盲点与疑点

——方韩之争随感之三

方韩之争中最大的盲点是：韩寒所谓当一个作家被质疑抄袭或代笔的时候，作家本人根本无法自证清白；方韩之争中最大的疑点是：韩寒的代表作和成名作《三重门》及得奖作品《求医》、《书店》、《杯中窥人》，是否有人代笔及由谁代笔？我的这篇随感想要谈的基本观点是：“盲点”其实是个“亮点”，韩寒所说的这个问题是个伪命题；“疑点”也并非完全不可解开的“死结”，韩寒有很多办法解开读者心中的疑团。

历史上和现实中的抄袭之争相对容易解决，将两个版本进行比勘就大致能得出结论，在电脑上进行文字比勘比以前更加方便。当然，断定是否抄袭有时也比较复杂，比如历史上戴震与赵一清的《水经注》版本校勘之争，就让胡适先生花了近二十年时间，写了近二百万字来澄清事实。但这是个抄袭之争中的最难解的特例，通常的抄袭之争通过文字比勘就能断案。

历史上父子和朋友之间的代笔之争，大多至今没有定论，因为代笔者和被代者都已经作古，双方都是“死无对证”，如汉代班彪与班固父子《汉书》的代笔疑云，虽然有人指责班固“全无学术，专事剽窃”，从古至今便无从释疑，因为班彪既没有留下“汉书”的手稿，我们又没有办法验证班固是否真的“全无学术”。今天方舟子等人质疑的韩寒“代笔门”，比起历史上那些代笔之争要容易解决得多。方舟子等人表面是质疑韩寒十几年前的作品由人代笔，它的本质还是怀疑韩寒既没有学识，也没有才华。韩寒的青少年经历和他的青少年成就不合常理。韩寒争辩说你自己办不到的事情，没有理由怀疑别人也办不到；韩寒粉丝也认为天才本身就不合常理，符合常理就不是超常的天才。即使署名韩寒的那些早期作品是由他父亲代笔，韩寒的父亲肯定也不会站出来“大义灭亲”。这好像成了“信者恒信”而“疑者恒疑”的死结——韩寒不可能自证清白，质疑者也可能坐实质疑。

其实，韩寒本人完全可以自证。质疑者表面上是质疑他的“过去”——以常理来看在他那个年龄，在他那种水平，写不出什么《书店》、《求医》、《杯中窥人》，更写不出长篇小说《三重门》，除非韩寒真是超绝凡人的天才。韩寒和九泉之下的班固不同，他可以站出来以自己的笔墨写出妙文，以自己的口舌讲出妙语，用自己的文章，用自己的机智，用自己的才华，像他曾经在自己小说后记和文章中说过的那样，明白无误的向世人展示：“我是金子”，“我是天才”。如果他真的能露几手给大家见识见识，而不是像现在这样骂人、赌咒、悬赏、告奖，所有质疑者都会闭嘴，所有围观者都会点头，所有泼在他身上的脏水都能洗刷干净，所有人们心中的疑云都将驱散。

可惜，韩寒选择“自证清白”的方法，反而越来越让人觉得他并不“清白”；他抖出那些手稿和书信的释疑，反而越来越让人生疑；他那些意气用事的回应文章，不是满嘴骂人的脏话，就是了无才气的废话；他接受电视采访的视频，反而让人看出他了无学识，他甚至荒唐到将姚文元穿越到延安整风运动。

韩寒可能没有意识到，他遇上的对手方舟子可不是个混混，他不是以体育特长生才能进入高中的学习“差生”，更不是高中一年级因七门功课不及格而退学的青年，他是一个以优异成绩考进中国科技大学的才子，一个考理科而语文成绩是福建第一的状元，是一个在美国比较好大学受过正规学术训练的理科博士，是一个头脑冷静思致严谨的“冷血动物”，更要命的他还是一个专给名人找茬的“怪种”，是一头“与人斗，其乐无穷”的“猛兽”，而不是一个听说起诉就缩手的“孬种”。

显然，韩寒低估了对手，韩寒遇到了麻烦。

悬赏解决不了问题，诅咒解决不了问题，发誓解决不了问题，“收笔”更解决不了问题，起诉尤其解决不了问题——难道一个法官说韩寒没有代笔，读者就认可韩寒没有代笔了？难道法官说韩寒是天才，人们就相信韩寒是天才了？

