万 静

１９２５年１０月，只有师范文凭的曹聚仁被聘到国立暨南学校大学部，“一本正经做起教授来”。那时，国立暨南学校已经从南京迁到上海的真如。同事帮曹聚仁找了一位帮工的女佣，但女工的亲友们一直弄不清楚，“济南大学”为什么不在山东而在上海的乡间？“暨南”的校名，更让她们糊涂。曹聚仁对她们讲了好多回、“可是又是‘尚书’，又是‘尧典’，又是什么‘朔南暨’，太不容易搅了。”

时至今日，暨南大学的学生仍不乏这种尴尬。介绍学校时，总要在前面加上“广州”二字才能讲清。今年３月前，在中文搜索引擎“百度”上搜索“暨南大学”，还曾被好心地提示，“你要找的是不是济南大学？”

为着复杂的校名，让曹聚仁会忍不住“真想打他几十板手心”的端方，就是百年前暨南大学的前身——暨南学堂的创办人。

１９０６年，两江总督端方上书光绪皇帝，请求允许“南洋各岛及檀香山、旧金山等处侨民”回南京读书，以“宏教泽而系侨情”。之后，在南京薛家巷成立专门学堂，并取《尚书·禹贡》“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教迄于四海”之意，命名“暨南学堂”，意为将中华民族的道德风范和文化教育传播到南洋等海外各地。

２００６年１１月１６日，暨南大学将自己的历史渊源追溯到百年前的暨南学堂，隆重纪念学校的百年发展。

１９０６：端方奏请成立暨南学堂

１９０８年，新加坡华侨学生林邦彦被当地侨会选派到暨南学堂读书时，学校的老师除了举人、贡生、秀才外，还有日本和德国的留学生。有位老举人上国文课时唾沫四溅，遭到印尼侨生的反对，差点罢课。

学堂为侨生定制了统一的校服，全用黑色，黑革履，黑呢帽，帽边镶金丝线。出门旅行的时候，俨然是陆军学生，威风凛凛。在回忆录中谈到郊游时，林邦彦更是对骑小毛驴的技巧津津乐道。

与他同批的还有后来成为新加坡大学校长的李光前。一次骑毛驴出去玩时，李光前跌掉了两颗门牙。

当时的南京市民称他们为“洋少爷”。在市民们看来，这帮学生面色黝黑，穿着奇装异服，说着不知哪国的“鸟语”，还擅长打架，虽然出手大方，实在让人敬而远之。

林邦彦是从新加坡回国求学的第一批华侨学生。为防止倭寇和来自海上的反清力量，清政府长期厉行海禁政策，严禁官民出洋，并把海外华侨视为“化外顽民”、“天朝莠民”。海外华侨在居住国遭受欺凌和屠杀，清政府反而认定是“孽由自作”，“朝廷概不与闻”。

一直到鸦片战争后，清政府才不得不调整侨务政策，于１８９３年正式宣布废除海禁，将海外侨民与内地人同等看待。

１９０１年实行“新政”后，清政府更鼓励国内师生到南洋各华侨学校执教。随着海外侨校的增多，清政府及沿海督抚还不断派人到南洋各地“劝学”、“视学”，调查南洋华侨教育的情况。

１９０５年，端方受清政府委派，作为五大臣之一出洋考察宪政。端方从欧洲回国，途经南洋，受到当地华侨商人和华侨学校师生列队欢迎，“大为感动”。在林邦彦看来，这是促使端方奏请成立暨南学堂、免费招收华侨学生回国就学的原因之一。

１９０６年１１月，被派到南洋考察华侨教育的钱恂，这位新文化运动健将钱玄同的兄长，从爪哇拍电报给端方，说大约有３０名华侨学生想回国在南京念书。已经是两江总督的端方立即表示赞同，之后上奏朝廷。

１９０７年２月底，第一批华侨学生２１人抵达南京。３月２３日，暨南学堂正式开学，成为国内第一所为培植海外华侨子弟而设的学校。为表示重视，端方还亲自与２１名侨生及全体教职工合影。１９０９年时，学堂有学生１６７人，来自爪哇的有７０多人。１９１１年为镇压四川保路运动入川前，端方还给每个学生送了一幅自己的肖像。

