http://www.hh-book.com/book.asp?id=808

王克楠(271492863)  22:10:31
安平说的对呢
李安平(734385947)  22:10:31
是啊
王克楠(271492863)  22:10:54
 我的一个朋友叫黄海，他是提倡原散文，我们之间没有做过深入探讨。我对原散文的简单理解就是，在根上写作。
西安冰山(715655516)  22:11:07
上次肖建新君路过西安，也谈到散文的“在场主义”
王克楠(271492863)  22:11:30
恩
李安平(734385947)  22:11:34
黄海兄的《手稿》有说服力
王克楠(271492863)  22:11:35
  朋友不见面，可以产生距离美。见了面，就常常争论散文的抒情的问题。散文能不能抒情，散文里能不能有感叹号，还有散文与政治、经济等领域的主导理论有多远，争论个你死我活，谁也无法说服谁，都像是不倒翁。
王克楠(271492863)  22:11:53
他提倡“原散文”
李安平(734385947)  22:11:57
散文不能离现实太远
王克楠(271492863)  22:12:13
散文是有场的，"场"是需要身体介入的。没有身体介入，你写出的文字会显得很不真实，你的喜怒哀乐不是你自己的，而是别人的，或者是受命于别人的。我不喜欢这样。因此，我喜欢"身体写作"这个词汇，尽管在小说界和其它地方，这个词汇已经被作为很不好的词汇。
李安平(734385947)  22:12:23
杨献平兄提倡原生态
王克楠(271492863)  22:12:30
我是这样理解在场的
王克楠(271492863)  22:12:49
呵呵
李安平(734385947)  22:12:48
其实“场”无非是一种氛围
王克楠(271492863)  22:13:06
是的
李安平(734385947)  22:13:14
也没有多么神秘
王克楠(271492863)  22:13:33
 心到，也是身体到，人和古人可不可对话呢？可以的，在人到一定的境界的时候，你可以清晰地知道古代这些哲人遇到什么样的问题怎样处理。当然明白他们的心酸苦辣，这个状态中开始写作，简直是笔到文成。可是，依然有一些朋友一直在"散文的在场性"上大做文章，其实，身体参与了，在场性也就存在了，一切问题就迎刃而了。
西安冰山(715655516)  22:13:36
在场主义也可理解为现场感
李安平(734385947)  22:13:41
是啊
李安平(734385947)  22:14:14
杜绝无病呻吟和虚假感情
王克楠(271492863)  22:14:17
在散文的具体操作上，常常需要作者从生活里截一段写到纸上。截哪一段，怎样截，路子各自不同，但是最后抵达的境界是一样的--有了一定语境的"真实"。在写作的过程中，很欣赏出来这样的散文临场感觉：写了前段，不知道后面怎样写。这是大才华。一下子就写透，一下子就看透，不真实，太假。
李安平(734385947)  22:14:26
像余秋雨一类
王克楠(271492863)  22:14:29
是的
李安平(734385947)  22:14:40
不能形成套子
李安平(734385947)  22:15:14
接近灵魂
王克楠(271492863)  22:15:20
要有变化
王克楠(271492863)  22:15:23
 一个人的写作就是一个人的的记忆，一个人的写作就是一个人的历史。一个人写作就是一个人的心灵成长史。一个人的写作就是一个人从单纯------复杂------回归单纯的历史。
李安平(734385947)  22:15:24
就是
张红梅(739620725)  22:15:43
 
王克楠(271492863)  22:15:49
 在写作中，无论如何，个人的经验最重要的。"我"的位置在散文里以及在一个人的散文史上是重要的。
李安平(734385947)  22:15:59
没有这东西就是伪散文
王克楠(271492863)  22:16:02
很重要的个人经验
李安平(734385947)  22:16:08
是啊
王克楠(271492863)  22:16:12
恩
王克楠(271492863)  22:16:31
伪散文铺天盖地啊
李安平(734385947)  22:16:38
其实中国散文很大程度都是伪散文
李安平(734385947)  22:16:44
虚情假意
王克楠(271492863)  22:16:58
一针见血
李安平(734385947)  22:17:41
闻道兄的在场是在这个前提下提出的
王克楠(271492863)  22:18:04
恩
李安平(734385947)  22:18:15
可惜眉山派现在还没代表作家
西安冰山(715655516)  22:18:58
听俩位老师聊散文很受启发
李安平(734385947)  22:19:09
 
王克楠(271492863)  22:19:23
安平，见你很高兴
西安冰山(715655516)  22:19:30
以后要在群里多发言
李安平(734385947)  22:19:33
同感啊
王克楠(271492863)  22:19:37
我要下了，有事
李安平(734385947)  22:19:42
好的
王克楠(271492863)  22:19:47
抽空再聊
陈柔荑(651684109)  22:19:48
嗯 深受启发，我最深的感触是，最尴尬的处境是“写了前段，不知道后面怎样写。”
李安平(734385947)  22:19:50
好
王克楠(271492863)  22:19:57
再见
西安冰山(715655516)  22:20:08
呵呵，是吧，我太荣幸
李安平(734385947)  22:20:08
再见
西安冰山(715655516)  22:20:54
王老师走了，保重
陈柔荑(651684109)  22:21:10
“在写作的过程中，很欣赏出来这样的散文临场感觉：写了前段，不知道后面怎样写。这是大才华。一下子就写透，一下子就看透，不真实，太假。”值得玩味。
李安平(734385947)  22:21:44
散文最大程度的是寻找
李安平(734385947)  22:21:56
是对自身的挖掘
李安平(734385947)  22:22:14
其实我们自己就是最好的散文
西安冰山(715655516)  22:23:08
“在写作的过程中，很欣赏出来这样的散文临场感觉：写了前段，不知道后面怎样写。这是大才华。一下子就写透，一下子就看透，不真实，太假。”值得玩味。
李安平(734385947)  22:23:25
我们的写作就是对自己的发现
陈柔荑(651684109)  22:23:41
也受个人阅历、见识、表述能力的约束。
李安平(734385947)  22:23:47
就是
李安平(734385947)  22:24:20
每一个人都是一个迷宫
李安平(734385947)  22:24:33
卡夫卡就是一个最好的例子
陈柔荑(651684109)  22:25:55
湖北荆楚汉语天下出了一个新城市散文
陈柔荑(651684109)  22:26:31
语言比较俏皮，甚而嬉皮
李安平(734385947)  22:27:05
玩世不恭的写法
呵呵，发个地址过来，抽空去看看
陈柔荑(651684109)  22:28:16
以长江日报社总编室的 谷未黄为代表
李安平(734385947)  22:29:10
可以关注一下
陈柔荑(651684109)  22:29:23
这是他的博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48c2f6e50100ceb0.html
西安冰山(715655516)  22:29:37
谷未黄，哦，知道了
李安平(734385947)  22:30:00
收藏了慢慢看
西安冰山(715655516)  22:30:55
嗯，没错
还有一个人物，何蔚，他的散文语言也是这类型，不过更绮丽。
李安平(734385947)  22:32:46
也发个地址吧
何蔚，供职于湖北作家文献中心，主编《作家与读者》。 http://blog.sina.com.cn/u/1275336073
李安平(734385947)  22:34:11
谷的写法太顺流，没有涩势，有点失之油滑
陈柔荑(651684109)  22:34:26
嗯哪
西安冰山(715655516)  22:34:50
呵呵，何蔚的散文不错
李安平(734385947)  22:34:57
哈，刚看了他的一篇短文
西安冰山(715655516)  22:35:30
我常潜水去看
陈柔荑(651684109)  22:35:52
湖北散文我就记住这两人
李安平(734385947)  22:36:12
朱朝敏有没有看过
陈柔荑(651684109)  22:36:19
没有
西安冰山(715655516)  22:36:42
红梅怎么不说话
张红梅(739620725)  22:36:57
我在仔细听你们谈话
西安冰山(715655516)  22:37:06
呵呵
张红梅(739620725)  22:37:09
都很有见地
陈柔荑(651684109)  22:37:49
今晚很有意义
李安平(734385947)  22:37:59
是啊
张红梅(739620725)  22:38:08
是的，真是个独特的夜晚
西安冰山(715655516)  22:38:11
大家有空多来群里聊聊
西安冰山(715655516)  22:38:41
是，赞同
李安平(734385947)  22:38:43
能有交锋最好啊
西安冰山(715655516)  22:38:58
是的
陈柔荑(651684109)  22:38:59
我独要崩溃了，想写，却难以成文。
西安冰山(715655516)  22:40:10
我常有王老师说的状况，写了前面，不知后面怎么写 
李安平(734385947)  22:40:16
看看书，充充电，慢慢来
陈柔荑(651684109)  22:40:37
越看越不能成篇
李安平(734385947)  22:40:41
太顺畅了未必是好事情
西安冰山(715655516)  22:41:35
最近一直在看，发现马明博的散文很棒
李安平(734385947)  22:41:48
就是
李安平(734385947)  22:43:55
新散文里们有多朋友多  
陈柔荑(651684109)  22:43:58
我们的美文电子期刊怎么就没了？
西安冰山(715655516)  22:44:24
那该问余老师
李安平(734385947)  22:44:31
可能是继聪兄太忙了吧
陈柔荑(651684109)  22:44:58
美文也很有特色
李安平(734385947)  22:45:00
他还要打理《华夏散文》那边的事情
李安平(734385947)  22:45:39
《美文》走的是质朴的路子，讲究厚实
西安冰山(715655516)  22:46:02
马明博新出的书《愿力的奇迹》反响很好
李安平(734385947)  22:46:11
是啊
西安冰山(715655516)  22:46:47
我最近要从网上购买
张红梅(739620725)  22:47:02
我也想买本读读
李安平(734385947)  22:47:07
他和佛学贴得紧
西安冰山(715655516)  22:47:21
嗯，没错
李安平(734385947)  22:48:34
时候不早了，改日再细聊吧
陈柔荑(651684109)  22:48:43
好的
李安平(734385947)  22:48:49
再见
陈柔荑(651684109)  22:48:54
我也下了，感谢各位 
西安冰山(715655516)  22:49:11
好，有空再聊
张红梅(739620725)  22:49:15
感谢大家  
西安冰山(715655516)  22:49:32
常来啊
李安平(734385947)  22:49:38
好的
 

李安平

这样的一天对我来说，纯粹是个意外。这一天里所发生的一切事件，或者琐事，都违背了我的初衷。其实，这也没有什么，至少它可以让我有足够的时间去从容的处理一件私事，这多少令人有点欣慰。

