历来以绅士自居的涨涨人家，惯例把玩献媚调情云雨正急，诸多无有定力或难耐诱惑的帅哥靓女，一个个腿酥魂飞心甘与银子君劈腿好合并元气大伤。一种流行病，叫做金融危机的家伙害人不浅。日子人家说，生存安全防务似乎已成重中之重，倘若感觉到位的话。

倘若行走少了规矩，或形成系统贩毒激情别样，或将造化特色网络瘾君子与时超脱，想网络时尚前瞻却也天方夜谭。晴好的日子，因为晴好所以晴好。感伤南北梦幻，让“春意盎然”这家伙很难风光无限出位把玩快哉风流！

日子无奈与世俗过夜，遭遇政客强暴，又把玩自尊暗恋潮流正紧，或跟着感觉走冰冻不安分思维，留得空间虔诚政客屡屡作案疯狂。现实似乎把那个啥交给了以土地为基点的这个大市场！涨涨人家顺势出位。美其名曰：一切由市场决定！倘若可以给机会捣鼓话语权一把，敢问市场又是由谁人操纵的呢？！涨涨人家似乎冤屈如是说。

一个说法惊魂：庞大的生存体系，遭遇数目不详的超级政客帮浑水摸鱼了，他们成功地用蒙汗药拿下了政治，操盘政治绑架了经济，遥控经济云雨了潮流，生出了混沌人家，聚众强暴了正义与良知……传承文化仰天长叹。倘若此说法成立，政客帮每每能优哉游哉的处乱不惊操盘潮流，或许与歪打正着这家伙无缘云雨苟合吧！

道是上下通气不咳嗽。貌似一个角落里的什么主流掌门与混沌族长修好合作推杯兴奋。有恃无恐先生说，政客之流之所以无所顾忌，撒开了把玩疯狂自定义的以人为本技巧涂鸦之能是，蕴含所谓衣食无忧。似乎读懂了怎样投鼠忌器，不怕惯例激情涂鸦二三四五，也不怕兵临城下拿下六七八九，……

时间老人说，因为验证所以验证，几千年往复循环，一部发展史就这样演绎着。所谓涨涨人家强出位，幸喜年轮缄默无有呈堂证供。日子依旧，似乎依恋时间老人作陪稍有心安。貌似词不达意或江湖神经语醉：潮流勃起，生活处处潜规则。

由“显”到“密”分层探讨佛法，显然是走了捷径。简约“密”是“源”，顺着此条路走下去，“显”一定是“表”的集合却也在情理之中了。剃度修为是形式，俗世参禅得其密宗，真正在乎的是如何应用于实际，多形善举。如此“参禅”捷径之路。力挺并倾心此作为。

现实帮派起源大多来源佛家，就像传承文化有佛家从俗一样。所谓佛法也有“显宗”与“密宗”之分，想来也是人为定数。似乎等同于现实中人为将人分成三六九等，也好赐福公立人家以人为本继而共同富足口号一样。参禅一定要虔诚，不敢问实际作为一二，口号一定要喊得。当然，香客人家不敢少了奉送功德香火之虔诚。

可以宠幸功德香火的佛门旅游圣地——庙宇，所谓传承的佛法只是“显宗”系，离“密宗”甚远。尽管一样的双手合十虔诚功德香火阿弥陀佛，施主善哉，似乎是在护法“密宗”深邃。其实，中华佛法的“密宗”是《唐密曼陀罗》，可惜，后因种种原因，唐密在汗地失传。虽然是后话，却也落地有因，不敢对佛祖不敬。

“显宗”与“密宗”，也有叫做“密教”的。其显与密间，圆融的表象外面蕴含别样。深邃的佛教词语，俗世凡夫来讲，尤其是“显宗”与“密宗”之词，却也生疏陌生，想说静心读过或读懂不容易。甚至不愿再读下去，似乎可以理解。但毕竟涉及文化传承，偷来空闲适当的了解一下也没什么坏处。所谓佛法的“显宗”与“密宗”，或许与“由表及里”些许缘分，又“有里及表”全过程蕴含。只缘佛家似乎有意识搞了神秘，凡门想参其详，或祈福康健发达，奉送些功德香火似乎也是人之常情。

“显与密”这两个家伙，拌上了宗君这个大款，捣鼓上了佛家的圣水，简约方块字蕴含倒也别样情怀。万物出位，倘若少了“真修实证”首肯，或打着佛菩萨的旗号敛财牟利，……或许可以这样雌黄：假菩萨穿上袈裟阿弥陀佛，“显”也是假的，“密”也是假的。

倘若生活中有什么“密宗”现世，与所谓“发财”密传狭路相逢，或遭遇所谓“上师”普度正急，显然是晦运当头。现实中教人如何发财、转运的勾当，也只是双眼泛着绿光，骨子里盯着的是口袋里的银子。利用“佛法”的深奥，香客的虔诚敛财、嗜血。屏蔽自无主见跟着追高踩低，避险茫然坠入魔道，些许前瞻也说不定。

简约“唐密”，比较认可的说法宣称：大约是在唐开元年间，印度金刚智、善无畏、不空被后人称为“开元三大士”的高僧将“密宗”传入中华的。后因不确定因素，“唐密”在汗地失传千年余，留下佛家些许遗憾。“开元三大士”的再传弟子不负众望，日本僧人空海大师及最澄大师，当年在西安学成之后返回日本，成为“东密”及“台密”的始祖，至今传承不断，称为真言宗。密宗的另一大系，是西藏密教，称为“藏密”。 现在，比较公认的说法，《唐密曼陀罗》是真正的密宗。敢问唐密（密宗）何许人也？简约就是中国的密教。

