这些日子里自己灵魂需要洗涤。

在职场上飘荡着没有根基。

想写又不想写。

让故人以为我消失了。

一些激情化作无奈，

不过人还是那德行。

今天窗外白雪漫天，很喜欢。

北方没有大雪就是北方了。

突然想起咏雪的诗词了可是都太陈旧了。

让大雪下的更紧些吧！

想起风雪山神庙

想起斯大林格勒的肃杀。

我很好谢谢大家。

东西方种族中心主义浅析

摘  要：自文明产生以来，种族问题就困扰着人类社会的发展。种族主义存在于各界各民族当中，以本民族文化为中心的种族中心主义本质上是一个民族对自我认同的强化，一种无害于其他的民族的种族中心主义是一个民族凝聚力的需要。但是如果以迫害其他民族利益来维护本民族的中心地位，就陷入一种非正义的处境。种族中心主义理论来源于西方，但是东方民族也存在着种族中心主义。西方种族中心主义一个极端是二战德意志民族对犹太民族的迫害，而在东方，近代有日本对中华民族的奴役和杀戮。至于中国国内，历史上也存在着种族中心主义的幽灵。本文以犹太民族与德意志民族冲突和中国五胡乱华时期的事件为例进行分析，种族中心主义只是中性词，不应该带有贬义，它一面对一个民族产生了凝聚力，另一方面使失败民族遭受苦难。我们要辩证的来看待。

关键词：种族主义 种族中心主义 犹太民族 德意志五胡乱华

冉闵 辩证 历史真相

引言

种族中心主义伴随着人类社会的发展一直到今天，由于民族和国家的存在，就会因为有限的资源而产生竞争，人类出于自私的本能、竞争的需要或者国家的鼓励，鼓吹种族中心主义就成为了一种必然。虽然种族中心主义往往异化为狭隘的偏见，甚至导致种族的对立、仇杀和灭绝，但是，因为我们在短期内不能超越这个阶段，所以我们要警惕种族主义，但是可悲地是我们不能完全摒弃种族中心主义。一个民族要想生存壮大，种族中心主义就必然存在，这是人类的悲哀。

本文纯粹出于学术研究，所涉及的历史基于公开资料，本人并非宣扬种族主义，而是希望能以冷静客观的态度，独立自由的思想来阐述个人观点，目的是使人们更加客观、辩证的看待种族中心主义，而不是一提到它就贬低它。在这个竞争激烈的时代，我们需要理智全面的看待这个问题。

一、种族和种族的划分

（一）种族

种族也称做人种，是在体质形态或遗传特征上具有某些共同特色的人群，划分时可以根据外在特征（如肤色、发色、面部骨骼结构等）、基因、以及自我认同为标准。“种族”这一概念以及种族的具体划分都是具有相当争议性的课题，其在不同的时代和不同的文化中都有差异，种族的概念也牵涉到诸如社会认同感以及民族主义等其它范畴。

（二）种族划分

对种族划分的最早的科学性尝试发生于17世纪，那正值欧洲帝国主义和殖民主义蓬勃发展的时期。最早出版的脱离罗马希腊传统的人类划分法是弗朗索瓦 ·贝尔尼埃。他共区分4个种族：

n      欧洲人，包括南亚人，但不包括拉普族

n      远东人和美洲原住民

n      撒哈拉以南非洲人

n      拉普族

20世纪最常见的分法是由美国人类学家卡尔顿·S·昆提出的：

n      刚果人种，即黑色人种

n      高加索人种，即白色人种

n      蒙古人种，即黄色人种

n      澳大利亚人种，即棕色人种

n      开普人种（居于非洲南部，因在特征上和传统的“黑色人种”有别，而分列出来）

二、种族主义和种族中心主义

种族主义是一种自我中心的态度，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其它的团体。种族主义起源于19世纪末，列强瓜分非洲的年代。当时非洲的资源被大量掳掠到欧美各国，包括人力资源。这些人被当作奴隶售卖。种族主义的基本内容是：种族歧视、种族隔离、极端的种族灭绝。

种族中心主义指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自己的生活方式、信仰、价值观、行为规范看成是最好的、是优于其他人的。种族中心主义将本民族的文化模式当作中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑为自己所不熟悉的文化模式。种族中心主义常常敌视和怀疑自己所不熟悉的文化模式。种族中心主义的功能

由此可见种族中心主义更基于文化的认同出现的。相对于种族这个概念，种族中心主义只是它一种表现形式，一种理论。

种族中心主义在西方的代表是白人至上主义、日耳曼至上主义还有犹太人优越论，在东方的代表近代为日本的大和民族至上主义和中国古代的华夷之辨，大华夏主义。

按照现在通行的的理念和价值观，种族是平等的。从人道主义和政治层面出发是对的。根据种族相对主义理论，任何民族都有其合理性，种族没有差异，但是，科学和事实不能因为政治而扭曲。我们不得不承认种族是存在差异的，种族是有高下之分的，种族平等是追求的目标。在特定历史阶段我们要认清事物本质，不能教条的呼喊平等。

本文，以日耳曼至上主义、犹太人优越轮和中国古代的大华夏主义为例进行分析。

三、西方种族中心主义的典型

（一）日耳曼种族中心主义对犹太民族的灾难性迫害

日耳曼民族作为欧洲三大种族之一，其种族中心主义最有代表性性。种族中心主义曾经对德国的统一做出了重要贡献。但是，其种族中心主义的恶性膨胀导致了二战期间国社党政府对犹太民族的大规模屠杀，成为人类历史上黑暗的一幕。

后人往往简单的从德国国社党和棋领导人希特勒的性格上出发来解释这个一现象，但是历史并不是如此简单。　欧洲人排犹历史悠久。关于犹太人的种种传言，流传甚广。说犹太人跟魔鬼结盟，说犹太人杀害小孩来祭神，说犹太人拥有世界阴谋，说犹太人是阴险的高利贷者。在各种文学作品中他们被“描写成大母猪，或是有着黑黝黝的面孔、鹰钩鼻、鬈曲的头发，浑身散发着恶臭的味道”。文艺复兴时的英国，莎士比亚笔下的夏洛克冷血无情；十九世纪的法国，德雷福斯遭人诬陷；在沙皇俄国共产苏联，排犹事件亦动辄发生。无论是古代还是现代，无论走到欧洲何地，犹太人都遭人嫉恨，顶了个莫须有的罪名。

究其原因大致可以从以下三个方面加以透视：

1、历史的原由。在历史上，欧洲人对犹太人持有成见。犹太人的远祖是古代闪族的支脉希伯莱人，公元前，他们的祖先曾聚居生活在阿拉伯马勒斯坦土地上。公元1世纪，罗马帝国攻占巴基斯坦后，犹太人举行过多次大规模反抗罗马占领者的起义，但都遭到了罗马统治者的血腥镇压。到公元135年的犹太人起义再义惨遭失败为止，在这1个多世纪的时间里，罗马统治者屠杀了百万犹太人，最后把还把余者全部赶出马勒斯坦土地，使他们流散到西欧完全处于落后的小生产的农牧社会，土地被人们视为最珍贵的财富，商业则是人们鄙视的行业。犹太人逃往西欧后，当地的封建主们不许他们占有土地，只许他们经营商业。结果犹太人在困境中逐渐地富有了。

公元13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突，噩运再次降临到犹太人的头上。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。不幸的是，这种反对犹太人的意识，居然演变成了一种文化沉淀，在某些国家和地区一直“遗传”到现代。尤其是进入本世纪后的德及奥民族，反犹情绪与日俱增，希特勒及其追随者就是其中的典型代表。

2、宗教的情结。基督教是世界上流传最广、信教人数最多的宗教。在欧洲，特别是西欧，人们普遍信仰基督耶稣。虽说基督教的经典《圣经》之一的《旧约全书》，原是犹太教的经典，两教之间有着密切的历史渊源，但基督教教义认为，是耶稣的12门徒之一的犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。

应该看到，当时的德及奥民族的内部，民族主义思潮盛行，原有的宗教情绪在现实利益冲突的激化下，使人们本来已有的反犹情绪更加激烈，从而加剧了对犹太人的仇视。在这种社会氛围的熏陶下，希特勒的“仇犹反犹”观点逐步形成，并迅速成为了这股社会情绪的主导，一方面，当时德及奥民族仇犹反犹的社会情绪极大地刺激着他的政治野心，使其民族主义思想恶性膨胀，为其日后仇犹反犹灭犹政策和措施制造社会价值取向，培植政治力量。