还是要提到雪，这是个无法回避的词，它就像一堵猝然降临的墙，让人多少有点不知所措。它的到来是匆忙的，是不期而至的，是合乎情理，是出人意料的。原计划早晨八点要出一趟远差的，到四百多公里外的银川，该准备的都准备好了，就差出发了。可是雪越下越大，一种超乎我们想象的大，寒流几乎涵盖了整个中国，该下雪的地方，不该下雪的地方，都下雪了。我们的目的地也不例外，而且出差的沿途一处比一处雪大。这些消息都是可靠的，都是我们一个电话一个电话证实了的。许多城市都关闭了高速公路，关闭了车站，停了航班，好多司机师傅都把车钥匙揣到怀里睡大觉去了。好像有一个叫山城梁的必经之地已经结冰了，领导仿佛从听筒已经感觉到了那里袭人的寒气。这种情况，谁也无法保证旅途的安全。出差自然被取消了，惆怅之余，我们更多的是庆幸，是释然，是发自身体深处的温暖。毕竟在很远的地方有更加凛冽的寒风和更大的雪在等待着我们，差事一取消，好像把即将降临的寒冷也阻挡回去了，固有的温暖好像突然又回来了。不管怎么说，没有了出行的危险和寒冷毕竟是好事情，不去岂不是更好么。当然，还有许多事情急等着要办，虽然都是些琐事，但是也是一点不能都不能耽搁的。

天冷了，供热公司的暖气按时供不上，家里的温度就一截一截的往下滑，冻得人浑身都不自在。电暖是解决不了根本问题的，刚用了没有几天，昨天晚上配电盘后面的电线接头就烧坏了几处，当晚就黑灯瞎火了。没有电的晚上，既黑又冷。打开配电盘的木板，里面的电线像蜘蛛网一样混乱，真不知道该从哪里下手。只得借助于电工的帮助了。生活里的好多琐事都是这样，虽然不值一提，但都不容忽略。哪怕一个微乎极微的故障，都会打断我们的生活秩序。对了，该找一个电工了。认识的电工倒有一个，但是他的电话号码却锁在了我的办公室的抽屉里。打的跑到单位，找出电话号码，一气打了七八遍，对方就是不接，本来挺熟的一个人，忽然就生分了。夜色和寒冷同时侵袭过来了，真不知道如何是好。温暖的希望破灭了。我和我的家人渴望光明和温暖的希望都被这个手机号码的主人冰冷的回绝了，房子里的空气似乎更冷了。只好寻求其它的出路了。

事情急了，总会想出法子的。朋友公司的电工回家了，他找了两个略通电路的水暖工，他们的到来纯粹是友情性质的，这一点让我非常感动。他们的手艺尽管有些笨拙，但是只不过是时间和熟练程度的问题，至于过程，我想并不重要，我现在看中的似乎只是结果。灯终于亮了，线路也马马虎虎的重新粘结在一起了，不过看上去有些笨拙和别扭，这好像也不碍事。可是，他们刚刚离开不久，可以说是在听不到他们的脚步声之后，可以这样说，保险连接的端口又脱落了，要是在平常在白天，这也算不了什么大惊小怪的事。但是问题是现在是晚上，这些事情做起来并不方便，相对而言，难度明显加大了。在我的更加笨拙的手艺的捣鼓下，保险盒内的连接螺丝帽破裂了，连接的可能性没有了。这让我很是恼火。妻子的耐心似乎比我好一点，她说，要不算了，明天再说。我说，不行，一定要弄好的，明天不是要出差么。

我穿行在我们小区周围的纵横街区，到处寻找着保险盒或者空气开关。我的脚步，我的心情，都坏到了极点。我要光临的每一家电料门市不是打烊，就是没货，这让我很是失望。夜色渐笼渐暗，一种不安和焦躁很快涌上来。

寒冷的夜晚不能没有电啊。我果断的摘下了那个陈旧的保险盒，将两根僵硬的端口扭结在了一起，然后用绝缘胶带缠了几圈，迅速的关闭上配电盘的小木门。点终于来了，光明和温暖终于重现了。可是这毕竟不是长远之策，不管怎么说，先熬过这一夜再说吧。剩下的事情只能挨到明天了。明天让那个拒接我的电话的朋友来完成了，让我的妻子来打下手协助他完成。看来只要如此了。尽管一切都安排妥当了，可是，我还是心存疑虑，毕竟妻子对这些事情不在行啊。

事情就是这么巧，第二天一大早，一场雪，一场大雪就把既定的一切打乱了。就像一个即将踢出的球，准备了很久，还没有踢出，又缩回来了，回到了自己的脚下。一切又重新回到了新的格局。解决电路这件事还是需要我亲自来做，这一点让我觉得很踏实。

大白天好多事情解决起来相对方面一些。电工朋友果然是不同凡响，三下五除二就从根本上把问题解决了。原来事情让行家侍弄起来竟是如此的简洁明了。他的修理的过程和手艺的展示几乎近似完美，没有多余的动作和繁琐的重复。当然是我给他打下手，我们的配合也很默契。他做的活也很受看，不论是绝缘胶带的缠法，还是接线口的排列都很得体。活做完了，我们的心情都很愉快，尤其是我和妻子，仿佛头上的一块包袱终于卸下来了，有一种说不出的轻松。

李安平

你，还有你们穿梭在第一条大街的中段，都在寻找各自丢失的刀。雨是什么时候下起来的，你们都没有去注意，你们都没有带雨具，你们昂着头，你们亮出四双射着荧光的眸子，你们不放走任何一个可以被雨水打湿的细节。

是啊，一个刀客怎能丢失自己的那把刀呢?可是，事情的确就是这样啊，你们没有办法？你们毕竟都是丢失了刀的刀客，你们对自己的刀都有发自生命深处的呵护，可是这一切都无济于事，谁叫你们都那么粗心大意呢?对于丢失了刀的刀客，他的身份很容易遭到别人的怀疑，不光是别人，有这种怀疑想法的还有你们自己。你们都对自己的身份产生了怀疑，你们都在思索一件事，你们到底还是刀客吗？就因为你们曾经都玩过刀吗？这似乎还不具备强有力的说服力，不但别人不信服，就连你们自己都心里没底。你们都有一种茫然若失的感觉。刀在手里停留的温度似乎还在，可是转眼就两手空空了，你们不相信这个现实，可是这也是没有办法改变的事实啊。什么时候，什么地点，四个刀客会同时丢掉了自己赖以生存的到呢？你们简直不可思议。你们都会答不上来。

是在梦里吗，是在同别的刀客的厮杀中吗，你们都懵懵懂懂。

你们坚信，你们就是刀客，这一点不容置疑。你们有足够的证据来证明这一点。你们都承认自己手里的刀丢了，你们都说，刀留在手里的温度还在，这就是证明，还有，你们四个人的记忆可以作证。你们都可以互相描述一下你们的刀，一把弧形刀，一把幻影刀，一把霹雳刀，一把无影刀，这些名字和形状都是有力的证据。还有，你们的刀法都是异常的精湛，这些东西江湖上的朋友都可以作证。可是，问题是现在你们都丢失了自己的刀，这些证据好像都有些苍白无力。你们想，四把绝妙绝伦的刀突然丢失了，而且是莫名其妙的丢失了，这在江湖上毕竟是很丢面子的事啊。

没有刀的刀客还是刀客吗？你们都不知道这个问题该如何来回答。

夜很深了，你们还在努力的寻找着。雨，好象下的更大了，你们的衣服都被打湿了，你们都没有觉察到。你们都不知道你们的刀到哪里去了，你们像丢了魂似的落魄，你们不知道你们要找到什么时候。

不知不觉已经到了第一条大街的尽头，你们实在太疲倦了，你们竟不自觉的躺倒在第一条大街的最后一个路灯下。昏黄的灯光打在你们的脸上，你们都浑然不觉。

你们都哭了，在梦里，还是在醒后，你们都说不清楚。你们都无法接受这个残酷的现实，你们原来都不是刀客，你们甚至连刀也没有摸过。事实证明，你们都是四个迷茫的散文家，你们醒来的时候，手里都攥着一本被雨水浸泡了很久的散文集，你们都失声痛哭了。这就是你们要寻找的刀吗？你们都不愿承认这个现实，可是你们都无能为力。你们愤然长啸，发出了骇人的嘶鸣，你们把手中的散文集撕得粉碎，你们把每一个碎片都抛向了空中。你们都看见了那些像被刀劈碎的铠甲一样的碎纸片，在空中迟钝的飘落着，好像还有你们稔熟的文字。你们仿佛像饥饿的麻雀，扑棱着潮湿的翅膀，啄食洒落在第一条大街上的文字。

你们无话可说，你们都在诅咒你们曾经坚信不疑的记忆。你们甚至为你们那段坚信不疑的记忆而羞耻。你们现在总算清楚了，你们好象什么也没有丢失，你们丢失的仅仅只是你们随手一撒一大把的文字。可问题是你们不清楚文字和刀怎么会扯到一起呢?还有，散文家和刀客怎么会联系到一起呢？你们百思不得其解。

如果有可能的话，你们会张开你们麻雀一样的喙，啄食起那些所有洒落在城市所有街道的文字。你们想，这一点你们一定能够做到，也乐意做到。

——浅释当下书法发展的误区

李安平

中国书法绵延数千年，之所以经久不衰，自然有它独到的地方。笔者认为，支撑书法艺术的关键因素有三个，它们分别是，人文精神的传承、审美思想的渗透和笔墨功夫的锤炼。用三因素的观点来审视当下书法的走势，我们不免对当下书法的走势产生了怀疑。下面，笔者分别从以下三方面来阐述当下书法走势的误区。

一、人文精神传承的断代。书法之所以是一门艺术，一个最主要的原因就是人文精神的介入。我们不难看出，历代的书法大师他们的作品都有一个共同的特点，那就是其人文精神对我们灵魂的震撼和征服。从王羲之、颜真卿、米芾、赵孟頫、董其昌到王铎，他们的作品也罢，他们的人也罢，无一不是其人文精神的真实写照。艺术是对人类灵魂的拯救，当然书法也不例外。要产生对人类灵魂的拯救的效果，书法家家就必须具备两个关键的因子，一是他必须具备深厚的创作能力和敏锐的艺术素养，二是他必须具备深厚的中国文化素养。

基于这种认识，我们来看中国当下的书法家，就不免大跌眼镜。我们不否认，中国当代书法所产生的繁荣景象，也不否认中国当代书法家所作出的积极探索。但是，我们如果把他们和古代二流、甚至三流的书法家做一个对照的话，我们就会觉得真是天壤之别。作品姑且暂放到一边，单就中国传统文化的素养这一项，都是令人尴尬的。我们现在一些书法家，入了几次展，获了几次奖就夜郎自大啦，连古人也不放在眼里。前一阵子，有一位所谓的当代书法精英，在《书法江湖》网站大放厥词，要PASS柳公权，把一代楷书大师批的一文不值，读完其文不仅让人觉得可笑之至。自唐以降，柳公权对后世产生了何等深远的影响，无论艺术水准，还是其“心正则笔正”和“柳骨”之人文精神都不是一个当下的国展获奖者所能撼的动的的。