上世纪末，西安法门寺地宫的开发让佛家兴奋，被认为是上世纪佛教界的大事，也是中华文化传承的一件大事。只缘当代“佛门大德”吴立民先生，在地宫发现及破译了失传千年的《唐密曼陀罗》。“密宗”再现，世界震惊，也为唐密的复兴奠定了基础，遗憾的是所谓“唐密”似乎离人们生活太远，而没有引起吾辈俗人的注意，或“唐密”不当饭吃。其实，万物皆有其表层、内层、密层、深密层镜像，佛法“显宗”与“密宗”之说也是一样。

比如，我们常吃的坚果类食物，表层是皮，内层是肉，密层是核，深密层（保密层）是仁，这“仁”其实就是生命之源。倘若果核与土地结缘，新生的果苗一定出来。或许，这生命的秘密就在这“核（仁）”之中也说不定。如果再有后天的发挥，良性嫁接，又会派生出多个优良品种系列赐福众生，究其源，坚果类树生命的意义在于这“核（仁）”，在乎融入土地这大环境，而不在于嫁接本身艺术与否。当然，嫁接也是必要的过程。

理解佛法“显宗”与“密宗”之词，参透了坚果类树生命循环的感觉，“唐密”似乎不再有什么神秘之处了。《唐密曼陀罗》是中华文化重要的组成部分，中华文化已融入人们生活当中。是否承认此事实与否，不甚重要，人们在生活中得以历练，在历练中得以升华，就像佛家语言俗世凡门每时每刻都在应用一样，只是自觉与不自觉之中……东拉西扯，一切只是感觉。倘若有冒犯佛法之嫌，恭敬阿弥陀佛，或静心善哉……

城里的夜，貌似熙和的霓虹闪烁却不敢忘记狠狠地彰显夜的不安分，似乎让那多情的乡下的夜很难有机会立足城的空间。倘若一颗纯朴之心植根淳朴之地，乡间静夜或许可以让夜的折腾沉入冰谷，或封冻在千年寒冰之中。

山脚下的老屋门前，依旧一池的荷花，似乎有意识的向路人醉吟碧莲之美，诗画出污泥而不染的君子气节。山脚上端，熟悉的小水库还是年幼时摸样。或许是非主流时尚的缘故，只是不见了水库独有的清水自清的镜像，可怜那一池的鱼虾很自然的被谁人浑水摸鱼了。

静夜蛙鸣，不经意间打破了乡间静夜的的宁静。一大帮走红的青蛙，夹杂着有蛤蟆滥竽充数的曲音错位合唱团，很自然的宠幸并享受着这个可以出位的大舞台了。惯例一个领唱，继而众蛙合唱队玩命地呱噪。难得的乡下夜的宁静，竟然可以被走红的群蛙破坏，虽然心里有些不舒服，却也奈何不得。专家说，青蛙食虫，归属益类，尊严和利益不受侵犯，强力法律保护。

窗前，雨声沙沙，难怪蛙鸣犬吠。更正叙述错误：是蛙鸣在前，狗吠在后。乡间静夜不静，应了一句话：典型的狗撵蛙鸣瞎折腾。

夜，黑黑的。“呱、呱－－”“呱呱－－”“呱呱呱呱－－”“汪、汪－－”“汪汪－－”“汪汪汪汪－－”……如此把玩音律的节拍，怕是很难分清哪个蛙鸣，又哪个犬吠了。

荷花池貌似一个蛙噪的大舞台，纯净优雅的芙蓉仙子，很投入的指挥着那个自动升级的青蛙与蛤蟆组合的精英帮合唱队。倾听那没有一点拖音的专业合唱表演，不免赞叹指挥大师的功底堪称顶级。任何群体都怕组织严谨，令出即行，又口号嚼民不齿，气势了得。端看貌似双赢的蛙鸣犬吠集合，似乎可以佐证一二了。

闹市觅静，遭遇鸡鸣狗盗或异地通缉简约是例行公事，或正当防卫属性，想说邪不压正不容易。

有个只保留关键内核现世的浏览器，因为编程时隐藏了本应遮体的一些东西，刻意留下了绝好自定义发挥的空间，简约一个时尚又好听的名字——裸奔。顺着这条路走下去，剥去了天体的衣服，一定可以叫做“裸天”了。那么，适逢静夜沐浴，冠名“裸夜”一定是前世赐福。裸的世界里，裸眠人彰显康健体魄，偷得空闲没事偷着乐。乡下夜的贫贱与城里夜的高傲，终于让层次这家伙强出位。惯例能见度不足一米，太阳休息，又月亮罢工时刻，乡下和城里的天一样的黑。好像只有这一刻，裸夜的基本属性才极不情愿又羞羞答答的裸露天下了。

偷来孔乙己的思维谋略，屏蔽那犬吠管道，倾听淳朴的蛙声一片，未尝不是一种享受。噪中求静，把脉思绪条理分明，似乎可以归类生活艺术范畴。呱呱的蛙鸣，章序有度，与人们娱乐合唱彩排，竟然如此雷同。或许生灵间是通心的，或许有灵魂的生灵本应该有它自由的神圣蕴含。人的本源如此，其他生灵作为集合或许也是一样。

纵是无心品雨享静夜，借来“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，虽然未读懂更深层次的蕴含，也不见山脚稻花香，静夜里读乡下夜静，却也蛙声一片入耳来。恰似音中有曲，又曲中有音，可否裸琴听弦，意趣盎然唱年丰？一种希冀，一种祈盼，还有那淳朴的乡间裸夜祈福平等康居的几多梦幻。

