鉴真和尚刚刚剃度循入空门时。寺里的住持让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。 

    有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？”

    鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋子？”

住持一听明白了，微微一笑地说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”

    寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。

住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧。”

    住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”

    鉴真说：“当然。”

    住持问：“你能找到自己的脚印吗？”

    鉴真十分不解地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己自己的脚印？”

    住持又笑笑说：“今天我俩在这路上走一遭，你能找到你的脚印吗？”

    鉴真说：“当然能了。”

    住持听了，微笑着拍着鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印。”

     有人说：人生有苦有乐，如何只有苦呢？是呵，在感觉上，佛法也承认人有苦受、乐受。之所以说人生是苦，是对其本质的透视。

     生活中，有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、憎嗔恚苦、五蕴炽盛苦，这是人们所共知的。至于“腰藏十万贯，骑鹤上扬州”或“洞房花烛夜，金榜题名时”之类，想来不会有人觉得是苦。但以佛法的智慧来看，同样也是苦，名之为坏苦。因为这种快乐既不稳定又难持久，同时还是引发痛苦之因。

     比如洗澡该是件乐事，但前提是想洗澡。若是不想洗，就成负担了。而洗澡时产生的快乐也不会持久，若是必须没完没了地洗下去，乐就转而成苦了。何况养成洗澡的习惯之后，一旦没有条件满足这个习惯，也会因此感到痛苦。事实上，任何通过欲望满足获得的快乐都是如此，终究是苦多乐少。

     也有人说，因为有苦才能显出快乐。就像天气热了，清风徐来才觉得快乐；肚子饿了，饱餐一顿就成为享受。然而，佛陀却告诫人们要解脱痛苦，若是没有痛苦衬托，快乐岂不是随之消失？那样的人生，还有什么乐趣和意义呢？

     承认人生有苦有乐，似乎是合理的。可人们是否都甘于接受这个现实呢？事实上，人类千百年来的所有努力，无非是为了远离痛苦，获得快乐。可见，离苦得乐不仅是人类的本能，也是人类共同的意欲，并非佛教特有的追求。

     佛教所说的人生是苦，是让我们认清所面对的现实，并非要我们认命，更不是想方设法地逃避。而是让我们以理性的智慧，寻求痛苦的真正起因，从而在根本上消除它们，获得究竟的涅盘之乐。

    在一个寂寞的秋天黄昏 ，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。旅人正在疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时明白了白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了方向，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁‘啊’了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着它的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了一白一黑两只老鼠，正在交互的开始啮着藤蔓。 旅人拚命的摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每当摇动一次藤蔓时，便有水滴从上面落下来，这是从枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人完全忘记如今正处于危险万分的死怖境地，而陶陶然的此心被蜂蜜所夺……

    智者告诉我们：这就是人生之实相！

    朋友：你是否有所感触？是否想得到永恒的生命？那么请往下看：人生实相

这位智者就是释迦摩尼佛祖。在两千多年前，释尊在《佛说比喻经》中，以这段有名的比喻，向我们开示‘人生究竟是什么？’。

    旅人：这旅人即是指你自己。

    荒野：无尽而寂寞的荒野是比喻你无尽寂寞的人生。

    秋天黄昏：秋天的黄昏是比喻人生的孤寂感。何故你的人生就像秋天的孤寂？因为你是孤独一人旅行。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中的一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

    白骨：路边白骨是你人生的旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在，应看到很多白骨，那时你有何想法?有何感触？难道你也没有注意到紧逼而来的‘无常之虎’吗? 

    老虎：饥饿的老虎所比喻的是你自己的死亡。在此世间存在的一切事物都是无常的，故你非死不可。死对你是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎做比喻。

    松树：崖顶的松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使再多，濒临死亡时，一样也带不走。

    藤蔓：藤蔓比喻的是‘还不会，还不会，我还不会死’的那种自我安慰的心态。仔细想想：已过去的十年二十年，也只不过是‘啊’的一声之间便如梦如幻般地消失了。今后的几十年也会同样度过的。

    老鼠：不断咬着藤蔓的黑白两只老鼠是指白天和夜晚。他们一刻不停的缩短着你的生命。

    深海：深海比喻的是‘地狱’。堕入地狱，必须承受‘八万劫中大苦恼’这件事便称为：‘后生大事’

