特并罕有的湿地，它拥有中国第六大的红树林和南中国地区其中一个现存最大的芦苇丛，该芦苇丛总面积达46公顷，有超过400种昆虫生长。这地亦是 各种野生生物的歇息和觅食场所，它长期为46种以上、逾20 000只水禽提供栖息地，更为200多种候鸟提供补给。1990至1994年的冬至期间，平均有48 500只水禽在后海湾栖身，在1996年1月更有为数68 000只的水禽在该处渡冬。后海湾湿地为众多的稀有、渐危或濒危的动物提供栖身之所，例如13种全球受威胁或濒危的鸟类，包括占全球总数约四分之一的黑脸 琵鹭。它亦为大批鹭鸟提供繁殖场所。还有，后海湾湿地对某些本地独特的动植物品种或群落具有重要意义，例如有13种无脊椎动物在米埔发现，当中包括一种未 在别处发现的蟹。 　
1995年根据「国际重要湿地公约」( 又称「拉姆萨尔公约」*)，内后海湾(包括尖鼻咀和米埔)一带被宣布为「国际重要湿地」。香港主权回归后，这片湿地亦被确认为中国的第七片拉姆萨尔湿地，并由渔农自然护理署负责管理。

尖鼻咀
尖鼻咀邻近米埔湿地，与米埔同被列为拉姆萨尔重要湿地，是观鸟的好地方。大部分在米埔湿地出现的雀鸟，尤其是各种冬候鸟、鸭子和涉禽，也可以在尖鼻咀看到。尖鼻咀拥有多种丰富的生态环境，包括潮汐塘、鱼塘、白鹭林、路边树林等，为雀鸟提供了不同的栖息地。尖鼻咀凉亭附近的小山，则是观赏迁徙猛禽的好地方。沿着分隔香港与中国内地边界线的铁丝网走，可到达位于国际重要湿地范围内的一道铁桥，桥上视野之广，闻名国际。铁桥右面的小径，可通往辋井围，那里有 小片的树林、废弃耕地、鱼塘和果园。

注意事项：
为了保证您的利益，请认真阅读此项！

1. 请您遵守湿地观鸟的相关守则，不大声喧哗，不投喂食物，建议自带双筒望远镜。

2. 各种生物及景物随着季节、天气或其它外界因素等而有不同呈现，请您尽量用心观察、领略及感受湿地之美。

3. 湿地多蚊虫，请自备防蚊虫用品（建议穿长袖衣裤可防蚊防晒）

4. 尖鼻咀为边境禁区，参观期间，中途不得擅自离团，以免发生危险。
5. 参观墓园期间，请对历史事迹、遗址、先人、不同宗教及风土习俗等抱以尊重的态度，请勿拍照或录影。

6. 严禁对墓地及其部分的破坏、涂污、私取等行为。

7. 请穿着合适衣物（舒适庄重）出席墓地参观活动，前往回教墓地时，女士请自备头巾并不得袒胸露背，男士请穿长裤。

8. 行程期间不可作出危险行为，包括会危害自身、参加者或其他路人安全的行为。

9. 因匡智居酒店房间有限，在房间紧张的情况下，有可能会有部分团员入住三人间。

10. 为保证旅程质量，本行程依天气、潮汐等非人为因素可能略有调整，但会保证行程所列之活动内容不会减少。

报名方法：
1. 请先致电以下电话，咨询确认了解活动性质后，发送报名表至指定邮箱
register@earthcycle.cn；咨询电话:020-3768 8122，13602807244，黄先生

2. 报名优惠：老团员报名或经由老团员推荐报名，每位优惠200元；11月30日前交费，每位优惠150元；两人或以上同行，每人优惠100元。多项优惠不累加。

3. 付款方式：
A． ATM转账（将在报名确认后通知）
B． 电汇（将在报名确认后通知）
C． 现场缴费：广州市越秀区农林下路5号亿达大厦17层 广州知游文化传播公司）

