作为直阁将军的杨忠在军败之后，不但没有受任何追究，反而改换门庭成了北魏的一员大将。我们相信，这种局面和他的武川背景是有很深的关系的。当时为北魏政权在前敌浴血厮杀的武将贺拔岳、贺拔胜、独孤信、宇文泰等一批将领都是武川镇将出身，其中很多人都是杨忠童年和少年的玩伴。他们对自己远道归来的兄弟，没有仇恨，只有怜惜和欢迎。感情的力量超越了政治。

杨忠在武川战友的关照下可谓如鱼得水，但倾诉衷肠的温情很快就被风云突变的国家政治形势所替代。首先是武川兄弟连的带头大哥贺拔岳在关中遭人暗算被杀。杨忠的好友宇文泰成了新的头领；其次是孝武帝和权臣高欢闹翻，北魏政权东西分裂。

在短短一年时间里，没容杨忠多想，他就已经从流落异乡的闲汉，走上前台，成了新政权举足轻重的大人物。

宇文泰派遣独孤信和杨忠率军夺取荆州，以便和东魏抗衡。但是立足未稳之际，高欢的大将侯景和高敖曹就率众来攻，杨忠的部队寡不敌众，无奈之下只好在独孤信的率领下南渡投降梁朝。这是杨忠第二次来到梁朝。

千军易得，一将难求。宇文泰正面急需良将，看到自己的左膀右臂到了南方，宇文泰又急又气。他派使者专门到南梁，恳请梁武帝把几位大将放归中原。

这一时期，南梁的外交政策比较有趣，翻翻历史记载，就在投降前的最近，独孤信杨忠等人还在和南梁作战，并且颇有成果，对于这些充满威胁，过去是敌人，并且将来还可能继续是敌人的人，南梁表现出了友好和宽容。不但给了很好的待遇而且还纵虎归山了！

这到底是为什么呢？这恐怕和当时的政治形势有关。

当时北魏分裂，东方的高欢集团占据齐鲁燕赵大地，继承了北魏主要的政治经济和军事遗产，是一个巨大的威胁，而新兴的和高欢对抗的宇文泰集团实力弱于高欢，但作战能力又强于南梁。

给自己准备两个强大敌人肯定是错误的。

那么究竟向谁示好呢？作为第三，我们是向第二靠拢打击第一？还是向第一靠拢打击第二？这个道理很简单，放下感情纠葛恩恩怨怨的纷扰，只要想清楚一件事情就可以——让谁活下来对我们有利？答案当然是第二名。

在三国演义中赤壁之战，孙刘联盟打曹操也是这个模式，都属于第二名和第三名联合起来打第一。这叫做实力接近联盟稳定。实力差距太大，大家都睡不着。没有人肯和第一联盟，因为和强者联合不划算，成功了好处是人家的，失败了人家跑的快，和平的时候人家是老大，斗起来你也打不过人家。强者总会被孤立，这叫做英雄寂寞。

没有永远的感情只有永远的利益。

拉第二打第一。

敌人的敌人就是我们的朋友。

你对我友好我就对你又好，一报还一报。

这些基本的外交原则在这里得到了很好的贯彻。

终于，在经过了三年多的努力之后，梁大统三年也就是537年，杨忠和独孤信终于又回到了关中。

这次曲折的经历加深了杨忠和独孤信的友谊。特别是客居江南的三年多，两个人有很多沟通和单独相处的机会，共同的危机与挑战加深了二人的默契。

所谓有感情就是有回忆，共同的经历是最容易拉近感情距离的。

自江南归来以后，杨忠和独孤信共同成为武川集团首领宇文泰身边的虎将。

宇文泰很喜欢狩猎，《周书杨忠传》记载有一次在龙门狩猎，忠独当一猛兽，左挟其腰，右拔其舌。太祖壮之。

孝闵帝践阼，入为小宗伯。齐人寇东境，忠出镇蒲阪。及司马消难请降，忠与柱国达奚武援之。于是共率骑士五千，人兼马一疋，从间道驰入齐境五百里。前后遣三使报消难而皆不反命。去〔北〕豫州三十里，武疑有变，欲还。忠曰：「有进死，无退生。」独以千骑夜趋城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。武亲来，麾数百骑以西。忠勒余骑不动，候门开而入，乃驰遣召武。时齐镇城伏敬远勒甲士二千人据东陴，举烽严警。武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。忠以三千骑为殿，到洛南，皆解鞍而卧。齐众来追，至于洛北。忠谓将士曰：「但饱食，今在死地，贼必不敢渡水当吾锋。」齐兵阳若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而还。武叹曰：「达奚武自是天下健儿，今日服矣！

西魏到北周时期，宇文泰集团有四个关键战役：潼关之战、沙苑之战、河桥之战、邙山之战。这四大战役杨忠都参加了，而且身先士卒舍死忘生。从杨忠的职务变化上，我们可以看到一些信息。

一、沙苑之战以后，“从擒窦泰，破沙苑。迁征西将军、金紫光禄大夫，进爵襄城县公。”

二、河桥之役，“忠与壮士五人力战守桥，敌人遂不敢进。以功除左光禄大夫、云州刺史，兼大都督。”

三、邙山之战，“先登陷陈。除大都督，进车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。寻除都督朔燕显蔚四州诸军事、朔州刺史，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。”

可以说是大一仗提拔一次，打一仗进步一次。

这一方面说明杨忠确实很能打，另一方面也说明宇文泰很重视杨忠，关键时刻总给他机会。这种待遇我们俗称知遇之恩，它很符合孔子的用人理念——“认人惟知”，就是在重要岗位一定要使用自己了解的干部。

事业如日中天的同时，杨忠的生活也发生了重大事件。公元541 年，杨忠的儿子诞生了，他给自己的儿子起名坚强的坚。这是杨忠对儿子的希望，同时也可以说是他对自己奋斗生活的一种总结。

西魏以宇文泰为首领的新政权当时核心干部有八大柱国，十二大将军。值得注意的是，在这份名单当中，八大柱国有一半是武川将领，12大将军有三分之一是武川将领，这个结果还是在平衡了各方利益之后的结果，可想而知当时武川将领的显赫地位。杨忠本人就是十二大将军之一。

这种一个小团队分享组织中重要岗位的现象在古今中外都十分普遍，究其原因，我们可以看到，做大事完成高风险任务，最需要的是成员之间的了解和信任，只有具备充分了解和信任基础的成员才有机会但当更关键的岗位。

武川镇将从小生活在塞外边疆，他们白天一起纵马阴山下，饱览风吹草低见牛羊的美景；晚上结伴而出，在大漠寒风巡逻，警觉地注视着更北的北方；和平时期他们彼此是邻居助手和玩伴，一旦开战他们就是生死兄弟；手把肉和马奶酒滋养了他们的友情，刀光血影锻造了他们的信赖。地缘亲缘和情缘把他们紧紧联系在一起，有了这样牢不可破的感情基础，理所当然大家就成了可以信赖的事业伙伴。

这样的模式我们在一系列的文学作品里都可以看到，比如三国演义第一章叫做“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”；水浒传英雄好汉做第一票生意智截生辰纲，那一章名字叫做“赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村”。所谓结义和认义，其实讲的就是通过建立牢不可破的情感关系，强化彼此的信任，然后再做天下大事！

这是中国古代特有的事业模式，我们称之为“结义模型”。武川镇将集团也是这个模型的一个典型例证！

后来，杨忠的武川战友独孤信把自己的大女儿嫁给了宇文泰的儿子也就是北周明帝，四女儿嫁给了武川大将李虎的儿子李昞，后来生了唐高祖李渊，把小女儿就嫁给了杨忠的儿子杨坚，生了隋炀帝杨广。

北周、大隋、大唐三个帝国，围绕武川，围绕独孤家族，就这样形成了奇妙的关联。

清代乾隆年间的史学家赵翼在《二十二史札记》中说：“周、隋、唐三代之祖，皆生武川，……区区一偏僻弹丸之地，出三代帝王。周幅员尚小，隋唐大统者三百余年，岂非王气所聚，硕大繁滋也哉”。

赵翼只看到了现象，没有看到本质，武川现象的出现一方面说明了结义模式在制度缺失文化缺位的情况下，是一个有效的凝聚手段；另一方面也说明了在那个时代，集权主义盛行，圈子文化风靡，如果不是圈内人，就没有机会接触到最核心的权力资源，也就不可能走上权力的顶峰。周隋唐三代的开国帝王恰恰是因为有了这个条件，所以才有机会走向辉煌。

武川现象确实是我们现代人在管理企业管理国家的过程中，一个值得深思的现象。

武川兄弟连的异军突起，为一个崭新的时代创造了条件，在此之后，一颗闪亮的明星出现在中国历史的天空上，那么这颗明星是谁，他又是怎样开创了一个新时代呢？

请看下集《创业艰辛》。

大隋朝是繁荣兴旺的朝代，作为强大的帝国，平南陈灭北齐，外拒突厥，内安黎庶，经济文化共同振兴，修建了当时世界上最雄伟的都城，开凿了至今令中国人感到骄傲的大运河，同时设计了完善了国家管理体制，开创了三省六部制，并实施了科举考试，这些都为以后延续一千多年的封建制度所沿用，成为中华文明的宝贵遗产。

同时，大隋朝也是黑暗短命的时代，从建立到灭亡前后只有38年的时间，辉煌刚刚开始，就走向了灭亡。前有杨坚废止教育、贬抑功臣、大开杀戒，后有杨广荒淫无度、任用奸佞、残害黎民。

隋朝在很多方面与秦代是十分相似的。比如都是在长期分裂以后统一中国，都是经历两代就亡国，一个修了长城一个开了运河，一个建立了郡县制一个开创了科举。作为承上启下的时代，大隋的兴亡有很多历史经验值得我们去思考，也有很多谜团等待我们去揭秘。