在这方面，我们和古人没有可比性，从秦汉到“五四”这么长的时段，中国文人一直在传统的文化经典中浸淫，此种熏陶是今人无法想像的。“五四”以后，中国传统文化的脐带就被粗暴的割断了，也就注定了中国书法由此不可能产生与古人比肩的大师了。当然，这只是理论上的推断。我们这个时代，不要说所谓的创新了，只要把古人的衣钵能继承下来就不错了。试问当下的书法家，能对中国传统文化有深入的学习的人有几个？我们连最起码的汉字常识都捉襟见肘，还到处鼓吹这样的家，那样的大师，甚至把娱乐炒作引入书法竞争，这都是和书法的人文精神是背道而驰的。在国展的作品里，错别字、病句、病语比比皆是，相当一批书法家连繁简字都弄不清楚，诗词都不分，古人的名号、称谓都搞的一塌糊涂，更为可笑的是，我们的评委竟然看不出来。这说明一个什么样的问题呢？堂堂具有五千年文明史的泱泱大国，国粹竟然不济到如此境地，实在令人可悲。

汉字不仅仅是一个文字符号，它的背后有着更为丰富的内容，它的产生、演变、定型有着一个十分漫长的过程，渗透着十分浓厚的文化因子和人文精神。一个书法家，一个中国书法家，一个著名的中国书法家，他所承载的这部分信息到了今天，却被忽视和抹杀了。中国书法几千年，中国文人天天手里拿着毛笔，天天在写，为什么在历史的大浪淘沙里，仅仅留下了极为有限的书法大师呢？我们不能说，他们的笔墨技巧不过关吧？他们的书法功力不深厚吧？我想一个最为重要的问题就是，其人文精神的魅力所在吧。如果抽调书法的人文精神，仅仅笔墨技巧而言，古代能取代王羲之书生位置的人恐怕大有人在吧。作为一门艺术，技法并不是绝对的东西，他只是艺术家打开艺术殿堂的一把钥匙而已。如果仅仅只是具备了技法，那离真正的艺术之途似乎还很遥远。中国古代一个最普通的秀才都具备的笔墨功夫，对我们来说都有一定的距离，连他们都没有在历史的长河里留下任何浪花，何况同秀才相比，我们似乎也找不出多大的优势。林散之师从黄宾虹多年，林拿出他的作品让黄看，黄看后，不以为然的说：“诸病可医，唯俗难治，但医者有方，读万卷书，行万里路。”林散之听后，非常羞愧。遂痛下决心，潜心苦读，遍历祖国名山大川。后，终成一代草圣。从黄对林的批评中，我们不难看出，林当时的作品所缺乏的正是人文精神的东西。由此可见，要在书法艺术上有所突破，没有人文精神的东西是根本不可能的。林散之何许人也，在黄眼里都是如此分量，何况我辈呢？

二、审美思想的畸变

中国书协成立以来，书法展览的风起云涌给了书法家许多的展示机会，也将书法热推向了一个又一个巅峰，使更多的书法爱好者和书法学习者能参与其中。但是随着展览的泛滥，作品的评判标准也发生了令人震惊的扭曲和畸变。由于受西方美学思潮的影响，国展的评判标准也随之产生了裂变，与传统的国学审美已经背道而驰了。形式构成、视觉冲击、表现力、变形夸张等一系列西方美学理念，在我们国展评委和书法教授的脑海里已经根深蒂固了，也成了他们审视和评判当代书法的铁血定律。一幅作品在这些老先生的眼里仅仅三秒钟就定性了，在社会上和书法界这些老先生被吹的神乎其神。我不止一次的重申过：中国书法是茶，不是咖啡，需要慢慢的品。可是我们现在的书法审美标准已经把我们引到了咖啡上了，除了苦和刺激，我们似乎没有其它继续品下去的理由。

其实深奥的东西往往都是通过浅显的东西来呈现的，一个茶和咖啡就轻而易举的把中国人和西方人分开了。诚如范曾先生所言：中国人是形象思维，西方人是逻辑思维。我们讲的是意会，是玩味，是品，是境界。西方人则似乎比我们直截了当一些，他们崇尚个性的张扬，玩的是刺激，是形式的变换。一个稍有中国传统文化根基的人都会明白这个道理。当下的书法界到处充斥这一种浮躁之气，人人都想着入展、获奖、出名、卖字、换银子，弄得乌烟瘴气。这和书法的本质是多么的背道而驰啊。书者，舒也。书法说到底是讲静的艺术。我们随便走进一个XX书法展厅，到处都是一片烦躁，一片狼藉。书法固有的美，书法中国意义上的美丧失了。一个很深沉的国粹被蹂躏了。因为审美导向的畸变，导致了艺术趋向的堕落。我们天天喊着要回归传统，要学习二王，可是我们在行动上、在路子上、在事实上，却已经和传统背道而驰了。我们所谓的创新、所谓的变革能得到后人的认可吗？

我们只要把我们的作品和古人稍微对照一下，我们就会发现，我们其实苍白的有点可笑。仅古人作品中的静气，我们一辈子都可能做不到。我们的审美标准错了，我们只能越写越躁，越写离古人越远。我们的教授和评委一再强调，我们要和法帖对话，要和古人对话，可事实上我们这么做可能吗?

中国传统审美讲的是沉、静、厚、远，好多东西其实不是学出来的，是养出来的，是修出来的，是潜移默化得来的。古人临帖临的是他的精气神，是气息，是精神层面的东西。而且这种东西是没有止境的。现在的所谓书家，写上几天就如展了，就获奖了，甚至有些小学生练上不长时间就能入选省展和国展了，这都是很好笑的事情。由此可见，国展、水准是多么的令人怀疑。我们所谓的评委实在滑稽的可爱，法眼不济到何种程度。中国书法讲人书俱老，讲阅历，讲境界，难道连小学生、新手和书法家的作品都分辨不出来吗？

中国传统审美标准远远不是一个形式构成和冲击力就能阐释清楚的东西，它似乎比这些东西要复杂得多。面对当下的书法审美现状，我们不免产生担忧，形式构成和冲击力玩完了，我们还玩什么？

三、技法作用的过度夸大。

作为一门手艺也罢，作为一门艺术也罢，技法充其量只能算入门的基本功夫。但是从现在的书法教育和展览来看，技法似乎成了品评书法的最高准则。一幅所谓的好作品，收有了，放有了，干有了，湿有了，浓有了，淡有了，变形有了，夸张有了，似乎就是一幅好作品了。从这个角度来看，作品变成了一锅大烩菜，什么好像都不缺，其实只不过是书法元素的简单堆积罢了。非常高级的书法创作变成了简单的机械制作，这显然不符合艺术规律。甚至有些所谓大家，把技法标榜的神乎其神，玄之又玄。这实在是中国书法的悲哀。

技法其实只是作为一个书法学习者最基本的手上功夫，如果要往更高更深的层次去探索，仅仅只具备技法似乎还远远不够。技法最根本的宗旨是为表达服务的，如果一幅作品仅仅只是简单的技法的堆积，而没有表的主题，那这幅作品无疑是失败的。技法只是表达的手段，而不是目的。它是书法家在表达个人情感过程中呈现出来的笔墨技巧。古人云：神采为上，形质次之。以此观之，技法还有什么值得大惊小怪的呢？

佛家言：渡则舍筏。悟者要达到最终的觉悟就必须摆脱法的束缚，获得最终的解脱。佛法尚且如此，书法的技法就自不待言了。我们今天学习技法，就意味着明天要超越技法、舍弃技法。艺术的最高境界是无技法。艺术讲求的是灵魂的真实，在它的止境，任何技法都是多余的。

笔墨技巧的锤炼是一个漫长的过程，不是一朝一夕的事情。我们回过头来看看现代的林散之、沙孟海、谢无量、于右任，我们就知道什么是书法了。别的不要说，就他们的线条功夫当代的所谓大家恐怕再练几十年也难望其项背啊。林的洗练、劲达，沙的浑悍、苍老，谢的烂漫、潇散，于的简约、开张，他们都达到了一个个审美的峰颠。我们的书家小小年纪就蔚然一副大家派头了，好像书法艺术已经走到头了，这是多么的无知和悲哀啊。现在有好多书法家把贾平凹的字批的一文不值，我认为，就贾平凹作品中所表达出的大朴大拙，我们当代似乎还找不到第二个。一个作家把我们书法家需要表达，而没有表达出的东西表达出来了，我们不仅不感到脸红，反而说三道四，真是不可救药啊。

翟万益先生有句话：最好的作品就是我们自己。先生此语道破了书法的真谛，也道破了所有艺术的真谛，艺术归根结蒂是人的艺术，书法艺术尤其是中国人的艺术。说到底，书法要用中国人的传统文化来阐释，用中国人传统的审美思想来引导，用高于笔墨技巧的人生体悟来锤炼。如果违背了这个大原则，书法的创新和发展势必就陷入了误区。

