2006年，国务院下发的《国务院关于解决农民工问题的若干意见》中已经明确指出，农民工属于新的产业工人。那么，让这些新型产业工人享受现有产业工人所有应该享受的权利、地位和法律保护就成为必然。

工人、农民、知识分子以及国家公职人员都属于劳动者。作为工人的“农民工”回到现有法律保护的原点，享受法律法规政策给予职工的平等待遇，享有所在地相关法律法规政策的权益和义务和发展权就是最好的保护和尊重。

让“农民工”问题回到法律的原点

艾君/文

近几年，“农民工”加入工会组织的比率在日益剧增。据媒体报道，目前我国工会组织在一些“农民工”比较集中的城镇和企业“农民工”可以就近加入工会；在一些乡镇、村加入了工会组织的外出务工者到哪个地方就可以直接就可以把工会关系转移到当地的工会；在一些城市楼宇建立了工会楼宇中的务工者可以就近入会。可见，“农民工”这个特殊的群体在我国工会组织已经被认可并得到了《中国工会法》的保护和享受《中国工会章程》权益，回到了应有政策法规的原点。

本博主艾君近几年一些文章对于“农民工”问题进行过探讨。以艾君之见，实际上“农民工”的问题是社会转型过程中社会对一些政策法律概念的理解上的误区，让“农民工”问题成为了一种社会现象。当我们重新认识和审视这种现象时，则会发现，其最终会回到政策法规的原点上。

众所周知，“农民工”本身是劳动者中的一员，享受相关劳动者法规的保护属于自然。作为农村剩余劳动力而背井离乡外出务工者的“农民工”，实际已经从从事农业生产的劳动者--农民这种职业转变为其他产业的劳动力，所以“农民工”的从业属性和本质已经等同到于产业工人，应在《劳动法》和《劳动合同法》的保护之列。尽管有一些“农民工”具有工作性质的变化性和不确定性，但却并不影响其享受《劳动法》和《劳动合同法》的权益。让农民工享受《劳动法》、《劳动合同法》的保护以及劳动者应有的权益，已经成为社会的共识，回到政策法律的原点也成为必然趋势。

无可厚非，“农民工”其职业属性已经属于我国工人阶级的一部分，在政策的框架下，享受工人的平等权益当属自然。1950年6月30日中央人民政府对农村成份中的工人如此界定，工人（雇农在内）一般全无土地与工具，有些工人有极小部分的土地与工具，完全地或主要地以出卖劳动力为生，这是工人。从界定看，实际关于亦工亦农、常年外出务工者主要以出卖劳动力为生的“农民工”除了有个外地户口的帽子外，已经完全属于工人的范畴。2006年国务院下发的《国务院关于解决农民工问题的若干意见》中也对“农民工”这种职业内涵给予了明确注释，即为“我国改革开放和工业化、城镇化进程中涌现的一支新型劳动大军。已成为产业工人的重要组成部分。”可见，“农民工”属于工人阶级中的组成部分是无可厚非的。

工人、农民、知识分子以及国家公职人员都属于劳动者。作为工人的“农民工”回到现有法律保护的原点，享受法律法规政策给予职工的平等待遇，享有所在地相关法律法规政策的权益和义务和发展权就是最好的保护和尊重。

本博主艾君在以往文章里曾经讲过，解决“三农”问题，首先要从户口制度入手，逐步取消农业户口、非农业户口性质划分，统一登记为“居民户口”，从根本摘除农民头上的“农”字。一系列财政体制、金融体制、医疗、教育、社会保障、土地等诸多制度的改革，都需要和户籍制度的改革加以配套，否则，会在现实的政策施行中遭遇制度瓶颈。而在解决“农民工”问题策略里也曾经讲过，“农民工”问题的根源在于城市文化派生出来的对乡村的政治、文化、经济的排斥而产生的人的等级观念的歧视和户籍制度的束缚。人们普遍认为“农民工”指的就是农民工人。可其涵盖的意义事实上理解成了农业户口从事着非农业工作的劳动者，有的把所有打工一族也都归为概念范畴。解决了这些人据主权的问题，让他们在城里住下来，并不能从根本解决“农民工”问题。

解决“农民工”问题就要从消除歧视入手，从改称谓做起，废除“农民工”这一类带有歧视性称呼，让他们的称谓与他们从事工作的性质名实相符。以前笔者也就此问题撰文指出，农业只是一种产业，农民只是一种职业，农民这种职业的剩余劳动力即为待业，农民中的有思想、有学识、有爱好追求者，他们有权力选择不为农去寻找到自己合适的职业，可能在城市，也可能在村中其他行业，这仅仅属于工作属性的转换。职业决定属性和身份的称谓，不是属性决定职业。因此，去掉不合体的“农民工”的称谓，规范到与他们从事工作的性质名实相符的称谓中，可以完全得到《劳动法》等相关法律的保护。

现在中央已经明确指出，“农民工”属于新的产业工人，那么，享受产业工人所有应该享受的权利、地位和法律保护就成为必然。

眼下，我国工会组织已经给予“农民工”合法的身份，纳入了工会会员吸收的范围，享受《中国工会法》保护和《中国工会章程》权益，这就是对“农民工”地位和权益的最好尊重和体现。

如果相关部门都像工会组织一样回到法律保护的原点，给予“农民工”与其他劳动者一样平等享有所在地职工的发展权，就是对其最好的保护和定位。

相信，随着城乡一体化的进程和城乡统一户籍制度的实施，伴随农村医疗、住房公积金、社会保险等福利的实施，“农民工”一词必成历史。（艾君/文12月1日于北京天为堂。注：已刊于2009年《工会博览》杂志34期，刊发时有删改）

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  从摄影集《日本人印象》到纪实文学作品《奔波在战争前线》、《随访连战的日子》刘卫兵在用眼睛洞察社会，纪录历史的轨迹，备受社会关注。如今他的又一部力作《回望20年》，会带给人们什么样的惊喜，为何孙家正、李肇星、梁衡、吴雁泽、张海迪等名人以及一些媒体会力荐此书呢？艾君读后的感受—

不成历史的主角 就做历史的主笔

以眼睛捕捉瞬间 用镜头纪录历史

20年，他用眼睛和心灵记录历史

─写在刘卫兵新书《回望20年》出版之际

艾君/文

近日，卫兵兄新作《回望20年——一位新华社记者的采访手记》刚刚面世，便萌发写写卫兵兄以及其作品的念头。实际早就想为卫兵兄写点文字。作为相识十几年的朋友、知己，卫兵兄的为人给我留下了很深的印象。

古人言：“君子之交淡如水”。与卫兵交往十几年来，感觉卫兵兄是位重情、重义、重德有爱心之人。随着岁月的流失，卫兵兄清纯的人格魅力尤为凸现，这种魅力聚成的友情变得很纯、很洁，这也是彼此长久而又总觉深厚的因素。作为同龄人，卫兵兄虽然已经步入不惑之年又身处岗位特殊，但他身上那不变的侠客般之豪爽的本性没有改变，那待人坦诚坦然之为人处世方式还在升华，那自小养成的勤奋好学自强不息的人生追求一直在延续。接触过卫兵兄的人不难感悟到，读过他作品的人也不难找到答案。难怪连战先生也曾经翘起大拇指夸赞卫兵说：“好样的！”

这些年来，卫兵兄创作颇丰，仅仅卫兵兄赠我的大作就有四本。一本是十几年前卫兵兄首次远渡重洋跟随中日青年友好交流团赴日抓拍的瞬间镜头而汇集成的《日本人印象》。这本摄影集是他出版的处女作。另外三本则是卫兵兄出版的纪实文学《奔波在战争前线》、《随访连战的日子》以及他刚刚面世的新作《回望20年》。

人在社会，重人不重因。我已经记不清是何种原因、何种环境与卫兵兄相识的，在我的记忆中、朋友的范围里只记得卫兵兄这个人，这个有血有肉，重义好文的哥们儿，只记得感觉中的卫兵兄是位善于观察社会的新闻记者，他善于用眼睛看世界，用心灵记录社会。

也许有人会有这样的疑问，每个人不都在用眼睛看世界吗？其实不然。生活大千世界中，大多数人是在用听觉和嗅觉观察世界，而能用眼睛直接观察世界、亲临世界的、记录世界的人实际并不多见。作为记者，卫兵兄为数不多一位能用眼睛观察、记录世界的媒体人。

说卫兵兄能用眼睛观察世界、记录世界在卫兵兄十几年前出版的那本摄影集《日本人印象》终究可见一斑。作品集里，每一幅画面的背后都有一个真实的故事。他用纪实图片记录了那个时代日本和日本人的生活状态，在当时国产图书里能直观感受日本人生活的作品并不多见。卫兵兄的尝试抓住了社会和读者的需求。他在一幅《柏村惠子大女儿真弓带我参观民俗馆》的作品里这样写到：“我被安排在一位名叫柏村惠子的女士家居住。惠子女士和先生都在政府部门任职。他们有两个女儿，小女儿在国外读书。我见到的是大女儿真弓，当时她22岁，刚刚大学毕业参加工作。初次见面时，我问真弓是否了解一些中国和北京的情况。这样简单的问题，如果是问中国学生，他们肯定会倒背如流地把地理、历史课上学到的知识一股脑地端出来。真弓却说她只知道北京烤鸭(BEIJING DUCK)和长城(GREAT WALL)，此外就是香港的武打明星李小龙。我们在日本接触的许多青年包括大学生、中学生，他们当中绝大部分人是自愿申请和我们进行交流的，但是他们大多和真弓一样，对中国和中国人几乎一无所知。”

从卫兵兄这段文字中不难发现，卫兵兄的这本作品，就是不仅用相机纪录生活，是在用眼睛观察，用心理感受日本的生活，用镜头纪录真切的历史。

卫兵兄的纪实文学《奔波在战争前线》和《随访连战的日子》的出版可以说是他用眼睛捕捉瞬间，让镜头纪录历史的新的尝试。从这两本作品里可以看出，卫兵兄纪录世界、观察世界的手法和方式已经发生改变。他改变《日本人印象》以图片为主、文字为辅的瞬间纪录的影集方式，而改为用文字和图片“图文互动”的方式，记录新闻事件中的经历和感悟。表面看是一部纪实作品或者说是日记集锦，实际每一篇、每一章都凝聚了作者的思想和观点，蕴含对美的憧憬。凸显出一个有良心、有正义感的媒体人的社会和历史责任。怀有强烈的责任感和使命感也是卫兵兄能够走向成功和快乐人生的关键。卫兵兄很欣赏人民日报原副总编辑梁衡为它的赠言“不为良相就为良医，不能做历史事件中的主角，就做记录历史的主笔。”刘卫兵不违天时，不辱使命，为历史存照，为社会尽责，很有成就，这是他的光荣。

眼前，卫兵兄又把由陕西师范大学出版社出版的新作《回望20年》呈现在我们面前，令人不得不佩服。干中央新闻如此忙碌，他竟然大作不断。这本作品不像前几本书事件单一、题集中。而这部作书在我看来更像是作者20年的所见所闻而汇聚成的新闻日记集、随笔、散记，当然是新颖的“图文并茂”式的随笔杂记。内容丰富、资料翔实、图文互动，具有很强可读性和阅读快感，作品具有很强的连贯性、知识性和史实性。仔细品位全书其实这并非是无主题作品，而是卫兵兄走入新闻岗位20年的所见、所闻、所感、所思。个人离不开社会，社会历史是由每一个人的历史组成的。从此意义看，卫兵兄的《回望20年》一书即是社会变迁的简史，也是他个人成长的历史。这本自传体的著作围绕着卫兵兄20年亲历、见证的历史事件展开的，有那些普通生活和百姓新鲜事，也有重大事件的亲历。在书的章节安排上也基本围绕着以时间为序，读来轻松自然，仿佛让人置身历史长河岸边，轻松散步、留恋。

“不做历史的主角，就做历史的主笔。”卫兵在用手中的笔和相机和心灵，记社会和生活的变化和变迁。细细品位这位“主笔”老友作品，我发现主要有两个特点：

一是这本书尽管有学者认为是纪实文学集，在我看来像是一本带有主线的新闻日记集。新闻追求真实性，日记通常是带有隐私但最直接的记录。书里的主线就是一个新闻记者的眼睛所映入的新闻事件，以及所洞察到的社会变迁，用记者的眼光记载和叙说社会变迁和重大事件背后的故事。其中许多细节和故事是首次披露。如邓小平逝世、内蒙古森林大火、98年南北方特大水灾、50年国庆大阅兵、香港、澳门回归、汶川大地震，奥运会。书里记述了卫兵兄拍摄他的代表作《总理为民工追工钱》背后的难忘故事，以及采访重大国事、外事活动、中外众多政要和名人鲜为人知的经历。书里叙说了与改革开放一同长大的卫兵兄个性化历程，以及独特的人生之路，让我们可以领略到，改革开放30年不仅改变了中国中国的面貌，更改变了人们的思想。