关于大隋朝的诸多话题，我们要从蒙古草原上一个名不见经传的小城说起。

在阴山北麓，呼和浩特以北，北纬40°东经110°附近，有一座小城，这里是南北朝时期北魏政权抗击北方另一个少数民族柔然族进攻的前哨阵地，它的名字叫做武川。

武川区区弹丸之地，却孕育了北周、大隋、大唐三个帝国，造就了宇文泰、杨坚、李渊等9个皇帝，这不能不说是中华文明史上的一个奇迹。

塞外小镇武川为什么能成就这样的奇迹呢？这一切要从鲜卑族的兴起说起。

《后汉书乌桓鲜卑列传》记载，鲜卑本是东胡一支，受匈奴欺压，活动在辽东塞外大兴安岭地区，东汉和帝年间，窦宪大破匈奴，鲜卑乘机占据匈奴故地，并其部众，于是兴盛，并逐渐成为继匈奴之后中国北方的又一强大少数民族。

到了西晋年间，鲜卑入主中原，建立了强大的北魏政权。北魏政权建立不久，就遭到了来自北方另一强悍少数民族柔然的进犯。为了抵御柔然的入侵，北魏政权在北方建立了军事要塞，武川是建立在阴山山脉中段的防御要点。北魏天兴初（公元398年），道武帝拓拔圭将其东部地区的高门弟子及豪杰两千户迁到北部居住，以镇守边塞。《北史》卷9记载宇文陵“随例徙居武川”，此为“武川”一名最早的记载。北魏设“六镇”，武川为其中之一。于是，在武川驻防边塞的军人就组成了一个特殊的政治团队——武川镇将集团。这个集团在中国历史上书写了浓墨重彩的一笔。

隋文帝杨坚的父亲就是武川镇将集团中的一位重要成员。根据《周书杨忠传》，杨忠的祖上杨元寿被北魏政府任命为武川镇司马，杨氏在武川生活了三代，到了杨忠父亲杨祯这一代，恰逢北方六镇起义，武川镇也成为战场，杨祯一家随着避乱的人流一路南下，到了河北定州。在这里，杨祯参加了讨伐鲜于修礼的战斗，不久战死。杨忠在父亲死后流落到了山东。在泰山脚下，杨忠娶了吕姓人家的女子为妻，这位女子就是隋文帝杨坚的亲生母亲，她的名字叫吕苦桃。从这个名字我们就可以看出，吕氏出生在普通人家，而且这户人家家境不一定很好。

杨忠到达泰山脚下的时候，一定也是孤苦伶仃，一肚子苦水。不过杨忠是个很帅气的武将，即使在潦倒之中，也是一表人才。《周书杨忠传》记载：“忠美髭髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦，识量沉深，有将帅之略。年十八，客游泰山。”

杨忠作为武川镇将的后人，一个异乡的游客，是如何认识寒门小户人家的吕苦桃的呢？这个事情已经无从考证，不过四处漂流的驴友结识当地女孩的情节，我们是不难想象的，估计是杨忠一个人在泰山脚下的一个小店里喝闷酒，点了一道菜——泰山三美白菜豆腐水，正在那里吃，苦桃姑娘迎面走过来，一定是苦桃温柔的眼睛和甜美的声音吸引了异乡流浪汉杨忠，让他感觉到了久违的温暖，于是杨忠忍不住走上去做了自我介绍：你好姑娘，可以认识你吗？我是武川的杨忠，杨是杨忠的杨，忠是杨忠的忠。在苦桃姑娘银铃一样的笑容当中，一段漂泊中的浪漫故事就这样开始了。

结婚以后的一小段日子是十分安宁和甜蜜的。杨忠在太久的漂泊动荡之后终于感觉到了家的温暖。可以想象，在泰山脚下的小院子里，杨忠怀里揽着自己新婚的妻子，仰望着远处巍峨的泰山，曾经很多次畅想未来的生活。这对新婚的夫妇一定不会想到，若干年之后，他们的儿子也会来到这里，不过不是以游客的身份，而是以君临天下的帝王的身份。

人生的事情总是这样无法预料。

就在杨忠和苦桃沉浸在新婚的幸福中的时候，意想不到的灾祸突然降临了。这一年是公元523年，趁着北魏大乱的实际，南梁的军队向北进攻，打到了泰山郡。杨忠被南梁的军队抓走了！（估计属于抓民夫或者强制征兵）。

这一走就是五年。

杨忠的武川背景、壮伟体貌再加上一身好武艺，给他带来了好运，在南梁他成为政府预备役部队的一名军官。直到一个重大事件的发生，杨忠终于迎来了北归的机会。

公元528年，叛国降梁的北魏北海王元颢被南梁推为魏王，经过一番讨价还价，南梁发兵护送元颢回国夺位。

在这场夺位战争中，杨忠被任命为直阁将军。

应该说，这是杨忠人生中第一次，也是格外具有重大意义的一次出征。

这次出征，不然让23岁的杨忠真正经历了战火的洗礼，而且让他亲眼目睹了一位旷世大英雄的业绩和风采，这番经历对杨忠以后的作战风格以及做人风格都产生了深远的影响。

这位大英雄的名字叫陈庆之。

梁武帝派遣飚勇将军陈庆之作为护送部队的统帅，只率领了七千人的部队，大致相当于一个师的兵力，就大摇大摆地进兵北魏腹地。凭借一个师就胆敢北伐，确实是匪夷所思，更加令人匪夷所思的是，这只北伐小部队在陈庆之的指挥下，所向披靡每战必克，创造了战争史上的神话。

睢阳战役：魏将丘大千有众七万，分筑九城以相拒。庆之攻之，自旦至申，陷其三垒，大千乃降。

考城战役：魏征东将军济阴王元晖业率羽林庶子二万人来救梁、宋，进屯考城，城四面萦水，守备严固。庆之命浮水筑垒，攻陷其城，生擒晖业，获租车七千八百辆。仍趋大梁，望旗归款。

荥阳战役：魏左仆射杨昱、西阿王元庆、抚军将军元显恭率御仗羽林宗子庶子众凡七万，据荥阳拒颢。兵既精强，城又险固，庆之攻未能拔。魏将元天穆大军复将至，先遣其骠骑将军尔硃吐没儿领胡骑五千，骑将鲁安领夏州步骑九千，援杨昱；又遣右仆射尔硃世隆、西荆州刺史王罴骑一万，据虎牢。天穆、吐没儿前后继至，旗鼓相望。时荥阳未拔，士众皆恐，庆之乃解鞍秣马，宣喻众曰：「吾至此以来，屠城略地，实为不少；君等杀人父兄，略人子女，又为无算。天穆之众，并是仇雠。我等才有七千，虏众三十余万，今日之事，义不图存。吾以虏骑不可争力平原，及未尽至前，须平其城垒，诸君无假狐疑，自贻屠脍。」一鼓悉使登城，壮士东阳宋景休、义兴鱼天愍逾堞而入，遂克之。俄而魏阵外合，庆之率骑三千背城逆战，大破之，鲁安于阵乞降，元天穆、尔硃吐没儿单骑获免。

进赴虎牢，尔硃世隆弃城走。魏主元子攸惧，奔并州。其临淮王元彧、安豊王元延明率百僚，封府库，备法驾，奉迎颢入洛阳宫。元子攸止单骑奔走，宫卫嫔侍无改于常。可见其狼狈仓皇之状。

魏大将军上党王元天穆、王老生、李叔仁又率众四万，攻陷大梁，分遣老生、费穆兵二万，据虎牢，刁宣、刁双入梁、宋，庆之随方掩袭，并皆降款。天穆与十余骑北渡河。

陈庆之的部队在制服上也很有特色，麾下悉著白袍，所向披靡。——银盔银甲素罗袍，胯下白龙马，手中亮银枪，看看，个个都是白马王子。

为什么穿白袍呢，白袍有两个好处，一是平时比较帅，队伍形象好；二是打起仗来，白袍染血，具有更强的视冲击力，可以震慑敌人。

陈庆之率领部队从铚县出发一直打到洛阳，十四旬时间，占领三十二城，进行大小四十七战，所向无前，一路胜利！

当时洛阳有童谣传唱为证：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。”

《梁书陈庆之传》记载，这位将军“本非将种，又非豪家”，并非高门世家子弟，普通人家出身。性格谨慎，衣冠朴素，不喜欢声色犬马，而且本人军事技能单兵作战能力也很一般，“射不穿札，马非所便”。但是“善抚军士，能得其死力。”

其实，当领导就是这样，未必个人专业能力第一，未必自己冲锋陷阵，但是一定要要善于调动每个下属去拼搏。这个叫做“把我变成我们”，把我想变成我们想，把我会变成我们会，把我一个人强大变成我们大家都强大。这才是领导者的真正精彩之处。陈庆之可以说抓到了这个精髓。

自汉末小霸王孙策渡江以来，南北往往分治，战争不断，互有胜负。然而，能以如此少之兵力却如此辉煌战绩，恐怕千秋之下也只此白袍将军陈庆之一人。确实可以他说是特殊时代特殊经历的传奇将军。

白袍将军陈庆之走上历史舞台，意义非同小可，这代表着，自西晋末年以来，草原文明和农耕文明、中原民族和少数民族、功臣世家与普通百姓，乃至骑兵与步战、陆战与水战等等矛盾都有了新的发展。

原有的主次关系、主动与被动关系被打破了。农耕文明的作战方式与草原文明的作战方式有了抗衡的实力；中原民族也可以以骑兵方式采取主动攻势与少数民族争锋；寒门出身的将领成为新的领导力量；南北双方的军事实力逐步接近，未来统一的关键因素在于政治而不在于军事，谁掌握了政治上的优势和主动权，谁就可以统一中国。

白马长枪，纵横千里，所向无敌！

面对这样的将军和战绩，就算是今天的我们都不禁肃然起敬热血沸腾，更何况是血气方刚和英雄并肩战斗的杨忠。杨忠后来在作战中表现出的英雄气概和勇敢精神，让我们依稀可以看到白袍将军陈庆之的影子。

   

   雪后的校园很美。天空、残雪、阳光、还有柿子树上残存的诱人的大柿子，都是我喜欢的。最近，一直在准备百家讲坛的相关内容，准备讲的题目是《大隋兴亡人物志》。一集40分钟，大约要讲7000字左右的内容。写历史最难的是取舍，能做到取舍不光需要有才还需要有材。到今天，把第一讲写好了。先在这里晒一下，大家给提提建议啊：）