3、现实的需要。本世纪20年代末30年代初，爆发了世界性经济危机，严重打击了德国，使其工业生产倒退到了上世纪末的水平，国力渐衰。深刻的经济危机不仅激化了国内的阶级矛盾，而且刺激了垄断资产阶级对外扩张的野心。

（二）犹太优越论

犹太民族是种族中心主义的牺牲者，但是二战以来大肆宣扬的这种观点有点问题。该观点总是拿犹太人作为悲情人物出场，却掩盖了一个事实，就是犹太民族的自身的优越论，甚至成为犹太复国运动和对阿拉伯人民迫害的借口

现在很多人崇尚犹太民族在商业科技和思想界的成就，赞扬声音四起。诸如，犹太人为人类贡献了斡旋乾坤的三大杰作——基督教、共产主义和原子弹。仅只其中的任何一项就足以使他们伟大和不朽，更何况是三项。还有颂扬犹太人的民族凝聚力大得有点不可思议。这个一民族，在长达两千年的历史长河中寄居世界各地，竟然没被任何一个东道主民族所同化。还有举例说明美国犹太裔在美国金融科学界的地位等等等。

这些理论其实也陷入来种族中心主义的误区。这个宣传的意思好像是说，犹太民族是伟大的，所以不应该迫害。试制上他们也在说明一个道理，我们的种族中心主义其实很强的，当然没有日耳曼强烈，但是因为这次教训所以要更加强化犹太民族的种族中心主义。结果我们看到犹太民族对巴勒斯坦人民对阿拉伯人民的迫害。

这一对比说明，种族中心主义存在于任何民族当中。而且强势民族的种族中心主义更强烈。而且种族主义成为种族间竞争的的武器。一方面大肆宣扬种族主义对自己的迫害，另一方面又对其他民族实行种族主义。

四、中国种族中心主义

（一）中国特色种族中心主义

中国自国就有华夷之辨的理论。可以算是早期中国种族中心主义代表理论。

华夷之辩又可以称为夏夷之辩，主旨就是华夏族和夷族的区别。“华”和“夏”指的是华夏族。春秋时期诸夏在这种受到四方民族，特别是来自北方和南方的异民族的压力下，许多诸夏之国和诸夏之民和诸夏之地亡于夷狄戎蛮，诸夏民族意识，民族认同在和夷狄的交战中得到强化，“华夷之辩”就是在这种民族危机的形势下不断丰富深化。其次是贵“华”贱“夷”，以“华”为贵，以“夷”为贱，贬低蔑视非华夏族的民族。

华夏族和四夷之间的区别不是血统上的区别乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蛮民族，在和华夏族接触的过程中习用了华夏的文化礼仪制度，从而认同华夏族，就会转变成为华夏族，这个就是由“夷”变成“华“；原本是华夏族的因为僻处四方，和中原诸夏不相往来，习用诸夷狄的文化礼仪制度，就会给排除出诸夏之列，不在以华夏族来对待，这个就是由“华”变成“夷”。因此无论血统本来是“华”还是“夷”，只要习用华夏族礼仪，就可以成为诸夏；只要屏弃了华夏族之礼仪，就可以归之为“夷”。

由此可以中国的种族中心主义和西方种族中心主义不同。前者偏重于文化，后者偏重于血缘。但是在中国历史的早期，血缘关系也是很重要的标准，只是不如西方突出罢了。中国一般说民族主义不说种族主义，但是中国历史上中原华夏民族周边不只是蒙古人种，而且包括高加索人种和马来人种，所以称之为种族中心主义也是符合事实的。

我们可以拿五胡乱华这一历史时期为例。来探寻中国古代种族中心主义的表现。

（二）五胡乱华－中国历史上种族冲突的典型

五胡乱华从公元304年至公元439年（西晋永兴元年至北魏统一），是中国南北朝时期北方多个少数民族大规模南下而造成与汉族政权战争的时期。又称永嘉之乱或五胡十六国。五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族，其他还有丁零 、乌桓、吐谷浑等等

后世统治者为了巩固统治的需要，逐步抹杀历史真相，粉饰太平，及时今天的官方话语中仍然是促进了民族融合，各民族互相生活学习等虚伪官样词句，但是历史真相并不是如此，历史是任人打扮的小姑娘，但是历史的实事是不能掩盖的。五胡乱华是中国历史上最黑暗的时代。

入塞胡族中，羯是金发碧眼的白种人，白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落是黄种人中的北亚种群，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。

石赵皇帝石勒统治时，北方汉人被杀来仅余四百万左右，胡人人口则超过汉人人口。石勒规定汉人在被称作“奴仆下才”的同时，要尊“胡人”为“国人”，违者斩，石勒规定胡人可以任意索取一般汉人的东西，汉人不得反抗辱骂胡人，甚至他的开国汉臣（当时的汉奸）也常被抢。

羯族简直就可以称之为“食人恶魔”。史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间奸淫。白天则宰杀烹食。

石勒死后，羯人石虎杀光石勒的子孙。比石勒残暴千倍的统治北方汉人。“夺汉女十万余口以实后宫，环地数千里以养禽兽”，石虎已有多处宫殿，还不满足。又在长安、洛阳、邺城、襄国等地广修宫殿，汉人劳工死者不计其数。石虎又一次性“选美”名义抢掠汉族民间美女五万（石虎征3万多人又再征9000多人，石虎的儿子又背着他征一万名汉族美女）。仅石虎的儿子一次性就次敕死三千多人。石虎无休止的发动战争，迫使大量汉人为其打造兵器战船等，驱数十万汉丁修林苑甲兵，死伤遍野。后五十万人造甲，十七万人造船，死亡超过三分之二，胡族豪强们除了行军打仗外，在和平年代也还以人肉为食，甚至石虎的太子也跟着他们学，经常去大臣家里强J掠来的“鲜货”，还把少女人头作艺术品，具有讽刺意味的是这个人还是个大办宣传并信俸佛教的“佛的信徒”，确连尼姑也不放过，他经常迫使大臣和他一起吃尼姑肉。后来，自称“野兽”的石虎还向汉人定了“犯兽”罪，汉人与野兽相遇，被活活咬死，也不能反抗伤兽，每年以“犯兽”罪处决的汉人不计其数。

到了南北朝，拓跋鲜卑的拓跋焘发动三十万大军进攻宋，居然不带一点粮草，如果掠夺的食物不能解决需要的话，就只能是“掠人而食”了。事实上他们也确实是这么干的。

冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。这些汉族女子不是被掳去作妻作妾的。而是作为“双脚羊”一样的家畜。随时随地被奸淫蹂躏。也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归。被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。

在人类的历史上还从来没有一个时期发生过这样大规模吃人的事件。同一时期在西方，是匈奴人阿提拉进攻罗马帝国，他残暴是残暴。但并没有留下他们吃人的记载。后来女真，蒙古，满族虽然也很残暴，但史书上也没有留下他们吃人的纪录。今天生活在现代社会的我们根本无法想像“五胡乱华”时期的血腥与残暴以及我们汉族先民所蒙受的苦难。这些历史我们在学校的课堂上是学不到，因为在书本上只有民族融合、鲜卑拓跋宏汉化等等，完全是报喜不报忧。对黑暗面一点也不描写。

近来《狼图腾》的作者当是不掩盖这些暴行。但他又认为这样杀你吃你是为了汉族好。是给我们输血。好让我们强大起来，所以我们不应该仇恨那些食人恶魔。反而还要去感激他们。能说出这种话的人，我想他如果生活在那个血腥的年代，应该会舍身饲魔。心甘情愿地让他们吃掉。然后让那个被消化得变成什么也不知道的“我”强大起来。更有些人刻意隐瞒这些历史,断章取义.为这些凶残的野蛮人树碑立传!则更是可耻之极!

