岁末的当夜，那月儿像在银河的侧畔垂挂的夜明珠，幽幽的泛着篮光，万赖寂寞唯有天宇的星星在孤独的泛着眼珠儿，瞅着这月儿和站立在岸边的那位无名行者。

    一颗流星掠过却停在这无名行者的面前，流星怜惜地探问：“远方来的人的生灵，你为何在这里眺望？是在等待什么吗？”

    无名行者看了这流星一眼，平静地回答说：“是的，那位超智慧的千岁老耆曾叮嘱过我，说有位同行者在等我。”

    流星便问：“讲过什么时候了吗？”无名行者仰望了一下与他一样孤独的悬月儿，轻轻的叹了一口气再无语。                          
                                                

    此刻，那地球的一方只见绿光一闪，并见到岁末与元旦在窃窃私语。

    2009岁末对2010元旦说：“交替时辰到，我该告辞了。”

    2010元旦对2009岁末说：“且慢，我要问你旧去的一年心感呢！”

    2009岁末对2010元旦说：“最心感的莫过于人的心伤之痛啊！”

    2010元旦忙问2009岁末说：“可有典例告我知否？我好去帮助于他们。”

    2009岁末对2010元旦回答说：“你见到没有？正在银河边顿足滞固的那位无名行者了么？你不要问我，那位无名行者心最知啊！可爱的来者，愿你为新的365天的人类生活带来甜蜜蜜！拜拜啦！”言毕便无踪无影消失在天宇的无尽时空中。

    此刻的无名行者，仍执持心印而无去意，……

過客

2009-10-23 21:32:46

（阅读与思考）

   【选编心语】无忧是位平实侠义的朋友，他的人生态度简单、淡泊而快乐。但他并不悲世而乐观，真好。一位来华深入广西偏远贫困山乡义务执敎已长达十年的教育自愿者卢安克说：“什么都不怕就自由了。”他讲得好。我心是我家，我心在天涯，天涯在何处？天涯在心里，在你我共有的心印上。

无忧的朋友/作

                              我是你生命的过客

                              从相聚到分离

                              从欢笑到哭泣

                              昨天仿佛是今天

                              今天不知是何年

                              蓦然抬头 你在眼前

                              蓦然回首我在天涯

                              我是我生命的过客

                              从生到死

                              从昨天到明天

                              看身边云起云落

                              听耳边涛声依旧

                              蓦然抬头我在这里

                              蓦然回首 心在天涯

                              匆匆而过

                              我只是客

                              眼前不是眼前

                              天涯亦非天涯

                              有缘或许无缘

                              刹那即是永恒

                              我心是我家

                              我心在天涯

                              天涯在何处……

（2009年12月31日）

    中国，是中国电影的大银幕，它有960万平方公里面积。

    中国，是中国电影的大影院，它有13亿人观众。

    中国，是中国电影的大场景，它有秀丽雄伟的田原城市和河山。

    中国，是中国电影的大源泉，它让电影人承担了更多的社会责任。

    中国，这块广阔的土地养育了多民族的中华民族大家庭。

    中国，这块丰厚的土地需要更多有为的未来电影人为中华民族大家庭服务。

    中国，我们的中华民族需要多类型丰富多采的自已民族的电影。

    中国电影，始终是中华民族的大众平民电影。

    中国电影，不是贵族电影、奴才电影和痞子电影。

    中国电影，需要娱乐减压，也需要人格心灵的启迪。

    中国电影，平民精神的大众电影文化终端，它需要适宜影院消费的大众票房标准。

    中国电影，是大众的电影，它应有多类型化的市场定位和多元的精神消费需求。

    中国电影，需要电影人有“因地制宜，实事求是”的敬业精神。

    中国电影，电影人要有理性的思想，电影无论何种类型都是人类行为思想的结晶。

    中国电影，不能回避大众心理现实需求，创作与投资组合是阴阳成对的有机组合。

    中国电影，需要走出“小我”的志同道合的精英团队。

    中国电影，时下影业要心平气和认真研讨“张艺谋模式”和“贾樟柯模式”，从中读懂中国电影与世界电影价值取向的真伪与得失，从而解读中国电影的未来。

    未来电影人联盟论坛宣称：中国（大陆）时下的文化状态，或者说平民人文取向与娱乐消费，混沌而多变。混沌是说什么都有，就是轻重、上下分不清。多变，就是都要经受民众检验。而面对亿万民众这种检验，既有时间量限上的，也有心灵上真实认知的。不能从最低标准的人文取向和娱乐消费去一味迎合，这不符合人类文明化的根本要求，国家的社会经济发展与国民物质消费需求都有了膨化的提升，人们精神心灵需求上的，仅仅用一般大众习以可见的感官需求，来作为娱乐的主旋是不足够远远不足够的，所以膨化式的社会经济发展与国民物质消费需求带来的种种生活迫圧和局限，已对民众心身造成了生存价值的负重，这是无法仅仅靠感官减圧所能奏效的。电影文化产品，太需要引动人们振奋生命价值所需的自信力，那么最本源要靠什么呢？靠心灵的真纯互动和平实有效的心灵沟通，都需中国电影尽快解决平民化实际的心灵上需求。

（四版）

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    窗外巳经飘飞着雪花D在温暖的健身功练着跑步机，她巳经汗流夹背了。室内只剩下她一人，去深圳参加亚洲模特儿精英赛的时间只剩下一周的时间，D终于按照陆队长陆卫田的要求，完成了指数。她关掉跑步机，走到放毛巾的台桌上，开始疲惫的擦着额头和颈间的汗水。

    50岁刚出头的老帅哥陆队长推门走了进来，他边走边习惯的看了一眼手表，忙对D说：“D，冲个澡，我在办公室等你。今天是我生日，谁也没请，就咱俩，去老莫餐厅。”D巳经收拾停当，听陆队突入其来的决定，心里有些慌了，“陆老师，不会吧？我，我今晚已经跟别人约好了。再说，您过生日也该提早打招呼嘛！”

    陆卫田反而没有特别的反应，只淡淡地说：“不菅你去还是不去，洗完澡到办公室来一趟，我有事问你。”说完就离开了健身房。D心里很清楚，陆教练一直在追求她，让D有这种明确的感觉还就是最近一个月的时间里。W到队里接过她三次，有两次都是让陆队长看得明明白白，但陆队长从不问她。

    让D感到不安的是，陆卫田是一个有家的人，他妻子和一个女儿也都到队里来过的，D记得一次正巧碰上他女儿妮子进门，D跟这小姑娘还聊了会儿天，才知道她是陆队长的女儿，15岁妮子，妈妈是市医院门诊部的内科主治医师，又一次D在楼道上见过潘医生，她问过D队办在哪儿的。D想到这些心怦怦直跳，“陆卫田过生日怎么不带家里的人？”

    D习惯的从存衣间8号衣柜取出自已换洗的内衣裤和胸罩，一切用品很快处理停当，拿着每个女模队员人手一把的女澡间钥匙，穿过一条楼道冲澡去了。这时正好晚间10点差10分，这时D的手机响了，是W打来的，问什么时间来接她回家，D知道陆队有事找她，便对W说等电话呼他。

    模特队的男女澡间是公司特意花钱精装过的很考究，空间也宽敞，里面照样有队员编号的衣柜和放鞋的隔层底格，澡房是10个立式的高档拉门半圆型多功能洗澡间，分别5个一排。D巳赤身裸体，身上披着一条粉红色的大浴巾，拿着自巳偏爱的沙宣护发洗发液及护肤浴液来到澡房，她把浴巾挂在左侧第三个洗澡间的外壁挂勾上，拉开玻璃圆门钻了进去。

    D是不仅是模特队的业务尖子和技能高手，人长得又漂亮，身材、三围一流，是模特队令人羡慕的美女皇后，连续一个月的强化训练，她的确需要休整一下了。D是位天资聪慧的姑娘，她知道怎样让陆队听她的安排，还有到她飞深圳的日子，24岁生日就在正式比赛的前一天，作为北方巳很有知名成就的油画家W比D大7岁，个头却又比D矮了足足30公分，人长得一般，但气质是D迷醉倾倒的那种。W说他也要同飞深训去给D助成打气，D心里总觉很不便。

    D巳在暖流淋漓的喷头下舒展身肢了，隔着玻璃D的妸娜多姿，丰满得体的身材玲珑剔透又柔美朦胧，恰似那北国冰封原野上的腊梅，暗香疏影别有风采。陆卫田这时在办公室早已黯然销魂，处在急不可待的愰惚之中。其实他找D有事相说完全是弥天大谎，陆卫田省体操队出身，特级运动健将，年青时百分百是姑娘们迷恋的白马王子，早年多次夺得国际体男单冠军，后来成为教练很多年，人年岁大了干体操这行也膩了，经朋友推荐来到模特界出任型体敎练巳3年。 

    D深知陆队的秉性，他虽不是个好色的男人，但有一副深不可测的猎狐的双眼，定是个专吃偏食的怪人，这让D格外敏感担心，此时此刻的D巳完舍沉浸在舒心活络的暖流之中……

    陆卫田像幽灵似的悄然溜进了女队员的澡房，他巳失去了理智，那种无限膨胀的佔有欲促使陆卫田早忘掉了年龄。

    这时D正好走出玻璃澡间，像出水的芙蓉婷婷玉立，她突然听到了隔邻的响动声，“谁？”D警觉的喊了一声，就在D还未来得及取大浴巾这一瞬间的工夫，陆卫田仅穿着一条三角内裤，赤身裸体站在了D的面前，D惊呆了像一尊出浴美人雕塑立在那动弹不得。

    陆卫田倒底是过来人，他忙快步上前取下那条粉红色的大浴巾，转身迎向裸女D，把她的身子裹得紧紧，但陆卫田并没有放开自已的双臂，他把D折转过来，俩人巳面对面，这时的D颤微微的说出了话，“陆队，别、别。……”陆卫田巳变成力大无穷的猛兽，他一下子把给D刚披裹好的大浴巾扯掉，有力健硕的双臂把裸女D钳得紧紧。

    D是早有心理准备，没估到会来得这么突然，所以不知所措。眼前的陆队巳不是平日训练严格待人亲和的陆队，他巳变成十分野性的老白王子，情欲的冲击巳让D昏眩而依从，陆卫田热吻着变成小羔羊的D，在她周身发泄着自已等待巳久而终于爆发而出的欲火，陆卫田把D拥抱着引到存衣间的长沙发上，余下的便是忘乎所以的炽热交合……

    哈尔滨斯大林大街静悄悄的漂着雪花，街区静无一人，W驾驶着他那辆别克快速而稳当的掠过这条无人的大街。他这是去接在盛威亚服装公司摸特队的D。时间正是近午夜的11点45分。

 （阅读与思考）

晶鑫

    生存的幸福只是人的一种感觉，有着精神世界的人和那些纸醉金迷、行尸走肉的人的生活方式虽然不一样，但是未必没有幸福的感觉。

                                                —亦平题记

    【编选手记】昨晚我刚从曾是5.12汶川大地震的重灾区彭州返回成都，也看到了晶鑫谈到的有关来自德国的敎育志愿者卢安克的柴静新闻专访节目，我与晶鑫一样，心灵的感染是很深很深的。人，你要怎么生活才算理想？我最近一直跟随中国（大陆）最具引领精神的“全民摄影”拓展者龙绪明深入在四川的一些基层城镇和乡间，在平民生活流中，深味着中国（大陆）真实的百姓现状。改造世界，特别是改造中国光靠政府，光靠经济或者仅仅靠几位人文、社会学者鼓吹中国的伦理道德，那是远远不及的。中国（大陆）当下的问题，如果一味追求所谓的物质文明和低层次的大俗文化，人们的生命价值何以有质格上的提升？耳闻目睹的感应是：人，如果失去了精神价值的取向，这个民族是没有希望的。感谢柴静给我们介绍卢安克，也感谢晶鑫平实而真情的回述。卢安克，一位来自德国的青年，身体力行充满生命的活力，在广西农村执敎长达十年之久，他为了什么？卢安克说：“仅仅为了钱去工作，是可惜的。”你是怎么想的？

       刚刚看到新闻频道的节目，采访一位来自德国的教育志愿者，他的名字叫卢安克。这是一位满头金发、高大而瘦弱的青年人，在柴静的采访中，他说话时的语气平和舒缓，不急不躁；当记者和他说话时，那一双银灰色的眸子专注地望着你，看起来十分温和。他穿着一件宽大的运动服，很瘦削，镜头中，他的一双球鞋早已破烂不堪，鞋头处裂着一条超大的口，我想，有些乞丐穿的大概都比他好吧。