毕竟是大家闺秀，土地老儿上得花轿前，却也不敢忘却应有的礼数，道声万福是镶嵌加载的必然程序。当然，还有虔诚至极的问安教师爷发达的感恩祈祷，还有造化俗世参禅的几多梦幻，还有那磬竹声声把玩善哉的所谓唐密神髓。

百年一例。很早很早时候，八国联军从天津登陆轻易进入北京城，尽管蕴含玄机警示些许，似乎也给了土地老儿的主子调情卖弄风骚的绝好机会。京城东南第一道防线“天津卫”一破，清庭皇帝老子启动的第一道程序就是荒了手脚。似乎是一种什么本能的缘故，接下来就是给土地这个少女穿上纯情嫁衣，割地赔款条约签就。貌似喜庆花轿知遇郎，简约和亲传承谋略或合作愉快。

儒雅的地理先生网评曰：当年，北京军事上无险可守。内陆平原华北，也算是家族排行老大。北京城地处华北平原的北端，无连片丘陵，一马平川……毕竟洋大人不远万里来到中国，土地老儿换个马甲，造化纯情少女强出位，慰安一下洋大人却也例行公事，或跪拜一个责任了得。

貌似光大祖训或传承文化精髓，土地老儿每每耐不住寂寞，娇滴滴酷似纯情少女，劈腿慰安或跪拜功德香火心甘。时间这家伙些许忽悠人，或避开正点，或不着四六。静观其变君说，近来眼神不太好，些许白内障了。疑似谁人与五谷之神合作愉快，或可以补足善哉缺位，或将借势气旋逆流一二以正视听。

土地换和平，看似淑女型的名字，或将彰显即当婊子又立牌坊的蕴含。简约八千年几多梦幻，往复五千年文化传承，一言以蔽之曰：为生存而必须的争斗见血。土地老儿也曾虔诚跪拜黄历敢问所以，终于没有机会读懂貌似黄历背后的些许玄机蕴含。劈腿慰安，土地老儿缘何耐不住寂寞？风送五谷之神强出位，茅厕里打着旋儿很艺术的勃起三个字：不知道。

表象的迷与悟作祟，多少让现实些许尴尬。全方位、立体观事物，不持一点去外相查骨子知其内涵，或许是个艺术活也说不定。倘若遇事有兴趣揣摩表象后面的东西，或尝试从后面看孔雀开屏，叫做丑陋的东西往往不请自来。如何品味、平衡，端看历练修为。

一个“度”字适度正点，如同铁匠师傅掌握火候出精品一样。虔诚人心向善也好，投入几多正义也好，仰视几多包容也好，过滤几多黑色公正也好，品味几多修为也好……读懂这个“度”字似乎些许有益也说不定。

淡漠世事，只缘刀架在别人头上。些许大实话，不敢无度的淡漠世事，更不敢有意的伤害他人。如若无度坚持，肆虐这家伙一定出来，或许下一把刀会架在自己头上也说不定。倘若些许不幸运的话。

平常心，平常态，平常事，平常谈，读懂几个平常蕴含、真髓，或许会有大智慧出来历练功成。但不可平常没了进取心，或为了生存必须的过程打拼。

寂寞无聊中，寻有益书中一、二处精华为我所用，一个声音隐隐说：裨益不小。倘一生坚持不懈，启发性和超越性一定出来。迷与悟无时不在，尽管是俗世凡门，不敢小视自己这一信念，似乎是每时每刻都不敢忘却温习的课程。

倘若教唆诸君痴呆做好份内的事情，或需读懂铁肩担责任的些许简约，也许可以推迟启动大自然帮忙程序，几多空闲正常把玩走私也说不定。

丐帮打板儿戏歌，不敢保全三餐正点无忧南北。但有一点些许作为：人，总要有自己的本钱。否则，貌似三棒鼓兴奋了得，击得那银子君勾三搭四大劈腿，那个啥品味修为全无，纵是集合心惊肉跳集团军强势登陆增援，时间错位的缘故，枉然帮一定趁机袭来。

倘若说道守纪律，当是传承并创新要素妙在造化坚持，或必须绝对服从，去了妄想嘚啵自由念兴一二。

沼泽里作为多有不便，几多人兵败翻船，几多人冲浪过得海当得神仙。真正过得海的人，通常懒得与人争拗，只有“以伪乱真”的人才高兴做手脚和狡辩。

倘若遭遇什么危急时刻，层次这家伙总是大将风度：有意识在生活中加以历练，愿意作为的X后们，请随本将军杀出突围。

扶上墙也不敢作为的X人家出位，疑似被世俗包养，或被谁人抽去了筋骨，似乎应了一句话：软饭好吃气难生。倘若一万个理由连那“气”也吞进胃里，只剩下了吃软饭疯狂正紧，一定是遭遇穿上裤子也淫.荡时刻，似乎可以免于启动救助程序，君自上香求索吧！

不管怎么捣鼓，嘴巴欢喜嘚啵的一定是天下为公为主题的些许口号。耳鼓似乎太多包容，因为习惯所以习惯。处于什么阶层也好，何种岗位上作为也好，把脉星光闪闪，总不敢忘却一个责任了得。