   在上课的路上忍不住停下脚步欣赏雪后的景色。

在兰州大学熬夜写东西。兰州也是大雪。中川机场过来的高速上全是冰。

T3航站楼卫生间上边，画了我最喜欢的红梅花。拍的时候特别担心里边有人突然开门出来，那就煞风景了。呵呵

在匆匆的旅程中写作

在入住的酒店加班。特别开心的是，熬夜还有牛肉面吃，而且更惊喜的是发现自己包里居然还有一包榨菜！跟捡了宝一样。好吃！！

    太原大雪正在太原，飞机不飞改火车，晚上七点半出发，凌晨2点才到北京。整个太原城被风雪包裹，去火车站的路上，积雪和泥浆过脚踝，乘坐的汽车好几次车轮空转，靠人力才能从泥水中开车来。我开玩笑说，这遍地都是雪顶咖啡，上层是白的雪，中层是褐的浆，下边是黑的渣，完全一样，而且是加冰的雪顶咖啡。呵呵。

    太原讲完是北京讲，北京讲完又浙江义乌讲，浙江讲完又飞来兰州。

    兰州刚下过大雪从中川机场到城里有70多公里，高速路上覆盖着残雪和厚冰。下了飞机在高速路边热乎乎地吃了一大碗羊肉面片，配上加了西红柿青辣椒洋葱和鲜粉的爆炒小牛肉，吃的浑身发热满脸通红，然后上车进城。兰州的这个论坛每个月有一次，搞了两年多了。先后请到了很多当红人物过来讲，包括易中天、于丹、严介和、唐骏等人，这个月我来讲水浒，下个月是郎咸平来讲经济分析形势。很钦佩主办方的组织能力，把这么多人组织到兰州来上课，每月一次三年不断，这是一个文化盛事。这样的事，做一次叫生意；做一年叫业务，做到两年叫事业，能坚持做三年叫文化。

    文化是一个国家民族或者一个团队发展的内在动力。中华民族之所以能经历风雨百折不挠愈挫愈坚就是因为我们有五千年薪火相传的文化。如今天这样繁荣昌盛的年代，文化遍地开花一片锦绣；即使在黑暗动荡的年代，也有人挺身而出不懈努力，所谓“风雨如晦，鸡鸣不已。”能成为一个文化的传播者是我的光荣，能在这个时代传播文化是我的幸运。光荣+幸运=荣幸！

    在奔波的路上还在准备《百家讲坛》的节目。准备讲“大隋兴亡40年”。自东汉以来，三国鼎立，两晋分离，南北朝政权交替，经历了长达400年的动荡，一直到隋，才完成了统一。无论从政治经济，还是从文化或历史功绩上看，隋代都是一个不可忽略的年代。它在中华文明进程中，起到了整理过去，开创未来的重大作用。但是其兴也勃其亡也忽，大隋传了两代，区区38年就亡国了。这个由盛而衰的过程有很多事情值得我们关注。在仅40年短短的时间里，浓缩了很多兴亡故事悲欢离合让人唏嘘不已。

    准备分几个阶段，先讲隋文帝杨坚后讲隋炀帝杨广，收尾在天下大乱，大唐兴起。隋朝从公元581年到 公元618年，这中间有很多人物很多故事，或者家喻户晓妇孺皆知，或者尘埃落定被人忽略，比如瓦岗英雄传，比如13条好汉一杰李元霸二杰宇文成都三杰裴元庆四杰雄阔海五杰武云昭六杰伍天锡七杰罗成八杰杨林九杰魏文通都是知名度很高的人物。另外还有很多故事，比如“隋文帝勤奋亡国”，唐书上李世民提出了这个观点，获得了很多人的支持；比如隋文帝的夫妻关系，史书说是很完美，其实完全不是那样。说二人形影不离，为什么形影不离呢，是因为这位独孤皇后看着自己的丈夫不让他接触别的女人。文帝上朝，皇后同辇送行，退朝，她也一同乘辇回寝宫，从家到公司紧紧地看着杨总，有一次，皇后病了，文帝在仁寿宫临幸了小女生尉迟氏。皇后得到汇报后，趁杨坚出门办事直接残忍地把如花似玉的小女生尉迟氏给弄死了。杨坚听到消息，气的满脸流泪大呼“我还算什么天子！”还有隋炀帝杨广好文学，好武功，业余爱好很多，特别有想象力。为了文学天下第一，直接把两个比自己水平高的人都处死了。为了美女张丽华，整死了托孤大臣高颖。这都是很有意思的话题。

然后到了四川成都。北京漫天飞雪的时候，自己正在成都。而且这两天成都天气非常晴好。“蜀犬吠日”，蜀地多雾，难得见太阳，偶尔出了太阳，惊得狗都要对着太阳吠上几声，足见其少有。

不过这几天确实是很晴好。

很有缘分，先是在川师大附中给他们讲和谐团队。这个学校是钱学森教授的母校，当年他回来第一个探望的就是这个学校的师生。

我们的中学教育现在正面临教师工资改革。俗话说，不分钱物是亲人，一分钱物变仇人。在工资改革中，公平合理问题是个影响教师队伍稳定的大问题。很多领导觉得：我都给你们涨工资了，你们怎么还不满意，这也太没有感恩之心了吧。其实，涨了钱，如果涨得不公平不合理，反而会比不涨更伤害人。这叫做“负激励”——花钱降低积极性。

在和校长老师们的交流中感觉到，退休与在职、教务与教学、一线与支撑部门，这些矛盾的平衡考虑整体解决是此次工资的大问题，也是最容易爆发矛盾的地方。

接着是给会展集团管理层讲课。著名的九寨天堂酒店就是他们旗下的精品。入住和讲课期间感受到了他们做精品酒店的眼光和能力，很让人钦佩。

成都的美食一直是我很喜欢的。而且最近胆火超旺，嗜辣。尤其适合成都菜品。在会展集团旗下的顺风茶楼，品尝他们的招牌名菜：毛血旺、水煮牛肉、担担面、跳水兔，用料精细，都是上品。人家说少不入川，到了四川就会被这里的生活吸引，失去奋斗的想法，过上安逸的生活。成都的生活确实安逸啊！

想起了历史上两个著名的入川的故事：

其一是邓艾伐蜀。

邓艾出发前梦见自己坐山上，下有流水。请护军爰邵占卜了一卦，得到的是水山骞卦。系词上说：蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。

于是爰邵得出结论：去了一定胜利占领蜀国，但是有去无回啊。

果然，邓艾以少胜多，一路势如破竹，在绵竹还斩了诸葛亮的儿子诸葛瞻。但胜利后背钟会等人打小报告，成了阶下囚，不久钟会作乱被杀，随后卫瓘派田续斩了邓艾父子。

<<三国志>》上原文是——

初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵。邵曰：“按易卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：'蹇利西南，不利东北。'孔子曰：'蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。'往必克蜀，殆不还乎！”艾怃然不乐。。。。。。。锺会、胡烈、师纂等皆白艾所作悖逆，变衅以结。诏书槛车徵艾。《魏氏春秋》记载：艾仰天叹：“艾忠臣也，一至此乎！白起之酷，复见於今日矣。”

艾父子既囚，锺会至成都，先送艾，然后作乱。会已死，艾本营将士追出艾槛车，迎还。瓘遣田续等讨艾，遇於绵竹西，斩之。子忠与艾俱死

其二是更早一些的岑彭伐蜀。

岑彭曾经是武状元，在东汉演义中，最喜欢的一段就是岑彭马武对花刀。

岑彭入川也是颇具传奇色彩的一段。首先是武胜，战斗惨烈，所向披靡。《后汉书》记载：十一年春，彭与吴汉及诛虏将军刘隆、辅威将军臧宫、骁骑将军刘歆，发南阳、武陵、南郡兵，又发桂阳、零陵、长沙委输棹卒，凡六万余人，骑五千匹，皆会荆门。吴汉以三郡棹卒多费粮谷，欲罢之。彭以蜀兵盛，不可遣，上书言状。帝报彭曰：“大司马习用步骑，不晓水战，荆门之事，一由征南公为重而已。”彭乃令军中募攻浮桥，先登者上赏。于是偏将军鲁奇应募而前。时天风狂急，奇船逆流而上，直冲浮桥，而欑柱钩不得去，奇等乘势殊死战，因飞炬焚之，风怒火盛，桥楼崩烧。彭复悉军顺风并进，所向无前。蜀兵大乱，溺死者数千人。斩任满，生获程汎，而田戎亡保江州。

但是岑彭和吴汉不同，吴汉是纵容部下胜利后大肆劫掠的。岑彭却很注意保护老百姓。《后汉书》记载：彭上刘隆为南郡太守，自率臧宫、刘歆长驱入江关，令军中无得虏掠。所以，百姓皆奉牛、酒迎劳。彭见诸耆老，为言大汉哀愍巴蜀久见虏役，故兴师远伐，以讨有罪，为人除害。让不受其牛、酒。百姓皆大喜悦，争开门降。诏彭守益州牧，所下郡，辄行太守事。

岑彭使用政治和军事的双重手段，获得了节节胜利。《后汉书》描述说他的部队“势若风雨，所至皆奔散。”初，述闻汉兵在平曲，故遣大兵逆之。及彭至武阳，绕出延岑军后，蜀地震骇。述大惊，以杖击地曰：“是何神也！”

敌人无法在战场上打败他，就想出了“斩首行动”的手段，这也属于中国比较早期的特种作战吧。

岑彭的大营驻扎在一个叫做“彭亡”的地方，（后来入蜀的还有凤雏庞统遇到落凤坡，看来蜀地的地名很灵验，进入四川要多看地名），岑彭很厌恶这个名字，想搬，但正赶上天黑，暂时没有搬，恰在此时敌人派刺客诈降汉军，在半夜一举刺死了大英雄岑彭。

两个案例都是“往有功也，其道穷也。”

后人总结说入川在军事上往往是有去无回的。

后来比较著名的入川还有刘备入川，先顺后逆，葭萌关张飞斗马超、落凤坡庞统死乱箭，最后刘备收民心掌大权如鱼得水。

还有一例是东晋桓温入川。桓温很厉害，这个英雄（也可以叫奸雄，比曹操有过无不及），在朝廷不信任的情况下，居然率领区区一万人入川。何等气魄！万人定川！

晋军逆流而上，三战三捷，成国皇帝李势被迫投降，还把国色天香的妹妹送给桓温。凭着和桓温的姻亲，被封为归义侯，过了十四年正常人的日子，亡国之君，他算不错的，得了善终。说到成国公主李氏这位四川美女，还有一个典故，桓温非常迷恋李氏，引得老婆发起飙来，准备要下狠手，（女人的嫉妒可怕！）她带了武士闯入李氏闺房，准备刺死这个大美女。当时李氏刚晨起，正在梳妆，身着素衣（估计是内衣或者睡衣），乌黑的头发垂落下来，若出水芙蓉一般。面对突如其来的利刃和死亡，李氏很平静地说：国破家亡，何惧一死，你们动手吧。那份凄婉又沉静的美丽征服了当场所有的人，包括桓温的老婆。这位悍妇当场掷刀叹道：这样美丽的女孩子“我见犹怜”，何况老奴！