    毒龙：产生地狱之苦的是这三条毒龙，即指你心中的贪欲、嗔怒、愚痴三毒。

    蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：食欲、财欲、色欲、名誉欲、睡眠欲。一天之中，你不断所想的，继续所求的无非是为了这五欲的满足。然而不断的舔着蜂蜜，不知不觉的堕下去，岂不是太愚痴了吗？

    你能否定你不是这个旅人吗？！

    释尊在此开示你的真实之相——亦即此‘后生一大事’一刻一刻的逼近着。并且向你说明解决之道。

    来吧！莫让死看到你的背后，要从正面跟死对决。唯有解决死，才能真正得到人生绝对的幸福。用力打开佛教通往幸福之门的是你自己啊！

    

     人的一生，不是得，就是失；形容人间事，得失而已！得中有失，失中有得，在得失之间，都过了一生。金钱，有得有失；权位，有得有失；爱情，有得有失。有时此间得，彼间失；有时此时得，彼时失。有的人得而复失，有的人失而复得；得得失失，失失得得，都过了一生。

     人都是欢喜得，不欢喜失，但是「塞翁失马，焉知非福。」有句话说：失之桑榆，收之东隅。所以《佛光菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。

     有时候，失去了金银财宝，但得到了一家人的安全；失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友；如此得失，也甚感不值。

周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。唐三藏玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的大法弘传全国。

     自古以来千军易得，一将难求。有的人得一人而天下兴，也有的人得一人而江山亡，如纣王得妲己、夏桀得褒姒。得失之间有好有坏，得也不一定欢喜，失也不一定可悲。如若得到的是一个败家子，不禁慨叹，不知如何是好！

     大富之家，得到一个忠仆，而能保有财产，世代兴隆；大富之人，得到一只义犬，忠心守家，甚至舍命救主，使之未来发达。苏秦得到姜太公的阴符兵法，而能合纵诸侯，佩戴六国相印；张良谦虚卑下，获得黄石老人赐与兵法秘笈，而使他帮汉高祖打天下，出谋划策，无有不成。

     说到得失，不管是得是失，都各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。

     话说有一个人，舍命救人，对方为报恩而送他一条破毛巾，说明这条毛巾能够帮他成就所愿。有一天洗手后，顺手用破毛巾擦手，忽然现出一个金盆，此人一看有了金盆，随手便把破毛巾丢弃，那知刹时金盆也消失了，后经指点，再把毛巾检回，金盆果然又再出现，此人赶快把毛巾放入金盆中，从此保有金盆。此中说明，旧的东西不可弃，得到了也不能忘记来路，也就是说，做人不能过河拆桥。

     人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。尤其，得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。

   

    佛教的基本命题之一“色既是空”，凡是一切看的见，摸的着，以及听到，嗅到，想到意识到的事物，都如梦幻泡影，虚而不实。在佛陀眼里，“王侯之位”就象透过缝隙的灰尘，“金玉之宝”就象扔在地上的碎瓦残砖，“纨素之服”就象弃而无用的破布，而大千世界就象一粒恒河沙那么小。

    看淡功名，看轻富贵，看小世界。古代的庄子曾把宰相职位形容为一只腐臭的老鼠，释迦牟尼佛抛弃王位，脱掉纨素之服，换成棉布僧衣，舍弃金玉之宝，托钵四处化缘。我们不得不相信他们视功名富贵如尘土，把大千世界放在眼前用显微镜审视的空阔心境。

    每个人都有权选择和追求自己喜欢的生活方式，有得人喜欢权势富贵，有的人喜欢功名荣誉，有的人喜欢清贫平淡，有得人追求精神大自在，各种选择对个人而言，只要遵从自己内心的真正渴求，身心统一不背离，就是最好的选择。

    然而现实生活中，身心背离的现象屡见不鲜。有的人明明喜欢功名富贵，却故做清高，以显示自己的超凡脱俗，有得人明明厌恶功名富贵，却要浸染其中，以证明自己非无能之辈。

    有人认为这种身心背离的现象是“人在江湖，身不由己”的原因，他们没有认清自己内心的真正渴求，不知道自己到底过怎样的生活，于是，只能满无目的的追求别人认为好的东西，追求不到时，总是觉得老天对待自己不公平，不满意，追求到看似很好的东西时，也未必感到幸福，因为这并不是自己真正想要得东西。

    有个寓言故事，一只公鸡在原野上寻找食物，它找到了一颗珍珠，却生气的说“我要这个硬邦邦，圆溜溜的东西有什么用啊，宁愿要一粒玉米”，是珍珠不好吗？不是！而是珍珠不是公鸡要得东西。

