(80年代的资料)

一、概况

霸县王庄子，一九五八年前称下王庄。这个村庄在一百二十年(清同治初年)前，即建立了业余昆曲子弟会。过去，青少年入会学戏，第一出启蒙戏是《渔樵耕读》，即以此戏之意，取名“下王庄耕读会”。同时，也有边耕边“读”——农民演唱戏曲之意。“下王庄耕读会”渡过清王朝、中华民国和社会主义新中国三个历史时期，历经义和团，辛亥革命、军阀混战，抗日战争、解放战争以及“文化大革命”等多次战火和动乱，一代传一代，直至今天，延续百余年而不辍。解放前的“下王庄耕读会”，数代演员大都没有文化，更无人懂得曲谱，学戏全靠死记硬背，而且从来没有女演员。解放以后，“耕读会”改名为“下王庄昆曲剧团”。一九五五年，有了第一代女演员。七十年代末期，一代有文化的男女青年成为剧团的新鲜血液。

过去，“耕读会”以演唱昆曲为主，兼有高腔(弋腔)，后来，弋腔渐泯。五十年代中期，在当时的党支部书记徐世义主持下，请信安人孟会川来 王庄教授京戏(孟会川，旗籍，无子女，老夫妻寄居王庄八九年，一九五五年死于王庄，终年七十多岁)。一九六四年，四清运动结尾时，演出一场昆曲《石秀探庄》，其后十二三年，王庄剧团没演过昆曲。“文革”期间，成立“王庄子毛泽东思想宣传队”，排演《老俩口学毛选》、《红大嫂》以及其它小型节目。直到一九七七年六月，老演员们再度上演《石秀探庄》，恢复了“业余昆曲剧团”的活动。一九八一年，天津人渠天凰来王庄教了一出柳子戏《锯大缸》(即《百鸟朝凤》)。今天的王庄剧团，以演唱昆曲为主，兼有一些京戏、评戏和柳子戏剧目。

二、“耕读会”的活动

“下王庄耕读会”的教学和演出活动，多在冬春两闲季节。每年秋后收藏已毕，管事人说。“来吧，咱们学戏吧!”炭火、灯油钱由会员们大家凑，叫做“写布施”，各人量力而行，不论多少，管事人往往比别人多拿钱。每晚轮流值日，生火烧水。轮着谁烧水，谁从自己家里抱柴禾。所有演职人员，不论参加教戏或演出，均不取报酬。“耕读会”，演唱昆曲，一代传一代，在本村只有简单的入会手续，没有拜师收徒的礼仪，没有个别的师徒关系。会员之间，仍旧使用原来乡亲之间的称呼，该叫爷叫爷，该叫哥叫哥，长辈对晚辈则直呼其名。孩子们入会，一般有两种情况，一种情况是自己喜爱唱戏，由本人或家长向管事人提出要求入会，另一种情况是管事人看这个孩子“有绺儿”(条件好，有培养前途)，邀请他入会。每年“腊八”是下王庄庙会，“耕读会”“摆会”三天，晚上演戏、白天集中聚餐，在会的人全都参加，每天吃一顿。“摆会”的开支，是向会员们“化布施”，大家凑钱。谁家负责“摆会”治席，还要赔些钱进去。凡是自己要求入会的，从第一年起就同大家一样出一份钱；而被邀请入会的，三年白吃，不拿钱。青少年入会，没有仪式，不拜神明，由管事人嘱咐几句：“要听老师们的话，要守规矩”则已。但是，学了戏，担任了角色之后，不能随意不参加演练和演出活动，以免影响整体。每逢出村演戏，对青少年会员要求甚严，不准单独或少数人随便活动，以防出事。在“下王庄耕读会”里，全是老实巴脚的庄家子弟，许多年来，未曾出过任何违犯规矩的事件。

每年“腊八”庙会，“耕读会”搭台唱戏，本村有棚匠，义务搭台，不要工钱。戏台扎得十分美观，下有台面，上有罩棚。腊六、腊七、腊八，唱三天，有时包括腊九，连唱四天。丰收年景，旧历年和正月十五还要唱，每次也是兰至四天。年节是三十、初一、初二，或加初三，然后是十四、十五，十六三天灯节。有的年头，正月十五在大河里将几条大船并在一起，在上面唱戏，叫做“河戏台子”。河戏台子不搭罩棚。每年的正月十四、十五、十六，还要扮上戏到周围各村去唱。到了一个村，村里鞭炮齐鸣，男女夹道欢迎，以糖果烟茶招待。演完了一村，再走一村。这样的演出形式，谓之“地腔”。外乡外村庙全，“下王庄耕读会”应邀前去演戏，叫做“出会”。因红白喜丧等事，被请到固定地点唱戏，谓之“坐腔”。每次演出前，有简单的“拜台”仪式，在后台挂着一张“老郎神”的画像，全体演员焚香叩头。有的老艺人还要在每次上场前向“老郎神”像作揖。除此而外，没有更多的礼仪和忌讳。“耕读会”的活动范围，一般在方园数十里内。

三、提高的途径

多年来，“耕读会”的成员中，一些长相、嗓音条件比比好，学戏较有出息的人，往往外出搭班学戏唱戏，并以此谋生。从王庄出身的昆曲演员，凡是技艺较高的，无不走过这样的一条道路。像郭蓬莱、樊志清、王老五、王树云、王小小儿、杨葫芦蔓、邱惠亭等人，都是先在本村“耕读会”学了几出戏，然后出去搭班，在外边唱红了的。旧社会的艺人，不像现在国家剧团的演员，参加剧团后，就有了固定的工作，在剧团安家立业，生活有了长远的保障。那年代，艺人们能搭上班，就唱戏，搭不上班就回家。这些从王庄出去学戏唱戏的人，总是一段时间在外，一段时间在家。他们回到家乡，仍旧是“耕读会”的成员，照常参加“耕读会”的活动，把在外边学到的唱作功夫，传授“耕读会”，的其他成员，使整个“耕读会”的表演水平得到提高。同时，各地戏班有一些家乡遥远或无家可归的艺人，每当戏班停业，不能演戏了，就要找个栖身吃饭的地方。像王庄这样的昆曲之乡，就成了昆曲艺人们比较理想的“打冬”之地。一些季节性戏班，一到冬季煞了箱，不少艺人来到王庄，把他们各自擅长的行当教给“耕读会”的人们。这其中，有不少是北方昆曲的知名演员，像徐廷璧、陈荣会、黄荣达(狗爷)、李益仲，高世麟、郝振基、郝树基等人，都曾先后在王庄“打冬”教戏。这样的“走出去”和“请进来”，使“下王庄耕读会”的昆曲表演水平不断得到提高，受到群众欢迎，得以延续和发展。

解放后，王庄业余昆曲剧团受到各级党组织和领导的重视，经常到本县胜芳、信安、杨庄、康仙庄、王泊、煎茶铺、靳家堡等地演出；外地一些文艺团体，如北京军区文工团、河北军区文工团和唐山地区文工团等曾来王庄观摩演出。这些活动，对于王庄剧团成员提高技艺，开阔视野，都起了良好的促进作用。

《渔樵耕读》是霸县“下王庄耕读会”的昆曲启蒙剧目。

早年间，青少年入会，首先要学这出戏。“耕读会”的会名，即由此戏而来。下王庄演出的《渔樵耕读》，没有念白，只有七段唱，分别由剧中人物渔夫(老生)、樵夫(武生)、农夫(净)、牧童(丑)、采桑妇人(老旦)和采茶女(旦)，依次出场，各唱一曲。最后由黄堂官(老生)同大家共唱一曲结束。除上述人物，还有一名书生(担书箱的小生)上场。尉名虽然叫做《渔樵耕读》，但是，只有这样一个书生出场，并没有读书人的唱段。采茶女可增至二人或四人。《渔樵耕读》基本上没有故事情节，只是各种人物分别歌颂自己所从事的劳动。前边六段独歌的曲牌是[孝顺歌]，最后的群曲曲牌是[清江引]。《渔樵耕读》的出处，是《牡丹亭》之第八出《劝农》，但与《牡丹亭》有几处不同：其一，删去了《牡丹亭》中农夫上场前，南安知府杜宝命典吏置办花酒，前往大庾县第一都清乐乡劝农的全部唱段和念白，并删去全出之念白。其二，在农夫上场前，增加了一个渔夫、一个樵夫上场，各唱一曲。这两段唱词是《牡丹亭》中没有的。根据韩绍信所唱，其唱词如下：