“我见犹怜”这个词从此流传下来，专门用来形容让人无法抗拒的美丽。

再后来还有北宋大将曹彬入川。为什么要说曹彬入川呢？其实当时入川主将应该是王全斌，但是这个王大人在进成都之后，自己禁不住锦绣四川温柔乡的诱惑，纵容部下劫掠百姓抢人财务霸人妻女，最后激发兵变，害苦了百姓。倒是曹彬爱民护民，不伤百姓，最后稳定了局势结束了动乱。

乾德二年(964年)，赵匡胤任命王全斌率兵自剑门入川，刘光义、曹彬等人自三峡入川。孟昶得知消息后，命王昭远统帅应战，这位王昭远居然自比诸葛亮，还说要夺取中原，结果三战三败最后被活捉。孟昶仓促间让太子率兵前往剑门应战，结果太子不战自降。孟昶也只有主动投降。

关于这次投降，有一段故事。

后蜀主孟昶的费贵妃，是个才貌双绝的四川女子，青城（今都江堰市东南）人，号为花蕊夫人。四川战役胜利后，宋太祖赵匡胤听说花蕊夫人非常漂亮而且能诗，就把作为俘虏的她召入宫来，让她当场作首诗，花蕊夫人当时咏了一首《述国亡诗》：

　　君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知。

　　十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。

据说，诗句吟罢，盖世英雄赵匡胤当场就爱上了这位美丽的四川女子。

两个课程中，都提到了健康的问题。讲到了“半月痕”。

其实，手指上的半月痕就是健康的重要标志。指甲下方五分之一处出现一个白色的半月形，这就叫半月痕，也叫小太阳。指尖有六条经脉，指甲是阴经阳经交接处，甲床有丰富的血管及神经末梢，是观察人体气血循环变化的窗口。指甲半月痕又称健康圈，是人体精气的代表。

半月痕的发育深受营养，环境，身体素质的影响，当消化吸收功能欠佳时，半月痕就会模糊，减少，甚至消失。所以半月痕可以反映人体正邪的状况和推断疾病以及预后的吉凶。

手指甲上的半月痕是一个重要的晴雨表，代表的是能量和精气，用现代医学的观点也就是营养水平，相当于汽车的汽油表。半月痕合格的标志是（１）半月痕占整个指甲面积的２０％，多了是过剩也不好；（2）颜色是白色，灰色和血色都不好；（3）数量是６个手指以上。

“精不足补之以味”。精力的补充要靠优质中性蛋白质，如奶类，蛋类，豆类，鱼类和黑色性食物，种子性，胚胎性食物，只要保证营养，坚持保养，要注意睡眠，睡好子午觉，吃含有丰富蛋白质的白色食物，如牛奶、豆制品、鱼类、鸡蛋等。还要保养精气，不要过劳大汗，连续熬夜，过度用脑。

一般一个月半月痕就在一个指甲长出，一般是先长拇指，以后依次食指，中指，无名指，小指半年后才能长满。如果长期熬夜，夜生活过度则又很快消失。所谓；“精足人壮（半月痕足），精弱人病（半月痕变色），精少人老（半月痕少）精尽人亡”。所以无半月痕的人即使暂时无病，也需要注意补养身体。

国庆从老家回来北京以后，又连续跑了几个地方。换气候、换水土、换饮食，一冷一热的，加上睡眠不规律，连续熬夜，我自己的半月痕就只剩了右手拇指和食指的一点。

说明我这辆汽车的汽油已经消耗很多，油箱见底了。要加油了。

人的身体上有好几个晴雨表。耳朵是一个，脚是一个，手也是一个。除了半月痕可以反映能量状况意外，手指也是一个重要的治疗和保养的指针和渠道。看了天龙八部的六脉神剑，我们就知道，每个手指上都有气脉通过，特别是小指，虽然很小很容易被忽视，但是，居然有两个脉是通过这里的。每个手指的指甲两侧的两个点（叫做井穴）可以反映身体的运行状况。夹按的时候如果感觉很疼痛，那么代表相应的身体系统出现了一定的问题。

中指循环系统，心脑血管

无名指收藏系统，肝胆脾

小指排泄系统，肾和生殖系统

食指吸收系统，胃肠

拇指呼吸系统，肺和气管

    比如这几天我跑了好几个城市，睡眠时间也比较少。中指的井穴按夹起来就比较疼。既然出现了按压酸痛的不适感，简单的应对方法就是那里痛就按哪里。

前两天在青岛吃海鲜就出现了类似情况。我是个没什么口福的人，不是很习惯吃海鲜。肠胃消受不了。这次是稀奇古怪的东西都没有吃，只吃了一些野生的海虾和野生的海蟹，结果肠胃就出状况了。

这个状况直接反映在表象上。第一是鼻子尖长了一个浅色的暗斑（鼻子尖一般都反映胃的状况）；第二就是食指的井穴按起来相当的不舒服。

通则不痛，通则不痛。既然有酸痛，我就加力按揉，一致到痛点部位发热、发软、疼痛减轻。这基本属于內病外治的方法。中午休息的时候，还有在飞机上，以及完善洗澡后睡觉前，都按上１０分钟左右,效果很不错。

故乡的秋天格外美丽。站在九龙山上俯瞰这片哺育我长大的土地，心潮澎湃。

    国庆节看过了热血沸腾的阅兵，然后翻山越岭回到了故乡。

    北京还挺热的，老家已经是一派秋意了。

    几天的时间里除了走亲访友陪爸爸妈妈之外，还见到了阔别近二十年的小学班主任何老师，非常高兴。老师从教育岗位转行搞行政管理，担任过乡镇基层干部，现在担任县政府办公室主任的职务。是在看过我的电视节目，读了《梁山政治》以后联系到我的。

    我们聊得很投机，谈到了各自的经历，谈到了人生、事业、故乡的建设，特别是谈到了争取设立一个半官方的平台，推动家乡的慈善事业，造福乡亲。我想，等再写书出版了，就把稿费捐给家乡搞教育帮有困难的农村孩子念高中上大学。

    老师还主持了一个非常有意义的项目，就是操持拍摄了“丰宁文化讲坛”，把故乡的一些老先生请出来，讲解文化讲授传统展示绝艺。有张东阁老先生讲的《满族民俗》，张老先生是丰宁的文化标签，他的剪纸是塞上一绝，父亲年轻的时候在他的指导下搞过曲艺；有鲍延椿老先生讲的《匾额》，就是鲍老看过山东教育播出的我讲的传“统文化与现代领导艺术”之后，帮我和何老师搭上线的。而且很巧，鲍老的孙子也在北邮。还有赵介民先生讲的《清帝北行在丰宁》白瑞杰先生讲的《丰宁山戎文化的探索与发掘》马铁松先生讲的《丰宁诗人郭小川》等等，文化是需要传承和积淀的，拍摄丰宁文化讲坛对家乡来说真是一件功德无量的大好事。我当场答应有机会也给故乡的文化讲坛讲上一段。

父亲母亲年轻的时候，爬上过对面山峰的最高处去砍柴禾贴补家用。姥姥家在大山的那一面。

小的时候，攀登过远处云雾山的最高峰。北京就在山的那一面。

故乡的天空，故乡的云。想起当年费翔的老歌：“天边飘过故乡的云，她不停地向我召唤。。。”

满山红叶

一山更比一山高

人生就像爬一座连绵的山脉，只有登上眼前的山头，才能看到更壮丽的未来！

走好脚下路，做好眼前事。

阳光普照的山间小径

2009-09-27 11:51:14 [回复] [删除]

赵老师博文中提到，在“我是传奇”里老师问一个女生：在重大宴会上杀一只鸡，没有别人帮助，要亲自动手的三个把这只鸡杀死的方法？我很想老师也举例说说...我感觉挺有意思的。

嗯这个问题确实在当场就有好几个人问我。

对于这个问题的分析，首先是要明确问题到底要测试什么，测试点搞清楚一切就都明白了 。

这个问题内涵着一个踌躇选择机制——其一因为没杀过，所以没有经验；其二，选手是个女生而且看起来很善良（又有点怕血腥）不会下狠手；其三，选手很理性，不会在全国人民面前表现自己虐杀动物的高超技能。所有这三点，构成了选手在这个问题上犹豫踟躇的总根源。

所以这个问题，第一测试选手会不会犹豫。假如她会犹豫，说明表里如一。假如不会，而且是很迅速地就给出了残酷的手段，说明表里不一，真实自我与表现自我之间有一定的差异。这是在测试选手的同一性。

第二，本来选手内心里肯定没有任何杀鸡的手段和愿望，但是现在使用考试的方法强加一个外在的动机给她，让她必须完成。其实，每个人在社会生活当中都有可能去做自己不喜欢或者不愿意的事情，这个时候，需要的是把握妥协和适应的度。在多大范围内做让步，坚持哪些原则不改变，那些可以改变。这是在测试选手自我调适力和社会适应性。

第三，杀鸡是很普通的生活事件，但是很多人没有经历过，有些人不杀鸡是因为没有经验，有些人则是因为下不了手。这是经验性缺乏和动机性缺乏。二者有本质不同。前者需要的是训练，后者只要简单说服就可以了。所以，借助杀鸡的问题，希望进一步判断对面的选手表现出的是上述的哪一类。这个实际上是在测试选手行为的驱动，动机的层次。

第四，其实测试并没有真的发生，只是测试一个假设的场景。在假设的场景中，其实一切都是假的，想象的。在想象的世界里，选手都会发生很显著的的迟疑甚至痛苦，说明选手的自我暗示力很强，移情能力和融入程度很高。

首先说当场的测试结论：选手表现出很犹豫的样子，踟躇了再三，最终只说出了两种常见方法，语言机制也不很灵活。

说明：1、选手外在和内在的同一性很高，可解读性好，属于可以通过外在判断内心的人。

2、不善掩盖，在人前会使用语言或者非语言直接表现自己。

3、移情能力强，重感情，敏感细腻，形象思维好。

4、日常生活适应性好，懂得妥协和退让。但有的时候，缺乏必要的表达和争取，退着退着可能就忘了自己。

5、需要做坚定性、意志力训练，强化自我肯定意识。

6、培养多样性人际关系的处理能力，接触更多类型的人。

以上是基本分析，至于说到底用什么方法杀，那倒是不要紧的。

不同的人有不同的答案。只要不是精心策划的，那么无论什么答案都会展示出他（她）真实的自我。

10月2日到8日，每天的上午11点05  和下午的 17点23.