结语：中国人喝的是茶，而不是咖啡。书法更当如此。

　 　　庆阳地处董志塬中心，与周边各地语言交流频繁，互相影响。从地域上看，董志塬的方言属北方方言区，与普通话比较接近，属现代汉语共同语的基础方言。然而由于受历史、地理、文化、交通等诸多因素的影响和限制，董志塬在漫长的历史进程中逐渐形成了比较独特而具有浓厚地方色彩的特征。
　　语音特征
　　声母：
　　董志塬方言中，一般在将n和l作声母时，两者混读，如：
　　普通话 董志塬方言
　　农（nong） （long）
　　内（nei） （lui）
　　累（lei） （lui）
　　将普通话里的声母zh、ch、sh、的一部分读成z、c、s。例如：
　　普通话 董志塬方言
　　扎（zha） （za）
　　寨（zhai） （zai）
　　纸（zhi） （zi）
　　摘（zhai） （zei）
　　茶（cha） （ca）
　　产（chan） （can）
　　柴（chai） （cai）
　　沙（sha） （sa）
　　筛（shai） （sai）
　　常常把b读成p，例如：
　　普通话 董志塬方言
　　败（bai） （pai）
　　杯（bei） （pei）
　　韵母：
　　把普通话中ai、ao、ou、an、en、ang等音节里，加上声n。如：
　　普通话 董志塬方言
　　爱（ai） （nai）
　　袄（ao） （nao）
　　欧（ou） （nou）
　　安（an） （nan）
　　恩（en） （nen）
　　昂（ang） （nang）
　　普通话中用舌面元音“e”做韵母的部分字在董志塬方言中多被ei、ai、ou等复元音韵母代替。如：
　　普通话 董志塬方言
　　革（ge） （gei）
　　特（te） （tei）
　　则（ze） （zei）
　　车（che） （chai）
　　和（he） （huo）
　　词汇特征：
　　庆阳相对闭塞的地理环境，决定了这里在语言以及风俗习惯等方面的变化比较缓慢，保留的地域、历史痕迹比较明显。例如，庆阳人常把“昨天”叫“夜来”，把“什么时候”叫“几时”，将“蚂蚁”叫“蚍蜉蚂”，都是古汉语中的词汇。
　　词汇是语言中最能反映社会生活及其发展、变化的因素。庆阳方言一方面深受周边语言的影响，另一方面也受到历史时期中原及一度统治这一带的少数民族语言的影响，从而打上了深刻的历史烙印，反映了不同历史时期社会生活的各个方面。在中华民族的几千年文明史上，从夏商时代的鬼方、羌方，周时代的戎族，南北朝时的鲜卑，宋代的女真、元代的蒙古，直到清代的满族，都曾经直接统治过这一地区。这许多少数民族与汉民族共同开发建设过这里，也在此交汇融合。作为民族重要特征的语言，至今留下了深深的痕迹。如，庆阳人将叔父称为“达达”，这是借用蒙古人对长辈的尊称而来的；又如庆阳一些居民将“大小便”称为“解手”。该词语源自于山西移民。明代山西移民均用绳索捆住双手押解，每需要大小便，必须先求解开双手。后来由山西移民之口将该词汇带入陇东，便成了大小便的代名词。到了近代，随着外国资本主义的侵入，大量的西方工业品源源不断地涌入中国，并逐渐进入陇东，这些最早进入的“洋货”在董志塬，乃至在陇东方言中至今有着明显的反映。如，很多人将火柴称为“洋火”，将“搪瓷盆”称为“洋瓷盆”，将机织细布称作“洋布”等等，都是历史的、民族的社会生活在庆阳语言上留下的痕迹。
　　庆阳方言中有一些比较独特的词汇特征，现就较流行的词汇举例如下：
　　称谓：
　　称姑姑为“娘娘”
　　称岳父为“姨父”，岳母为“姨娘”。
　　称妻兄为“室兄哥”，妻弟为“小舅子”。
　　称妯娌为“先后”。
　　称外公为“外（音wei）爷”，称外婆为“外（音wei）奶”。
　　称伯母为“大妈”。
　　称叔父为“大大”。
　　称最小的叔父、叔母为“岁大”、“岁妈”。
　　称祖父之父母为“太爷”、“太太”。
　　称祖先为“先人”。
　　称丈夫的哥哥为“阿伯子”。
　　称祖父母的娘家为“老外家”。
　　称母亲的娘家为“小外家”。
　　称干爹为“干大”。
　　称最后生的儿（女）为“老生儿（女）。
　　称母亲和孩子们为“娘母子”。
　　称连襟为“挑担”。
　　称妻子为“婆娘”，称丈夫为“掌柜的”。
　　称老头为“老汉”，称老太婆为“老婆子”。
　　称别人为“人年”、“人家”。
　　时间：
　　称现在为“壬庚”。
　　称刚才为“绛才“那（音nai）会”。
　　称昨天为“夜来”。
　　称后天为“后日（音er）”。
　　称今天为“今日（音er）”。
　　称前天为“前日（音er）”。
　　称每天为“见天”
　　称早晨为“早起”。
　　称上午为“前晌”。
　　称下午为“后晌”。
　　称晚上为“黑了”。
　　称去年为“年时”。
　　表人、物及行为、动作、性质、状态：
　　称打架为“打锤”。
　　称小孩生病为“变狗”。
　　称感冒为“凉了”。
　　称舒服、顺当、合适为“窝叶”。
　　称舒服、美气为“受应”、“受活”、“欠活”。
　　称陈述、叙说为“向学”。
　　称致谢为“道答”。
　　称礼谢为“谢承”。
　　称私人之间赔情、认错为“下话”。
　　称估量、预计、打算为“括谋（mu）”、“吃谋（mu）”、“吃算”。
　　称帮忙为“搭帮”。
　　称垮台、破产、散伙为“倒灶”。
　　称追赶、驱逐为“断”。
　　称不理睬为“不理势”。
　　称呻吟为“声唤”。
　　称说谎为“编谎”。
　　称惹乱子为“趸乱子”。
　　称抚养为“抓养”、“拉扯”。
　　称宽容、原谅为“担待”。
　　称磨蹭、拖延为“磨拖”。
　　称自卑为“短精神”。
　　称刁难为“勒肯”。
　　称闪开为“趔开”。
　　称摆架势为“列瓜”。
　　称用动作和神色给人使性子为“抢的”。
　　称挑剔为“弹拔”、“弹嫌”。
　　称扭打、挣扎为“顽缠”。
　　称摆弄为“玩弄”。
　　称何地为“阿达”、“怎（音za）达”。
　　称赌徒为“轱辘子”。
　　称讨厌为“日眼”。
　　称行为莽撞为“冒日鬼”、“二杆子”、“半吊子”、“二球”。
　　称聪明为“精灵”。
　　称动作迅速为“麻利”、“灵干”。
　　称可怜为“牺惶”、“不当”。
　　称爱出锼主意陷人者为“日弄三”。
　　称惹人讨厌的人为“日眼鬼”。
　　称品行不端的人为“哈眾”。
　　称缺少自知之明的人为“掂不来”。
　　称小偷为“贼娃子”。
　　称扒手为“绺娃子”。
　　称人喜欢炫耀自己为“料片子”、“烧料子”。
　　称漂亮为“斩（音zan）劲”“强得很”。
　　称耍无赖为“死皮”、“耍死狗”。
　　称有把握为“没麻达”。
　　称行为动作轻浮为“骚轻”。
　　称阿谀奉承为“舔尻子”。
　　称捉弄人为“料制人”、“日弄人”。
　　称口吃为“结锅子”。
　　称差不多为“帮间”。
　　称麻烦为“麻达”。
　　称愁闷为“颇烦”。
　　称嫉妒为“曲得很”。
　　称暗害为“阴治”“诬治”。
　　称倒霉为“臊了”。
　　称妇女怀孕为“身不困”。
　　称老年人去世为“殁了”。
　　称撒手为“丢脱”。
　　称打鼾为“扯鼾睡”。
　　称打盹为“丢盹”。
　　称打雷为“响雷”。
　　称聊天为“谝传”、“谝闲传”。
　　称羡慕为“眼热”、“眼红”。
　　称泼辣、厉害为“争（音zeng）得很”。
　　称洗锅为“打折（音zhe）”。
　　称耕地为“揭地”。
　　称不行为“没是”。
　　称把握、掌握、努力为“挖抓”。
　　称说合、劝解为“圆过”。
　　称别扭、拘束而不自在为“把作”。
　　称自认为是，藐视他人为“日能”。
　　称老练、有经验为“老辣”。
　　称行为迟缓、拖拉为“暮囊”。
　　称丰满健康为“富态”。
　　称难应付、难办为“难缠”。
　　称耐力强或受用为“受实”。
　　称老年人头脑清楚、记忆力强为“膛清”。
　　称细心、细微、负责任为“细数”。
　　称稀罕为“希欠”。
　　称人行为不端或调皮为“崽怪”。
　　称人安逸自在为“品麻”。
　　称轻松为“轻省”。
　　称差不多、还可以为“膀肩”。
　　称整齐、一致为“齐茬”。
　　称出格、过份为“茬大”。
　　称不好了、坏了为“麻眼”。
　　称麻烦、有问题为“麻闼”。
　　称合适为“合窍”。
　　称说大话、言不符实为“卖嘴”。
　　称可怜为“不当”。
　　称恐怖可怕为“森煞”。
　　称好为“美实”。
　　称可笑为“失笑”。
　　称玄乎、危险为“玄的”。
　　称恶心为“嘲的”。
　　称不计道德、习惯不好的人为“不德行”。
　　称健忘为“佯昏子”。
　　称爱唠叨的人为“碎口子”。
　　称说话啰嗦的人为“粘（ran）眾”。
　　称矮而胖的人为“巴督子”。
　　称无能的人为“松囊鬼”。
　　称行为不端、下流的人为“骚情鬼”。
　　称没见过大世面、胆小的人为“窝里佬”。
　　称不合群的人为“捣眾”。
　　称蛮横不讲理的人为“窄楞子”。
　　称抢劫的人为“刁儿匠”。
　　事物名称：
　　端阳节为“单五”。
　　称除夕为“三十黑子”。
　　称赶集为“跟集”。
　　称冰雹为“冷子”。
　　称颧骨为“胭脂骨”。
　　称上下颌骨为“牙槎”。
　　称牙床为“牙胯子”。
　　称上腭为“天花板”。
　　称睫毛为“眼眨毛”。
　　称肩膀为“胛子”。
　　称胸部为“腔子”。
　　称上腹部“心口子”。
　　称小姆指为“小姆尕”。
　　称膝盖为“磕前”、“磕前盖”。
　　称腓肠肌为“腿猪娃”。
　　称赤身裸体为“精溜子”。
　　称臀部为“沟蛋子”、“沟子”。
　　称被子为“盖的（音di ）”。
　　称尿布为“褯子”。
　　称马车为“拉拉车”、“胶车”。
　　称馒头为“馍馍”、“蒸馍”。
　　称母鸡为“鸡婆”。
　　称狐狸为“狐子”。
　　称蜘蛛为“蛛蛛”。
　　称蛇为“长虫”。
　　称猫头鹰为“信猴”。
　　称小燕子为“燕唧唧”。
　　称地耳为“地软软”。
　　雷阵雨为“霈雨”。
　　称雨凇为“地釉子”。
　　称喜鹊为“野雀”。
　　称公驴为“叫驴（音yu）”。
　　称母驴为“草驴（音yu）”。
　　称公猪为“脚猪子”、“伢猪”
　　称母猪为“奶头子”、“”礤礤。
　　称小雌猪为“奶条子”。
　　称雄猫为“狼猫”，雌猫为“咪猫”。
　　称太阳为“日头”、“暖暖”。
　　称尘土为“塘土”。
　　称一直、向来为“一老”。
　　称隔不多日子为“三天两后晌”。
　　称间或为“十哩五哩”。
　　称架子猪、有待养肥的猪为“克郎”。
　　称种山羊为“臊胡”。
　　称公山羊为“羯羊”。
　　称公狗为“伢狗”。
　　称孵小鸡的母鸡为“罩窝鸡”。
　　称黄鼠狼为“黄猺”。
　　称青蛙为“盖娃”。
　　称蚂蚁为“蚍蜉蚂”。
　　称蝼蛄为“地螺螺”。
　　称钱串子为“狗扎扎”。
　　称蝙蝠为“燕变蝴”。
　　称山鸡为“呱啦鸡”。
　　称蜣螂为“屎爬牛”。
　　称鸽子为“扑鸽”。
　　称蚯蚓为“蛐蟮”。
　　称小甲虫为“牛牛”。
　　称毒蘑菇为“狗尿苔”。
　　称厕所为“灰圈”。
　　称一共、共为“满共”。
　　称从头到尾为“打齐”。
　　称几乎、差一点为“希乎”、“些乎”。
　　称不合为“不铆”。
　　称争执、争议为“打当当”。
　　称抽时为“刁空”。
　　称远亲为“挂搭亲戚”。
　　称奚落、讽刺人为“嚷治人”。
　　方位：
　　称附近为“跟前”。
　　称这里为“致达”。
　　称哪里为“阿达”。
　　称那儿为“兀达”。
 
