世界类似一座沙山，我们只是在这里走，仿佛所有呈现在我们面前的都是时时刻刻的变化、变形，如同无序呈现。这让我们看到了人类的漫长，看到了事物及事物的多样。人是时代的，也是历史的，这恍惚显示的就是存在悖论，是我们在现实与事物中的境遇。

今天偶尔看拜伦的《唐璜》，犹如在尘封的什么物件，仿佛之仿佛拜伦所处时代和我们今天没有区别，有的依然是观念和观念的不同、冲突，是我们存在和生活方式的差异，也就是人和人各行其道。也许今天看这中间没有错对，或者说像放在那儿的一杯水，我们喝可以解渴，不喝它就是杯水。但并不是每个人都这么看，比如拜伦与当时的“湖畔诗人”，具体讲就是和劳勃脱.骚狄，和华茨华斯在观念上就是针锋相对的，犹如针尖碰到麦芒。

人类生活就这么五花八门，如大地上的随便什么，如满山遍野的万物，其呈现的都是存在。但人有时会自觉不自觉砍伐，砍伐他们认为的异端。那么有没有这必要，可是，有时人认识不到，仿佛相持双方，犹如对立两面，便有了对决，有了相互间的喊杀。

记得中国皇帝对这种情况通常的处理办法是，拉出去各打三十大板。这方法有时很有效，这就是让对立双方这时都回去养伤，让他们起码知道太阳每天是从那里上山，又从那里下山。

现在，某种程度人已经没有拜伦时代那么显得激情、激烈，相当程度都内化自己。这应该说也是相互革命的结果，是人在过程中不断总结的存在收敛。对此，我们说无论存在也好，历史也罢，有时需要正看，也需要反看和侧看。就同今天人在现实中，我们既可以是空间的，也可以是时间的。拜伦和他的《唐璜》应该说是他那个时代的空间者，即他就是要鞭挞和嘲讽，要揭露和暴露这其中的腐朽落后。但在当时时代，拜伦和他的《唐璜》或许显现的是狂人、疯子与不识时务。然而从历史进程看，这里却包含着先进的元素。

有时我们之所以说，世界可解释和无法解释，也常常正是针对这样的一种情形和情况在谈，这等于有些东西换了视角，有些事物换了立场，原有的结论就可能倾覆。因而今天我们看什么或认识世界和事物，不应该仅从一个视角看，这没有意义，也有缺失。更客观讲，当今世界最好是不管、不干涉，让存在市场而自然。很多时候存在出问题，就是什么地方有了霸主和霸权，什么地方出现了不该伸出的手。

诚然，有时现实并不是我们的想象，社会有时也类似一种风气。风气决定了天气，这同样会让人有意无意受到影响。可是，没有独立个体就没有独立整体，也就没有平静的世界。战争便是整体对决，同样任何变化也是实体结构出现错落或位移的结果。

人类生活就是环境的，从另一角度也是结构的。拜伦所在时代，可以说就是革命与反革命，就是近乎水火不容。但眼下，这样的情况似乎依然存在，只是更多时候人们采取的已经不是正面搏杀，而是采取的是迂回，就真实讲大家都不想使事情极端。

没有谁能摆脱时代和现状。

那天，和老马下棋，老马问存在是什么，我说就咱们下棋。老马看看我，我看看他，仿佛我们去了另一个地方。其实，很多事就这样，这么简单，若再解释、解说便乱，便复杂。诸如人常说爱情，可成千上万年都没说清，即使现在，可能一百个人谈它，也同在谈一百棵品种不同的树，一百个打开的魔盒，类似山中之山、水中之水。因而某种角度存在就是自己，是自己认同的事物与方式。有了这个视角，人可能就有了自主、自控与自由。就拿我和老马下棋，这就是我和老马的存在，是我和他的现在和当下。至于我们以外是什么，可以是任意，可以像我们旁边有人散步，有人和自己小孩在玩。但对我与老马能说清看清的就是我们在下棋。

人越自己就越世界。博尔赫斯说，我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。这说法可能在其他人看来似乎个人且主观，但它却具象，有针对，不会让人像在梦里。另外，读者假如知道那时博尔赫斯不仅是作家，还是阿根廷国立图书馆馆长，就对他有关天堂的设想有了对应，如鱼到了水里。后来博尔赫斯进一步说，被图书重重包围是一种非常美好的感觉。直到现在，我已经看不了书了，但只要我一挨近图书，我还会产生一种幸福的感受。用今天的话这属职业病或职业属性。这样看，人都在一种“病”中。

世界给人提供的只是平台或舞台，至于这里人想表演什么节目，抑或以何种方式消费自己的生命，那是存在者的权力。正因如此，我们才看到人和人呈现出的不同及多样，看到存在者都走在自己的路径。因而有时对世界单纯的解释是徒劳的，是缺乏质感的。这叫什么，这叫有来龙、有去脉。

今天我们看到存在越凸显越被人熟悉，越被世界接受。这似乎矛盾，却是现实和事实。这个世界每个人每一物都有特征，因而存在者清楚自己，就不模糊、不混乱，否则就可能同走在丛林和迷宫。世界有时是倒推，正像一位哲人讲，自己原以为自己以前是在学习如何生活，最后发现实际是在学习如何死亡。

熟悉博尔赫斯的读者知道，博尔赫斯的作品多充满神秘、悖论和谜，似乎其所有作品都在探寻一个复杂体，恍惚人走在十字路口，走在荒原与荒漠，像在考古、破案和侦探。实际上，一来写这些文字是作家的职责，二来也是告诉人，使人明白存在和世界其实就是自己，一味往外找什么便走进了环形废墟。

世界是面镜子。人是什么，镜子里就是其写真。可有人往往将世界当作了玻璃，以为望出去能看到的任何存在都是自己。这样人可以说就已站在了一块类似哈哈镜前，所有都近乎变形。

我和老马在下棋，那天我知道距北京奥运会开幕还有一周时间。

北京奥运会不几天就召开了，能想象届时那里将聚拢起全世界的目光，犹如一场视觉盛宴，也仿佛像世界所有人的心灵鸡汤。正因为如此，我想起英国学者吉登斯对当今奥林匹克体育的定义，他说体育对许多人而言是古老宗教氛围为现代人遗留下的最后一种激情，体育运动从隐蔽的含义上说实际就是一种宗教仪式。我们说，今天的人最缺什么，可能不是别的，可能最缺的就是激情，是更能淋漓尽致表达激情的场所。但奥运会这个赛场，不同国家、民族与肤色的人能做到和体会到这点，这一切来自于奥林匹克运动会的干净、纯粹，来自它本身的很少纠缠。

然而，现实中人们不是这样，恍惚一切和所有都充满纠缠，有时这种纠缠不仅千丝万缕，而且密不透风，使人感觉并不是生活在空间里，而是生活在一个立体网里。试想，长期处于这样的环境人是怎样的感觉和郁闷，但现实又使得他们必须如此、这样。可奥运会则像给这种存在、生活打开了一扇窗，让人呼吸到清新的空气，似乎就像当年人们在丰收后庆祝、舞蹈，在尽情畅饮及歌咏。如今奥运会的功能其实也是今天的人在庆祝，在这个舞台上彰显着人们的个性和喜悦。

这样，奥运会作为仪式是庄重的，同时也是开放、多元的，更重要的是只有在这样的体育赛事上才能聚积起世界那么多国家的人参与。这里从宗教看，奥运会有仪式，仪式便包括圣火采集、传递，包括开幕式、闭幕式。就教义，它便是体现公平、公正、友谊，倡导人在这个前提下的拼搏与奋进，从而使人显示旺盛的生命力和激情。