4. 缴费确认：
电汇或转账付款后，请致电13602807244 黄先生，13811071412李小姐，以确认付款成功。

费用说明：
活动费用包含：广州至香港单程交通费、在香港的食宿、交通、门票、活动费用、保险、讲师费。不含：港澳通行证及注签费用、私人花费。

友情链接：
知游会豆瓣小组：http://www.douban.com/group/179201/
知游会豆瓣主页：http://www.douban.com/people/4158637/

核心提示：对于走下南岭，也离开了南昆山的陈旭军来说，“知游”这样一种旅行方式的出现也就自然而然。在陈旭军看来，能不能找到那个“有趣的人”是决定一次“知游”能否成功的最关键一环。

深入雨林腹地，寻访墓地，非一般行走方式，记者探访“与有趣的人一起体验不寻常的生命之美”——这是最近在广州的一群“小圈子”旅游群体中兴起的一个口号。在这个口号中，他们花着比寻常旅游团多的费用，走进马来西亚婆罗洲的原始雨林，展开简单、朴素甚至有些清苦的旅程。他们徒步行走林中步道，寻探花鸟鱼虫。他们不但欣赏和体味，而且交流和思考。

　　“知游”——他们这样称呼自己的旅行方式。

　　首先要找到一个“有趣的人”

　　这种新的旅游方式的发起人，是陈旭军。他以广东两个创新模式的旅游项目——韶关南岭和南昆山十字水而知名。这两个试图将自然资源、艺术品位、知识传播、社区开发和商业成功结合在一起的项目，无论成功与否，其新颖的观念、立体化的操作模式从开始的第一天就引起了各方的广泛关注，也让南岭走进了世界知名的旅游手册《LonelyPlanet》。

　　因此，对于走下南岭，也离开了南昆山的陈旭军来说，“知游”这样一种旅行方式的出现也就自然而然。

　　“知游”的组团方式很特别：首先是需要确定一个旅游的主题，以今年5月以来已经两次组织的婆罗洲之旅为例，主题就是“深入雨林腹地，探寻热带雨林美丽的自然美景、神奇的自然生物，深度体验雨林天堂的特有魅力”；其次，是要围绕这个主题，找到一个“有趣的人”；接下来则是有选择性、有一定计划地选择同行的团友。

　　在陈旭军看来，能不能找到那个“有趣的人”是决定一次“知游”能否成功的最关键一环。

　　两次婆罗洲的旅行，第一次的“有趣的人”是台湾生态设计师兼摄影师黄一峰，他在热带雨林，特别是婆罗洲一带的雨林中有着多年的拍摄经历，第二次的“有趣的人”是郑扬耀，马来西亚沙捞越荒野保护协会会长、沙捞越土生土长的华人。

　　陈旭军解释说，“知游”模式的核心，是希望参与的旅行者们能够在欣赏自然之美之外，对于如何实现人与自然的和谐共处，对于如何实现人生命的价值有所思考，那么如何实现这一点，如何让只有自然学家们才熟悉的各种物种变成能够引发参与者共鸣和思索的生动媒介，很多时候都需要这个“有趣的人”来解读，来主持，来诱导。

　　当然很多时候，并不是只有“有趣的人”才能引导话题，团队中的很多人，都是某个领域的精英人士。譬如在婆罗洲的海边红树林中，“主讲人”就变成了来自厦门一所大学的红树林研究专家；在谈论某些艺术话题的时候，广州美术学院的老师或者广州某位设计界人士又可以提出让人眼前一亮的观点。“如果找不到那个‘有趣的人’，我们宁可先不组织这条线路的活动”，陈旭军说。

　　下一个目标：香港的“墓园旅游”

　　目前“知游者”们的线路设计还不算丰富，活动频率也并不高。但是陈旭军表示，他们希望能用两年左右的时间，把“知游”这种方式在很大程度上加以推广，让它的线路相对固定而更有效率。在他们的计划中，自然之旅只是“知游”中的一个领域，此外还可以包括人文旅游、艺术旅游等等。他正在计划推动楠溪江中下游的古村落游，因为在他的心目中已经有了一个合适的“有趣的人”人选。而广东丰富的古村落资源也在他们的设想之中。另外一个比较具操作性的方式，是走进艺术家的工作室，与不同地区的艺术家交流。