 

——徐喜旺书法印象

李安平

任何艺术都有相通之处。古往今来，在一种艺术门类取得了一定成就的人，只要向其它艺术门类转型的，很多都会取得令人叹服的成绩。据我所知，在当下由戏剧表演艺术转型书法艺术取得丰硕成果的艺术家的就有几位，比如：胡秋萍、安文丽等。基于这种认识，具有近40年的秦腔表演艺术积淀的徐喜旺先生，在短短的5年时间，能在书法领域内取得骄人的成绩就不奇怪了。

徐喜旺真正进入书法领域也就是近几年的事，当时他的欧体楷书也表现不俗，有一定的力道。转习王羲之《圣教序》后，变王体修长结体为短扁之态，颇具章草味道，不多见。习书时间不长就能在省书协、省美协举办的“丝绸之路”全省书画大展中入展，这个成绩曾令许多人感到意外和不解。对于一个入道时间不长的书法学习者来说，能在省展中入展，实在是不容易的。因为好多练了几十年书法的人都没有入展，而他仅练了不到两年的时间就入展了，似乎别人的意外和不解也在情理之中。如果能沿着这条路走下去，肯定会有一定的突破。可惜这个特点没有保留多长时间就消失了。在这个阶段，徐喜旺走了两年多就走不下去了。表现出了迷茫、彷徨的复杂心态，他甚至怀疑过自己的选择。王羲之是书法史上的一座大山，不是轻易就能攻克的。经过长时间的冷静分析，徐喜旺走向了小篆的学习。徐喜旺生性严谨、举止文雅，性格中没有激越的因子，静的东西可能更适合他。

不长时间，小篆的静谧、俊美、清雅就在徐喜旺的腕下有所呈现了。2007年，在中国书协举办的首届全国老年书法展中，徐喜旺的小篆对联就入选了。在庆阳有限的几名入选作者中他的作品格外抢眼，也引起了诸多业内人士的关注。同年，他和参加了省书协的书法创作培训班。在一年多的学习中，他得到篆书大家翟万益先生的精心点拨，书艺发生了质的飞跃。在市级展览中，他的作品则是频频获奖，表现出极具发展潜力的上升态势；在全省大展中，他的作品和他的名字映入了评论者的视线；在全国展中，他的作品入展的可能性也越来越大。

当然，书法艺术的积淀不是一朝一夕的事，仅凭小我的灵性和聪明之气是远远不够的，还需要漫长的岁月的浸润、打磨、静养。艺术之路漫漫无涯，能在大浪淘沙的历史长河里存留下来的毕竟是凤毛麟角，对于众多的书法探索者来说，只要能在个人的艺术追求中有所突破就是优秀者，我想徐喜旺大概就属于此类吧。

积土成山，集腋成裘。经过多年的临池，由省书协主席张改琴题签的书名、市委副书记戴炳隆作序的《徐喜旺书法作品集》面世了。其所收作品达40余幅，多为近年力作，总体观之，篆书作品上一些，隶书、行书稍逊一些。不过能在如此短暂的5年时间内，由一个书法爱好者、介入者、学习者到一个省级书法家协会会员，能结集出版个人书法作品集，这已经很不容易了。至少是他书法阅历中的一个小结。

文质彬彬，然后君子。徐喜旺的小篆像他的人一样修长、流美、雅致，不张扬，不怪诞，有君子之气。不过，作为一个书法探索者，他的作品还存在着笔法单一、线条欠沉欠厚、结体张力不够等问题，提升的空间还很大，突破的可能性也很大。相信在不久的将来，徐喜旺的书法创作会取得更大的进步。

李安平

阳台上的书橱过些日子就要翻腾几次，找一些想起来的书，放回一些厌倦了的书。这种行径总是周而复始的重复着，如同女人的例假一般，准确而迫切。如果一段时间不搭理，人就会变得烦躁不安。

一个雷雨交加的夜晚，妻子带着女儿回娘家去了，雷声一阵一阵的轰隆，屋子里静得可怕，真不知道时间该怎样打法才是。这种感觉以前有过，但没有这次强烈。雷电交加的时候，刺得黑夜白昼一样的透明，似乎可以看得见自己的骨头，仿佛走到了生命的尽头，身体也好像不是自己的了。又是一阵激烈的雷电交加，房子内被电弧疾速地掠过，很快又漆黑了下来。

如注的暴雨骤烈地倾泻着，世界在飘摇中挣扎着，呻吟着。能熬过今夜吗？我想这是今夜所有人都必须面临的灾难，谁也不会例外。自然的力量竟是如此地惊人。我该怎么办？怎么办？雨还在骤烈地倾泻着，倾泻着。

又是一阵激烈的电弧破空而过，我的心头突然一亮，米芾《研山铭》里的那个“電”字在半空中哗的一下闪现了出来，还带着墨迹，紧接着米芾字帖里的好多字都在我的脑海里蜂拥而出，像破壳的小鸡一样探出了半个，或者整个脑袋。我不知道这是怎么回事，只觉得心脏像潮水似的激动不已。

我急促地奔向阳台，在书橱里乱翻，我知道我要找什么，但是就是找不见。

早在十年前，我就确定了自己的书法路子，打算做第二个吴琚，在米芾的书法艺术中浸润一生。这些年，我搜索了许多米芾书法字帖，没日没夜的临摹，自觉有些底气了，谁知去年一场关乎命运的事件打乱了我的所有思绪。

那是一次刻骨铭心的灾难，压得我喘不过气来，也无法向人诉说。人一辈子是很难的，有些事情只能自个消磨，有些苦只能自己咽，谁也代替不了谁。有些槛是怎么也绕不过去的，只能面对。

灾难占据了全部的空间。日子就像在黄连中浸泡一样苦涩，人只是本能的应付着每一天的工作、生活。至于陪伴了我半辈子的文学和书法都麻木了，一点创作的冲动的没有了。在强大的生存灾难面前，一切都是奢望，何况文学和书法。我没有任何怨言。

今夜注定是一个不同寻常的夜晚。

在绝望来临的时候，内在的茫然却没有了。呼之欲出的竟是米芾的手迹，我不禁泪如滂沱。一年来锁在头上的枷锁仿佛一下子被打开了，一种从未有过的轻松降临了，令人豁然开朗。

这个夜晚，我把书橱里的书翻了个底朝天，把米芾的字帖都找出来了，还把《苕溪帖》通临了一遍。

李安平

古筝是颇能摄人心魄的乐器，在民乐里除过古琴就算古筝了。它是能使人静下来的乐器，令人敬畏。现在人心里都乱糟糟的，像灰尘一样浮在半空里，落也不是，浮也不是。人心很难静下来。忽然有一天，古筝响了，如天籁飘然而至，人就莫名其妙的静下来了。从此，便觉得这东西了不得。

能让人静下来的东西不多。在我的审美经验里，有两种东西能使我突然静下来。一种是古筝声，一种是弘一法师的书法作品。古筝声后面我还会谈到，就先说弘一法师的书法作品吧。书法有没有境界，关键就看能不能静下来。作品能静下来，是衡量一个书法家的最核心因子。静是需要阅历的，也不是谁想静下来就能静得下来的。弘一法师能静下来，他的字能静下来，都是很不容易的。现在的人动不动就是大家，就是大师，就是著名书法家，在国展侥幸上混个名头，捞个奖牌，就不得了啦。只要一看作品，就每每令人大跌眼镜，作品到处充斥一种烦躁之气，还要美名其曰：视角冲击力极强。也难怪，现在的评委先生也是老眼昏花，一幅作品三秒钟就定性了，不抢眼谁能引得起评委的注意啊。个中缘由不点自明。话好像扯远了，还是回过头来说古筝吧。

古筝声起了。不仅令我着迷，也令女儿着迷。女儿比我幸运，可以坐在古筝培训班里让老师手把手的教。我就只能望筝兴叹了。女儿在培训班上学完了，回到家里还要一遍又一遍的温习。她的小手在筝体上抚弄着，声音飘的满屋子都是。古筝是一架好古筝，景泰蓝主体，景泰蓝侧板，上面镶嵌着并不艳丽的梅花，发音面板是上好的兰考泡桐烘烤而成，焦而不朽，只要对着面板咳嗽一声也会发出水声一样的荡漾。

几个月过去了，女儿能像模像样的抚弄出一些能让人静下来的筝音了。她说，高音区和倍高音区的筝弦是冰凉的，低音区和倍低音区的筝弦像石头落井的声音。听到这话时，我暗自吃了一惊。筝声确是灵妙之音啊，连童子也能有所悟啊。

一架古筝摆放在家里，即使不抚弄也会使人静下来。

——冯立民诗歌读后

李安平

冯立民是一位善于思索的诗人，是一位有着独立的头脑的诗人，是一位有着强烈的现实关照感的诗人。他的诗没有萎靡之气，没有香艳之姿，没有晦涩之感。

冯立民的诗我读过一些，印象最深的就是他的《乾陵写意》和《覆钟山》。写的辛辣，写的诡异，写的冷峻，写的爽快，读来令人顿觉酣畅，顿觉淋漓。冯立民的诗的叙述有着自己独到的套数，他往往在稀松平常的浪言快语中突然冒出冷峻的句子，如同一把寒光闪闪的匕首，叫人震颤不已。“远远地，就望见了/武则天的双乳———/两座丰满的小山/太宗抚弄着一只/高宗抚弄着一只/三纲五常/叫这父子俩/剥得一丝不挂/伤了腰子的大唐/酥软地躺在/美女的怀里/乳头竟是/幽幽的烽燧/后来者/有人嗅到了狼烟/有人吮出了祸水/千古一帝，横陈玉体/一种绝伦的行为艺术/被春天轻轻托起”（冯立民诗作《乾陵写意》）乾陵、武则天、李世民、李治，还有残唐的颓废、败落，他们之间有联系吗？他们之间没有联系吗？我们不得而知。王朝的兴亡更迭千古依然，作者却将因由归于武则天的一双乳房，一种举重若轻之感油然而生。沉重的历史在冯立民的笔下竟演绎出一幅有悖伦理纲常的桃色闹剧，哈哈，诗人啊，在你的诗句里历史露出了滑稽的面目，散发出了人性的龌龊之态。无独有偶。在《覆钟山》里，覆钟山被喻作一位终于破了瓜的老处女，生出了几尊大佛、十八罗汉、一帮菩萨。作者并非一味的沉浸在这种色意的意象的编制中，他在铺垫之后，往往会冷笔杀出他那把颇为得意的匕首，这才是高明之处。