    节目介绍，卢安克，德国汉堡人，今年32岁。毕业于汉堡美术学院工业设计系。

    1990年夏天的那次为期3个月的中国之旅，改变了这个德国青年的人生——从此中国广西的这片乡村成了卢安克实现理想的热土。1992年夏，他来中国东南大学留学，1993年2月转学到广西农业大学，与一群来自广西农村的中国同学朝夕相处。

    卢安克从1999年开始在中国农村义务教书。他发现了中国家长在教育观念上的普遍问题，比如出于望子成龙的心理，压抑孩子的天性和兴趣；又比如过于注重应试，忽视了素质的培养。他想告诉天下的家长：一个人的生存，如果只是为了迎合别人的理念，他就永远找不到自我的力量。父母应当让孩子选择自己的生活道路。之所以选择去农村，是因为卢安克觉得，山区农村的学生更容易接受新的教育。

    一个学生曾对他说：“我一方面觉得你像大人，另一方面又像小孩。”卢安克说：“如果成熟意味着对理想的放弃，我不愿成熟。”

    经过努力，卢安克到广西阳朔中学教初一、初二。学校还同意他自由选择上课方式，但卢安克不能接受学校发的500元工资，只接受了免费食宿。因为他做的是义务教育。后来，卢安克又先后找到了广西阳朔县兴坪镇大坪子八一初中和东兰县隘洞镇的初中教书，教授地理、美术和英文。

    很多人不能理解卢安克为什么不去挣钱。来中国前，他的父亲，一个退休老师，也很担心儿子今后不能赚到钱。为了尊重父亲，卢安克找了一份能赚钱却并不适合他的工作——卡车装卸工。他每天要扛3000个包。因为累，回到家倒头就睡。他把赚到的钱全部交给了父亲。他告诉父亲一个道理：仅仅为了钱去工作，是可惜的。

    后来，卢安克的父母理解他了，还资助他现在的工作。卢安克眼下用的钱，都是父亲从退休金里省出来的。不过也不多，一年5000元人民币，直到今年因为欧元升值和德国银行利息增加的原因，才变成了1万元。即使这些不多的钱，大部分也是用在复印资料和捐款上，还用于学生的医疗费，剩下的归他和学生一起用。他在中国出版的第一本书《与孩子的天性合作》，花费了数年的心血，可是他对出版社的要求是：稿费多少不计较，但希望把书价定低一点，让更多读者能买得起。出版社后来给的4000元稿费，他直接让出版社捐给成都一所学校了。在德国，有不少人钦佩卢安克，便捐钱给他，他很快把钱转捐给了香港的一个教育基金会。

    卢安克在各地奔走，总是坐慢车、买最便宜的硬座票甚至是站票。到了乡下，他尽量搭乘农民的拖拉机。他说，看见农民辛苦而自己坐轿车，心里不舒坦。他在广西几个地方教书，人家多半免费提供食宿，他每月的花费一般不到100元。

    他的教育观点是：“学生成绩不能说明一个人的价值，只能说明一个人能否适应考试。根据应试标准教出来的学生，在毕业之后的简历也是标准的，他们很难做出特殊的有创造性的事情。”他在自己的《与孩子的天性合作》一书里也写道：“标准的考试方法是考察一个人犯多少错误，而不是考察他的才能或者表达能力。考试成绩的标准是：一个人的‘才能’不可能超过100％，不能超标。如果一个学生的才能超过标准（主要是创造方面），他应该得到比100分高的成绩。可是，应试教育并不承认这种才能。”所以，我听到的是，一位德国人，在中国教出的班级考了全年级倒数第一，班平均分才20多分，很多家长很有意见，所以他离开了那个学校。

    卢安克对“学校”的设想是：“最理想的学校是没有什么固定模式的学校。学生必须自己考虑需要什么，怎么实践，怎么发明，要自己做出来。没有这种实践过程的学习，学到的常常是死板的概念。”

    卢安克的学生在听了他的课后，惊喜地说：“我们从来没上过这么精彩的课，老师让我们有了发现的眼睛。”听到他说的最多的词是“自由”“创新”，我想，这样的教师是中国需要的，如果身边多几位这样的教师，或者自己成为这样的教师，那学生一定走出一条自己的道路。

    也许，卢安克的生活方式对大多数人不合适，可是正如他所说：“人生的路，是由每个人自己找到的。”

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（五版）

    前门大栅栏年年儿的拥挤，廊房头条这胡同里仍然是阡陌胡同的交汇处，这里边有曾是明清年代出了名儿的八大胡同，花街柳巷窑姐儿们出没的风月坊，到了民国也仍然是青楼浪女的家园，还有西直门外白房子的窑子，有位叫肖甘半的主儿，是古老京都风月艳史的研究权威，年五十有七，对这风月场的历史特清熟。

    肖甘半，这位祖上在清廷做过御内行管的正黄旗后人，很有些自命不凡。其父是北大中文系汉语教授，写一手好书法，他呢？人大图书馆系毕业专攻修京城文史，特对明清妓院历史深有研究。所以，仰仗祖上有清廷做官的背景，父辈家境又是书香门弟富庶旺族，便衍生滋养了他，这自幼就浸染着高贵血脉的肖甘半，很有些满族前清遗老遣少的秉风儒气，可他干吗非要对青楼史这么热衷？

    “爷，您来啦？看茶！您用点什么？是明前毛峰？还是极品龙井？”甘半另有一嗜好，就是品茗。你到了他家，张口就敬你这么一句儿客套奉承的话儿，人倒也落落大方。屋里瓶瓶罐罐的，装的全是茶叶，除了上等的龙井、毛峰，还有上等的铁观音、贡菊、杭白菊、乌龙，就连新近流行的保健花草茶，比如柠檬、桃花、薰衣草、金莲花、康乃馨、勿忘我、康仙花、玉蝴蝶、紫罗兰、罗汉果、玫瑰花全有。这主儿，奇就奇在与众不同。到了他府上，就如同进了茶馆，您说自在消遥不？

    有位甘半的至交丹贵，他也是位学问人，专研究民国史的，瞅着甘半宅子里的茶叶品类繁多就晕了菜，便建议说：“肖大人是如此顶顶大名的茶痴，不如堂屋中央再挂个横匾，在下献个雅号，叫‘甘半茶室’如何？请令尊高抬贵手，挥毫点墨挂将在堂，岂不风雅？”果然，甘半采纳了这主意，只是用名儿却换了意思，竟然是“花痴茶舍”。甘半解释说道：“本舍主从来主张男女平等，多年来探研中国妓史，不但不是推崇伤风败俗之劣风，而恰是替天下弱女子讨个公道。所谓‘花痴’者，是将历代受辱受欺受压堕入火坑之良家女辈，推尊为世上珍宠的百花鲜花，这样艳美娇嫩的花朵，岂能再让世间贪图色相的无耻男人们蹂躏！”

    再有更怪的，屋里头字画全跟娼妓有关，你甭菅这字谁写的，也甭菅这画儿又是谁画的，里里外外全挂尽了。那画儿上有明代的江南名妓杜十娘、李湘君，跟明代叛将混过一阵儿的陈圆圆，弄得八国联军头领瓦德西神魂倒的赛金花，还有八大胡同的姐妹，甚至连西直门外白房子的窑姐儿也历历在目，大大小小的挂满了宅子，也不知他是从哪儿给弄来的。还有俩位没说，那就是潘玉良和潘金莲，甘半同样有这俩位的画像，不过他却挂在了自个儿的卧房里。甘半自有话说，提起潘玉良，这位旗人的后裔介绍说：“她真是位令我仰慕的奇女人，虽说少年漂泊沦落风尘，可真有骨气啊！想当年被芜湖海关监督潘赞化赎身从良，不仅结为夫妻改名潘玉良，竟能诚习文化钻研美术，后来成了闻名天下的大画家。这还不奇么？我特意挂奉于内室以表敬意。”

    提到潘金莲，就连他的至交丹贵也急了，对他挖苦道：“肖大人，你敬潘玉良大画师我不拦你，甭瞅你有挺大学问，有把天下第一大淫妇潘金莲视为上宾的吗？挂入内室敬奉，你不成了同案的奸夫啦！不怕大家伙儿笑你？”甘半却不以为然，抬起眼皮儿瞅着丹贵就说：“亏你还是位独占一方的史家，你言差矣！说这潘金莲如何的淫乱无度勾搭男人，有凭证么？还不就是水浒的说词，明清野史的邪撰所为？你知道四川有位川戏鬼才编剧魏明伦吗？”丹贵是个故纸堆拓荒的读书人，他哪知道当今演艺界的什么人？忙反嘴说道：“肖大人，你甭拿什么人来唐塞我！潘金莲是坏出了名儿的大淫妇，你能翻倒她什么案？”甘半伸出双手忙端起桌上的茶碗，咕咚咕咚一连几口，饮干了一大碗冰糖泡桃花。饮毕，正襟端坐堂上，有滋有味跟丹贵讲起魏明伦来，“老魏这人儿，在京有一面之交。这位巴蜀汉子，写了处荒诞川剧《潘金莲》，排演成戏这么一公演，你瞅那反应是空前绝后的轰动！何因？你猜猜？”丹贵一听，两耳都竖直了，“甭挠舌儿，只菅道来！”丹贵听入了神儿。“为中国历史上数百年遭世人唾骂的大淫妇潘金莲翻了案，能不了得！老魏大胆过我啊！”说到啃节儿，甘半把话音儿打住，他干咳了几声儿，忙对丹贵说：“贵子贤弟，劳你大驾！给沏点水儿成不？”丹贵正听上了瘾，突然又被甘半扫了兴儿，老大不痛快忙回应说：“有暖壶吗？你搁哪儿啦？”甘半抢了个上风，摆着脯儿说：“你是真不知道还是假不知道？不就在你身后吗！亏你天天儿的在我这儿泡。”

    丹贵好歹给甘半沏完水儿，忙催他往下说呢，正这时辰是无巧不成书，老魏魏明伦居然破门而入来到肖甘半的堂前，甘半见老魏不期而至，忙起身迎了上前，“还真邪了，说曹操曹操就到！您请坐。魏爷，您来啦？看茶！您用点什么？是明前毛峰？还是极品龙井？ ”在一旁的丹贵整个儿瞅傻了。甘半见贵客到不敢怠慢，忙给魏爷沏了碗极品铁观音，彼此坐妥，甘半便说开了：“刚才，正在讲品魏爷的《潘金莲》，夸赞魏爷的用心可取。那是借古论今，向封建妇道开战，为当今女性呼吁。古今观止，从中国古代妇女到中国现代妇女直达当代女性，历史长河漩涡不绝，封建的、半封建半殖民地的、旧中国的、新中国的、大跃进的、文革的、改革开放的、中西杂交的……，都统统寻不出个完善的妇女解放问题来。我研究历代青楼史总悟不出个最解扣的问题来。这不，当今大江南北又多了几十万买淫大军！魏爷的《潘金莲》到了指点出什么来？我觉着，魏爷在用当代人的平常心去解脱一位古代女人潘金莲，可当代的女性又陷入了另一种压迫。”

    魏爷明伦喝足了铁观音，便运足了丹田操起浓重的川音开腔放话儿了：“啥子压迫？肖大人说我替潘金莲翻案，翻啥子案？看古代，‘翻案’二字太简单化了！本主是站在今天的角度，重新认识潘金莲。看当代，‘压迫’二字也太简单了！肖大人是否站在今天的角度，重新认识当代女性？”肖大人肖甘半听罢无语，魏爷开解说道：“本主重新认识潘金莲，关节是反思‘这一个’古代贫家女儿是怎样走上谋杀亲夫的道路，引出了一系列联想……”甘半忙问：“联想到什么？”魏爷进而阐述道：“就是当今社会的婚姻家庭问题！刚才肖大人不是说过了当今中国的社会现状吗？现在不少正人君子不对具体情况作具体分析，把妇女解放视为‘性解放’；把变相的嫁鸡随鸡论视为‘美德’；把合法离婚和违法重婚一锅煮；把多数自愿白头偕老的佳偶和一些不愿白头同甘苦的‘错偶’一刀切；把正常的一夫一妻制曲解为极端的‘一夫一妻终身制’，要求现代女性恪守分明非常不幸的婚姻，竭尽愚贞、愚节，不惜以终生痛苦为代价，去保持五千年古国的‘优良’传统。所以，本主认为妇女解放问题，已提到必须正视的时候了！这正是本主的荒诞川剧《潘金莲》破土而出的基本原因。”