１９１０年进入暨南学堂的陈维龙，是来自吉隆坡的侨生，在回国前，念过几年私塾和半年新学堂，经学很熟悉，英文、算术却很差。回国后又发现自己缺乏中国历史知识，为此，陈维龙特意向国文老师请教，老师回答说，“那很简单，你把《纲鉴易知录》看一看，就能应付裕如。” 当时南京书店无存货，陈维龙赶紧向上海商务印书馆订了一套，“收到时把我吓昏了，原来它一套书一共有一百几十册”。

陈维龙英文不好，却又碰到一位留学日本的英文老师。他一直记得这位老师教的英文对话：“请问先生贵姓？”（Ｗｈａｔ ｉｓ ｙｏｕｒ ｈｏｎｏｕｒａｂｌｅ ｓｉｒｎａｍｅ？）“敝姓陈。”（Ｍｙ ｈｕｍｂｌｅ ｓｉｒｎａｍｅ ｉｓ Ｃｈｅｎ．）

让陈维龙印象最深的是一位教经学的江先生，背后被学生称为“江道德”。他最喜欢说“读圣贤书，所为何事？”为人确也规矩中正。遇有学生犯错，他并不责罚，反而约他们到家中喝茶，细声细气地讲道理给学生听，让他们记起自己的抱负和父母的期望。往往学生都“痛哭流涕，声明要痛改前非”。

暨南学堂的第一首校歌，据说歌词是游历南洋多年的康有为所写。不过陈维龙念书的时候，唱的校歌是另外一首《孔子颂》，歌词是“圣德与天齐，大哉孔子何巍巍，一匹夫虽未自称南面，救世心万古昭垂”。

暨南学堂的学生是没有了辫子的一群。１９１１年１０月，武昌首义，各省纷纷响应。驻守南京的张勋领着“辫子军”攻进南京城后，曾运来大炮对着暨南学堂。学堂赶紧把学生送到上海避难，大部分侨生返回南洋，小部分参加了革命军，而暨南学堂也因此停办。

１９２７：郑洪年升级国立暨南大学

１９１７年，战事稍停。１１月１日，教育部批准恢复暨南学堂，委派江苏教育司司长黄炎培为筹办员。黄炎培邀请巴达维亚（今雅加达）中华学校校长赵正平共同筹划恢复暨南。

他们很快拟定了《暨南学校章程》和《暨南学校规复宣言并招生启》。“招生启”介绍了暨南学校创办的缘由：“今将原有之暨南学校从新恢复，扩充规模，改良办法，分设专科，并经营有利于华侨教育之各种事业，总以华侨子弟回国者得受适宜之教育，造成有用之青年，以增进华侨文明程度，发达华侨实业为宗旨。”

１９１８年３月１日，暨南学校补习科正式开课。学校正式更名为“国立暨南学校”。校长为赵正平。５月，开始招收内地学生，以便与侨生互相取长补短。９月９日，暨南学校举行开学典礼，当时有侨生７０人，内地生４０人。

暨南学校将“忠信笃敬”作为校训，并由清末状元张謇亲笔书写匾额，取意孔子的《论语》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”

１９２３年，为了适应学生的增多，并创建大学部，暨南学校从南京迁到上海的真如。真如是宝山县下的小乡镇，离上海十余里地，有沪宁火车经过。

赵正平之后，暨南原教务主任姜琦接任校长职务。姜琦思想开明，在他治下，暨南学校更进一步扩充发展。但暨南学校升级为“暨南大学”，还是要等到１９２７年６月郑洪年上任。

在曹聚仁心目中，真正能体现暨南精神的正是姜琦、郑洪年两位校长主政的时期。“那便是侨生最多，富有青春力朝气蓬勃的时期”。

郑洪年曾师从康有为，１９２７年起历任国民政府财政部、交通部、工商部、建设部次长等各种职务，对教育问题也非常重视，以教育救国为己任。１９０７年首次归国的２１名侨生到达上海后，也是由郑洪年接到南京。

担任暨南学校校长后，郑洪年力主将商科改为商学院，并在此基础上增加农学院、文哲学院、自然科学院、社会科学院和艺术院五门，将暨南学校扩充为当时惟一的华侨大学——国立暨南大学。