349年，石虎死，胡人建立的后赵政权被汉人冉闵推翻，冉闵怀着极强的民族复仇情节，发布了“杀胡令”和“讨胡檄文”，致书各地号召汉人报仇。从面引暴了积压近半个世纪的国仇家恨。

冉闵宣布：“内外六夷，敢称兵杖者斩之！”于是汉族人民尽诛胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，史载当时的全国各地方的汉人“所在承闵书诛之”，于时高鼻多须，头发略有发黄者亦被杀（估计是混血儿）”这一次种族复仇的大屠杀，主要的原因是由于过去各族，特别是匈奴族与羯族，对汉族人民的蛮横地蹂躏与压迫。全国各地究竟杀了多少人，已无法具体统计。

冉闵还亲自带兵杀胡：他先后歼灭后赵在北面燕、代之地和西面关、陇之地的边防军各十余万，数万战俘尽数坑杀。

另外，据当时的“番僧”留下的记录，冉魏时汉人捉着的胡人，不分男女老少贵践，悉数坑灭之。

以上是他立国前的，冉闵立国后，各入塞本相互仇视的胡族空前团结起来攻击他建立的冉魏帝国，冉闵与各胡组成的联合部队在中原无休无止的混战，史载，他“立国三年，无月不战。”除攻打襄国他的十万军队被二十万胡人联军击败外，他每战都是以少胜多，歼灭五胡军队无数。但最后还是因为寡不敌众，东晋政府又不接应，最终冉闵战败被杀。

冉闵就义后，冉魏国的臣子绝望至极纷纷守节自缢，少部分逃往东晋，无一投降前燕者。冉魏几十万汉人不甘受辱，纷纷逃向江南，投奔东晋。东晋军未能及时接应，使得几十万百姓中途受到截击，死亡殆尽。晋将自杀谢罪。

由于冉闵的王朝时间很短。大臣多自杀殉国。没有人给冉闵写书立传。后来统治北方的北魏（鲜卑王朝）的史学家把冉闵大骂一顿。在史书上没有人为冉闵正义直言。而后代又缺乏资料，只能根据以前遗留的资料来整理。

某些太监史学家片面强调冉闵的杀胡。而不说明冉闵杀胡的原因。在当时种族仇杀的大背景下，中原百姓和入塞胡人仇杀不绝。冉闵当时的政策是顺应汉族民意的，是当时社会正常现象，并不是冉闵有心挑拨，而是当时的民族矛盾不可调和。那些穿者兽皮。吃着生肉的野蛮部落。哪里懂得礼仪廉耻，生命的价值。入侵印度的蛮族部落把创造古代印度文明的当地人当作奴隶一样的趋势。印度的种姓制度大家都知道吧。21世纪的今天还生活在印度社会低层的贱民。就是那些几千年前被征服的印度本国人。

到公元349年，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人，他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人。有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。在“南达长江，北到燕辽，西起关陇，东至东海”的区域，不断的有各胡占山为王，割据地方。

后赵统治北方时，当时的汉人不超过五百万左右，胡人却与这个数相当甚至高于这个数。胡人人口还在增长，而汉人不断减少。如果等他们杀尽了北方汉人，在中原地区繁殖起来。会成为一个金发碧眼的种族，会再向南方要生存空间，再把南方的三百万人杀掉，或大部份杀光小部分汉族被溶入新的种族。而不是其它各胡基本上被杀绝，仅占北方汉人人口百分之几不到的胡人溶入北方汉族。汉族像其它三大古国的民族一样亡族是很可能的。

历史真相是残酷的，人类血战前行的历史就是一部野蛮的斗争史，现代由于文明的进步和人权观念的升华，已将这种民族仇杀视作不人道和野蛮，但是仅仅在二十世纪九十年代，卢旺达的种族仇杀就多去了百万人的生命。任何一个民族要向生存发展必须适应丛林法则，尤其是在古代。因此苛求古人是不对的。

中国因为历史悠久，当今在国内并不是什么问题。但是我没今天的民族融合不全市温情脉脉的和平融合，更多的是杀戮。

五、结论

综观古今中外的种族中心及其表现，人类社会的发展一直伴随着种族主义的幽灵。不管是否喜欢它，它做为一种客观存在一直以来并将持续陪伴人类社会的发展。

西方基于血缘的种族主义一直到今天仍然是西方世界和广大发展中国家社会总的难题。中国由于文明史漫长，种族中心主义的特殊性，在今天相对对社会危害性不大。

更为重要的是种族和谐平等成为了世人的共识，世界各国和主流民意都摒弃并批判种族主义。人类社会的文明程度越高，种族主义的弊端的影响就越小。美国四十年前黑人尚且为平等而奋斗，马丁.路的.金还为此献出了生命，但是2008拥有黑皮肤的奥巴马就成了美国的总统。时代在进步，历史大潮浩浩商商，顺之者昌，逆之者亡。

回望历史，我们不应该记住的是仇恨，而是经验教训。真相就是最好的警示，掩盖历史真相，用修改过的历史愚弄后人才是大患。只有让人们指导历史究竟是是吗？才能推动种族和解÷人类发展。

从中吸取以下教训：①民族之间的恩恩怨怨应该断然了结。宽容地审视过去，坦荡地迎接未来，祖辈的恩怨，后代不宜相继。②宗教必须与政治相分离。宗教不得干预政治生活，政治生活也不得利用宗教情绪。宗教活动应该置于法度制约之下，使宗教信仰成为信教群众的个人私事。③国家生活必须民主化、法制化，构建起防范任何形式专断与独裁的政治运行机制，使民众关心国家事务，且又不狂热和盲从。

“前事不忘，后事之师”，历史是一面镜子，但愿世界永久各平，让所有种族平等和睦地生活在同一片蓝天下。

在美国华尔街金融危机的冲击下，加强金融业监管成了目前的主流声音。但具体到我国实际情况，我认为在一定范围和程度上放松金融管制应该成为一种促进投资和经济增长的手段。在促进内需成为目前最紧迫任务的情况下，应该加快投融资渠道建设，使企业和劳动者、创业者有一个良好的投入机制。我认为突破口应该是中小企业融资和农村金融领域。

一、针对中小企业融资问题，一方面采取措施，强化目前商业银行对中小企业的贷款力度，必要情况下可以采取政府补贴银行针对中小企业的贷款；另一方面，大力发展股权投资和风险投资，使之成为高科技企业和成长性企业融资的主要途径；还可以通过发行企业债券的方式。

二、建议改变传统对民间金融的排斥制度和思想。加大对内开放力度，采取小步快跑的方式，逐步放开对民间资本进入金融业的管制。目前的小额贷款公司应该成为一个突破口。扶植一批社区和村镇银行。

三、农村金融领域，在推进村镇银行的基础上，除了吸引外资银行和国内商业银行，也要对民间资本开放。建议采取股份制的和合作社的形式，引进民间资本。

四、学习孟加拉的“穷人银行”模式，采取各种形式成立针对农村和城市贫民的“穷人银行”。政府应该除了监管之外，给予相应的补贴。

http://www.zhuaxia.com/#showCh(55437,10,0,-1,1,1)。

本年度最具娱乐精神新闻昨日重磅出炉，中国科学院发布世界首个《国家健康报告》：在国家责任排行榜中，中国荣登榜首，美国倒数第一。

各地网友群情激动，纷纷发来贺电，恭祝这一伟大而正确的研究成果的诞生。它给长期奋战在各行各业第一线的人民群众发出了最鼓舞人心的讯息，苦不苦，国家都能来做主，难不难，国家总会保护俺。据中科院研究，越是发达的国家就越不负责认任，美国这次就排名垫底啦。看着这样的报告，不少人估计都想高呼：伟大的毛泽东思想胜利万岁万万岁了，可惜已经换了朝代。

中科院以国家级水准完成了如此浩大的提振民心的工作，论影响，马屁肯定是拍到了；论效果，芒果台也甘拜下风。翻阅历史，发现中科院在该领域的理论功底十分强大，曾先后提出“中国属初等发达国家”、“中国客观国力世界第三”等极具YY色彩的论断，难怪这次网友强烈建议将今年的诺贝尔搞笑奖颁给中科院。

中国国家责任世界第一，中国科学院奴才责任感世界第一。

作为国家最高的学术机构，实在是太了解咱劳苦大众了，如此幽默，变着法儿逗咱开心。再联想到又是一年诺奖时，有人就说了，面对赞颂人类伟大智慧与人性的奖项时，一帮脑残云集的机构不失时机的悍然露出了屁股。

正龙拍虎。和人们事前预料的如出一辙，周正龙把所有罪名都认了，华南虎假照片的罪行他一个人都承担了。其实就和全国人民知道照片是假的一样。当地法院程序合法与否不说（周正龙的亲老婆都不让出席审判），背后密谋不论，简单的让周正龙当众给我们PS一下照片总可以吧！如果他真能做的和虎照一样，我们就认了。可是老爷们你们敢吗？用网络上极端的话说“除了周正龙，其他虎照背后的人都是真凶”。法院这样的结果就当是掩耳盗铃罢了。人们对司法正义本来也没有信心的。

以德报怨

美国的此次金融危机愈演愈烈，什么时候到底谁也不知道。反正看到美利坚社会主义合众国七八千亿美金的援救计划就知道危机有多重。最痛苦的时候还没有到呢！

   据说，人行要帮美国救市。注资2000亿美金。可是美国政府 10月3日，宣布将向台湾出售总价值64.63亿美元的先进武器装备。打谁的脸呢？这就是所谓的以德报怨吧！

《论语》卷七宪问第十四。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

以德报怨只是后来的不肖子孙的曲解而已。

欲哭无泪/未卜先知

紫霞对至尊宝说：“我猜中了前头,可是我猜不着这结局”。而我们则是“我猜中了这结局,可是我猜不着开头”。

10月8日，全国抗震救灾表彰大会在京隆重召开了，领导们向受表彰的抗震救灾英雄集体和抗震救灾模范代表颁奖。

其实这个结果从地震消息传来后不久，你我他都知道，最后必将这么收尾。“可笑”那些等着严惩问题建筑责任人的人们，你们too young!