    肖甘半和在一旁静听的丹贵好像豁然了悟了魏明伦重塑潘金莲的初衷。此刻，肖甘半殷情起身忙给魏明伦沏水泡茶，并侧视着丹贵悄声说道：“怎样？本大人内室奉挂潘金莲画像，宗归正举的怎会不妥？嘻嘻……”话毕，忙转身又对魏爷话道：“当今女性放纵的问题呢？魏爷您没涉及呀？”魏明伦矮胖的身子坐不惯甘半宅子里的硬木高椅，他紧收缩着肚皮，把双腿吊挂起来忙说：“矫往必过正，这个问题并不足奇。哪个时代都会有的，潘金莲要活到今天，她就晓得分寸，因为她有了比较，所以会珍惜。”肖甘半倒底是青楼史学家，他所关注的总会万变不离其宗，便与魏爷答问：“当今女性的放纵，当然绝非众受，但却普遍，本大人只好理解无奈为珍惜了。民语流传称‘女人想开了一一男人想通了。’不能只从性意来理解，这是个挺复杂的社会课题，它牵涉到道德、金钱和物质的价值取向多方面问题。要说开放，的确有思想意识的‘开放’。这种需求，从某种意义上讲跟本大人研究的课题不无关系。若真要讲男女平等和妇女解放，本大人以为那还是任重而道远的事情！这就须敬请魏爷赐教了。”

    魏明伦纳罕一笑，他摆动了几下悬空的短腿，会意而无语。那在一旁始终没机会发言的史学专家丹贵却用纯厚的京腔娓娓道来：“二位爷高见！尽请品茗自用。记得伟大的文豪鲁迅先生讲过这样一句话儿，嗯，这位德高望重的前辈说过‘道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又自他两利，才有存在的价值。’今儿个深味一二，还真有道理呢！二位爷，以为如何？”

    此时此刻正言语间，一群飞鸽拖着长长的哨呜掠过肖甘半的庭院天井，消失在白云间……

女人啊女人

（阅读与思考）

丁风华

    【选编闲话】因为常不在京城呆着，为着所谓的事业一直在外各地游逛，跟风华近来就一直没见到面儿，他喜欢我那大瀑布的画儿，应了却总没时间给他，很对不住啊！今儿个瞅见他竟写了一篇这么长的有关女人的杂谈，我细细读过后，就想到他常跟我说的那句话：“如果真是因为爱和自由而走在一起的人儿，你们就别结婚。”这主儿，偏偏要加重语气跟我说这些，便闷了嗓儿苦在心里。今儿个细读他的“为什么？”其实是个千百年来的老话题。他说：“婚姻只会凭空制造许多麻烦，甚至会成了爱和自由的牢笼。”如此深刻的告诫让天下多少纯善的女人知悟？无知也好有知也罢，就这么难么？天宇大地始终静默无声，就连才女林徽因也无奈地躺下了，我佩服潘金莲，那是敢恨敢爱的好女子！

    婚姻只会凭空制造许多麻烦，甚至会成了爱和自由的牢笼，因为婚姻会让这纯洁的爱和自由牵扯到许许多多其他的人。一桩婚姻那绝对不是一个人的事，也不是两个人的事，而是关乎整个家庭和家庭关系，说不定还关乎上辈子某些人的事，谁知道呢！如果真是因为爱和自由而走在一起的人儿，你们就别结婚。

                                                    —作者的感悟

    说起女人，总在酒后红尘，眼醉心迷间，仿佛人世间最为感慨的事莫过于此，但为此又恰似风月无痕，无问无由，最后多数人也只能落得和我一样，毫无作为地虚叹一句：女人啊女人，青春啊青春。

    青春对于女人如花朵之于玫瑰、彩云之于天空、××之于男人、鸟巢之于奥运。自古以来，青春就是女人最重要的资产，何其珍贵！但在我看来，大部女人都没有使用好或管理好自己宝贵的资产，多在蹉跎中虚度，寂寞中空守。说句心酸的话，浪费了几千年的资源。在古代，一句“水性杨花”把所有女人的“本能”打入冷宫，锁于心牢；而近现代，女人们在开放了一段惊鸿一般短暂的好时光后又被现代生活抬高，沦为奋斗强人职场精英，何故？缘起“妇女顶起半边天”这句该死的话。这句看似是为妇女同志撑腰的好话，然而导致直接后果是，让女人像男人像牛一样劳作。生活中多有鲜花插在牛粪上，但怎么能让鲜花直接成为“牛”呢，牛鲜花？毫无逻辑的进化，不过这毫无逻辑倒也挺符合近现代中国国情的。“妇女顶起半边天”是典型的政治口号，喊出此口号的人是何居心？这口号关键词字是“顶”，这口号也可以这么喊：“天下男人都阳痿废了，革命工作不能没人干啊，妇女们顶上去！”这一顶不要紧，一直顶到改革开放三十多年。

    女人，其实上帝给你们的任务就是让男人更好地去改变世界。女人是水，女人像云，女人如花，女人似梦。女人若不花枝招展，活得像春天，那就是典型的造物失败，上帝的罪过。但可惜的是，纵观国内国外乃至整个宇宙，现今大部分女人都被青春撞肥了腰，这难言之痒让女人笑得很累，累成褶皱。褶皱，这被认为是男人们资质的东西放在女人脸上那就要了命了，说残忍点，惨不忍睹，在这惨不忍睹的残花败景里，我不禁感慨万千：女人啊女人，你就是个瓶子，有花时是花，没花了就是花瓶。

    很多道理一开始都懂，只是自己把自己弄糊涂了。我说了这么多，估计有人在起疑心了：你这样的意思不是叫天下的女人都不热爱劳动了去水性杨花吧，你是何居心？如果真有人这么问，我只能告诉你其实你不懂我的心。我是个实实在在的老实人，说准确点是个实实在在的老实男人，没什么坏心眼，只是想让天下的女人都能更美点，希望她们可以自己去把握自己的青春，去美丽自己的人生，美得自由，美得自然；我巴不得天下所有的女人都拥有西施的美貌，贵妃的福气，集万千宠爱于一身，像嫦娥一样住的是月亮，玩的是星星，这样我也能生活在一个真正没有恐龙的星球上；我不是野心家，也不是教我负天下女人休教天下女人负我的情圣，拉皮条更不是我的业务，如果你非得那么认为，我只能客气地无辜地心平气和地和你说一句：你的观念有问题。

    说到了观念，这可是个要人老命地东西。观念，立很容易，但要破那就难了，很多人最怕的就是这个破。处女为什么害怕失去童贞，是因为人们给她立了一个要死守贞操的观念。其实破了又怎么了？从科学上讲谁都知道这其中只是一个膜的问题，但人们为什么做不到膜不关心，这就是观念，立下了就成规矩，想破就麻烦了。大家扪心自问，不是处女的女人难道就真脏吗？不是的，是思想脏了才真脏，别的用妇炎洁就能解决。且慢，说到这里好像有点像零八春晚上那条苏格兰风格的裙子一样，跑偏题了，咱不重点说观念了，还是说回女人吧。在中国，对于女性来讲，许许多多的观念就像是一副副无形的手铐，什么“贞节牌坊”，还有“女子无德便是才”等不胜枚举的思想枷锁。带这种手铐枷锁不爽的滋味男人们能感受得到吗？而且不是一副两副，男人们连带套的滋味都烦得很呐。其实所谓的“贞节”只不过是典型的男性性幻想，是男权主义者的自慰行为，所谓的“无德”更是显示男权主义者用心是何等阴毒，只要有机会就会把女人压在身体之下，把女人当奴隶或工具来使用，他们理所当然地认为生孩子和伺候男人是女人的天职和义务。喊出这种观念可以集中看出古代中国阶级压迫的典型伎俩，其统治阶层用心是何其良苦。然而有压迫就会有反抗，事实告诉我们，只要起来反抗，没有观念是不可以改变的，阶级也能推翻。如今好了，男人和女人平等了，女人一样可以把男人压在身体下面而获得快感。

    下面我想冒险谈谈女性的婚姻，说冒险是因为一说到婚姻，女人们准会有一肚子的酸甜苦辣之水在翻腾，说不好还会吐到我自己身上。婚姻和青春一样也是女人们最在意最敏感的话题，永远的话题。在古代，社会是男人的社会，男尊女卑体制下的女人只要学会一样本事，那就是忍耐，女性的婚姻重嫁妆而多无爱情，这是因为婚姻被包办无法自由恋爱的结果，她们的婚姻体现的往往是家族的意愿；近代女性的婚姻重爱情而轻嫁妆，是因为物质相对贫乏而精神却得到释放；而在现代，爱情这东西已经物化或沦落成为嫁妆的一部分，和一套被子没什么两样。看看现在的婚姻，什么名门对豪庭，就是金钱对金钱，对上眼了就穿一起了。话又说回来，只要能对上眼，对于婚姻也是件好事，特别是作为女人来讲，至少你被你婆婆看得起的几率会大很多，这相对就避免了许多家庭婆媳战争。但如果眼万一没对上那怎么办呐，对于大多数女人来讲，婚姻就像是一场赌博，却没有明确筹码，无关输赢，就像是一棵果树，必须开花结果，既然必须了，那还能选择什么呢？没得选择，没对上眼也不用慌，其实女人大可以把婚姻看成是一份事业，可以去慢慢经营，经营得好，你一样儿孙满堂，幸福美满，羡煞旁人。这好比勉强穿进去的鞋子开始会痛脚，但穿宽松了也就舒服了。说一千道一万，大家肯定都会认为因爱并自由的婚姻才是真正美满幸福的，但如果真是因为爱和自由而走在一起的人儿，一纸婚约对于你们又还有什么意义？其实想通了你就明白了，对于爱和自由而言，婚姻只会凭空制造许多麻烦，甚至会成了爱和自由的牢笼，因为婚姻会让这纯洁的爱和自由牵扯到许许多多其他的人。一桩婚姻那绝对不是一个人的事，也不是两个人的事，而是关乎整个家庭和家庭关系，说不定还关乎上辈子某些人的事，谁知道呢！如果真是因为爱和自由而走在一起的人儿，你们就别结婚。

    再说点体制、婚姻以及青春之外的话。当下有一种普遍现象，以前女人为爱可以牺牲一切，现在女人为钱可以一切牺牲，美貌成为女人获得金钱的资本，有的女人甚至可以不惜以牺牲青春、婚姻乃至自由为代价。女人的美劲不能往坏处使，往坏处使劲的美是得不到男人真心赞美的，至少得不到像风华这样老实男人的真心赞美，假心假意的赞美也得不到。或许有人会讲，女人变坏都是因为男人，这话说到点子上了，为什么有妓女的存在，还不是因为有男人吗？但也有人可能会反问，妓女怎么了？风尘女子也有可爱的，的确，但风尘女子的可爱是在于她们的真性情，而不是性。这也更能说明，说妓女坏，其实坏的是男人，妓女的存在实在是天下男人们最大的耻辱。

    女性话题从来是极难评说的，风华敢于在此谈论女人，是为无为中但求有为，说白了就是没事找麻烦，说坏了女人们会骂我，说对了男人们会骂我，但好在我是一闲人，而非专家教授，不为工作饭碗，只为闲来扯淡，想说的话还是得说，还要好好地慢慢地说，嘴在我身上，管他人春夏与秋冬。最后我想说的是作为现代女性不但不能无德，更应该德才兼备，这样的美丽不仅动人还能感人哦。女人啊女人，你们应该学会优雅地活着，尽情展示你的美丽，让男人们欣赏你，爱你，疼你，让那些拼命的工作，苦活脏话累活都让男人们去干吧，谁让他们生来是男人，下一个几千年，让男人也做一回你石榴裙下的奴隶，或许做奴隶还是男人们乐意的事呢，正所谓牡丹花下死，做鬼也风流，女人若抓住了男人这个小辫子，不用做鬼你也能风流。

    现代的女人应该活得比过去任何时候更加象一个女人。

（特稿）

    入得川就难得走，此次要不是因为有多个项目在川要整合、落实还真给拖住了腿脚。而与龙绪明的关系已从多年的朋友升格为业务关系了。与此君的往日交往，那是一种完全的“君子之交淡如水”神交，其间并不是每每至蓉就要见面的，彼此电话往来甚疏，有很多时候连节庆日的问候都没有。

    这是什么鬼屁朋友？刚才我说了是“神交”，也可说是一个很长的生命交往之旅，何为“淡如水”？那是因为，他踏入摄影之途时，我们彼此的心志与起点都是一样的，尽管一个他在成都，一个我在北京，对照相摄影的平民化心念由来以久，而尽管我也极力鼓吹摄影人的责任，也在北京做了不少服务于推进青年摄影和多种推广活动。但对龙绪明的所为，他心中早就有“全民摄影”的理念和推进发展的大志，我虽在做事却在质格上远不如他。那些年，各自却盘据南北而奔忙故无频繁联络，亦故“淡如水”。而这“水”确是长江水、黄河水、岷江水和嘉陵江之水蕴孕而成的甘露，让彼此“心有灵犀一点通”。