我想这就是奥运会的魅力，也是通过体育赛事让人看到更显和平的竞技内涵。这样也可以说，奥运会为人们提供了看待存在和事物的另一视角，且它不虚无缥缈，且就那么活生生展现在大家面前。有人曾设想，假如今日人没有奥运会，该用什么方式和形式将世人聚合到一起，政治还是经济，现实讲都没这种可能，只有奥林匹克运动会做到了这点，只有体育让这个世界显得更像一家。仅从这点，没有体育，没有奥运会，今天世界的很多事似乎便没有缓冲。

按吉登斯的思维延伸，以前人们庆祝丰收都局部，属于国家、民族和部落，但今天人们生活、生产越来越全球化，因而每四年一届的奥运会就自然包含了世界各民族的共同。因此，看奥运，看奥运会赛事比赛，要有这种世界性目光，和世界性胸怀，那样才能品味到更显时代和世界的更多，也才能琢磨出奥运会渗透出的人类共同精神。

一句话，奥运会是一只世界和平鸽，它飞过了百年，相信还会这么一直飞。眼下，让我们随着《北京欢迎您》的歌曲与旋律，走入第29届奥运会，去为世界各国运动员加油，同时也尽情释放我们自己的生命激情。

现在性是一种世界观，这一说法不仅使其有了凸显，也让人有了参照和围绕，类似某些时候人们更清晰地面对。很多时候人们如果不站在这个角度看现代和现代性，我们有关它的一切都可能显得枝节，显得是一种空悬和虚无的什么。因而一些时候人只要明白这点，我们才能谈及其作用，谈及我们更事物和具体的存在。有时人所以会在一些地方形成搅和乱，就是人没有这样的一种明确，吉登斯对现代性有着很深的研究，这种研究不是单面、局部和狭隘的，而是现实、社会、文化几传统的一种综合。很多时候这一视角本身就不存在遮掩，而更多是我们所说的直面。

人要有一种定力，这种定力有时就是哲学的，是我们所说世界观的。这样我们无论是背叛的背叛，还是言说的言说，都不可能在某些方面和时候颠倒和混淆什么。有些东西只要有了明确，有了这样的清晰，无论它是一种现实呈现，还是我们更综合的认同，我们都能更清晰地感受到其存在。现代性不是一个僵死的什么，而在更多时候它就犹如一种存在气场。有了这样一个基本的感觉、感受和认识，我们再看什么，它就不是一种分散的，也非一种简单的独立之独立。比如用现代性的观念看目前的军队，我们就会看到它有了不同以往的组织形式，起码在今天更多国家，它已经不是一个密切的党派组织，而更是一个国家概念下的存在。现实的演变和事物的演化可能就是这样，有时它就是秩序和秩序的重建过程。现代性是以工业化为主体，它形成了另一种形式的分工，仿佛有点各行其是。

吉登斯说，现代性的一个特点就是远距离发生的事件和行为对我们当前生活产生影响，而且这种影响正日益加剧。这在农业时代是看不到的。现代性的这种空间性有时让人会感到时间性的紧缩，让人更有存在的事物感。这是现代性的一个最突出特征，同时这个特征的结果也也促使了全球化，从而使人现在看什么存在、问题的眼界都不是基于一个民族、地区和国家的，而是世界的。人假如站不到这个高度，那么看什么可能都是局部和秘密的，而非清澈和透彻的。在吉登斯看来，全球化是现代性的结果。这个定义也从另一角度说明了现代性的作用，同时也让人们看到是否自己现代和全球。人类存在有时就是观念的演化和变化，现代性就是工业化进程出现的一种新观念，到今天它似乎已经走到了一个更宽阔的地方，尤其随着信息和通讯技术的不断发展，更是将人们犹如拴在一起，有了关联中的关联，又似乎有了关联中不关联的感觉。

这就是现代性语境，是今天人所面临的面临。民族国家在面对全球化的现状和背景下，不仅在政治、经济和文化方面要有所适应，而且重要的是要从内部重建我们已有的知道，或者创造新的制度以应对全球时代的到来。因而今天的人其实都走在这样的演化和变化过程中。

存在是很有意思的，尤其在今天这个现代社会，人们有了更多、更自由的空间，类似分类。某种角度它不是理论，而是存在，是我们可以切身感受到的现实。当然，有关现代性问题并不被更多存在者所理解，恍惚之恍惚，它依然给很多人一种不清晰和模糊，仿佛有时就像看云中雾，雾中云。我们说假如人在这里不清晰，那么人或许就很难理解我们当下的存在及生活，以至现实中搞不好便局部和具体，而无法看到我们存在的全貌。

有关现代性的问题和话题，英国学者吉登斯应该说有他独到而透彻的见解，不敢说这些见解一定能解决我们今天所有问题，但起码能让我们在一定程度清楚今天社会、时代和世界，清楚这些，我们也就清楚了我们存在的环境，知道了我们是在一个怎样的现实世界。吉登斯作为一名社会学家，应该说终生都在致力于人类存在研究，尤其作为今天在西方学界的知名人士，阅读他的观点和看法，对我们应该说大有益处。

世界到今天已经不是局部存在，而更接近全球和通畅，接近我们在几乎没有遮挡的地方。这是今天世界的语境，同时也是我们能看到的存在。那么，吉登斯如何看待我们眼下的存在，又是如何解释和阐释有关现代性的问题呢？我想这不是我们今天人可以回避的，也只有有了这种不回避和直面，我们才可能生活出滋味来。

吉登斯说，当今的社会学是对人类社会生活、群落、社团的研究，特别强调对现代工业化系统的研究。我们说有了这个界定，吉登斯眼中的社会学就有了时代性，有了非传统的现代。它是具有抽象思维能力的学科，而并不刻意注重个人对世界的看法。这样就少了更多扯皮和混乱，而让人只面对存在的事件和事物。这犹如本身就是清理，就是让人直接面对当下的社会。在吉登斯看来，在今天我们所在时代，社会转型和变化是不可避免的。我们说，这是吉登斯理论的视角基础，因而他的社会学理论并不是僵死的，而是一种更显动态的理论。

吉登斯强调，研究人类行为与研究大自然是两种截然不同的方法，所以它不能直接以自然科学作为参照。能看出，吉登斯这样说仍然是在清除社会学中的某些概念和观念夹杂。有这样的明确，能让我们在相对角度看到，人类存在的特征类似动中之动，而自然则多少属于动中之静。这样就是我们研究人类必须是动态的，而研究自然我们则需要另一种体态。

人在世界面对的就是两种不同环境，一是大自然，二是社会，而对我们今天的存在者来说，可能自然的面对和应对，我们一般情况已经没有什么大问题，然而面对社会存在我们就似乎是另一种感觉，仿佛它时刻都在变，都在呈现着差异，进而形成了现实的多样。这其实常常让人困惑，甚至将人讲某些时候搞得不知所措。对此，吉登斯讲，社会学对我们的实际意义就是，它增强了我们对所处社会环境的理解力，并给我们创造了一个控制社会环境并了解相关问题的机会；其次，它为我们增强文化上的敏感提供了手段，使指定处的政策能有意识地建立在不同文化价值观上；再社会学促进了自我启蒙，增强了人类对自身的了解，同时给社会群体和个人提供了一个改变自身命运和生活条件的机会。我们对整体社会活动方式以及为什么要这样做知道得越多，我们就越可能影响我们自己的未来。