渔夫唱： 樵夫唱：

望湖天呀遍为家， 步山路，遇山洼，

长桥流水柳絮花。 只听得野鸟声歌乍。

丝杆手擎拿， 板斧手中拿，

渔船过长沙。 肩担两头乍。

拿鱼儿， 遥望村家，

游戏耍， 把俺渔夫们俊熬。

闯劲拿取青丝网，头尾两相乍。

以下五段唱词，则与《牡丹亭》之《劝农》大致相同。

其三，在《牡丹亭》中，每一人物独歌的最后一句之前，伴有两句各段相同的群曲，如：

农夫唱：

泥滑喇，脚支沙，

短耙长犁铧律的拿。

夜雨撤谷麻，

天晴出粪渣，

香风鹌蚱。

群唱：

官里醉流霞，

风前笑插花。

农夫唱：

把俺农夫们俊熬。

在《渔樵耕读》中，各段均无此两句群唱。

(田中玉)

霸县王庄子紧邻着大清河与白洋淀。听老人们讲，几十年河水很大，白洋淀可以接到村头，四下里是遍地的芦花荡，老一辈的昆曲艺人们就坐着小船，在白洋淀的各个码头、村落之间辗转着搭班唱戏。有时候晚上戏台子就搭在船上，灯火通明地唱《九莲灯》，扑拉一下撒出火彩来，煞是好看。船行一路，就唱上一路。农民们都懂戏，也都看爱戏，戏班子走到哪里哪里夹道欢迎。王庄子与高阳县河西村一样，一个在白洋淀的东面，一个在白洋淀的西面。这个区域也是当年北昆艺人们主要的活动范围。那时候兵荒马乱，很少有太太平平的日子，艺人们农闲的时候搭班唱戏，农忙的时候还回家种地，平时有喜欢学戏的小孩子，就教上一两个徒弟。不算专业的班社，冀中农村都有“子弟会”或者“耕读会”一类的组织。平日里种地、打渔、织苇，农闲的时候就一起唱戏，唱的就是昆曲，还有弋腔。

村里老人们讲，下王庄耕读会成立了有100多年了，郭蓬莱、王树云、樊志清、邱惠亭等人都是当年北派昆曲的名角，也是内战，打日本鬼子的时候回乡种地，这就再也没出来过。王圪垯和王庄子两地的昆曲大都得自于这些北昆前辈艺人们的传授，尤其是邱惠亭，他是当年北昆荣庆社郝振基的学生，工武生，亦曾在荣庆、祥庆等处与侯玉山、白云生、马祥麟等人一起搭班唱戏。四十年代曾在王庄子、王圪垯教戏十多年，这两个村子的昆曲武生戏，《青石山》、《夜奔》、《夜巡》、《花荡》等都是得自他的传授。村子里有行头，有锣鼓，有“四蟒八靠”，这些行头还是当年山东省主席韩复榘因为同乡之谊捐赠的。

邱惠亭去世于80年代，在他主持下，王圪垯和王庄子的昆曲红红火火了一阵子，老人们说，五六十年代生产队的时候，村子里隔三差五地就唱大戏，年轻人去学戏的话，生产队特批可以不劳动仍然算工分，王庄子耕读会排演过《青石山》、《下河南》、《祝家庄》，后来文革之后十年没有演出活动。文革结束，又重新排演了《青石山》。问起那些老人们，他们总是说，“孩子，你要是早二十年来就好了”。那个时候村子里人多心齐，懂戏的也多，老一辈的人还活着，弄个几十出的折子都没什么问题。可是一改革一开放，人心就散了，王庄子再也演不来《青石山》那样几十人的大戏了，现在年轻人都忙着赚钱打工，村子里的小孩子们也喜欢流行歌舞，老戏没人看，只是几个老人凑合在一起唱一唱。《南方周末》前年曾经采访过邱惠亭的儿子邱双民，他懂得不少戏，不过文章出来也没什么反响，可惜等到今年再去的时候，他已经去世了。如今他的儿子邱根柱在村子里组建了一个戏班子。演昆曲、演梆子、也演现代歌舞。昆曲不太受欢迎，只能在王庄子唱，一般地方梆子和歌舞唱得特别多。农村风俗，凡红白事和开业庆典，都请戏班子唱唱，一年能唱上三百场，倒基本上都是歌舞梆子啥的。

王庄子不同高阳河西村，村子里小厂子很多，走几步就是一个，搞木材加工、家具板材很是兴旺，我问同行的文化站人员，为什么这么些有钱的老板不能赞助点文化事业呢？他说这里兴打麻将，一宿就输上几十万不含糊，再就是盖楼房，一个比一个，谁有钱谁盖得高，至于这个文化事业上心的人也太少了。王庄子除了邱双民那个戏班，耕读会也已经有十年没演出过昆曲了。我问文化站的干事，你们平时不能多宣传一点么，比如请他们到学校里教教戏，也算上音乐课了。他说这个农村学校根本就不重视副科，乡一级以下的学校也没有开音乐课的，再说老师们都要通过学生的文化课成绩进行考核呢，哪有心思弄这个。

王庄子还有八九个昆曲老艺人，也都是70来岁的人了。李明德今年70，唱老生，据说其外公王树云当年是梅兰芳的师兄弟，四清的时候北京还放过他们的唱片，刺虎、思凡。后来文革之后就再也没放过。他自幼跟随外公学戏，60年代在大连京剧团搭班唱京剧，后来因为工资太低无法养家就回来了。

樊新民今年72，是当年在醇王府唱戏的樊志清的孙子，据说他们家好几代都是唱弋腔的，小时候跟着他爷爷的弋腔班子学唱过弋腔，虽然这些戏目五十年不演了，但是他现在尚且能唱上几段《水牢双合印》、《捉曹》、《挡曹》、《出关》、《寄信》等弋腔段子，家里曾传有24大本弋腔大戏曲谱，结果文革的时候全被红卫兵烧毁，老人家现在说起这事仍然骂不停口。

陈友田今年七十五，能唱老生，年轻时候学过四十多出戏，昆腔唱过《五人义》、《倒铜旗》、《兴隆会》、《牛头山》、《青石山》、《九莲灯》等戏，弋腔小时候会唱《水牢双合印》、《化子别妻》、《河梁会》、《十二连城》、《龙凤配》，然后老人家很高兴地给我唱了一段《水牢双合印》，恶霸地主将朝廷派来的巡按董洪关押在水牢里，董洪水牢摸印，这唱段，比较悲凉，和昆曲不是一个味，有许多滚唱，节奏比较散。他说这个伴奏只用锅盖一样的大镲，仓才仓才地打节奏。还说过去讲南昆北弋，弋阳腔在北面也叫高腔，北派昆曲里面一般都要带上戈阳腔，他们回忆说以前能够排演全本《青石山》，从《上坟》、《路遇》、《显像》、《捉妖》、《斩妖》，结束，大鬼小鬼大神小神得需要个四五十号演员，一演就得三个多小时，其中吕洞宾“得道在山高，乐逍遥”一共四句一定要用弋腔唱，非常好听。关公显像的时候一个金脸、一个红脸，也要唱高腔。80年代初排演过。我问他们现在全本《青石山》是否还能演出来，他们说够呛了，邱根柱说他们剧团会《路遇》，但是其他折子也是很久没排了。

《九莲灯》老人们还会，一共四个折子《问路》、《火判》、《闯界》、《求灯》以前排演过，晚上演出的时候带撒火彩，用药面做，非常漂亮。还有《通天犀》里《酒楼》、《法场》兩折，白水滩搭救十一郎，以前也演过，可惜现在的年轻人功夫都不行了，没人能演得下来。老人边说边叹息，上面说的戏也是，冷不丁的都想不起来了，二十多年不演，说不定就不会了……

晚上奔赴王圪垯村看那些村民现场彩演《芦花荡》。演出前和老人们聊了聊。王圪垯村和王庄子相距不远，演员们也都是一起跟邱 惠亭等老师学戏学出来的。因为王圪垯村比较重视文化活动，且经济条件更好一些，村子里斥资100万搭建了一个大戏台和文化公园，虽然不无迎合上面“新农村建设”的意思，但是总还是件好事，王圪垯昆剧班子有了这么一个固定的演出唱所，逢年过节还总要演一演。郭秉祥老人是昆剧班子的负责人，能吹笛子能打鼓，文武场面都能应付得下来，他说像他这个年纪的能唱昆曲的老人村子里有个十个八个吧，还叹息说，你要是早几年过来就更好了，老人们去世的不少，年轻人也没有学这个的，这个班子里头年龄最小的都快五十了……