    龙字当头姓的人或者属龙的人，我多少会多些敬畏。龙绪明，据他亲口说：“小学生。”他这并不是在谦让自已，他是说“我执小学文凭。”但，相识以来，怎么着都没瞅出他只有小学文化程度，到让人觉着不是川大毕业的高材生，就是川师大的髙材生。而他对北中国的了解与知识，又觉他不是北大的高材生，就是北师大的高材生。

    龙绪明，是中国（大陆）当下最具智谋的人文学者、资深摄影家、平民摄影鼓吹家、时尚社会组联社交家和独具一格的画家书法家。这些称谓给予他是当之无愧的。而在我与他的交往中，那种淡定如素、超凡平实的人格魅力却深深的感染着我的心灵，是我的抗争生命求其实求其真的动力。

    作为画家的龙绪明，他自评曰：“执小学文凭。幼时开始涂画，从前没有老师、现在没有学生。平生致力‘一画一法’，思考多于实践。观察甚于劳作，故此画品极少，得意者更微。八十年代中期开始不得已奉行‘三不主义’。好在几十年下来，不参展，也因此受‘艺术规则’所限；不卖画，又因此不受‘经济规律’所制；不送画，还因此不受‘朋友规矩’所累，倒也心安理得，置身于所有‘大潮’之外，画由心起，笔随意动，逐渐步入无我佳境。”这种佳境，倒也不是一成不变的，社会在发展时代在演变，他也参展了送字画了，但除市场之外，不收朋友分文。这也是一种超越自我。好。因为顺应社会与时代所需，他是当下摄影文化产业最具求实精神的倡导者和实践开拓人。

    这是一种境界，如同他做事为人的秉风一样，是一种超越“小我”而步入“大我”的一种境界。这正是道法自然的修心之典。

    龙绪明简介

　　龙绪明，男，1946年生，四川华阳人，1984年加入中国摄影家协会，1985年加入中国美术家协会四川分会。 1985年起，先后创建成都青年摄影协会，任一届主席；创建四川省青年摄影家协会，任一、二届主席；创建《摄影报》社，任总编辑，兼任世纪在线·中国摄影中心网主编、“大摄影网”总编辑、香港《东方摄影》杂志主编；创建中国西部摄影联盟，任主席团主席；创建中国青年摄影发展共同体，任名誉主席；创建城市摄影联盟，任主席团主席；同时担任四川省121国家职业技能鉴定所所长，成都市摄影家协会主席。

　　1992年在中国摄影艺术节上龙绪明获得中国摄影组织最高奖——“开拓杯”，在没有任何外援的前提下，龙绪明主办的彩色大报《摄影报》的无偿赠阅至今已有二十五年的历史。

　　1980年12月《四川省青年美术作品展览》展出了他的水粉《峩眉》；1981年《四川省文化馆美术干部作品展》展出了他的国画《洁白》；1983年，《四川省油画展览》展出了他的油画《山道弯弯》……在那个时段，他的国画、油画、水粉、水彩、木刻、年画、宣传画、连环画等各类美术作品分别参加了四川省的相关展览。

　　1985年以后，龙绪明为了他自成一体的“一画一法”，实行“三不”主义，不参展，不受“艺术规矩”所限；不卖画，不受“经济规律”所制；不送画，不受“朋友规矩”所累，潜心探索当代绘画，对各个画种的精髓有目的地消化吸收，作了整整数十年的“闭关修炼”。坚持到60岁画作不送不卖。

　　1996年香港大地出版社出版了出版了龙绪明个人书法、篆刻、绘画、摄影和文学的“五艺”综合集——《非驴非马集》。

1985年后龙绪明部分个人美术展览：

　　·1998年5月在成都美术馆举办龙绪明当代绘画的百幅照片展

　　·2003年1月在山东现代艺术馆举办龙绪明当代绘画展《变脸》

　　·2003年3月在南京美术馆举办龙绪明当代绘画展《变脸》

　　·2004年9月在福建省画院举办龙绪明当代绘画展《新水墨画》

　　·2005年6月在马来西亚麦哲伦酒店举办《老成都》速写展

　　·2006年5月在四川美术馆举办当代绘画展龙绪明《新水墨画》

　　·2007年1月在成都陕西会馆举办龙绪明《今年六十一》当代绘画展

　　·2007年11月16日在郑州当代艺术馆举办龙绪明《当代绘画展》

　　·2007年10月3日，中国邮政发行了全套龙绪明当代绘画邮品《西部神韵》

　　·2008年11月12日在山东工艺美术学院美术馆举办龙绪明《当代绘画展》

    ·2008年12月29日在成都画院美术馆举办龙绪明《老成都速写展》。

                                        （来源：看中国网）

2009-12-23

（三周年版）

    ○喜欢一个人，就这样自己向自己告发：我有一个秘迷……让自己在自己面前脸红，耳热，心跳加剧，吃不下睡不着。

    ○喜欢一个人，在自己的庄园里植满树木，种满卉草，让自己的隐私在自己的空间里蓬蓬勃勃，春暖花开……

    ○喜欢一个人，悄悄跟自己的灵魂诉说：我没有任何理由，就这样喜欢上她了，不管对与错。因为喜欢，没有办法，灵魂出窍了，覆水难收啊……

    ○喜欢一个人，在一个关于爱和被爱的意象中去拥抱她，让她的花在自己的温暖中盛开，让自己的心情成为三月的桃花林。

    ○喜欢一个人，把一生的希望都斟满美酒，在梦中举杯，让自己酡然而醉，醉成一个快乐的疯子。

    ○喜欢一个人，让自己的一只脚走进乐园，另一只脚走进深渊；再把自己撕做两半：一半用来喂养她的快乐，另一半承担她的苦难。

    ○喜欢一个人，每一个夜晚都去等待，让每一个等待都酿成一坛的孤独与无望的苦酒，然而，偏要死心塌地的饮下这样的苦酒。

    ○喜欢一个人，就这样等待着一个人，等到黎明，等到正午，等到黄昏，等到一场又一场的太阳雨落下，依旧不见彩虹，还是要一如既往地等；等到晚钟响起，等到城市褪色，等到星星落泪，等到所有的失落和忧伤袭来，还是要一如既往地等……

       —邹联安（《风雅》文学执行主编、《诗界》主编）

兰花赋

陈帆/作

    秋已归来，朗日采棉絮袅袅，叹浮云似闲庭，扶窗伴兰叶幽幽。几许清秋拂西楼，总觉门外阶声踏步来。又觉悄然无声处，只听得座摆回荡分分秒秒，浸心扉，无奈男儿挥热泪。

凄寂秋色仍未浓，天高气爽近黄昏，时飞残叶打窗，落日余霞邻墙挂，浓浓淡淡正相宜，唤得霄梦未醒，朦胧幻境中，彩蝶飞。

    啼鸟不知何处去？只闻黄猫咪咪鸣，焦得我忐忑不宁，又思量，鸟归群已高飞，何以彩蝶园中停？秋梦正酣，切切顾盼，这此刻蝶化佳人心化蜜，一觉待何日？

醉秋月，与兰共，西楼花蕊正香馨，熏颤了垂帘微微抖，岂料得枕上难眠，似梦非梦灯花舞，片时秋梦，真真切切。深知托付在心，脉脉情怀知已共来期，晚晴棉白飘飘来去，数枝兰叶撩窗动，遥闻静安古刹晚钟响，心花结。

    今生今世，浪淘尽百代幽远，唯知终有，怡然心会的500年情缘。伤时清泪，叹明月孤光叠映梦中人，突震得惊喜来，伊已飘然化彩蝶林间显，又携手相拥会西楼，才知你我前生后世如今共日月，那襟袖的垂磨早成愿。

    秋风带着情丝，任九霄飘游，越洋过海牵思魂，天高气爽万里碧空净，映浓滔滔水，浅黛悠悠一缕丝，遥望妩媚飘落系我怀，走一程伴一程，朝暮情相溶，不悔岁月无情，却知那丫枝林中素如雪，盖心田。

    仰望九重天，思也悠悠情也悠悠，苍茫无尽欲望穿，秋将半，明月中秋心相重，凭谁问？知伊知我秋光好，借月盛杯相思琼，圆心愿。

    展尽万里天地，极目远望悄然无声，人间昼寂寂夜寂寂，不赏万紫千红纷飞雀，心觉宁而怀天宇欣然，最爱秋色兰。那志远襟怀，泛胸中荡波，放只双飞燕，中秋月影情尽欢。

    天长梦短，翠兰枝上消云息，一洗兰天碧穹绽绽，不知烟云飘失何处？几只飞燕剪翅奔，像是要远行，登上钟楼不见影，此去何日归？眺爽宇无尽悠悠，漫长空。思相切，万里之外有知已，但知燕儿已西迁，牵细念挂冷暖，柔情别绪唯与伊共有。

    曾在长江口，此伏长城八达岭上楼，何处能消忧与愁？枫叶摇着秋飕飕，只把绿裳化火红，可慕了一派秋色沉染林间枝，却了不断心上思痕理还乱，寂寞终消魂，总盼彩蝶舞翩翩，心相拥。

    仰望西楼阁上月，清冷一片光影幽闪闪，忆起金陵秦淮飞柳絮，灯船弄弦追昔梦，人间多少离恨事，多误了彼此缺了那心印。百代苍桑有冷暖，唯有相思豆，生根发芽结出同心果，才知古往今来终有缘，万难寻终有寻，芳草连天终相逢。

    秋月朗晴夜，黛云踏着柔情步，似那月宫仙子舞霓裳，还转盼切切，依依金门多丽，帘影飘似水，踏月影竿渡太平，约彩蝶倚伴，时移景迁，不慕热闹繁华，只享素日充实。展尽绿草翠林，携手敬日月，与伊暂借天地一寸土，做凡人享天伦。

    突闻细雨轻柔滴秋声，依然梦觉追旅思，夜已深，京华初秋寒意追，帘丝如坠满怀相思望，纵有万般情不尽，苦相思梦相随，离愁引得千丝飞，恰似纷纷初秋雨，熬得漫漫长秋夜，临窗曙光已辉煌。

    牵不断万里情丝如织，挂不尽千般问寒问暖，秋色挥洒乍暖还轻冷，日复日分秒寄至亲，求得碧兰天天有，西楼望穿，楼头钟声，惊醒了五更残梦，记得初相识，恰是林间翻飞彩蝶舞，吐心志两难忘，扶帘怀念路长长，金秋深知与谁同，已是春光心明亮胜似秋光。

    雨收云断，京城多了漂泊人，朝夕凭栏寂悄悄，迎来秋光目送秋光，槐叶渐飘黄，伊人何在？烟水遥遥两茫茫，潇潇秋雨湿沾裳，青黛蛾眉总难忘，尽思量，自在人生胜凄凉，无边细语随心流，长愿相依述衷肠。

    向来期，志末酬，满尽诚挚化新程，携手结伴踏过春夏又秋冬，人间纵有万般好，岂能比得那纯真情如金？漠漠轻寒上西楼，朗月催云散，今晚好个秋，一轮明月挂前窗。

    昨夜传书无消息，脉脉痴情两难语，却不知疾在助友中。善底深，长相执，从未想自已，慈悲衷怀送至暖，似香兰浸心扉，幽兰伴同窗，留得丹赤一片诚，终渡大洋涛涛，见海鸥搏击海天，心高宇阔，惊动了汉京孤侠客。

    丝丝钟摆，寂静声无息，万里走单骑，却了不断朝夕鱼水情，纯爱如絮漫夜空，伊人默默伤心处，难得向帘伴病榻，这般真纯，百花锦簇唯有兰高洁。感我九沉梦中唤伊声，人美心更美不绝，让我心动迫迫情难尽，同心结。

    天际茫茫，万里云天与谁度？数次托那西去雁，传递叮嘱挚爱语，别忘了珍惜自已。秋阳斜照兰凭台，香兰幽幽如低呤，如见伊人微微蹙眉，似那鹅蛋柔容，浅浅笑靥。我怎得安睡夜半忽立身，临窗见那娇月悬夜空，可知我心思切切？

    风清月映近五更，朝霭尽处已泛白，秋意漫漫难再眠，扶窗疑香兰，静泊悄然如那伊人醒，伴君度良晨。却知客宿京城西，自知方寸中，两相望，怎知有几许相思新愁？回首经日夜，无悔暂别离，自朦胧月影渐暗淡，东天已露玫瑰色。