依我看来，这部作品可算是当今媒体人用眼睛和心灵记录改革进程、社会变迁的并不多见的新闻图片日记。书中收录的240余张珍贵的历史照片，也构成一幅当今社会变迁的历史画卷。正如新华社总编辑何平为该书序言的题目所言“聚焦历史之变”，这从新闻视角恰如其分地概括出这部作品的内容、手法和特点。

二是这本书看似是新闻日记集，但仔细读后认为又像是一本民间文学集子。在这部书里，卫兵兄用新闻记者的敏锐眼光，记述了全国特别是北京城20年的社会风貌和生活环境的变迁；用独特的视角记录了北京城里新鲜事，鲜活的人物，以及百姓的生活习俗、城市的变迁和发展轨迹。

卫兵兄生在京城、长在北京，对周围的变化的敏感、观察和细腻的感知。例如，粮票退出历史舞台，北京人冬天储藏大白菜的习俗，京城人抢购降价布料做衣服的故事等等。这些都反映了京城人家生活和社会的风俗变迁，这一切都来源于卫兵兄的亲历和对生活的细致观察。所以，从一定角度看，这本书更像是一本京城社会的民建文化作品集，有一定的故事性、趣味性。

民间文艺的创作，历来十分强调“田野作业”，它强调对民间民俗事象的考查与描述，将民俗文化现象，源源本本地记录和描述下来。对于一些缺少亲历和“田野作业”的民间文艺家来说是相当困难的，而这一难点，因卫兵兄的特殊记者职业特点以及他京城生活长大的环境因素为他从事京城民俗文化的创作提供了空间，也是他的优势。

卫兵兄之所以能用眼睛看世界，这是与他从事的职业有关系。卫兵兄作为改革开放后中国第一批新闻摄影专业的学生，毕业后在新华社从事新闻采访工作一晃就是20年。作为记者他深深懂得社会责任。梁衡先生说他不违天时，不辱使命，除了完成正常的摄影报道任务外，更勤奋耕耘、秉笔成书、记录历史，确实尤为可贵、令人称道。

认识卫兵兄应该是十六七年前。那时他是个风华正茂、黑发飘逸的帅小伙。眼前他头发日渐稀疏、面带沧桑之感。一位作家说的好，卫兵之所以不顶重发，是因为长了太多智慧，经历太多的辛苦。作为朋友，写就此文以表祝福！（艾君/文2009年11月26日于北京天为堂）

附一：《回望20年》一书部分名人致辞

攫取瞬间景象，展示永恒魅力。——孙家正（全国政协副主席、中国文联主席）

中国新闻界年轻资深的战士刘卫兵以善于用照片叙事抒情著名。想不到他的文字也挺好 —— 这本图文并茂的书就是明证。好就好在写真扬善，记载了他多年来为祖国的和平发展事业奔走呼号，更记载了中国人民和世界人民的历史性进步。

这本书中的照片值得细细观赏，文字值得细细品味。 ——李肇星（中国人民外交学会名誉会长）

不为良相就为良医，不能做历史事件中的主角，就做记录历史的主笔。刘卫兵不违天时，不辱使命，为历史存照，为社会尽责，很有成就，这是他的光荣。——梁衡（人民日报原副总编辑、作家）

从作者的书里感受到他是个说实话、有见解、讲政治的年轻人。在完成好任务时，他还责备自己干得不理想，真令我这个老头钦佩！把“天道酬勤”四个字用在卫兵身上，是再恰当不过了。——吴雁泽（中国文联副主席）

我觉得卫兵的眼睛有一种敏锐的捕捉能力，他手里的相机如同一只目光炯炯的鹰，在发现猎物的瞬间猛扑下去……我想，再过几十年，这些作品就会越显珍贵了。——张海迪   （中国残联主席、作家）

采千载之遗韵，扶四海于一瞬。  （西晋陆机句）——陈忠实（中国作协副主席、作家）

用镜头记录历史，让瞬间变为永恒。——高洪波（中国作协副主席、书记处书记）

图文并茂，情真意切。——徐肖冰、侯波（著名摄影家）

路是人走出来的，每一个人都以自己的方式创造着历史。回首往事，来路上留下

的不仅仅是脚印。——何西来（文学评论家）

书如其人，我把光明磊落、淋漓痛快的卫兵看作老弟，爱屋及乌，连他那未老先衰的稀疏头顶都觉得阳光灿烂。——唐师曾（著名记者）

笔落惊风雨，天涯共此时。家事、国事、天下事，真情、真意、真情怀。——张国良（香港新闻工作者联会主席）

附二：刘卫兵简历

刘卫兵，1989年毕业于中国人民大学新闻系。同年进入新华社摄影部。先后在新闻中心、中央新闻及社会新闻采访组担任编辑、记者，其间曾派驻甘肃分社、香港分社任驻站记者。现为中央新闻采访中心高级记者。中国摄影家协会会员、中国新闻摄影学会会员、中国报告文学学会会员，八届全国青联委员，中国人民大学新闻学院客座教授。

国内最早奔赴阿富汗战争前线的摄影记者。参加过内蒙古森林大火、98’南北方特大水灾、党的十六大、十七大，全国“两会”、中美世贸谈判、香港、澳门回归、连战首访大陆等重大及突发事件采访。从事中央新闻采访十余年，多次随国家领导人赴国内外考察、访问。新闻作品多次在国内比赛中获奖，其中《总理为农民追工钱》在社会上产生广泛影响，荣获中国新闻奖一等奖。已发表新闻图片近万幅、文字作品约50万字。

主要作品有：摄影集《日本人印象》，纪实文学作品《奔波在战争前线》、《随访连战的日子》等。

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歌手黄丹妮能否接好古曲传承的班？

--古曲专家王苏芬教授收黄丹妮为古曲传人

在古曲探索挖掘演唱上从傅雪漪到王苏芬，黄丹妮的实力究竟如何？我们拭目以待

   艾君观点，古典诗词歌曲这种远古而来的高雅艺术，要普及发展和保护，必须走雅俗共赏，推陈出新的发展之路。雅的要保留，俗的亟待开发。让古诗词演唱不仅成为文墨客的艺术，也要让其走入寻常百姓之中。将传统的古典音乐进行二步创作，让古诗词歌曲呈现出多样化的艺术风格，古曲必将迎来艺术的春天。“俗热”过后必定是“雅热”，这是事物发展的必然规律。古曲是我国民族文化的精髓，演唱古曲有利于振兴民族音乐的精华，凝聚民族精神。一位歌手能准确地把握好古诗词的演唱也是其对民族音乐追求的至高境界，反映了其对古诗词的深刻理解，彰显了其对曲子和词意的完美融合和把握。

古曲专家王苏芬收黄丹妮为古曲传人

新华网 | 时间：2009年11月16日>> 新闻中心 >> 首都要闻

http://www.bj.xinhuanet.com/bjpd_sdzx/2009-11/16/content_18245507.htm

新华社北京11月16日电（艾君）我国著名女高音歌唱家、国家一级演员、中国音乐学院声乐教授王苏芬,15日在北京收黄丹妮为古曲传人,并举办拜师仪式。

古诗词歌曲是中华民族的文化瑰宝,是我国民族音乐的母语与根。但近年来从事演唱、研究古诗词歌曲的人很少。为更好地抢救、传承古曲,王苏芬做了很大努力:发起成立中国古诗词歌曲研究中心、带古曲研究生、出版古曲专著、举办古诗词音乐会……

王苏芬说：“黄丹妮从小弹钢琴、唱歌,有很好的音乐修养和文学修养,热爱中国的民族音乐。收她为弟子,也是为了更好地传承古曲。”

黄丹妮现就读南京艺术学院,专业为民族声乐。去年汶川大地震后,她演唱的歌曲MTV《献出你的爱》在中央电视台和多家地方电视台播出后,受到广泛好评。黄丹妮说：“古曲很好听,我一定要努力学下去,为古曲的传承贡献自己一份力量。”(完)

古曲遇“断档” 80后“接班”

王苏芬举行古曲收徒仪式

2009-11-16 本文访问次数：16

    午报讯（记者 郭北溟） 近日，中国著名女高音歌唱家、中国音乐学院声乐教授、古曲专家王苏芬举行了古曲收徒仪式，现就读于南京艺术学院的青年歌手黄丹妮正式拜入王苏芬门下。据了解，古诗词歌曲现已处于濒危曲种，此次收徒仪式也具有传承音乐母语的重要意义。

    近年来，王苏芬教授一直为抢救和传承古曲而努力，成立了中国古诗词歌曲研究中心，并在中国音乐学院内亲自指导10名古曲研究生。值得一提的是，王苏芬用了10年时间，个人出资20万元将她演唱的39首古曲拍成了艺术片，为后人留下了宝贵的音乐资料。但是，因为从事古曲研究的人越来越少，中国古诗词歌曲已经成为了面临灭亡的濒危曲种。为了更好的传承中国古曲文化，王苏芬决定收取一名关门弟子并将自己所学倾囊相授。王苏芬的弟子名叫黄丹妮，1989年生人，现为南京艺术学院的在校学生，汶川地震时期，黄丹妮曾经演唱抗震救灾歌曲《献出你的爱》并获得广泛好评。

黄丹妮在接受记者采访时表示：“与其他80后不同，我非常喜欢中国古曲文化，现在能够拜王苏芬教授当老师我感到非常荣幸，而且，我也很荣幸能为古曲传承尽一份自己的力量。”

附]艾君古曲研究的一些基本观点

艾君认为，古典诗词歌曲这种远古而来的高雅艺术，要普及发展和保护，必须走雅俗共赏，推陈出新的发展之路。雅的要保留，俗的亟待开发。让古诗词演唱不仅成为文墨客的艺术，也要让其走入寻常百姓之中。将传统的古典音乐进行二步创作，让古诗词歌曲呈现出多样化的艺术风格，古曲必将迎来艺术的春天。“俗热”过后必定是“雅热”，这是事物发展的必然规律。

古曲是我国民族文化的精髓，演唱古曲有利于振兴民族音乐的精华，凝聚民族精神。一位歌手能准确地把握好古诗词的演唱也是其对民族音乐追求的至高境界，反映了其对古诗词的深刻理解，彰显了其对曲子和词意的完美融合和把握。

（一）我国曲古的现状如何？

艾君：我国是诗的国度，也是歌的世界。古典诗词因其格律性而与音乐有着天然的不可分割的亲缘关系。“诗歌、诗歌”，顾名思义“诗”与“歌”是无法分开的，无歌不成诗啊。我国历代文人墨客，无不将“可歌可咏”作为衡量诗词作品成功、优秀与否，是否能流传的一个重要标准。然而，在中国五千年文明史中，传统的古诗词的歌曲演唱面临着失传的危险。尽管中国艺术研究院研究员傅雪漪先生为此付出来一生的心血已经去世，加之古曲市场极小，继承和发扬问题是个亟待解决的课题。近些年来，傅雪漪先生的弟子声乐教授王苏芬毅然挑起了古曲普及、弘扬、教学、科研的重任，使古曲教学走入了本科、研究生等良性的教育轨道，去年还成立了“中国音乐学院古曲演唱研究中心”，这对古典诗词的普及传承起到了科研组织者的作用。

（二）那么，何谓古曲呢？我们现在所讲的古曲又是指什么呢？

艾君观点，传统意义上的古曲是指中国古代流传下来的，有较高知名度的乐曲；现在意义中所倡导和普及推广的古曲主要是指古诗词歌曲，简称为古曲。

1）传统理念上的古曲。

艾君认为，传统意义上的古曲是指中国古代流传下来的，有较高知名度的乐曲。代表曲目有：　《幽兰》、《秦王破阵乐》、《阳春》、《白雪》、《长沙女引》、《青莲乐府》、《青莲乐府》、《塞上曲》、《将军令》、《酒狂》、《阳关三叠》、《霓裳羽衣曲》、《海青拿鹤》、《离骚》、《忆故人》、《醉渔唱晚》、《伯牙悼子期》、《搔首问天》、《潇湘水云》、《渔歌》等等，这些古曲大多属于器乐曲，而且大都出于诗人之手创作而成。