　　陈旭军还计划，把近在咫尺的香港作为一个重点区域加以全新解读，“其实香港是一个被严重低估的城市。很多人只知道她有非常好的商场，非常热闹的城市，却忽略了她有非常棒的离岛，有非常独特的城市人文”。他想将香港这座大都市的生态旅游推广开去，同时还想搞一些非常诡异的旅游方式——墓地游。

　　“我们去到巴黎的拉雪兹神父墓园，会去找肖邦和王尔德的墓，其实在香港最繁华的都市中，也分布着众多的墓园，各种风格、各种信仰、各种身份”，陈旭军希望，通过对墓园的游览，让素来忌讳谈“死”的中国人，在对生死的观念上能有更多的思考，能用更豁达的心态去面对世界和观照自身。

　　“向外看世界，向内观心灵”

　　赴婆罗洲旅行8天要8000多元，单从价格上看比市面上许多同样长度的东南亚线路要贵出不少，但是在参与者眼中，这种旅行方式的附加值并非用简单的数字就可以衡量。

　　陈旭军告诉记者，其实这两次旅行从条件上来说并优越。在婆罗洲，住的都是林中的木屋旅馆，设施都挺简单。吃得也比较简单，主要食材都来自当地的出产。这一方面是因为几处旅馆位于丛林之中，日用品大多要从森林外运来，自然不可能太充足。更重要的是，团员们并不希望用都市人已经习惯的那种有些没节制的生活方式，来影响当地人。他们追求的是一种“向外看世界，向内观心灵”的旅行体验。

　　“其实在旅行的过程中，旅游者的消费观念是会影响到当地人的消费观念的。”陈旭军说，如果外来者表现出索求无度，那么原本朴素的当地人在试图满足这种需求的同时，逐渐也会被这种外来的消费观念所影响，从而涸泽而渔地开发当地资源，对有限的资源造成更大的破坏。中国很多的自然保护区、森林公园就饱受其苦。

　　丛林中的8天，对团员们来说是一段货真价实的“慢生活”。他们去丛林里寻找婆罗洲当地特产的长臂猴、黄猩猩、侏儒蜻蜓、大王花、猪笼草的痕迹，有时候一次寻找就是一个下午；他们在深夜去找飞鼯猴，这不仅需要不睡觉的毅力，还需要运气。

　　“很多团员在旅行之后，开始从一些微观的角度去思考问题，去观察世界。还有的团友则是思想上发生了很大的变化”，陈旭军说，一位北京某国际知名会计师事务所的管理人，旅游之后辞职，参与到一个公益性教育项目之中；另一位广州本地著名的服装设计师，也计划在广州的偏远地区帮助推动一个教育项目。

　　图1：俯瞰婆罗洲

　　图2：世界最大的花——大王花

　　图3：团友中的生物专家给大家讲解红树林的生态知识

　　专题撰文 本报记者卜松竹

　　图：由知游文化提供

　　（部分图片由黄一峰拍摄）

　　(本文来源：广州日报) 原版：广州城中“知游者”

去看陈升的演唱会，气氛热烈。有些观众从台下混到了台上，倒把升哥挤边边上了。

办公桌上，放着一堆信件、邮包。其中一个包装着很精致，看起来是几本书。掂起来，还挺重的。是谁寄的呢？落款只有“深圳罗湖，刘”，没有电话。

我打开一看，哇~~~

原来是陈升的四本书：《阿嬷，我回来了》、《风中的费洛蒙》、《让我牵着你的手》、《9999滴眼泪》。

昨天还在想，什么时候托台湾朋友帮我找找升哥的书，其中较久远的，恐怕都不太容易找到了。没想到，有人竟帮我搜罗来了。

但是，你是谁呢？我脑子里把姓刘的朋友都过了一遍，无法确定是谁。也没有人告诉我，要送我这个大礼。这几本书，它们可能飘洋过海，曾经散落在若干家街头书店，辗转经过了很多的手，才到达我眼前。