    纤纤玉姿扶窗思，听得扬子水流逝，涛涛一程复一路，一江秋水万里行。我知伊人几番沉，落木萧萧近夜深，可知柔婉芳容伴，那是天下共鸣人。纵有残花枯叶将纷飞，盈盈朗月不知情。一襟幽思幻大千，度一日近一层，天涯若比邻。

    秋兰花洁香似浓，牵得万条千缕情不绝。园中绿挂低私语，好似待那金秋时，人间祭月拜中秋，洒向天地一片诚。再到淞口望，一行雁东飞，浩荡何去？秋兰花影碧兰天，带我同行否？化着一只随飞雁，迢迢万里行。

    秋日眷恋梦蓬莱，好似莺啼花艳入仙境，秋来余芳阵阵飘，不知滋味凋尽愁闷，却见西楼阁上台，唯有秋兰满情怀，叶叶翠绿，花姿雅尚无俗气，昂然枝头，窈窕峨峨，纤容皎皎，恰似那冉冉斜阳投温存，年华正当时，待那赏兰人。

    一弯秋月挂秀眉，又似那西子湖中两只船，荡荡悠悠伴一程又一程，月当中秋恋依依，三潭印月，一缕朦胧翠影，畅游断桥己半醉，点心灯任在波中飘，凉秋夜，终将双船归一舟，漫天秋兰香，嫦娥月中寻，情情切切多生嫉，痴慕人间情。

    世间春来秋去，拂尽浮尘凡境，感怀行色匆匆，这份局促，风光抹却岁岁程，却挥不去善纯情怀，唤起平常心。唯幽兰间意味最浓，此番彩蝶起舞，闻檐下双燕呢喃，好做一个淡淡秋梦，尘境处，弥漫绿萼花香，痴情依旧。

    独向西楼倚阑看，已是秋色渐染沉，不是秋光胜似秋光，几许添愁，愁未消，伊人早晚上楼台，寄我江南金陵一枝兰。朝也秋暮也秋，两相痴心志未酬。待到枫叶火红天，唯有兰独秀。

    西楼十二问寒暖，驰隙流逝待来年，恍似那一瞬星灿灿。数点灯火遥遥，西岸隐隐显显，拍浪惊涛逐海燕，飞掠碧海天。回首神州远，念那邂逅初时，悄然定心愿，一丝芳意，留云借月期盼时，中秋共丰收。

    展群楼广厦，秋将半，一场秋雨洒人间，消凉临外滩。人面桃花依旧，欲把心期暗问，云雨梦沉香兰，相思复相思，漂飞柔丝润湿衫，片时秋梦江南露，那点点滴滴，帘垂纤纤情，欣然与伊同。

    抬望去，浩渺烟波翡翠如云，追思游魂，好梦留人醉。纵有千丝万缕，仍伴霞彩依依，那真切的情怀，踏着天宇的漫梯，去眺望无尽的前程。不见西楼独临的伊人？怎知在云间化着大鹏，展翅飞，唯有兰花抖抖，最知明。

    一梧桐秋叶，飘然落窗前，悠悠不忍离，西楼空空无人迹，却见叶上字清清，年年月月如聚日，情未消诚为灭，请君莫牵忧，取那天宇精华，收那日月甘露。伊欲横空畅翔，待归日，共欢悦。

    纵有九转回肠，依然香兰芳菲，展望秋光无限好，碧海天大鹏飞，眉间心上，一派斗士志，一腔巾帼血，海燕声声唤，任风厉浪激，叹大鹏展英姿，赞不绝。我欲临空飞去，愿伴万里敖程，与伊共艰辛，度日月。

2009-01-08 18:03:48

（再版）

    抵沪一连几天让人黯然冷索，直到今天突见暖阳露了丝丝笑脸，便催着闹着要出街荡荡，好扫涤一下浑身的晦湿寒气，暂且走脱那故事中的景物和角儿，也该给点空闲少许的放松一下。

    我很喜欢红影的学问心和待我的粘乎劲，让他出街他便随了我的意思，荡浮在沪中隆冬的街弄……

    在一闹中有静的捌角处，抬头正好把眼光落到一个窗台边的一束腊梅花上，想起李清照《一剪梅》词：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

    这一阕词是李清照为送别她老公写的，那么萧索凄婉的春眷依依。人，都是有情牵挠的生灵，无论亲情、爱情大都会如此如真。

    临了一束暖光的零洒，我跟着清照美人填填试试：

冬枝酱沾玉黄就。轻展金瓣，独上帘周。沪中谁寄佳句来？念伊回时，月满西楼。

山自彪立水自流，去踪相知，两处见愁。此情无计可焦顾，才下泪流，却伤心头。

（4）

陈帆/摄

当代潘金莲

津津有味

阿公阿婆

599？399？

前仰后合

顶天立地

超生游击队在行动

独挡一面

慈悲大师冯至取

    日前，陈帆在川再次接受CPL（城市摄影联盟论坛）邀请，与CPL龙绪明主席一行专程驱车离开成都，出席了在四川省简阳市由简阳旅游文化协会、简阳市摄影家协会主办的，及相关该市多个基层社区民间歌舞团体支持协办的乡间别开生面的“庆祝澳门回归十周年暨曹弘先生摄影、书画、彖刻作品大汇展”和“第二十一届巴蜀跟斗酒坝坝宴开席”草根文化活动。

    陈帆告知说：“这是我在已丑年岁末，非常有兴味的一次考察调研的体验过程，开心快乐。类似这样的基层摄影与多元草根文化活动，具有很浓厚的乡士色彩，值得关注的是，这些最基层的民间文化团体，深入乡间与村镇民众一起欢乐一堂，是中国（大陆）很值得推祟的平民化人文艺术互动体验活动，真实、炽朴又原创而快乐。CPL（城市摄影联盟论坛）主席龙绪明先生还会在未来的年节期间，邀约我去全国相关的活动点，继续参与体验。因为深入乡间，真是非常开心。”

    他表示说：“生命需要的不是尽多的物欲与浮躁，当你在幽静的乡舍、田垅和小塘边漫步时，我总觉这是心境最舒展的时候，这种感觉真好。”（来源：四川相关媒体）

（纪实摄影专题）

陈帆/摄

    愈往川北走就愈觉，那山山水水的情，含孕着多少普通生命的低呤与放歌。出入良门未忍去，主人行客心相交。当镜头划过，在一瞬中，那悲欢与离合的故事，伴着笑语，洒着泪花，始终顺着乡间小道、顺着通往城镇的公路震抖着我心。   

    人，人与人，男人和女人，老幼孺子，他们还有我，这里每一幅画面再无须有什么文字标题，这里的每一幅画面就是一个又一个普通生命的故事。它就是凝聚未来电影的人文基础。川北啊，那个情……

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    日前，资深摄影专家、人文政经学者陈帆受CPL（城市摄影联盟）主席、CYP（中国青年摄影发展共同体）名誉主席龙绪明和CPL、CYP常务副主席李丹的邀请，并接受中国老龄事业发展基金会＜孝行天下＞项目负责组委托，从北京赶赴川内著名的文化古城阆中，出席了由城市摄影联盟和阆中市委市政府举办的＜CPL中国·阆中摄影文化产业发展战略研讨会＞。

    行前，陈帆对相关媒体告知：“中国（大陆）时下的文化状态，或者说平民人文取向与娱乐消费，我个人以为混沌而多变。混沌是说什么都有，就是轻重、上下分不清。多变，就是都要经受民众检验。而面对亿万民众这种检验，既有时间量限上的，也有心灵上真实认知的。”

    他进而解释说：“一个国家和民族，你不能从最低标准的人文取向和娱乐消费去一味迎合，坦率的说这不符合人类文明化的根本要求，国家的社会经济发展与国民物质消费需求都有了膨化的提升，那么针对性呢？我说的是精神心灵需求上的，能够仅仅用一般大众习以可见的感官需求来作为娱乐的主旋吗？我看，这是不足够远远不足够的，所以膨化式的社会经济发展与国民物质消费需求带来的种种生活迫圧，已对民众心身造成了生存价值的负重，这是无法仅仅靠感官减圧所能奏效的，政宣式的文化产品，已再无法引动人们振奋生命价值所需的自信力，那么最本源要靠什么呢？靠心灵的真纯互动和平实有效的心灵沟通。文化产品，包括影视、摄影和书画产品，都需要尽快解决平民化实际的心灵上需求。”

    陈帆表示说：“虽然任重道远，但都需要有志之士来做，帮助和配合各级政府一起来做。要真正而真实的提升多元文化产品的人文品味和多元需求。我想，这不是一味迎合所谓的大众需求，那不是多数民众真正而真实的心灵需求。我此次去阆中，感觉有很多话题值得交流，更重要的是如何以摄影文化作载体创建这种最有大众性的视觉文化产生心灵上的沟通互动价值，并促进相关产品进入市场终端的平民情感消费。”

    在阆中会议开幕式上，阆中市人大书记、常务副主任，也是四川青年摄影家协会副主席的陈正广说：“＜CPL中国·阆中摄影文化产业发展战略研讨会＞是我们CPL在全球摄影发展中的一次首创行动，对各摄影社团的健康发展蒂具有非常强烈的导向作用。阆中是摄影人天然的创作基地，四川省青年摄影家、城市联盟摄影家和‘两岸四地’摄影家都曾聚焦阆中，创作出了大批精品。阆中还是天然的电影电视拍摄基地。”陈正广，是政府官员又身兼摄协负责人，这完全不是那种所谓的政府介入管制，而的确是自愿的志趣和心灵辅慰的良知所为，可贵。而作为地方政府官员的参与，对摄影文化产业的支持是有力度和实际支撑效果的。

    CPL（城市摄影联盟）主席、CYP（中国青年摄影发展共同体）名誉主席龙绪明认为：“按部就班的传统习俗终究成为了‘全民摄影’发展的最大障碍。要解决这个在摄影圈已经存在了几十年的‘难点’，就必须抓住现阶段又一次重大的机遇（摄影文化产业的孕育与振兴），那就是充分利用我们几十年积累下来的专业资源和渠道，用这种软实力加快发展摄影文化产业，积极推进东方摄影文化接轨世界的‘走出去’，增强东方文化的国际辐射力。”

    龙绪明表示说：“我们率先在中国提出大力发展摄影文化产业，是为了贯彻实施中国政府颁布的《文化产业振兴规划》。据资料显示，目前中国文化产业的GNP已经超过了第三产业。文化产业已经成为新的经济增长点，并对调整经济结构，促进经济社会又快又好的发展赶到越来越明显的作用。并且，非公制资本投入文化产业已经进入中国国家政策许可的领域，政府也提出了要打破行政区域，跨行业界限的文化产业大发展的要求，这一切一切都给了我们摄影文化产业的发展提供了更大的发展空间和注入了更多的生机和活力。”

    龙绪明指出：“＜CPL中国·阆中摄影文化产业发展战略研讨会＞在这个时间点上召开，从某种意义上说，是我们CPL在全球摄影发展中的一次首创行为，这种行为对各个国家、各个城市的摄影社团的长效运作都具有非常强烈的导向作用。”

    陈帆在评估此次会议时，评价悦：“我本人很欣赏龙绪明先生的拓展之腕力。这是因为，在中国（大陆）后现代社会社会结构中冲击文化娱乐混沌滞凝，是很需要这种具有力排非议的胆识和自主创新的创意。体验就是一切，创意才是根本。中国（大陆）摄影业的因循守旧进而又异变到非人本的泛物质化套勾，这并不是真正意义上的文化产业。”

                                          （来源：四川相关媒体）

（思考与警钟）

2009-12-10 17:16:12

解玺璋

中国影视界两年前就开始疯了，谁爱看谁去看吧。

                                                  —网友评语

    @电影人程青松 ：《十面埋伏》《满城尽带黄金甲》《三枪拍案惊奇》，张艺谋可以荣登垃圾电影专业户了。

    宋大员外：老谋子完美的完成了三级跳，华丽丽滴转身为国内一线烂片导演。

   【选编手记】我一直在中国（大陆）基层城乡游走，不为啥！只想瞅瞅什么叫中国人文精神的平民化！谢飞导演早就说过：我不拍电影了！他有能耐拍他都歇了，为个啥？而今的中国大陆人脸都不要了，还搞精神文明又有何用？钱！钱！钱！贫富差距越拉越大不说，就连做中国现实人儿，都得要越恶俗才叫越中国人！中国（大陆）当下的电影还叫电影吗？还叫，那是贵族电影+痞子电影！丢脸啊！你到基层去仔细瞅瞅，谁在享乐？谁在愁？如果再把中国电影乱搞下去，小谢说得真：“那恐怕哭都来不及了！”