说话的时候，进来一个衣衫褴褛的老瞎子，拄着拐棍，郭秉祥赶紧将他搀扶进来，见他拿着一个破布袋子，打里面掏出一个唢呐，兴高采烈地吱吱地吹了两下，那声音真叫一个亮。他叫高礼合，是演出的唢呐伴奏，欣闻晚上有演戏，很早就过来了。我和他握手，称他老师，他高兴得不行，衣服破破烂烂的，很脏，有年月没洗了。没儿没女，全靠着村子里的救济生活……

化妆的师傅叫郭凤台，当年曾给邱惠亭化妆，他从口袋里头掏出一个小卡片，上面是张飞的脸谱，是当年老师留给他的，他一直珍藏着。这次演出演花脸张飞的叫南礼文，演小生周瑜的叫崔学岭，两个人是当地的农民，也快五十了。

七点钟歌舞晚会正式开始，戏台子前面的广场上黑压压占满了人，戏一开锣便鸦雀无声，张飞上来走了几圈台步，开唱『斗鹌鹑』这套北曲曲牌，且边唱舞，身段是相当有难度的。虽然只是业余的昆曲票友，但是演得仍然非常认真，声音刚硬有力，确实是正宗的北昆一路。一折子《花荡》演下来唱六支曲子，非常难，然而他们还是能非常认真的、一点不差的演下来。尽管有时候看他们动作不是很到位，但是想想人家那么大年纪还是不宜苛求。

散了场之后，唱张飞的南礼文说自己是十三岁学的戏，现在身体不好，虽然每天也坚持练功，可惜唱的做的都不比自己小时候了。还说自己虽然有地方做的不好，但是这唱戏就如写字，一笔一划都不能少，就算写得不好也得有那么个意思，缺两笔就不念这个字了。听了人家这番话，想起唱戏动不动就偷工减料的北昆，北昆真应该感到汗颜。

散完了戏大家都没走，就一起兴致勃勃地唱曲子、聊天，邱根柱说，北昆的候少奎当年也曾经和他爷爷学过戏，在天津的时候两家里还相互走动呢，后来少奎去了北京，就没怎么联系过了。让我回头跟北昆的少奎提提这边的情况，就说这边的老朋友都挺想他的。有的老人说，北昆原来和这里没断过联系，80年代初的时候还写问过这边的情况，好多人家里还有北昆剧院的老照片呢，后来改革开放之后各忙各的，就没怎么通过消息了。

然后有人说，北昆的青石山看过，还没咱们的全呢。咱们的唱词和情节比北昆的还多点。77年北昆曾经过来这，录过我们这的青石山。那几年马祥麟、候玉山他们都来过这。我们这有个老师父，叫高森林，教过侯玉山戏呢，所以那两年他们总来。

我问他们，看不看现在演出的昆曲？他们说偶尔也看看，但是总是感觉“不是味”，唱腔上好多“弯”都不对。然后老人们打着锣鼓点唱了几个曲子给我听，《夜奔》、《下河南》、《雷峰塔·水漫》，唱什么都是那么雄壮有力，和别的地方感觉的确不一样。对于《下河南》这个剧目我还是没太搞明白，他们说下河南唱段好听，“艳阳天，草萌芽”有小生小旦，讲罗锅抢亲然后闯王造反，这个戏完了之后就是别母乱箭接着崇祯上吊，这个戏就是《铁冠图》里的。（不过恐怕老人们的理解有误。应该不是《铁冠图》）。

老人们还给我一一列举他们曾经演出过的戏目，如《棋盘会》、《兴隆会》、《祝家庄》（《石秀探庄》）、《虎牢关》、《反西凉》、《下河南》（串折大戏，三个多小时）《五人义》、《蜈蚣岭》、《倒铜旗》、《牛头山》、《天罡阵》、《九莲灯》、《通天犀》、《夜巡》、《琴挑》等等，其中的好多北派昆曲的武生戏都是闻所未闻的， 然后就叹气，俺们这些老东西现在没人喜欢了，再有个二十年，都死了也就没了，全没了……

天很晚了，该回去了，我将老人们送出门口，扭头看了一眼王圪垯身后的舞台，正是热闹的歌舞节目，几个穿着黑皮靴超短裙的女孩正在热闹地又蹦又跳，韩国音乐，后面的转灯昏昏暗暗闪闪烁烁，据说这是王庄子正在流行的摇滚舞，舞台下的年轻人也跟着唱跟着扭，疯狂地叫喊着。这天是正月十五，过完了十五，他们就又要出去打工或者上班了。

陈华。08.2.26

 陈华

    2008年1月24日，我们来到了河北省保定市高阳县河西村，这是一个不起眼的、看起来很平常的小村子。可是，河西村却在昆剧发展史上大名鼎鼎。此处是北派昆曲的一个发源地，清末咸、道、光三朝国丧严禁唱戏，所以北京的昆曲艺人们都纷纷流落前往河北农村，高阳河西村的昆曲由此繁荣昌达，昆曲的温柔细腻至北方也一跃而为粗犷豪放，由此形成了北派昆曲。从这里走出来的艺人有荣庆社的侯玉山、韩世昌、侯永奎、马祥麟等诸多昆剧名伶（当时这一派昆曲艺人社会声望远高于传字辈艺人，所掌握的剧目亦与传字辈不相上下），同时高阳县河西村等地的昆曲班社也是如今北方昆曲剧院建院的基础。几十年天翻地覆的代价是中国文化传统的彻底沦亡，而当年穷街陋巷的老人小孩可以随口而歌的昆曲亦风光不在了。

    下车还没到村子，沿着路口走了一大段黄土路，看两边的冬日里肃杀寂寥壮阔沧桑，犹如戏文里唱的那一般。找到支书石长喜，他领着我们把村子里能唱戏的老艺人召集到一起。原来村子里很多人都学过戏，搭班子演出过的不下四十人，可惜大都年事已高故去了。老艺人只余下侯占山、侯满义、王松坡、侯平四人。年龄最小的76，最大的80了。

    第一眼见到侯占山的时候，完全想不到他是一个花旦演员。就像农村里的老头一样，穿着很脏很破的衣裳，因为小时候练功的原因，现在走路迟缓，腿脚不好。他说他是1945年学的戏，那时候年景不好，因为闹日本鬼子，好多昆曲艺人都回家务农。农闲的时候孩子们想学戏，河西村的孩子们就拜著名的架子花脸演员侯玉山和武生侯炳武等人为师，王松坡工花脸，学了《嫁妹》、《青石山》、《通天犀》、《芦花荡》等花脸戏，侯占山工花旦，学了《刺虎》、《出塞》、《闹学》、《刺梁》、《思凡》等旦角戏，侯满义学的是老生，《搜山打车》、《训子》、《草诏》、《打子》等戏目。与梅兰芳齐名的韩世昌，北昆后来的院长马祥麟都指导过他们学戏。说起北昆现在的老演员，侯少奎、侯广有、侯长治，就如同乡亲们一般亲切，都是当年在家乡一起学戏的，论年纪比他们还小个十岁八岁。

戏目是没少学，他们身上的戏多少也有个几十出，侯占山说年轻的时候连着演上个四五天都不翻头，其中好多北派昆曲的剧目都已经绝迹于舞台之上了。1954年，他们曾经成立了一个戏班子在保定一带演戏演了三两年，那时候昆曲就已经开始不景气了，按村走台子演出的时候，全是上了岁数的老人在看，年轻人没有几个看的，有些戏，如《蝴蝶梦·劈棺》因为迷信不让演，有些戏如《铁冠图·别母乱箭》因为反动封建不让演，后来浙昆《十五贯》震动全国的时候，周总理号召保护昆曲这一文化遗产，高阳县文化局也将这些昆曲艺人们召集起来，就在高阳县办了一个昆曲戏校。后来，又把老师和学生们调入保定市的河北省戏曲学校。老人们也跟着到了保定授业。可是好景不长，1964年江青的现代戏观摩演出之后，禁演传统戏。老人们苦心教出的小孩子都被京剧班、评剧班、梆子班要去了，文革之后戏校解散，侯占山等人又回到了河西村老家种田为生。

    文革的时候拆了河西村的关帝庙，烧掉了村里所有的戏装戏服行头把式。打这个时候起，他们就再也没有演过戏。文革之后，他们也曾经上书给文化部的领导，想再成立个学校或者戏班，通过昆曲研习社的高阳老乡朱复将意见信递送到了文化部，可是认识他们的老部长不久就去世了。上来的新领导不懂戏，这事也没了下文。改革开放之后，村子里的年轻人忙着打工赚钱，再也没有人肯学戏了。几个老人聚在一起无聊的时候偶尔唱一唱，也没有了行头，秋天收割完庄稼，就在打谷场上素妆演上那么一两出。村子里除了老人和小孩，基本上没有青壮年，他们就组织上几个妇女一起唱段《胖姑学舌》或者《夜奔》。王松坡老人偶尔在院子里耍刀弄剑，倒是吸引了一堆孩子找他学功夫。于是他就在院子里搭了一个架子，教孩子们劈腿下腰，一年下来，有的小女孩竟然能连翻上四五个跟头，可惜学功夫的孩子们又都被学校的老师叫了回去，学校的老师们认为这些玩意学了耽误孩子们的功课，而且学了也没用。