郑洪年希望从质量上完善华侨之最高学府的创建，“使华侨子弟得享受世界高深的知识，与祖国优美的文化，以为他日参加祖国一切运动，及提高华侨地位之准备”。他主张“知行并进，实事求是”，将应用技术课程作为大学的必修课；强调华侨的需要，开设《南洋概况》为全校的必修课；还规定每个本科生要掌握两门外语，第一外语为英语，第二外语从法、日、德、荷兰、马来五种文字中选一种。国内生则必须从荷兰、马来文中选一种，以便毕业后派到南洋服务。

郑洪年曾说，“余任事之初，以集中人才为先图，其学有所长，德行足为学子表率者，无远近皆以礼先之。”鲁迅、蔡元培、马叙伦、胡适、郑振铎等都曾应邀到校讲演。夏丏尊、周谷城、周建人、曹聚仁、潘序伦、潘光旦、叶公超、梁实秋、许德珩、洪深、黄宾虹、陶冷月、孙大雨等人则被延聘来校任教。

曹聚仁在暨南学校教外国学生读《浮生六记》、《老残游记》；教中国学生读《天演论》、《拊掌录》。在他看来，这些思想方法论和文学批评一类的著作，在过渡时代，对于语文入门，是非常有用的。而他所用的教材，多取自周氏兄弟的《域外小说集》、林琴南的《拊掌录》这样用古文体翻译的西洋文学名著，“一方面可以养成青年对中国古典文学的欣赏能力，一面也介绍了西洋文学名著”。

在真如时期，暨南学校的侨生占了学生总数的９５％以上，“每逢假日，真如车站一眼看去，都是戴着形形色色的帽子、近于‘小黑炭’型的小伙子。”

真如时的暨南大学，学生最多时有１７００多人，这让校史专家马兴中印象最为深刻。在解放前，大学规模能上千人就已经不错了。

真如乡间的农民则把暨南师生看作另外圈子中的人，学生被当成从海外回来的王子，“腰缠十万贯，骑鹤来上海”。“因此，他们的鸡也特别值钱，鸡蛋也比上海的贵”。曹聚仁在回忆录中说。

“一·二八”事变后，暨南大学的师生积极参加救亡图存的运动，引起了国民政府和社会各阶层人士的广泛关注。１９３４年１月２３日，南京国民政府教育部以“视察教育和筹募基金”的名义，调郑洪年前往南洋。校长职务由沈鹏飞代理。

１９３５年，历史学者何炳松接任校长。

何炳松就职后，在第一次全校大会上指出：“现在国势阽危，国难严重，许多人已经无书可读……我们在有书可读之时，应努力读书。”他提出的培养目标是：“要造成复兴民族之斗士，不要造成争权夺利的政客。况且暨南比其他大学另有特殊之使命，将来本校毕业同学，必须能向海外发展，能在外界立足”。

之后“八一三”事变，真如成为战火的中心，暨南大学只能再度播迁。１９３８年，暨南大学迁到上海公共租界。１９４１年１２月８日，太平洋战争爆发，上海租界为日本军占领，暨南大学又播迁到福建建阳。

１９４５：何炳松掌校１０周年

１９４３年，１８岁的福建少年陈默从南平考入国立暨南大学，选了国际贸易系，因为“可以赚洋人的钱”。入校前，陈默已经知道“何炳松”这个名字，他高中念的外国历史课本就是何炳松编的。

那时，何炳松已经在国立暨南大学当了８年校长。他还需要在校长位子上苦苦坚持３年。

何炳松由官费送赴美国留学，先后就读于美国威斯康辛大学和普林斯顿大学，攻读史学、经济学和国际政治。他在国内最先传播鲁滨逊的“新史学”，力图以西方史学理论为基础，吸收中国传统史学精华。１９３５年１月，他与王新民等９人联合发表《中国本位的文化建设宣言》，提出“中国本位文化建设”应以“此事此地的需要”为基础，保持中国的特殊性，对中国古代传统文化加以批判地继承，同时也对欧美文化进行批判地吸收。这就是现代史上有名的“十教授宣言”，在当时引发了关于中国文化的大讨论。