感知时间验证一切，而非舌头攻略可以极速达成。更不敢自欺欺人，导演双簧，游戏众生，最终殁了卿卿性命。搞2345如此，整6789也是一样。

南北人家窃来苟且偷生正急，听海一族小心使得顺风船，偷得鱼米做歌造势捣鼓蕴含集合。“往复循环”君惯例将“通”这家伙甩在墙皮上风干，谁人律令贪客人家又“达”字帮隐隐狰狞那个啥或以正视听正紧。老村奉上“上下通气不咳嗽”祖传秘方叩首曰：万事通则达，因为通达所以通达。

公务人家对纪律的理解似乎要坚持一些。涉及到做梦，是否也要受所谓纪律约束，那个啥答曰：现实如此，做梦也是一样。

倘若疑似伤害公务人家尊严时刻，纪律跳将出来横刀立马或可以简约四个字：正当防卫。或七个字把玩蕴含深邃：人民法律为人民。

很不幸，专心捣鼓什么的时刻，失踪了“去伪存真”这孩子。失踪背后敢问缘何？公务人家附耳说：疑似失踪，或隔离观察，因为失踪所以失踪，何来缘何？

丐帮弟子全方位作为参与找寻“去伪存真”这孩子，无意间搅局了无度大师云雨好事，激愤曰：脱了裤子也追捕，循环子午，惯例把玩异地追捕游戏，不惜代价，特级通缉丐帮嫌犯归案。切忌，谨防“操”字大军抄了后路。或可干掉繁琐制约程序，简约就地正法这家伙强势出位，不敢忘却集合正当防卫把玩善哉或以正视听。

想起一句话：灵台听梦，不敢忘却守纪律。捆绑7个家伙入伙：生活处处潜规则。又四字帮突刺过来：公务正急。貌似简约1+1=2正常教唆程序范畴。敢问缘何所以？那个啥答曰：维护尊严，纪律保证执行力。貌似更正或正本清源：敢问缘何所以缘何，法定假日，“奉告”休息。

貌似无病呻吟，有新兴郡哥们起着哄的把盏推杯，些许不着四六。美食街老板双眼泛着绿光，在乎“四六”以外蕴含实惠的东西，倒是银子君双腿打颤颤，彷佛被谁人抽去了筋骨一般。南北人家熏衣迷失，一脸的沮丧。风送消息说，银子君又与美食街老板勾搭通奸——“倒贴”的正急，或可以成全“养汉”家族添人进口，风光传承，永不衰败。云云。

据说，“狼狈为奸”这家伙趁机插足“合作愉快”先生了。缘由，好像也与那银子君不检点有些许关系。“成其好事”君些许羞涩，隐隐的显现兴奋的心跳。只是那绿帽子市井招摇，应了一句话：软饭好吃气难生。风光正点，换了马甲“正人君子”来过。不敢忘却的还是那摸着女人屁股诵经，还有与那隔了辈份的小银子君把玩“扒灰”——公公、儿媳妇云雨苟且的游戏。

赢在执行，也是管理范畴。于贪客人家而言，几乎读懂了赢在执行这几个字的深邃蕴含。世事均需管理，管理的关键在于决策，决策的失误是最大的失误。言语简约却也些许实用。贪客人家炊烟不老，香火鼎盛，伴了美利坚、加拿大富足雌雄……经久云雨苟且，甚是美哉。凡此，或许可以佐证贪腐之实一二，不敢雌黄。

贪客人家捣鼓苍蝇与那美利坚的黑花蚊子杂交，生出混沌神父，漂洋过海并落地生根讲经参禅起来。倘若不喜欢俗世参禅，或参学溶血苍蝇、蚊子的些许禅诗，虔诚病毒的传播者，或不想连带传染危害衍生，必须下狠招才行！招数似乎很简单，就是打死苍蝇和蚊子，殁了包养混沌神父的贪客！倘若不是自己不检点的话。上个世纪50年代几乎少有贪腐这家伙强出位，是否可以参为例证，似乎不用作答。

凡事通则达，窃来这句话有何居心，因为通达所以通达，貌似多余问话。面对诸多不平衡态势，又贪客人家狂飙市井，朦胧因果，必须想办法“通达”才行。越是紧要关头或临“绝境”之时，越要想通，越要沉住气，越要有“定”力。要有绝境求存（只是比喻）的精神，这一点很重要。内事也好，外事也好，想事开先心开，重要的是自己先心开，心通则达。

把玩赢在执行，执行力不好好像可以推论其结症一二。如此，还是心开想通的好。想通了，再付之行动，大刀向贪腐这家伙头上砍去，坚持一下的努力之中，些许清廉不请自来。

纪律保证执行力，有了执行力，打拼就会赢。倘若外部诸多因素发生变故，让“赢”字休息，又内部因素不作为，非常抱歉，清廉人家可能暂时就不该发达。什么原因所致？君自上香求索吧！

要想喝的好先把自己人撂倒，些许小儿科，于贪客人家自救而言，或些许便随实用。倘没有这一点肝胆，做不到这一点——撂倒自己或自己人的气魄，就只有一条路可以走，这就是“上西天”。百姓人家说，好死不如赖活着，生命可贵，“西天”一去不复返。只缘贪客人家讲经参禅正紧，或突刺的正急……惯例换过马甲虔诚来过，磬竹声声把玩善哉了。

一个给国人带来特大地震灾害的日子，一个让500万人饱受灾害的日子，一个让我们在瞬间失去数万亲人的日子，一个大灾铸就大爱的日子，一个令国人难以忘怀的日子，一个中华民族空前团结的日子。让人们永远记住了这个日子——“5.12”，四川汶川特大地震。