    几乎村子里的每个人都能唱上一段《夜奔》或者《单刀会》，“按龙泉血泪染征袍”或者“大江东去浪千叠”唱得有模有样，不同于南昆的细腻委婉，这里的腔调委实的粗犷廖廓，拿老生侯满意的话来说，昆曲就要黄钟大吕、气沉丹田、高亢挺拔。老艺人们和我围坐在王松坡老人家中，他们给我们唱了几段，有《琴挑》里的【懒画眉】，《思凡》里的【风吹荷叶煞】，还有《刺虎》、《出塞》、《游园》、《闹学》、《奇双会》等几个段落。在那间幽暗的小屋里，听艺人们唱着如此精致华美的曲子，总是让人有一种很强烈的错位感，无论如何我无法相信，“月明云淡露华浓”或者“小春香一种在人奴上”能出现在如此偏僻的山野乡间，说不出来那是怎样的一种不协调。他们的生活比较寒酸，侯占山老人有皮肤病，因为怕传染儿女们都不在他身边。66年离开的戏校，现在也没有什么生活的补助，全靠种田为生。王松坡建国曾经与侯玉山老师一起在北京人民艺术剧院和中央歌剧剧团训练演员，因为老母染病在床无人伺奉，所以辞职回家务农。现在膝下无儿女，和后老伴相依为命，靠一亩半的薄田度日。有梆子剧团来村里演出，听说他有收藏一些老剧本，于是向他求购，他却说给多少钱都不肯卖。

    中午和老艺人们一起吃饭，我们谈起昆曲的传承保护，大家唏嘘不已，侯占山很感动地回忆起了他的老师——昆曲大师侯玉山，玉山临去世的时候对侯长治说：“咱们河西村的昆曲可别断了根！” 侯玉山80年代到河北演出的时候也曾经对侯满义说：“教给你的《训子》你忘了么？唱上两段！”侯满义唱了两段给老师听。侯玉山听满义还会唱，很高兴，说：“记住，你可别忘了！”可是，侯满义现在无奈的说，“时代，没有人可以翻转这个时代，振兴昆曲就凭你我两人？有多大的本事也是回天乏术了。”

    我请求他唱上一段，他便深情地唱起了那段《训子》：“那时节天下荒荒，恰周秦早属了刘项，分君臣先到咸阳……”唱到这，他说，忘了，这么久没唱，真的是忘了。

    王松坡演惯了架子花脸，所以颇有钟馗、秦琼、关公等好汉的英武豪迈之气，能喝酒，为人热情豪爽，曾有几十个结义弟兄。他说，他喜欢唱戏演戏，很希望能留下点东西来给后辈，至少能让河西村的后人们别忘了还有这样的传统，可是他也很无奈，村子里的年轻人都不爱学，即使学也赚不到钱，想起自己当年跟侯玉山、郭凤祥等人学戏，伺立一旁恭恭敬敬，老师高兴就教一两句，不高兴就不教，他身上的戏都是连学带偷才学到的。可是现在，自己的本事简直是求人学都没人肯……

    晚上因为没车了，回不去北京，我和巴乌就住在王松坡老人家。老人见了我们很开心，不停地喝酒、聊天，谈起他年轻的时候演戏、教戏。一直说到很晚。说起北昆老剧目的丢失，传承上的断代，他也有点埋怨少奎他们，认为他既然在那个职位上，就应该多为昆曲的传承出力。朋友对北昆掌故颇熟，说，实在是因为现在的年轻演员太不认真了。然后聊演戏，老人说，他们那个时候的钟馗嫁妹要演一个半小时，晚上演出的时候带喷火和撒火彩，特别好看。说着一边唱“摆列着破伞孤灯”一边就给我们做钟馗的各种动作（现在的演出版本却只有半个小时，我们叹息不过瘾。）《醉打山门》要摆十八罗汉像（目前湘昆的这个传自北昆侯玉山），但是摆像只是其中一部分，还要打，还要唱【寄生草】，现在呢，一般都没有十八罗汉像了。还有《安天会》，他年轻的时候演过巨灵神（脸谱画法亦与现在有差），和猴王开打之后派将，要派七拨人马才行，李天王唱七遍猴王打七遍，“唱死天王累死猴”，现在则是大大地缩水了。说起《牡丹亭·冥判》也是一花脸戏，不过他没有学过，却看过老人们演，也带蝶蜂莺燕花间四友，也带【后庭花滚】报花名。说起《林冲夜奔》，他说，昆曲最重要的就是一个规矩，各种规矩都不能错。每一句唱词对应一个动作。当年侯炳武教他戏的时候，每个姿势，连手指的位置都不能错……不由得想起上午侯占山说起的《思凡》里那个动作，小尼姑身子往几案上一倚，左右使两个眼神，那动作是韩世昌老师的真传，他和李淑君等学生一遍一遍都学不来…………昆曲这遗产被我们丢弃了这么多，现在看到的亦难以保证这就是原汁原味的东西。韩世昌临死的时候，李淑君等学生对他说：“老师，你带着你那一身功夫走吧，我们学不下来……”（文革时候，因为《李慧娘》等政治原因，得了韩派真传的李淑君因受批斗和离异而精神失常。）

    为何北昆没有像南昆一样多培养几传统剧目的继承人？开始的北昆老前辈，如侯玉山等人建国之后被分配教授舞蹈、训练话剧演员，几乎新中国所有著名的歌舞演员都是他们教授出来的，北昆建院之后，本来有传承、振兴传统戏的计划，结果作为国家机构的北方昆曲剧院没有多少自己的自由，而是不停地排演新编戏、现代戏，从康生、江青对北昆关怀备至来看，北昆的确摆在政治中心的漩涡之中。热衷创新，对于老传统毫无尊重。韩世昌、侯永奎等人就这样带着一身的遗憾走了，真正得到那一代的师父真传的艺人也所剩不多了。而现在的北昆，老艺人靠边站，仍旧不停地搬演着那些新编大戏，勇气十足地摧毁着我们的文化遗产……

    说起最近的昆曲热，老人们也都提及，石家庄、保定和高阳县最近这两年都来过人，采访、拍照片、录像也都没少录，可是来了一趟就回去了，没有了下文，说是保护昆曲保护遗产，除了来上一趟两趟完成个差事，此外一点响动都没有。说是要盖房子办戏校，也始终不见动静。渐渐地人老了，也折腾不动了，他们也想成立个小班子，业余指导乡亲们演几出小戏，可是服装、头面什么的都没有。听说我们是北京来的，王松坡老人嘱咐我们好几遍，到时候去北昆找找少奎、广有和长治（他们认识的只有这三个老人了），说河西村的乡亲们跟他们问好，另外有北昆不要的破烂戏服能否送给他们两件……

    河北农村的冬天特别寒冷，我们喝了点酒仍然觉得手脚冰凉，晚上在没有暖气的屋子里穿着羽绒服勉强对付了一夜。据王松坡的老伴说，是因为原来屋子里没有烟筒，所以两个人中了两次煤气，后来装上了烟筒仍然怕中毒，所以窗户都没有关严。老人家里也没有任何家当，只有一个黑白电视机，稀哩哗啦地不清楚，要靠不停地拧动按钮才能看到布满雪花的戏曲频道。有几本珍贵的工尺谱，是民国时候的《六也曲谱》和《集成曲谱》，还有年轻时候的髯口、藤条枪、刀坯子，这些东西老人一直珍藏着。

还是读大本的时候弄的，无聊，无聊的人爱干无聊的事，欢迎添加补充

1.白羊座 [ 03 / 21~ 04 / 19 ]

查尔斯·卓别林、大卫里恩、安德烈·塔尔科夫斯基、安哲罗普洛斯、

2.金牛座 [ 04 / 20~ 05 / 20 ]

沟口健二、麦克斯·奥菲尔斯、萨蒂亚特·雷伊（印度的那个）、让·鲁什、让维果、奥森·维尔斯、罗伯特·罗西里尼

3.双子座 [ 05 / 21~ 06 / 21 ]

阿伦·雷乃、黑泽明、法士宾德、贾樟柯

4.巨蟹座 [ 06 / 22~ 07 / 22 ]

伯格曼、保罗·莱尼、德西卡、基业斯洛夫斯基、王家卫、

5.狮子座 [ 07 / 23~ 08 / 22 ]