如果说在对历史的阐释中冯立民有戏谑的成份的话，那么在对现实的关注中，他却处处流露着扼腕的隐痛和刻骨的愤懑。这或许与他喜欢和写作杂文有关，但是我想这不能算作理由，因为在诗行的演绎中，我们会发现他的诗句除了常常生发着对现实的关切和介入，还有更多的，辛辣的戏谑，哲学的思索。在近作《下广东》中，他写道“一些人去了/再也没有回来/一些人去了/他们的手指或处女膜/没有回来/一些人去了又回来/回来又去了/在千里长的流水线上/加工着幸福生活/去时是蝌蚪归来已是青蛙/去时是丑小鸭归来已是白天鹅/去时是大姑娘归来已是小媳妇/去时坐着火车归来时躺进了骨灰盒/许多农民去了/在广东的GDP里/留下了鲜为人知的荣耀/或剥削”在同类作品中，这种感觉随处可见。他为那些在南国拼打的乡村打工仔、打工妹的异化和遭遇鸣不平，为他们的艰辛不易唏嘘，从诗行中我们仿佛可以听见诗人的心在跳动。

尽管冯立民的诗作中还存在着一些过于硬朗的东西，但是相对于他的诸多优点而言，这实在是瑕不掩瑜啊。我相信，随着时间的推移和诗句的不断打磨，冯立民会写出更加有分量的好诗。

《北方作家》杂志2009年02期目录

     名 家 特 稿

走过冬季                       卞小侠
等待提拔                       刘付生

   大陆桥新小说时代

没有彼岸的航行                 魏  庄
文学，时代的剪辑               吕政保
泡泡                           阿  贵
阳光漫过身体的声音             刘平勇
满身的花儿                     赵清俊
意外                           郭士金
喝酒                           郑风芹

      墨 邦 博 客

杨永生散文三题                    杨永生
李萍散文二题                      李  萍
穿越与逃逸                        琴若雨
喀班巴依雪峰                      郭文涟
漂在北京                          王海斌
他们变得浪漫，是在他们寂寞过后    陈柔荑
秦腔                              兰山鱼
闲话窦万儒散文创作                李安平
舂脚碓                            黄代本
拥挤                              周远清
鹫峰寺                            禾  源
永远的黛玉                        刘志宏
名博三言                          泥  人  袁鸣谷  幻雪宝儿

      特 别 推出

 胡杨散文小辑                     胡  杨  

        诗  词

吴兴保诗二首                      吴兴保

水调歌头  卅年回眸啸长空          张  亮 

任作扃词二首                      任作扃 

沁园春自考                        李湛春

   丝路上飞天的花瓣

游承林诗选                        游承林
王芳芳诗选                        王芳芳
季风诗选                          季  风
愚木诗三首                        愚  木
肖龙诗二首                        肖龙诗
刘双隆诗二首                      刘双隆
冰山诗二首                        冰  山
鲁绪刚诗二首                      鲁绪刚
涵芷诗二首                        涵  芷
飞扬                              醉生梦死
沙漠的卫士——梭梭                闫翠香

      中国 短 诗

初  恋                            高  阳 

岁月中的俯拾                      谭清友  

抖开你的诗囊                      薛之礼  

刘向民诗二首                      刘向民 

农副早市                          张书成 

绽放的窗花                        冀卫军
王继先诗二首                      王继先

食谱                              侯  斌  

江媛诗二首                        江  媛  

中秋月圆夜                        三  丫 

郑炜诗二首                        郑  炜 

水仙                              蜗牛笛声
怀念狼                            孔德云 

在西域                            大  野  

淡淡的思念                        采  雨  

苦夏                              冷  雪 

夕阳光                            流  放

       幽默剪贴板

——李安平散文集序

杨永康

以作家对事物的迷恋执着程度，完全可以把他们分为有野心的，没有野心的。寂然凝虑、思接千载、悄焉动容、视通万里与神游万仞、心鹜八极都是有野心的。李安平属于没有野心的一类。不是说他思没有接千载，视没有通万里，神没有游万仞，心没有鹜八极，也不是说他对写作没有雄心，而是指他对“小”是那么的逆来顺受、心安理得。这虽算不上什么罪过与缺点，但或多或少会影响他对事物的趣味与判断，甚至影响他文字的基本面貌与格局。

李安平似乎天生拒绝大。他的一篇名叫《和一座山对峙》的文字很能说明这一点。“它站在我的对面，一言不发，我们僵持着，对峙着。它的名字叫南山，因为在县城的南面，就这么简单。它绵延数十里，若一座天然的长城，一眼望不到边。只要在县城里，无论走到那里，一抬头，看见的还是南山。它像一个巨人，挡住了南面的全部视线。从地理意义上来说，它是蛰居县城者的坚强后盾和挡风墙。它的存在左右了县城的格局。狭窄的川道紧紧偎依在南山的山麓，三条来自不同方向的河流在此交汇，从南山的豁口蜿蜒而去，向南。一座完整的山在县城人的眼里，它像一个无言的对手居高临下地和每一个人形成对峙之状。”我觉得这是很奇怪的事情，作家接受了一座小县城却没有接受一座“绵延数十里，若一座天然的长城，一眼望不到边”的山，甚至十多年过去了，作家在山下立了业，成了家，育了雏，仍然没有接受这座山。实在够顽固了。作家本人把这归之于“宿命”，我觉得不是宿命使然，而是他本能的拒绝了小县城唯一的大东西，小县城唯一的大。

本能拒绝大东西与大，便免不了对小的满心欢喜与好奇心。为拣五分钱的他步行十多里去赶集。“那是一次失败的游走。早胜离我们村子十里路，逢二五八的集，大一点的孩子可以跟着父母一起去赶集。在一群大骇子的怂恿下，我终于壮着胆子加入到游走的人群当中，向早胜进发了。他们说，在早胜街上可以捡到别人不小心丢失的钱。毛蛋说，他上集就捡了一块钱，是新铮铮的一块钱。毛蛋说，我不骗你！不信你问宝娃嘛！宝娃把左手的拇指和食指笼成一个圈，右手的食指像枪似的在圈子里连扎。他说，谁哄你他爸和他妈这么这么哩。我们那时都不知道那个动作是啥意思，反正赌咒发誓的时候都那样做。现在想来真是好笑极了。那天父母骑着车子到早胜跟集去了，家里的门锁着，我就壮着胆子和他们走了。我们都怀里揣着捡钱的想法，每个人想捡的数目都不一样。毛蛋说，他运气不好，只要能捡一毛钱就行了。宝娃自信地说，他想他今天一定会捡一块的，等捡了钱，他请我们吃凉粉，一碗凉粉一毛五，我们每人吃一碗凉粉还能剩二毛五呢！他们问我想捡多少，我说，我也不知道，能捡五分就最好了，五分钱可以买一根麻花，我好久都没有吃过麻花了。他们都笑我傻，才捡五分，早胜街上的人钱多的往出溢哩，五分钱跌了都没人捡。我想，早胜街上的人钱咋就那么多呢？五分钱跌了都不捡，简直不可思议。大家都想着怎们花捡到的钱，都没有觉着累，十里路不知不觉就走了一半多。正在我们得意忘形的时候，父亲骑着车子带着母亲把我们堵在了半道上……”这当然与贫困有关，如果抛开贫困我想还是李安平的天性使然。

我们浏览一下李安平的散文就明白了。一把二胡，一只喜鹊，一件兵器，一张照片，一座山，一片叶子，一根教鞭，一支烟，一场雪，一件衣服等等吧，都是他散文的主要执着迷恋对象。不是说作家不能迷恋小，而是一味沉溺于小肯定会影响作家对事物繁复关系的许多深察细究。李安平的几十篇散文，包括随笔，都是一个个分散的小，近乎胚胎的小，甚至说就是一个个分散的散文胚胎。比如《兵器》、《乡村》、《分娩》、《喜鹊》、《俯视》等等。说它们是散文胚胎，是因为它们确实还有许多发育的空间与余地。我们仍然以《和一座山对峙》为例吧。第一次到小县城“我”就对县城唯一的一座山有了对峙感，十多年过去了“我”又回到了县城，回到了南山的山麓,而且在这里立业，成家，育雏。但对峙并没有结束。“每天从南山的山麓走出来，走回去。站在窗前，看到的除了南山，还是南山。我看着它，它看着我，一言不发。我们相互对峙着。”又十几年后，到另一个城市生活那种对峙竟然还在。其实小没有什么好怕的，胚胎也没有什么好怕的，怕就怕一切都是停滞的，没有推进，没有时间感，甚至干脆没有时间。散文靠什么发展，靠时间。作家必须有时间感。作家必须拥有时间。卡夫卡、乔伊斯、伍尔夫、普鲁斯特都是时间的伟大拥有者。《城堡》第一句是：K抵达的时候，天色已经很晚。最末一句是：盖斯泰克小屋中的起居室光线昏暗，只有灶火和一小截蜡烛头发出微光照亮屋子。表面看没有什么差别，实际上，已经有完全不同的含义与暗示。

由此看来，作家除了对事物有无休无止的野心与好奇心而外，还得对时间有无休无止的野心、好奇心与占有欲。是的占有欲。没有时间占有欲的作家形同阳痿。

不过李安平文字最有价值的部分正好在小这一部分。特别是那些写小人物的篇章。比如《打开的疼痛》、《撑着撑着就过来了》、《水暖工》等等。《打开的疼痛》写弟弟得了肝炎，手足之情、忐忑之心很是真切。《撑着撑着就过来了》写了下岗的三姑父一家，角色的分寸感把握得不错。《水暖工》写了一位笑起来眼睛总眯成一条缝的水暖工，是李安平最完美的散文篇章之一。它们的价值不在于写了小人物或者大人物，而是与素材相伴的现实感与人性力量。遗憾的是太温馨、太人性，时间残酷的一面没有体现出来。我们可以做这样的设想：如果给《撑着撑着就过来了》加点时间的残酷性，撑就完全体现出来了，撑体现出来了，人物的命运感也就出来了。就是说这篇文字写到我们看到的那个份上还不够，人物还没有命运感，人物的最后境遇还不得而知。那个《撑着撑着就过来了》的题目靠什么撑？就靠时间的残酷性来撑。《打开的疼痛》也一样，写点手足之情还不够，因为你写的不是新闻报道，而是散文。既然是散文，弟弟这个人物最后怎样了，应该交代一下的。偶然得病是病，经过时间残酷的手的抚摸就是命运了，再经过命运残酷的手，那就是文学了。散文可以是片段，散文里的时间也可以温馨，但人物不可以半途而废。半途而废，人物的命运感就无法传达出来了，人物的命运感无法传达出来，作为写人的散文那就是很大的缺憾了。这是李安平今后写作实践中应该仔细体会的。