人有时需要这样一个很轮廓的认识和清楚，而有了这样的一个观察事物的视角，我们在理解现代性以及现代性包含，我们就有了基础，有了一种背景下的针对。就吉登斯的观点，现代性是指西欧17世纪出现的社会生活和组织形态，随后发展到世界范围。现代性的主要驱动力是西欧工业和政治革命的力量。我们说，对这点我们不应置疑，相信了解世界历史和当今现状的人，我们应该认同吉登斯的表述。

现代性破除传统，它与现代性和传统之间的协作在现代社会的发展初期发挥了作用，但随着反思现代性或高度现代化的出现而告终。变化的变化就是这样，有些地方它可能是一种演化，而在有些地方它形成的就是转化。在吉登斯看来，现代性是现代社会或工业文明的简略表述。更具体地说，现代性包括：一、特定的世界观；二=错综复杂的经济组织、尤其是工业生产和市场经济。这就是吉登斯眼中的现代性和社会学的基本状况。

达尔文说，事物的本质我们永远不会知道，永远不会。这话似乎将我们置于了悬崖，置于了一个近似没有终点的路途。某种角度我们许多人都会在现实中走入这样的寻找中，可是现在达尔文给我们这样一种忠告，恍惚中就像让我们别在这样的地方奔忙，而让我们回到现实的具体中，哪怕在什么地方吃什么、看什么，都是一种更有知性的存在。但有时人似乎都像要给自己找点事般这么探寻事物存在的本质，仿佛找到了这就找到了世界的所有和一切。

其实，这里往往类似迷宫，类似我们走过一道门还有一道门，然后这么持续，最后犹如又回到了我们最初的起点。这是什么，这其实就是悖论，就是山水之外还是山水的感觉。因而人有时要是这么行走起来，就成了在什么地方绕圈。从这个视角看，事物就是眼前，就是我们看到本身的看到，或者说是我们遇到的遇到。这样事物在我们的存在中便是过程，是类似我们沿途看到的不同风景。一方面它形成的是不断，另方面它可能形成的只是变化。很多时候这构成的只是我们存在的眼前，而非其永恒。因此有时人只是在事物中穿行，而非在事物中寻找什么，

我们说达尔文是研究进化论的，他的探讨严格意义上讲是探讨生命，而不是探讨事物。事物在这里可以说充满随机，充满了变化之中的变。而生命不是这样，或者说生命很多时候属于可探讨，原因是它的变化更具规律，起码最显现的规律是生命都沿时间的线走和延伸。但事物就不同了，它更多属于空间存在，仿佛中更像变化的天气，是我们人能看到而无法把握的。从这点看，事物是我们最难掌控的，仿佛的仿佛它就是瞬间的闪现和呈现，而当我们再去追究它时，它可能又会以另一种方式和面目出现，这就会让人犹如走入了知又不知之中。

当然，人很多时候会走入探索事物的迷途，仿佛它是我们能够把握和掌握的，事实上，这往往是徒劳，是我们心愿的一部分。人能掌握和把握的只是实体存在，而一旦有些存在进入了事物层面，它就是变化，就是看似规律的没有规律。对于事物我们只能面对，不能追究，不然我们就等于在什么地方打起了转，恍惚进入了游戏的另一游戏状态。我们说，人在现实存在中可能离不开事物，但它真正的真正只是存在，甚至很多时候它就同流着的水。因而事物只要不事物，我们才可能算真正走入了自己生命的状态，走上了我们所说的生命路径。我们说人在某些时候总对事物有这样的试图，但更多时候它也只是试图。

存在失去了生命的实体和实在，一切都从某种角度成了云雾，成了我们所说的随便什么。

世界很复杂吗，表象看确实如此，但内在看，它其实要多简单有多简单，甚至简单得就同我们每天穿衣吃饭，像我们睁眼闭眼。人若简单不到这步，那么，剩下的可能就只有复杂，抑或在哪里都一片茫然。

很多时候人没有耐心，做一切都像在什么地方赶路。这其实是人们对存在的误读，或者有时只是看到了自己的看到，而没有觉察到我们存在的本身。我们说，社会的任何变化其实就是形式变化，而非我们生活本身的什么。人处在赶路状态，别说一般人，就是超人最后也可能累死。因而人回忆我们的存在童年和少年，似乎那时我们处在任何地方、环境，都能从中寻找到乐趣。实际上，这就是很好的存在式样，是我们说的存在方式。但在现实中很多存在者不这样看存在，恍惚之恍惚只关注尽快跑到什么地方，觉得那将可能是另外一种感觉。这样的存在我们说它更接近虚设，接近我们想中的想。这样的存在一个特点就是我们有意和无意剔除了时间；没有时间人难免就急，急就可能错，可能最终失去章法。

我们说，人本质讲是生物，现实讲是事物。生物就是时间性，事物就是空间感。两者常常构成了我们所说的阴阳。可是，人有时会遗忘这个基本，进而形成偏离、偏废，形成我们所说的存在失调。因而人光有空间感没有意义，光有时间感又少了乐趣。有时这本身就属于悖论，是我们现实的现实处境。时间和空间对一个人来说构成了我们所说的调节。人只有处在这种状态，其存在才不会僵死。

有时我们会发现，人更多时候所犯错误往往都是常识的，近似我们在单面做什么。鸟失去平衡就不可能飞，动物丧失平衡便不能走，人也一样没有了平衡感就似乎不知怎么生活。但有时人就不注意这些，甚至总以为我们存在是有前提与什么先决条件的，事实上，这往往是人最早失衡的表现。如何理解这个说法，简单讲，我们其实都行走在没有条件的地段，有条件我们就没有必要再说有些东西。

正如有人说，自由出自不自由。这构成了相对，某种角度也是绝对。试想，我们在自由中找自由，就同在空气中找空气，反而最后使自己没了自由感。人世存在对每个人来说，就是自己给自己找种存在方式。这个方式不可能是我们想象的现实和现成，但对存在者而言，就属于一种独特和惟一。

一个人没有这样的自己，在世界可以说就是迷惑，就仿佛自己都不知自己要往什么地方去。如今是一个以经济为中心、为依托及支撑的社会。这就同我们所说的世界泳池，它更多时候只是我们的面对，至于个人以怎样的方式和泳姿在这里游，那完全在个人的把握和掌握。

总之，人要给自己找一种存在方式，有了这种方式可能正像古罗马谚语所讲，一个有目标的人，众人、世界、有时甚至是坟墓都会为它让路，而那些漫无目的的随波逐流者则只会被唾弃。

                            ——中国困局

眼下，举目中国什么最多，无疑麻雀。之前多的是乌鸦，似乎牛圈抻出个头都称专家、学者，且多敢冠以著名、大师。现在这样的乌鸦少了，想必多去了坟墓，当然，也有摇身一变混迹到麻雀群继续叫和叽喳，类似奢谈救妈还是救老婆，这样只有傻婆娘才会提的问题。

其实，很多时候只有乌鸦最终能蜕变成这样的麻雀，蜕变成这样的脱毛母鸡。而社会存在和自然生存，永远和这样的鸟不搭界，抑或其就是搏杀，是冷面下的刀光剑影，而非理论、心愿，更非鸟窝里的那把草，蚯蚓身旁的那点土粪。

我们说，中国经济目前确实出现问题，或者说整个世界都这局面，这种情况人们能做的就是面对和应对，不存在救谁不救谁的问题，某种角度大家都在一条船上，而非傻婆娘出的选择题。这时现实，也是常识，更是市场存在的入门课。不然，这里如何选择都可能将政府要么置于不仁要么置于不义的尴尬境地。