马赛尔·卡尔内、希区柯克、尼古拉斯·雷伊、罗伯·格里耶、罗曼·波兰斯基、维姆文德斯、库贝利克

6.处女座 [ 08 / 23~ 09 / 22 ]

让·雷诺阿、维克多·斯约史特罗姆、斯特劳亨、柴伐梯尼、侯孝贤

7.天秤座 [ 09 / 23~ 10 / 22 ]

米开朗琪罗·安东尼奥尼、罗贝尔·布莱松、路易·德吕克、基顿、路易斯·卢米埃尔、邦达尔丘克、尼基塔·米哈尔科夫斯基、

8.天蝎座 [ 10 / 23~ 11 / 22 ]

雷内·克莱尔、阿贝尔冈斯、维斯康蒂、帕所里尼（11月1日，生于万圣节-鬼节）、路易马勒、李安、

9.射手座 [ 11 / 23~ 12 / 21 ]

木下惠介、弗立兹·朗格、梅里爱、小津安二郎（12月15生12月15死，死时正好60岁，活了一个甲子）、斯皮尔博格、库斯图里卡、

10.魔羯座 [ 12 / 22~ 01 / 20 ]

费里尼、卡拉托佐夫、衣笠贞之助（1月1日生）、库里肖夫（12月31日）、茂瑙、维尔托夫、蔡楚生、大卫林奇

11.水瓶座 [ 01 / 21~ 02 / 19 ]

阿贝托·卡瓦尔康蒂、德·桑蒂斯、卡尔·德莱叶、谢尔盖·爱森斯坦、普多夫金、弗拉哈迪、约翰福特、格里菲斯、特吕佛

12.双鱼座 [ 02 / 20~ 03 / 20 ]

亚历山大洛夫（爱森斯坦的助手）、路易斯·布努埃尔、瓦依达、贝纳多·贝尔托鲁奇、

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禮器碑碑文

碑陽

惟永壽二年，青龍在涒歎，霜月之靈，皇極之日。魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改。孔子近聖，為漢定道。自天王以下，至於初學，莫不冀思，歎仰師鏡。顏氏聖舅，家居魯親裏，並官聖妃，在安樂裏。聖族之親，禮所宜異。複顏氏並官氏邑中繇發，以尊孔心。念聖歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗聖輿食糧，亡於沙丘。君於是造立禮器，樂之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。宣抒玄汙，以注水流。法舊不煩，備而不奢。上合紫台，稽之中和；下合聖制，事得禮儀。於是四方士仁，聞君風耀，敬詠其德，尊琦大人之意，卓爾之思，乃共立表石，紀傳億載。其文曰：皇戲統華胥，承天畫卦。顏育空桑，孔制元孝，俱祖紫宮，大一所授。前闓九頭，以什言教，後制百王，獲麟來吐。制不空作，承天之語。幹元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備。聖人不世，期五百載。三陽吐圖，二陰出讖，製作之義，以俟知奧。于穆韓君，獨見天意，複聖二族，卓越絕思。修造禮樂，胡輦器用，存古舊宇，殷勤宅廟，朝車威熹，出誠造更，漆不水解，工不爭賈。深除玄汙，水通四注。禮器升堂，天雨降澍。百姓欣和，舉國蒙慶。神靈佑誠，謁敬之報。天與厥福，永享牟壽。上極華紫，旁伎皇代。刊石表銘，與幹運耀。長期蕩蕩，于盛複授。赫赫罔窮，聲垂億載。

韓明府名敕字叔節。

潁川長社王玄君真二百。河東大陽西門儉元節二百。故琢郡大守魯麃次公五千。故會稽大守魯傅世起千。故樂安相魯麃季公千。故從事魯張嵩眇高五百。相主簿魯薛陶元方三百。相史魯周幹伯德三百。

碑陰

曲成侯王暠二百。遼西陽樂張普仲堅二百。河南成皋蘇漢明二百，其人處士。河南雒陽種亮奉高五百。故兗州從事任城呂育季華三千。故下邳令東平陸王褒文博千。故穎陽令文陽鮑宮元威千。河南雒陽李申伯百。趙國邯鄲宋 元世二百。彭城廣戚薑尋子長二百。平原樂陵朱恭敬公二百。平原濕陰馬瑤元冀二百。彭城龔治世平二百。泰山鮑丹漢公二百。京兆劉安初二百。故薛令河內溫朱熊伯珍五百。下邳周宣光二百。故豫州從事蕃加進子高千。河間束州齊伯宣二百。陳國苦虞崇伯宗二百。穎川長社王季孟三百。汝南宋公國陳漢方二百。山陽南平陽陳漢甫二百。任城番君舉二百。任城王子松二百。任城謝伯威二百。任城高伯世二百。相主簿薛曹訪濟興三百。相中賊史薛虞韶興公二百。薛弓奉高二百。相史卞呂松□遠百。騶韋伯卿二百。處士魯劉靜子著千。故從事魯王陵少初二百。故督郵魯開輝景高二百。魯曹悝初孫二百。魯劉元達二百。故督郵魯趙輝彥台二百。郎中魯孔宙季將千。禦史魯孔翊元世千。大尉掾魯孔凱仲弟千。魯孔曜仲雅二百。魯孔儀甫二百。處士魯孔方廣率千。魯孔巡伯男二百。文陽蔣元道二百。魯孔憲仲則百。文陽王逸文豫二百。尚書侍郎魯孔彪元上三千。魯孔汛漢光二百。南陽宛張光仲孝二百。守廟百石魯孔恢聖文千。褒成侯魯孔建壽千。河南雒陽王敬子慎二百。故從事魯孔樹君德千。魯孔朝升高二百。魯石子重二百。行義掾魯弓如叔都二百。魯劉仲俊二百。北海劇袁隆展世百。魯夏侯廬頭二百。魯周房伯台百。

峄山刻石

皇帝立国，惟初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，他及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪”。“皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可’。

泰山刻石

皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于後世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清凈，施于後嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。

【会稽刻石 李斯 原文】
   
皇帝休烈（1），平一宇内，德惠攸长（2）。卅有七年（3），亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗（4），黔首斋庄（5）。群臣诵功，本原事迹，追道高明（6）。秦圣临国，始定刑名（7），显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。六王专倍（8），贪戾慠猛（9），率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵（10）。阴通间使，以事合从（11），行为辟方（12）。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖（13），乱贼灭亡。圣德广密，六合之中（14），被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前（15），靡有隐情。饰省宣义（16），有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳（17），杀之无罪，男秉义程（18）。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经（19）。皆遵度轨，和安敦勉（20），莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭（21）。

选自中华书局标点本《史记·秦始皇本纪》
   
【会稽刻石 李斯 译文】
   

皇帝创业美且盛，境内平定大一统，德泽恩惠长又长。始皇三十有七年，亲自出巡游天下，视察周遍到远方。于是登上会稽山，宣布教化树风尚，国民肃敬又端庄。臣子个个颂功德，寻根求原明事迹，追述往事赞秦皇。秦皇天圣做国君，始立法令正名实，明确公布旧规章。首先统一总法式，审别官职明任务，从此办事有恒常。六王专横背信义，贪心乖戾又凶猛，个个带头想逞强。随心所欲施暴虐，自恃军力太骄狂，屡次出兵动刀枪。暗中通使搞离间，串联合纵拒秦国，所作所为不正当。掩盖内心怀奸计，公然外来侵我疆，天下从此起祸殃。秦国正义威力强，扑灭暴力诛叛逆，乱世寇贼尽灭亡。始皇圣德深又广，充满天地和四方，泽被众生浩无疆。皇帝统一海内地，兼听天下万千事，远远近近政治清。运用道理管万物，确定是非看事实，载入史册须正名。无论贵贱法通用，是非公诸众人前，不准欺骗有隐情。文饰过错说有理，夫死弃子再嫁人，加倍死罪惩不贞。内外隔绝防范严，禁止男女犯奸淫，人人干净心要诚。有妇之夫淫人妻，杀死奸夫不算罪，男子礼仪有章程。为人之妻若逃嫁，害得子女失母亲，都要教育使廉清。政治统一改陋俗，天下众民受教化，善经美典披在身。人人知道遵法度，家家和好共敦勉，天下无不听王令。国民都能修洁心，乐守规矩同法则，吉庆欢乐保太平。后人奉公敬守法，长治久安无尽期，犹如车船永不倾。随从群臣齐歌颂，请求刻石树丰碑，光辉永留映美铭。
（王维堤）
   