体现在治校上，何炳松大力提倡“忠信笃敬”的校训，重视道德教化，以传统文化培养侨生的品格；主张学以致用，学术救国；在学术思想上，同样兼收并蓄，还在１９４４年邀请《资本论》的译者之一王亚南到校讲座。

陈默认为何炳松校长“很了不起”。一方面，可以跟教育部要到钱，虽然经费很少，但当时的教育部长陈立夫还是很买何炳松的面子；第二，何炳松在教育界、知识界威望很高，能够请到那么多有名的教授，到福建建阳那样艰苦的山区教学。

回想当年的艰苦，暨大校友总会副会长陈默很感慨。点的桐油灯，能用两根灯草就很不错了。作为校舍的孔子庙，也没有灯，上课就需要早早去，抢靠南的、窗户边上的座位，才不会太费眼。

何炳松在一次周会上流着眼泪说：“大家生活太苦了，我都知道，点灯的桐油买不起，作笔记的墨水买不起，先生们的太太，有做小生意的，赚那么一角钱二角钱，有的教授连换洗长衫也没有……”

１９４４年，数位教授提议在１９４５年６月隆重举行纪念何炳松校长掌校１０周年活动。他们在提案中说：“本校虽有四十年之历史，校长任职十年者以何先生为第一人；国内各大学校长能任职十年者亦殊不多见。况何先生接事于校局兀臬之际，支撑于困难严重之时，经营擘划，艰苦卓绝，校誉日高。太平洋战争爆发后，尤能不避艰险，毅然内迁。上海大学不啻十数，而能完全内迁者，仅有本校，大学校长内来者，仅有何先生一人。”

１９４５年６月１日开始，纪念活动持续了３天。毕业学生自发为他排演了平剧晚会。徐克仁当时在《群英会》中扮演周瑜，他回忆选平剧的原因是，全校师生都知道何校长对昆曲有特殊研究，但学校里没人会唱，他们决定排演平剧以代。

印象中，陈默还记得何炳松爱喝点小酒，但生活清贫，只能拿乡间的黄酒代替。在１０周年活动的晚宴上，２００多名毕业生每位“奉半觞为寿”，何炳松“一一尽之无难色”。

１９４５年８月，抗战终于胜利。暨南大学开始着手迁回上海的事宜。何炳松惨淡经营，呕心沥血，都要找到合适的校址了，却被一纸调令发到国立英士大学当校长。他曾给学生阮毅成发过电报，称“不得已力疾拜命”，准备鞠躬尽瘁了。但因长期劳累过度，１９４６年７月病逝于上海，时年５６岁。

郑振铎在悼念文章中写道，何炳松“做了十多年的暨大校长，暨大的学术空气始终是纯洁的。……学术研究的自由，从来没有受到任何干涉。”

任过台湾《中央日报》社长的阮毅成认为，何炳松的史学是可以与梁启超并称的。梁启超晚年不问政治，专心著述讲学，留下许多著作。而何炳松的西洋通史，临死前还缺三分之一没有完稿。

暨南大学复员回沪后，受内战影响，侨生比例非常低。曹聚仁１９４９年春重回暨大教书时，他班上３０多个学生，侨生仅３人。

１９４９年，暨南大学只有２０余名教职员和４０余名学生追随时任校长的李寿雍去台湾。

１９４９年６月，暨大被接管。７月１２日，暨大教授陈炳相向军管会要求取消人类学系，理由为人类学目前所教内容“为反动课程”，学生人数极少，且“多要转系”。

８月２０日，上海市军事管制委员会发表军教字第一号命令，将暨南大学恢复为华侨高级学府，原有文、法、商及理学院分别并入复旦及交通大学，地理学系并入南京大学（前身为中央大学），人类学系并入浙江大学。暨南大学暂时停办。

１９５８：复办；１９７８：再复办

在１９３５年那场关于中国文化的讨论中，跟何炳松的“文化本位”针锋相对的，是陈序经的“全盘西化”。２８年后，陈序经也来到暨南大学担任校长。

１９５８年，在时任广东省委第一书记的陶铸大力扶持下，暨南大学得以重建。陶铸担任了重建后的第一任校长。陶铸将暨南大学的办学方针确定为“办成尽可能符合海外侨胞的愿望与要求，具有特色的综合性华侨大学”。并进行院系调整，以“面向华南，面向东南亚，面向亚热带，面向海洋”。