一场突然降临的罕见大地震，重灾区面积超过10万平方公里，令数以万计的鲜活的生命瞬间离我们而去，一个个原本幸福的家庭破碎，令四川灾区损失惨重。甘肃、陕西、云南部分地区遭受不同程度的地震灾害。让人们永远记住了那一时刻——大爱在中华。

突如其来的特大地震，瞬间给我们带来特大的灾难。抗震一线。部队来了，武警到了，消防官兵到了，医务人员到了，志愿者到了，全国人民，乃至世界人民的捐款和赈灾物资到了。血库满了，献血的人们不得不登记等候。让时间定格在那一时刻——大灾铸就中华民族超强凝聚丰碑。

国殇日，为平民下半旗志哀，联合国为中国地震平民亡灵下半旗志哀，一种以人为本的人性的升华，共和国的第一次，永远刻在人们的记忆中。

特大地震救援，一幕幕感人的故事，令国人、令世界惊叹不已。我能为灾区做点什么？国人的心情，是震惊？是悲痛？是大爱？是感动？是欣慰？是感恩？救灾场景催人泪下，救灾场景催人奋进。患难见真情，这次大灾面前，全国百姓心系灾区人民的真情。大灾铸就大爱，大爱托起华夏超强凝聚丰碑。

感知灾后重建些许事，中华民族超强凝聚力、向心力，让世界看到了一个不屈不挠的、团结向上的中华民族。任何困难和灾害都压不倒我们，因为我们是挺得起脊梁的中国人！

大爱，超强凝聚力、向心力，让中华民族整体的综合素质至少提升跨越了十年，这对民族的整体抗应变能力，对中华民族的发展蕴含着不可估量的裂变能量。但有个问题不能忽视，这就是，怎样做才能让大爱，让这超强的凝聚力、向心力保持长久，就像一日三餐一样，变成国民不可或缺的能量。

换句话说，怎样做才能让大爱延续，让超强凝聚力、向心力，升华为国民工作和生活中一种自觉的习惯，这一点尤为重要。作为国民必须这样做，为了中华民族，同时也为了我们自己！

假弟子打着佛祖的旗号混沌市井，表演功力上乘的缘故，香客真假难辨。只是苦了那真菩萨，无端遭遇不敬，却也些许冤枉。鱼目混珠，香客偶有虔诚错位，或可以归类不知者不怪，可否磬竹声声敢问善哉。

利用“佛法”的深奥、弹性与权威，香客的虔诚、善良与包容，造化功德香火些许便随。当然，还有谁人的些许贪婪，或虔诚香客长期醉位，又合作愉快。惯例，一定要打着“佛菩萨”的旗号而成其好事。如此这般，敛财些许容易。“贪客人家”如是说。

涉及银子君虔诚向佛些许事，不论其弟子做得多么的过分，“佛菩萨”也不会出面去指责。道理似乎很简单，所谓什么“佛菩萨”，好像也只是那个啥的什么感觉，又后天造化的杰作。

“贪客人家”虔诚功德香火正急，把玩“逍遥法外”兴奋的正紧。“混沌江湖”这家伙跳将出来折腾的不亦乐乎，“作威作福”这东西不甘寂寞趁火打劫。貌似文化的传承及后天造化，一切总与那叫做折腾的东西有什么干系。些许创新型所谓新兴词汇现世风光正点，光大家族小妮趁机市井劈腿，养眼别样，意在出位，感觉良好。那个啥倒也呕心沥血，不辞辛苦，无一例外的演绎少了大德的往复循环。

百姓人家求是，“佛菩萨”往往就变为了虚位的东西，或干脆屁股处插根香菜，美其名曰：香臀。可叹香臀不当饭吃，尽管猪流感改个名字把玩疯狂，真正的猪屁股食起来总可以让老肚欢心。

老猪亲历，照例开宽心，猛吃猛喝，潇洒六个月出栏，寿终正寝现世。世间总有冤死鬼，老猪似乎只为人们食用而来。

据说，很多年前，有已吃成亿万家财的富翁（富豪）很是养眼。以至，引来一批效仿他们的“成功”范例者。满天神佛、香火鼎盛、人魔难分，这三个家伙强出位，效果即时出来：虔诚的信徒匍匐状自愿献金，……功德箱一般设在地球村富足人家，如，瑞士、美国、加拿大等诸多家可以让银子生命力强势的票号。

“佛菩萨”到底心甘的为谁人服务？不知道。只知道不奉送功德香火，“佛菩萨”不在服务区。或奉送了功德香火，“佛菩萨”依然不在服务区。缘何？不方便，或信号盲区，或没有闲暇搭理你……如此这般，百姓人家难有机会去那富足人家留下足印一二了。

慈善老先生玩起磬竹声声，功德现世倒也些许虔诚。当然，那功德香火惯例淌着谁人的血腥，或只是为那个啥自己享用，或把玩黑色公正而来的。享用也好，把玩也好，来不及半点愤愤，但见那个啥磬竹声声善哉的正紧。沸腾君激动不已，跪拜万岁盟誓相随。

所有作为，似乎也只是让那真菩萨些许难为。缘何？真菩萨管不了假菩萨的些许事。如同前朝尚方宝剑不可以刑至本朝贪客一样。剑锋依然锐利，黄历无奈，也只号令包容将军惟命是从。贪客人家突刺正紧，风送磬竹声声，善哉不请自来。