今天方舟子质疑韩寒“过去”的作品“代笔”，本质是看出“现在”的韩寒“不行”，只要“现在”的韩寒表现“优异卓越”，就能证明“过去”的韩寒“质地优良”。如果韩寒当众展露“现在”的才华，读者和观众自然就明白“过去”的韩寒优异，方舟子所有的质疑不攻自破，哪用得着对簿公堂？所以，韩寒只有通过“现在”的卓越才能，来证明自己“过去”的非凡才气：1、通过高水平文章与质疑者辨论；2、通过公开与质疑者进行激烈的口头交锋；3、通过与作家、学者、文学爱好者交流创作心得并一一回答听众问题。这样，是骡子是良马一目了然。

不知此时此刻的韩寒想过没有，不是他想收笔就能收笔的，下面是信海光先生看了我博客文章后的评论：“@信海光: 又出来一位重量级拳师加入韩黑阵营。作为所谓骑墙派，很想多转些方黑阵营的文章，但至今为止，还少有精彩之论，憾。”信海光可能有点误会，我并不是一个“韩黑阵营”的拳师，和信海光先生一样，我只是一个比较赞同质疑行为的“骑墙派”。我和信海光先生一样，遗憾至今没有见到韩寒一篇精彩的辩论文章，他辜负了我们这些读者对他的期待——不是想看到热闹，而是想看到真相。

韩寒前天在《二月零三日》博文中宣布：“我就此事，现在收笔。”正需要韩寒用自己锋利的笔与质疑者唇枪舌剑的时候，这位文学天才却宣布“现在收笔”；正需要他用嘴为自己辩护的时候，他却回避与质疑者方舟子进行公开辩论，这很容易使人觉得他是在落荒而逃。

如果他对自己的才华有底气，如果他对“人造韩寒”质疑毫不在乎，一开始就没有必要赌咒、发誓、悬赏，如果他在乎对他的质疑，而且还要诉诸法庭，那他就不应“现在收笔”。他在《看着手稿真欢乐》的博文中说，“我还是很佩服我自己的”，现在的关键是他不能只让自己佩服自己，他要用过硬的文章和机智的辩论让我们也“很佩服”他。

如果韩寒不能用精彩之笔和机智之言来证明自己，如果韩寒拒绝与读者交流创作经验，如果韩寒躲避与质疑者方舟子进行公开辩论，就会引起越来越多很多读者对他的质疑，他越想“收笔”，他越是躲避，读者可能会越觉得他是个“水货”。现在正是韩寒用能力证明自己的时候。

除了用笔自证清白外，韩寒还应用口自证清白。他应该勇敢地与方舟子对质辩论，在唇枪舌剑中观众和听众会作出自己的判断。每一个在大学教书的教师，每一个从事学术研究的学者，每一个从事文学创作的作家，与一个同行面对面一交流，与一个对手当面进行辩论，马上就能让人看出他是天才还是蠢材，当面讨论没有办法作假，而且没有办法准备，只需要硬碰硬的才华，只需要硬碰硬的学识，哪怕你不善言谈也很容易见出真假与高低，历史上和现实中我们有很多结结巴巴的文学天才和学术牛人。只要你真的很“牛”，不会讲话照样“牛气”冲天。

学术交流，大会发言，学术演讲，都要留一点时间与听从交流，回答听众的质询和提问。高水平的提问，高水平的回答，都能代表一个人的专业水平。没有水平的人提问很臭，没有水平的人回答更臭。质疑者方舟子多次声称与韩寒进行电视公开辩论，这等于向韩寒下了战书，而韩寒至今没有接招。在电视上公开进行辩论，到底谁是好汉谁是孬种，亿万观众都会心中有数。韩寒回避与方舟子进行公开辩论，等于放弃了他“自证”才华的大好机会。

除了与方舟子公开辩论以自证才华外，他还可以通过与读者开座谈会为自己洗清别人泼在他身上的脏水。作家通常都喜欢谈自己的创作经验，讲起自己创作的人物形象总是眉飞色舞，讲起自己的优美诗句总是唾沫四溅，杜甫称“新诗改罢自长吟”，当代诗人臧克家有不可一本《甘苦寸心知》的书，专门讲自己几十年前创作某某诗的经过和心境。俄国、英国、法国那些小说家讲起自己如何塑造人物形象，比谈论自己的情人还要来劲。作家对自己得意的作品终生难忘，就像每一个人对自己的初恋终生难忘一样。可“天才韩寒”是所有作家中的“另类”，他几次说忘记了《三重门》书名的由来，而《三重门》是他的成名作和代表作。一个青年作家忘记了自己成名作书名是如何来的，这在古今中外大概非常少见，至少对常人来说难以想象。同时，他还经常回避谈论自己的创作过程和创作经验，这对常人来说也很难想象，当然对于天才可能就另当别论了。