当然，现实存在调控，存在我们不断纠错的机理，但它不是意愿，不是我们强行的什么。很多时候市场类似存在的水，有自己更真实的存在和现实式样，任何人为的人为都类似某些信息的显现与引导，而任何强行的强行，都会给更危险的局面埋下隐患。

作为政府，作为中国目前和当下困局，政府能做和要做的是拯救，而不是救谁不救谁的选择题。打个比方，假如现在国有大型企业和战略机构属于政府的妻子，而下面的中小企业、百姓属于政府的父母，这时政府是救自己老婆还是救自己父母，政府能表这态吗。别说表态，就是偏向，就是略微显出不公，就可能最后所有平衡变得不平衡，甚至极可能导致局面失控。

因而对那些乌鸦变麻雀目前发出的声音，有时我们只能像在听户外的鸟叫，听树林里等待归巢的雀们发出的嘈杂；能发出这种选择题声音的人，不客气说，他们关键时既救不了妈也救不了老婆，很多时候在市场环境可能连奶都没断，只是玩玩嘴，活动活动舌头，若出了鸟窝就是老鹰的口中菜、腹中食。正像叶檀女士所言，强大的经济需要强大的资本市场，连央行机关报《金融时报》都在呼吁救市。关键不是要不要救市，而是如何救市。国际和国内，政策与市场两股力量在博弈，行政之手越来越多地深入市场。这场战争将以市场获胜而告终。

一句话，市场不存在救，只存在疏导和调控，否则救爹爹死、救娘娘亡，救老婆也属于私奔或逃亡。

这是悖论，也是真正的生命存在，如我们站在事物的悬崖边，属于一种畅快，一种风浪上的现实干净。

晚上，偶然看到桑兰博客，看到她那《写在纽约》的文字，让我很有些感触，类似看到遥远，又类似看到现在，看到我们这个地球、星球依旧如此之近。人有时活便是这种纯粹，这种生命本身的现实忙碌。很多人知道桑兰，知道美国，知道911，如今将这些组合到一起，我们很难说清它包含的是灾难还是灾难的另面，活在这种夹杂中我们更多看到的依然是阳光，是灾难面前人表现出的信心、勇气及对美和美好的不懈追求。

某种角度人就是生命存在，另一角度人又是职业攀援。这构成了我们现实的基本，也构成了我们现实的单纯，仿佛一切之一切都是我们生命的一种状态和姿态，是我们与现实的某些共同。有时候这一切需要理解，需要感悟，需要我们在任何时候都仿佛能看到现实和存在的山水，看到我们在往一个更光明的地方走。

桑兰，一个永远微笑的女孩，一个任何时候都对困难无所畏惧的勇者。此次她在纽约去了911世贸中心纪念馆和旧址。这是一场悲剧的遗存，可能正是这遗存让人有了铭记，有了对那个悲剧瞬间近乎永恒的定格。如今桑兰在这里参观，在这里看，似乎正反证和映衬了我们人类多么需要和平，而非眼前的悲剧场景。当然，不论对个人还是群体，有时这种看似正当和并不过分的要求，却充满各种挑战。

我们都是有记忆的，桑兰也不例外，她和美国结缘也是从悲剧和悲痛那个节点、时刻一路过来的。在那里，桑兰意外结束了自己运动员生涯，但她当运动员那灿烂和阳光的笑，并没有因为那次意外、悲剧消散。眼下，她处在911的旧址，这更大悲剧的现场，对她而言，能理解的所有理解可能就是世界需要和平和爱。可能很多时候经历灾难才能理解灾难，经历无才清楚世界的有。

人很多时候从世界走过，就是我们在这里能为世界做点什么，这种做往往单纯，往往能使更多人和平相处，让我们更幸福生活在同一蓝天下。这里桑兰为什么能这么阳光，这么拖着伤残的身体继续做事，就是她已经清楚和明白这个世界什么最珍贵，那就是普天下人都能开心每一天。

十年前的7月21日，桑兰遭遇自己人生最大不幸，这次来美国前，她说，我想我能够再去纽约看看，去追忆那个过去，就为了纪念，让自己也一辈子记得什么是爱的可贵，什么是生命的可贵。

很多事有时就这么弹指一挥间，这是生命、是存在，而对桑兰这也是奥林匹克精神。据桑兰讲，北京奥运会她还要在新浪网做采访。对此我们只能说，十年前那个灿烂的17岁女孩，如今依然，相信也会永远。

现实就是存在，历史很像故事，有时回忆起来还是多少有些可爱。最近很多人在回忆，回忆自己走过和经历的过去，虽然，这谈不上正史或陈年老酒，那么洋洋洒洒，满含根脉及充满更结构性主体，甚至其多少有点个体、私人，像我们所说的局部之局部，但这里也有一丝过去的影子，有一些更显光阴的感觉，如土崖上的草，有种朴素的亲切与可爱。

最近，看北岛回忆北京，今天又看聂华苓同一些作家的交往，仿佛这一切都像镜子里的东西，离我们很远又近。世界和时代在这里构成了起伏，很多时候就同波浪，同任何个人的力都难以阻挡的存在。现实都是有背景的，这背景便是环境，有时也可以称天象。改革开放初期，很多人经历了文化大革命，革命的结果经济萧条一片，文化也类似相互砍伐。这种时候中国是一个什么情况、状况，相信经历的人都清楚，相信那时人和人都恍如惊弓之鸟。

聂华苓女士回忆当时和中国的艾青、王蒙、张贤亮等作家交往的情况，这些都是进过“牛棚”的，因而外面发生什么，他们都相信又不相信，恍惚当时的敏感和恐怖、恐惧都渗入到人的骨头里，但不否认他们又都希望变化，希望阳光能早点普照到这里和这个国家。因而现在看他们当时的某些经历片段，就似乎在看滑稽剧，在当时更多人的状况。

现实有时就这么反复，时代有时就这么左右；中国从文化大革命语境出来，又近乎惯性地来了一次经济革命，从两个节点算，如今也走了30年。这其中革命的特质似乎依然存在，因而到眼下我们又需要调整，整体看，又在变，在改善。有时从时间和事物角度看，一类可能是我们的现实，其二类似我们更具时间感的存在。这是人的两种不同感觉，即空间中我们要时间，而时间中我们则要有空间。有时现实不允许我们这么自然和自如，因而就有了我们今天看到的某些回忆以及在这种回忆中才能感受到的现实张力。

人和人是不同的，时代和时代也如此，这种不同就是职业，而非生物。生物只是我们存在的基本和基础，是我们大家更相近的存在。今天看聂华苓和其丈夫创办的“国际写作计划”，看这里邀请世界各国作家、诗人到美国爱荷华，从这里能感受到许多交流、趣事和轶事，我们说这就是舒服，是我们人走过的走过。

人都有局限，也有自己的显现，很多时候这些聚集到一起的人，就像品种不同的花卉、树木，各有各的特点和特性。

当然，存在和社会就是不断认识什么，这种认识就是要到更多地方去。用王蒙的体会，他当年在爱荷华的3个月，那里（美国）对他如敞开了一扇大门。试想没有这段经历，王蒙也可能是封闭的。存在有时就是差异，没有差异就没有对比，没有差异就只有趋同，人和人呆在一个地方就同一潭死水离。因而人有时需要跋涉，往远、更远的地方去，最后再回忆才有风光感，有我们说的历史可爱。