穿上了貌似不再邪恶的袈裟，银子君似乎真的可以落地成佛了。银子君是否真的可以成佛，似乎顾及不了那许多。只缘大德君使者急急呐喊，梦幻如此这般——“感恩”突击队直插纵深忘我救援。左右灵台所需的东西强势出位，骨子里缘何所以？捡来三个字：白嘚啵。补充三个字稍有完整——白嘚啵也嘚啵。

“磬竹难书”，相关工具书一般释义为罪大恶极，或数不胜数。惯例与“微乎其微”这家伙形成反义。倘若“贪客人家”偶有马失前蹄，“微乎其微”这家伙一定跳将出来为“贪客人家”正名以示清白，或“下不为例”这东西抱着驴腚疯狂的亲吻：一说是解馋，一说是把玩时尚潮流，反正就那个意思。

免于公布落马“贪客人家”缘由之实，是否可以合并同类项于“磬竹难书”，归类释义的“罪大恶极、数不胜数”家族一员，终于未敢造次。只是感叹“用心良苦”这家伙江湖侠客心肠何等了得，貌似救人等于救自己，或许可以明白那个啥无处不强势折腾的道理所在。尽管“磬竹难书”君声讨正紧，却也难得做个好人。道理似乎很简单，那个啥啥相互，又“邪不压正”这家伙有点忽悠人。

倘若将“磬竹难书”拿出来逐个理论：磬qìn，是典型的多面手。释义古代打击兵器，长的形状像曲尺，一般用玉、石制成，可在一定位置悬挂起来一览山小。也是佛寺中使用的一种钵状物，用铜铁铸成，既可作念经时的打击乐器，亦可敲响集合寺众。“公族其有死罪，则磬于甸人”。则是彰显缢杀不忍回眸一例。古同“罄”，蕴含空、尽之意。罄qìng，本义为器中空，引申为尽，用尽：告罄。罄其所有。罄竹难书。“夫犬马，人所知也，旦暮罄于前”。显现罄本身蕴含深邃。而“师旷罄然”，则释义严整的样子。此处的竹，释义用以写字的竹简。书，当然是写的意思。所谓“磬竹难书”，释义罪行多的用尽竹子也难写完。明了了“磬竹难书”释义，原来蕴含贬义。但见“磬竹难书”君颇有正义感，又脊梁直立，又急先锋了得。看来，看齐大气凛然的人物可以对号入座。

“磬竹难书”，比较认可的出处，见《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”（清·陈康祺《燕下乡脞录》）文中，“三臣罪状，磬竹难书”句，则是史海回眸一例以及很到位的造句范例。

邹韬奋《抗战以来》中例句则有反其道而行之的气魄，只在形容一个军民“抗战奇迹”这一事实何等了得：沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓“磬竹难书”。组合文字，全看作者的韬略布局，或给文字以生命，为我所用，邹韬奋例句是否可以道理一二，学习中。

有句话叫做“装睡的人叫不醒”。同样是睡觉，在特定的场合，您很难分清谁是在真睡，谁又是在装睡。真睡也好，装睡也好，顺手牵来《诗·郑风·大叔于田》“抑磬控忌,抑纵送忌。”感觉有什么道理，或许大叔于田乘车打猎射御的动作，火烧的场面，尤其是空手打虎的细节，无不刻划出一个生动、鲜明的贵族猎人形象了得，寓意前瞻，终于得以传承。或许与那个“磬字人家”有什么动态关联也说不定。倘若大叔于田这个猎手打老虎不成不幸被老虎吃掉，也许就少了《诗·郑风·大叔于田》笔墨传情。

可怜“磬竹难书”君不甘寂寞，明知说了白说，却坚持白说也说。怎奈遭遇数字君抓一把贪字牌砍刀狠狠地劈杀正急，大家风范集合的贪腐将军横刀立马过来。什么缘由？免于现世。不待“磬竹难书”君调整到位，“正当防卫”帮千万余众斜刺里突刺过来……

意淫“磬竹难书”，说到底道行尚浅，或许只是不方便搞明白叫做那个啥的什么东西的本身蕴含。“贪客人家”不可以裸臀养眼的，涉及脸面的事情，总要什么东西半遮面才好。叫做缘由的东西，免于现世也好，不方便现世也好，君说行文晦涩，因为晦涩所以晦涩。君说不敢苟同，所以不敢苟同。“磬竹难书”，三大补溜坑你点抗么曰：些许语法不通，因为不通所以不通。

“嚼”这家伙总为嚼什么而来。首当其冲的是“咀嚼”人家，可365天同一个动作，些许乏味。这项工作些许寂寞，第二梯队“嚼蛆”族自告奋勇上来。遇此可以大出风头的机会，怎么可以少了“嚼牙”精英帮的阻击。“胡说八道”与“搬弄是非”这两个家伙大集结，造化“嚼舌头”大军市井狂飙，千年丛集传承，永不言败。

工具书释义：嚼 jiáo 用牙齿咬碎：细嚼慢咽。味同嚼蜡。嚼 jué 义同（一），用于某些复合词：咀嚼。 嚼 jiào 〔倒（d僶 ）嚼〕反刍，牛等动物把粗粗咀嚼后咽下去的食物再反回到嘴里细细咀嚼。

例句则各显特色：比喻吃用〖spend〗的例句则较为直白。如：嚼本(坐吃本钱)；嚼民(剥削人民)。乱说话〖chatter;talknonsense〗。如：嚼蛆(骂人话。胡说八道)；嚼说(议论，说三道四)；嚼牙(说撮弄是非的话；爱挑锡或说别人的坏话)。复嚼者,京都饮酒相强之辞也。——《续汉书·五行志》，此番演绎的“嚼”则彰显别样风采。咬〖bite〗。如：嚼食(咬食)；嚼啮(咬啮)；嚼齿，嚼穿龈血(均形容愤恨已极之状)。