其实，我开始也抱着这个幻想的，可是事实证明幻想就是幻想。客观定律是不能被主观臆想打破的。

这个定律是：事件/事故开始后先瞒报，瞒不住再羞答答的承认，是在不行再找几个替死鬼，然后就是表彰表扬。

其实我对此次地震中的受害者，对去救援的所有人是非常崇敬的，包括志愿者，可是这次表彰的人里面我没有看到。

表彰是应该的。可是这么快，我没有想到。尤其没有想到在没有处理事故责任人的情况下就开始表彰。我还是天真的、优质的。

只可惜死了近10万同胞，换来的只是表彰。那么多的孩子啊！

阎老师说“文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定”。中宣部、新闻出版总署、广电总局等意识形态领域的广大同志们会对阎老师遭打一事感到非常愤慨的。

按照阎老师的理论，从古至今所有的社会不稳定因素都是因为贯彻文字狱不利引起的吧！当今很多不稳定因素的解决，也需要文字狱这种有效手段吧！

文字狱是古语，但是阴魂不散。

前日观《南方周末》，我改变了对张纪中张大胡子的看法。我以前对他是有偏见的。作为一名金庸武侠的爱好者我对他拍的金庸系列电视剧深恶痛绝。但是当我看到他对广电总局以中俄友好为由，删去韦小宝在俄国的戏份，不让出现雅克萨字眼非常不满的时候，我改变了对他的看法。原文如下：

南方周末：广电总局的删剪达百处，是哪些地方？

张纪中：我不能说。《鹿鼎记》惟一全版在我手里。删剪不能说没损伤，改变了就肯定对完整性有损伤，第一小说里的俄国部分的戏全部删掉了，雅克萨城的名字也不能提，我不能接受的是这个——因为说是要考虑今天的中俄友好。另外就是所谓香艳戏，一个丈夫和妻子在一起的，这些说起来太过分，其实他们也不管本子，记者们就能起哄，你说他真看得懂么？探讨什么东西么？网上说了香艳这个词，你说这个戏里面有床上戏么？没有，就是韦小宝和7个老婆在床上端坐的集体场面，这个也不能容忍就剪掉吧。最不能接受的是雅克萨城都不能提，这也是历史唯物主义啊？

其实要考虑的不仅仅是中俄友好。

还有中越友好，对越自卫反击战的题材现在是不能碰的。一些主流媒体叫南疆战事。

还有为了中过和土耳其的友好关系，拍《贞观之治》不能出现突厥的字眼，虽然我们都知道这是历史的本来面貌，但是为了通过审查，起了个名字叫“草原十八部”。

也不能出现征战朝鲜半岛的内容，唐朝和高句丽的战争是不能出现的，于是用征讨薛延陀来代替了唐朝的辽东征战。

照此下去，如果中日真的友好了，恐怕抗战题材就成禁区了。

我不指望放开党禁，不指望消除腐败，只希望能在历史，起码在古代历史题材上面别带嚼子。

在所谓的主流专家占据电视等主流宣传阵地的情况下，广异议者很少能让在主流发出不同的声音。

虽然网络这个大舞台提供了一定的，我说是“一定的”的言论相对自由的舞台，但是影响及其有限，和阎崇年之流辩论根本就是拳头打在棉花上的感觉。据说打人者曾经要求和阎老师公开辩论，可是在我们目前的环境和体制下，可能吗？

同理，联想到这么多群体事件，其实很多事情是不需要暴力解决的，可是正常的渠道不能提供群众表达异议的途径。当矛盾积累到了一定时刻，就干柴烈火了。

重阳节那天，阎崇年先生在无锡售书被人打了一记耳光（第二记没有打上），舆论哗然。为打人者加油者在网络上呐喊，斥责打人者在主流媒体上鸣不平。看到这则新闻，我首先不赞成这种暴力行为，都是中国人何必呢？此外让我我联想起一些事情，索性就说说。

阎老师的讲座我是看过的，此人还是有一些水平的，而且身兼北京社会科学院满学研究所所长、北京满学会会长数职，更以著名的历史学家通过电视名扬全国。

坦率的说，阎的很多观点我是非常不赞同的，比如媒体上罗列的很多阎老师的高论：

1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
    2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
    3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
    4、汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。
    5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。”

 这些观点在我是绝对不能接收的。在我看来，这些观点除了阎老师个人对清的喜爱之外，还有就是努力迎合了现在官方历史观点，拍某种动物的屁股。作为历史学家首先是要客观，如果根据政治，根据自己的爱好就否定历史那么有什么资格称得起历史学家的称号？

清朝的功过需要客观评价。在肯定清朝成绩的同时不能文过饰非，把它的黑暗面也用所谓客观带来的某种好处来变成成绩。更不会颠覆对忠奸的的传统道德判读，为标新立异而胡说八道。吴三桂翻案，那么秦桧、魏忠贤、汪精卫等人呢？

阎老师在无锡这个地方售书被打，打人者理由是对他的历史观点不满。而无锡是当年清军屠杀的重灾区—江南范围之内（扬州十日，嘉定三屠，留发不留头的的重点照顾地区）。在这个地方被打，是有历史和群众基础的。如果一个人到南京宣扬“日军侵华更多的是促进了东亚各族的解放，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的”。那么他的结局呢？

这不涉及民族偏见，其实，历史上不管是那个民族的政权不都是在尸山血海中建立起来的。没有必要因为喜欢某个朝代就无限的擦脂抹粉，会让人恶心的。

凑巧的很，前些日子刚开始看《THE GREAT GAME》(《伟大的博弈》)，中文版是由证监会研究中心主任祁斌翻译的。介绍了华尔街的成长史。

今晨在厕所里面看南方周末，看到一篇非常有意思的文章《新时代的希特勒》，矛头直指华尔街的金融大鳄们。结尾说，他们不费一颗子弹就征服了全世界，不由得伸出了大拇指。

这不，打开今日安邦每日金融，头条就是《在中国外汇储备被美国“挟持”之后》，我更是一丝苦笑。咱们的金融政商精英们要么被美国经济学思想洗脑了要么就是有别的问题（猫腻等），当然不排除脑子进水。

看一下数据吧！截至2008年6月底，中国外汇储备总额已达1.81万亿美元。据美国政府数字，中国持有的美国国债有约5000亿美元；据估计，整个美元资产在中国外汇储备的比重很可能超过70%。幸亏美国政府接管“两房”，央行们才长出了一口气，否则“两房”破产很可能使央行超过3000亿美元的机构债券遭受巨大损失。不知道为什么他们不把储备分散处置，比如买些黄金等稀有金属。不能把鸡蛋放在同一个篮子的民谚这些大人物难道真的不懂吗？

想起前不久开会，某位前部级领导说的话。他说，搞投资的人要有流氓气，书呆子成不了大事，败事有余。看来高层不是没有明白人啊！

猛然间，想起Mein Führer的遗书，他对犹太金融集团那种发自骨头的仇恨让我一直很困惑，我不明白为什么他那么仇恨犹太人，为什么德国乃至欧洲的主体民族具有那么悠久、浓厚的排犹文化和传统。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。主流的话语权的误导下，很多真相被隐藏了。

我不是在宣扬什么种族主义，而是在思考，这到底是为什么？我只是想寻找事实的真相。华尔街大鳄们是美国经济，乃至政治的主人，他们也是世界经济的操控着。有时间重温下《货币战争》，以前觉得该书有点牵强附会，不过今天需要好好重新审视。