    张艺谋是个聪明人，他知道观众对于电影的意义，他也知道在当今这个时代，捞钱是硬道理，真金白银是好东西，而且，谈钱论价不仅不再是丢人的事，似乎还变得很主流，很理直气壮。据说，北京电影学院一直想在正门显眼处拉一道横幅，上书“电影是对投资人负责的艺术”，且不管是真是假，至少让我们感觉到，在这个人人都很崇尚多元的时代，背后还有一只无所不再的手，主宰着电影人的命运。张艺谋的聪明就在于，他宁肯顺从命运的安排，也绝不向命运发起挑战。所以，他这次拍摄“三枪”，就抓住了两个要点，一是主动给影片戴上一顶“俗”的帽子，定位“喜闹剧”，宣称要走“群众路线”，把小沈阳、闫妮、孙红雷等颇受群众爱戴的演员都拿在手里，只要观众笑了，张艺谋也就成功了。其二，调动各种积极因素，进行大规模的炒作，张艺谋以身作则，率领“三枪”剧组一干人等在各种场合亮相，忽而作癫狂状，秀上一把RAP，忽而又放低身段，面带诚恳的微笑，娓娓而谈。有人说，张艺谋疯了。究竟是市场把他逼疯了，还是真的玩疯了？这个问题只有张艺谋自己才能回答。

    我不怀疑“三枪”的票房。因为，这些年来，“二人转”大行其道，无厘头搞笑大行其道，已经为张艺谋准备好了广阔天地，就等着他来大有作为呢。看上去，他还真有一点顺天应时的感觉，所谓识时务者为俊杰，他也就做了这个时代的“俊杰”了。所以说，时代造就了张艺谋。他的善变，或者说投机与迎合，都说明了他很有一点领风气之先的能力。前不久马原接受记者采访时说：“这个时代需要段子。”张艺谋应该是认同这种说法的，他看到了“时代”的这种需求，响应着“时代”的召唤，“三枪”就是他为这个“时代”贡献的一个超大型的段子。从历史的发展变化来看，也许这是对于我们曾经有过的过于“严肃”的一种惩罚或必要补充，我们看到，从王朔的“一点正经没有”，到周星驰的正话反说，其实都是在消解和瓦解文化的严肃性和崇高感。那么，这种消解到哪里是个头儿呢？没有人肯于思考和回答这个问题，但却不乏将消解进行到底的人。张艺谋正在努力做的这件事，就是要将文化变得更加娱乐，更加浅薄，更加轻浮、更加无聊，也就是更加大众，他把文化打扮得像卖笑的娼妓一样，不过想卖个好价钱罢了。这种做法究竟是功是过，我们说了不算，还是等待历史来裁决吧。

    有些事情是不能多想的，想多了就可能睡不着觉。从人性的角度说，如果沉沦下去是没有底线的，靠刺激来娱乐，只有不断提高刺激的强度，才能满足身心对娱乐的要求。可以预料的是，“三枪”之后，只能比“三枪”更恶俗，就像我们在《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》之后，又看到了《三枪拍案惊奇》一样。这是很可怕的。拍电影当然要对投资人负责，但是，要不要为观众的未来、为民族文化的未来负责呢？从一部电影扯到这么大，这么远，显得有点可笑，但如果观众真的养成了恶趣味，只想着段子是好东西，那恐怕哭都来不及了！

 ●新浪评论   

○大星星亮晶晶：2009-12-10 18:52:08

    三枪，有点恶俗。

 ○揭秘历史：2009-12-10 19:02:40

    今年尽是恶俗的影片什么唐朝兄弟什么大隋王朝

 ○新浪网友：2009-12-10 19:17:52

    他搞的那些**印象，和他的电影一样，看过不会再看第2遍，看了就有上当的感觉。

 ○新浪网友：2009-12-10 19:23:53

    赞同楼主的分析，"三枪"让我没感觉。

 ○青青草：2009-12-10 19:26:44

    说的太好了，赞同。

 ○摄象机男人：2009-12-10 21:53:24

    艺术的末日，中国导演哄骗孩子吧，我们40岁以上的人，接受不了，中国艺术太凄寒，回避现实，靠华群启宠靠广告，他的片子，我从来不看，恶心！

○双鱼：2009-12-11 00:26:05

    其实电影也创作些激发人民斗志,有益的故事情节篇,一味的搞笑也没意义,浪费资金!!还是过去老一辈的电影创作的有教育性,让人奋进!

 ○新浪网友：2009-12-11 00:42:16

  恶心！

 ○新浪网友：2009-12-11 01:17:29

    好文章！！！

 ○新浪网友：2009-12-11 01:19:28

    冲啊~~~~抢钱，抢钱地干活~~~~~

 ○新浪网友：2009-12-11 08:07:00

    “小沈阳”的演出做派真恶心。这样的露脸是逼迫大众接受低俗。别看。

 ○新浪网友：2009-12-11 08:19:17

    不知道是不是中国的电影道路只能走商业路线？看了《三枪》很让我们失望，没有宣传的那么好，为了挣钱也太不想想我们影迷的感受了。

○新浪网友：2009-12-11 08:38:30

    早在那电影开拍时听到电影名字，看到那些“星”脸儿，就知道张在走向一条什么样的不归路了。不，也许这就是他的回归路。   

○新浪网友：2009-12-11 08:42:42

    好像没完整看过一部张艺谋的电影，零零散散的在电视上看到过片段，哦，想起来了，小时候有部李保田和巩俐演的一部当时我们根本看不懂但被老师拉去电影院看的影片，那时还是小学啊，除了裸背、马鞍、大桶其他都记不太清楚了，当时看了感觉很黑暗和恐怖。张艺谋的电影名气很大，我都不喜欢看。为了看艺术而去悲，不值得。三枪是喜剧吗？本来有兴趣，现在看到有小沈阳的名字，我又放弃了。

 ○新浪网友：2009-12-11 09:04:41

    这种做法注定他成不了像斯皮尔伯格。希区柯克那样的大师，任何一个个人，团体，集团，政党如果只认钱的话，那就注定成就不了大事！

 ○三劫循环：2009-12-11 09:30:16

   继续恶俗下去吧

 ○折折：2009-12-11 09:50:00

   就是那些傻子才去电影院看电影！

 ○革命是精神存在的家：2009-12-11 09:51:12

    庸俗！

    低俗！

    媚俗！

    咱中国电影的主旋律 ！

○傾城—33：2009-12-11 09:55:03

    国内的电影我只看宁浩的，在宁浩之前我基本上没看过什么，那天跟朋友讨论大陆电影，我说我喜欢看无间道，结果哥们儿说那是跟香港合拍的，不算。说真的国语电影我本身看的就少，还基本上都是香港的，内地的很少看，某哥不算啥，创出名堂就开始奔钱了，国内导演都这样，习惯就好了，楼主别太气愤了，中国政客都这样何况导演呢，是把？

○顾猷：2009-12-11 09:55:06

   什么时候不拿200亿搞网管了，什么时候才会有真正的艺术。至于现在，搞笑就好。

○傾城—33：2009-12-11 09:59:00

    还有哈，楼主你不喜欢就跟我一样，咱不看，写这些东西除了能让自己生气没别的好，咱都改变不了什么，再说某哥已经算不错了，他给咱长脸也是事实对吧？哈哈，静观其变吧~

 ○新浪网友：2009-12-11 09:59:08

    中国影视界两年前就开始疯了，谁爱看谁去看吧。

 ○浅酌：2009-12-11 10:02:09

    大师都“低俗”了，百姓还要'高雅"吗？

 ○新浪网友：2009-12-11 10:19:50

    赞同楼主，姓张的和小沈阳搞在一起，那叫臭阿。

 ○新浪网友：2009-12-11 10:22:08

    说的好，支持！

 ○新浪网友：2009-12-11 10:26:19

    真够恶心的，张艺谋的路数真叫俗，在《三枪》即将上映的时候，又让赵本山抛出两亿买专机的消息，看吧！《三枪》加两亿飞机，观众会疯狂，如果说，赵本山的飞机不是两亿是十亿，《三枪》将刷新世界电影史上的票房记录，疯狂的中国观众，又有那个是去看电影的？悲哀电影！悲哀中国！悲哀中国人！

 ○国之医者：2009-12-11 10:34:19

   文化人的价值观在扭曲，责任感在缺失。

生命与无生命的对话  

（4）

    无论你用何材料，一旦需要表达，那就方便多了，这就需要无法无天的创想，要真纯和大胆。要对生活有无尽的热爱和细微的观察。绘画同音乐一样，需要灵智，不需要刻板和沉醉于过去的某些制约你的传统技法和循规蹈矩的模仿。毕加索和梵高即是最有悟觉的艺术家。艺术，是生命的张力和对未来探索未知的呼喚。绘画作为造型艺术，你必须无拘无束的面对自己，面对生命给予你的权力。

                                             —C.F题记

                          （自绘藏画/版权已注册）

                          伊犁哈萨克女人       65x 50cm

俄国作家赫尔岑笔下的“偷东西的喜鹊”女主人公  65x 50cm

迀飞的候鸟        65x 50cm

死魂灵（1）       65x 50cm

死魂灵（2）       65x 50cm

死魂灵（3）       65x 50cm

鸵乌的近亲        65x 50cm

奥斯曼的旅途      65x 50cm

月夜土库曼        65x 50cm

雪峰              65x 50cm

太平洋的赤岛       65x 50cm

雪野山岗           65x 50cm

云雾山中          65x 50cm

雁南飞            65x 50cm

漂泊的孤帆        65x 50cm

（3）

陈帆/摄

母子春秋（成都）

扁担哥哥（川北）

赛神仙（川北）

                           1、2、3（川北）

这个婆婆没见过（川北）

背篓里的春天（川北）

已版权注册

太宇传来的叮嘱

（轮回之声再次响起）

   我沉默了么？天上人间原本早已沉默已久，……突然，悠悠的又传来了那位超智慧千岁老耆的叮嘱：孩子，有位同行者会等你。

    在这个世界上，又有多少不被人们所知晓、所见到、所理解的人间离幻惊心的奇事、珍如金贵的爱情相约和惊天动地的不朽成就，令世间后人代代相传。

    其实，这些常不被人们所理解又被人们所震抖的人与事，都是天地凝结的人性精华，他（她）们一来到这个世界，就与众不同。

    在历炼了人间的悲欢离合与漂泊游历之后，从邪恶走向真纯，从无知悟走向灵慧智，从小欲私走向大无欲，淡泊名利与贪夺，从复杂走向简单，从一走向零而化着宇宙的一丝丝光束在已超越的时空隧道中漫步……

    我常被这一人类的光束的闪烁所惊诧所痴迷所折服而陷入深深的沉思和反省。

    某年某月某日某时某分某秒，天宇间一位超智慧的千岁老耆慈悲地站在我的面前。

    他怜惜地对我说：可怜而受邪的孩子，你知道你是谁么？你知道你来自何方？又将去到什么地方？你为何始终没有尝尽这人世间苦与乐的滋味？你知道这人世界为何如此混沌和可悲？你晓得吗？在人生存的世间何为最珍贵的宝藏会让你超生而永驻于宁静的心灵？

    我突然从蒙迷中惊醒，羞愧的说不出话来。

    千岁老耆笑而不答，用慈悲的目光注视着我这样渺小无能的欲夫俗子。

    然后用博大的胸怀把我相拥，娓娓道来：孩子，请你珍惜投生人世间的一瞬。要记住：畅游纳大气，爱心如注，无畏无私。

    最后叮嘱说：有位同行者会等你……

    话毕便化着青烟消失在太宇间。

    魂魄孤影终成双，

    相约来期早相承。

    我顿悟谛……

李安炮轰中国电影工业

陈帆和李安在上海

   【采访手记】与李安导演的晤面，是在他进入中国大陆上海筹拍他的电影《色戒》前夕，我们在上海国际电影节见面并作了一次认真的交谈。对于当下中国大陆民族电影的状态，不仅业内人丧失了信心，就连众多热爱中国人自己民族电影的观众，都充满失望和不满。人们仍然期望：电影回归影院。这句活就是呼唤中国民族多元化丰富多彩的电影真正回归亿万观众的心里。我再一次申明个人的观点：资本和艺术的结谋，会是一个怎样的结果？电影业在中国大陆的现行状态下，是资本垄断结帮独占鳌头的霸主期，根本上就没有正常的电影市场或者根本就没有电影市场，谈什么市场？乱七八遭。而使原本是非常正常流通的电影发行与放映变得扑朔迷离。中国电影要真正走出落伍世界人类电影文化的怪圈，必须改善现行电影菅制的法制环境，真正重创大众电影首以确立国风文化作为先导，而不是贵族电影、会所电影和某些投资人的霸主电影。一切事物都具有优劣、好坏、多寡、得失和祸福两方面的共存依存的互动置换关系，都在裂变中，是浮躁期。电影的浮躁必须彻底来一番改造。李安导演的心声是真诚的。