   
【会稽刻石 李斯 注释】

   （1）休烈：盛美的事业。  （2）攸：原作“修”，据严可均辑校《全秦文》卷一所收申屠駉重刻会稽碑拓本改。“攸”在此作语助。  （3）卅：原作“三十”，据严辑《全秦文》会稽碑拓本改。  （4）省（ｘǐｎｇ）：明白。  （
5）黔首：战国及秦代对国民的称呼。斋：肃敬。  （6）道：原作“首”，据严辑《全秦文》会稽碑拓本改。高明：指秦始皇的所作所为。  （7）刑名：本指形（事实）和名（名称）。先秦法家把“名”引申为法令、名份、言论，主张“审合刑名”，“循名责实”，以明赏罚。  （8）六王：指楚、齐、燕、韩、魏、赵六国之王。专：独断专行。倍：通“背”。  （9）慠（ａò奥）：同傲。  （10）甲兵：甲胄和武器。  （11）合从：即合纵，战国后期纵横家提出的六国联合抗秦战略。  （12）辟：同僻。方：通“旁”。辟方：不正当。  （13）殄（ｔｉǎｎ舔）熄：灭绝，扑灭。  （14）六合：天地及四方。  （15）否（ｐǐ匹）：恶。  （16）饰：文饰。省：通“眚”，过失。  （17）寄猳（ｊｉā家）：借给别家传种的公猪，比喻入他人家中淫乱的男人。  （18）秉：操持。义：礼仪容止。  （19）休：美。  （20）敦：督促。  （21）垂：流传下去。

史晨碑

建寧2年（169）　曲阜孔廟　　〈前碑〉京博整本　〈後碑〉京博整本 　北京明拓本

〈史晨前碑〉

建寧二年，三月癸卯朔，七日己酉，魯相臣晨，長史臣謙，頓首死罪上」

尚書，臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣蒙厚恩｛厚，今字｝，受任苻守，得在奎婁，周孔舊宇｛宇，今字｝。不能闡弘德政，恢崇」壹變，夙夜憂怖｛怖，今字｝，累息屏營。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣以建寧元年到官，行秋，飲酒畔宮，畢，」復禮孔子宅，拜謁神坐，仰瞻榱桷，俯視幾莚，靈所馮依，肅肅猶存。而公出酒脯之祠，臣即自」以奉錢，修上案食醊具，以敘小節，不敢空謁。臣伏念孔子，乾坤所挺｛坤，今字｝，西狩獲麟，為漢製作，故《孝」經援神挈》曰：“玄丘制命帝卯行。”又《尚書考靈耀》曰：“丘生倉際，觸期稽度為赤制。”故作《春秋》，以明」文命。綴紀撰書，修定禮義。臣以為素王稽古，德亞皇代。雖有褒成世享之封，四時來祭，」畢，即歸」國。臣伏見，臨璧日，祠孔子以大牢｛牢，今字｝，長吏備爵，所以尊先師重教化也。夫封土為社，立稷而祀」，皆為百姓興利除害，以祈豊穰，《月令》祀百辟卿土有益於民。矧乃孔子，玄德煥炳，光於上下。而」本國舊居，復禮之日，闕而不祀，誠」

朝廷聖恩所宜特加。臣寑息耿耿，情所思惟。臣輒依社稷出王家穀春秋行禮，以共煙祀，餘□」賜先生執事。臣晨頓首頓首，死罪死罪。臣盡力思惟庶政，報稱為效｛報，今字｝，增異輒上。臣晨誠惶誠□」，頓首頓首，死罪死罪。上」

尚書。　時副言大傅、大尉、司徒、司空，大司農府治所部從事。」昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，顏母毓靈。承敝遭衰，黑不代倉，□流應聘｛流，今字｝，嘆鳳不臻。自衛反魯，」養徒三千。獲麟趣作，端門見征，血書著紀，黃玉響應｛響，今字｝。主為漢制，道審可行。乃作《春秋》，復演《孝經》。」刪定《六藝》，象與天談。鉤《河》摘《雒》，卻揆未然。巍巍蕩蕩，與乾比崇。」

〈史晨後碑〉

相河南 史君諱晨字伯時，從越騎校尉拜。建寧元年四月十一日戊子到官，乃以令日拜謁孔」子，望見闕觀，式路虔跽，既至升堂，屏氣拜手。秪肅屑僾。仿佛若在。依依舊宅，神之所安。春秋復」禮，稽度玄靈，而功出享獻之薦｛薦，今字｝，欽因春｛因，今字｝，導物嘉會，述脩璧，社稯品制。即上尚書，參以苻」驗。乃敢承祀，餘胙賦賜。刊石勒銘，並列本奏。大漢延期，彌歷億萬。」

時長史廬江舒李謙敬讓，五官掾魯孔，功曹史孔淮。戶曹掾薛東門榮，史文陽馬琮，守廟百」石孔瓚，副掾孔綱，故尚書孔立元世，河東大守孔彪元上，處土孔褒文禮，皆會廟堂，國縣員冘」吏大小，空府竭寺，鹹俾來觀。並畔官文學先生、執事諸弟子，合九百七人，雅歌吹笙，考之六」律，八音克諧，蕩邪反正，奉爵稱壽，相樂終日，於穆肅，上下蒙福，長享利貞，與天極。」

史君後，部史仇誧，縣吏劉耽等，補完裏中道之周左墻垣壞決｛墻，今字｝｛壞，今字｝，作屋塗色，修通大溝，西流」裏外｛流，今字｝，南注城池。恐縣吏斂民，侵擾百姓，自以城池道濡麥給令還所斂民錢材｛材，今字｝。」

史君念孔瀆顏母井去市遼遠｛遼，今字｝，百姓酤買，不能得香酒美肉｛肉，今字｝，於昌平亭下立會市，因彼左右｛因，今字｝，」鹹所願樂。」

又勅：瀆井，復民飭治｛飭，今字｝，桐車馬於瀆上，東行道，表南北，各種一行梓。」假夫子塚顏母開舍及魯公塚守吏凡四人｛假，今字｝，月與佐除。」

君讳迁，字公方，陈留己吾(1)人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕之其祖(2)。高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕(3)之内，决胜负千里之外，析珪於留(4)。文景之间，有张释之(5)，建忠弼之谟，帝游上林(6)，问禽狩所有，苑令不对(7)，更问啬（8）夫，啬夫事对。於是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏(9)，非社稷之重，上从言。孝武时有张骞(10)，广通风俗，开定畿寓(11)，南苞八蛮(12)，西羁六戎(13)，北震五狄，东勤九夷(14)。荒远既殡(15)，各贡所有，张是辅汉，世载其德。爰既且(16)于君，盖其繵縺(17)，缵戎鸿绪(18)，牧守(19)相系，不殒高问(20)。孝弟于家，中謇(21)于朝，治京氏易(22)，聪丽(23)权略，艺于从畋(24)，少为郡吏，隐练(25)职位，常在股肱(26)，数为从事(27)，声无细闻(28)。徵拜郎中(29)，除谷城长，蚕月(30)之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺(31)。八月算民(32)，不烦於乡。随就虚落(33)，存恤(34)高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑(35)，其道区别，尚书五教(36)，君崇其宽。诗云恺悌，君隆其恩(37)。东里润色，君垂其仁。邵伯(38)分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦(39)，君之体素，能双其勋(40)。流化八基(41)，迁荡阴令。吏民颉颃(42)，随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳(43)，有功不书，后无述焉，於是刊石竖表，铭勒万载，三代(44)以来，虽远犹近。诗云旧国，其命惟新(45)。於穆(46)我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本(47)，兰生有芬。克岐有兆(48)，绥御有勋(49)，利器不觌(50)，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人(51)。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等佥然(52)同声，赁师(53)孙兴，刊石立表，以示后昆。共享无祚(54)，亿载万年。

谈谈大学生戏剧？

大学生戏剧，应该起到很好的作用，对于他们自己，对于别人，也应该起到很好的作用。现在这个年代，娱乐与文化不分，真正关注人的心灵的东西是没有的，整天充斥在耳边的声音，都是一些让人做豺狼虎豹的声音，真正让人心灵感觉到润泽的东西，微乎其微。对于大学生来说，他们可能一开始没有接触到这些东西，他们怎么知道会有这样的东西呢？如果能做这种润泽人心，让人觉得更柔软更善良，更让人安慰或者诗意的东西，那么这些东西会对他们一辈子都有影响，因为年轻人有热情。

我还记得我来北京之后看的第一个戏，是林兆华的《三姐妹·等待戈多》。看的时候也睡觉了，但是看完回去的时候，那时正是北京的春天三月，坐在公共汽车上，我整个人都要化到夜色里面去了。什么都没了，只有美和那种诗意的、飘飘忽忽的东西，可能我一辈子都会追求这种东西。在我脑子里，戏剧就是这么美的东西。可以是让人心灵得到安慰的东西。我整天在外面干这干那，但是回来之后心里就会有种软软的滑滑的感觉。