“文革”中，这被批判为“让暨大在１９５８年的大跃进声中上马，暗地里却又死抱着要把暨大办成资产阶级大学的罪恶计划不放。”

现在是校史专家的马兴中，１９６１年进入暨南大学中文系。他记得那时候除了文科生，暨大的理科生也要学习中文写作。而且，学校里还开了“西方经济学”，讲起证券股票。这在当时国内大学极之罕见。

１９６３年１月，受陶铸的邀请，陈序经担任了暨南大学重建后的第二任校长。周恩来曾经说，陈序经是“最善于团结高级知识分子的学者专家，能聘请到一级教授任教的教育家”。

陈序经曾赴美国伊利诺伊大学攻读政治学和社会学并获博士学位，回国后涉猎文化诸领域，率先使用了“文化学”的概念，并运用文化学的理论和方法系统研究历史与现实问题，在１９３０年代提出了颇多争议的“全盘西化论”。

陈序经的口头禅是“我是为教授服务的”。他认为建一流大学就是要抓名教授。对所请的名教授的学术经历和特长，陈序经不用去人事部门翻档案，就能如数家珍。

在校园里碰到教师，年届六旬的陈序经总要停步问候。学校专门为他配备的小车（由暨大香港校董费彝民捐赠），也往往成了他搭载教师们的巴士。

担任校长后，他主持制定了暨南大学“十年培养提高师资规划”，提出要在十年内把暨大办成一所规模完善、质量优良的重点大学。但一年后，陈序经被调任南开大学校长。

１９６６年，“文革”开始，暨南大学停止招生，但学校里还有１０００多人。

１９７０年１月，林彪想把第一军医大学搬到广州，取代暨南大学，就口头上称国务院同意将“房子已经空起来”的暨南大学转交给军方。２月，口头通知暨南大学革委会，宣布撤销暨南大学，并在２月１２日确定了搬迁计划。

５天后，《关于撤销暨南大学的请示报告》才被起草。到３月５日，广东省革委会才正式下发撤销暨南大学的通知。

这一停，又是８年。

１９７８年１０月，暨南大学再度复办。在此之前的４月１７日，国务院批转了教育部、国务院侨务办公室《关于恢复暨南大学、华侨大学有关问题的请示》，指出复办后的暨南大学“以招收海外华侨、港澳同胞和台湾籍青年学生为主，同时也要招收少部分国内的学生（以国内的归侨和侨眷的子女为主）”，还特别规定对华侨、港澳学生实行“来去自由”的政策。

根据上级的决定，暨南大学停办时调到广州地区４所院校的教职员工，原则上均应调回，分配给４校的原暨大的设备、图书，归还暨大。被占的原暨大校园、校舍也一并归还。

暨南大学历史系主任张晓辉，是１９８６年研究生毕业到暨大工作的。那时候，暨大的校长是梁灵光。１９８３年３月就任省委书记、省长的梁灵光，同年１０月兼暨南大学校长，至１９９１年６月卸任。

梁灵光与暨南大学的渊源早在１９３０年代便已开始。暨南大学的救国会就是在校园附近的梁灵光寓所成立的。梁灵光其时在上海读中学。

“一二·九”运动后，１９岁的梁灵光随暨大学生代表团赴南京请愿，火车上遇到了暨大学生朱含章。暨南大学的学生抢占了火车头，后来成为梁的夫人的朱含章也到火车头协助铲煤。

在张晓辉看来，梁灵光任内的８年，奠定了暨南大学这２０多年来发展的基础。

这８年里，暨南大学采取适应海外、港澳实际的做法，扩大对外招生。从１９８０年开始，暨大就实行对华侨、港澳学生单独命题、提前考试和录取。１９８３年和１９８４年又先后在香港和澳门设立了考场。１９８５年和１９８６年报考暨大的境外考生超过２０００人。至１９８８年侨属子弟已占暨大学生人数的９０％，成为名符其实的华侨最高学府。