作家靠野心吃饭，靠好奇心吃饭。不是对功名利禄的野心与好奇心，而是对事物无休无止的野心，对事物无休无止的好奇心。孤立的看，作家无论专注于小还是专注于大，都无可訾议。作家的责任就是借助时间残酷的手给世间那些无穷无尽或小或大的事物以脉动与气息。

此序

2009年2月22日

李安平

玻璃破碎的声音不大，但是有撕裂感，就像锋利的锐角已经划入肉体，那种疼是揪心的。它不像锋利的刀剑，疼痛只是一种硬邦邦的进入，而这种疼痛有盘根错节的游离性，不易摆脱。玻璃是透明的，它的本质似乎一眼可以洞穿，但事实并非如此，它的潜在的锐利是隐藏的，越是如此，它的威胁性越大，造成的的恐惧性也越大。透明的东西似乎没有多少可以揣摩的理由。基于这一点，我想我们都错啦，都容易被它固有的透明所蒙蔽。

对于玻璃我有着一种与生俱来的畏惧。不管在任何时候，任何地点，在玻璃面前我都噤若寒蝉。其实，我并没有被玻璃刺伤过。有些事情是没有任何缘由的，就像玻璃，对它的畏惧我是无法摆脱的。我迷恋过它的透明，它的光洁，它的神奇，但是我也诅咒过它的锋芒。人有时候是多么的迷茫啊，多么的矛盾啊，喜欢一件东西的一方面，又畏惧它的另一面。看见玻璃，我就感到眩晕；看见玻璃，我就激动。这没有办法，没有任何办法。我常常被它的透明和锋芒搅得坐卧不宁。我不否认它的锋芒是隐藏的，粉身碎骨，不，是破碎之后的事情，但是这又有什么意义呢？透明如果是它的身体的话，那么锋芒就是它的影子，或者骨骼。也许它就是一个白骨精，它的美貌只是一种陷阱而已。把锋芒藏得越深越可怕。如果还不确切的话，它的透明就如同一具漂亮的刀鞘，虽然还未出鞘，寒气早就逼人了。

《国宝档案》栏目里曾经展示过一件越王勾践的宝剑，青铜铸就的剑身有些锈迹，镜头出现的时候，剑体插在精致的剑座上，虽然它是静止的，散出的剑气已是令人不寒而栗了。不用说这是一把削铁如泥的宝剑了，也是一把经历了血腥和厮杀的宝剑了，这些事情倒不足为奇，毕竟这是一把剑存在的理由和它可以想象的威力所在。有一件事，几乎超出了我们的想象。这把宝剑的剑柄上竟然镶着琉璃，这无论如何都令人感到费解。琉璃是现代社会文明的产物，是由西方传入中土的，这好像是合乎情理的事。可是，它竟然出现在几千年前的春秋战国，而且还作为饰物镶嵌在越王勾践的宝剑之上，这不能不令人感到意外和震惊。除了对先人的赞叹，钦佩之外，似乎还有某种潜在的疑团隐匿其中。在上古时期，乃至现在，对于锐利的想象似乎超不出刀剑，可是，为什么勾践要把一块晶莹剔透的琉璃镶嵌在其上呢？难道仅仅作为一种装饰品吗？不对，一定不对，对于尚实尚勇的古人来说，把一件华而不实的东西和一件性命攸关的剑器连接起来，无论怎么说都是不能令人信服的。事实往往超出我们的想象。也许，勾践，或者更多的古人，他们早就意识到了琉璃潜在的锋芒了，把一个附着在一个之上，或是一种比肩之勇的体现吧。想想吧，能够和一把剑在一起的除了它的主人，还会有谁呢？除了琉璃，除了勾践，谁还会配和它在一起呢？或许，在一场感天地泣鬼神的厮杀中，剑吼东风之后，锋芒消尽之后，一块琉璃会演化成一个夺命的武器，置对手于死地。玄机也许在此吧，也许不尽然。

哪儿没有玻璃啊。高楼上，商场里，家里，办公室里，工厂里，学校里，走在人流如织的城市里，我总是担心高楼上会无端的掉下一块玻璃，砸在某个人头上。这都是很有可能的事情啊。被玻璃笼罩，我们，其实危机四伏啊。

李安平

我喜欢炮台巷这个名字，二十年前，我曾漫无目的的在这里寻找过炮弹壳，那时候，我真是幼稚的可以啊，坚信这里一定打过仗，有散不去的硝烟味，有散落的弹壳，而且我固执的认为炮台巷一定和战争有关，和硝烟有关。几乎每个周末，我都会忍不住要到炮台巷转悠一番，企图寻找所谓的弹壳。当然这种寻找只持续了四年，我就被一张派遣文书送回了故土，开始了真正意义上的工作和生活。

炮台巷像西峰的康复路一样繁华，一样出名，一样令人流连忘返。在二十年前是这样，二十年后还是这样。

二十年前，西峰唯一的商场——大商场，就坐落在炮台巷。那时候，一说到市场去，谁都知道要到大商场，要到炮台巷。诺大的市场笼罩在塑料盖顶的钢筋支架下面，市场被一截一截的水泥柜台分割开来，还用红色的油漆编了号码，水泥柜台根据号码的的范畴，分成了若干个经营区域，显得井然有序。四角的边沿地带都是红色廊柱支撑起的两层或者三层单面楼，是专门开店铺的，里面的货物应有尽有。当然还是以时装店居多。记得我上中专一年级的时候，父亲带着我到这里来，曾经给我买了一件黑色的西服。那是一件后背开叉，前襟半圆的西服，里面是全挂的羽纱里子，提在手里沉甸甸的，穿在身上很是气派。当时是50多元，我穿在身上一试，父亲就乐了。他连价也没还就买下了。那时候，50元是我们一学年的学费，我们两个月的零花钱，我当时都有点心疼了。我还在背地里埋怨过父亲，父亲是个农民，靠力气吃饭，咋就不知道疼钱哩。现在想来，父亲是多么的爱我啊。他自己省吃俭用，到自己身上硬扣，到儿女身上竟是这样的大方，一点都不疼钱。唉，父亲去世都八个年头了，每每想到这里，心里总觉的对父亲有一种亏无法弥补的愧疚。

二十年是一个不短的时段啊。一个人的一生有多少个二十年啊。二十年后当我重新面对炮台巷的时候，真有一种久别“乌衣巷”的感慨。二十年物是人非，只有炮台巷的繁华依旧。如今的炮台巷虽然还是那么逼仄，那么拥挤不堪，但是它固有的繁华却是无法更改的。炮台巷是老百姓的购物天堂，昔日的大商场早已面目全非了，塑料盖笼罩的大盖子换成了宽阔的“南亚”室内服装商城了。那些廊柱支撑的店铺则变成了琳琅满目的门市部了。如今昔日老大的位置早已不复存在了，二十年，西峰成冒出了多少商场，商城，购物广场，专业市场，但是无论它们如何的繁华，都取代不了炮台巷的存在。相反，随着西峰的繁华，炮台巷反倒显得更重要了，和普通老百姓的生活更息息相关了。

炮台巷由两条细长的巷子构成，一条是三院巷，一条是邮电局巷。它们就像南大街生出的两根小肠，细而曲折。邮政局巷稍微宽阔些，卖便宜书和古玩的摊子非常多，而且已经形成了相当的气候。现在书价贵了，一本定价几十元的书在这里只需要花十元的钱甚至更低一些就可搞定，里面少许的错别字也不碍大事。这些书贩子都和西安兰州的大书市有联系，书的种类都很和潮流，而且里面还有好多经典书籍。至于那些古玩摊点就更妙了，不管你买与不买，卖与不卖，都可以弯下腰抚弄一阵子，主家不但不生气，而且还会主动和你搭话。虽然赝品和真品混杂，但也从中可以领略一些东西。除过这两大摊点，还有花样繁多的杂货摊点，有些杂货在别处买不到，在这里一找就找着了。三院巷像一把剪刀一样，伸出两条叉。一条以三院住院部为中心，另一条通向三院门诊。以住院部为中心的地带，就是便宜服装的天堂，这里的服装价格便宜的让人难以置信，但它还确实就是这个价。除了密密麻麻的门店，还有形形色色五花八门的摊点。这里的摊子好摆，你哪怕用一根挑杆挑上几双袜子，几双手套，几个口罩，都有人光顾。逢地段宽的地方，商贩们就支架子摆摊，逢逼仄的墙壁，他们就在墙上钉几根长钉，拉几根绳子，把衣服往绳子上一搭，生意就开张了。还有更逗的，既不用挂绳子，也不用挑杆，把衣服往肩膀上一披，胳膊上一缠，扯开嗓子就吆喝开了。通向三院门诊的那条巷子就更窄了，窄的只可以通过两辆并行的出租车，人流多的时候，动不动就堵车。这个地段大都是些吃食门店和一些卖水果蔬菜的三轮车。不要看他们地段狭窄，但生意也是好的出奇，听说这里的一家烧饼店供着全城几家大酒楼的烧饼，面粉一天要用30多袋，试想那要烙多少烧饼啊。至于那些早餐店，小旅社，生意就更不用说了。

炮台巷就是这么一副模样，它乱，它脏，它拥，它挤，但是老百姓都离不了它。老百姓隔一阵子就要到炮台巷采购一些便宜东西，当然少不了上当受骗，但是这毕竟是少数，大多时候还是物有所值的。

李安平

天天从同一条路上走，走的时间久了，反倒说不出它的好了。我要说的是九龙路。很多时候，想静下心来写一写九龙路，但是只要一摸键盘就觉得似乎有些漠然的感觉，也说不清楚漠然在哪里，反正无从下手。

我喜欢九龙路，主要是它的名字包含了我的故乡的一些重要因子。宁州有一个《狄仁杰梦斩九龙》的神话传说，也有一个绝伦绝幻的九龙川，开着一川艳丽的桃花，有周先祖的九个陵墓，久而久之，九龙就成了故乡的别称了。天天从这样一条以故乡的别称来命名的路上走来走去，就跟回家的感觉一样，我想许多城市的街道都喜欢这样命名，可能是为了减少生活在其中的异乡游子的乡愁吧。

九龙路是这座城市的第二大主干道，纵横南北，当然也是一条繁忙的大道。东站。南站。三中。四中。附小。区公安局。区委。区政府。公园。早市。家具城。九龙路的繁忙是不言而喻的，不知道是这些单位或者场所赋予了九龙的繁华，还是九龙路赋予了这些单位和场所应有的繁华。九龙路一天到晚总是沉浸在繁忙的车流和人流中。