韩寒可以洗刷名声的方法很多，可以自证清白的手段很多，可惜，他只选择了谩骂、赌咒、悬赏和起诉。让“盲点”最后变成了他自己身上的“污点”，让“疑点”最后成了别人心头的“死结”。

韩寒，你自己一个大活人就不能证明自己的“现在”，你那一堆死手稿还能证明你自己的“过去”吗？

韩寒现象与偶像崇拜

 ——方韩之争随感之二

春节前后“韩寒代笔门”热闹非凡，不仅方舟子与韩寒吵得不可开交，韩粉和方粉相互叫骂也难分难解。一位女韩粉在我微博上跟帖说：“我多年的偶像韩寒眼看着就要倒塌，以后怎么过呵？”还有一名叫“@莫小二儿”韩粉说：“其实其实我们只是心里好怕韩寒是人造的……那么多年的偶像。”看到这样的微博我非常难过，韩寒已经成了她心中的“上帝”，看到韩寒偶像即将倒塌，就像当年欧洲人预感“上帝死了”一样惶惶不可终日。

中华民族大多数人没有宗教信仰，虽然新儒家谈什么“内在超越”，但事实上我们的精神生活基本上没有超越这一维度，我们没有超越于世俗之上的上帝。即使敬神，即使信教，即使礼佛，也有极强的功利目的，你看台湾各大寺庙信众大年初一抢头香的疯狂，更不要说大陆各地庙观承包经营的笑话，最低要求是图个辟邪消灾，最想要的还是升官发财。

总之，在现实生活中是否闹得“春风得意”，是评价我们人生成功与失败的最高标准，也是我们生活的终极目的。要实现这一世俗生活目的自然要使用世俗的谋略手段，于是，要想在社会上春风得意，可以下跪磕头，可以吹牛拍马，可以吮痈舐痔，可以出卖灵魂……1949年之前，中国人心中虽然没有上帝，但我们有传统的道德规范，“建国大业”成功以后，一手将所有人变成无神论者，一手摧毁传统的道德观念，一手抵制“西方腐朽思想的侵袭”，如今的神州大地“白茫茫大地真干净”，没有宗教戒律，没有道德约束，没有思想引导，我们从没有人性逐渐变成没有兽性，为了春风得意，为了大富大贵，什么都敢干，什么都会干。

问题是，在我们这个赢家通吃的权贵社会里，极少数人才能“春风得意”，绝大多数人都“秋风失意”。芸芸众生都只能看着别人起高楼，看着别人包二奶，看着别人发大财，看着别人行大运……当我们精神极度空虚贫乏的时候，富翁可以靠数票子打发时光，贪官可以在二奶温柔乡中消磨岁月，穷光蛋只有在羡慕、嫉妒、诅咒、怨恨中度余生。这时候他们迫切需要自己心声的表达者，需要自己特别佩服羡慕的对象，恰恰在此时，宇宙虽然没有给我们创造上帝，但上帝给我们造出了韩寒，韩寒能满足我们所有的现实欲望和精神渴求——

他十六七岁就写出了“让人不可思议”的“杰作”，随着暴得大名而一夜暴富——这正好满足了人们“名利双收”的宿愿；他初中升高中是凭体育特长生的成绩，高中因七门功课不及格而退学，最后居然成了学习成绩白痴式的“文学天才”——这正好满足了人们对应试教育的反叛；他在博客中时不时对社会发点牢骚，对权贵表达一下谴责——这正好表达了人们对社会的怨恨；他不必挤千军万马上大学的独木桥，不必在家黄卷青灯寒窗苦读，只须在户外开开赛车跑车，只须在家中逛逛网络，与明星名媛喝喝香槟，与同龄朋友聊聊八卦侃侃女人；不必天天在书桌前锤炼字句，就能每年一部长篇小说或一本杂文集，不必为文章绞尽脑汁，隔几天就有一篇博客杂文，每年的稿费、代言费、这个费那个费滚滚而来，青春、天才、成就、美貌、财富、盛名、爱情、刺激……凡人能够拥有的他样样不缺，凡人不能拥有的他也统统都有，他是天才中的超级天才，比神奇的上帝还要神奇——他正好满足了大众所有的幻想，所有的欲望，所有的企盼……