１９８８年，蒋经国开放台湾同胞回大陆探亲。余乃述教授成为１９４９年后到母校暨南大学参观访问的第一位台湾暨南校友。

经过台湾和海外部分暨大校友的长期努力，台湾的“行政院院长”郝柏村决定在台湾开办一所暨南大学。经过几年的筹备，该校于１９９５年招生开学，定名为“暨南国际大学”。

今天为小米买了两朵玫瑰,一蓝一紫。

很亲切地写下一段话。

希望妹妹，在生命中的二十岁。

依然相信爱，不怕伤害。有宽容坚韧的心。

容颜终会老去，而强大的内心，是岁月恩赐的礼物。

所以，小米，我的妹妹，祝福你。

生日快乐。

从一个地方跳到另一个地方，看到昨日出版的《南方周末》上一串记者手记。

编辑是中国作家协会会员，《南方周末》资深编辑马莉，一如既往，带着感动。

看完那些闪动着“普世价值”的文章，心中默默地说：这，就是南周啊……

恍然发现，她的博客，连接着那位已经远行的师者——余虹。

原来，他们是十余年的朋友。

去年末读《南周》纪念余虹的文字，咀嚼字里行间的悲伤与深沉。

不知道，友人远行，这位编辑是以怎样的心情写下这些文字。

这是在《灌蓝高手》后，给我最多感动的一部漫画。

很俗套的结局，却很温暖。

犬夜叉和戈薇，分开三年，各自整理心情。

在时空的两端，彼此思念，深爱彼此。

最终，戈薇留在了古代，选择与犬夜叉长相斯守。

而珊瑚与弥勒，早就添丁，过着忙乱的生活。

杀生丸，等待玲长大，等待她选择，人或妖的世界。

故事的最后，爱着的人，幸福的生活下去。

还是童话啊，虽然伤感着。

这也是我看高桥漫画的第十二年。

《乱马》、《人鱼之森》、《福星小子》、《相聚一刻》……

很不容易，《犬夜叉》有这种温馨的结局。

我看不透，最深层次的纠葛，但，有人看透了。

又逢欧洲杯……


假如有可能
我愿意拿我生命中的十年
来换回你的年轻十岁
那样...........

假如还有可能
我宁愿你从来不曾来到这个世界上
那样
我也就不会这样的无限惆怅

假如真的有可能
我希望做你身下的一块不起眼的草皮

真的，我真想做一寸草皮  
垫在你身下，吮干你流泪的战袍  
我看着你的背影，不说一句话  
我知道从此以后，你对牵挂你的万千球迷，已了无眷挂  

你仰望着日渐苍老的脸庞，把忠诚暴露在光天化日之下  
你在昔日战友的臂湾里，浅笑风干百感  
我看不得你一次次被铲，你爬起来继续冲锋拼抢的样子，我心酸  
今夜，你从圣人叠化成伯爵  
你离去时与大力神杯擦肩而过的身影，叫我怎么睡？

四年前，我拧干了地中海的泪  
我以为除了罗马大帝的那些高贵的后裔们，没有谁可以瓜分我的魂灵  
幽雅军团的每场泛光，都生长一节牢的痴狂  
然而这一场，我把五脏六腑深埋进鼹鼠的故乡  

整颗心紧促而慌张，我怕你勇往，怕你负伤  
你飞奔着，像孩子一样  
无论伤痛多么漫长，在绿茵上  
你永远是上帝妙手偶得的那道灵光  

法兰西的球迷起立为你击掌  
他们心疼着，你从来不叫他们失望  
你把他们的梦想，托付给命运的倔强  
你的秃头，是他们心中顽强的阳光  
你用信仰，燃旺他们眼底的光芒  

主教，出征，夙敌，慈蔼，沙场，对决  
到后来，这些紧绷的交迭渐渐淡出风光，解甲归田  

几时想起这个夏天  
坚毅的惦念融化了时间  
我记忆着你的记忆  
再次，泪流满面

松鼠闪着一双像松鼠的大眼睛说：“你永远是老大啊。”