也许你并不在乎我的一声谢谢，但允许我就对着窗外，对着喧嚣热闹的城市，对着远处朦胧的白云山，对着空气，说一声：谢谢！

把这一声谢谢，道给不确定的每一个人。把你对我的这份好，回赠给不确定的每个人。

不知道你的名，但知道你的别名就叫天使，给人惊喜。有空，还是给我来个讯息吧。

烟台，一欧式葡萄酒庄内，荷花。

摘报：
在日本东京一家名叫Irifune的寿司店，午餐的人流刚刚散去。68岁的店主兼首席寿司师傅本田正在柜台后面有节奏地切粉红色和深红色的鱼片，为晚餐做准备。他回忆说，自己还是孩子的时候第一次吃到日本产的蓝鳍吞拿鱼，当时就立志今后要成为寿司师傅。对他来说，吞拿鱼是独一无二的。他说：“如果尝过我们这里的自然口味的吞拿鱼，你就会对那些在传送带上出售的寿司失去兴趣。”2001年，在筑地鱼类市场，他曾协助拍卖过一条蓝鳍，售价是22万美元，这是日本历史上最贵的吞拿鱼之一，难怪本田说：“吞拿鱼有感动人类的力量。”
                    《南方都市报》---《吞拿鱼的困境》

由于过度的捕捞，吞拿鱼的数量在全世界急剧地减少。

本田师傅讲话有点费解。感动什么了？感动了舌尖、牙齿和胃？也许他想到了日本的暴力美学。捆绑的爱，全部地交付对方，如躺在砧板上任他细细剐切的美丽的吞拿鱼；或是镇定地跪坐在花前树下切腹，将凄惨的死转化为庄严的仪式。
感动全人类不可能，但本田这么说，至少感动了他，也许还有他的部分同胞。
从吞拿鱼的困境我想到了蟑螂的困境，是另一件关于“感动”的事。
话说，某年某月某日，X老板（前东家，就定这个名吧，也许会在以后的博中常常出现）召集我们开会。大家都到齐了，他还没来。左等右等，总算姗姗来到。
坐定，他讲为什么迟到：
刚才在房间发现有只蟑螂。我用拖鞋“啪”一声打下去，蟑螂肚破肠流，应该是小命不保了。正要去打扫战场，又出来一只蟑螂。我就拿着拖鞋在那儿等。这只蟑螂爬到垂死的同伴前，前后左右用触须轻碰了好一会。大概是知道同伴不行了，它很吃力地拖着同伴，想一起撤退。它力量不大，费了老大的劲，才挪动一点点，但它没有放弃。我在那儿傻傻地看，非常感动。
大家都问：那后来呢？
老板笑：后来我还是把它们都打死了。
大家一阵大笑。