   幸福的人生不在于追求什么，也不在于你采取怎样的方式，只需要亮起一盏心灯，看清自己的内心世界，知道自己真正的方向所在。所以我们在进行选择时，要诚实的对待自己的心灵，不要受别人的价值判断左右，不能指望用别人的心灯来照亮自己，而要借别人的思想火种，点亮自己的心灯。

一：手中名片

　　一对已结婚十多年的夫妻去城市的另一端看朋友，回来时天色已晚，又逢末班车，丈夫说，咱俩从前后两个门挤上去吧，人太多了。妻子点头同意。从前门挤上车的丈夫站在车厢中间，被一层层的人拥挤着，十分难受。忽然就有一只手悄悄地抓住了他的手，凭感觉他知道那不是妻子的手，因为妻子的手肯定没有如此温热、柔软、细腻而动人心魄……他真希望这车能一直不停地开下去，哪怕到天亮都行。继而又想，这是一个什么样的女人呢？她怎么注意到我的？她叫什么名字呢？怎么样才能和她取得联系？忽然脑中灵光一闪，将自己的名片悄悄取出一张塞在那只可爱的小手里。车终于到站了。丈夫恋恋不舍地下了车。从另一侧车门下来的妻子看起来并没有觉察到什么。两个人横穿马路时，一辆摩托车疯也似地冲过来，妻子稍稍犹豫了一下，还是用身体撞开了丈夫……丈夫抱起浑身是血的妻子跑进医院，天亮的时候，医生出来告诉他，我们已经尽了力，你妻子只想见你最后一面。丈夫走进病房时，妻子的一只手攥成了拳头，后来那只手像电影里的慢镜头一样缓缓张开，丈夫的名片悄无声息地滑落下来…

　　二：一把锁和一把钥匙

　　故事的开头似乎是大家听了一千遍也都烦了腻了的那种。某某男人原本贫困，下海后几经努力终于发了财。发了财就饱暖思淫欲地越看自己原来的妻子越难看。男人说咱俩离了吧。女人开始几次都不同意，后来说好吧，给我五万块我就离。男人就给了女人五万块钱。两人又没有孩子，也就痛痛快快地分了手。分了手之后的男人很是潇洒了一阵子。但没过多久他就厌烦了这种生活。一天，他在雨中候车的时候发现了一个面貌姣好的女孩，女孩也冲他点头微笑。他心中蓦然一动：好熟悉的眼光啊！后来他们搭讪起来，然后开始约会，再后来他们就结了婚。婚后妻子除了温柔体贴地照顾他之外，平时总是缠着他问他前妻的一些事，每到这时候就令他不知说些什么才好。女人还保留了一个小小的箱子和一把精致的钥匙，总不让男人看。直到有一天，女人卧床不起，她把钥匙交给男人的手里时很平静地说，我死之后你可以打开那个箱子啦。女人终于离开了人世，再次失去妻子的男人迫不及待地打开了那个让他牵挂已久的箱子。箱子里只有一个厚厚的日记本，日记本里记述了一个女人整容的前后过程。

　　三：一只脚和两条性命

　　讲这个故事的是一位来自南方的朋友，现在在上海。他说这个故事的背景可能是无锡，或者是一个类似的地方。是真事。女的是一家电视台的女主持人，生得明眸皓齿落落大方，男人是一个名声鹊起的青年作家。两人都还年轻，本不打算这么早就结了婚，不料一不小心女方怀了孕，两人商量说还是先结了婚再说吧，两人就去登了记并选择了婚礼的日子，也怪女人天性太浪漫了吧，女人坚持洞房花烛要在船上才浪漫。于是两人就搭乘了一艘太湖的游船。半夜时分两人听见舱外许多异样的响声，接着广播说船触了礁，并在下沉，请大家赶紧逃生吧。男人就拉着女人跳出窗子扑进水里，那天夜里风高浪急，不怎么会游泳的女人只几下子就呛了水，正在这时她看见男人游了过来。她想这下子可好我丈夫来救我了，于是一把拉住男人的胳膊，夜色中的男人忽然很凶恶地吼了一声：“快放开我！”女人还不知怎么回事时，男人一脚踹在女人的胸口上，这一脚踹得女人万念俱灰。也许是命不该绝吧，女人最终还是获救了。女人上岸后的第一件事就是和那男人解除了婚约，并去医院打掉了那个不幸的小生命。后来有一天女人接到了那男人托人转给她一封厚厚的信，信中详细地剖析了人性和人的本能，并不请求女人原谅他，只求女人好好活着并照顾肚中的孩子。女人看过信后颇觉不祥，赶到男人的住所后才发现男人自杀了。他用了一种颇为奇怪的方式，据说那是世界最残酷的一种结束生命的方式。