12频道每天播出两次。

节目的依次顺序是：

2日“海选”

3日“飞跃惊恐”

4日“天使在人间”

5日“美男计划”

6日“小鬼当家”

7日“我是购物狂”

8日“终极挑战”

节目以上述时间为准。

从今天开始,国庆期间的节目开始播出了.

第一阶段是"心说三国"节目.从9月25日开始到9月30日.

然后从10月1日到7日播出心理挑战节目“我是传奇！” 

时间是：首播：CCTV-12每日

热线电话：010-58891169征集故事：010-58891169

心说三国的节目今天看了一期，效果还不错，可惜时间短，很多内容都无法展开。

另外现场的心理趣味测试也觉得有点怪怪的。

在印象里，三国节目包括说诸葛亮和庞统的——同样的面试不同的结果.

说曹操和袁绍的——同样的领导不同的命运。

说刘备和吕布的——同样的跳槽不同的效果

说关羽和赵云的——同样的本领不同的人际关系

说诸葛亮司马懿的——同样的心机不同的命运。。。。。。

PS。附加一下，这几天实际看过节目，傍晚的17点25分也在播出。不过不知道以后是否一直都这样啊。

飞机又晚点了。在T1航站楼停顿下脚步，稍坐片刻。

这几天一直在参加央视《心理访谈》的国庆特别节目的录制。这应该是中国第一档心理学类的真人挑战节目，名字很响亮——“我是传奇！”国庆期间会每天一集播出。

有幸成为主要的策划和参与者，并受邀成为三人专家组成员之一。上周开始进入海选30进8接着8进6，到昨天拍的是6进5，今天因为要出差，中断了摄制暂时离开。在这些日子的在拍摄过程中，有很多感受。

首先，作为一个心理学的挑战节目，选拔的定位和选拔的标准是很关键的，也可以说，这是这个节目的生命力所在。是节目的灵魂。

人的心理是有很多层面，很多考量方式和标准的。认知、情感、意志，人格，个性心理与个性倾向性，到底看哪些，怎么评价。

最后达成一致的是：考察一个人在应对挑战的过程中，长板的发挥程度（这个属于“适应过程”），和短板的改善程度（这个属于“成长过程”），以及在整个适应和成长中表现出的投入状态（投入过程）。同时，心理过程本身是內隐的，作为一个选拔类的挑战项目，我们把主要关注点放在可展示、可控制的方面，更关注选手心理品质的表现。于是，整个评价过程就浓缩出了四个关键词：适应   成长   投入   表现

海选主要采取提问加个人展示的方式。

我准备的问题分为5个类别。

一是判断类，比如根据你的判断，你认为考官会喜欢什么样的选手，说说你哪些方面会不符合这个标准，你准备怎样弥补？（主要测试自我认知、经验积累、开放性与坦诚成都、语言表达、人际感知、分析与判断力）

二是特长类测试，比如告诉我，你喜欢的英雄是谁？那么假如这次你的主要竞争对手就是他，告诉我你准备如何战胜他？（自我感知、应变能力、语言表达、分析判断、联想与创造力）

三是好恶类测试，比如，请问你讨厌的人是什么样子，尽量用语言描述他、她一下，（那么假如你和这样的人成为伙伴你会如何处理你们的关系？（测试选手的人际关系倾向，价值观，沟通特征，交往技能、开放性、语言表达）

四是辩说类测试，比如，假如考官现在是一个杀手，拿着一把枪直接对着你，你有一次机会说服考官不要杀你，你会怎么说？（应变能力、语言表达、说服技巧，分析判断、人际理解、联想与创造力）

五是突破类测试，有个女生说自己来参加我市传奇就是为了突破自己，迎接挑战的，于是我问她，你杀过鸡吗？她说没有。我接着问，假设现在有一个重大宴会，需要你杀一只鸡，没有别人帮助，必须你亲自动手，现在鸡就摆在面前，请告诉我三个把这只鸡杀死的方法？这个主要测试选手人格的稳定性同一性、决策风格、自我认同感、应变力、语言表达。

另外还请选手们每个人画了一个图画来表现自我，专家通过画的图画来分析选手的心理特征。

一开始的拍摄人很多，但是难度并不大。真正的难度，出现在从8进6开始的淘汰当中。白天，选手们在户外做安排好的挑战任务，晚上回到演播室来接受拷问，进行淘汰。晚上的环节非常有挑战性，触及到了很多人的心理底线，每一集都有选手表现出很强烈的情绪和情感过程，痛哭，不满，无奈，争辩等等。作为评审专家，我也一次一次感受到了来自自己内心以及来自选手的挑战。不满不理解随时存在，进行淘汰的时候，就有选手很强烈地表示：我已经很努力了，凭什么用我不擅长的项目淘汰我？这样不公平。还有的选手表示，为什么每次我选A你就说B，我选B你就说A。其实当时我说的仅仅是：用规则做理由来淘汰奉献爱心的事情，本身就是一个很尴尬的事情。在献爱心上，没有失败者。我们在这里使用的，仅仅是一些技术性的衡量方式和爱心无关。比如时间的长短，一个垂危的病人，还有一小时的机会，那么，在一小时之内拿到一支救命的药，和三小时后拿来100支救命的药，哪个更有价值呢？这样的比赛确实很挑战。

在团队合作项目中还印证了一个有趣的现象，人与人合作的模式分为三种：

一是偏正型，一个为主的，另外两个辅助。

二是联合型，地位和决策权平等，协商做事。

三是并列型，各自独立，缺乏沟通，只能通过冲突，或者他人协调来共同行动。

那么在6进5的比赛中，天使队就是偏正型，好处是内部协调成本少，矛盾少，但是缺点是视野不开阔，容易出现决策盲点。爱心队则是联合加并列同时存在。协调过程多，矛盾爆发多，但是视野开阔，想问题比较全面。只要成员目标一致，角色安排得当，后一种方式应该比前一种更具有开拓性和创造性。只有单纯执行型的任务才可以使用偏正型结构。

比如西游记，孙悟空与三藏的关系，就存在从并列到联合最后到偏正的转变。但是，作为挑战性任务的承担着，完全偏正型对团队是不利的，所以始终给了悟空在决策和执行上适度的自由和空间。至于八戒沙僧就完全是偏正型了。

在贵州。

这是一个有山有水叫做花溪的地方。住在这里，心里就总盘旋出“眼前浮云来，心似花溪水”的声音，好像是一首什么歌，很熟悉很亲切，但却真的想不起来是什么歌了。

秋天来了。早晨起来，打开窗户，可以看到头顶大团的白云。对着不远处的小山坐下来，吹一吹早晨的凉风，看着阳光水一样在白床单上蔓延，这样的季节，让人心里怀着一种淡淡的喜悦，觉得生命真的很美好……

讲了一天的传统文化，现在放下了仁和止静忠义权争这些沉重的话题，躺在被窝里在看电视，在看湖南卫视快乐女生总决赛。十个女生穿着白色的衣裳出来唱一支舒缓的旋律，她们也像这个季节天上飘来的年轻的云。

现场还听到了蔡琴。

总觉得蔡琴的歌适合这样的场景，安静的夜，露台的门半开着，一个人，一杯冒着热气的茶，开一盏台灯，低头摊开信纸，拧开自来水笔，这时，有夜风吹起屋角柔软的窗帘，把桌上的几张信纸轻轻扫下来……..在这样的氛围中听蔡琴，会听见岁月流动的声响和自己生命深处的轻叹。

记得8年前刚来北京的时候，住在大运村的公寓里，隔壁宿舍的同学小强就很喜欢听蔡琴。他说：中年的男人都会喜欢蔡琴的。记得他说这话的时候是很深沉的样子。那个时候的我，正忙着学运筹学和财务管理。

时过境迁，眼前的事和心里的事都与当年不一样了。

翻了几页《吕氏春秋》，喜欢其中孟秋纪的句子——“孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣。”这让人想起杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的意境。

我最喜欢的写秋天的句子——

“蒹葭苍苍，白露为霜。”

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”

按照古人五行的观点，秋天属金，色为白，味为辛，主肃杀，所以草木在秋天落叶，犯人在秋天处决，天地去其繁荣而归于萧疏。《吕氏春秋》是这样说的：驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

吕氏春秋强调，秋天是练兵用兵的时节，是运用刑罚惩治奸邪的季节，是兴修水利建设房屋的季节。

其实，秋天还有一件大事，这还是新学期开始、新生报到的时节。 

学校新学期开始了，下一周，又要开始到宏福给09年大一的本科生上课。算起来这已经是自己教的第七个大一本科班了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

七年来，不变的，是每个新学期坐在我对面的，都是同样朝气蓬勃的脸庞和同样青春洋溢的眼神；变化的，是教案本上的年份，还有讲课程的我自己。

那边的电视已经结束了，他们来借东西，问我喜欢谁，我喜欢刘惜君。

匆匆一瞥，绍兴民居

10天七个城市，绍兴是第五站。航班是晚点连着晚点。

在深圳遇到了“天鹅”。在福建遇到了“莫拉克”。

从南平武夷到福州，福州机场全部航班停航，武夷机场航班没有，在大雨中改成汽车迎着台风到厦门。终于在辗转了10个小时之后到达厦门。到厦门的时候，天上的云层终于散开了，夕阳压着山，光芒照亮了我焦急的心。