附：前德国领导人政治遗嘱（节选）

在1939年，我和所有的德国人，并非真正需要战争。需要战争的是那些挑拨煽动，排行独占的国际政客，他们是犹太人的子孙，或是专为犹太人的利益而工作的人们。...... 
    经过六年战争之后，虽然，各方面都遭受了挫折，在以后的历史上，将会看到一个民族为了求生存而作光荣的努力。我不能放弃国家的首都(柏林)，纵然我们于此的军事力量太弱而不能再抵御敌人的攻击，我们的抵抗渐渐被那些盲目无意志力的敌军所摧毁时，我愿与坚守在此城中的数百万民众共同承担此不幸的命运。此外，我绝不会为敌所俘，而那些犹太人所提出的，所谓新景象的要求，只是在讨得那些没有热情民众的欢心。

   北京战棋党中央委员会、北京桌上游戏与战棋俱乐部办公厅，沉痛宣告：我党我社久经考验的微产阶级战棋活动家、著名的兵棋设计家、桌上游戏与战棋革新家、著名的模型制作家、著名的日本动漫研究家、著名的日本战国文化体验家、英国军事文化崇拜家、北京战棋党的忠诚党员和优秀战士林（正）恩（梁子、witt37）同志，因情劝说无效，与公元2008年9月14日凌晨7时，由首都机场乘飞机离开北京返回黑龙江省哈尔滨市故里。

   （由于本人于11日晚不慎跌伤左脚，故原定于13日在朝外圆缘园和钱柜KTV举办的林（正）恩同志告别活动，改在本人御所附近举行。）

   陆续参加林（正）恩同志告别活动的党和俱乐部领导人及骨干有（按英文字母及汉字姓氏笔画顺序排列）：Kerry17、Pony、Skymaster及夫人大霞、Waffenss、马马虎虎、大胖、关军长、似水浮生、空中杀手、国米4号、帝国陆军、浣熊、逸Funeral9、蜻蜓切、黯精灵夜风。

    其他未能出席告别活动的战棋党骨干有：
    砍头组老二、解放军-ZSC已经为林（正）恩同志提前单独举行了告别晚宴。
    因故无法出席活动的呆猴子和爱猫的男人也从遥远的地方发来了慰问电。
    首先，林（正）恩同志的告别宴会由北京战棋党中央委员会委员长Waffenss同志主持召开，其间由北京战棋党中央委员会常务委员、北京桌上游戏与战棋俱乐部办公厅主任马马虎虎同志致告别辞，告别辞全文如下：

纪念林正恩

作者：马马虎虎

发表时间：二零零八年九月十三日

    SWAT荣誉军官团及506伞降突击团国内战友从广东、北京、大连云集沈阳城。庆祝刘政委的新婚之喜。

   自毕业后，两年来，SWAT荣誉军官团及506伞降突击团战友有一次相聚。不胜感慨万千。

   军官团老战友，欢聚一堂。身着中德两军制服为政委婚礼充当礼兵。所到之所，亲朋故旧无不惊叹，成为婚礼一靓丽风景线。只可惜团长，团副身在海外，其他战友因事务缠身，无法到场。

   之后，政委将美军原品勋章授予我，亲自宣读嘉奖令，政委夫人亲自为我授勋。万分荣幸。

   无奈，人在江湖身不由己，晚上酒宴尚未结束，为赶火车，不得不匆匆告别诸位战友。

   不想这么快就走，曾经在大黑山战斗的岁月，记载着青春岁月的激情，记录着大学时代的快乐。我们曾经是SWAT的战士。期待SWAT大团圆的聚会。

  “这是个漫长的战争，也是一场艰苦的战争。你们英勇并且骄傲的为祖国作战，你们是不平凡的一群，彼此紧密相连，这样的友谊只

 存在战斗中。在兄弟之间，共同使用散兵坑，在最需要的时刻彼此扶持，你们看过死亡，一起接受磨难，我很骄傲能与你们每个人共同服役，你们有权利享受永远的快乐和和平的生活。”

   一直想到三味书屋一看，一直没有成行，还是决心不够，周末有时间了总是去朝阳门圆缘园去模拟战争，对去三味书屋一事一拖再拖。今日偶遇，不胜感慨。

   三味书屋坐落在长安街南侧与佟麟阁路交接的东南一角。在政府单位，金融机构和商业大厦高楼林立的西长安街上，显得异常幽静。

   三味书屋不是因为它的书有多么多，也不因为它的名字多么深入人心。而是因为这里是北京乃至中国自由派知识分子的一个据点。每周六下午都有学术讲座。来着多是现今知识界的名流。它成为了一种象征。

   不管政治观点是否相同，意识形态是否认同，知识是没有界限的，从吸收文化营养的角度来讲绝对非常值得一去。

   另外，在北大资源楼的乌有之乡书店也很有特色，那是中国新左派的大本营。有机会都要去看看。博览众家之所长。

矫枉过正

序

总结前朝兴衰的经验教训是新政权必须要做的。西汉初创的无为而治，唐太宗“水载舟覆舟”论，北宋的杯酒释兵权等都是典型。

由此也带动了史学的繁荣，比如，宋神宗认为司马光的《资治通鉴》“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名。可以说总结前朝得失成了史家的一项重大历史任务。

我读书不多，且很多时候不求甚解，对中国历史兴趣所致也看了些东西。有时候晚上失眠时候经常思考一些问题。为什么新王朝在建立后总结前朝教训总是做得过于极端呢？

最近，我对有宋一代的辉煌与失败冥思苦想。鉴于主客观条件，我不能给出一个全面的解答，只是从“吸取前朝经验”导致国家制度，立国思想矫枉过正的角度来谈一下个人浅显的观点。

中国古代史我赞同黄仁宇的划分法，即：夏商周单列，秦汉为第一帝国；隋唐为第二帝国；明清为第三帝国。（再次鄙视下过去教科书的什么奴隶，封建划分法。）此次评论的范围是周到清的几个重要朝代。

一、 西周

对商代的资料大多源于甲骨文。根据现有的资料，商朝是一个以商部族为核心的国家。它对周边部族的统治是一种间接的依靠自身实力控制的来实现的。所以当周率领周边国和部族来进攻的时候，商军主力东征在外，其他周边的属国或部族并不是忠心于商中央，所以也就没有支援商来对抗周的进攻。牧野之战中商军的主力基本都是刚刚释放的奴隶，战斗力和军心可想而知。

商代灭亡，周朝建立。显然周朝的开国领导层们在思考怎么样让西周千秋万代的时候，对商朝灭亡的经验教训要进行认真的总结和思考。

于是政策出台了，“宗法制”和“分封制”。

这两个制度在当时无意识先进的、适用的。周的领导人是目睹商孤立无援而亡的。当建立周天下后，为了避免这个局面出现，通过分封，将自己的姬姓亲属和功臣派往国家的四周，这种血缘关系建立起来的藩篱和保障是与没有血缘关系的属国是不可同日而语的。事实也证明了这个制度的合理性。基于血缘关系和宗法制度而密切联系起来的中央和地方的关系与社会主流意识形态将西周推向了一个辉煌。虽然分封制也造成了周的灭亡，但是，当时客观条件下，这是最合理的选择。烽火戏诸侯虽然是个反面的典型，但是也用事实说明在西周建国200多年后，中央衰老的情况下，分封到各地的诸侯对中央救援的意识和义务责任任然存在着。同时，分封制度下，各国邦国自主性很强，不论是对领土的扩张，对文化的弘扬都很有积极性主动性。分封制度下的竞争也促进了后来的百家争鸣，对华夏民族的形成产生了重要影响。

可以说成也分封，败也分封。

二、 秦

“秦王扫六合，虎势何雄哉”。秦国强大和统一中国，形成的两千年帝制影响中国两千多年。

秦国曾经也是西周的诸侯国，从一个西部边陲替周天子守边的小邦成为了强大的秦帝国，它无疑是强大的。当统一后如何治理天下的问题上，李斯为代表的革命派取得了胜利，这也符合秦国一项厚今薄古的政治传统。

于是秦采取了郡县制---这个至今仍然采用的新制度。领导人的魄力是值得尊重的。

但是，有的时候改革需要符合实际不能太超前。我认为秦丞相王倌主张在新征服的齐国，楚等地设立诸侯国，以便于这些新地区稳定的建议是正确的。但是，在一个自信膨胀的领导层中，这种冷静，保守的政策是不受欢迎的。因为，周朝灭亡于诸侯做大的教训是任何明眼人都知道的。血缘关系已经不能成为维护国家的纽带。分封制被彻底的打到了。这就是历史上第一次的矫枉过正。