浏览“嚼”字一族，字典W卷W页W行坑你点康牧处，看见“嚼民”这家伙满口淌着什么人的鲜血，突刺正紧。“嚼民”本源在乎“剥削人民”。释义字数虽然少了些许，却也一语中的。

回眸六十甲子烟雨春秋，倘若当年，被压迫人民无机会直立行走，声讨起“嚼民”这四个字些许正当防卫。而今，“剥削”这家伙撕破时尚的裤子露出大半个脸，尽管些许作为，总要什么东西半遮面，总不敢餐桌正点来过。又把脉日子的缘故，还有些许感恩——人本应感恩来过的。何谈“嚼民”？！只缘字典里“嚼民”这家伙些许亲民，骨子里总也不甘寂寞，又“铁将军”贪腐无度，醉酒误事，勾三搭四些许不作为，“嚼民”这家伙惯例跳将出来狂“嚼”的正急。

宋·真山民《朱溪涧》“水嚼沙洲树出根。”简单七个字，些许迫出“嚼”这家伙自身蕴含的能量所在。一个“嚼”字了得，君说“嚼”得所以“嚼”得。那个啥双眼泛着绿光，狰狞狂嚎，自什么角落奔那猎物急扑过来，继而狠狠地“嚼”将起来。敢问“嚼”这家伙感觉可好？不知道。

有知情朋友告之曰：只是苦了“嚼穿龈血”这兄弟墙皮上风干着，或些许无地自容。面对“嚼”这家伙强大实力，又强盗作为，“愤恨已极”帮大集结只是无用。想解被围剿之急，不被“嚼”这家伙当早餐吃掉，安全突围，还要“本钱”老兄智慧艺术的从本源上有所作为才好。

人们往往习惯于或节日里，或顺境时，或逆境时，感触一番，怀旧一把。不惜时间把往事都翻出来数一数，遇晴好日还要晒一晒。好像没有什么目的，更无什么想法，一种本能的行为，一个文化传承，一个生灵虔诚希冀感怀……渗入骨髓里，流淌在血液中，千年循环，好像已成惯例。

人们闲暇时总爱胡思乱想，任何事情都向头脑里袭来，想阻止，非心有定数才行。

面对时间，有人无所谓，有人惶恐有余。后者似乎怕飞快的老去，不惜重金去美容，怎奈四八徐娘还是老去，只是殁了银子几许！好在慈善了商家，体现一把人们本源向善，自己也乐在其中，也算自娱自乐吧！

除夕夜，时钟一过午夜零点，就进入新的一年；中秋佳节倍思亲，每每的喜庆团聚；节日里，喜庆事，人们往往把盏作乐，似乎忘却了生活的烦恼，忘却了太多的不平事。大家兴高采烈的，互相庆祝，祈祷来日晴好。醉舞高歌，凡是可以人喜欢的事，似乎总是好的。但那一秒钟点燃的激情，也受时间控制的，只是不感觉而已。

时间一过，生活又恢复自然，很少有人能开心顺利一世的，很少有人能通吃四季不败北的……如是循环。

时间带来了岁月与年岁，四十岁时，还无成就，此时不免心虚！尤其是有担当的男儿。

传承文化有三十而立之说，有的人很在乎三十岁这个关口，谈婚论嫁时就介意到年龄。时间本飘渺，可现实就是现实。

岁月，有时会束缚人生。过了生日，又长了一岁，此时最怕回头看。其实，过了生日，与未过，一天之隔就那么重要？只是回味与希冀而已。

飘渺的时间，真实的生活。不是什么大道理，些许实用也说不定。

摄像头的出现，人们误入其防区，似生活在玻璃罐中，一举一动，暴露无遗。隐私权貌似受法律保护，面对摄像头，毙了一句话：“距离产生美”。摄像头面前，不见了距离，美也为之羞涩了。

也有人说，在摄像头监控之下，有安全感，而且利于破案……云云。

时代变化的关系，公共场合摄像头强出位，似乎是必然的趋势，或些许时尚。北京城各主路，还有公共场所，还有乡村主要街道……几乎全被摄像头覆盖了。倘若君好奇和女孩玩儿一个媚眼儿，摄像头一定记录在案。

似乎是实在话：面对摄像头，倘若君想要一门心思安分过日子，本分一点好像是个不错的选择。

摄像头貌似成就安全之能是或服务安全操守的“良民”，敢问人们在卫生间等公共场所为摄像头所累是何道理？！简言之，公共场所一些不该爆出的镜头，被掌管摄像头的人私自爆出来，又市井狂飙的感觉总是不好。

倘若满世界所见的多是结果，忽略了原因好像不是最佳选择。想改变结果，要先改变原因才行。首先要认清原因，才是改变结果的前提。摄像头也好，“隐私权”也好，端看如何经营，端看被何人掌控。

避免摄像头行为不检点，出现伤害民众隐私问题，或摄像头被什么人掌控的问题——不敢小视。于摄像头自身而言，如此负责的精神可取，给众生公共场所如WC处一点脸面而言，还是不要伸手太长感觉些许舒坦。梦幻抓一把肆虐的摄像头理论一二，附耳告之曰：本分做人的好。

“明星”一词，好像却也些许定位不准，感觉是值得商榷的。

人在某个领域做出了点成绩，大多也就是出了点“名”的人。叫某领域“名人”似乎靠点谱儿。比如，知名，著名什么的。“名”这家伙顺势出位似乎正当防卫，而把玩“星”这家伙超级搞秀一把，却也些许前瞻。