然后到青岛，入住酒店已经是深夜了，住在海边，讲的是一天水浒，一天竞争博弈，课程结束就转到绍兴。又前往沈阳，给华晨宝马讲心理学。

    在课程上讲到了精气神的问题。

    道家认为人有大药，生而俱来，修之可得延年，就是精气神。

    “神”这个概念和心理学是联系得非常紧密的。用现代眼光看，神就是意念。

    正向的良好的意念和自我暗示，对一个人的健康以及事情的发展都可以起到重要的作用。罗森塔尔教授研究出了“预言具备自我实现的功能”，被称为罗森塔尔效应，也有另一种称谓叫皮格马利翁效应，都是强调了良性意念的巨大作用。有研究，癌症病人在得到确诊以后，症状加剧，这与病人意念中的恐惧绝望有相当大的关系，治疗癌症要首先从改变癌症的名字开始，比如叫做“非特异性肋间软组织增生”，这个名字就不会产生那么多不良的意念，从而对提高治疗效果有积极的帮助。练神主要就是练习意念的纯正坚固，杂念不生，恶念不起，一心不动。

    用现代眼光来看，精就是生长激素。生长激素正常，人就会健康年轻精力旺盛。温暖的感情、适度的锻炼、合理的饮食都会促进生长激素的正常分泌。所谓的“肾气”其实就是生长激素，所以补肾气是补生长激素，和肾脏没什么关系，或者说关系不大。这种生长激素应该还和弗洛伊德所说的“利比多”有一定的一致性。

    用现代眼光看，气就是能量。这个能量有正的能量也有负的能量，有自然的能也有人自身的能。

    比如有的地方正能量很足，气场很好，人呆着就舒服；有的地方气场就不好，负的能量很多，呆着就不舒服。像医院这类地方，负的气场就很大，去了以后就会不舒服，打冷战，发慌，瘆的慌。还有一些名山大川气场就很足，正向的能量就特别强。

    修气的好办法自然就是“读万卷书，行万里路。”

    读万卷书，可以秉承先贤圣哲的浩然之气；行万里路，可以融汇名山大川的灵秀之气。

    在李白的诗句里边，我常常感觉到这种能量，“天门中断楚江开，碧水东流直此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。我觉得这首诗的能就特别的充足。想一想那个场景都让人精神振奋。中国历代诗人当中，也只有李白能有这么大气磅礴的境界。

    相反，读那些悲悲切切的东西读多了，会受到不好的衰气病气的影响，人就会变得萎靡困顿。“红楼梦”有些章节和文字的衰气就有点让我不适应。

    “诗言志，歌咏言”。我觉得写东西，需要表达自己真实的感情，不过我不十分喜欢悲悲切切凄凄惨惨的文字。表达伤感也需要大气的境界，有正的能量。

    比如“秋风生渭水，落叶满长安”，“碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”“动中法度，哀而不伤”此其境界也。

 傍晚的青岛，吃过了东西，出来在院子里散步，花坛上水池边有年迈的老人在闲聊。

气场很好。

疲惫的旅途中，泡个热水澡，喝一杯姜茶，调整一下状态。

沈阳的酒店朝南面，上午的阳光很舒服。房间的色调也很和谐。

到了沈阳东陵区一个叫做朝阳寺的地方。周围都是北方的青纱帐，玉米秆有一人高了。

蝉鸣鸟飞，晚上在门口还看到了小青蛙蹦来蹦去的。房间很雅静。

窗子外边有一个开满睡莲的池塘，倒影着蓝天白云。想起自己在本科生的课程上，

给学生讲过莫奈晚年的作品《睡莲》。

很喜欢书画艺术。眼前的文房四宝、藤椅、书画，都让自己心生欢喜。在一楼还

有看到楼主人和赵朴初先生家人的合影，照片中看到了赵老手书的佛家偈子

“生固欣然，死亦无憾。花谢还开，水流不断。”

我记得南怀瑾老先生讲过这样的话——“西方基督教是站在墓地边上看人生，

中国的道教佛教是站在产房边上看人生”。

看着窗边草木葱茏睡莲盛开的景象，想着生生不息的东方文化，一时忘我。

在青岛海边看到红日西坠霞光漫天。在大海的涛声中放飞自己的思绪。

忽然想起学生时代，自己参加文学社时写过的一首诗，只记得几句了——

   《海》

。。。。。。

没有看过海

海在地图上蔚蓝了很久

那高一声低一声的呼唤

引得

所有的高山都沉默不语

所有的流水都日夜不息

。。。。。。

   上车之前，看到西边天空，阳光透过云层，发出万丈光芒，很壮丽。

   刚从贵阳回来。最近这段时间是今年以来最忙碌的时间。7月份连讲了20天课程，短暂地在北京修整了两天，今天又要出发。

    从清华课堂赶到机场准备赶7点的航班，但是飞机再次晚点，得到的消息是飞机还在深圳没有飞过来。算了一下，晚上10点飞，要凌晨一点到深圳，那到酒店估计就要2点了。上午上课又要考验身体了。这个月类似的情况已经是第三次了。这个季节飞东南方向真的是周折太多。

    好久没有来这里浇灌了，晚点了正好也有点时间，就来博里看看。

    接下来的行程包含深圳、福州、南平、青岛、绍兴、沈阳、上海。10天要跑上这七个城市。这个暑假就可以画一个圆满的句号了。

  杭州是个浓荫如盖的城市，路边很多树。斑驳的树干显得很沧桑。

楼外楼的菜品，龙井虾仁、鸭舌、鲜的红莲籽。剥一颗莲子放在嘴里，想起“低头弄莲子，

莲子清如水”的句子。

苏小小的墓。就在车来车往的路边，很雅致。“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

杭州宋城的荷花开了，岸边游人如织，在等待一会儿的泼水节目。

贵阳的教室现场，讲了两天的《看水浒，说管理》。

教室外边是花溪水库，景色很美。很多游人在那里游泳。

贵州山很多，机场周围的小山很好看。天上有大团的白云。

拍的时候，正好拍到一架海航的飞机在起飞。

金华是一个宁静的城市。酒店的楼层在27层，从窗口望出去，远处的山峦和满天的云尽收眼底。

    现在是在温州的机场，还有20分钟飞机起飞。这几天先是在北大讲决策心理，然后飞金华讲两天水浒。去金华的晚上遇到了雷雨，在首都机场等到凌晨1点才飞，到了杭州萧山机场已经快3点了。去金华的路上又遇到了大堵车，到达金华的时候已经是早晨5点40了。匆匆洗漱了一下，小憩片刻就开始讲课。嘴唇上瞬间就起了一个大火泡。这个季节最怕航班延误。

    在北大给中石油的领导讲决策中的利益驱动现象，讲到了“狐狸精文化”，提到了大禹治水，娶涂山氏女子为妻的事情，此女子传说是九尾白狐所变，名为女嶠。当时，我说涂山在河南，所以女嶠应该是来自河南的狐狸精。有一位同学纠正说：应该是安徽的涂山。女嶠的涂山是安徽涂山，不是在河南。当时因为课程时间的问题没有进行详细的探讨。

    实际上，关于这位美丽的狐狸精到底来自哪里一直存在好多说法。

    大禹本姓姒（si），名文命。目前学术界普遍认为，四川为大禹出生地，浙江绍兴为大禹葬身地。大禹具体是哪里人呢，就是经过地震今天大家已经十分熟悉的四川省北川县人。

    汉代扬雄《蜀王本纪》和唐代地理书《括地志》都说，禹生于石纽山，也即今之四川北川县。唐宋许多文人曾到此一游，在岩石上留下“石纽”、“禹穴”等珍贵笔迹。

    关于大禹娶的涂山女子，有这么几种主张：

    (1)河南，在伊洛、陆浑一带的三涂山，即今河南嵩县。《逸周书·度邑解》记载，周武王营建洛邑时的设想：“其有夏之居，南望过于三涂，北望过于有岳鄙，顾瞻过于河，宛瞻于伊洛。”《左传·昭公十七年》也记载：“晋将伐陆浑，以有事于雒与三涂。”杜预注曰：“三涂在陆浑。”《水经注》、《读史方舆纪要》也都说，三涂即涂山，山上有王母祠、王母涧。王母即涂山之女，大禹之妻。 

   （2）安徽，在寿春，即今安徽寿县。《左传·哀公七年》曰：“禹会诸侯于涂山。”杜预注此涂山在寿春县东北。据说，这里是大禹会诸侯的地方。或在安徽当涂。《史记·夏本纪》司马贞索隐引皇甫谧的说法，指出当涂有禹庙，涂山应在当涂境内，而当涂的地理位置在安徽和县对岸，马鞍山市南。直到宋代，王楸在《野客丛书》中，也说当涂有涂山。 

    （3）重庆，据《华阳国志·巴志》载：“禹娶涂山氏女之涂山，在江州涂山县”。江州即今天的重庆，涂山即南山，至今，重庆南岸区还有涂山镇，有涂山寺。相传在西汉年间即有此寺，有禹王祠，涂后祠，供有大禹和涂山氏塑像。后世文人墨客借禹娶涂山氏女的爱情故事，题咏甚多，从而使重庆说流传较广。清代陈竹波还在涂山石壁上摩岩书刻“涂山”二字，高阔十余丈，远远望去，气势非凡。

    （4）绍兴，浙江绍兴县西北四十五里。《越绝书》、《吴越春秋》以及《史记·越王勾践世家》，都说涂山在越国故都会稽 (浙江绍兴)，并指出这里是大禹娶妻之处。

    每种说法均有其证据，特列于此以供参考。

    菊花留言谈到了几个读音为题。（1）疏不间(jiàn)亲，此读音是正确的。（2）空城计，应该发第一声的音，读四声的时候，恐怕是习惯了仄平仄的语感节奏的缘故。

    需要讨论的是司马穰苴斩庄贾中贾的读音。首先这个字是多音字，读jia或gǔ。为什么我倾向于读假而不是古呢，贾gu 3声是名词，古时特指囤积营利的坐商,古时候称行商为“商”,坐商为“贾”。后泛指商人。例如：耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市。――《孟子·梁惠王上》
贾竖易动以利。――《史记·留侯世家》
商贾相与歌于市。――宋·苏轼《喜雨亭记》

    从历史传统来看，秦汉时代商人的地位低下，有关的词汇如贾竖(商人奴才);贾侩(商人、市侩)都是含有贬义的。人们不会把这个地位低下的标志写在自己大名里。刘邦手下有大谋士陆贾（读假）。所以我在此也倾向于读假的音。