做个戏让大家笑没关系，但是不要乱七八糟让人觉得恶心，觉得出去之后应该做豺狼虎豹。必须承担些东西，当然年轻的希望搞点自己的东西，这太没问题了，也需要人这样做。

最近看过什么好剧？

现在有些演出也不看，一年也看不了几个演出。看得多，但是走得也多，看20分钟然后走人。还有很多“诗剧”，看了让人想吐的那种诗剧。导演里面我还是喜欢大导，老林，就和喜欢契诃夫一样。贝克特，完全像诗一样，他的方法更巧，看完了我们的演出可能会有这种感觉，但是要静下心来看完。

现在的这些戏，往往觉得特别好的戏也能睡着。前些年有个俄罗斯的剧团来演《海鸥》，演得真好，看得如醉如痴，但是中间也睡着了。

今年俄罗斯契诃夫剧院来演高尔基的《小市民》，前部分特郁闷，但是越来越好看。导演的功力挺深，前40分钟先把你给搞郁闷，然后越来越精彩。对于一个剧本的层次感，递进感的把握，这是这个导演下功夫的地方。人家不在于这个地方用什么东西，那个地方用什么东西，而是在这个戏剧的层次落差里面找这个人的一点一点变的东西。在咱们中国的话剧里没这样，导演只是找这个东西值得看，那个东西有意思，我们的表演和导演发展的方向不一样。这对于演话剧来说人家是好些，整体上演戏不演戏的观念上的问题。中国人说什么“演”戏，戏剧要“演”，特别传统的戏剧观念，根深蒂固。

这次戏的演出经费是哪里来的？

这次排戏是剧协赞助的，通过陶子找 杨老师赞助的一点钱。排练的周期比较长，纯粹花在戏上的，三千块钱吧，给大家交通补助，一个人两三百块钱，整体上下来的话，五千块钱吧。票不归我们管，归大戏节。从我们来说有个排戏的可能，从他们来说有个参演的剧目吧。互惠互利的关系，我们和杨老师关系特别好，像慈善活动，不像商业演出。

商业演出是不可能的事情，我没这个精力，如果有人想这样做，多花钱搞这个事情，这当然好。但是想《等待戈多》这样的剧放在小剧场里面，想连演10多场，还希望能赚到钱，绝无可能。商业戏剧和艺术戏剧也不是绝对的对立，相对高雅的戏剧商业化也不是没有可能的，关键是要找到一个平衡点，我瞎想，可能平衡和坚持不是问题，但是想赚钱难度很大。赚钱的比如表演工作坊，他们80年代的戏和现在的戏是不一样的。80年代排演《暗恋桃花源》可以，但是现在不行了，现在只能排《十三角关系》那种商业戏剧，全是丁乃筝那样的东西。据我所知，那边的演出大家去看的也不是很多。

最近的生活状态怎样？

房子快到期了。八角游乐园那边租的，和别人合租，开始想那边便宜点，其实算上交通费也差不多。打算找个工作，稳定下来。最好能干和话剧相关的工作。当个记者也行，但是我不合适，说话声音比较低，不能调动起别人的情绪。

你说的以后成立工作坊，搞小剧场戏剧，我觉得其实可以。如果能找到钱，把人员压缩到最小，让小剧场活起来，有这个可能。关键是剧目，先囤四到五个剧目，努力做到商业和理想戏剧的平衡。希望能有这么一天吧

时间： 06.8.9 上午11点

地点：北理工南门雕刻时光咖啡馆

人物：田懿，顾雷，小花，高菲，我

我听说过你不少传说，你朋友蔡辉说你混的很惨，本科毕业那年，在你们学校的考研一条街和他还有几个陌生人一起合租过一个房子。

操，那哥们巨贫。我是和他同居过一年，那年是因为考研么。现在我毕业了，还是没工作，把这个当成个不赚钱的工作。这个女孩叫王小花，是我女朋友，也是演员。等待戈多这个剧里不需要女演员，需要个小孩，我们实在找不到一个更像小孩的，所以找她上了

大学里开始排演的第一个戏是毕希纳的《沃依采克》，首届大学生戏剧节我们的演出稍微好点，就出了点小名。当时还年轻。就这样，一直从事戏剧过来的。

每次我读等待戈多的剧本都感觉很艰难，那么支离破碎的语言，不连贯，前言不搭后语，乱七八糟。

其实这个剧本相当严谨，你想去掉什么东西都不太好去。也是在一周前，我才感觉到里面那种连着的东西有多少，特别有逻辑，而且是一种非常现实化的逻辑，不是书面上的逻辑，由A到B推到C，而是我们生活中聊天一样，你是哪的人…哪里毕业的…学什么的，突然跳到另外一个话题。表现的是种生活的常态，但是整体上特别严谨，尤其是前后呼应的地方。我们看来似乎没有意义的东西，是非常有意义的。

比方说“山羊和绵羊”的问题，来个了孩子，问：“你给戈多先生干活？干什么活？”“我放山羊，我弟弟放绵羊”“他揍你吗？他不揍我，他揍我弟弟”他放山羊他弟弟放绵羊，这话在中国人听起来没有任何意义，在剧场里面观众会笑，哈哈你看戈多揍他不揍她。

其实在基督教里面，最后的审判的时候，上帝一边是山羊一边是绵羊，山羊是暴民，绵羊是顺民。上帝眷顾的是绵羊而不是山羊，而在这个地方，上帝眷顾的是山羊而不是绵羊；这就和它最开始讨论的两个贼有一个得了救，为什么有一个贼得了救另一个却万劫不复？为什么四个福音书只有一个说有贼得救而其他三个没有说？这个戏，可能讨论的是一个偶然性的问题吧，从我们中国人的观点来看，就是“命”。很偶然的东西。在宗教国家里，就是说你不要挣扎，你挣扎没有用，上帝决定一切。也许他是对上帝决定一切的怀疑，但是贝克特把任何东西都没有明说。

这里面山羊绵羊的问题太多了，但是他从来不说，他不会说这个东西到底说了什么。人家问他等待戈多到底说了什么，他说，“不要放肆，因为有一个贼被吊死了，不要悲观，因为有一个获得了救赎（拉丁文）”他关注的是一个形态的问题。在我很难理解宗教的东西。我也和信教的同学讨论说，说生活本身的偶然性，你到了这里，可能一个事情决定了你，而你没有遇到的那些可能性也同时存在，但是你永远也遇不到，遇到这个就是你的命了。

就是这样，使得这个剧本看似不明晰，但是你去仔细寻找，很多都是明晰的。比方说，那个人去上厕所，但是他不说去上厕所，而是说：“你帮我看着座，我出去一趟”我们排戏的时候认为这人去上厕所了，撒尿去了，大便去了。后来我们又看另外一个版本，也处理成去撒尿了。但是剧本里没有任何东西提到是去上厕所。

这个戏的具体表演风格、灯光、舞美是怎么设计的？

这个戏现在来看，还是比较沉闷，我一直跟演员说，要把这个戏排成一个闹剧。因为，在原剧本上写的，就是两幕悲闹剧。我们想把这个往闹剧发展，因为篇幅的原因，还是比较沉闷。长度争取压缩到两个小时。

据说贝克特自己排演过一版，和德国的一个剧院。到底是什么样的不知道，我感觉，凭着我对贝克特的想象，这个版本可能一点音乐都没有，灯亮了，开始演，灯灭了，结束。但是在我们演的话，如果没有一点波澜出现，那就没戏了。给大学生戏剧节做，做成那样，大戏节怕以后没法信任咱们了。

舞美很简单，就是一棵树，一个月亮，完了。贝克特也是希望这样风格，很简单。这个戏里面，所有的东西都是天然的，而且没有一个东西是活的。那个树也不知道是活是死。开始还想弄点蛐蛐叫，后来这些都没用。就是一片死灰。就像顾城的两句诗，一片死灰，两个孩子，一个鲜红、一个淡绿。

除了贝克特，还喜欢什么剧作家和导演？

除了贝克特，我还喜欢契诃夫。特别喜欢《海鸥》。这次要不是贝克特诞辰100周年，我不会排这个剧，难度太大。不过我有个想法，等我老了，50多岁的时候，我想再排一遍》《等待戈多》。