    吕克·贝松、东安尼·明格拉等电影大牌对上海国际电影节的造访，凸显了上海国际电影节的影响在日益扩大。如果在前几届，这些大牌一定是媒体追踪的焦点，这届却因为华人著名电影导演李安的出现，让他们有些黯然失色。在此届上海国际电影节期间，李安一天就参加了4个活动，除了电影节论坛上，与冯小刚一起探讨“好菜坞与中国电影的关系”，还驱车10多公里跟复旦大学视觉艺术学院的学生回忆了自已的6年“待业期”。晚上8点钟他又回到电影节，与中国内地导演分析观众的欣赏习惯。这期间，李安导演还抽出时间接受了陈帆的访谈。

中国电影还没有成型

    陈帆：在你的电影中，随时能感觉到中国文化对你的影响，相反内地电影人却不太愿意展现中国人的生活夲质，所以总难以打动观众，你觉得这些电影创作者该如何走出这一困境？

    李安：我觉得大家应该对世界电影的来龙去脉要弄清楚，知道观众对电影的期望是什么？尤其是拍类型片，它拍摄的一些诀窍，我们要先了解。然后在观众与拍电影的人中间，制造一种默契，也就是一种观赏习惯。

    陈帆：那么用一句话评价目前中国电影的现状是什么？

    李安：目前中国的电影可以说是在筚路蓝缕的阶段，才刚刚开始。

    陈帆：你估计要解决这个问题还需要多长时间？有什么好的办法？

    李安：没办法估计。有很多的因素，它有外片强大的压力，然后有政策方面的问题，题材开发的问题，观众观赏习惯的问题，跟电视竞争的问题等。这不是我能说得出一个所以然的。不过，我觉得它还是在往一个正确的方向改进。

    陈帆：除了以上的原因，很多内地电影人都不满意现阶段的放映方式，你对当前中国电影的发行状况有什么看法？

    李安：还没有上轨道，大家还要谋策。因为我不是发行商，所以我很难回答你的具体问题。就是说，怎么样发行？怎么样宣传？怎么样收账？还有政府的政策，都还在摸索阶段。我认为这一切都是在往好的方面发展。

不要给张艺谋太大压力

    陈帆：那么你对中国第五代电影人目前的发展趋势，像张艺谋、陈凯歌他们所进行的大片拍摄，有什么看法？

    李安：我觉得都是发展的一部分，我感到他们的负担非常的重。这是因为我们的电影还没有规格化，所以观众对他们的要求，又要商业又要艺术，又希望他们的片子在国外得奖，又希望在商业上有一个亮点，事实上是不太可能的事情。然后，整个的舆论、市场、网民、观众，都指责他们，我觉得给他们的压力太大。

    陈帆：你觉得造成这种现象的原因是什么？

    李安：大家还没有一种游戏规则。倒是过去他们刚出来的时候，还拍小的文艺片的时候，跟他们的生活联系得非常紧密。他们的艺术感，对人性的捕捉，戏剧性的掌握，都是比较能打动人的。那是比较纯真的年代，观众也没有太多的期望，大家棉是很单纯的。现在，他们必须要在电影工业上面发展，他们也要扛负这样的责任。在国外的导演不需要扛两方面的责任，那他们受到的压力就不是很大。因为，导演不能自已做片子，你要有摄影、有编剧、有制片，每个层次都要人帮忙，他才能完成片子，巧妇难为无米之炊啊！就是这个意思。

    陈帆：也就是说，做中国导演很难？

    李安：压力大！然后受到的帮助又少，所以很难评论他们的作品。我觉得大家都在尽最大努力。观众应该对他们的评价客观些，大家可以一起研讨发展，应该多鼓励他们一些。我觉得，现在大家对他们的要求太过苛刻，这对电影创作是不公平的。就我个人而言，我非常敬佩他们的才华、他们的勇气还有他们的付出。可是，他们有时候的付出，得到的并不全都是正面的回报。我能理解他们，因为我自已也是拍片子的，我知道他们的困难。

第六代难以扛起大任

    陈帆：对中国第六代电影人，像贾樟柯、王小帅、娄烨、王超他们这一批导演，你怎么看？

    李安：他们比较喜欢走影展路线！我觉得中国现在需要一个电影工业，所以不光是个人的风格。是要整个电影产业跟民众需求能够结合，就是要有一个市场。然后，它才有很多的电影类型，有很多的工作人员，才能形成一个产业。这才是现在最迫切的需要，而第六代，却没有扛起这个重任。

    陈帆：你认为中国这种电影工业的模式基本成型了吗？如果成型，它还需要从哪些方面来完善？

    李安：当然，它每天都在进步。可是，你要跟美国比的话，还有一段距离。全世界都被美国电影席卷了嘛！你怎么跟他抗争？这还有很长的路。这不是一蹴而就的事情，中国电影界近年一直在追随西方市场和电影语言，但是最大的电影市场恰恰在中国本地。过去中国没有商业电影，如今要向美国那样做商业电影，不是一下子就能做得到的。我们夲钱是有，但还需要努力，还需要耐心，只能慢慢来。还有我们要从自已文化的根里，从自已的电影语言里找到与观众相通的东西。

    陈帆：你认为电影作为产业，一定要与民众结合吗？

    李安：电影反映社会，人人都有责任，不可以把责住全部落在几个导演或者电影工业家身上，那是不可能的，也是不公平的。我们的社会需要“共通文化”，需要民众公认的电影语言，让它慢慢成为约定俗成的东西，我们才会有自已的游戏规则，才会走向正轨。我感觉，要完善中国的电影工业，不是那么容易的，大家要有耐心。

电影是我与别人沟通的方式

    陈帆：据说拍电影是你的生活方式，现在你还对电影这样痴迷吗？并且你一直想拍出好看的电影？

    李安：是的，我一直想拍好电影！这是我学习人生的一大方式，与别人进行沟通的一个方式。所以，我要一直拍下去，这是我的生活方式，我很幸运有这个机会。

                                         （原载：经济导报）

特别再版

直言中国电影现状

（版权已注册）

主持人：陈 帆

被访人：资深职业影评人、作家/解玺璋

陈  帆：邵牧君先生曾表示说、中国电影的品牌坏掉了。你怎么看这个问题？

解玺璋：在我看来，中国电影根本就没有品牌！哪有什么品牌？你说它坏掉了，我觉得中国电影有品牌的话，中国电影上世纪30年代和40年代有品牌。那个时候的电影，我觉得那个时候中国电影在世界上，还是被认可的。

陈  帆：就这个问题很想听听你的见解？

解玺璋：我觉得那个时候，是发展中国电影的很好时机，但是中国电影进入上世纪50年代60年代以后，说老实话，它在世界上的影响力就非常小了。不是说上世纪50年代60年代没有好电影，而是说这个电影的整体性上不去了。中国电影还有一个时期，相对来说比较好的，就是上个世纪的80年代，那个时期，不管是第四代第五代，甚至包括第三代，拍了一些比较像样的电影。后来第五代能够冲出去，到世界上显示他们的能力，我觉得跟上世纪80年代打下的基础有关系。

如果没有这个，中国电影在世界现在这样一种格局都没有，所以我就说，从总体上讲，中国电影没有品牌。特别是上世纪50年代以后，中国电影没有创立起自已的品牌来。

陈  帆：这样一个漫长的时期，中国电影的发展是在不间断的阵痛中生存发展的，中国电影的历程很政治很个色也很怪异，你如何认识这样的历程？

解玺璋：而且包括第五代的导演，他们送到国外参展获奖的一些电影，它没有中国自身的那种特征，就是艺术特征，它是跟着西方的电影潮流走的。也很难说第五代的哪些导演，就是他们的那些作品，你能看出来，是具有中国自身内容特点的。虽然他们拍摄的是中国的事儿，这个其实我觉得1979年的时候，李陀、张暖忻写过一篇文章，就谈过中国电影语言改革的问题，把巴赞引进到中国来，可是他们只引进后来的实践，后来的实践证明，只引进了一个外壳，就是语言形式，就是镜头的形式，但是没有引进法国电影现实主义的内核，就是对现实那种关注和批判。这个东西没有，所以中国电影在上世纪80年代的实践，最后一看，它是飘的。它没有在中国扎根。所以，很容易被上世纪90年代的商业浪潮给冲毁。我就是这么一个感觉。

陈  帆：你如何看待当下中国电影业的状态呢？

解玺璋：其实当下中国的影视业显得很繁荣，这几年吧！一年都有二、三百部电影摄制出品，但实际上来看，中国的电影文化，我觉得现在是一个比较没落的时期。我的座标一个是上世纪三、四十年代，另一个就是上世纪80年代，跟这两个时代相比，中国电影现在是一个没落时期。他们现在有一种说法，就是用票房，用这种商业性标准来恒量，好像就是说，我们有大片，可我觉得这种东西，严格来说这种东西就是狗屁。它在电影的历史上，留不下任何痕迹。所以说，现在中国的电影状态，我觉得如果中国电影像他们所说的那样发展了的话，那么用一句套话来说，还得体制开放。其实中国社会的历史，有很多值得拍成电影的东西。但是，现在任何一个严肃的创作，都不能转化为一个市场的动力，就因为现在我们很多题材被限制住了，它和观众的交流，被限制在一个很狭窄的通道里面，或者我们恶搞，我们搞很低俗的那种商业性东西，或者我们就假大空。

好的电影是人性化结晶

陈  帆：作为电影，我始终认为它也不是很随便的文化，但作为影像效应很强的造型运动表述，讲好一个让人感染心动的故事还是非常要紧的，你以为如何呢？

解玺璋：其实你看国外的商业电影，它有很大量的文化人文拓展，天地非常宽阔，比如像《拯救大兵瑞恩》，视野非常宽阔，你说它没有商业性吗？没有市场价值吗？它也有。但是，你仍然会认为它在电影上有价值，在艺术上也有价值。我们现在缺这种片子，就是说，既有思想性，我们几乎天天都在说这话，是思想性、艺术性，观众欢迎的程度，市场这种成绩，能够统一起来更好，为什么统一不起来？就是我们电影创作的通道太小，只能单打一，你没办法在这里面展开。

    我最近看一个片子，是萧枫拍的。明显看到不管从政府也好，还是从哪个方面也好，它的思想的那种限制，比如他这部片子，当初是深圳市委宣传部，准备出钱拍这部片子，说要出800万，宣传部出钱肯定有它的意图，当时有一个报告文学，写的是当年中国有一件什么事呢？山西发生的事，就是一场大洪水，然后整个监狱要迕移。就在这迁移过程当中，有一万多囚犯，一个逃跑的都没有，然后安全到达，就写的这件事。是一个报告文学。但是导演拿到这个东西之后，他觉得如果作为全景致的这种表现，就完全变成了一个，写一个好人好事，它缺少电影本身的特征，然后约了很多人来，改这个电影剧本，最后确定了，这个片子最早叫《仁抢》，他们把所有的目光集中到了一个人物身上，这里面有一个就是狱警队的队长，这个队长，他当时是一个很特殊的执行迁移的情况，是刘佩奇演的。他押着一个很特殊的犯人上路的，这个特殊的犯人，当天本来是应该执行抢决的，因为洪水来得很急，就暂缓。先让他押着这个死囚犯走，同时给他配了两个一般的犯人，有一个正在输液打点滴，另一个是比较年青的犯人，就让他们三个人坐了一辆囚车，加上队长和司机5个人。然后这个队长，就押着他们上路了，可是走到半路上，出了问题。就是他们这辆车没能过一座桥，洪水已经把桥冲毁，把他们阻在洪泛区了，他们就上山了，这个队长带着这三个犯人，就演这个过程。而且那位司机当场就洪涛中淹死了，他带着三个犯人上山以后，写他们的这个过程，然后宣传部就觉得这个不是主旋律了，当时电影局还比较通容，电影局说这是一部重点片，重点片资助200万，把这笔钱打到深圳电影制片厂，厂里还拿这笔钱发了工资了，等于这笔钱就没有给导演，然后深圳市委宣传部原来说要给800万，也没有给到位，因为他们觉得，导演没有按照他们的意图做这部片子，他们只给了400万。萧枫就把自己的家里存款全部都投了进去，他自已筹钱筹了1200万，做这个片子。