当然，在有的古曲中不仅有曲而且有词。

例如，《秦王破阵乐》。《秦王破阵乐》最初是唐初的军歌，公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权。于是，他的将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”“主圣开昌历，臣忠奉大猷；君看偃革后，便是太平秋”。主要是歌颂唐太宗的英勇战绩。唐太宗亲自为此曲设计秦王破阵乐舞，是唐时著名歌舞大曲，此曲亦流传国外。

2）现在意义中的古曲。

以上艾君讲过，传统意义上的古曲是指中国古代流传下来的，有较高知名度的乐曲。这些古曲大多属于器乐曲，而且大都出于诗人之手创作而成。现代我们在讲普及传承古曲演唱所指的古曲又是什么呢？中国音乐学院王苏芬认为，我们所倡导和普及推广的古曲主要是指古诗词歌曲，简称为古曲。她认为，古典诗词博大精深，震撼着人们的心灵，古典诗词的演唱是中华民族音乐的瑰宝。现如今挖掘保留和录制下来的古典诗词歌曲近50首，从2000年开始在中国音乐学院进行大课、小课的教授，使数百多名学生初步掌握了古曲的演唱风格，并多次举办了古曲音乐会，中央电视台也一直在支持古曲的普及工作，在社会产生了一定的影响，对传承古曲起到了推动作用。

现在挖掘和保留下来的古诗词歌曲主要有，大舜的《南风歌》、李清照的《凤凰台上忆吹箫》、欧阳炯《春光好》、冯延己《长相思》、于鹄《巴女谣》、屈原的《湘君》、高适的《别董大》、李白的《秋浦歌》、姜夔的《杏花天影》、柳宗元的《杨白花》等。

（三）为何要普及、学唱和传承古曲呢？

艾君认为，古曲是我国民族文化的精髓，演唱古曲体现了一个人的修养和至高的艺术境界，演唱古曲有利于振兴民族音乐的精华，凝聚民族精神。

为何要振兴和传承演唱古曲呢？这是一个值得思索和值得探讨的课题。毫无疑问，古典诗词属于传统文化中的精髓，体现古诗词的内涵并与其相合体的曲子自然也是传统文化中比不可不或缺的内容。艾君不少文章里都讲过，我国文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体。我国的传统文化不是所有的东西都是精华，有科学的，也有愚昧的；有进步的，也有落后的；有对现代化建设有启发指导意义的思想理论，也有对社会发展人类进步有约束、阻碍作用的。艾君向来倡导“学习借鉴，批判吸收；古为今用，它为我用；取其精华，弃之糟粕”的观点，在对于传统文化的保护与传承问题上，我们必须在科学的发展观的指导下，正确判断看待我们的传统的文化；以构建和谐社会大业为基点，吸收和保护我们传统文化中有益的东西。

在博大精深的中国诗词歌曲文化就是中国传统文化的精髓，值得弘扬、值得推广。艾君认为，主要体现在以下几个方面：

一是古诗词歌曲是最能体现出我国古代儒家的音乐美学思想的歌曲。（省略）

二是古曲是我国民族文化的精髓，演唱古曲有利于振兴民族音乐和凝聚民族精神。（省略）

三是演唱古曲能够更好地加强自身修养，从雅的古曲中陶冶情操，追求至高的艺术境界。（省略）

演唱古典诗词，只有在弄清诗情词意基础上，在发挥古人情趣意境、气韵神态的前提下，在探索歌唱表达技法的达到恰如其分的和谐情况下，才能做到真正意义上的唱好一首古曲。这是一个歌手要走得一条艰苦卓绝、阳春自雪的艺术之路。在这条路上，必定要付出超出常人的心力。

（四）对古曲的内涵、演唱特点以及发展与保护的几点探索

艾君观点，古曲是我国民族音乐中的精华，体现出宫廷音乐的特点；古曲是民族音乐演唱的巅峰，体现着一个人至高修养学识。演唱古曲，只有在弄清诗情词意基础上，在发挥古人情趣意境、气韵神态前提下，在探索歌唱表达技法达到恰如其分的和谐状态下，才能做到真正意义上的唱好一首古曲。

（省略）

可见古曲，尽管具有曲高而和寡的特点，但却具有很高的艺术修养和艺术感染力。

对于如何理解古曲，如何看待古曲的内涵和其艺术价值艾君有些不成熟的看法和见解，仅供参考：

其一，现代的古曲内涵主要有原生态传承、原词补曲和现代词曲三种类型组成。

我们讲的古曲是指即将中国古典诗词配上乐曲可进行演唱的歌曲。在现代众多的诗词歌曲中综合看来艾君认为应该分三种类型：一种是原词原谱；一种为原谱轶失，后人根据原词新谱写曲子；另外一种就是新词新曲。古典诗词歌曲属于文人音乐或者宫廷音乐的范畴，与古琴等其他古乐一样，具有含蓄、典雅、意境深远的特点，蕴含着文人墨客的精神追求和人格追求、审美情趣，与其内在的精神特性是一致的。或者体现出儒家音乐一般庄严古朴，是由其仁礼崇古思想决定。音乐结构更集中、更严谨、更富有层次，音乐形象也更加鲜明。

原词原谱类。这种类型艾君在上面已经讲过，再次不重复，譬如，《秦王破阵乐》、《阳春》、《渔歌》等都数词种类型存在的古曲。

原词补曲类。这种类型的古曲，现在占有相当大的部分，其主要代表人物有傅学漪补曲的《别董大》等数十首，王立平补曲的《红楼梦》系列，汪国真补曲《静夜思》古诗词百首。等等。

现代词曲类。这种类型的也不少。即现代人写的诗词，现代人作的曲。这种类型也不少，例如，毛泽东的《蝶恋花-答李淑一》、《西江月-井冈山》等诗词系列歌曲。邓丽君的《在水一方》、黄霑的《沧海一声笑》、《千愁记旧情》、许冠杰的《浪子心声》等等。

在这里要说说最为典型的代表人物，这就是我国台湾的琼瑶。她最善用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。如《在水一方》、《几度夕阳红》、《秋歌》、《月朦胧鸟朦胧》、《金盏花》、《聚散两依依》、《问斜阳》等等，都体现了她很高的文学修养和对古诗词的驾驭能力。可以说，琼瑶的歌词是古诗词与现代流行音乐的结合体，已经脱离开了古诗词体现出古典、雅致、华美、婉约、豪放等传统音乐的影子。

其二，古曲是我国民族音乐中的精华，体现出宫廷音乐的特点。

艾君观点，如果说原生态的民间歌曲来自于“乡里巴人”，那么说古曲则真正来自于文人墨客，体现出了“阳春白雪”的特点。

如果说民族歌曲属于高雅艺术，那么真正能体现出中国高雅艺术之精华的并非民歌，而是古曲。古曲的高雅性就在于它的歌词的高雅性以及在弄清诗情词意前提下，在发挥词作家情趣意境中，谱上了恰如其分相匹配的曲子。

如果有人将西方歌剧的演唱作为整个人类演唱艺术追求的最高境界的话，那么在我国民族音乐中出类拔萃的古曲的演唱则理应堪称民族歌曲演唱的最高艺术；如果有人说美声歌曲堪称当今艺术的高雅之作能体现出人类艺术的精华的话，那么我们集古诗词、民族音乐精华于一体、代表我国文化瑰宝而诞生出来的古曲演唱则最能体现出中国传统音乐的无限魅力。

如果说民歌诞生于民间来自于民间，属于群众喜闻乐见的传统艺术形式，那么古曲则来自于文人墨客、宫廷士大夫，可以说属于宫廷音乐，属于文人墨客、士大夫的音乐。

艾君之所以将古曲归为宫廷音乐，因为它体现了我国古代宫廷音乐的基本特点。在历代封建王朝中，中国宫廷音乐有外朝音乐和内廷音乐两大类。我国的许多古曲中都能体现出宫廷音乐的“功利性”、“礼仪性”以及旋律、节奏的“雅化”等基本风格特征。所以这些特点也决定了其很难在社会中流行和赢得民间群体的喜爱。我国许多古曲其本身就属于宫廷音乐而延续下来的。

其三，古曲演唱可以堪称是民族音乐演唱的巅峰，体现着一个人至高修养学识。

艾君认为，古曲演唱体现着一个人至高修养学识，来自于一个古曲演唱者除了要具备基本的音乐素质和修养外，也要具有对古诗词、古典音乐的基本理解和很高的悟性。还要具备对史学、文学、传统音乐的至深理解和掌握。所以，百灵鸟的嗓子不见得就能唱好古曲，实力派通俗歌手不见得就能驾驭好古曲演唱，一个山里的民歌手或者会把古曲唱走了味道。这就是说，歌曲好唱古曲难唱，唱好古曲需要功底。

如果说交响音乐作品表现力丰富、内容深奥，常被人们称之为“阳春白雪”，那么我国的古典诗词歌曲就属于民族歌曲中表现力丰富、内容深奥的“阳春白雪”。

我国一些优秀的歌唱演员在达到一定的艺术境界后都对古曲演唱倾注情怀。姜加锵、杨鸿基、彭丽媛、张也、宋祖英、李元华、江涛、白雪等等都曾经演唱国古诗词歌曲。中国音乐学院的王苏芬教授更是为古曲的教学普及、发展和保护倾注着心血。

可以说，古曲体现了一个人的修养和学识，是最具曲高而和寡之道理也。

其四，古曲演唱具有“一难、二雅、三涵”的特点。

有人曾经这样描述演唱古曲的体会，演唱古典诗词歌曲，不仅要在反复吟诵诗词中找寻其味，还要去古琴曲中感受，更应该在戏曲艺术中汲取营养。唱好一首古曲不是那么简单地唱准确音符，甚至是很到位的情感，但如果能将诗词歌赋挖掘到深处才能真正称得上完整。如，演唱《阳关三叠》总是不能令教授满意，原因并不是演唱的不正确而是不到位。那种朋友间的分离并非现在所能理解的。在古时候，此一别，只怕今生再也难居首，尤其是那句“无穷的伤感”，无论怎么努力，都很难达到真正古人立场上的那万般伤感，万般不舍，又是万般地无奈……悠悠的古琴声在耳边回响,能带给我灵感吗？

艾君认为，这几句诗一般的语言，恰好反映出一个学子在学唱古曲中的苦恼和焦虑的心情，说明了古曲演唱的复杂性和难度。艾君观点，演唱古典诗词，要在弄清诗情词意基础上，在发挥古人情趣意境、气韵神态的前提下，在探索歌唱表达技法达到恰如其分的和谐情况下，才能做到真正意义上的唱好一首古曲。

从80年代末至今，艾君参加过大小无数次古曲演唱会。总体感觉，欣赏古曲作品，不仅需要对历史的熟知，对诗词的理解，而且需要有意识地倾听，在表层化的欣赏中侧重于感悟乐曲，在乐曲中去体会诗词的意境，在“情感”的乐律中去理解诗人的情怀。

而对古曲演唱的特点的理解，艾君总结其具有“一难、二雅、三涵”的特点。

一难，即难在难领会难把握难理解上。难，不仅是由古诗词本身的博大精深难题会所决定，而且也是由现代人受古曲音乐的曲调抑扬婉转、优雅和谐的演唱的难理解、技法的难把握特点所决定。

二雅，即主要体现在词、曲都是经过古往今来文人墨客精心打造而成，真正体现出了风、雅、颂的艺术魅力。

三涵，即主要指一个人的涵养。一个没有涵养、没有修养、没有素质的歌手是很难表达出古曲中的意境和韵律的。古曲的风、雅、颂所体现出的本身就是一种学问，其广泛性、贵族性、特殊使用性不是一般的歌手所能驾驭，需要演唱者具有更高的学问培养、道德修养、情绪素养。

一个古曲演唱者除了要具备基本的音乐素质和修养外，还要具有对古诗词、古典音乐的基本理解。

总而言之，古曲演唱这一中华文化的瑰宝，理应成为中国民族歌曲演唱的演唱追求的至高境界，它是一个人修养、涵养和文明礼数的象征，是一个中国民歌手追求艺术的最高境界。

（五）古曲演唱必将走入春天成为一种新的时尚

艾君认为，古曲这种远古而来的高雅艺术，要普及壮大发展保护，必须走雅俗共赏，推陈出新的发展之路。雅的要保留，俗的亟待开发。让古诗词演唱不仅成为文墨客的艺术，也让其走入普通的社会民众中。将传统的古典音乐进行二步创作，让古诗词歌曲呈现出多样化的艺术风格，古曲必将迎来艺术的春天。“俗热”过后必定是“雅热”，这是事物发展的必然规律。