    至于陈胜的车夫，我考虑了另一个可能，古代有个官职名为贾正，掌管城市商业,调节物价。或许此人做过这样的小吏，以职位为名字也说不定。
 

喜欢浙东的山间民居

    入住大庆九号院宾馆。太阳已经落去很久，但天还未黑，天上云霞和宾馆的建筑格调相映成趣。

    一周之内一路从南到北，现在停在郑州了，明天终于可以回京。此次所过城市中深圳杭州去过多次，郑州哈尔滨也是常客，唯独大庆是第一次去。从南国的30多度闷热一下子过度到哈尔滨大庆的20度清凉，身体仿佛一片热卷边的海棠叶子，一下子在清水中又舒展开了。

    去大庆坐的火车。有些美要慢下来才能体会到。比如，坐在火车上，看着天色在车窗外慢慢暗下去，天空有层次地逐渐变深，这个时候，车窗仿佛是画框，在一帧一帧地展示着水墨画，湖蓝海蓝宝石蓝，蓝色永远是最多的，然后是鱼肚白、墨黑、茶青，每种颜色都饱满鲜明但毫不夸张，最喜欢的还是天边一抹胭脂红，只有那么一抹，淡淡的带着飞白，就好象有人用润好的羊毫笔蘸着红，轻轻勾了一下。素雅中带着艳和妩媚，非常有趣。

    车外边不远处是大片的草甸子和一汪一汪清澈的水面，这就是大庆湿地了。湿地中的水鸟很多，不过蚊子也很多。到大庆首先被提醒的就是“千万小心蚊子”，据说这里的蚊子身体好胃口大一日多餐。一边欣赏着窗外的天空，一边读着一篇关于中国经济模式转型挑战的文章，一边头脑中还在想着正在写的三国——已经成形的有“徐庶隐居、白马赵云、壮侯许褚、弱者刘备”，目前正在构思的是“颍川三杰”。

    此行因时间短城市多，饮食风格变动很大，每到一地，往往被问及饮食的口味和偏好。其实，我是个挺喜欢吃的人（虽然被之前的同学点为“在吃上缺乏必要的追求”，但一直很喜欢吃）。袁枚的随缘食单、李渔的闲情偶记、汪曾祺的文人谈吃、陆文夫的美食家、周作人的知堂谈吃，还有路边小摊上买来的风味小吃介绍，都是我很喜欢的。一直很欣赏能把柴米油盐吃喝拉撒这些俗事写得雅致有趣的人。

   味道味道，味亦有道，此事关乎修持，关乎人生，不可不认真。关于吃，我的基本原则有五：

    一是戒目食。所谓目食，就是品多量大，眼前摆得满满的，看得饱满，吃得有限。其害一是浪费，二是乱神。口未食而害已生，此为食家大忌。吃东西如写文章，务必简洁清爽，按量奉上，主次分明，意未尽而箸已停。

    二是以常养。家常菜最是养人。山珍海味奇材妙品，皆非长久之计，不可多食，不可久食，久则生病。正所谓“高明玄妙，不离常道”。根据自己的身体情况和口味喜好，每天安排好家常饭食最是养生之本。

    三是留余味。人之相交，难在适可而止。一夕欢宴，倾心交谈，能及时收场留些余味最为重要。食物也如此，珍馐美馔妙味菜品，取用也需适可而止，留些想头在心里。凡遇佳人佳友佳菜品，能一见倾心，品当下之味，此为小道；能适可而止，品其余味，此为高妙。

    四是尽一品。不求品多量大，但求发挥食材本性，烹调得法，在一品之中证得味之正道。此理仿佛读书，必尽心于一本，寻章摘句，细品慢嚼，有一醉一陶然的快乐。若十几本几十本，杂然陈设，每部必读，则难免顾此失彼，疲于应付，毫无趣味可言。

    五是调浓淡。浓是情，淡是趣。浓味补消耗，淡味养日常。荤菜以浓为本，素馔以淡为本，荤素搭配，味不过四品。凡设饮食，以素淡打底，浓香点缀，此为妙道。以浓香打底，素淡点缀，此为俗道。浓淡不调时，可以粥、汤、茶饮调之。

    大庆之行印象最深的是空气干净，视野开阔，选离喧哗，每次抬头都可以看到天上美丽的云朵。 

从廊间穿过去教室，被天上洁白的云打动。白云苍狗，浮生一梦。

收工。结束了一天的课程，踩着暮色回来。站在屋角看着天空发呆。

“天黑啦，天黑啦，钓鱼的，回家吧。你的妈妈在等你，鱼的妈妈在等他。”

屋子对面是一弯月亮。廊前红色的宫灯都亮起来了。

正在说话的时候被抓拍了一下。眼前是一碗面正要吃。匆匆的旅途中。

杭州讲课,教室外边的闲座。

有鱼，有莲花，还有石上流水，都是我喜欢的。杭州讲课入住山庄的小后院。

摇篮曲：我问这么一个问题：在人生发展上我有比较明确的大方向，短期内也有较详细计划，但是每天执行的时候就大打折扣了。也就是现在处于知道该做什么，但执行力却较差的状况。您自身有过这种状况么？又该如何做呢？

我自己也过类似的问题。

首先我是一个进取心大于目标的人，人生像爬一个连绵的山脉，有的人是山峰导向的，会给自己不断设定下一个山，我很少给自己设定具体目标，我是那种喜欢不断爬山的人。我这样的人更容易缺乏扎实执行，所以从中学时代开始自己就有意无意地在训练了。

有几个建议给你：

    一是每天坚持做点什么，风雨无阻，坚持下去，以此磨练自己强大的意志力。定时锻炼定时读书和每天日记都是很好的办法。

    二是每天不要安排太多的事情，给大事安排时间，小事情就用大事情的空隙去做。好比杯子里装完石头可以再装沙子，但是装满沙子就盛不进石头了。

    三是给每件事设置截至期限，把计划安排写在纸上，完成一个划一个勾。装在心里再详细也只是想法，写在纸上才算计划。

    四是提高效率，不要拼时间，有效的一个小时等于低效的三个小时。

    五是注意力集中到每天的任务上，先把远大的目标放下。总想着遥远不可触及的未来会降低对眼前小任务的投入。

    六是利用一些小事情磨练自己的意志品质，每天安排五分钟左右的超量锻炼，让自己彻底从精神上强大起来。

    七是和周围的人谈论这件事情，从而增强自己的关注保持好的状态。

    首先，生命的轨迹绝不是唯一注定的。否则任何奋斗、修持都失去了意义；任何堕落、不耻和邪恶也就不再有后果。唯一论会导致善没有善的结果，恶也没有了恶的结果。这样的信念本身是很有问题的。

    我们都讲命运，“命”是一条路，在我们出生之前，这个路就被和我们有关联的人（主要是家人）修好了，这条路的修改的可能性很小。人人生而平等吗？其实从这个意义上看正好相反，生下来的时候每个人的那条路都是不一样的。生在富贵家庭和生在贫寒家庭的人路不一样，生在北京和生在偏远农村不一样。

    不过，重要的是，“命”是一条路，主要是继承来的；“运”是一辆车，靠的是自己的奋斗。

    “但得有心常自奋，何愁他年不腾飞。

    自信人生二百年，会当击水三千里。

    王侯本无种，男儿当自强。

    一勤天下无难事，功夫不负苦心人。

    有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”

    这些说的都是这个道理——有的人生下来就有了高速公路，但是自己不努力不修养不奋斗，那就是高速公路跑牛车，不但到不了下一站，而且会被追尾出车祸；我们虽然跑的是一条乡村土路，坑洼不平，但是我们开的是一辆超级悍马，一样可以顺利前行。

    长了几个教训：一是今后讲课，对上课时间有特殊要求的要单独沟通协商一下；二是锁定核心，除了水浒、传统文化、心理学的课程（最多再加沟通），其他课程不论有多优厚的条件或者多大的人情，一律不讲，保护核心竞争力，节约精力，防止浪费时间和伤害品牌声誉；三是选择听课对象，提前和主办方沟通需求，听众没有需求或者需求不搭调的，无论主办方多么热情邀请也一律不讲。省得到时候一开课，听者感觉失落，自己感觉明珠暗投。

    作为第一期问答，手边有之前关于自我管理的话题给本科学生的问答录。如下： 

记者：  有人说，人最难控制的是自己的情绪，您觉得怎样才能调节好自己的情绪，让自己始终以乐观向上的态度去生活？

赵老师：我们可以用几个比喻来形容。第一，照镜子。留给自己反思反省的时间，当自我反省没结果时，也可以“以人为镜”，借助社会力量监督自己。第二，捆绳子。当不良情绪要发作时，要控制住自己；如果自己控制不住自己，就让别人帮助或者采用转移法把转移到其它事物上。第三，拿鞭子。制订出应对自己不良情绪的处罚措施，比如做几个俯卧撑，而且要把处罚措施公布一下，在旁人的监视下往往能发挥效用。第四，找尺子。记住一点：模仿才能进步，找到标准，模仿着控制自己的情绪。第五，喊号子。通过心理数数，喊口号，引导心理暗示，来克制自己的不良情绪。总之，情绪的控制是一个长期的过程，我们不能保证自己不犯错误，但可以保证不犯同样的错误，吸取教训就可以完善自我。

记者：  大学四年是人生中非常重要的阶段，我们如何管理这四年生活来充实自己为将来的生活工作做准备？要有分阶段的目标吗？

赵老师：我们也可以用几个比喻形象地阐述。一，举蜡烛。与其诅咒世界黑暗，不如举手中的蜡烛；与其空发牢骚，不如努力去改变，不能改变全部，就改变部分，一点一点地改变，最后就可以臻于完美。二，倒沙子。在遥远的路途中，鞋里的几粒沙子可能就成为你前进的天敌。在漫漫人生道路上，这沙子就是不良习惯和不良情绪，那么我们就应该趁着大学四年时间把这些沙子子都倒掉，慢慢记录自己的点滴进步。三，：“常甩手”。我们课堂上讲过苏格拉底的甩手实验。古人云，“勿以善小而不为，勿为恶小而为之”，要坚持每天做一些有意义的事情，哪怕很小的事情。坚持本身就是收获，细节最可以锻炼人的意志品质，常甩手就是培养人们的这种意志品质。四，多分享。分享可以帮你固定已获成果、优势，可以使你更好更快地融入集体，实现人的社会性之本质。分享快乐，快乐便可以加倍；分享痛苦，痛苦便可以减半。