三、            汉

汉朝在这方面就做得最好。汉承秦制，但又根据历史传统和实际情况采取一种折中的方式：郡县制为中，分封制为辅。

一方面全国旁边实行郡县制，尤其是东西首都西安，洛阳为核心，将当时经济，军事和文化最重要的地区控制在自己的手中。另一方面，分封自己的刘姓子弟到四周做诸侯王，并逐步清除那些异性诸侯王。最终成为了一种混合的体制。

这一体制在消灭吕氏家族，恢复刘姓统治的事件中发挥了重要作用。强大的齐国在齐王为首的汉室宗族诸侯的带领下里应外合诛灭了吕氏家族。但是中央和地方诸侯的势力实现了一种基本的平衡。但是随着时间的推移，血缘的淡薄，周朝时期骨肉相残的一幕幕终于出现，“七国之乱”作为一个划时代的时间标志着这种混合体制的没落。终于在景帝、武帝软硬两手的打击下，消除了分裂割据的隐患。

汉作为第一帝国的巅峰，是从内部瓦解的。汉朝的武力即使到了东汉末年军阀割据时代，在对外战争方面任然保持着绝对的优势，曹魏对匈奴、乌桓的打击，蜀汉对西南的开发，东吴对百越的征服都保持了进攻的姿势。当时中原对周边蛮族保持着全方位的优势，这个优势直到西晋才被打破。而这个堡垒也是从内部攻破的。

四、            西晋。

西晋的建立过于轻松，统一的过程也非常顺利。使得统治者又产生了形势大好的错觉。在巩固统治的道路上又走到一条死路。

西晋是篡夺曹魏的政权，而曹魏是篡夺汉政权。因此司马家族比谁都明白大臣专权的危害和后果。春秋战国已经远去，七国之乱也成为了历史。眼前最重要的是维护司马家族的利益。于是又祭起分封的大旗。矫枉过正的非常突出。

从东汉开始的中国又一轮的贵族化是伴随着学阀、豪强地主、军阀和九品中正制度发展起来的。当时西晋的主要大臣基本都是些豪门望族，为了提升司马家族的实力，分封制度又建立起来，而且且分封力度之大，诸侯标准之低，诸侯权利之大是空前。

但是，很快“八王之乱”讲西晋送到了万劫不复之地。导致的五胡乱华几乎灭亡华夏民族。

由于西晋的内乱，自身的武力遭到了极大的损失，而在八王之乱中，大量的利北方的蛮族作战，也让这些蛮族的贵族心理上面放弃了对中原的崇拜，在军事上面，武器和战术上面的差距消失了，凭借着游牧民族天生的战斗力，面对分裂的，精神上颓废的，兵器战术不再领先的中原华夏族，他们潮水般的涌入中原，这是中国历史上最黑暗的时代。

种族、民族的屠杀，各族军阀的的混战，社会价值观的崩溃伴随着这个恐怖的时代。好在当时这些蛮族没有彻底进化到成熟的国家，幸好当时的华夏族除了上层贵族还保持了忠勇血性，才避免了被蛮族彻底征服。否则我们的历史就成了另一个罗马帝国。

五胡乱华，南北朝并列。动荡的时局，混乱的价值观使得各个政权也没有精力时间去思考什么。而且这一过程大量北方的蛮族涌入中原，原始部族制度和中原制度的融合也成为了这个时期的一大特色。

五、 唐

大唐的辉煌我不想再多说。中国历史的盛唐雄汉是比肩两个高峰。中国人最值得骄傲的记忆。

大唐不同与秦汉的第一帝国，秦汉是纯粹的华夏民族的时代。而隋唐第二帝国则是经过几百年人种、民族、文化、政治、经济等的融合而成的新的朝代。强健的游牧民族的血液的注入，佛教的洗礼让大唐显得与众不同。

唐朝吸取前朝灭亡的教训，珍惜民力，于民休养生息。稳定了内部。在政治上完善了三省六部制度，实现了行政分权，凭借科举制度，打开了平民从政的大门，士族庶族完美结合，经济上均田制，租用调制的推广，在军事上凭借关陇军功贵族的好战风度，民众的尚武精神，府兵制的强大动员力，在唐朝前期保持了咄咄逼人的进攻态势。同时各个领域全面繁荣，达到了中国古代的一个无可企及的高峰。

我是在找不出唐朝在吸取前朝经验上矫枉过正的错误。后世文人所谓唐朝因为尚武而亡的谬论是非常可笑的。这些酸腐文人根本就不明白唐朝的主客观环境。

唐朝周边的威胁是历史上空前的，可以说东南西北各个战略方向都存在着威胁。小冰期的寒冷，让北方，西方蛮族的南下动力更加强大。而且敌人层出不穷，往往刚消灭一个对手，就又有一个更难对付的部族出现。面对四周的威胁，大唐采取了积极主动了战略，大唐没有修建宏伟的长城，而是靠着强大的军队这钢铁长城在不断的战斗，相比后世的汉族王朝，他是何等阳刚坚强。后世酸腐文人批评唐朝穷兵黩武，可笑。当时环境下，大唐面对的敌人种类从原始的部族到成型的国家都有。即使签定了和平协议。但是很多时候根本不管用。何况当时华夏还没有失去自信心，还没有向宋朝一样卑躬屈膝，萎靡不振。

想那大唐，正北方先后有:东突厥、契丹、薛延脱；东北先后有高句丽、靺鞨、倭国；西部先后有西突厥、大食等。西南有吐蕃、六昭等。可以说整个唐朝就是一部战争史。从开始到结束一直在和周边的敌人战斗。换了其他的朝代有谁能在如此险恶环境中取得成就，没有被异族征服。

唐朝衰老于“安史之乱”，这也是中国历史一个转折点，这个事件不但是唐朝由盛而衰的转折点，也是中国历史一大转折，对华夏族的自信心是一个沉重打击，可以说是中国人丧失自信的一个开始。

安史之乱一个体制原因是“节度使制度”，但是并不能因为安史之乱就彻底否定之。始于唐睿宗的节度使制度是当时府兵制已坏的情况下，重新整合边防的一种很有效的手段。任用异族将领也不是主要原因，唐建国以来任用异族将领无数，安史之乱中与叛军作战的也多异族将领，如高仙芝，哥舒翰，李光弼等。他们也是手握重兵的节度使。其实安史之乱乱在朝政腐败，错在将三镇大全集中于一人。至于后来的藩镇割据则是安史之乱的恶果，并不是原因。

灿烂辉煌的大唐日落西山后。经过了50多年的五代十国终于在赵匡胤手里完成了中原的统一，但是西北、东北、西南的领土丧失，失去了战马的产地和战略屏障。尤其是燕云十六州的丢失，埋下了宋朝灭亡的悲剧种子。

六、 宋

终于写到了宋，其实我写“矫枉过正”的缘由就是因为宋而起。因为这个朝代有太多的让人骄傲和屈辱遗憾。中国古代文化科技经济的顶峰出现在宋朝，中国人丧失血性也是从这个朝代开始的。

宋朝的国策就是典型的矫枉过正。

宋朝用它的实践证明了“经济繁荣并不等同于国家的强大”。

宋朝是后世知识分子架空的乐园。是文人最想回到的朝代（包括今天金庸、余秋雨等“文人”）。

宋代是对知识分子最好的朝代，“不杀上书言事”是每个皇帝必须牢记的三项基本原则之一。宋代几乎没有文人被杀，虽然也被流放。

宋代的文化灿烂夺目，宋词，宋诗，宋代的话本。

宋代市民经济生活达到了高峰，宋代的海外贸易成为了国家重要的经济活动。

宋代我们的四大发明全部实现了普遍应用。

宋代没有杀戮开国功臣，宋代的官员的待遇非常优厚。

宋代是一个精致，懂得享受，值得玩味的朝代。

宋代是热爱和平的国度，用金钱来贿赂着西夏，辽，金，蒙古。为了和平宋朝的皇帝可以自称子侄。为了和平故都旧土都可以不要。

这是多少热爱和平的知识分子们魂牵梦绕的时代啊！

如果说汉朝像一件青铜器，古朴雄浑。唐朝就像一件金银器，灿烂高贵。那么宋朝就是一件精美的瓷器，优美典雅，精致脆弱。

五代十国是中国历史上又一个黑暗的时代，比十六国事情有过之而无不及。

“天子宁有种，兵强马壮者可为之”。枪杆自出政权的真理是这个时代各地军阀的转旋律。

燕云十六州被儿皇帝送给了新兴的契丹族建立的辽，越南也被当地军阀控制独立，从此一直到今天。

文人也没有了气节，礼义廉耻都荡然无存。状态和民国的很多文人一样。《鬼子来了》中的说书人就是这些文人最典型的表现。

在这个局面下，赵匡胤登场了，套用水浒传的话，一条齐眉棍打下四百军州都姓赵。大宋在混乱中登场，并最终完成了中原的统一。但是北方国防的屏障燕云十六州经过两次失败的战争后，彻底的放弃了。从此宋的北京丧失了周以来一直作为国防屏障，战略要地的河北山西北部。更可悲的是，因为粮食等原因，北宋的首都放在了一马平川了汴梁。