艾君观点，古诗词难以理解，传统曲子难以把握，这两点也就注定了我国古曲成为了真正的阳春白雪，曲高而和寡也就成为自然。再加上我国市场经济的还处在发展期，市场对艺术的苛刻来源于人们价值观念的转变，高雅的艺术在市场发展期往往会被社会民众冷落，只能成为文人墨客和贵族贤达的欣赏雅兴。所以，古曲发展普及空间问题也就面临着市场的巨大挑战。

艾君观点，古典诗词歌曲的发掘和创作，需要社会更多地参与和支持。它和古琴谱的打谱一样，版本杂乱、流派较多，需要今人的大力研究和整理，它的再创作也需要具有深厚的文化修养和音乐修养并举方可，和对戏曲、民歌营养的吸收和借鉴。所以亟需提高其在民间的地位，让更多的人参与和关注。另外，其对演唱者的文化、传统声乐修养有较高的要求，一定程度上限制了它的推广和发展。

但对于古典诗词歌曲的保护如果像放在保险柜里保护文物一样的保护不是目的，普及发展壮大才是目的，也是最好的保护。对于任何艺术，发展中去保护才是出路，也是科学的保护观念。古曲这种远古而来的高雅艺术，要普及壮大发展保护，必须走雅俗共赏，推陈出新的发展之路。

“雅”的要保留，“俗”的亟待开发。让古诗词演唱不仅成为文墨客的艺术，也让其走入普通的社会民众中去。这就给我们的作曲家提出了一个课题，如何将传统的古典音乐进行二步创作，让古诗词演唱呈现出多样化的艺术风格。

2005年，汪国真先生送给艾君他谱曲的百首中小学生古典诗词歌曲，就体现出了很强的时代流行音乐的特点，这是对古曲适应现代节奏所作的探索。邓丽君、周杰伦等港台歌手在古诗词演唱通俗流行化方面也作过很多有益的实践和探索，这些都为我国古曲研究和教学提供了可参考的经验。

前人留给我们是数以万计的美不胜收的诗词资料。这些诗词，我们可以全首引用谱曲，也可以学习一些港台歌手截句接收，可以改写翻译，也可以溶入自己的理念和思想，这些都是词曲作家以及歌手们应该去探索实践的。无论你是何种形式，只要对古诗词的发扬光大起到传播作用，你就是值得肯定和赞美的传统文化的传播者。

“俗热”过后必定是“雅热”，这是事物发展的必然规律。

艾君相信，只要古曲坚持雅俗共赏、推陈出新，倡导多样化的发展趋势，古曲的演唱必将随着市场经济的逐渐完善，国人生活水平、文化素质和修养的提高而迎来她的春天，成为社会对音乐追求的一种新的时尚。（艾君文/2009年6月6日于北京天为堂，没经同意不许转载）

古诗词歌曲凸现传统文化的艺术魅力（1）(2009-06-07 07:57)

在共和国的历史长卷中，掏粪工人时传祥，以“宁可脏一人，换来万家净”的实际行动，赢得了社会的普遍尊敬，他的先进事迹所体现出的文明价值已成为社会的一种精神财富被广泛认可和弘扬。时传祥在平凡岗位上所凝聚成的“社会价值”，就是他把对祖国的爱、对社会的爱、对人民的爱、对职业的爱全身心地投入到了工作之中，投入到了无限地为社会奉献、为人民服务之中，并化为了以苦为乐，爱岗敬业，“宁可脏一人，换来万家净”的实际行动。而从时传祥身上所体现出的“时传祥精神”其实质，就是全心全意为人民服务的精神，勤劳朴实、自强不息的民族精神，爱岗敬业、吃苦耐劳的奉献精神。这也正是“时传祥精神”所体现出的时代性、民族性和社会性--

时传祥的粪桶比社会崇尚的钱柜更珍贵 

时传祥精神与社会文明的价值

艾君/文

在共和国的历史长卷中，掏粪工人时传祥，以“宁可脏一人，换来万家净”的实际行动，赢得了社会的普遍尊敬，他的先进事迹所体现出的文明价值已成为社会的一种精神财富被广泛认可和弘扬。

时传祥的事迹以及所体现出来的精神，应该说是与新中国经济建设初期的人文精神相联系的。在上世纪五六十年代时传祥这位北京市崇文区清洁队的山东男儿，用自己的双手，为首都的干净美丽做出了突出贡献，荣获了“全国劳动模范”等光荣称号，受到了党和人民的高度赞扬。他那朴素的人生，闪光的足迹，时至今日也一直鼓舞着全国环卫战线上广大职工为不断创造干净舒适的城镇环境，改善和打扮崭新的城镇面貌而努力奋斗着。

“宁可脏一人，换来万家净”这是时传祥的人生格言，也成为了在新中国历史上一种闪耀着万丈光芒、感动人们心扉的“时传祥精神”。

时隔几十年后的今天，当我们再次重温时传祥事迹，思索“时传祥精神”时，不难发现，时传祥在平凡的岗位上所凝聚成的“社会价值”，就是他把对祖国的爱、对社会的爱、对人民的爱、对职业的爱全身心地投入到了工作之中，投入到了无限地为社会奉献、为人民服务之中，并化为了以苦为乐，爱岗敬业，“宁可脏一人，换来万家净”的实际行动。而从时传祥身上所体现出的“时传祥精神”其实质，就是全心全意为人民服务的精神，勤劳朴实、自强不息的民族精神，爱岗敬业、吃苦耐劳的奉献精神。这也正是“时传祥精神”所体现出的时代性、民族性和社会性。

从时传祥身上以及在他的鼓舞感召下的同事们身上所体现出来的全心全意为人民服务的精神，勤劳朴实、自强不息的民族精神，爱岗敬业、吃苦耐劳的奉献精神这也正是文明社会赋予了“时传祥精神”的时代内涵。

具体看来，“时传祥精神”包含了如下几个方面：

一是“时传祥精神”包含着是一种爱的奉献，这是一种把所有的爱都汇织成对事业的不求回报和全身心地为社会、为他人付出上的人生追求。那个火红的年代，时传祥在爱的感召下，把本职工作当成一项事业来完成，往往不及名利，不求报酬，不怕脏累，从追求做起，从点点滴滴中去寻找他工作的乐趣，努力地做好每一件事、认真善待着每一个人。他把对祖国的爱、对社会的爱投入到了全心全意地为工作、为社会服务之中，他在努力完成着人民赋予的光荣职责，并用自己的行动去感染、鼓舞、鞭策身边的每一个人，在感召着社会大家庭的温馨和谐，共同去编织着新中国文明道德的美丽蓝图。这也是“时传祥精神”的时代意义。

二是“时传祥精神”包含着一种“毫不利己、专门利人”的崇高人生境界和思想情操。“宁可脏一人，换来万家净”是他的思想行为的真实写照，这其中包含着他“毫不利己，专门利人”崇高的精神和高尚的思想动机。实事求是地说，时传祥并不是不食人间烟火，但他却在“利人”的过程中最大限度地在为社会服务中去实现自己的人生价值。这也是“时传祥精神”的社会价值。

三是“时传祥精神”包含着新中国“劳动者的爱岗敬业的奉献精神”。这也是“时传祥精神”所体现出来的中华传统美德。时传祥的事迹告诉我们，任何时候，劳动者的敬业精神、奉献精神都是最伟大、光荣的，都是社会必不可少的宝贵的精神财富。中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统美德。春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。人在社会不能也不可能独立于世界之外而获得生存发展，人立足社会就应该也必须有为社会服务的敬业奉献精神，这是对工作的负责，也是对自己的负责。敬业奉献不仅仅是一种态度，也是一种做人的社会责任。

新中国发展的动力和源泉在于人，在于人体现出来的人的精神。新中国给了时传祥做人的尊严，也让他记住一个通俗的道理，“掏粪也是社会主义建设事业的一部分”，这是共和国一笔丰富而特殊的精神财富。这种精神财富，不仅激励着时家四兄妹顶住世俗压力“继承父业”，而且也唤起了全国环卫工人的工作热情和敬业精神，涌现出了数以万计的带有不同时代烙印和内涵的“时传祥”，弘扬了“劳动者是最美丽、最值得尊重的”价值观。

新的时代需要“时传祥精神”。尽管“时传祥精神”产生在五十年代，但这种精神却被时代赋予了一些新的理念和内涵，犹如璀璨的星座，光照后世，一直为全国各行各业所尊重和奉行。在以人为本，科学发展，努力构建和谐社会大业中这种精神尤其需要。因为爱是人类普世的文明价值，时传祥身上体现的正是这样的一种普世价值观和人生的追求。

有人说在市场经济中“时传祥精神”已经过时，事实证明，“时传祥精神”不仅没有过时，而且经过时间的洗礼，时传祥的精神不断被演变，扩充了新的内容，转换了不同的形式，其外延也在文明社会发展中不断扩大。

当我们以时空的角度认识解剖“时传祥精神”时则会发现，倡导与时俱进地学习时传祥的精神，对构建和谐社会，对树立公民社会的责任心、正义感和奉献精神，倡导公平公正、关爱他人的社会和谐环境有着重要的时代意义。社会主义和谐社会是一个文明的社会，文明的社会迫切需要艰苦奋斗、自强不息的奉献精神，需要顾全大局、克己奉公的主人翁态度，需要助人为乐、和谐融洽的良好风尚。“时传祥精神”所折射出来的正是人与人之间的相互关爱，人与社会之间的相互融合，人与社会之间的和谐共生，这与建设社会主义和谐社会的实质是相统一的，这也正是“时传祥精神”的时代内涵所在。

“时传祥精神”已经成为文明社会中的社会普世价值观和道德品质。无论社会如何变革，追求文明发展的社会，时传祥的精神永远就会被推崇和弘扬。可见，“时传祥精神”具有时代性，构建和谐社会需要这种精神。

无论东西方，任何文明社会都需要奉献精神。无论是文明遐迩的志愿者大军也好，国际红十字组织也好，社会慈善机构也好，等等，倡导的都是一种社会的文明关爱和爱的奉献精神。在构建和谐社会、全民奔小康伟大事业中我们的社会也更需要像时传祥这样具有爱岗敬业、无私奉献精神的人，这是民族复兴的精神动力。一个人的奉献是微弱的，如果我们的社会人人都有奉献精神，那么我们这个社会就会变成美好的人间。

新中国60年的经济发展所取得的成就证明，人民是历史的创造者，工人身上的优秀品质和体现出来的精神财富是一笔千金难买的精神动力，也是一个国家、一个民族壮大发展的力量源泉。继续发扬“宁可脏一人、服务千万家”的光荣传统，弘扬时传祥精神，让其成为凝聚人民、动员人民、激发人民创造力的精神力量和共同的价值追求，成为实现中华民族伟大复兴的强大精神力量，成为中华民族不断取得进步、成就、荣耀的中国精神价值体系中的重要组成部分，铸就出和谐社会的美好愿景，已成为时代的共识。

“宁可脏一人、服务千万家”，时传祥精神永放光芒！（艾君/文，此文刊于2009年《工会博览》旬刊杂志第31期，刊登时有适当删改）

时传祥简介

时传祥，出生在山东省齐河县赵官镇大胡庄，１５岁时就出外逃荒，流落到北京城郊。1952年，他加入了北京市崇文区清洁队。他决心用自己的双手，为首都的干净美丽作出贡献。他以“宁可脏一人、服务千万家”，赢得了人们的普遍尊敬。 1955年，时传祥被评为清洁工人先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，1958年当选为北京市政协委员。1959年被选为全国劳动模范，同年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，10月26日，国家主席刘少奇在人民大会堂湖南厅握着他的手，说道：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。”时传祥也表示：“我要永远听党的话，当一辈子掏粪工。”从此，时传祥成为载誉全国的著名劳动模范。

改革开放和社会主义现代化建设的今天，“时传祥精神”犹如璀璨的星座，光照后世，为全国各行各业所尊重和奉行。（2009年10月13日据新华社）

 李琦笔下一些鲜为人知的故事

   他是新中国最清贫又最富有的名画家

   阅兵式折射出崛起的中国在强大

   五星红旗，升腾了我们民族的希望

   从胡主席的阅兵服看开放的中国和亲民的政府

   让世界再留下对新中国深刻印象

   新中国建设时期最具震撼力的名言

从2004年春节构思开始，李琦画了无数的草稿，不停地修改和完善，从《倾听》到《拉家常》等等，在病床上还不忘创作修改，最后，这幅作品还是没有完成，他带着遗憾离开了伴随他的笔墨……但从作品中已经可以领略到胡主席与人民心连心，倾听百姓呼声，平易近人、爱民亲民的朴素形象……