人真是奇怪的动物，比吞拿鱼、蟑螂奇怪多了。

海棠，云。

窗外，竹。

租下这套房子，几乎是个美丽的“错误”。春天里来百花香，人特别容易犯一些美丽的错误。
房子在皇城根，步行到紫禁城也就几百米。走几步就是长安街，天安门，附近的街道一律是槐树成荫。晚上人车稀少，非常安静。出入方便，约会靠近地铁站，双腿迈开11路，或再加上自行车，足以应付大部分情况。北京令人恐怖的路面交通，不致于是我的困扰。
看房的时候，第一眼就喜欢上了。推开院门，迎面是一棵海棠，后面，靠着墙是几丛修竹，北方不多见的。我住的那间在院子最深处，石阶下是一些玉簪，叶子挨挨擦擦地都舒展到石头上了，落脚要小心，不然会惊动花仙子。邻居们有北京街坊，但大多是老外，大家都是过客，也好，麻烦事少。房东大姐面善。因为这些喜欢，就租下了。
租下不久，事情发生了一点变故，原来最大的租房理由不存在了。要不要退呢？想了想，难得人房相契，虽然是一个美丽的“错误”，就好象有了个私生子，总要抚养长大的嘛。始乱终弃，似乎不是我的风格，就把这房子，看成是偷情的后果，担着罢。我把这儿叫做“南池偏安居”，时不时地来偏安一段。
晚上安静，是最大的好。北方的夜似乎很早入定，八九点的就没了人车声。早晨也不嘈杂，通常是一大群麻雀来催我起床，叽叽喳喳地在竹丛里钻来钻去。
一天早上是例外。隐隐约约地反复听到歌声，是反复地唱，像CD跳不过去，令人烦躁。唱的就是这么几句：我在遥望，月亮之上，有多少梦想在自由地飞翔~我在遥望，月亮之上，有多少梦想在自由地飞翔......
我终于按捺不住好奇心，出门看是怎么回事。原来是一个小孩，在地上摆弄它的玩具车。是玩具车发出的歌声，周而复始，电池不耗尽，它就永远唱得这么亢奋。
有多少梦想？这一带，满地都是破碎的梦想。不说远的，多尔衮亲王府近在眼前，昔日的威风何在？稍远处，望得到景山，是崇祯上吊的地方。午门，有多少冤死鬼？太庙，皇帝的老祖宗被赶跑了，现在是劳动人民文化宫。想千秋万代的，都没什么好下场。
常会路过南池子66号。原来的住户，王老太一家几年前被扫地出门，现在是某富商的豪宅。王老太打了六年维权官司，回家梦依旧难圆。
一天晚上出门，路口的电话亭有位中年妇女在大声打电话，说着听不清楚的语言。脚下是一摊鼻涕和眼泪。几小时后回家经过，她还在原地努力地讲，脚下的一滩，面积更大了。
第二天晚上，同一个电话亭又看到她，连站的姿势都一样，脚下还是一滩。第三天晚上，又是这样。终于明白，听筒那头，并没有人在听，她只是对自己在讲话。又也许，话筒那端是她的整个世界。
这一带虽说是四合院，其实是伪的。原来的一片老四合院拆除后，新建的仿佛是四合院的空间，骨子里不是一码事。住家两层，楼上楼下，楼下是卫生间、厨房、客厅、或一房，楼上是卧室。从居住讲，不错；从历史老街区的保护来讲，已是李代桃僵，不是上策，本可通过改造做得更好。但决策者视点如果仅仅聚焦在经济利益，且只重眼前，那选择是很明显的，老房子大都只有消亡的命。
这街区住着一些“人物”，故传说中治安较好。一些终日紧闭的宅门前，总徘徊着便衣。有保安，游魂似地在巷子里巡逻。但我非常怀疑保安的责任心和战斗力。走路东歪西倒，有气无力，像被什么拖着走，一手拿着手机发短信，有时就躲在墙角吸烟。晚上回家走在空无一人的黑巷子里，好像总有一些躲藏在黑暗中的眼睛。某晚，路遇一只大尾巴的黄鼠狼，大摇大摆地走过，看见人一点不惊慌，转过脸冷冷地看了我一眼，慢悠悠钻进某个首长家的狗洞里去了，想来见过不少世面。

昨晚听了乌仁娜的演唱会，带着些许兴奋回家。早上起来，竟然发现下起了大雪。好。整一个白茫茫的世界。

11月1日，快雪时晴，是为记。

李白啊，到底你是哪里人？
这是最近我想请教李白本人的问题。其实他回答过，曾三次在诗文中提到他是陇西人，

“少长江汉”，“流落楚汉”。五岁时随父“逃归于蜀”，蜀地指的是四川江油，在湖

北安陆他娶妻生子，隐居十年。
陇西究竟指什么地方？各有关方面陆续有“资料”抛出，自证正宗，但史学界迄今未有

定论。一说，为现吉尔吉斯斯坦境内的碎叶城。二说，陇西成纪人（今甘肃泰安）。另

外也有说在新疆焉耆的，在条支（今阿富汗中部）的，不一而足。总之，出生地说法不

一，但他在江油和安陆确曾长期居住。如果故里不一定专指出生地，不唯一、不排它，

都叫“故里”就是皆大欢喜。
那还争什么呢？原来不是名份，争的是“商标”，是商标后的利益。
“李白故里”安陆在央视闪亮播出广告，惹得另一个“李白故里”江油大为光火，愤而