一个人的职业说来很有意思，就像存在和现实长途，而人的生物性类似我们更显孩子气的游戏，对一个人，这需要，但很多时候它却会将人局限。一句话，前些天看北岛，眼下看聂华苓，我觉得其中都散发出职业味道。很多时候，职业加上事物，我们才能看到更立体与鲜活的存在。

世界是动态的，这是一种存在，也是一种感觉，似乎像自然界变化的四季。日前有媒体说，俄战略轰炸机部署美国家门口。我们说，这同样是一种动、一种变化。另外，美国现在的情况可以用焦头烂额表述；一方面国内暴发次贷危机，恍惚其金融大厦像被拦腰抽去了一排砖，让人怎么看怎么危险，近而导致美元一贬再贬，导致国际上许多国家见美元便像看到不祥祸水。因而这时我们看到美元近乎都跑到期货市场抢石油、粮食和黄金，就仿佛这时候谁手里握上美元都会倾家荡产。正是在这样的背景和环境下，一向强硬的布什，现在也像每天都搬个小凳躲在某个农场看露天电影似的。布什知道目前对他，自己就同一个看守内阁的头，只是在等新总统接班。这种情况美国人自然郁闷，似乎自二战后还没遭遇过眼下的尴尬。

这样，美国蔫了，作为另一个大国俄罗斯自然要展翅，起码出出苏联解体以来的恶气。看来，世界很多时候就是这么游戏，这么在打破平衡又寻求新的平衡。我们清楚美国要在东欧部署导弹防御系统，从而遏制俄罗斯，现在俄罗斯也不弱，计划在古巴如法炮制，反过来遏制美国。也许这就是政治，是国家战略，尤其对大国来说。也可能正是这样的遏制与反遏制，才使世界似乎有了平衡感，才致是一边倒般倾斜。当然，美国如今在国际社会的地位和口碑应该说越来越糟糕，有时人们相信它还是不相信它，特别伊战之后，特别又恰逢美元此次大幅贬值，让很多人再说爱它不容易。

何况，眼下世界经济形势也让很多人不敢乐观，而美国和它的美元这时似乎不仅起不到好作用，还由于种种原因造成世界经济更多不确定因素，这些都是让美国不得不面对的问题。当然，目前这则俄罗斯图-160和图-95战略轰炸机是否真落地古巴还存疑，但正像有人说即使这只是心理战，也让美国不能不考虑，原因俄罗斯的这种战机具备携带核武器自俄罗斯直飞美国的实力。

诚然，大国间就是在玩这种动态平衡，可从今天的国际环境看，很多时候也只是这么搞平衡。试想世界假如没有了这种相互制衡，反倒有些事变得危险。我们说，现在美国确实处在一个困难期。用中国两句古话讲，落架凤凰不如鸡，但同时还有瘦死骆驼比马大。因而更真实看，大国间基本格局没有变，类似中途只是就有些问题在调整。

变化之变化与现实之现实，事实我们就在这个处境。如今世界发生什么，抑或我们如何面对存在，其实这都如我们所看到的季节雨，或我们现实本身的什么。很多时候人一旦到了言语、解释地段，一切似乎就更加迷雾和模糊。仿佛这种存在就同繁衍，同近乎病菌传播。有时在我们存在中什么杀伤力最大，也许就是语言。所谓人言可畏，有时放在许多存在及事物变化中也同样适应。

一段日子，我真什么也不想听、不想看，恍惚之恍惚整个世界都噪音不断，而且越看似乎问题越多，越看我们似乎越像处于风雨中。有时这对人是不经意的，甚至充满存在和现实传染。在这样的漩涡及言语中逗留久了，也会被染上这种病菌，因而自己最后也类似不知不觉加入进去，形成每天可以讲浪潮滚滚的存在。然而，在忽然的忽然中，我觉得自己确实进入了言语漩涡，这时我知道和不知道什么，事实上这都没有和失去了意义，都如在局部的局部看整体。这样我决定从这里退出，像从河流中上岸。

时间的时间对人是一种感觉，事物的事物对人是另一种感觉。我知道在过去大约一年时间里，世界发生了很多事，这些事说白了就是世界经济形势变化。也许这变化最后确实达到和产生了牵一动百的效果。但我想说这并不是个理论问题，不是个言语问题，而是存在更现实的情景和景象。

从另外一点，这奇怪吗，这真是一个存在意外吗。看来，有时人不了解这点，人就会以言语的形式议论和争论，仿佛眼前一切都是假想，仿佛我们面对的并不是事实。因而语言在这里往往就构成和形成了一种回避，一种鸟一般飞来飞去的情形。

人类的人类迷失，与人类的人类存在，有时确实会碰到这样的现实激流，但真正有效是我们如何快速反应，而非站在那里说些什么。有时可以说语言这时最无效，也极可能让事情变得更复杂。我现在从这里撤离，渐渐走入自己。这不仅使自己清静，同时也是不给现实世界再添乱。否则这类似在洪水中洪水，在问题中问题，最后只可能是我们越来越模糊，类似从一个迷宫到了另一迷宫。

从历史看，人类现实的任何变化都是正常的，承认它就等于承认了任何我们遭遇或没有遭遇的存在，从某种程度有了这样的承认人就有面对和直面，而非在什么地方仅用言语来言语什么。很多时候，存在就是一种进入和融入，类似我们所说的面对，类似我们走在正常路径。在这样的地方我们往往最有感觉。

博尔赫斯说，我是靠一面镜子和一部百科全书的帮助发现了乌克巴尔。很显然，这是小说语言。可在过去一段日子，应该讲很多人对经济的认识则是借助石油，且通过美元、粮食与投机、热钱等了解了经济。博尔赫斯说，镜子令人不安地挂在高纳街和拉莫斯.梅希亚街一幢别墅的走廊尽头。那段日子石油价格同挂在月亮和太阳间，使人和整个世界不安、晕眩，仿佛透顶猛然立起一把利剑。从而人们像忽然明白和觉察到什么，如美元是印出来的、石油是挖出来的、粮食是长出来的。面对这种情况和局面，人们揉揉眼睛、拍拍脑袋似乎做梦，。现实到了这种情况，似乎一切都陌生了，都失去了整体感，或者讲眼前的一切和存在都同我们编造的小说和神话。

之前，某种角度人都围绕经济在转，而且情况就同一种结构，经济自转，我们围绕它在转。这样我们感觉不到什么。但前段日子经济似乎停止自转，而被分成了石油、粮食、货币，像各自是各自。这样，人像遇到魔鬼。人不禁问，难道现实也虚构；很多人没遭遇过这事，感觉像世界都要崩盘。试想，夏日的夏日让人遇到冷，让人如看经济像阅读另一文字。

现实是规律的，抑或还是没有规律的，或它就是存在本身。博尔赫斯是位认真的作家，据他考证，帮助他发现乌克巴尔那本《英美百科全书》原来是冒名的，冒的是《大不列颠百科全书》，而且一字不差。可能世界就这样，又可能世界很多东西就这么可以被任意摆放。

此次石油价格暴涨，当时有很多原因和说法，如今归纳起来无非这样几种：中国、印度经济发展太快使石油供需失衡；产油国产量不足；美元贬值；国际热钱炒作。总之，当时一切也像读侦探小说，在侦查、侦破究竟谁是石油价格疯长的元凶。这个过程经济因此失调、紊乱，进而一切都似乎使人感到头绪纷繁，感到我们离开了原来的熟悉，仿佛处在了空中。