《拉家常》绘出胡主席亲民爱民的朴素形象

艾君/文

自从中央美院搬迁后，李琦教授住处也远离了他生活了几十年的王府井的校尉胡同，新的住处离我较远，我与他之间的联系也少得多了。

记得去年八一节前夕与部队的几位朋友小聚时，有朋友问我：“您与李琦教授还有联系吗？我们想请他给我们做个报告。”

“他搬家后，联系不是很多了。”我回答，“不过据我所知，李先生正在夜以继日地创作我们党和国家的第四代领导人胡锦涛总书记的画像，我建议眼下还是别打扰先生为好！”

说心里话，我与李先生交往近二十年了，还是比较了解和理解李先生。他一旦有了选题就会不顾一切、废寝忘食地扑在作品构思和创作上，这个时候，他是最不希望别人打扰。

记得过去，李琦先生曾经不止一次地对朋友们讲，他要用画笔为人民的领袖和人民的功臣树碑立传直到生命的最后一息，这是他的人生宿愿和艺术追求。

党的十六大召开后，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出以人为本，全面、协调、可持续的发展观，高度关注并着力解决民生问题。胡主席一再强调，要“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，得到了广大人民群众的称道，在国内外产生了强烈反响。中央的一系列的重大举措和执政理念体现了我们的第四代领导集体亲民、爱民、为民的高尚作风，这些深深地感染和打动着李琦先生的心，创作党和国家第四代领导人胡锦涛总书记画像的想法便油然而生。

从2004年春节构思开始，李琦为了突出胡锦涛主席“以人为本，关注民生民意民主，科学发展”这一主题。五年来，他画了无数的草稿，不停地修改和完善，从《倾听》到《拉家常》等等，就是在病床上还不忘创作修改，最后，这幅作品还是没有完成，他带着遗憾离开了半他一生的笔墨……

《拉家常》尽管还是一幅没有完成的画作，但展开画卷，映入眼帘的是一种祥和、喜庆和谐的画面。画面保持了李琦教授一贯的画风，捕捉和刻画人物的神情气韵，笔简神全，重在传神。画面上，一户普通的百姓人家，贴满年画的窗户，带有“福”字的瓷碗和那红色的筷子，象征着百姓日子的红红火火，以及中国人民对美好未来的向往。胡主席身穿普通的夹克装，微笑地与百姓拉着家常，似乎在倾听着百姓的心声，又像在描绘着中国的美好未来。胡主席手里熟练流畅地包着水饺，那双操劳的眼睛里透露出睿智和蔼……

从胡主席的朴素的装束，与百姓拉着家常的温馨画面里，让我们领略到了我们的第四代领导集体“以人为本，心系百姓，关注民生”正带领亿万人民科学发展、和谐共建、开创美好未来的愿景。

尽管这幅没有完成的作品也许还没有让画家心中满意，但我们从作品中已经可以领略到亲民的领导人“以人为本”，与人民心连心，倾听百姓呼声，朴实无华、平易近人的高大形象；又仿佛领略和感受到了胡主席那朴素的爱民情感，听到了胡主席关心百姓疾苦问寒问暖的温馨话语……

李琦虽然走了，一位人民的画家，从此离开了他热爱的土地，离开了他还没有抒完的情感，离开了伴他一生的笔墨，走了……

但画家留下了他最后的没有完成的作品--《拉家常》，这幅不朽的名作将会由亿万中华儿女用心和情感共同将她画完，因为这幅佳作画出了人民的心声，抒发了领袖和人民心心相映的朴素情感，必将激励中华儿女携手共建、开创中华美好未来！（艾君/文，2009年10月10日于北京天为堂）

   《拉家常》刻画出胡主席亲民爱民的朴素形象

   李琦笔下一些鲜为人知的故事

   他是新中国最清贫又最富有的名画家

   阅兵式折射出崛起的中国在强大

   五星红旗，升腾了我们民族的希望

   从胡主席的阅兵服看开放的中国和亲民的政府

   让世界再留下对新中国深刻印象

   新中国建设时期最具震撼力的名言

李书城、冯乃超、李舜琴……这些早期革命者与他是什么关系呢？

他甘愿清贫。他作画不是为了赚钱，而是为了艺术、为了描绘时代，为了中华崛起扬正气，他甘愿清贫。

他并不清贫。因为他用笔墨描绘了新中国60年的风云往事，他用艺术再现了新中国60年民族的精神和坚强的脊梁。

从此意义上讲，他是新中国的富有的画家。他的精神富有，他的艺术富有，他的观念富有，他的人格和生命富有。他的艺术已不属于他自己，而是属于新中国，属于一个崛起的民族…… 

革命熔炉里熏陶出来的红色画家

他是新中国最清贫又最富有的大师级画家

--李琦艺术现象的深层思考

艾君/文

前几天，李琦教授的女儿李丹阳传来的一份材料，其中有一份是李琦的老伴冯真教授在8月29日晚所写的回忆李琦的一篇短文。文章里罗列了著名国画家李琦生前将许多佳作赠友人或送相关单位收藏的例子，看后感触颇多。

我想到了前不久在媒体看到画家张生礼先生写的一篇回忆文章，提到了李琦教授借钱买房子的事情。文章里，张先生表现出纳闷儿，他想，作为一名艺术大师，有那么多有影响力的艺术作品，还有其他艺术大师赠送给他的作品，他只要卖一两幅就足够还清房子的一切费用，而为何李琦却不卖呢？文章还叙述了李琦的观点：“我怎么能把我的同事和朋友赠送给我的作品卖了呢？我要永远地珍藏！”

由此，我又想到了在1995年左右，一位影视明星出价40万托我带他哥哥找到李琦要买他的一幅伟人肖像画的原作。记得李琦当时回绝说：“多少钱也不能卖，我的画不是为了卖的。再说，一般五幅以内叫原作，我的原作都会送给相关单位收藏，不会卖的。”

这就是李琦，一个很特别的却又有着其独特生存方式的国画大师。也许正是他的独特性，造成了他在美术界是出了名的最清贫的却又最富有大师级画家。

说李琦清贫，因为他不卖画，不为市场风所动心，也不想去创作商品画，更不愿意去把收藏的艺术品当成商品卖掉。说李琦富有，因为他的精神很富有，他的观念富有，他的人格和生命富有，他的艺术才华很精湛；他创作的佳作颇丰，他收藏的大师级的作品多。

李琦作为当代画坛知名的大师级画家为何会把自己关在书画市场之外成为最清贫的大师级画家呢？这是文化市场里一种很独特的艺术现象，值得思考。

艾君认为，与李琦的特殊成长背景、环境特殊而形成的价值观、人生观、世界观和处世哲学有关。

让我们一起解开这个谜底，看一看，思考一下，李琦艺术现象的特殊性的缘由。

特殊的家庭背景以及革命熔炉里走出的红色画家

熟悉李琦的人都会感觉到，革命的熔炉里成长起来的他，是一位坚定的布尔什维克，可以说，李琦是一位执着追求艺术的革命家，所以造成他创作的所有作品都反映着伟大时代的主旋律，这与他的成长环境和信仰有关。

1928年，李琦出生在北京。他的父亲李舜琴、母亲阎林民都是大革命时期的老党员。

翻开李家的历史可知。

李琦的父亲李舜琴 曾任晋察冀边区党委秘书长

李琦的父亲李舜琴，1902年生，原名李名正，山西平遥净化村人。民国4年(1915),就读平遥第一高级小学。民国10(1921)，考入河汾中学，与侯士敏等人组织并领导了新文化书报互助团和河汾中学学生会，进行爱国主义宣传和抵制日货等活动。民国12年(1923)，由侯士敏介绍加入中国社会主义青年团，并任团支部书记。次年，经贺昌介绍加入中国共产党，并到北京求学，与郝广盛、陈高庸、陈显文等发动成立全国性的进步青年组织“群新学会”，创办《新时代》杂志。民国15年(1926)，考入北京师范大学。次年，受中共党组织派遣回太原工作。在中共山西省委领导下，成立“群新学会分会”，出版革命小报。山西总工会成立时任大会会场总指挥。同年6月，受中共山西省委委派回平遥工作，吸收部分骨干分子加入中国共产党，建立了中共平遥县第一个党支部。民国17年(1928)3月，回北平师范大学复学。次年,与张衡宇、郝德青、雷任民等成立“鏖尔读书会”。出版《鏖尔》、《转变》、《转换》等革命读物。民国19年(1930)，北平师范大学毕业后，到天津南开中学任教，与定襄县人胡熙庵成立了“左翼作家联盟天津分会”。后为避开特务注意，离津赴河南省信阳第三师范任教。蒋介石发动的第三次“围剿”时，他为中共平汉铁路南段特委起草了《反对第三次围剿的宣言》。民国21年(1932)，到太原进山中学任教，并参加成立了中学的教联组织。中共山西省特委决定由其任书记，组成“山西文化总同盟党团”，开展抗日救亡运动。次年因宣传抗日，被校方解聘。其后，以省特委特派员的身份赴崞县(今原平)中学任教,办起社会科学研究班，建立了文艺团体“新芽社”，创办《秋草》、《抗日半月刊》等革命刊物。并创建了中共崞县党支部，领导崞县中学教师进行了一系列斗争活动。

太原地下党组织被破坏后，李舜琴遭阎锡山当局登报通缉。民国23年(1934)秋，中共中央派任中共江苏省委宣传部代部长。随即被国民党抓捕入狱，受严刑逼供，坚贞不屈。民国25年(1936)出狱后，在北平市民委员会工作，后负责编辑党内刊物《公理报》。

民国26年(1937)7月初，中共北平市委指定其任“西北参观团”团长，到延安受到了毛泽东等的接见。后在延安陕北公学任教务科长。民国27年(1938)8月，调中央组织部工作。后又任晋察冀边区党委秘书长、晋察冀一地委宣传部长等职。

解放战争期间，历任察哈尔报社社长、中共察哈尔省委研究室主任、察哈尔省文教厅厅长等职。

新中国成立后，历任中共中央华北局文教处处长和国家教育部工农速成中学司、民族教育司、师资培训司、业余教育司等司长，长期从事教育研究工作。为全国政协第三、第四届委员。1979年4月21日，因病在北京逝世，终年77岁。

我们再看看李琦的母亲阎林民。

李琦的母亲阎林民 山西平遥第一个女党员

李琦的母亲阎林民，她是山西平遥籍第一个女共产党员。1904年出生于县城内一个富裕家庭。又名阎亮贞，民国6年（1917），就读太原女师附属高小。民国14年（1925），在太原女师上学时，发生了轰动全国的“五卅”惨案，阎积极投入反帝国主义斗争，并被推举为太原中等以上学校学生联合会的女师。在中共地下党的领导下，冲破校方重重阻力，带领学生游行、集会，与罢工、罢课、罢市斗争相结合，声援上海人民的反帝斗争。还参加了“沪案后援会”、“山西雪耻会”等进步组织。民国15年（1926）7月，加入中国共产党，负责宣传和通讯联络工作。次年4月，与丈夫李舜琴受中共山西省委委托，成立党的外围组织“群新学会太原分会”，组织革命青年学习宣传马列主义，出版小报。同年6月，与丈夫回到家乡建立了平遥县第一个中共党支部。民国17—23年（1918—1934），就读于北平大学女子文理学院，并继续在北平山西等地进行各种党的秘密工作。

民国26年（1937）抗日战争爆发后，参加了北平市委组建的西北参观团，到达延安，受到毛主席的接见，被分配到陕北公学任图书科科长。民国27年（1938），调赴晋察冀边区，先后在党校、抗战建国学院、华北联大、边区政府教材编审科等单位任教或负责教育行政工作。

民国34年（1945），日军投降后，先后在晋察冀党委、察哈尔日报社、察哈尔省委等单位做调研、土改工作。1949年，任张家口女师党支部书记兼副校长。1951年，调北京慕贞女中（今125中）任党支部书记兼校长。1964年因病休息。“文化大革命”前，任北京市第三、第四届政协委员。“文化大革命”期间，遭到诬陷迫害，始终坚持党的原则，毫不屈服。中共十一届三中会会后，不顾年老病重，为有关单位撰写党史资料，还经常关心学校工作。1987年4月在北京逝世，终年83岁。

这就是李琦成长的家庭的背景。除了特殊的家庭背景，从李琦本人成长看，同样是在革命摇篮里长大的红小鬼。

1937年的秋天，北京出生不满9岁的李琦随父母到了革命圣地--延安。在路经云阳时，刚好遇到彭德怀副总司令，彭总见到长得天真可爱的他，亲切地将其抱起说：“好娃娃，革命的队伍中又多了一位红小鬼!”