　　四：心脏的故事

　　一个患有先天性心脏病的女孩到了出嫁的年龄，也许因为是心脏病的原因，先后谈了几个小伙子都告吹了。女孩很伤心。家里人开始为她张罗换心脏的事。终于有一天，好机会来了，一个出了意外车祸的女人的心脏被移植到女孩身上，手术非常成功。看着手术后一天比一天健康的女孩，大家都为她高兴，然而还有一件更让人高兴的事，那就是有一个英俊潇洒、各方面都非常出众的男人突然闯进了女孩的生活，他对女孩一见倾心，百般呵护，没多久，两人就在女孩亲友的一片祝福声中举行了婚礼。婚后女孩发现丈夫有一个奇怪的举动，那就是喜欢伏在女孩胸口上听女孩的心跳声。开始女孩好高兴好激动，后来女孩听丈夫的一个亲戚说丈夫原来有过一个非常漂亮的妻子，那个不幸的女人死于车祸，她那颗原本不属于自己的心动了一下，她怀着忐忑不安的心情找到了那家为自己做移植手术的医院，好心的大夫告诉了捐献者的名字。回家后女孩细心翻拣丈夫的东西，终于在一本厚厚的书中找到了一张字条，那个字条上赫然写着那个名字。

 

    有一天,上帝创造了三个人．他问第一个人：“到了人世间你准备怎样度过自己的一生？”第一个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去创造．”

　　上帝又问第二个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第二个人想了想，回答说：“我要充分利用生命去享受．”

　　上帝又问第三个人：“到了人世间，你准备怎样度过你的一生？”第三个人想了想，回答说：“我既要创造人生又要享受人生．”

　　上帝给第一个人打了50分，给第二个人打了50分，给第三个人打了100分，他认为第三个人才是最完美的人，他甚至决定多生产一些“第三个”这样的人．

第一个人来到人世间，表现出了不平常的奉献感和拯救感．他为许许多多的人作出了许许多多的贡献．对自己帮助过的人，他从无所求．他为真理而奋斗，屡遭误解也毫无怨言．满满地，他成了德高望重的人，他的善行被人广为传颂，他的名字被人们默默敬仰．他离开人间，所有人都依依不舍，人们从四面八方赶来为他送行．直至若干年后，他还一直被人们深深怀念着．

　　第二个人来到人世间，表现出了不平常的占有欲和破坏欲．为了达到目的他不择手段，甚至无恶不作．慢慢地，他拥有了无数的财富，生活奢华，一掷千金，妻妾成群．后来，他因作恶太多而得到了应有的惩罚．正义之剑把他驱逐人间的时候，他得到是鄙视和啐骂．若干年后，他还一直被人们深深痛恨着．

　　第三个人来到人世间，没有任何不平常的表现．他建立了自己的家庭，过着忙碌而充实的生活．若干年后，没有人记得他的生存．

　　人类为第一个人打了100分，为第二个人打了0分，为第三个人打了50分．这个分数，才是他们的最终得分．

　　点评：单纯说来，人似乎只可以划分为这三种人。上帝的打分和人类的打分存在着天差地别，人类说：“失误的上帝！”可是人类却听不到上帝的回答．最好的解释是：人要自己活着，可不是为上帝而活。

　　原意：美食往往成为许多灾祸的原因。
　　新意：得意时，便生失意之悲；不贪为实，可渡越一世。
　　说明：贪婪是一切祸乱的根源，不论做人处事，都必须戒慎。与人相处，若好贪便宜，必将受人唾弃；经营事业，若好高鹜远，不能本诚信原则慢慢扩张也难长久。

    经历了很多事，最近才明白了自己之前的无知，追求了很多错误的东西。

　　在人生中，我们曾经错过了很多东西，有了很多的遗憾，在我们以后要走的路上留下了很多很多的缺口，让我们无法祢补。

　　错在我们的追求，如果一开始就没有一些不应该发生的事发生，那后果会是怎么样呢？我们不曾想过，这个本来就是一个人无法解说的事。

　　回想过去，过去的你错过了什么呢，追求过什么错误的东西没？是不是很遗憾，很后悔。可是我们还有什么办法呢？也许可以从新开始，从新追求，这会是一个唯一的办法。

　　从新开始，忘记过去，寻找一个新的自我，过自己的人生，让他没有遗憾，也许多年后回想，你会很高兴对你的子孙后代说当年的往事……

    感悟人生，品味人生百态，让自己过的更快乐，多一些高兴，少一些遗憾，多一份安慰，少一份谴责。

　　一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够.