赵匡胤是一个好人，一个好皇帝。作为一个军人他制定的重视文化，重用文人的国策；他没有杀戮开国功臣。他看过太多的杀戮和战争，他切身感到军阀割据的危害，于是他的国家必须消除这种威胁，事实证明他做到了。

首先，杯酒释兵权，解除了身边的隐患，他派文人做地方官，大力推行科举，推行重文抑武的国策；派文官做转运使，中央掌握了财权；建立中央禁军制度，最大限度削弱地方的军事实力，他的弟弟赵光义更是颁发战图，来限制军队的将领。

于是军阀割据从宋朝消失了，而且以后中国历史再没有出现过五代十国那样的割据分裂。

但是从此以后，中原华夏民族的尚武精神，文武兼备的知识分子风度逐渐消失了，“好难不当兵，好铁不打钉”就是从宋代开始形成，军人社会地位低于文官，人们羞于谈武弄兵，即使是武科举的中举者也都是些文弱的书生。后世的文人一定最喜欢这个朝代了，这个时代只有“浅斟低唱”，“西北望，射天狼”的吼声只是个别文人的意淫而已，时代已经不赋予人们建功立业的机会，“上马击狂胡，下马草军书”，“宁为百夫长，胜作一书生”的时代成为了永久的过去。

于是我们看到，对辽议和，送岁币，对西夏议和送岁币。一个没有骨气和血性的社会即使再富有，只能成为人家的鱼肉。

于是公元1127年，靖康之难，徽宗、钦宗等三千宗室后宫被金人掳走，北宋亡。南宋在杭州一味的苟延残喘，只把杭州做汴州。但是堤防武人的国策执行的依然那么果断，于是岳飞不得不死在这种体制内。挽救赵宋的最后机会也没有了。

1279年，崖山，南宋最后的力量全军覆没，陆秀夫背幼帝投海殉国，宋亡。中国第一次完整的被异族征服了，中国文明收到沉重的打击，宋之后的中国，和先前的中国已经不是一个中国。那个精致优雅，经济繁荣发达的大宋如同瓷瓶一样的碎了。假设，宋没有亡，资本主义萌芽，大航海，大发现会不是是我们的呢？只能留给后人架空意淫。

崖山以后，中国以亡。

不管蒙古人，金人，契丹人，党项人多么强大。那都是外因，宋朝的灭亡和它作茧自缚，重文抑武的国策是分不开的。文化如何繁荣，经济如何富裕，如果没有一个强大的国防，终究不过是昙花一现。留给后人无限遗憾。

当初赵匡胤们为了防止出现唐朝武人专政而采取压制武人，削弱地方武装的国策终于为亡国买下了祸根。矫枉过正在宋朝体现的最为鲜明。

       总体感觉剧情不够紧凑，太松散。场面宏大，但是给人的震撼不足。、

       吴导演很用心，很认真，很投入。可是做史诗历史大片，他真的不善于此道。看着关二哥和猛张飞的戏曲般的亮相POSE。我是在有点坐卧不安。吴导善于描述个人英雄，所以重点突出也不为过，可是总不能让关，张，赵，全下马步战，甚至不带家伙（关是先把大刀当标枪投掷了）去抢别人的武器来彰显个人牛叉吧！

更有甚者，为了表现周瑜的英武，来了个飞身用箭直插对手骑兵后脖颈子的漂亮动作。可我怎么看怎么像皮特在《特洛伊》开场决斗中的影子。

       导演也许想通过细节来描述心目中的三国英雄吧！关公当老师，教小孩们读“雎鸠”，张飞写书法，刘备编草鞋。大概是给东亚以外的市场进行三国扫盲教育。我也就忍了，可是，关公来了句“我们一直穿大哥编的草鞋”，当时我差点从沙发掉下去。

       为了学习西方大片阴谋和爱情的主旋律，非要让曹操意淫小乔，通过旁边手下大将的嘴“原来丞相攻打东吴就是为了一个女人”来道明。牵强附会的很。这不是特洛伊，小乔不是海伦。即使用政治野心完全解释，人家也理解。

       最爆笑的诸葛亮为母马接生，周曰“起个荆楚的名字”，“我看叫萌萌吧”。在全场的爆笑声音中，我不明白这句话是那个天才想出来的。

      就算梁朝伟善于演床戏，也不能因为这个就非要让他和小乔大战一番吧！导演考虑的商业因素是不是太多了啊！

      虽然，这么多不和谐的地方，可是人们对该片的评价比对什么《无极》、《十面埋伏》的评价要客气的多了。

      原因吗？我想一来整体上比那些垃圾大片要好，二来导演是认真的，细节在很多方面做得不错，导演也姿态低，不像有些人那么牛叉，还有就是人们被大片折磨的疲惫了，而且奥运会把大家注意力转移了。

      最后，中国的导演说拍摄的史诗历史大片之所以差，根本就是自身历史文化素质修养不高，不理解中国历史文化真正的内涵，缺乏驾驭历史史诗大片的能力。这个不是靠钱和国外技术经验就能弥补的。

      从中，我们看到了中国文化的断层和历史的虚无。今日之中国已非昨日之华夏。

     自1840年来一百多年，五千年未有之大变局已经将中华的传统阉割了。

    中日之间民族感情依然冷淡

    虽然在奥运会女垒决赛中美国女垒以1：3负于了日本队，但是美国队在北京的体育场享受到了主场的待遇，他们得到的助威声明显大于日本队，虽然来自日本的球迷人数上要比美国人多得多。

    这个问题很好解释，因为现场的中国球迷几乎都在为美国队加油。尤其是当美国的美国队６号克丽丝特尔·布斯托斯的打出一记“本垒打”后，现场的中国观众沸腾到了顶点（本人更是跳起来欢呼）。

   中国观众肇邵焰（音）说，其实很好解释，我们并不是美国队的FANS，因为我们不喜欢日本，只要是日本队的比赛，我们都为其对手加油鼓劲。

    中日两国近代经历过两场战争，而中国都是受害国。近几年因为日本首相参拜供奉着二战战犯的神社和篡改历史教科书的问题导致了两国官方和民间的对立。

   两国民间的历史情绪，民族感情并没有因为奥运会，因为政府高层的互访而改变，即使日本的首相也像布什总统一样参加了奥运会的开幕式。

   一位不愿意透露姓名的中国观众说，政治是政治家们的事情，我们有自己的独立思想，我们不喜欢日本，因为日本还实际占领我们的“钓鱼岛”（日方称“间阁群岛”）。而现场一个小朋友无意中喊了声“日本加油”，随即找来周围人的愤怒目光和大人的训斥。

   由于女垒比赛将在下届取消，因此堪称最后的冠军。虽然美国队美国队在第一局中表现出一贯的霸气，日本队进攻时，３名队员被美国队轻松“放逐”。下半局换由美国队进攻，第一名上场队员２９号娜塔莎·沃特利通过“短打”安全上一垒后，很快又被２６号凯特琳·洛送上了二垒，很快，２号杰茜卡·门多萨和６号克丽丝特尔·布斯托斯的成功上垒，又把凯特琳·洛送上了三垒，使场上出现罕见的“满垒”局面，但是最后由于击球手的失误让日本队全杀。同样的局面还出现在第六局。而且美国队的防守也做得不好，出现了好多次不应该有的慌乱。

  日本队最后取得了胜利，比分3：1。当日本队员和日本的球迷疯狂庆祝夺冠时候，中国和美国的球迷开始大量的退场。对于中国人来说，看着日本的太阳旗升起和听日本国歌是一种很复杂的折磨，因为这面旗帜曾加随着日本军队的刺刀杀害过三千万的中国人。

这些年来，在一起经历过风雨，见过彩虹。相恋这些年，很是感慨，非常相爱，既然命运把彼此联系在一起，就在过去，现在，将来永远的相爱，只爱她一个。都说失去的东西最珍惜，但是那都是事后的虚话，既然现在拥有干吗要失去呢？所以现在最重要，不要无花空折枝。