所以很多人“心里好怕韩寒是人造的”，假如韩寒真是人造的而不是上帝造的，假如他们十几年来高大的偶像轰然坍塌，就是他们梦想的破灭，就是他们欲望的窒息，就是他们人生的尽头。

我们可以没有上帝，但我们不能没有偶像！

原因何在？

由于几千年来长期的专制束缚，世界上大概要数中国百姓最渴望自由，世界上大概也要数中国百姓最害怕自由。因为只有精神上的强者才能享受精神上的自由，精神上的懦夫则必然逃避自由，精神上的自由需要自己对自己负责的勇气，需要自己给自己作主的胆量。一个跪惯了的奴才跪拜更加舒服，叫他突然站起来他会感到又怕又累。所以，前天我说过，我们最喜欢的是偶像而不是真相，在偶像崇拜中精神上最轻松，偶像替我们说出了自己想说的话，替我们想了自己要想的问题，替我们做出了所有人生选择。

我们不是跪拜权贵，就是跪拜富翁；不是跪拜天才，就是跪拜强盗，只有跪拜在偶像面前我们才能心安理得，才能精神舒坦。

你闲暇时不妨看看这种粉丝那种粉丝，他们在博客后面抢沙发时的激情，他们在跟帖中高喊“无条件支持您”的冲动，他们入主出奴的偏执，谁敢批评一下粉丝们崇拜的偶像，谁就会被疯咬乱打。见识了今天粉丝们的偶像崇拜，一定就会明白文化大革命中的狂热。在一个病态的社会环境中成长的人们（包括我自己），整个精神都是斑斑病态。

偶像崇拜产生于大众精神上的屈服和盲从，我们从小就教育要绝对忠诚，要坚决拥护，从来没有教育我们要学会怀疑，从来没有培养小孩们质疑的勇气，长大后要么就盲目跟风，要么就非理性叛逆，要么就精神颓废，唯独没有健康的理性反思，最多只能暗地里骂大街发牢骚，所以我们这里没有健康的舆论而只有流言，没有深刻的批判而只有仇恨。

由于我们任何民间组织都纳入当局的掌控之中，连大学生学生会也隶属于党团组织，连红十字会也是副部级；我们这里没有一个学术机构，连大学也分为部级和厅级；我们这里没有一个学术团体，连个专业学会也必须在D的监督之下。我们离一个公民社会太遥远了，从来没有自己管理过自己，从来没有自己给自己当家作主，所以我们很少有人能精神上自强自立，我们从来就不是我们自己。

朋友，推倒了你心中虚假的偶像，才会树立脚踏实地的理想。

做一次自己吧！

骡乎？马乎？

——方韩之争随感之一

春节联欢晚会一无可看，幸好方舟子与韩寒大战正酣。韩寒是超人气的“意见领袖”，方舟子是让人敬而远之的“打假皇帝”，他们之间的“笔墨征战”，真的是又热闹又好看，近两天我是这场论战的热心观众。这并不是他们个人之间的口舌之争，方韩质疑和反质疑的结果，将让韩寒露出他是骡还是马的原形，现出是天才还是草包的本色，既具有社会学的现实意义，也具有文学史的学术价值。由于马上要到台湾讲课一段时间，又急着要还朋友的文债，仓促之间写下了一些凌乱的杂感，到台湾以后的几个月时间里，如果时间允许，我会写出对韩寒小说文本的长篇论文，现在只以杂感的形式发布。

（一）儿子喜欢理科，作文一直不好，我一直让小孩写作文要向韩寒学习，还给小孩买了《三重门》等书，我自己也带着极大的好奇和兴趣读了《三重门》，当时读后的感觉曹文轩先生在本书的序言中说的一样：“感到不可思议。”文字老辣、机智、尖新，许多地方酷似钱钟书先生。当时只是惊叹而没有怀疑。

（二）韩寒博客中表现了一个80后青年深切的社会关怀和人文关怀，因我也喜欢对世道发发牢骚，过去我对韩寒十分欣赏。如今，看了韩寒与方舟子双方的论战文章，看了韩寒接受凤凰台采访视频后，我开始用一种新眼光打量韩寒，但愿署名为韩寒的小说杂文，的确出自韩寒的手笔。