对簿公堂，起诉国家工商总局。此事像两个小孩争抢一件不属于自己的玩具，却打得披

头散发、不可开交，场面不免有点搞笑。
我的建议是不用打了。双方各自排出人马，开一个赛诗大会，全国人民投票公决。胜者

吭哧吭哧扛“李白故里”大金牌回家。金牌一年有效，赛诗会一年一届。大家凭实力说

话。当然单项不过瘾，可以比综合：哪里的人民满意度最高？哪里的环境最美、污染最

少？哪里的官员犯罪率最低？
这样的竞争，比打官司更争眼球吧？顺便还搞了个民主试验，不小心还能搞成个旅游品

牌，多方共赢。不就想全世界关注吗，不妨从怎么配得起“李白故里”四字多想想。江

油用800亩油菜花，年年在大地上拼出一个“李白”的形象以吸引游客。诗仙若复活，

亲睹后人这种又土又俗的创意，恐怕又要“仰天大笑出门去”了。
我倒很替李白庆幸：诗仙啊，你不要笑。你一生风流不羁、嗜酒如命，幸亏没犯政治错

误，最多只是生活腐化。不然，谁又会争着认你为老乡啊？只怕孤坟一座，一朵油菜花

都没人祭了。嗟夫！

《广州日报》旅游版专栏

巴哥国家公园拦路的长尾猕猴。

命题作文

我算是生在黄酒之乡，却与黄酒无缘。也算长在龙井之地，却并不特别喜欢龙井。上品龙井当然是好茶。在玻璃杯里冲泡，嫩叶慢慢舒展，枝枝直立在水中，像跳舞一般。闻着是香的，看着是美的，情感和理智都告诉我这是好茶，无奈不能多喝，拗不过胃有点不同意见。
所以就爱上了红茶。多年前在武夷山邂逅了正山小种，就更不离不弃了。

说起茶，脑中会浮现一双青筋毕露的手。

在粤北南岭做项目的时候，经常会走访社区。陈海，一个年近七十的老人，是这个社区的活跃分子。文革时做过民兵队长，威风过一阵。退休了，筋骨健朗，也健谈，说话绘声绘色，时不时还站起来比划两下，颇有喜剧天赋。
他牢骚很盛，认为现在的林业局领导没做什么好事；也不关心老干部，退休后，从来没有上门看望过一次。说到特别生气的时候，他目露凶光：如果再来一次文革，我一锄头就把这两个局长敲死！因为太过激动，他的面目刹时变得狰狞。
他是个很勤劳的人。经常看到他，要么在料理一小片茶园，要么在捡些树枝，要么在打理自家的小花园、小盆景，自娱，兼卖给游客。采摘春茶时，陈海邀我去他家里看炒茶。我站在灶边，和他聊天，他青筋毕露的两只大手不停地在热锅里抓揉。
聊到他的儿子，孙子，他的表情无奈又慈祥。儿子在顺德打工，一个月的工资入不敷出。老人如此操劳，包括种茶、炒茶，无非想卖点钱，贴补孙子的奶粉费用，给儿子减轻负担。
如住在广州，每天早上的第一件事，是煮开水泡茶。这段时间把我从休眠状态唤醒的，是台湾朋友送的“东方美人”。

在泡上一壶茶的时候，经常会想到炒茶的人。在炒茶的时候，是炒入了爱，还是炒入了恨？品得出来么？