“已经不是了。”我笑着说。

送别04级编辑后，要走的，就是我了。

事过境迁后再审视关于编辑部的一切。

其实，大学有更多内容的，不可能再经历一次。

其实可以更自私一些，好好珍惜自己的身体。

现在，慢慢地调养，胃，因为前两年的日夜颠倒，越发娇气。

是啊，对这个编辑部，对你们，就是这种心情。

依然深爱，从没变过，却是旧情人。

只能活在过去。

我不再为它舍弃一切，抛弃爱情、健康和内心的怯弱。

我不再将它放在心中最重的位置，为它赴汤蹈火。

它的一切，与我无关。

不是吗？

但，我会珍惜它给我的东西。

那颗相信与坚持的心，那些友谊，那些真正懂我的人。

它从未淡出我的生命啊，只是，以另一种方式，继续。

最美好的，就是这种淡淡的感觉，细水长流。

如果你对事物充满好奇、敢于发问、喜欢以文字表达想法，欢迎你加入我们的工作团队

你看到的是一张车祸现场拍到的挡风玻璃照片。新闻就是力量。

当爱已成往事，过往无须再提。

也许两个人曾闲庭漫步执手相看，花前月下卿卿我我，登高远眺你侬我侬。也许曾许下与子偕老的誓言，有过冬夜暖手的感动，穿越一个城市只为见对方一面。

因为彼此曾见证携手前行时的欢笑、甜蜜、幸福，以及痛苦、忧伤和泪水。

因为曾将最真最纯最美的梦镶进那如玉石一般温润的日子。

因为曾相信可以天长地久此生不渝，慢慢地陪着一起老。

所以，当爱已成往事。

眷念与伤害，爱与恨是相生相伴的。

不要相信可以一个人带着爱着的记忆走下去，可以守得云开见月明。

但正如英文要加前缀“ex”,中文中要用一个“前”字。旧爱（如果可以这样说），终究只在过去。

虽然相信，生命曾有过交集的两个人再见时心有涟漪甚至别样挂牵。

那种牵挂、祝福与感慨，依然是心中最真最纯的，却无关风月。

牵挂，是因为感谢一起走过的日子，曾尝过爱的好。

祝福，是因为无论爱恨，彼此都曾善待对方，并因此成长。

感慨，是因为事过境迁，你不是那时的你，我不是那时的我。

只要知道，对方在这个世界的某个角落，好好地活着，足矣。

不再爱对方，依然关注着，因为感谢，对方与自己一起经历的爱与悲伤。

让自己更好地活着。

生命前行，时间终究冲淡一切，在岁月的某个节点，还有不同的缘分与感动。

是因为萦绕于心的声音吧，爱着，对编辑部，一直爱着。曾用大学前三年所有的热情与泪水换取对梦想的坚持。包括爱情。直至今日，还是可以，骄傲地说，我不后悔。

关于松鼠，想起就感到阵阵温暖。那两年，在我们蒸蒸日上的时候，我，不是老大吧。

只是，只是一个不断执着并不断受伤不断成长的孩子。在你面前，那么任性，那么倔强。

现在，想起，那段日子，依旧，泪光闪闪。

你和编辑部以及里面的兄弟姐妹，是我大学最珍贵的过往。

谢谢你。

我们将一直努力

与《大学时代》邂逅在那个余晖盈盈的午后，原本以为只是文字辅以感情烹饪，却未曾想一年的相处竟让人如此难以割舍。

直击新闻现场，深掘背后故事，我们从未停止对理性的思考；关怀读者心境，书写成长故事，我们都渴望与大家产生情感的共鸣。改版两周年，我没有亲眼见证这段历史风起云涌的全过程，但我时刻能感受到一种成长的力量正随着文字的激越在奔腾。用心书写，用情渲染，我们用自己的努力，为校园营造一种人文氛围；崇尚真理，倡导积极，我们用文字感动一些人，也被一些人感动着。

一年来，我能感受到自己的成长与她血脉相连，无论是文字的凝炼，还是思想的交汇，每次与文字的碰撞总能给我带来一些启示。然而，前进的道路依然崎岖，我们渴望得到更多的回音，在广泛调研，综合讨论后，我们做着努力和尝试，希望她能带给读者不同的体验。