到达延安后，李琦被安排到“抗战剧团”当了一名小演员。当时，他所在的剧团是红军长征过来的、斯诺在《西行漫记》中记述的“红军剧社”[即“抗战剧团”的前身]。坚持抗口宣传。1941年入鲁迅艺术学院部队艺术干部训练班，1942年初夏李琦与“鲁艺”师生一起聆听毛主席做报告。主席的讲话深深打动了李琦幼小的心灵，在他的心灵里有了一个“为工农兵服务”的信念。后在西北文工团美术组从事文艺宣传工作。1947年入晋察冀边区华北联合大学文艺学院美术系学习，1950年入中央美术学院任教。

我们再来看看李琦夫人冯真教授的家庭背景。

李琦的夫人冯真教授照样是老革命的家庭。

冯真的老爷李书城，中共“一大”在他家中召开 

冯真的老爷李书城，湖北潜江人，新中国第一任农业部长。23岁追随孙中山先生参与筹备和组织同盟会。辛亥革命期间，他在武昌与黄兴并肩战斗，后又参加孙中山领导的讨袁、护法等战争。1921年前后，他支持和帮助胞弟李汉俊在上海发起建党，中共“一大”在他家中召开。抗战期间，他积极拥护中国共产党提出的“建立抗日民族统一战线”的政策，利用自己的声望和影响，做了许多上层人士的工作。解放战争时期，他积极投入反蒋斗争，为全国解放奔走呼号，他支持和掩护共产党人进入武汉，恢复和重建中共地下党的组织，开展对敌斗争，称得上是解放武汉的功臣。

1949年，他应毛泽东主席之邀，参加了第一届全国政协会议，出席了开国大典，并出任新中国第一任农业部长。

冯真的父亲冯乃超 国共谈判中共代表团顾问

(下转2)为何说他是新中国清贫却又最富有的国画大师？（2）

李书城、冯乃超、李舜琴……这些早期革命者与他是什么关系呢？

他甘愿清贫。他作画不是为了赚钱，而是为了艺术、为了描绘时代，为了中华崛起扬正气，他甘愿清贫。

他并不清贫。因为他用笔墨描绘了新中国60年的风云往事，他用艺术再现了新中国60年民族的精神和坚强的脊梁。

从此意义上讲，他是新中国的富有的画家。他的精神富有，他的艺术富有，他的观念富有，他的人格和生命富有。他的艺术已不属于他自己，而是属于新中国，属于一个崛起的民族……

革命熔炉里熏陶9出来的红色画家

他是新中国最清贫又最富有的大师级画家

--李琦艺术现象的深层思考

艾君/文

 （上接1）

冯真的父亲冯乃超 国共谈判中共代表团顾问

而冯真的父亲冯乃超的名字与中国共产党革命历史时期的文化运动紧密联系在一起。

冯乃超，他既是著名诗人、翻译家、作家、文艺理论家，同时又是杰出的革命活动家、教育家。冯乃超与鲁迅等筹组中国左翼作家联盟，在“左联”乃至左翼文化总同盟的创建和发展，以及中国文化教育事业方面做出了卓越的贡献。

抗日战争期间，他在周恩来同志和中共中央南方局的直接领导下筹组中华全国文艺界抗敌协会，任文协常务理事及组织组副主任，编辑《抗战文艺》；担任郭沫若主持的国民政府军事委员会政治部第三厅的中共特支书记，并领导孩子剧团；又任中共中央南方局“文委”委员、重庆国共谈判中共代表团顾问。

解放战争时期，任中共中央南方局“工委”委员、“文委”书记；任中共中央香港分局“工委”委员、“文委”书记，主管香港文化和统战工作，编辑《大众文艺丛刊》；任华北人民政府教育委员会委员，第一届政协代表，中华全国文学艺术工作者代表大会代表资格审查委员会主任。

新中国成立后，历任中央人民政府政务院文化教育委员会副秘书长兼人事处处长、中共中央宣传部干部处处长、中央纪律检查委员会委员、中央直属机关党委文教分党委书记、中央人事部第一任副部长兼第四局局长等职。

1950年，由于广东省情况较为复杂，叶剑英、方方同志向党中央提名冯乃超来粤工作，翌年初，经周恩来总理批准、毛泽东主席委任为中山大学副校长。尔后历任中共中山大学委员会第一书记、中共广东省委高等学校委员会第一书记、中共广东省委委员、中共广东省委文教部副部长等职，当选为第一届全国人民代表大会代表、中共八大代表、广东省政协副主席、第四第五届全国政协委员、第一第四届中国文联全国委员会委员。

1975年，冯乃超调离中山大学，任北京图书馆顾问。1983年，在北京逝世。

冯乃超在革命战争年代具有崇高的、坚定的革命理想和正确的人生价值观为我们敬仰，而他在解放后，淡泊名利，不计个人得失，反对特殊化，谦虚谨慎待人等工作作风，具有很强的现实意义。

可见，无论李琦本人的家庭背景，还是其成长的环境阅历，以及他夫人的家庭背景，都是与红色革命密不可分的。李琦后来之所以以描绘“革命领袖、伟人”画而见长，这与他在延安生活9年中，同领袖人物、伟人生活在一起密不可分，也与他从小接受良好的革命思想熏陶分不开的。这也就注定了李琦从事革命文艺工作的坚定性和为人民、为革命人物树碑立传，甘作服务社会、服务人民、服务革命的画家的信念，正如，后人评价他的“颂人民唱英雄画领袖手握神笔绘时代，扬正气留丹心甘清贫一生尽瘁为中华”。

价值观决定了他的艺术走向和处世哲学

李琦常说，我的画不会，宁送不卖。这与他的人生价值观、人生观和处世哲学有关。

艾君认为，在艺术界，因为每个人的价值观、人生观和世界观以及处世哲学的不同，则会出现一些不同的从艺目的。有先天天赋造就后期改造的为他所用的无自我价值观的艺术家；有环境熏陶后天引导成为商业利益为目标的生产机器类的艺术家；有鲜明的人生观、价值观为一定的群体或者组织服务的奉献社会的艺术家；也有为艺术而艺术，艺术就是目的就是表达自我张扬为主体的艺术家。

一般来说，艺术家的价值观以及处世哲学的不同，决定了他们从艺的目的性和对艺术的评价标准。

按照唯物主义观点，一个人所处的自然环境和社会环境以及人的社会地位和物质生活条件不同，会影响着他的价值观念以及其行为模式和处世哲学。因为价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，具有相对的稳定性和持久性。

价值观取决于人生观和世界观。而人生观包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等等，它会受到世界观的制约。可以说，一个人的人生观如何这决定了他在社会上如何认识和处理个人进步同社会发展的关系，如何处理个体与群体、私与公的关系等问题。

而世界观呢？通俗地讲，由于每个人的社会地位不同，对待问题、观察问题的角度不同，就会对整个世界的根本看法形成不同的看法，这就是世界观。世界观具有鲜明的阶级性，不同的阶级会有不同的世界观。

当今社会里，众多的艺术家把艺术当成一种赚钱的工具，为商业利益而从艺，而奔忙，赚钱也许就是他们的价值观和人生观，成了他们的从艺目的。

从这些观念看，革命熔炉里练就出来的李琦这位艺术家，革命家庭里的熏陶出来的李琦这位红色画家，有着坚定的革命信仰和为人民服务的高尚情操，宁做清贫画家，也不改变观念信仰的有骨气，也就不足为奇。

以艾君之见，李琦的价值观，也就像挽联写的“颂人民唱英雄画领袖，手握神笔绘时代”，也就是“为人民而从艺，为社会而讴歌”。

而李琦的人生观，“扬正气留丹心甘清贫，一生尽瘁为中华”，也就是，为艺术而画画，扬正气甘愿清贫。

而他的世界观呢？环境和家庭练就了他的马克思主义的世界观，也就是无产阶级的世界观，那就是对共产主义的信仰，有为实现共产主义的奋斗精神和他的具体积极的行动。

所以，一般来说，什么样的环境造就什么样的人才。革命熔炉里练就出来的艺术家、革命家庭里的熏陶出来红色画家，都有着比较坚定的革命信仰和为人民服务的高尚情操。

红色的无产阶级思想、共产主义理想肯定根深蒂固溶进了李琦的血液，环境的熏陶在他幼小的心中插上了飞翔的翅膀。

这样的背景环境，让李琦有了这样一种价值观，为人民服务，为社会服务，扬正气甘愿清贫，这也就不足为奇。

一个人的价值观、人生观和世界观也决定了他的处世哲学，在李琦身上的表现那就是“一身正气，以画会友”。

在李琦眼里，马克思主义的世界观就是最根本的处世原则，不能改变，而弘扬正气，就需要道德和行为规范，人与人之间的关系不是以金钱为标准来衡量，所以他会为信仰而“以画会友”“以画为媒”结交社会各界友人。

伴随着画家们用艺术品改变生活，成为了一种行业生产，而放弃了一种信仰追求之潮，李琦的观念或许显得那么孤单；当艺术品在满大街的“牡丹王”、“鸡王”、“虎王”泛文化品中被认知并逐渐感受到媚俗和肤浅失去光芒时，李琦就会变得更加富有。

“以画会友”陶冶情操。多年来，李先生在精心研究创作人物画之余，经常受托参加一些国事活动和学术活动，为中国画走向世界，为促进国际文化交流，为中国人民和世界人民的友好往来架起桥梁。

1994年9月，李琦先生携夫人冯真老师去英格兰参加“中国画在世界美术上的地位”大型国际美术界学术研讨会归来后，感慨颇多。他深深感触到：中国画在世界艺术中的地位颇不寻常。李琦先生将访欧感受通过《人民日报》告诉了国人：“中国绘画堪可自豪!”

李琦先生认为，把众多的革命人物画在国际性会议上展示出来，这是过去没有过的事，也是不敢想的事，现在成功了，这是值得自豪的事。中国本身是世界的一部分，丢掉了中国自己的民族特色，丢掉了12亿人的特色，还有什么价值可言？他认为：只要我们“以画会友”，增加与世界人民的文化交流，以中国特色、民族特色走向世界，才是真正中国的艺术、世界的艺术。

李琦的夫人冯真教授说，李琦送出的画作和书法不计其数，李琦作画不是为了赚钱。

她说，曾有人要出高价买领袖画原作，都被他婉言拒绝了，他说要献给国家。他的许多领袖和伟人像原作都被陆续收藏或送出。

实际上，多年来，李先生致力于以画增进与世界人民的友好往来工作，也为世界人民了解中国画做出了努力。1988年4月，美国著名石油大王哈默博士90寿辰，李先生为哈默博士创作一幅肖像画作为贺礼。同年9月，正值《中日友好条约》缔结十周年纪念。李琦受委托为日本首相竹下登画像，竹下登对此幅肖像画予以肯定：“这幅画是我至今所得到的所有画像中最能充分表达内心的一幅画。”

几年来，李琦先生画过《斯诺》、《史沫特莱》、《斯特朗》等许多外国友人的肖像画，以其精湛的中国画写神技法和简笔艺术，受到客人们的赞誉，以画会友，以画加深感情，李琦先生成为了“友好的使者”。

李琦创作的很多肖像画表现了领导干部与人民群众的紧密联系。

据冯真教授介绍，本来李琦认为自己年纪已大、精力不够，不想再画领袖肖像了。但2004年春节他从电视中看到胡锦涛书记与灾区农民一起包饺子的镜头，抑制不住自己的激动，又开始创作“拉家常”，表现锦涛同志在农民家炕头包饺子。遗憾的是，他没有完成这幅画作便离世了。

有人说李琦画领袖是为了出名。但李琦却说“随人家怎么理解吧，我该怎么走就怎么走！”

对于李琦这位名画家中的特殊现象，作为伴随李琦走过几十年风风雨雨的夫人的冯真最了解也最懂得李琦。她认为，如果说，他在早期画革命领袖人物是因他对这些小时候曾见过和接触过的革命领袖有感情，同时也有配合党的政策进行宣传以推动革命和建设事业发展的愿望。但他更多地是希望从美学角度上表现他们与众不同的形象和风采。

李琦画领袖肖像更不是为了赚钱，而是为了艺术、为了描绘时代，为了中华崛起扬正气，甘愿清贫。从此意义上讲，李琦是新中国美术界最富有者，他的精神富有，他的艺术富有，他的观念富有，他的人格和生命富有。

李琦不清贫，因为他用绘画记录了新中国60年的风云史，他用艺术再现了新中国60年民族的精神和坚强的脊梁。他的艺术已不属于他自己，而是属于新中国，属于一个崛起的民族，他是新中国的富有的画家！（艾君/文2009年10月14日于北京）

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7日出版的《光明日报》文章引用了艾君博文观点

     本报讯（记者陈建栋）庆祝中华人民共和国成立60周年阅兵式和群众游行已过去数天，但光明网友在光明网上的热情不减。无数网友在光明网和光明手机报与网友的互动栏目中，留下了自己的感想与憧憬。

　　为庆祝中华人民共和国成立60周年，光明博客推出了“新中国成立六十周年”博文专题活动，光明博友们纷纷积极响应发来数百篇博文，他们用文字书写记录自己与共和国60年的风风雨雨，也有人上传照片珍藏60年的精彩瞬间与远方的博友们共同分享这美好时刻。

　　...... ......