　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　四、好好的管教你自己，不要管别人。

　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　九、修行是点滴的工夫。

　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。

　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

　　十二、你随时要认命，因为你是人。
    十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　　十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

　　十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

     幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里，这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难销烦恼，不幸福的仍然难得幸福。

　　烦恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。

　　另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流岚，赏赏虹霓，吹吹清风，心灵在放松中，得到某种自足。

　　尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。

　　有的人本来幸福着，却看起来很烦恼；有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。

　　活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

　　所以，人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。

　　这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱，为名，为利，人人行色匆匆，背上背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。

　　苏格拉底把他们带到一片苹果树林，要求大家从树林的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。不许走回头路，不许选择两次。

　　在穿过苹果林的过程中，学生们认真细致地挑选自己认为最好的苹果。等大家来到苹果林的另一端，苏格拉底已经在那里等候他们了。他笑着问学生：“你们挑到了自己最满意的果子吗？”大家你看看我，我看看你，都没有回答。

　　苏格拉底见状，又问：“怎么啦，难道你们对自己的选择不满意？”

　　“老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的苹果，但我还想找一个更大更好的。当我走到果林尽头时，才发现第一次看到的那个就是最大最好的。”
    另一个接着说：“我和他恰好相反。我走进果林不久，就摘下一个我认为最大最好的果子，可是，后来我又发现了更好的。所以，我有点后悔。”

　　“老师，让我们再选择一次吧！”其他学生也不约而同地请求。

　　苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。”

　　面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

    有一位禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，心费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子：要好好照顾寺里的兰花。在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都失碎了，兰花散了满地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来后，向师父赔罪领罚。

    禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺里环境，不是为了生气而种兰花的。”

    禅师说得好：“不是为了生气而种兰花的。”而禅师之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样地，在日常中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：“我不是为了生气而工作的。”“我不是为了生气而教书的。”“我不是为了生气而交朋友的。” “我不是为了生气而生儿育女的。”那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安祥。

每一个人总是在自己的感受里面生活，执着于自己“心”的感受，其实这些感受就是让我们尝受到痛苦的主要原因，因为当我们用“我自己的感受”来分别和判断一切事物时，就会产生“对”与“错”、“爱”与“恨”、“是”与“非”的分别，而产生种种烦恼。

心，就是制造一切法的根源。

制造快乐就会有快乐的感觉；

制造烦恼就会有烦恼的感觉；

放下就会心安；

不放下就会提心吊胆！

所谓“放下”，不是要我们将家庭、事业、父母、小孩统统丢掉，也不去关心生活中所遭遇的一切人和事，如同木头一般。

放下，就是要我们放下“执着”。在挂碍中放下；在贪恋中放下；在“有执着”中放下执着。因为心有执着，就会困在里面，想到“钱”就困在“钱”里；想到“情”就困在“情”里，心的每一个起心动念往往都被自己的感受和想法“绑”住了。如果始终固执在这些自我的感受和想法中，往往就会给我们带来许多的痛苦和矛盾。

《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”怎样才能“心无挂碍”呢？就是以“缘起性空”观照自己的生活，了知诸法本无自性，并以“止观双运”时时训练我们这颗心，将“空性”引导入我们的生活当中，放下执着，不要用“自以为是”的感觉去分别。如果我们的心能够松弛、包容、不在意、不计较、不攀缘任何外在现象，心就会很坦然地属于自己，此时才能感受自己内在的那份明朗，“吃饭的时候就是吃饭；睡觉的时候就是睡觉”，随时随处体悟自己当下的真实，不去追忆过去，不去妄想未来，这种当下的真实感受，就是生活的真品味！

一个修行的人，首先就是一个懂得生活的人。对心性的修行是没有空间与时间的限制的，它是无时无刻都可以在日常生活中去实践的，在行、住、坐、卧与举手投足之间，放下自己的固执、是非、计较的观念，每一个念头都要非常积极地面对自己，这就是修行。

学佛，首先要学会过一种不执着的生活！

     