就朴素的朴素，每个存在者都想在现实中寻找、寻求着一种滋润，然而，现实如今似乎却将人一下抛到了旱塬。我听到了蝉鸣，听到人们的抱怨，也听到了政治和金融人士滔滔不绝，仿佛各自有各自的诉说。

镜子令人不安地挂在高纳街和拉莫斯.梅希亚街一幢别墅的走廊尽头。整个世界也同以“经济”为题进行小说创作。当时，世界是什么样子，似乎都在深挖洞，在广积粮，犹如存在老鼠。面对这种情况，我没有考虑更多，每天就在那里读博尔赫斯。我想天塌不下来，我想有时这可能也是存在的另一景色。作为小说家，博尔赫斯喜欢让自己处在这种看似不可能里，他觉得处在这样的地方比在可能的地方更能看清什么。

我们说，经过了这样的现实，很多人也逐渐懂得，存在其实就是当前和当下，是我们一些时候在读小说。

如今石油价格开始下滑，就像一场飓风在减弱。

世界就是一种流动，尤其世界政治舞台，更可谓你方唱罢我登台，仿佛轮回。最近看到布什多少有点闲下来，很多事似乎只是出来打个圆场，恍惚就等着看北京奥运会开幕式。从多方看，大有急着退居二线的感觉。然而，我们注意到另一个人这时则风光正劲，此人就是民主党候选人奥巴马，似乎之似乎他已经是美国的总统，似乎某种角度他忘了自己还有一个对手——共和党的麦凯恩。

或许政治要的就这气势，更何况，目前这也可能就是美国的局面，是美国政治舞台上的现实和实际。至于说当下布什政府很多工作似乎还在进行，但感觉只是支撑。用句体育比赛术语，这时或许已经属于垃圾时间。因而现在面对很多国内国外问题，布什政府恍惚只是先顾住场子。这里包含有经济问题，有外交问题，还有伊拉克、伊朗问题，这一切当前似乎只能尽量维持现状。就像时光的时光有时有负载，有时可能没有。从饱满到空荡，很多时候这就是过程，类似流动的事物之河。

人都喜新厌旧，想当年布什上台，想当年布什坐镇指挥美国三军，大举攻打伊拉克，应该讲那风光也吸引了当时整个世界的眼球，这里无论支持还是反对，总之，当时几乎所有世人都看到了小布什，觉得比他爹猛。但现在小布什仿佛像过季蔬菜。可能每个人登台就有谢幕，而布什现在就处在谢幕当口。

阿根廷作家博尔赫斯写过一篇《环形废墟》的小说。眼下再看布什8年的执政过程，无论他对世界、美国带来了什么，今天的人其实都已看到，就像看一场戏。剧终观众对戏中情节、细节及最后结局，都明白。现在种种迹象显示奥巴马将接布什的班，因而人们能感到有关布什留下的“废墟”，奥巴马一定会设法扭转，就像戏剧的续集，故事中的有些东西会出现重新。这也许就是人们的期望，是我们常说的变化，类似从当下的结局、废墟上看到生机。

由此看来，存在就是轮回，轮回也许神秘，也许并不神秘，尤其是一切都近乎发生在我们眼皮底下，我们又感到其中的某些不解，我们就同真的处在戏中。现实有时是形式，有时形式也是内容，这犹如我们有时看什么时是一种感觉，不看又是一种感觉。

当然，就目前情况无论美国还是世界，都似乎需要一种新，一种变化。不然，就是布什现在也知道和觉得自己在某些地方做得过分、过火，就是他作为美国总统再开明，也不可能自己打自己耳光。

有时这可能就是我们在走的路，在面对的世界，它同样也是一个环形，如盘山路；这边风光不好了，我们拐个弯就慢慢将其变为过去。人类就是以这种方式往什么地方去，抑或我们可以将它叫文明，也可以将它称作存在。我们说，人没有结果，只有过程，只有我们的看到与见到。就像昨晚的风，就像现在我们要做的事。

一只鸟从树上落到地上。我的窗外是片山林。

过去半年多，世界就像刮过了一股黑色石油风，使整个世界都同笼罩在一片现实的漆黑中。人们不知发生了什么，只感到像遭遇十二级台风，从而将我们原来所有熟悉都近似置于了一种模糊和陌生中。这些天，感觉像下了一场现实的雨，油价下滑到130美元以下。也许更实际看这依然属于高位，但有了先前接近150美元的高点，人多少还是松了口气。

我们说，人类生活和人类世界可能就这样，一段时间左行，一段时间就可能出现右拐。这种变某种角度是让我们正确，但由于习惯，由于存在巨大惯性，这时会让存在者莫名其妙，甚至使有些人在这种拐之再拐中被摔到地面，就是闪身起来，也有点站不稳。

现实有时会出现这种看去非现实变化。可是，现实中这种左拐右拐的感觉，其实我们每个人都经历过，只是作为个人和个体这往往人都能应付、应对，但此次转向和刹车，涉及的则近乎是整个世界。试想这是怎样一个转向量级，试想这变化让国家掌舵人与决策人都不敢有丝毫大意，这就能想象这种转变形成的力有多大，或者说没有国家这样的体量单位阻挡，其他量级的存在者可能就更不知要在这种反复中跌多少跤。

今天也许就地理而言，人类依然相距遥远，可从经济的相关和相互看，我们又显得如此紧密和密切。或许现在人们能看到和看清，造成今天所有这一切的元凶，或造成与导致此次石油飓风的策源地，不过就是美国的两家公司，房地美和房利美。但问题是，就这两公司，两只蝴蝶翅膀的扇动，让整个世界发生了如此大的震动。目前可能其负面影响有所减弱，但相信由此造成的各方损失如今还没统计。另外，由此引发的次生灾害及损失也仍将是谜。因而面对眼下略微缓解的紧张气氛，我们想可能不会再有多少人大意，有谁敢掉以轻心。

常言道，一朝被蛇咬，十年怕井绳。此次世界经济遭遇如此重大打击，这使得很多原来似乎确定的东西现在也变得不确定，原来不确定的东西似乎更显没谱。如今能看到很多人仍在等，很多人仍在设法面对。

然而，目前许多人也仍在某些局部打口水战，似乎每个人都有理，事实之事实也许每人都离题万里。应该说这是一次世界性灾难，同时这也应该看作是世界性转轨与我们说的人类存在升级。因此，有时我们不妨从另一角度理解，这就是很多时候坏事往往不纯粹是坏事，甚至正是我们觉得和认为的一些坏事，让我们知道了自己的不足和薄弱。

人世存在很多时候就是人和人间相互纠错，这样的纠错也许有时激烈、残酷，甚至无情，但这却往往是最有效的。记得索罗斯这位曾参与制造1997年亚洲金融危机的人，一次回答人们对他的指责时说，要想让我不做，就别给我漏洞。我想，这可能就是我们今天要面对的生活、现实与世界。像歌词锁讲，不经风雨何以见彩虹。

阳光很好的日子与阳光不好的日子，似乎这些与今天的人没有关系，今天的人某种程度都处在一种虚拟中。这是我们所说的第二自然，也可以讲是社会，是事物所形成的空间。这种与自然、天热的脱节，很多时候让我们有了另一种认识、存在或恐惧。人从第一自然到第二自然往往会出现对第一自然的忽略；忽略某种角度就是视而不见，就是近乎存在的并不存在。长期这样人就有了一种习惯，再长期人便有可能处于一种悖论，一种自我的非我语境。