（三）就我已经见过的几次韩寒采访视频来看，韩寒的表现太叫人失望了，他呈现在人们面前的是一个笨蛋：毫无自信，毫无才华，甚至连吹牛也滑稽可笑，《三重门》和博客上的韩寒完全无踪无影。

（四）在这次“代笔门”中韩寒的表演让人大跌眼镜：先是骂街、悬赏，再是发誓、赌咒，接着是起诉、告状，叫我们这些过去喜欢韩寒的人看了干着急。韩寒，如果你像自许的那样是个“天才作家”，如果你真的无愧于“意见领袖”，就用自己的笔，用自己的口，真枪真刀地与方舟子们肉搏，露几手真功夫给观众看看！

（五）韩寒代笔门的焦点是质疑他的文学才能，现在韩寒的当务之急，是通过高水平的论辩文章来证明“我行”，不是通过悬赏告状来显示“我狠”，而韩寒现在展示出来的只是“我狠”——发誓、悬赏、告状，没有一样东西表现出“我行”——论辩文章黄腔走板，采访谈话笨头笨脑。现在正是韩寒用锦绣文章展示“我行”的时候！

（六）当年有人攻击鲁迅《中国小说史略》抄袭日本学者盐谷温，你看看鲁迅那种不动声色的底气，他相信自己长期的资料积累和独到见解，只说了一句天下自有公断；当年在文坛上打笔墨官司，鲁迅轻轻回几篇短文就把敌人打得落花流水——还赌什么咒，还悬什么赏，还告什么状？“天才鲁迅”是“打”出来的，“天才韩寒”是“造”出来的。

（七）歌唱家的阵地是舞台，征服观众的手段是音色；作家的阵地是文坛，证明自己的手段是文章。如果歌唱家求助于达官，如果作家求助于法官，这样的歌唱家和作家就完全“失身”了。人家说你不能唱歌，就唱几支妙曲让人听听；人家说你没有文才，就写几篇妙文让大家看看，所有的造谣者都会闭嘴，还上什么法院？还打什么官司？

（八）年轻朋友就公共事务应大胆发表自己的意见，不能只远距离地“围观”，不能只当一个冷漠的看客，不能只当“沉默的大多数”，不能太在乎“别人是怎么看的”，要勇敢地说出自己的所爱、所恨、所思、所感。我们既是这个世界的“观众”，也是这个世界的“演员”，每一个人在人生和社会的舞台上都可以演得很精彩。

（九）昨天一个上海博友看到我对韩寒有点怀疑的文字后说，过去我特别敬重您，现在取消对您的关注。今天一个青年朋友说“看到我仰慕的戴教授支持方舟子，很无语”。我要告诉青年朋友，对任何一个作家、教授都不要崇拜，对你仰慕的对象要有理性的态度，理性质疑后的喜欢才是真喜欢。

（十）根据公开发表或发布的文字、图像、音响进行分析论证，理性地提出自己的怀疑和判断，属于正常的学术研究范围，即使对非公众人物也同样适用。目前方舟子对韩寒的质疑仍然限于文本分析。如果属于个人隐私，作者就不应该拿出来公开发表；如果质疑公开发表读物，是侵犯了私人生活的边界，那世界上就没有学术研究可言。当然，讨论和质疑必须在理性的前提下进行，污蔑和诽谤就属于人身攻击了。

（十一）我到台湾讲学期间如果不是太忙，我会就方韩之争写出我个人视角的长篇文章，让出来混的都摘掉假面具，让台面上的人都脱掉皇帝的新衣，“让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒”。

骡乎？马乎？

——方韩之争随感之一

春节联欢晚会一无可看，幸好方舟子与韩寒大战正酣。韩寒是超人气的“意见领袖”，方舟子是让人敬而远之的“打假皇帝”，他们之间的“笔墨征战”，真的是又热闹又好看，近两天我是这场论战的热心观众。这并不是他们个人之间的口舌之争，方韩质疑和反质疑的结果，将让韩寒露出他是骡还是马的原形，现出是天才还是草包的本色，既具有社会学的现实意义，也具有文学史的学术价值。由于马上要到台湾讲课一段时间，又急着要还朋友的文债，仓促之间写下了一些凌乱的杂感，到台湾以后的几个月时间里，如果时间允许，我会写出对韩寒小说文本的长篇论文，现在只以杂感的形式发布。