                     至于分队段的目标，我认为可以概括成这样几句话：大一，学习不掉队，练习生活自主性；大二，找学习重点，建立属于自己的“小团队”；大三，扩大知识面，考虑未来出路；大四，参加社会实践，向出色的人学习。

后来，学生还总结了几个自我管理的规律，也原文录入如下： 

管理中的N条定律：

猪八戒定律：不因为自己是猪就放弃追求嫦娥，在远大理想的同时也有务实的底线——退回高老庄。做人做事也是这样，要执著，要有高远追求，又要给自己留好失败时的避难所，进退皆宜。

狐狸精定律：书生写《聊斋》就说狐狸精喜欢书生。具体的位置就决定了所有的行动，正所谓“屁股决定脑袋”。

相对论定律：偷盗是违法的，但偷准备自杀的人的刀是见义勇为，而盗日本人的枪就叫民族英雄了，所以说任何行为都是相对的，是根据环境的不同而发生性质的变化的。

三件事定律：每天想好一天要做的三件事，只要三件。抓住了最重要的三件事就等于抓住了一整天。

效率优先定律：有效率的一小时等于无效的三小时，所以我们要注重效率。

三明治法：批评一个人就像做三明治，批评是“肉饼”，它要夹在两片面包之间。这外面的两片面包就是表扬，要先给与表扬，然后有一个积极的批评，然后再以表扬结束。

帕累托定律：百分之八十的财富掌握在百分之二十的人手里，百分之二十的人起着百分之八十的作用，百分之二十的时间创造百分之八十的业绩。要把握好生命中最重要的百分之二十。

过墙定理：如果有一堵高墙你过不去，把你新买的帽子摘下来，扔过去，你就会有办法过墙。

雄狮定理：一头狮子带领的一群绵羊可以打败一只绵羊带领的一群雄狮。

茶杯定理：要想从别人的茶壶里得到茶水，你就要把自己的杯子放得比壶更低。

猴子定理：不搞好自身修养就想往上爬，好比猴子光着屁股爬杆，爬得越高越丢人。

借势定理：要学会说“根据”。我们都是小蚂蚁，但是站在大象的背上，就没人敢轻易来踩了。

兵器定理：管理学有很多理论和方法，好比十八般兵器。大英雄也不上十八般兵器样样精通，关公就是刀，赵子龙就是枪。学武艺不用样样精通，只要有自己擅长的一两件，就可以上战场了。

简约定理：主张太多就是没主张，机会太多就是没机会，优点太多就是没优点。要突出核心，舍得牺牲次要。

牛铃定理：干工作给结果，更要给感觉。就像老黄牛挂着铃铛干活，一边扎扎实实地干，一边也要让人听到

声响知道自己在努力。

喜欢乱读的方式，把五六本书同时放在几上，边读边做手记，兴致所至信马由缰，想起哪段就读哪段。一般都会把自己养的一株宽叶植物放在眼前，读书不可无伴，戏称其为“伴读学士”。呵呵。

“伴读学士”在左，茶杯白纸书签在右。茶水务求其热，不必入口，取其茶汽暖心。

有风自南面来。似乎那风里也带着微黑的夜气。

有风的夏夜，最有韵味的是临窗而坐，看着夹竹桃斑驳的清影在窗上来回摇晃。

“无客尽日静，有风终夜凉。”

读过书又做日程小结。上周学生答辩结束，有几点需要检讨和总结，对格式问题强调不够，导致答辩时刻仍有格式问题遗留，答辩前须准备一个简单的文本或者提要给评审老师，准备一个标准的模板供学生对照之用，答辩前须给学生介绍基本流程，防止不了解情况浪费时间。

 答辩结束后途经杭州飞广州，连续讲了两场，一为传统文化，是给杭州动漫产业班讲的，地点在灵隐寺旁的一个培训中心，守着一个小隧道，草木葱茏，峰峦簇拥，似隐居之地，属于静场。下课直飞广州，这个则属于动场。题目是看水浒，宏道公司组织的。场子比较大，开场前有很火爆的音乐以及舞蹈团的热舞，在上场音乐中我前引后导闪亮登场。打趣说：“宋江的梁山好汉开会也应该采取这个形式，开会之前，108条好汉来个集体热舞，然后齐声高呼有请宋大哥！”有趣。

把事务都处理完毕已尽凌晨。想到接下来的南京行程，不由得有点担心天气了。

因为比较晚，所以晨起有点昏昏的，杂念丛生，心神摇动。放下手中的事情，盘腿打坐，敛息静气，收摄心神，调整了一刻，方觉舌下生津，丹田微热，头脑渐自清明起来。深感每天有这样一刻钟的自我调整对保持旺盛的精力确实非常要紧。

本来预备上午飞南京，天气的原因现在还滞留在首都机场。真是下雨天留客，匆匆的脚步被雨水挽留在了这里。就在写这段文字的时候，天越来越黑，雷声越来越密了。

索性放下俗务，对着倾盆大雨电闪雷鸣，听天地的这一番倾诉吧。

    今天白天讲课，晚上给学生审毕业论文，趁着午夜的间隙来这里看看。

    把窗户打开了，雨后凉爽的风吹在发热的脸上很舒服。（当然可不是因为流感发热啊）。从小的时候开始一想事情想深入了，脸和后脑勺就很容易发热。散热、散热，凉风、凉风。

    这个周末MBA的课程结束后，有很多同学想问问题，从上午中午一直到晚上，邮件的、短信的、现场的，还有给塞纸条的，都有。大多数当场都没来得及回答，挺抱歉的。

    最近两周的讲课里，确实有很多同学问问题，领导的、团队的、人际关系的、职业生涯的、传统文化的，都有。

    我准备在博里边专门开一个专栏，名字就叫《老赵问答》，在这里，把我对一些问题典型的问题的想法和建议写出来，供各位参考借鉴。大家看怎么样？

    鼓响要有锤敲，灯亮要有火点。

    我愿意出声，愿意发亮。大家该敲就敲该点就点吧。

    在这里，先征集一些问题，大家可以把想问的列在后边，作为《老赵问答》第一期的靶子。呵呵

     初夏的未名湖很美，上课地点就在博雅塔旁边。站在清清的湖水边，看着柳树柔软的枝条在风中摇荡，感觉一颗被尘俗紧锁的心，也刹那间飞起来了。。。

刚才还在聆听几位前辈说谦虚的问题。其实，在培训班上专门使用博弈的模型分析了谦虚的问题。谦虚谨慎一直是我们每个人做人的基本原则。关于谦虚这个话题，其实有很多值得探讨的地方。

谦虚不光是美德，谦虚更是一种生存策略。

枪手ABC三人，互相对射，活下来的人是天下第一。实力如下，A的命中率90%，B80%，C70%，结果就是A先打B，B先打A，两个人互相玩命打，C却没人顾得上。这个叫做没有威胁造成的弱者优势。

案例：赤壁之战，曹操就是A，孙权就是B，刘备就是C，曹和孙互相较劲，刘备只派出一个拉拉队长诸葛亮在一边煽风点火，最后就可以损失最小，得好处最多。读一读《周易》中的谦卦，我们对这个策略会有更深入的认识。

利用三方博弈的模型我们证明了一点，谦虚可以降低对他人的威胁，这样在竞争中，特别是在混战中，可就以有很大机会最后胜出。从这个角度讲，确实是谦虚使人进步，但此事与美德无关。

谦虚与其说是美德，不如说是一种生存策略。

不过，谦虚是斗争策略，但不是合作策略！切记！！

那么，年轻人做事情是不是一定要保持低调呢，其实不是的。把握时机才能脱颖而出。锥子不冒尖，别人怎么看得见。

在《梁山政治》里，我也写过这个问题，青年人意气风发，遇事张扬外露是常有的。于是就有人劝道，青年人凡事要多收敛，隐去锋芒。其实，人生如春秋交替，春生夏长秋藏冬养，各有主题。少年得意，正是春生夏长，应当奋力求进，张扬锐气，只要不越礼即可，不必过分内敛谦和。否则，在春生夏长之时，做秋藏冬养的表现，就是春行秋令，夏行冬令，反为不祥。

万物之中都藏有大道。老子云：上善若水，水有五德，值得我辈效仿。

——总保持前进的态势

——推动自己也推动别人

——流动中清洁自己

——遇到困难激起百倍勇气

——胸怀广阔映照万物

回顾这个策略的时候，忽然发现，自己“文学青年”的底子不知不觉总在冒。就算是在讨论这样复杂隐蔽的谋略问题时，还是忍不住“文学”了一下:

“那夜，酒喝得很畅快！后来萧让吹萧，我操琴，孔明孔亮击水而歌。月亮已经挂上了中天，浩淼的水泊上一片银光，宛如仙境。

再后来，大家都乏了，我让艄公寻空旷处停船靠岸，弃了小船，沿山路来送公孙先生。我二人在山前分手，等我一个人登上山顶时，山下众人也已散尽，八百里水泊又恢复了宁静。

只有一条空荡的小船悠悠的飘在草厅边。。。。。。”

忍不住微笑着叹息，看来策略是我的宿命，文学也是我的宿命。

上课要经过的小路浓荫如盖。这是北大研究生院旁边。

一出门不远是一条小溪。溪水蜿蜒而下特别清澈，去年还在里边看到大批的小蝌蚪呢，像一大堆毛笔写的点在水里晃。水边的花有一种叫做玉簪，以前妈妈养过，开纯白的花，很雅。另一种开黄色的花状如芦苇的不知道名字是什么，很美。

北大西门口的鱼池。水清可见底，游鱼历历在目。水中还能看见倒影的蓝天白云。

鱼池在西边，估计是当初的设计者考虑到西方属金，金能生水的缘故吧。

我养的盆栽小黄瓜开花了！！

南瓜汤，很艺术，欣赏了半天，南瓜底部白色的是盐。

大麦饭，颗粒晶莹饱满，入口很清香。

小山核桃点缀的凉菜。也很美术，有几何的美感。总的感觉是太精致了，吃下去心里慌慌的，觉得把“艺术”吞下去了。。。