这种存在往往使人觉得我们一直在建筑什么，可是究竟是什么，有些时候似乎人并不关心，或者说这种感觉恍惚像我们纯粹进入到存在的第二自然。第二自然人类似多变，类似我们的身份不再确定。我们说这里人更多所显示的是事物性，而非生物性。因而这种脱离或者讲这种依靠，往往就形成了人新的适应，这种新最后又形成了另一种无法脱离。所以，人一旦走入这样的地方、地段，人就会远离造第一自然，或者不是这里的纯粹。这样我们就有了另一陌生，有了我们近中的一种远。第二自然人身份的这种确立和变异，往往就有了种种社会包含，另外也有我们生物的原来。这样人就有了某种微妙，有了第一自然同第二自然的某种综合。这种包含中的包含与包含中的不包含，有时就是我们今天人的处境。

怎么说呢？这实际上就等于我们像被架在了高台上，甚至让我们一些时候看似确定的身份有了不确定感，有我们像羊被放在了某个高台下不来。这样两种不同，或我们在第一自然便有试图第二自然的倾向，而第二自然我们又有第一自然的缺失。很多时候人就这样，就这么处于矛盾里。因而存在的稳健与不稳健，一旦走入这种动态中，人难免便有倾斜，有时间之外的另一时间感。

我们说，存在的第一自然某种角度活的就是时间，而第二自然人活的便是空间。人的这种状态，有些时候就是我们现实的面对，假如人不理解这点，人就可能乱，可能很多时候自己就调节不了自己。正由于如此，人才会模糊，会在一些地方和时候感觉不对劲，恍惚难以摸到更现实的程序。

事实上，阳光没变，社会也亦然，但人看不到我们这个有关存在的基本与构成，就可能出现在空间中找时间，在时间中找空间。人一旦陷入这样的现状，人就可能失重，可能南辕北辙，没了阴阳。因而人是怎样一种走，事实我们说人就是走的走与走的持续。人只有到了这个既空间又时间的存在中，才算到了任何时候都舒服的状态。假如人到不了这个状态，那么，人做什么都可能模糊，可能难以达到我们所说的动态平衡。

人没有了动态，某种角度就没有了变化，有时这就可怕，就可能是一种僵死和僵硬。有时我们看蚂蚁、昆虫，实际也能从中感受到一种存在舒服，看到某些有关存在的基本。因而人是现实的现实纯粹，同时也是现实的一种有生命的存在感。最后想说，人要说舒服在任何时候都舒服，假如要说不舒服，可能无论在时间和空间状态都不舒服。这说明这时的存在者还没有定气、定力和静气；人如果明白，那他可能就会在时间中玩时间，在空间中玩空间，犹如人们常说的逢山打洞，逢河架桥，一切都可能显得游刃有余。

世界进入到一个怎样的存在领地和领域，我们有时似乎能看清楚，又看不清楚。某种角度这就是我们今天的存在处境，是我们同世界更真实的关系。最近一年，世界经济发生了急剧动荡和变化，就仿佛我们也不知自己去了和到了什么地方，尤其没有感觉和自主观点的人，更恍惚到了荒郊野外，现实和现成轨道存在者可能更感不到什么，仿佛命运这时也不知掌握在谁人手里。

鱼太大不怕风浪，太小也没什么。太大稳健；太小则可以在极小缝隙中也能感觉到自由与宽阔。这就同要么脚踏实地，要么就脱离地球和实体引力，假如做不到这种体态，那么人在今天的环境就同没有了依靠和柔软，像存在成了浮萍。对更多人来说，一般都可能脚踏大地和实处，类似我们常说的生活。但也有人能处在近似脱离和远离这种状态和状况的情景，比如人们知道的比尔.盖茨、巴菲特、索罗斯，对于他们可以说，属于更大范围和空间的存在者。但就目前中国看，马云、史玉柱这样的人算也到了这个高度。有媒体报道，这个月7月7日，史玉柱就侧身网络社区，这也就是他斥资5100万美元入股51.com。媒体同时说，这是巨人网络上市以来首次收购。

史玉柱是经历过事情的人，对他的此次收购业界反应不一。有的认为价格太高，有的认为自巨人网络上市以来融资8亿美元，半年多没有任何投资动作，因而此次入股行为被视为做给股东们看的。然而，对史玉柱这位游走江湖也不是一天两天的老手，葫芦里到底卖什么药，或许只有自己最清楚。我们说，投资分战略和战术，有些时候它可能是战术，有时它可能属战略，这两者有很大不同；战略投资若用战术眼光看有可能出现错位，但有时战术投机用战略目光看也看不出问题的本质和实质。有时我们或许只能说战术投资往往投的是空间，而战略投资则包含了更多的时间色彩和色泽，假如人们不从这两个视角考虑，那任何结论都可能是武断和莽撞，有些时候甚至南辕北辙。

存在好玩有些时候就好玩在这里，或者说能让人有一种游走感，而不是自己将自己憋死在哪里。有时我们讲，什么是战略家，战略家就是在空间出现障碍、问题时，做时间；相反，在时间受限则必须空间。史玉柱此次入股51.com到底是做空间还是时间，假如从空间看也许巨人网络出价高了，假如加上时间这个点，究竟是什么情况，也许就是另一景观和景象。

这么多年，中国人可以说干什么都很战术，而且也正是由于这种极其战术的考虑和眼光，让我们干什么似乎后面都有人撵过来似的。从这点看，没有战略就没有眼光，就难断定当下和明天发生什么。

史玉柱的巨人网络这个举动，究竟是灵活侧身还是豪华转身，我想更多可能只要让一些人自己琢磨。

各种迹象表明实体经济将进入更加寒冷的冬季，至于这种冷会冷到什么程度，相信人们会一天比一天能感受到。14日《中国经营报》报道，在2008年这个夏粮丰收的年份，不少国有粮库已经收购不上来粮食。这直接威胁到下一年的粮食储备安全以及国家对粮食价格的掌控。而据记者调查，导致国库收粮难的一个重要因素是国家规定的用于防备“谷贱伤农”的粮库“托市价格”低于目前市场粮食价格。在基础粮库束手无策之时，外资乘虚而入。我们说，这不仅不是一个好讯号，同时这讯号给我们的也将不仅仅是粮食问题，而是关系着我们更实体的经济与政策制定。

试想，在当前这种货币从紧政策下，粮食都收购不上，那假如货币从紧政策松动，粮食收购价格会涨到哪里，就更让人没底。另外，货币从紧政策到目前已经使很多实体经济难以承受，如果因为粮食货币继续从紧，那实体经济的日子就更加难过。这真可谓像剑的双刃；保障粮食安全就得继续施行货币从紧，而货币从紧又可能伤及工业发展。这样的两难，一是粮食安全，一可能就是通货膨胀。这好比一边寒冬，一边火焰，往哪边都难万全。且如今石油价格又在高位，更多热钱又急于等货币政策松动，狼一样抄底。在这样的情景和复杂局面下，笔者觉得粮食安全应高于一切，何况这涉及13亿中国人吃饭问题。发展某种角度如锦上添花，这花可以早添晚添，或者可以多添与少添。

但粮食安全不安全涉及的问题就多了，这方面若做不到严防死守，一旦决口，就可能对方方面面安全产生更大威胁。尤其眼下美国经济有继续恶化与下行风险，这样中国一经出现货币政策松动，很可能更多热钱会大量流入中国，那将导致什么情况，那实际就等于放进一群狼，会将我们还尚存的一些资源洗劫一空。这危险和风险有多大，可能我们今天难以想象。