5路车是穿越九龙路全境，是大半个全境，不过也可以这么说。5路车有多少辆我到现在也不清楚，反正5分钟就有一辆。5路车上的司机基本上都是外地人，有湖南人、四川人和个别的本地人。其实只要车按时发就行了，哪里人开都是次要的。谁没事会瞎琢磨这些事呢？事情往往就是这样，有些事情进入你的脑海完全是不由自主的，它不管你愿意还是不愿意，就会一股脑的往你的脑海里砸。一个有雨的正午。参加完一个朋友的作品研讨会的午宴，我就站在5路车的站台前等车，要是在往常，这件事平常的几乎可以忽略不计。等车，上车，坐车，下车，好像都是事先设定好的程序。可是今天，这一切似乎是个例外。雨滴突然稠密了一些，和许多人一样，我也没有带雨具，我们的头发和衣服都被雨水打湿了。5路车过来了，大家一窝蜂的挤上去了，谁也没有发现有啥异常。可是就在我们乘坐的5路车行驶不到100米的时候，从后面杀出一辆一模一样的5路车，它就像突然窜出的一头豹子，带着随时可以爆炸的愤怒向我们乘坐的车撞来，车上的人都吓慌了，司机匆忙中打了一把方向，车体激烈的摆动了许久，才恢复了平衡，车又继续向前驶去。事情还没有完。没有多大时间，那头“豹子”又窜了出来，这一次的愤怒似乎更猛烈了一些。它直接挡在了路中央，我们的车又是一阵激烈的颤抖，被迫停住了。两个操着湖南话或者四川话的司机对吗起来，大概是前面的司机占了后面司机的时段，后面来的司机挥舞着臂膀，企图进行身体上的接触。旅客也开始不满了，骂骂咧咧了一会儿，就有人下车了，我也跟着下车了。在雨中奔跑了不大功夫，又一辆5路车过来了，我又挤了上去。刚才的不快仿佛还停留在脑海里。

晚上。九龙路灯火阑珊，尤其是树枝上洒下的红红绿绿的灯光和地灯射出的光怪陆离的灯光，照得人眼花缭乱。新潮的男男女女夸张地搂抱在一起，嘴角里亮着星星一样的烟头，他们尖叫着，喧嚣着，身份可疑，行为乖张，不可思议。夜晚的九龙路是他们的舞台，我，不还有更多的我们都是这里的匆匆过客，我们只是经过而已。

血迹出现在一个寒冷的早上。寒冷像匕首一样，令人不寒而栗。早上一切才刚刚开始，有许多开始正准备开始，可惜有一些开始就被寒冷无端的打断了。一辆摩托车的早上和一辆出租车的早上就面目全非了，预先的程序被粗暴的打断了。它们相撞了。摩托车的残骸倒在路旁的绿化带上，两个受伤的躯体痛苦的呻吟着、抱怨着，血迹从他们的身体里渗透出来，很快就凝固了，像猩红的皮冻。人群簇拥上去，围拢了呻吟传播的半径。清障车和120救护车像橡皮一样，擦拭了刚才的一幕和破碎的现场。九龙路又恢复了应有的繁忙，又隐匿了刚才发生的一切。

不管发生了什么，还是将要发生什么，九龙路呈现出来的姿势除了繁忙，还是繁忙。它生发了许多情节，又隐匿了更多的情节。对于我们，他们，你么来说，大家都是匆匆过客，九龙路永远是熟悉的或者陌生的。

-----------写在《大西北诗刊》创刊三周年之际

李安平

要说《大西北诗刊》就不得不首先提到知闲，诗人知闲。三年前，或许更长一些，在我的办公室里知闲和我相识了。那时候，知闲还在上大学。他写过许多诗，许多好诗。诗人圈子内有些影响。他那时和旱子开了一个《大西北诗歌论坛》，很是火爆，人气很旺，在乐趣园排名榜上居显赫位置。坛子办火了，知闲就萌生了办刊物的想法，而且很快就付诸行动了。知闲是一个很有魄力的人，干起事来一点也不拖泥带水。《大西北诗刊》开始只是一张报纸，创刊号的刊头是我写的，后来知闲求得了老诗人梁小斌的墨宝，梁老的字颇具北碑风骨，很受看，就换过来了，一直沿用至今。

当下民刊多如牛毛，良莠不齐，《大西北诗刊》能在网络界和诗人圈子里异军突起，实在不易。知闲他们在一无办刊经费，二无办刊场所的境况下，能把《大西北诗刊》办的有声有色，真叫人钦佩。在刊物创办初期，他们还都是一群学生，没有任何经济来源，光印刷费和邮资费就够他们头疼的了。尽管如此，他们还是克服重重困难，是刊物得以正常出版，而且已连续出版七期，刊物质量越来越高。这都是大家有目共睹的事实。

《大西北诗刊》诞生的三年，是知闲生活多变的三年，但是无论诗人身居湖北，北京，还是广东诸地，心中的梦从来都没有熄灭过，《大西北诗刊》都没有停刊过，无论他的脚步走到哪里，他都会把对诗歌的追求和对《大西北诗刊》的拳拳之心带到哪里，带给哪里的朋友，带给哪里的诗人。《大西北诗刊》亲历了知闲的流浪踪迹（这种说法，或许并不恰当，但是我觉得流浪这个词更符合诗人的身份），知闲目睹了《大西北诗刊》的成长史。我不是诗人，但青年时期我曾经萌发过火热的诗情，也曾做过诗人梦，写过一些诗，我懂得诗人的心。

“天空虽然没有留下我的痕迹，但我毕竟飞翔过。”我想，任何东西都是有生命的，不管知闲也好，《大西北诗刊》也好，还是我们也好，只是漫漫历史长河的一瞬，甚至连一朵浪花也不是，但是我们毕竟飞翔过，这就够了。

愿《大西北诗刊》越办越好。

　　在这个许多人喜欢标新立异、故弄玄虚的时代，在这个所谓“新散文”泛滥的时代，许多散文作家和读者很古怪而且固执地以为，叙述方式和角度不新、手法不新、文字质感不新、内容不新的散文，就不是好散文。我和李安平的散文就是这样的散文。他的大量散文，比如写弟弟的亲情散文《打开的是疼痛》，写父亲坟墓的亲情散文《有一种鱼它会飞》，写老家风物的乡土散文《肉体被苜蓿拯救过》，写友情的散文《跪着》，写乡村人对县城的感受变化的散文《指缝间的遗憾》，都写得平实，毫无标新立异之处，但是这些淳朴的散文，在这一个春暖花开、阳光明丽的午后深深打动了我，深深吸引了我，我感受到阅读李安平的文字的舒服愉快，好比头顶一枚春日，温暖无比，美丽无比，却毫不让人感到花哨艳丽、矫揉造作和故弄玄虚。

　　文字的抓人，不一定要标新立异、与众不同，不一定要花哨艳丽、故弄玄虚。春天的阳光，春天的花朵，春天的和风，千年如此，但是却于平常中投射着朴实的美丽美好。李安平和我的散文都属于这一种。我们的散文不是时装，不是高档皮鞋，而是布衣布鞋，不是玫瑰紫罗兰，而是土著野花，没有惊人独特的美丽，只有平凡的几许颜色。但是，我不认为这样的文章不美。大鱼大肉好吃，我等小百姓天天离不开的下饭菜却是普通青菜白菜；可乐饮料好吃，我等小百姓天天离不开的却是普通泉水，普通白开水。李安平、我和许多乡土散文家的作品就是这样的青菜白菜、普通泉水白开水。

　　李安平兄弟的散文《打开的是疼痛》是一篇读得叫我感到很疼痛的文字，此文紧紧抓住了我，叫我欲罢不能，他在看似平淡的叙述中，引导我们对生命进行了思考，惊醒我们，要看重健康，看重亲情。此文属于亲情散文佳作，也属于人生感悟佳作。在疼痛着阅读完此文后，我被李安平文字的精美感动，由衷感叹李安平散文精湛的艺术美。

　　我读阎纲的散文《三十八朵荷花》《我吻女儿的前额》，也是这样疼痛着获得了巨大的阅读美感，只不过阎纲很动感情，叙事中也掩饰不住为女儿的疼痛而更加疼痛的感情，而李安平却是在看似冷静客观的叙述中表达了对人身体的疼痛、对生命的脆弱却容易为人忽视、对人生的思考。

　　我很喜欢李安平的散文《肉体被苜蓿拯救过》，这种写童年、趣事、乡村和野菜的散文总是很容易出彩，总是很容易吸引人。正如我们的肠胃厌倦了高档宴席大鱼大肉却怀念和盼望回归山茅野菜、盼望返璞归真一样，我们读腻烦了甜腻腻的文字和毫无特色的市井散文，怀念和眼馋、嘴馋这种乡野散文，我们阅读的胃口也渴望返璞归真。我读李安平的这一篇和《风像刀子一样》《结草为绳》《物质贫乏时代的补丁》《和一座山对峙》《衰落》《桃木剑》《百货大楼》这一类散文，深深被李安平散文原汁原味、野菜味道般的精美纯香抓住、缠绕住了。李安平的苜蓿缠绕住了我，李安平的文字如苜蓿藤蔓和苜蓿的香味萦绕、包围、弥漫并浸透了我的身体。这是一种被阳光浸透，被春风浸透的美好享受。

　　西北散文家的散文，史小溪、周涛、刘成章、刘亮程等的，应该说地域特色都很突出，史小溪散文的陕北特色、窑洞特色、信天游特色，周涛散文的西域特色、兵营特色，刘成章散文的乡村特色，刘亮程散文的新疆乡村特色，使他们独树一帜，散文名扬中国。但是李安平的散文地域特色突出的不多，这大概是他的散文目前还不为人重视的主要原因之一。特色突出，形成系列散文，造成强大冲击和影响，给读者的印象就很深刻。就比如同为甘肃作家的马步升，他的散文，家族特色，回族地区特色就很突出。张承志散文也是这样。

  　形成特色，形成模式，说好也好，说不好也不好。许多作家和编辑老师朋友就曾经说过我的散文没有特色。我理解，就是说我的散文总体风格不突出，或者说没有一个总体风格，我自己也这么觉得。但是，我认为这虽然不好，从另外一个角度来说，也很好，因为没有独特风格，就是没有模式，没有套子。说到这里，我想到契诃夫笔下的套中人别里科夫，样样都有特色和模式，样样都装进套子里，这就束缚了他的手脚和心灵。

　　正因为没有套子和模式，所以李安平的散文风格多样，按流行的划分方法，我看他的散文不乏文化散文，比如《寻找阿炳的二胡》《不要和纳兰性德一起哭泣》等，不乏新散文，比如《有一种鱼它会飞》《眼睛渴望到达的私密之处》《脱落的牙齿》《斧头，还是锤子》，不乏行走散文，比如《小崆峒游记》《桃花之约》等，不乏小品文、美文，比如《秋天的惆怅》《雪，说下就下》……这些散文写得自由灵活，形式多样，或长或短，大都精美好读。

（未完待续）