关于未来，我们有太多的想象与思考：打造校园高雅文化，传递人生感悟点滴；营造大学人文气息，书写青春励志篇章……我们期望得到您、我、他和更多人的共鸣与回应。

我们一直在努力着：关怀读者、启迪生活，将思考的触角延伸到最隐忍的角落；直击现场，书写真情，用人文的笔端给冰凉的心一点温暖。我们始终致力于给读者更多的情感关怀，纵观校园内外，记录时间点滴，为大家收藏一段原汁原味的大学四年。

诚然，我们也能清醒地认识到自己文字的青涩，笔力的粗糙以及思考的肤浅，我们渴望更多人的参与，一份共勉、一些认识，让文化成为一种大众消费。我们将怀着感恩之心为大家带来更多的心灵慰藉。

谨借此捉笔之机感谢所有关怀和支持《大学时代》成长的老师和同学们，我们将一直努力！

今日,望鱼之行,遇水雾。

雾气袅绕。

古镇上一人家办丧事，堂屋放着未漆的棺材。

一行四人横过小镇，沿山而上，路遇一挑夫，言：山上有古墓。

众人皆喜，却见竹林森森处荒茔累累，无碑，不知哪朝哪代。

心中竟默念出王安石的《游褒禅山记》。

需要坟墓的不是逝者，而是生者的心。

……

复试后，同行的两位准研究生轻松了许多。

一去北京，一去武汉。

他们在我大学生活里有着特殊的意义。

一个送过我自制的猕猴桃酱，在我熬通宵后劝我放弃打的步行一个小时去吃烧烤。

偶尔拍些莫名其妙的图片，出现在杂志封面，还逼我给稿费。

一个有着我欣赏的坚持，考进所在专业全国最好的学校。

在优标答辩中，在校园的一隅，始终不起眼，却有着过人的信念。

我想，他们会幸福的。

2007

2006

2005

2004

新闻学
同初试参考书：
1、《新闻传播学》，蔡铭泽著，暨南大学出版社，2004年(china  pub 03  15.3yuan)
/《新闻学概论新编》，蔡铭泽编著，暨南大学出版社，2004年(china pub 15.55yuan )
2、《中国新闻通史》（修订版），刘家林著，武汉大学出版社，2006年
/《中国新闻事业史新编》，丁淦林等著，四川人民出版社，1997年  
3、《外国新闻事业史教程》，张允若著，高等教育出版社，2003年
/《外国新闻传播史》，支庭荣、邱一江，暨南大学出版社，2004年 china pub
4、《新闻采访学》，林如鹏著，暨南大学出版社，2004年
5、《当代新闻写作》，尹德刚等著，复旦大学出版社，2004年
/《当代新闻写作》，薛国林编著，暨南大学出版社,2006年
6、《当代新闻编辑学》，邝云妙著，暨南大学出版社，2002年
7、《新闻评论学》，丁法章著，复旦大学出版社，2002年
/《现代新闻评论学》，胡文龙著，四川人民出版社，1997年
8、《广播电视新闻学》，李岩、黄匡宇，高等教育出版社，2002年
/《当代广播电视新闻学》，张骏德主编，复旦大学出版社2001年(wl 28.8yuan)

传播学
同初试参考书：
1、《传播学概论》,吴文虎主编,武汉大学出版社, 2000年
2、《中国新闻通史》（修订版），刘家林著,武汉大学出版社，2006年
/《中国新闻事业史新编》，丁淦林等著,四川人民出版社,1997年
3、《外国新闻事业史教程》，张允若著，高等教育出版社，2003年
/《外国新闻传播史》，支庭荣、邱一江著，暨南大学出版社，2004年
4、 《当代新闻写作》，尹德刚等著，复旦大学出版社，2004年
/《当代新闻写作》，薛国林编著，暨南大学出版社，2006年
5、《新闻评论学》，丁法章著，复旦大学出版社，2002年
/《现代新闻评论学》，胡文龙著，四川人民出版社，1997年
6、《广播电视新闻学》，李岩、黄匡宇,高等教育出版社,2002年
/《当代广播电视新闻学》， 张骏德主编,复旦大学出版社，2001年
7、《网络新闻传播学》，董天策主编，福建人民出版社,2003年
8、《广告文案写作原理与技巧》，杨先顺编著，暨南大学出版社，2004年

<考试资源>

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