任何发展都讲究持续，若再来一轮高速增长，我想我们这块土地很有可能更加贫瘠。中国是能源进口大国，中国若继续高速，石油价格很可能迅速攀升到200美元/桶，那样结果极可能将中国改革开放30年的硕果打劫殆尽。这里不要忘记一点，今天的世界经济与美元关系太大，美国经济如今那么糟糕，你只能跟它跌而跌、跟它稳而稳，否则单面和单边爬高，最后极可能被它推得将我们掏空。

按自然规律或科学原理，世界经济整体不景气，都在冬天，我们让自己春天，这极可能吸收去我们更多热能。现在不是对打，对打只可能消耗我们更多体能、体力和能量。因而在今天这样的世界格局和背景下，不看世界变化，相当程度就是逆势；逆势常识告诉我们要付出更大代价。过冬有时不是坏事，也可以说是修生养息；也许正因为冬天，春天来临时我们才可能成长得更健壮和健康。

人是时间的还是事物的，这类似一个永远的问题。在时间中人感觉就像鱼，而在事物中我们往往感觉就像猴子。目前世界的变化和发展，使人几乎很少有时间感，仿佛时间忽然断裂，，将人丢到各自事物的空间，让人与人同被孤立在孤岛或群岛。今年的情形似乎更加如此，人和人都像被割裂在自己所在地方。印象大家都需要救援，印象四处都像着火。这一切的一切，和这之外的之外，让我想到城隍庙南头。似乎不要说别人，就是自己也奇怪，怎么想到城隍庙，这和我们目前所说的经济环境、现状有关吗？其实，很多事深也浅，有些存在无关联也关联。

晚上，看叶檀女士发表在《中国经营报》上的文章，《治市还是救市》，看到这样的话：中国式治市使用的是中医药方，从来都不可能是休克疗法的信徒。这话像作者忽然悟到什么，又如她晚餐一定吃了文火炖豆腐或文火炖别的什么。我想极可能是作者这段话让我想到城隍庙，想到城隍庙南头。中医是中国的一种古老，城隍庙也是中国的古旧。一段日子，我读了不少叶女士的财经分析和评论，清楚叶女士眼界历史而现代；历史让她目光锐利而深刻，现代使其充满世界语境。这样的情形与结合，让叶女士对中国目前存在的经济问题很有点急、焦虑，也上火。可今天她讲的话，我想她似乎明白了这是中国，不是西方。

西方习惯西医，做什么快刀斩乱麻。不仅政府可以做到，民众也适应。比如最近面对经济的不好，甚至恶劣，美国相当一部分人已开始节约，且这种节约是多面的。即有人为节约时间“囤积”食品，有人减少外出为节约和压缩自己油料开销。美国人是富裕的，美国人更是市场的，在经济形势不好时，他们反应通常极其迅捷。他们清楚西医疗法（市场经济）是刀过来会直接要人要害；他们没有思想教育，没有那么复杂考虑。中国不这样，中国假如这样，这么采用西医疗法，就显得无情，显得没有了自己的传统文化。中医疗法就是给人留充分时间。

美国人目前抢购、节约，让我想到当年我们冬储白菜、萝卜和土豆。而叶檀女士今天的话，又使我想起我们的城隍庙。这一切看似没关系，可城隍庙让我想起小时候，想起小时候常去的西安城隍庙；那时西安城隍庙不是今天这样子，一它没这么平，也没这么新，并且在它的南口是面很长的坡。每次与家人上这里，我很少为别的，似乎就喜欢在那坡上玩。当时最北头也有庙，只是庙门关着，印象从没开张。现在那里门开了，人可以看到庙，看到那儿的大殿。

那时城隍庙是西安人的一个集中购物地，像今天的小商品集散地。可我如今能记住的只是那里的大坡，那里很是昏暗的灯光，有时从阳光下猛然进去，眼睛一时还不适应，如走进防空洞。

看来，世界经济就是世界变化，没问题时大家可以中西医结合，一旦有问题，我们还是习惯中医，西方人还是用它们的西医。中医考虑中国。城隍庙就有点中国中医的味道。可能有人怀疑叶女士的立场。叶檀说，我为谁代言？只为自己心中的真实所想，只为国人过上有尊严的生活。

西安城隍庙南头的坡没了。

经济的冬天往往是实体经济资金流动性不足，如原先看去流着的水忽然遭遇黑洞，使一切似乎被亮在河滩。感觉原先由水（资金）形成的一体和滋润，这时能看到的便是裸露的河床，是相互各自。这种时候我们会说，狼便来了！这狼不是别的，便是游资，是此刻口袋还有现金的人。

有时世界之变就如此，恍惚刚刚还大雨倾盆、水流滔滔，忽然又是艳阳高照，同人呆在哪里都不是滋味。自然界我们称这种现象为极端天气，经济生活中，我们将它叫危机。

日前有西方媒体发表文章说，现代经济史中从未发生过这样的情况，金融、能源和粮食这三大波及范围广泛的危机第一次同时发生，且相互影响和相互关联。它们中的每一个都对其他两种危机产生联动效应。于是，随着危机加剧，实体经济遭遇了前所未有的破坏。

世界经济在过去十多年可以说一派繁荣，几乎所有地方、行业都呈现着欣欣向荣与勃勃生机。但眼下不是这样，眼下像一切忽然间不见了，或以往的景象、以往庞然的实体存在忽然没有了往日的强悍，有的只是摇摇欲坠，类似恍惚一根稻草便能将其压垮的情形。这样以来，实体业便难以抵御现金诱惑，也似乎这时才真正体会什么是现金为王。

最近，《中国经营报》报道，现在的江浙资金都不炒房了，去向有两个，一个是给开发商放高利贷，另外就是搞楼盘托管，然后抄底。目前，北京、上海楼市资金链特别紧，仿佛就像遭了大难，很多开发商这时可能只想着保命，想这活下来，因而这些江浙资金便开始在这里游走；像狼似的。现实的现实有时就这样，疯狂起来就不知怕，不知我们存在中还有冬天，现在有些人知道了，相当程度却为时已晚。换句话，这时只有等狼来救，不过想想狼来救，会有什么好果子吃。

经济生活中，狼是干什么的，就是捡拾便宜，是近乎最后将有人搞得裸体离场。经济存在，狼轻易不出手、不凑热闹，而是最后吃你你似乎还得感激它。一方面这是生存逻辑，另方面也可以说是对手间的真正博弈。狼的特性永远等着抄底，这样最节省体力和资源。

有人现在将目前的世界经济状况与1929年的那场危机比较，可见恐怖程度已到了何种程度。无论这是不是担心过度，但许多迹象已不能让人对此掉以轻心，想到有可能出现更恐怖和可怕的场景。当然，人们这些担心，也绝非空穴来风。自2007年8月，美国次贷危机爆发，美国几大权威性银行，贝尔斯登公司、美林公司、花旗银行集团公司，现在再加上雷曼兄弟都遭重创。银行业的纷纷倒闭和亏损，已犹如瘟疫在全球蔓延。试想，在全球经济一体化的今天，这种现象能让世界哪个地方不遭殃、不受拖累或绝对安全。

当然，另一角度每次危机都包含着重新，蕴含着另一轮的存在生机。现在的问题是谁能捱过这个冬天；这种时候不在还能走多远，而在我们还能后退多少或撑多久。

现在，江浙资金在北京一高档楼盘就有下砍8000元/米，将此楼盘90%股份购得的案例；真可谓秋风嗖嗖。