排契诃夫？不是不好排，我是觉得我们很难排好，我们排戏都有个原则：戏救活人，现在拿人救活戏，就很难排好。比如这个戏有五个人，真正主要演戏的可能就三个人，这还好办一点，实在缺个孩子我们家属可以上，求一求帮帮忙，不花钱还倒贴钱。这要是排演《万尼亚舅舅》，我操，那么一大堆人，服装、道具，台词还那么长……《等待戈多》简单，你来干吗？来等戈多，台词错了都不大有人能听出来。

阿康是个街头的小混混，他有两个哥们，一个是胖子小猪，一个是痞女菲子，菲子和小猪都跟着阿康靠收保护费过活，从胡同口到东街这一片都归他们罩着，到处都是人的大拍档，地摊，搭在路边的简易小吃有火锅麻辣烫，地摊上卖着老鼠药、避孕套和神油、旧家具、蟑螂药。谁和谁有了纠纷都归阿康他们解决，当然每个月也收保护费。警察小蔡也是和他们从小玩大的朋友，他们打架也不管，有时候还一起分根烟抽。

老的街坊和摆地摊的邻居都是看着他们长大了，虽然觉得这几个孩子吊儿郎当地很不争气，但是也无可奈何，阿康他们也不在乎别人怎么看他们，每天都在街上晃。那天他们飙车撞翻了李叔的馄饨摊子，李叔一大把年纪了，脾气不好，对着他们破口大骂，说他们小兔崽子不争气，阿康说，我们可是干大事的，将来等着我们会发大财吧，老兔崽子。李叔说，等我死了吧。

东街又一家新馆子开业了，阿康向往常一样去收保护费。结果这次被一帮打手打了出来，这次来了个更厉害的茬子，全哥。这个新馆子是全哥和他小老婆开的。全哥是真正的黑社会，有一帮打手和保镖。阿康他们奇怪的是，为什么在金融街和市政府威震一方的全哥会来这个又穷又破的东街开馆子呢？

阿康被整了，情绪很低落。眼看着新馆子全哥手下欺负街坊邻居他却没法管。年纪大的李叔也被他们打了。菲子和小猪气不过，晚上趁着熟悉的地形窜进全哥馆子的后台，偷了全哥的一个带密码的皮包。摆脱了全哥手下，他们设法打开箱子，却发现里面装的是一张地图，区区折折的路线表明，东街这里地下有个墓，好像就在关公庙下面，埋了不少价值连城文物，是很久以前的大官留下的…………阿康也听说过这个传说，据说这个墓，世世代代都有个守墓的人，没有他的帮助是进不去的……

李叔祖祖辈辈都生活在东街上，每天推着混沌摊上街卖早点，这条街上七八条胡同他比谁都熟悉，阿康找到了他。因为被全哥手下打了，李叔躺在家里养伤，挂吊瓶，浑身裹着绷带不能动弹。阿康问他古墓的事，李叔说没有，阿康再问，李叔还说没有。阿康说那我们去挖了。李叔说你们小子混蛋真混蛋，关公老爷的庙你也敢去动？？疯了你们的。阿康惊道，怪哉！你们看过我从姓全的手里拿来的地图，你怎么知道关公庙下面埋着东西？李叔叹了口气，说道，我怎么不知道。我们就是那个祖传下来给人家守墓的守墓人。说完李叔颤颤巍巍地打开箱子，拿出一个盒子，很老很旧的盒子，盒子里面装着一把钥匙，说，进去，必须这把钥匙，你们拿走那些宝贝吧，不要落到姓全的手里。

阿康、菲子和小猪那天夜里，趁着夜色就到了关公庙，庙后门有个下水管道。他们没命地挖，终于挖到了一个石板，把石板台出来。看见里面有很深很深的坑。进去坑，是个大门。刚走到大门没来得及插进钥匙，全哥带着打手来了，杀了放风的李叔。将阿康堵在里面，一通学拚，小猪暗地里喜欢菲子，而菲子喜欢的是阿康，她看阿康有危险，顶了上去，结果小猪又赶在前面，替她挨了枪子，同时把夺在手里全哥的炸弹抢了过来，说道快走，菲子和阿康先走了出来，小猪把石板门扣上了，咣一声大家同归于尽。

菲子出来了，不停地哭。阿康在那安慰她。他们埋了小猪和菲子，无限伤感。

那个古墓被挖掘了，东西都收藏进了博物馆。菲子和阿康也没赚到什么大钱，不过他们结婚了。还把李叔的混沌摊子接手过来，每天照出晚归地做着小本生意，算是过上了正经日子，还是在东街热热闹闹的地方，可能一个人属于这里，就一辈子也离不开了。

东街依旧。

刀，明晃晃的刀。

阿发拿着刀子给猪褪毛，这头肥猪足有三百斤，肥得满身的肉直晃荡。三五个爷们好不容易把它拖出猪圈摁到炕桌上，刀子攮进去，阿发身上就被滋了一身的血，流了半桶血还嗷嗷直叫，终于声音破下去了。先褪毛再脱皮、跺肉，砍骨头，肉要里脊、五花切分明，肍子剁成馅，再把下水淘出来洗干净，全是出汗的重活。看来干不完活，他和师傅老张晚上又不能睡觉了。

余杭县出了条命案，那天早晨，县太爷的小老婆一觉醒来，推了把身边睡觉的县太爷，发现县太爷的脑袋掉了。这娘们就开始干嚎，嚎得惊天动地所有得人都知道了。县太爷昨天喝酒，回来倒头就睡了，连夜的秋雨冷的发抖，小老婆把门窗都关上了插好了，就是苍蝇也飞不进来，这么大个人竟然死了？而且屋里的钱财一点也没少，显然是仇杀。

阿发想，这不关他的事。早就听说县太爷是个贪官，收受贿赂，胡乱断案，还养了几 房姨太太。阿发想，真是杀得好。师傅老张一大把年纪了，对阿发说，你作孽阿。杀猪作孽，必须胆大手狠刀子好，这样杀才干脆利落。猪在你手里死得难受，你作孽啊。

请来了专管验尸的九叔，九叔说，昨晚半夜被一把快刀齐刷刷地砍下来的，没流血也没出什么动静，脖子上只有那么齐齐的一条线。看来这人的刀法娴熟，不是一般的飞贼，有可能是个隐匿江湖的高人。听说三年前有个外号“刀鬼”的惯用此种手法做案，难道是他？但是这不可能的，因为三年前的“刀鬼”已经被县太爷捉拿并且斩首了！难道又还魂了？

阿发砰砰地剁着菜板子上的猪肉，汗流了一身。砍肉的刀子钝了，他从门后翻出一块石头噌噌地磨着。他一边磨刀心里一边琢磨，这刀法虽然快，但是也不能真的快到见血封喉无痕无迹，人脑袋和身子连着的是脖子，脖子里都是经脉、骨骼，韧性极强，脆的好斩，韧的难切。能切下来不流血，要好刀，好刀必须又快又寒，下去那一瞬间，血液就凝在里面了。

阿发无父无母，流落到余杭县，店里的老板娘见他可怜，收留在店里当伙计，跟着师傅老张杀猪切肉。阿发不想杀猪，阿发想当个大侠，他羡慕那个杀人的，有人家那样的本事才爽。真希望学那么一身本事，自己也是使刀的，可是和人家的刀比，那才叫刀！

“操，你小子不想活了”师傅老张看他走神了，凶巴巴地骂他。“他妈地好好给老子干活，别成天琢磨走神溜号。”师傅老张对他又凶又狠，非打即骂。稍微有点不舒服就要找茬收拾阿发，用笤帚狠狠地抽他。阿发在他手下又当徒弟又当孙子。阿发想，妈的，老子受气受够了。

他不说话，还是噌噌地磨刀。

“快他们地干活，刀子是那么磨的吗？偷懒，白养着你了。”

阿发心想，操，这日子过得真他妈的不顺，老子也想杀人，然后闯荡江湖去。妈的。阿发不说话，还是噌噌地磨刀。

师傅又把笤帚拿起来了，刚想仍，阿发抬头看了一眼师傅，恶狠狠的眼神毒得发绿。师傅拿着笤帚就冲着他拍，阿发顾不得，举起菜刀，隔着菜板上的那摊肥猪，盯着老张。

眼见着笤帚把扫过来，妈了个逼！他不顾一切举起杀猪刀就砍了下去。

就听得苍啷一声响，他呆住了：刀子砍在猪肉上，师傅的笤帚压在了他的杀猪刀上，把他的刀子背齐刷刷地压开了一个口子，笤帚把就嵌在刀子背上。还有火花飘在空气里。阿发只觉得手腕子一阵发麻。

师傅老张叹了口气，说，“人老了，力气不敌当年，砍不动了……阿发我告诉你，斩东西不仅要看刀，还要看刀法。你小子他妈的有种，有骨气，不错。想不想跟我学刀？”