   艾君在《从领导人阅兵服装看开放的中国和亲民的政府》中写道：“此次阅兵式上，党和国家以及军队最高领导人胡锦涛主席身穿最能体现中国“珍惜传统而又开放兼容”理念，又最具有民族奋斗团结精神的深灰色的中山装，精神抖擞地向人民子弟兵问候；而阅兵观礼台上的党和国家领导人都是身穿一色的西装、精神飒爽，充满开放和谐。从阅兵式党和国家领导人的穿戴可以看出，开放的中国、亲民的政府的中国形象。”

    ...... ......

附]09年2月1日《光明日报》介绍艾君思想博客

所刊出艾君光明网思想博客网址

http://blog.gmw.cn/u/7451/

《光明日报》刊出思想博客的现实意义

艾君国庆博文为何引媒体广泛关注？

(2009-10-03 22:44)

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“刘德华”之名--【凶多于吉】

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   艾君虽然从事民俗和民间文艺研究有20年了，但向来以科学、客观的态度对待社会问题和民间现象问题。近日，艾君测试了一下“艾君”之名的凶吉，突然发现原来传统意义上的“艾君”之名，属于【大凶】，有些说法还颇有道理，哈哈，“信则灵，不信则无”，就当作笑料吧！

以下为测试结果：

 （1）艾君的成分：· 爱上Rian  10.09%   · 海水  6.80%   · 脑残  5.99%   · 大宇宙的意志  37.62%   · 脑残  39.22%   · 不良思想  .28% 

--艾君国庆节博文引主流媒体广泛关注

去年，北京奥运会的成功举办，中国曾让世界刮目相看。今年国庆节，北京天安门广场成功举行了盛大阅兵式和群众游行，再次让世界对年轻的共和国刮目相看。10月1日，新中国迎来了她60华诞。在阅兵式和群众游行中，展示了新中国最新国产精良的武器装备，展示阵容整齐的各兵种方队的风采，举行了以回顾中国共产党领导全国各族人民的奋斗史、创业史、改革开放史为主线，以“我与祖国共奋进”为主题的群众游行活动……世界为之震撼。不仅让中国儿女感到了自豪感和荣誉感，也让世界看到了一个历尽磨难的民族正在崛起，一个百经沧桑的国家正在回归富强。

中国的名字在世界上变得响亮，变得雄壮，变得那么富有诗意；炎黄儿女在世界的舞台上挺起了腰杆儿，扬眉吐气，显得那么自信和昂扬。

为叙说新中国走过的60年沧桑，讴歌伟大祖国所发生的变化，国庆节当天艾君写出了一些博文引起了一些主流网络媒体的重视，博文发出当日就被网站编辑推到显著位置，同时也引起广大网友的瞩目，许多博文被广泛转载。

在中秋佳节之际，艾君对网站编辑和广大网友对博文的厚爱深表感谢！祝大家中秋节团圆、快乐！

●9月30日，中国网首页-《艾君：国庆庆典，中国必将让世界再次刮目相看》《国庆庆典，中国必将让世界再次刮目相看》；

国庆庆典，中国必将让世界再次刮目相看 中国网 - ‎2009年9月30日‎

●10月1-2日人民网首页-《艾君:从胡主席的阅兵服看开放和亲民》《艾君:五星红旗，升腾了我们民族的希望》；

人民网

天安门阅兵脚步走出自信"军威"...从胡主席阅兵服看开放亲民 胡锦涛巨幅画像现广场意义 "京v02009"主席阅兵车真牛 毛泽东思想标语折射啥? 东方红乐曲响彻天安门

 艾君:从胡主席的阅兵服看开放和亲民

·艾君:五星红旗，升腾了我们民族的希望

建国60年强国博客特别策划--建国60年强国博客特别策划--人民网

●10月1-2日光明网首页、光明博客首页聚焦--《艾君:从胡主席的阅兵服看开放和亲民》《艾君:让世界再留下对新中国深刻印象》；

让世界再留下对新中国深刻印象　 

阅兵式折射出崛起的中国在强大

●10月1日-2日环球网首页-《艾君：让世界再留下对新中国深刻的印象》《艾君：从胡主席的阅兵服看开放和亲民(图)》；

 从胡主席的阅兵服看开放和亲民(图)

●10月1日-2日中国经济网首页--《艾君：五星红旗，升腾了我们民族的希望》《艾君：阅兵式折射出崛起的中国在强大》；

让世界再次留下深刻印象

 

 新中国60周年的阅兵式和群众游行庆典活动，成为新中国发展史上规模最大、参阅人数最多、内容最丰富、展示国产现代化武器装备最多、利用科技手段最完善的重大盛典活动。让国人振奋，让世界震撼，让民族自豪，同时也然这个年轻的共和国多了一些对世界和平与发展的责任感和使命感。我们也更加自豪地坚信：中国正崛起，强国在回归，世界在注视着我们！

阅兵式和群众游行庆典活动让世界更加了解中国：60年的不懈努力积淀成中华儿女的智慧，中国从容地面对机遇和挑战--

中国网“国庆博文”（4）

阅兵式折射出：中国正崛起 强国在回归

艾君/文

   新中国60周年的阅兵式和群众游行庆典活动，成为新中国发展史上规模最大、参阅人数最多、内容最丰富、展示国产现代化武器装备最多、利用科技手段最完善的重大盛典活动。从空中到地上，从武器到彩车，从台前到幕后，出现了共和国庆典历史上诸多之“最”。

   陆、海、空三军女兵在今年的阅兵式首次混编的受阅，武警首次带装受阅，后勤装备首次亮相天安门，第二炮兵首次徒步现身，外国人徒步参加中国国庆游行，新能源汽车首次以及“飞猫”实况转播首次使用等等，都成为新中国60周年阅兵式和群众游行庆典活动中的让人震撼的亮点。

   徒步方队、装备方队、空中梯队、群众游行队伍，精准流畅的协调配合；参阅士兵、参阅群众，那坚定豪迈的步伐，那高昂的气质，无不充满着自信、充满着庄严，充满着对祖国的热爱，充满着自强不息的勇气，带给人们的是一种一往无前的气概和排山倒海的气势；空中梯队巨龙临空的雄姿和精准精彩的飞行，军乐团精湛的演技和优美的旋律，群众游行队伍精湛绝妙创意性表演，我军国产化先进的武器装备力量体系的完整性展示……都一目了然地呈现在世界人民的面前。让国人振奋，让世界震撼，让民族自豪，同时也让年轻的共和国多了一些对世界和平与发展的责任感和使命感。

   这次国庆盛典的成功举办，阅兵式和群众游行完美展示，让我们感到了民族的震撼力，感到了一种作为中国人的自豪感和荣誉感，也让世界看到了一个曾经百经沧桑的民族正在崛起，一个历尽磨难的国家正在回归富强。

   阅兵式上胡主席讲得好。“今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。”

   是的，中国人民经过100多年的浴血奋战终于夺取了中国革命的伟大胜利，从此诞生了我们这个不甘屈辱、自强奋斗的新中国。中国人民从此站起来了，具有5000多年文明历史的中华民族从此进入了发展进步的历史新纪元。

   许多事实不容雄辩地说明，从1949年新中国的成立至今，经过几代共产党领导集体带领中国人民的不懈努力，战胜了各种艰难曲折和风险考验，把“一穷二白”的旧中国已经建设成为充满活力,具有中国特色的社会主义的新中国。在经济、军事、外交、社会、科技等各个领域已经取得了举世瞩目的伟大成绩，中国的国际影响力日益剧增。　

   随着综合国力的发展和科技进步，中国军队正在由规模数量型向质量效能型转变，由人力密集型向科技密集型转变。武器装备正在实现由第二代向第三代的跨进。信息化已经成为中国军队提升战斗力的倍增器。今天的中国，陆军已经拥有步兵、装甲兵、炮兵、防空兵、电子对抗兵、航空兵等军种，形成了快速机动、立体突击的装备体系；海军已拥有潜艇部队、水面舰艇部队、航空兵、陆战队、安放部队等军种，形成了海空一体、适应海上防卫作战的装备体系；空军已拥有航空兵、地面防空兵、空降兵、雷达兵、电子对抗兵等军种，形成了空地一体、攻防兼备的装备体系；“二炮”战略导弹部队的中远程精确打击能力明显增强，核常一体、射程衔接的地地导弹装备体系已经形成。

   美国《时代周刊》如此赞美中国，新中国60年来走的是一条通往繁荣的道路。中国人口世界最多，人民勤劳，成为世界第三大经济体和贸易国，成为全球科技领域的革新者。她拥有越来越现代化的军事实力，外交上赢得了世界尊敬。她和邻国以及世界主要强国保持了和平的关系。中国是世界大国中第一个从全球经济衰退中恢复的国家，实际上她正在引领世界走出经济衰退。中国的发展模式——“北京共识”吸引了广大发展中世界的注意。

   60年来，新中国以谦逊的姿态向别国学习并丰富了自己的聪明才智，积淀成了独有的中国人的智慧，走向了适合中国发展的道路；60年，中华儿女为民族富强不畏艰难，不惜探索，谱写了新中国发展的辉煌篇章。

   60年的今天，一个具有13亿人口的大国正崛起，一个曾经有过历史辉煌的强国在回归。历史的车轮，正载着崛起的中国站到了新甲子起点上，从容地面对着世界挑战的目光，勇敢地承担着中华民族更高的期望。我们要面向现代化、面向世界、面向未来。中华儿女也正在为民族大业、国家富强、世界和平继续不惜地追求和奋斗着。

   温家宝总理曾经自信地表示，再过40年，中国将成富强民主和谐国家。这并非危言耸听的虚言，而是一个大国总理对自己的民族更加坚信，而是一个大国领导者对自己国家发展大业更加自信。

历史正在告诉我们，聪明勤劳的中华民族这头睡狮已经觉醒，任何力量再也阻挡不了其在奔跑要腾飞的步伐。

   60年前的今日，毛泽东主席曾庄严地向全世界宣告：“中华人民共和国成立了！”从此，中国人民踩着开拓的步伐，意气风发的走向社会主义建设的康庄大道。

   60年后的今日，胡锦涛主席在这里自信地表示，前进道路从来不是一帆风顺的，但掌握了自己命运、团结起来的中国人民必将战胜一切艰难险阻，不断创造历史的伟业。

新中国60周年阅兵式和群众游行庆典活动，再次让世界对中国刮目相看，也让我们自己更加自豪地坚信：中国正崛起，强国在回归！

   让我们站在共和国新的起点上，迎着中华民族伟大复兴的曙光，面向未来，谱写中华民族自强不息、顽强奋进的新的篇章吧！（转自中国网“国庆特约博文”，艾君/文2009年10月1日于北京天为堂）

讴歌祖国部分博文

      阅兵式折射出崛起的中国正在走向富强

      五星红旗，升腾了我们民族的希望

      从领导人阅兵服装看开放的中国和亲民的政府

  让世界再留下对新中国深刻印象

   新中国建设时期最具震撼力的名言

   永远不变的军人品质

   时代赋予中国工会组织的历史重任

   时代需要“铁人精神”

   写“新中国60年”文章该注意的问题

   六大特点凸现今年两会新亮点

   人民政协凸现和谐政治的光芒

   温总理报告“一条主线”贯穿“两个点”

   十月，为祖国而歌

   实现党的理论体系形成完善的历史性突破

   做红色的卫士

   劳模永远是时代的领跑者

   谁是文明和谐的使者

   在天灾面前难道该听天由命

   地震，震不垮我们民族的脊梁

   设哀悼日，彰显政府对生命的关爱和尊重

   是文人就要有社会责任感

   “诚信”体现着“人文奥运”的思想理念

   让文明之火燃烧在奥运赛场

  阅兵式上，胡主席身穿深灰色的中山装，这折射出新中国“珍惜传统而又开放兼容”的发展理念，折射出党和政府“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的亲民形象”。