      诚然，生命是可贵的，人的生命只有一次。

      生命，是一个过程。在维系生命的过程中，每一个人都赋予了生命不同的内容。

      生命的内涵，分物质上体质与无形的精神两大部分。只有丰富的精神世界陪伴自己的生命，而没有一个健康的机体，生命照样无法实现辉煌。只有好的体质，而没有多彩的精神世界，生命照样会过得没有多少意义，甚至是一种虚渡。人为什么要活着？如何活着？怎么活着才算活得精彩？是摆在每一个人面前的现实问题。现实中，真正能一直健康与快乐活着的人，并不占多数。多数人的生命，是在这种二者并不平衡的状态中度过的。维持一个和谐的生命过程，让这个过程始终充满阳光，直到生命结束，是美丽的，但也是不容易实现的。世上没有长生不老之药，生命是自然的，决定生命是否健康长在，涉及的因素极多，决非会完全因个人意志而成全。而精神上的获取，并非会依你的愿望如期而至。人人应该珍惜生命，但也许有不少人在这种过度的珍惜中，用善意的手段悄然伤害了生命。且记，生命永远是自然的。

     为了活着，人们为生存而奋斗。

      不同环境的人，有着不同的生存习惯与手段。从某种意义上说，只要能保证自己生存的一切手段，都有存在的理由。但是，生存不能以伤害他人及自然为前提。生存，是一门艺术。那些善于生存的人，无不都掌握着一门或几门生存之术，以至于让自己在这个芸芸众生的世界里活得充实，活得自在。生存状态差的人，并不见得付出是多么的少，只是许多付出没有得到理想的效果或根本就没有效果。靠身体生存的人，永远比不上靠智慧生存的人轻松。生存，经常是以创造为前提，不断改善生存环境，是赖以生存最基本的条件之一。只有物质上的生存环境，缺少精神上的富有与支持，生存会让人感觉行尸走肉。只有精神上的支持，而无法得到适合的生存环境的人，会让人感觉生不如死。但无论如何生存，人都不应该在生存中不择手段。不择手段得到的东西，有着不可避免的缺陷。

      学会生活，是人人一生中不断在总结的事情。懂生活，爱生活，是创造美好生活的最主要的内容。生活的真谛到底是什么？不同的人，有着不同的理解。但无论是什么样的生活，总离不开物质与精神。富有的生活，靠创造。只有不断创造的生活，才会变得更有意义。物质上的创造，让人的种种希望变成了现实。精神上的创造，让人的内心世界，不断输送出源源不断的动力。任何美好的生活，不应该追求无度。凡事有度，过度则损。过度的生活，会让人的生活悄然走向反面，以至于打破本来的健康生活。人的物质生活创造，需要不断的付出。但人的精神生活的创造，有时不仅仅是表现在付出上，而在于人生目标的定位，人生的处世态度与精神生活的调节。而经常要用到的手段是放弃，充实，升华，创造与改变。而调节的功能主要是把乱头无绪的心理状态加以梳理，以突出自己精神上最精华最出彩最容易愉悦的东西。

     生活本身，是一门深奥的哲学，需要人的一生去探索，去实践。

    如果你觉得不快乐，那是因为生活里出现了与你所期待的相反的东西。而你所期待的正是你长期纵容习气的结果。当你没有如愿以偿的坐上你想坐的位置，当你做的饭菜没有如愿以偿的获得赞许，当你在街上转了一天没有买到合适的衣服，不快就会油然而生。习气让你认为每件事都有他的规则，例如，吃了你做的饭菜就必须夸两句是必要的礼貌，如果没有的话，你就会不快。仔细观察，你会发现你的心里有个必需如何如何的标准，是它导致你的不快。

    通常人们认为有两种途径可以让你获得快乐，一种是改变世界，让世界变成你的理想国，让每个人都按你希望的方式去做事，让每个事物都如你所希望的那般完美。这需要付出巨大的努力。因为世界并不会纵容你的习气。而且，其他人也有这样的企图。但他们的期待往往和你正好相反。

这样的做法也同样具有危险性，因为不是每一个人都会喜欢你的方式，所以当你强行把天空涂抹成你喜欢的颜色，可能带给多数人的只是痛苦和伤害。

    如果一对夫妻，丈夫认为可以自由随意的搭放毛巾是一种快乐，而妻子认为把毛巾搭在适当的位置才是正确和让她感到快乐的，那么两个人的快乐就会产生冲突，丈夫的快乐会成为妻子的不快乐。事实上，以你的快乐标准来要求世界，造成的痛苦会远远多于快乐。多数人所谓的改造世界，无非是希望地球按照自己所希望的方式旋转。