很喜欢一首歌，喜欢它的歌词"烟花璀璨无比，一瞬间归于沉寂。飘雪纯白天地，转眼溶化没痕迹。流星闪亮飞驰，只留下点滴记忆。彩虹五光十色，可惜拥不进怀里。我和你在时空的这一点相遇，能不能把所有美丽延续下去，要坚持，我爱你，不容易，不离不弃，多珍惜，只怕终于会过去，情不移在一起。心不死，但愿不是一个奇迹。永恒从你开始，要运气也要勇气，时间证明一切，我们不用再怀疑。"

是啊！不容易，看着书中的一些结局很是酸痛，不想重复悲剧。我是一个好人，好人喜欢大团圆，喜欢喜剧

刚知道大学一对好友分手了。很是感慨，他们曾经是我们的楷模，但是不管如何他们真的分开了，心中甚是凄惨。爱真的很容易也很难。女友最喜欢李商隐的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

我想他们也许会日后会惘然。可是我和女友不会。因为我们彼此珍惜这来之不易的感情。

都老大不小了，不能再儿戏了。男人要负责任才是好男人。当我们已经不再是年轻的孩子追逐梦想，但我们不再是青涩年华放飞希望，但我们已经是这个社会中世俗的中坚。

我们不再埋怨，互相珍惜我们第一次，也是唯一的爱情，相亲相爱，好好过下去。一起逛街，一起做饭，一起洗衣服，一起看电视，一起去旅游......一起手牵手慢慢老去。

林花谢了春红，
太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，
相留醉，
几时重，
自是人生长恨水长东

最近两个月，新闻时间层出不穷，按说这些都是自己关心的话题，是自己抒发意气，发牢骚，骂人，激情燃烧的好机会。

但是，我没有写，高潮太多了，激情也会燃烧光，何况我发现，任凭你慷慨激烈，忧国忧民，到头来都是一场又一场的失望的结局。还有什么动力去写。

更何况网络管制日益强大，动辄删除文章，更有甚者竟然把吾经常发表政治言论的ID彻底永久封杀。哀莫大于心死，芸芸众生中，糊涂活着的人往往比清醒的人过得舒服，轻松和自在。

我忽然明白凌沧州先生为什么总是骂满清了，原来并不是什么狭隘的民族主义，与民族仇恨无关，而是借古喻今啊。他老人家都自己关闭博客了，跟不用讲云飞先生等的言辞更真实的牛人们。我并不是完全同意他们的观点，但是，FREEDOM是我喜欢的。

最后，罗列下大事记：

²     蜀中大动，朝廷令治下媒体勿谈校园等建筑质量之问题。

²     齐鲁兆山幸福做鬼，申沪秋雨洒泪安民。

²     关中盛世出猛虎，可笑新版皇帝新装。

²     贵州公羽安民变，俯卧撑天下流行。

²     京城刀客血溅申城巡捕房。

²     美帝金融大危机，天朝冤大头。

²     东海华倭谁得利，台海变换大王旗。

    就是这些，休息、休息、老夫打酱油去也。

要铭记   要记忆

我们的民族也许是经历的太多的不幸，所以是那么的容易忘记。截至27日12时，四川汶川地震已造成67183人遇难，361822人受伤，失踪20790人。承平已久的国人面对如此惨烈灾难所迸发出的伟大人性，人道主义精神，公民素质，民族国家意识，让我们在悲痛之余感到了欣慰。尤其是我们80为代表的新一代年轻人所呈现出的奉献志愿精神让那些总以为我们是垮掉一代的人另眼相看。

多难兴邦，希望天灾对我同胞造成的巨大伤害后，能给我们留下点什么。

5.12以来，很久不动笔了。天天在网络、报纸和媒体上面接受着此次地震的所有相关信息。悲痛、感动已经让我感到了一种久违的动情。坦白的说，我从来没有这么伤心过，专注过。日前，我还躺在床上看着南方周末，而泪水已经流到了枕上。

今天是28日，离地震发生已经有16天了。失踪者生还的希望更加渺茫了。灾区重建的工作也紧锣密鼓进行了。荧屏上渐渐又歌舞升平了，官方又开始树立所谓的英雄和典型了。但是，我害怕，害怕国人把这次灾难迅速的忘却。有人说，过于记忆会造成心理阴影，可是迅速遗忘呢？唐山地震才32年，98洪水才10年，而南方雪灾才3个月。不到一代人我们所经历的痛苦难道还少吗？可是我们到底真正吸取了多少教训呢？

要铭记要记忆在这里更多的是对当局者说的。

此次救灾官方行动很是迅速，今上及总理等表现也很感动。但是，我要说的是，这些都是执政者的分内之事，这是他们应该做的，政府是靠广大公民税赋生存，为人民服务天经地义。希望同胞们不要存在感恩戴德的想法。

如果说战争最彰显人性，那么和平年代，自然灾害所造成的惨痛灾难成为显示人性真善美的窗口。

我国人民遭受如此重大灾难后，一些人的嘴脸真是那么的丑恶。他们根本没有人性。

国外，如无脑，只知道披腿的莎朗斯通之流，面对地震造成几万中国人的遇难，竟然说是“报应”，她竟然“很高兴”。

而一些轮子在海外华人募捐默哀的现场也叫嚣着“报应”的口号。国内某些著名的文人也呼应着、搬弄着迂腐的理论说什么“天谴”大道理。任何一个良心没有被狗吃了的地球人，恐怕都不会赞同这些人的观点吧！

而在全民支援采区的行动中，人们对从来不信任但是不得不依靠的官僚系统，官办慈善机构的担心质疑越来越强烈。我们担心我们的爱心都被一些没有道德没有良心，发国难财的贪官污吏所利用。此前10000元帐篷，成都的挪用灾民物资，四川卫生厅的狗官殴打志愿者的事情已经告诉我们，人性的阴暗在任何时候都不会消失，只是在非常时刻表现的更加明显了。

还有最让人痛心也最让人愤怒的灾区中小学校建筑大量坍塌，造成从幼儿园孩童到高中学生大量伤亡的事件。根本不能用什么偶然解释。否则又怎么解释香港慈善机构和刘汉集体建设的所有校舍都没有倒塌的现象呢？

那些无耻的官僚用什么经费少来搪塞，可怎么解释广大师生长期住在危房而官员老爷们的办公大楼越来越富丽堂皇的强烈对比呢！

用脚趾想想也知道这是腐败造成的。是官商勾结偷工减料的恶果，是官僚们长期不重视教育的结果。除此之外的解释都是苍白无力的。辩解只会让人觉得官僚们更加丑恶。

面对成百上千失去孩子而且是唯一孩子的父母，执政者们需要给一个明白的，公平的交代。否则上至主席总理，下至普通子弟兵给灾区给国人带来的正面影响都将被葬送，矛盾将会更加尖锐。

人性的阴暗，腐败的泛滥都是顽疾。后者对于前者来说相对更加容易解决。那就是阳光，阳光下是透明的，透明才会公平、公正、公开。绝对权力产生觉得腐败。甚至一个的哥都对我说：“最终就是个体制问题”。原来他也是体制党？

如果说，5.19那天我在默哀死难的同胞，祈祷他们安息，盼望生者安康。

那么今后，我的奢望就是政治体制、甚至制度的改革。这是一个时机，也是奢望！

最后最怕也最终会出现的大概是表扬与自我表扬，不反思弊端，而是过分夸大优点。

要铭记！要记忆！

不要让机会在失去。

死者在天之灵能否安息，取决于一是严惩地震中造成人祸的相关人等，二是改革。否则他们是永远不会安息的。

    转《新快报》祭文，让我们一起在这个哀悼日里为同胞祈祷。

蜀山苍翠，蜀水融泄；工农协谐，弦歌不歇。不期天降奇灾，地维乍裂，山崩石倾，屋坍梁折。百村震平，十县荡决。千人之校顿毁，四世之家遽灭。琅琅童声，忽然而绝；哀哀母号，继泪以血。悲夫妻之骤离，益知情切；羡邻家之同死，无从伤别！白发诀英年之子，孤儿忆慈母一瞥。人逢其凶，地陷其孽。举国之殇，全民同咽。

有泪同倾，天坠同擎。守护天府，九州一声。伞落如花，十万天兵；中外驰援，急以见诚。主席呼号于余震之顷，总理迂回于断阻之程。扶危拯绝，皆陌生之手；回阳照暗，乃五角之星！救孤以乳，疗心以情。揩干血迹，抚慰伶仃。后死之士，奠告亡灵：当使老者安之，少者有成；乡树重绿，家国重宁。呜呼尚飨！