（一）儿子喜欢理科，作文一直不好，我一直让小孩写作文要向韩寒学习，还给小孩买了《三重门》等书，我自己也带着极大的好奇和兴趣读了《三重门》，当时读后的感觉曹文轩先生在本书的序言中说的一样：“感到不可思议。”文字老辣、机智、尖新，许多地方酷似钱钟书先生。当时只是惊叹而没有怀疑。

（二）韩寒博客中表现了一个80后青年深切的社会关怀和人文关怀，因我也喜欢对世道发发牢骚，过去我对韩寒十分欣赏。如今，看了韩寒与方舟子双方的论战文章，看了韩寒接受凤凰台采访视频后，我开始用一种新眼光打量韩寒，但愿署名为韩寒的小说杂文，的确出自韩寒的手笔。

（三）就我已经见过的几次韩寒采访视频来看，韩寒的表现太叫人失望了，他呈现在人们面前的是一个笨蛋：毫无自信，毫无才华，甚至连吹牛也滑稽可笑，《三重门》和博客上的韩寒完全无踪无影。

（四）在这次“代笔门”中韩寒的表演让人大跌眼镜：先是骂街、悬赏，再是发誓、赌咒，接着是起诉、告状，叫我们这些过去喜欢韩寒的人看了干着急。韩寒，如果你像自许的那样是个“天才作家”，如果你真的无愧于“意见领袖”，就用自己的笔，用自己的口，真枪真刀地与方舟子们肉搏，露几手真功夫给观众看看！

（五）韩寒代笔门的焦点是质疑他的文学才能，现在韩寒的当务之急，是通过高水平的论辩文章来证明“我行”，不是通过悬赏告状来显示“我狠”，而韩寒现在展示出来的只是“我狠”——发誓、悬赏、告状，没有一样东西表现出“我行”——论辩文章黄腔走板，采访谈话笨头笨脑。现在正是韩寒用锦绣文章展示“我行”的时候！

（六）当年有人攻击鲁迅《中国小说史略》抄袭日本学者盐谷温，你看看鲁迅那种不动声色的底气，他相信自己长期的资料积累和独到见解，只说了一句天下自有公断；当年在文坛上打笔墨官司，鲁迅轻轻回几篇短文就把敌人打得落花流水——还赌什么咒，还悬什么赏，还告什么状？“天才鲁迅”是“打”出来的，“天才韩寒”是“造”出来的。

（七）歌唱家的阵地是舞台，征服观众的手段是音色；作家的阵地是文坛，证明自己的手段是文章。如果歌唱家求助于达官，如果作家求助于法官，这样的歌唱家和作家就完全“失身”了。人家说你不能唱歌，就唱几支妙曲让人听听；人家说你没有文才，就写几篇妙文让大家看看，所有的造谣者都会闭嘴，还上什么法院？还打什么官司？

（八）年轻朋友就公共事务应大胆发表自己的意见，不能只远距离地“围观”，不能只当一个冷漠的看客，不能只当“沉默的大多数”，不能太在乎“别人是怎么看的”，要勇敢地说出自己的所爱、所恨、所思、所感。我们既是这个世界的“观众”，也是这个世界的“演员”，每一个人在人生和社会的舞台上都可以演得很精彩。

（九）昨天一个上海博友看到我对韩寒有点怀疑的文字后说，过去我特别敬重您，现在取消对您的关注。今天一个青年朋友说“看到我仰慕的戴教授支持方舟子，很无语”。我要告诉青年朋友，对任何一个作家、教授都不要崇拜，对你仰慕的对象要有理性的态度，理性质疑后的喜欢才是真喜欢。

（十）根据公开发表或发布的文字、图像、音响进行分析论证，理性地提出自己的怀疑和判断，属于正常的学术研究范围，即使对非公众人物也同样适用。目前方舟子对韩寒的质疑仍然限于文本分析。如果属于个人隐私，作者就不应该拿出来公开发表；如果质疑公开发表读物，是侵犯了私人生活的边界，那世界上就没有学术研究可言。当然，讨论和质疑必须在理性的前提下进行，污蔑和诽谤就属于人身攻击了。

（十一）我到台湾讲学期间如果不是太忙，我会就方韩之争写出我个人视角的长篇文章，让出来混的都摘掉假面具，让台面上的人都脱掉皇帝的新衣，“让上帝的归上帝，让恺撒的归恺撒”。