    还有一条路，那就是改变你自己。如果你把希望寄托在第一条上面，可能你有生之年都无法快乐，因为你走上了一条没有终点的路，曾经有过无数的人尝试过这么做，他们制定法律，出台各种规定，试图让世界变的更美好，试图让我们的问题消失。公平的说，你并不能说他们的努力毫无成果，但是时至今日我们的问题并没有变的更少，我们的世界也没有比二百年前更美好，事实上，我们的问题与日俱增才更符合事实。世界并未因人们的努力而变的更安全更可爱，他比以往更加狂暴和不受控制。

    我的母亲就曾经雄心勃勃的试图改造世界，她试图让我的父亲记得饭后洗脸再睡觉，否则就会把被子弄脏，她们家一直是这个规矩。她为此进行了长达二十年的说服教育工作，也包括争吵和轻微的肢体冲突，但是最终收效甚微，最近她发现其实她只要把自己的心态调整一下，世界就会广阔无比，那就是不再坚持饭后洗脸是必须的。（其实本来就不是必需的，只是她习惯如此而已。）

当你在第一条路上感受失败的时候，你可以去尝试第二条路，过去有很多人这么做过，也有很多人在第二条路上获得成功。你可能会认为这近乎自我欺骗。你会认为改变自己就是让自己顺应世界。有些人确实是这么做的。但佛教所说的改变自己并非如此，事实上，改变自己并不表示你要开始对世界忍气吞声或俯首听命。你之所以和世界有冲突是因为你执著于那些你认为真实存在的东西，他人则执著于他认为真实存在的东西。

    改变，只是改变你对世界的误解而已，由于无明，你看到的世界和真实的世界大相径庭。你因此产生误判，你认为有些东西真实存在，你认为“我”是真实存在的，，我的衍生物也是真实存在的（例如，我的观点）当你认为这些真实存在的东西（例如，你的面子）受到威胁的时候，你就会愤怒，而最终导致痛苦。

    改变世界是一个耗时巨大的工程，也是一个投资巨大收效甚微的工程，事实上他也是一个完全没有了期的工程，不止是你无法看到这个工程竣工的那一天，你的孙子，你孙子的孙子，你孙子的孙子的孙子，也同样看不到世界被改造的很完美的那一天。你将永无了期的在路上，永远看不到尽头。这就象是你绕着一个圆圈跑，希望有一天可以看到终点一样。你会疲于奔命，直到倒下。

但是如果你改变了你对世界的错误看法（或许我应该把“改变”换成“纠正”），一切都会不同。当你纠正了你对世界的错误看法的时候，痛苦就无从产生，因为你摆脱了无明，你不再支持你的习气，当你的习气受到攻击的时候，你也会平心静气而不是跳起来。以前你会，因为你认为他是唯一正确的。当你不再纵容你的习气，清除了你所有的染污，你所看到的世界会很完美。你之所以会认为有不完美存在，是因为你在用自己的标准衡量一切。而“你的标准”正是你误以为真正存在的东西。你会被激怒，是因为你的习惯遭受了攻击。

    改变自己和改变世界并非两条不相干的道路，如果你的心改变了，世界也会随之改变。因为世界是你的认知。同样的一个人，一件物品，你在不同的心态下看到他，会有完全不同的感受，如果你是在心情较好的状态下看见地铁里一对拥吻的情侣，你可能会觉得赏心悦目，你甚至会暗暗祝福他们，但是如果你刚刚被男朋友抛弃，你看见他们可能就会怒火中烧。地铁上的情侣并没有发生变化，变化的是你的心。

    在佛教里，有一个古老的的话：我们无法把世界铺上地毯以利于我们的行走，但我们可以穿上鞋。佛教的方法是让你穿上鞋，这样就可以避免一切伤害。

生活的快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法如何。你的态度决定了你一生的高度。你认为自己贫穷，并且无可救药，那么你的一生将会在穷困潦倒中度过；你认为贫穷是可以改变的，你将会积极、主动地面对贫困。心态决定我们的生活，有什么样的心态，就有什么样的人生。

面对人生的烦恼与挫折，最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。再苦再累，也要保持微笑。笑一笑，你的人生会更美好！