  观礼台上，党和国家领导人都是身穿一色的西装，折射出开放的中国思想的解放，中华民族人的思维意识已经与国际同步-- 

中国网“国庆特约博文”（2）

从国家领导人阅兵着装看开放的中国和亲民的政府

艾君/文

    此次阅兵式上，党和国家以及军队最高领导人胡锦涛主席身穿最能体现中国“珍惜传统而又开放兼容”理念，又最具有民族奋斗团结精神的深灰色的中山装，精神抖擞向人民子弟兵问候；而阅兵观礼台上的党和国家领导人都是身穿一色的西装、精神飒爽，充满开放和谐。

    从阅兵式党和国家领导人的穿戴可以看出，开放的中国、亲民的政府的中国形象。

   阅兵式上，胡主席身穿深灰色的中山装，这折射出新中国“珍惜传统而又开放兼容”的发展理念，折射出党和政府“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的亲民形象”--

     改革开放后，我国国家元首在阅兵式一直采用穿平民装，一直演绎着穿中山装参加阅兵仪式，这种既在西装基本形成上又揉合了中国传统意识，整体廓形呈垫肩收腰，均衡对称，穿着稳重大方的服装，最能体现出改革开放的中国“珍惜传统而又开放兼容”的思维理念。

     改革开放后，我国政府珍惜自己的传统文化思想但不守旧，在改革开放中兼容西方有用的、普世性的文明；中国人的脚步正在追随着世界的文明与发展前进。我们开放的中国能吸收各民族、各国家文化中的精华，倡导“学习借鉴，批判吸收；古为今用，它为我用”，体现了一个真正讲文明，追求世界和谐发展的民族和国家。

    胡主席作为国家元首此次阅兵式采用了深灰色的中山装，显得那么庄重而又亲切，那么平日近人而又精神饱满自然，折射出我国最高领导者的亲民形象。

    实际这些年来，无论是胡主席到普通居民家庭慰问，在街头与市民的握手交谈，还是到三军检阅时的穿戴大都朴素大方、具有亲民感，无一不展现新一代领导集体的“亲民”风格。

     十六大以后，以胡锦涛同志为总书记的中共中央不断丰富和发展马克思主义以人为本的思想内涵，实现了执政理念的重大飞跃。提出构建社会主义和谐社会，突出社会建设，赋予“以人为本”思想新的内涵，提出了“从最广大人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”的理念，继承和发展了为人民服务的宗旨，进一步明确指出“党的一切奋斗和工作都是为了造福人民”，提出“要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展”，从而使我们党的执政理念得到了新的丰富和发展。

     这些理念也铸就了亲民政府的形象。向世界诠释了立党为公、执政为民和“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的以人为本的党和政府的形象，并得到国际社会高度评价。

经过60年的发展历程，30年的改革开放，中国领导人以人为本的亲民形象在国际形象焕然一新。

    观礼台上，党和国家领导人都是身穿一色的西装，折射出开放的中国思想的解放，中华民族人的思维意识已经与国际同步--

    观礼台上，党和国家领导人都是身穿一色的西装而没有采取民族服装，说明开放的中国人的思维意识已与国际接轨。

    以邓小平为核心的第二代领导人高瞻远瞩提出了“解放思想”、“科技是第一生产力”的论断，其目的就是不能闭关自守，要解放文化、解放理念、解放一切约束生产力发展的落后的思想观念。1978年，中国的“开放”进程就一直与“改革”进程比肩前行。中国人民以一种前所未有的紧迫感走向世界，从人类一切优秀的文明财富中汲取营养，打扮了我们的民族，丰富我们的心灵。伴随着1984年共和国35周年庆典之际，一场“西装热”像风一样吹遍中国。习惯于几十年的灰、蓝毛式服装的中国人换上西装，打上领带，这折射出中国人的思维意识的改变。

    今天，在喜庆新中国60周年盛典的时候，看到观礼台上的领导人清一色的西装，不能不感慨，我们的民族、我们的人民、我们共和国领导人正在以从容的姿态，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续着“改革开放”这一伟大进程，以开放的姿态向世界展示一个具有五前年文明古国的崭新风姿！（中国网“国庆特约博文”，艾君/文2009年10月1日于北京天为堂）

讴歌祖国部分博文

        阅兵式折射出崛起的中国正在走向富强

        五星红旗，升腾了我们民族的希望

        从领导人阅兵服装看开放的中国和亲民的政府

   让世界再留下对新中国深刻印象

   新中国建设时期最具震撼力的名言

   永远不变的军人品质

   时代赋予中国工会组织的历史重任

   时代需要“铁人精神”

   写“新中国60年”文章该注意的问题

   六大特点凸现今年两会新亮点

   人民政协凸现和谐政治的光芒

   温总理报告“一条主线”贯穿“两个点”

   十月，为祖国而歌

   实现党的理论体系形成完善的历史性突破

   做红色的卫士

   劳模永远是时代的领跑者

   谁是文明和谐的使者

   在天灾面前难道该听天由命

   地震，震不垮我们民族的脊梁

   设哀悼日，彰显政府对生命的关爱和尊重

   是文人就要有社会责任感

   “诚信”体现着“人文奥运”的思想理念

   让文明之火燃烧在奥运赛场

   北京奥运凸现中国正在走向现代文明

   为祖国坚强不屈的脊梁歌唱

   推进农村改革是时代发展的需要

   文化观念的变革是改革开放的号角

   春晚，改革开放后诞生的变异词

   衣饰习俗的变化折射出思想意识的解放

   写博文别忘记社会的责任

   莫让网络文化成为“精神鸦片”

   让送温暖真正的“暖”起来

   用博客为社会和谐发展鼓与呼

   从上网为羞到上网文明

   伴着雄壮的音乐，当1949名男青年高擎面积近600平方米的五星红旗健步走过天安门广场时，多少人在电视机旁为此激动。百年来，多少中华儿女为了这面向往的五星红旗，抛头颅、洒热血；多少炎黄子孙，为了这面在日日壮大的五星红旗，进行了长达半个世纪的不惜的探索追求，终于走上了最适合国情、民情的有中国特色社会主义的发展道路--

中国网“国庆特约博文”（3）

五星红旗，升腾了我们民族的希望

艾君/文

    10月1日是个难忘的日子，10月1日是个让所有爱好和平人心情激荡的日子。今天是新中国的生日，天安门广场成了人的海洋，花的世界，歌的天空，充满了欢乐、喜庆、祥和的气氛。期待已久的首都各界庆祝中华人民共和国成立60周年盛典10时在北京天安门地区和长安街沿线终于拉开了帷幕。

   阅兵活动结束后，大约11点多，数十万人组成的盛大的群众游行活动开始了。伴着雄壮的音乐，当1949名男青年高擎面积近600平方米的五星红旗健步走过天安门广场时，全场沸腾了。

   据悉，这面“打头阵”的巨型国旗长28米，宽19米，是由北京市京工红旗厂有限公司职工经过几十个昼夜的精心设计缝绣出来的，就连国旗上最小的五星，直径也超过了3米，全部展开后比一个标准的篮球场还要大，面积近600平方米。为保证国旗的平整性，他们使用了高弹的国旗绸材料，同时还在旗子的四周加上了8厘米宽的特质针织带。“这样能方便举旗手抓握国旗，更有利于展示国旗在行进中的飘逸感。

    这面凝聚着华夏儿女对祖国热爱的巨型国旗无论从缝制技术、面积和持擎人数都创下的多项历史之最将永载世界国旗发展史和共和国庆典活动的史册。

    看到这面巨幅的国旗，多少人在电视机旁喊出了“祖国万岁！”

    国旗是一个国家的象征和标志。每当看到国旗，看到飘扬的中国的五星红旗，许多人都会深情地注视，或者驻足鞠躬，有的人也会默默为其祝福，甚至为其流下激动的热泪。因为我们的五星红旗，它不仅仅是一面普通的国旗，他记载着中华民族的不屈的经历和不惜的探索和追求史，她凝聚着一个中华民族地位的变迁，她象征着年轻的共和国的尊严和中华民族坚强的脊梁。

    近百年来，多少人为了这面向往的五星红旗，抛头颅、洒热血；为了这面在日日壮大的五星红旗，进行了长达半个世纪的不惜的探索追求，终于走上了最适合国情、民情的建设有中国特色社会主义的道路。

    人们不会忘记60年前的今天，为新中国的建立身在在重庆渣滓洞里牢狱的那些英雄们渴望解放、渴望胜利而激动地绣国旗的情景。他们兴奋地拥抱，他们泪流满面，在极端困境中在国民党的监狱里用血和泪绣出了一面特殊的五星红旗向祖国献礼。这凝聚着他们对胜利的祝福，对祖国的爱恋，对理想的执著。

    常听到有人说，每一次看到升旗我就会流泪。因为看到国旗会让思想得到升华，心灵就得到净化。

    自从60年前的今日，毛泽东主席在天安门城楼亲手把国旗升起的那一刻，60多个春夏秋冬，60多年的风雨兼程，五星红旗给了我们这个民族以力量，给了我们这个国家以生机，给了所有中国人自强的勇气，给了我们这个民族的自尊和作中国人的骄傲。也是五星红旗给我们中华民族照亮了前进的道路，照耀我们从胜利走向胜利的航程，也使我们伟大的祖国更加强大和富裕。

    如今，我们的五星红旗伴随着祖国和人民共同走过半个多世纪，将中华民族和世界热爱和平人民的心紧紧连在了一起。

    每天，我们的五星红旗和太阳一起升起；每天，我们的五星红旗都在映红大地、映红共和国的壮丽山河；每天，我们的五星红旗都飘扬在联合国大楼的上空，飘扬在一切友好国家的中国使馆……60年后的今天，我们可以自豪地说，中国人民不仅仅是站起来了，而且是扬眉吐气，与世界紧紧走到了一起。

     新中国60年的发展历程的今天，祖国在五星红旗的光辉照耀下，在中国共产党的领导下，实现了从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变。新中国在广泛而深刻的变革中，终于探寻出一条生机勃勃的现代化道路。今天，在国旗的光辉下，新的共和国在中国共产党的领导下，经过60年艰辛探索和成功实践，向世界展现了社会主义制度的优越性和生命力。

     60年光辉的历程，凝聚成了宝贵的历史经验，启示中华民族走向复兴的光明未来：没有共产党就没有新中国，就没有中国特色社会主义；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。

    有首歌唱道“五星红旗，你是我的骄傲，……你的名字比我生命更重要”。在共和国60周年生日的时刻，就让我们起一歌唱，一起为国旗祝福。

    五星红旗，你将中国民族的心连在一起

    五星红旗，你让全世界中国人扬眉吐气

    国旗，为我们的民族升起了的希望；国旗，为我们的中华照明了航向。让我们一起守卫国旗，守卫祖国的尊严，让我们永做国旗忠诚的卫士，捍卫五星红旗夺目的鲜艳。

   今天，看到这面鲜艳的巨型五星红旗，相信每一位华夏儿女的心里都会有许多感触，壮大的中国，巨大的国旗，让我们一起向国旗敬礼。五星红旗，我为你骄傲；五星红旗，我为你自豪。祝福祖国更加繁荣昌盛！（中国网“国庆特约博文”，艾君/文2009年10月1日于北京天为堂）

附]五星红旗赞歌

            国旗 艾青（1949年9月27日）

            美丽的旗

            装严的旗

            革命的旗

            团结的旗

            四颗金星

            朝向一颗大星

            万众一心

            朝向人民革命

            我们爱五星红旗

            像爱自己的心

            没有了心

            就没有了生命

            我们守卫它

            它是我们的尊严

            我们跟随它

            它引导我们前进

            革命的旗

            团结的旗

            祖国十年颂

            萧三（1959年）

            平地一声霹雳，

            中国人站了起来。

            巨人大步走出怀仁堂，

            巨人大步走上天安门。

            “中华人民共和国宣告成立”！

            五星红旗昂起头颅上升。

            天安门广场装严肃静。

            廿一响礼炮震天价轰鸣。

            歌声使得千万人心激动——

            “起来，不愿做奴隶的人们”!

讴歌祖国部分博文

阅兵式折射出崛起的中国正在走向富强

五星红旗，升腾了我们民族的希望

从领导人阅兵服装看开放的中国和亲民的政府

让世界再留下对新中国深刻印象

新中国建设时期最具震撼力的名言

永远不变的军人品质

时代赋予中国工会组织的历史重任

时代需要“铁人精神”

写“新中国60年”文章该注意的问题

六大特点凸现今年两会新亮点

人民政协凸现和谐政治的光芒

六大特点凸现今年两会新亮点

温总理报告“一条主线”贯穿“两个点”

献给与共和国同龄的人

十月，为祖国而歌

实现党的理论体系形成完善的历史性突破

“我相信共产党，她很有两下子！”

做红色的卫士