陈  帆：听你的讲述感触是深刻的，因为作为有很时段的电影，当然要给予观众心灵的辅慰和共呜。这部影片有人文深切的价值意义，是这样吗？

解玺璋：现在这部片子已做出来，我觉得相当不错。这部片子，正是我想像当中的那种具有商业潜质，但它又有很多人性的内含。因为当时所用的钱还是有限，所以，做特效很麻烦，要花钱才行。就这样他还做了23分钟的特效。而且是在国外做的，是在新西兰做的。这部片子我看后觉得相当不错。九月份就在全国公映了。他们担心收不回来成本，后来我就说，其实这部片子跟现在这个社会热点的思想，还是共鸣沟通的，比如说关于5发子弹的用法，因为这部电影整个贯穿下来，就是这个队长带着5发子弹，他怎么用法。为什么这部电影原来叫《仁抢》？仁义的仁，这个队长他在什么情况下，他没有伤害这个死囚犯人，他没有伤害这个人，这个人虽然是个囚犯，是个死刑犯，他都没有伤害他。这部电影就是表现这个队长面对5个子弹，他是怎么用法的。悬念全部在这儿。他就从这样一个题材里面提炼出这样有深刻人性内含的东西来。我觉得，中国电影导演还是挺巧妙的，还是很有想法的。但是，就是受到的限制太多了。其实，比这更有价值的题材还有，我们根本没法触碰它。

陈  帆：你是怎样看待中国式的电影文化概念？

解玺璋：如果从广义上讲，这应该算主旋律，虽然讲的是人性的问题，但是它恰恰和我们这个社会大家所关心的传统文化，这样一种现代性的转换，是联系在一起的。就是说我们原来的那种儒家思想当中的这个“仁”，在现代人的行为和思想当中，怎么体现？孔夫子说：“仁者爱人。”他这个“仁”里边，包含着很多东西，当然肯定有在他那个时代的含义，那么到了我们这个时代，我觉得这个《五抢》这个5发子弹，其实就是诠释了现代人对“仁”的一种认识。是拓展了“仁”的内含。我觉得这样一种片子，它应该还是有人关注的。关键看我们怎么做这东西。所以，我就是说，中国电影如果说它还有机会的话，我觉得这个机会也掌握在菅电影人的手里。他们应该给电影更宽的通道，让电影人去做更多的努力。现在电影人多一半时间，他要考虑他的投资问题，他要考虑到处去拉钱的问题，多是经济方面的东西。其实，大家都认为，中国并不是没有钱。关键是这个钱花在哪儿？怎么花？你能不能给他们更自由的一个环境，让他们创造出来又有市场又有艺术的电影来。

    包括西方的比如《辛德勒名单》这样的电影，也不是没有市场。包括以前我们看的很多片子，比如《美国美人》，它也是带有商业性的。但是，挖堀人性的深度，就是不一样。现在我们引进的美国大片，就是很闹的那些东西，只有这些东西能赚钱。这也是一种对商业和对市场理解的误区。

中国电影振兴从民营拓展

陈  帆：你对当下中国电影这种状态，特别是民营的大批渗入，冲击着原来有一定设备厂建基础的国营电影体制，我本人认为，原有的国营电影体无疑有诸多阻碍中国电影发展的弊端，但它原有制片基地的很多器材设备，都是可以在更新体制的前题下整合的。但是就是因为，无序的向民营开放，就形成一个飓风，因为来势凶猛，原有片厂可整合的基地部分就完全失去了整合的可能，直至发展到无路可寻，卖厂房卖没备。。就此这种电影业的状态，你如何看待中国电影业目前这种体制的弊端？

解玺璋：其实我到是觉得，中国电影的一个机会，就在民营的介入。如果靠这个国营，靠这些个国有的电影厂，你不用管它怎么改，就是它改出花儿来，它都没有什么希望了。就是说，民营的介入之后，它有这样一个问题，民营是自己投资，它首先要考虑，怎么来收回成本，要有赢利。这个呢，可能会在短期内，给电影带来一些负面的东西。他们可能会追逐这种所谓的市场、票房这样一些东西。但是，我觉得从长期看，如果说电影的整个生产环境，是一个很健康的机体，很自由开放，那么就会吸引更多的社会资金进入电影的良性循环。在这个过程当中，我觉得就会培养出，真正的有品质的电影人。我觉得，机会就跟我们出版一样，机会在民营这里。戏剧也是这样，我们前两天开了一个戏剧研讨会，大家也都觉得，真正的希望，就在民营的资本，社会资金进入创作领域。

电影发行没有培育好市场

陈  帆：你对中国当下的发行体系有何见教？混乱吗？还是缺泛系统菅理和有效的渠道贯通畅行的放映系统？

解玺璋：实际我觉得，现在发行还不能说很混乱。只不过就是说，我们现在整个的中国电影市场，你说它很混乱其实它并没有真正开放，这个发行市场。所以说，它还有垄断性在里面。为什么说现在是一个不公平的这样的环境。那么，因为发行，掌握着一个终端的出口，它变成了一个强势，创作者那边反而变成了弱势，我们大量的这个利益，其实是倾斜到发行那边去了。我们现在不光是文化领域，包括商品零售现在都是老大。它是靠终端的销售来产生来产生利润，那么，所有的倾斜都向终端销售倾斜，比如说我们出版，刚才我说新华书店，虽然我们发行也开放了，也改革了，现在也有民营的其它销售渠道，但是新华书店还是老大。新华书店是老大，它就有做大的可能，它就拿着这个钱不给你。也有合同，应该三个月回款，六个月回款，他能跟你三年都不回款，你一点办法都没有。我们还得依赖它，包括邮局我们的报纸发行也是这样的，都倾斜到那边。电影也是这样，电影都倾斜到电影院和发行公司了。你辛辛苦苦拍出的片子来，他们就因为有个电影院放映，可以买你的拷贝也可以不买你的拷贝，这就有个问题，就是说，他有选择的权力，他说这个电影我可以放，这个电影我不可以放，他根据什么选择？他可能就根本他的市场的经验，但是我觉得我们的市场，品种太单一了，他觉待那种能够带来暴利畅销的，他才要推介宣传。

    很难说清楚。只是一种感觉吧，很多导演都抱怨这个发行放映受阻的问题。你比如说他现在他真正的创作、生产部门所拿到的钱，只是整个票房的三分之一，所以就弄得这个全部压力，都在生产部门上，这个是不太正常的。

电影不放开没希望

陈  帆：你对当下中国电影的举步不前的状态，根据你所了解的情况，你评估一下，中国电影进一步的整改和真正达到一个有质量的开放程度，你持乐习见态度呜？

解玺璋：不乐观。因为中国的改革，30年了！从1979年开始快30年了。从经济体制改革，到社会的改革，到文化的改革。我觉得，中国有一个最大的问题，就是说政治体制改革不启动，比如说我们在进行初级的经济体制改革的时候，比如农村，它的启动其实背后有政治体制变化的。为什么农村改革比较成功？从安徽开始，农民分田到户，后来紧接着就是农村公社化的消失，然后变成乡镇行政的菅理，然后生产完全交给农民自已去做了，农村改革的成功是这样的。进入城市之后，城市就学了一个承包问题，最早工厂的改革，就是承包，工厂的承包跟农村的承包就完全不一样，农村的承包之后，它是生产资料的使用权改变了，可是工厂就不可能，工厂整体上它还是国有的，所以工厂的改革为什么也不很成功？国企一直到现在都没有解决问题。它就是在体制上没有变。

    那么到了文化，我觉得就更重要了。你看我们现在的教育改革，医疗改革，文化改革我觉得都不成功，为什么？就是背后政治没有变化。而这些东西跟政治都有密切的联系，要超过经济。文化体制改革，直接就涉及到我们对文化意识形态的菅理。这方面不解冻，其它的改革我觉得都是瞎胡闹。

陈  帆：那你认为政党政治的民主化进程，现在有没有可能有政改的变化？

解玺璋：现在没有啊！现在看不出来。现在大家共同的感受，是越来越紧缩啊！

高等教育中的怪现象

陈  帆：所以说广电业的节目展办得这么没生气，并不是影视从业人员的问题。跟整个政党政治政的政改程推进与否有很大的关系。这并不是说他们不能干他们做不了。那么，你对目前中国影视教育有何见教？

解玺璋：影视教育，我没有接触过，我的直觉我觉得现在上的学校挺多的。我说的是整个的大学教育，说老实话，滑坡滑得特别厉害。像北京电影学院我不太了解，比如说我接触一些学生和带的一些学生，就是到报社、出版社来实习的，我从事这种带跟有10年时间了，几乎每年都带得有大学的实习生，给我一个明显的感觉，就是读书太少。这是什么原因呢？我也跟他（她）们聊，一个原因就是就业压力比较大，这是最重要的。从大二开始，就考虑我毕了业干吗？心思都不在读书上，都在校外，都在所谓的社会实践。这是一个原因。学生们往外跑，不爱在学校呆着。尤其是那些读文科的学生，早早跑到各个新闻、出版单位实习，搞个关系做这种事儿。实际上基础打得很薄弱，有些我认为，大学生必须得看一些基本的书，都没有认真去看过。我觉得这个不能赖学生，这跟我们目前的教育体制有关系。现在的大学教育，我觉得特别是艺术院校这一块，老师都不踏实，老师都不好好在学校教书，老师也往外跑，都去干活儿去。比如我们上学的时候，每开一门新课，第一堂课，老师都给你推荐书目，这门课要讲什么？你们学生需要看什么书？负责的老师都会给你弄一个书单，每个学生发一份。而且那个时候，有的都是老师自己用钢版拿手刻的，我记得有时候一门课，能提供100多本到200多本书，你都必须都得看的。现在老师基本不给学生推荐书，我觉得老师不给学生推荐书，是一个最大的失职。

    在大学老师讲得很有限。全靠学生去读，但是读什么呢？老师要给予非常明确的引导和提示，这个推荐书目就是很重要的授课解读的温习环节。现在的学生不读书，就强调实践能力，我觉得这是一个误区。至少是一个偏颇。

是开放夜总会还是开放电影

陈  帆：如果就电影工业而言，在目前的状态下让你支招，你怎么支招？

解玺璋：具体的招还没有认真去调研去思考过。我就是刚才说的那个，我是希望我们的在政治体制改革的推动下，中国的思想意识形态的菅理、文化艺术的菅理，能更开放。我觉得这是最根本的东西。当年赵丹在去世临终前，说过的那句话“管得太死文艺没希望。”我觉得仍然是至理名言。时至今日还是没有兑现。如果我们能实现赵丹说的这话得以改革的话，文艺要有希望，执政党要少菅点文艺。而且我都觉得，如果少菅之后，你还得给它一个培养期，因为现代的中国人大脑已经被禁锢起来了，只有被禁锢的大脑被放开了，能够正常的思维了，能峻发挥自已的艺术想像了，说老实话还得需要很多年。不是说马上一开放，就能出东西的。

陈  帆：你认为中国目前有关影视的参展评奖活动，比如中国电影最高奖华表奖、以及金鸡百花奖、上海国际电影节、长春电影节这样一些受众多民众观注的影视活动，这种业界的展奖形式有什么评估？

解玺璋：我觉得上世纪80年代，中国电影评奖还算比较正常。《大众电影》主办的百花奖，专家的有金鸡奖，政府有政府奖，这样它的功能，比较有针对性，而且有区分，各负其责。这个时期我觉得是比较正常的格局。现在呢？不但没有弄得更具特色和权威，反而大一统了。不菅是百花奖还是华表奖，还是金鸡奖，虽然表面一看还有区别，实际上没有区别了，标准成一个了。我觉得，当然这个奖本身，肯定是政府控制艺术创作的一种方式一个手段，那么我觉得，政府只能通过政府奖来控制，政府包括宣传部，不能控制这个百花奖和金鸡奖。应该给社会一个空间，社会民众评价的一个空间，现在没有了，现在没有了。全部都要最后通到中宣部，那你干脆定一个奖就完了！你没有必要弄这么多奖了！是吧？

陈  帆：哦，现在《大众电影》杂志社也没权把控百花奖了？

解玺璋：《大众电影》没有权力。

陈  帆：还不如80年代呢？

解玺璋：对呀，那当然啦！

陈  帆：反而倒退了。改革开放都30多年了，当下经济这么发达，夜总会全国星罗棋布开放大胆得要命，而宏扬正气娱乐百姓的中国民族电影却越来越差！这很难让民众和从业人理解啊！

解玺璋：那你还叫大众电影干吗？实际上现在这个文化菅理，跟80年代相比就是退步了。现在有些东西说老实话，都倒退到70年代去了！跟文革那时候有一并了！

陈  帆：所以我就说，老百姓不进电影院，根本上是高票价的问题，是体制上的局限，让电影使大众百姓看不起了。菅死了退步了，而该限制调控的又没有弄好，使得痞子文化和说敎文化泛滥成灾！

                               （2007年载于《电影杂志》第9月号）