若没有苦难，我们会骄傲；没有挫折，成功不再有喜悦；没有沧桑，我们不会有同情心。因此，不要幻想生活总是那么圆满，生活的四季不可能只有春天。每个人的一生都注定要经历沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。

因此，在漫长的人生旅途中，生活如果都是两点一线般的顺利，就会如同白开水一样平淡无味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活的全部，只有悲喜哀痛七情六欲全部经历才算是完整的人生……

     一天，一个猎人捕获了一只能说70种语言的鸟。

    “放了我，”这只鸟说，“我将给你三条忠告。”

    “先告诉我，”猎人回答道，“我发誓我会放了你。”

    “第一条忠告是，”鸟说道，“做事后不要懊悔。”

    “第二条忠告是如果有人告诉你一件事，你自己认为是不可能的就别相信。”

    “第三条忠告是当你爬不上去时，别费力去爬。”

然后鸟对猎人说“该放我走了吧。”猎人依言将鸟放了。

    这只鸟飞起后落在一棵大树上，又向猎人大声喊道“你真愚蠢。你放了我，但你并不知道在我的嘴中有一颗价值连城的大珍珠。正是这颗珍珠使我这样聪明。”

    这个猎人很想再捕获这只放飞的鸟。他跑到树跟前并开始爬树。但是当他爬到一半的时候，他掉了下来并摔断了双腿。

    鸟嘲笑他并向他喊道：“笨蛋!我刚才告诉你的忠告你全忘记了。我告诉你一旦做了一件事情就别后悔，而你却后悔放了我。我告诉你如果有人对你讲你认为是不可能的事，就别相信，而你却相信像我这样一只小鸟的嘴中会有一颗很大的珍珠。我告诉你如果你爬不上去，就别强迫自己去爬，而你却追赶我并试图爬上这棵大树，结果掉下去摔断了双腿。这个箴言说的就是你‘对聪明人来说，一次教训比蠢人受一百次鞭挞还深刻。’”

    说完，鸟飞走了。

    小和尚裱画。

    先调了浆糊，涂在画的背面，在裱上一层白棉纸；又找到最讲究的织锦缎，镶在画的四周，贴在墙上等干。

    小和尚知道贴在墙上的时间越长，将来画越平。所以他足足等了一个月，才把画拿下来，放进檀木框子。

    画挂上，小和尚左看看、右看看，得意极了。

    问题是，才一年，画上居然出现了几个黄色的斑点。

    “这是师父最爱的画啊！”小和尚急死了。可是怎么也想不出，自己有什么不对的地方。

    “我用了最好的浆糊、绵纸和织棉，那个檀木框就更不用说了……”小和尚向师父解释。

    “先把画从框子里拿出来吧！”师父说。

    小和尚取下框后的护板，把画拿出来，交给师父。

    “黄点是从画前面进去的？还是从后面进去的？”师父指着问。

    “是后面！”小和尚叫了起来，“可是后面裱的绵纸是最好的！”

    “没错！”师父笑笑，“错在三夹板！新的三夹板，掉颜色！你让它直接靠在画的背后，当然画要遭殃！”

    小和尚从树林里采来许多香菇，摊在地上爆晒。

    “晒干之后，装进袋子。”师父说。

    “知道了！”小和尚应着，觉得师父真操心。

    没想到正装袋，师父又来了：“不要全装在一个大袋。多分几个小袋子，封紧了！别透气！”

    “知道了！”小和尚心想，“师父真是整人冤枉！”

    野生的香菇特别香，炒青菜时丢进几朵，就有了说不出的好滋味，到院里用斋的施主莫不称赞。

    第一包香菇用完了，小和尚打开第二包，大叫一声，冲去向师父报告：“不好了！不好了！香菇里长满了小虫，不能吃了！”

    “别急！这包不能吃，别包说不定能吃！”师父树，“把剩下的几包也打开看看！”

    小和尚紧张地打开那些包，嘴角笑到了耳根。

    “这就是我要你分包密封的道理。”师父敲敲小和尚的头，“你以为画板是保护画的，岂知板子也伤了画，你总以为袋子是防外面虫子咬香菇，，岂知香菇里原来就可能有虫。于是那保护它不受外界侵犯的，反过来，保护了外界，不受它的侵犯。”师父叮嘱地说：“我们总怕别人会害自己，其实害自己的不一定是别人，是自己！我们应该常常清理自己的心虫，别让它偷偷啃食我们的心，或飞出去害别人。”

    求人不如求己，防人也要防己！防己害己，也防己害人！