“明”和“星”两个家伙搞在了一起，重在折腾，大媒了得！些许文化霉变的感觉，或许这创新词语些许用错了地方也说不定。

“狗仔”一词的发明，又狂飙市井，不见衰败之迹象。传承不到位，如此创新闹出文字笑话，尽管不敢雌黄些许丢人。好像可以让“文化”这家伙用“羞涩”半遮面了。

“折腾”君心甘被人称作“狗仔”的，爆出裸料这家伙江湖养眼，捧红了强出位一族，“狗仔”自己也有大把银子光顾，可谓双赢。就业难，难就业，把玩“狗仔”似乎是个不错的行当。

“打扫卫生”这个词，似乎也很错位，从语法讲好像就有问题。“卫生”代表干净，干净了就没必要再打扫了。正确的说法是不是该叫“打扫垃圾”，或叫做“打扫腌臜”什么的，似乎些许正统。好像人们习惯了“打扫卫生”的说法，因为习惯所以习惯，大众化从俗所以从俗。

顺着“打扫卫生”的路子走下去，“明星”一词似乎也可以从俗，或升级俗不可耐了。省心的办法偷得两个字：从俗。或苟且四个字：错位下去。正反是行文便随，说也白说。呵呵，闲暇调侃，白说也说。

肚皮这家伙些许不安分，好像是用错了词语，是刀绞样疼。突然，一个东西顺着后门、大肠、胃、食管，一直涌到喉咙，忍不住张开血盆大口，乖乖，竟然吐出一头驴来。哈哈，有福之人总遇着有福之事。似乎忘却了肚子疼。吃驴肉还可以生得驴出来——狂喜。

咱自己生的这驴甚是可爱，全身没有一根杂毛，纯白色的……真正的“惊世白驴”。

倘若再配上那大众处得来的“金鞍、金蹬、金龙头、金缰绳、金鞭、金、金、金……”整个一“金驴”的世界！ “惊世白驴”在手，嘚啵小儿能奈我何？

任何环境处久了，都会有一定的适应性。倘若再经过打拼努力，一定会有成功在你面前。“惊世白驴”现世不到一个时辰，哥们不自觉中竟然学会驴叫了！凡事要有恒心的，“驴语”横空出世就是例证。“适应性”三君子，我真的好爱你！

好像还学会了欺母的绝世武功。尽管欺母有遭骂名之嫌，为了“惊世白驴”满世界兴奋，顾及不了许多了。幸福之门，只认银子不认人。

“惊世白驴”，这可不是一般人说有就可以随意拿来享用的。策划包装一下，一部“跑驴秘籍”横空出世，行走江湖一路绿，红、黄灯从此下岗。贪腐将军骑着“惊世白驴”，撒开了江湖横刀立马，“大德”君兵败所以兵败。识时务君偷生窃来六点乾坤曰：……词穷，收笔。谢过“惊世白驴”。

物以类聚，人以群分。其相关工具书释义大体说明了与“同声同气”些许关联的蕴含：同类的东西往往聚在一起，志同道合的人喜欢相聚成群，反之就分开。现在人们大多喜欢用这句话比喻坏人相互勾结在一起。

倘若按照工具书释义“人以群分”概念走下去，则有被“好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。”概念套牢的嫌疑。原因是殁了给所谓坏人也可以蜕变为所谓好人的机会，或给了所谓好人堂而皇之的理由让“嚼民”这家伙强出位。因为。所谓“嚼民”人家也是由所谓好人去的。何为“嚼民”？好像与一直仗势欺人，那个叫作剥削人民的家伙很有作为些许渊源。

所谓“同声同气”，在于感应。有共同的“感”，或许才能有共同的“应”。人们常说的什么什么产生“共鸣”之类的话，好像些许道理一二。

有叫做“封建幽魂”的东西，也来趁火打劫，似乎是传承之必要，竞争生存之必须，或许是本能及创新意识出来。是否也应了什么“共鸣”感应，那个啥答曰：不知道。

涉及到人本身呢？不同的人群，不同的阶层，不同的朋友，遇事好像也有个“同声同气”，也有个什么共鸣之类。倘若借风幸运，也许应了这句比较斯文且经典的话，这就是“物以类聚，人以群分”。当然，借得什么风来，必有什么风的作为。

其实，“物以类聚，人以群分”，是近代人习惯的说法，是实际应用中改进的词语。原词语是“方以类聚，物以群分”，《易经》中有记载。据说，方是指方位、空间什么的……些许深邃蕴含，好像不那么容易理解。道行尚浅，略过不论。

也有说出处于《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》，冠以“方以类聚，物以群分。”两个出处是否有什么关联，或回眸博彩临门幸运赢球，无瑕佐证，所以不敢妄言。

不论什么出处，端看“方以类聚，物以群分”，简单八个字，却也高度概括了生物界的诸多现象。其深邃蕴含得以传承，彰显强势生命力。回眸一刻，尽管些许雾里看花，派生些许简约感慨。至于经过改造的“物以类聚，人以群分”，大众习惯了的东西，衍生蕴含些许，还是从俗的好。

有人说，“时间”是一个计量“事件过程的长短”的“类别名词”。些许道理似乎可以讲得通。倘若真的没有了什么“事件过程”发骚，或许真的也就没有了“时间”这一概念也说不定。八两二锅头鼓鼓肚皮，狠狠地折腾丹田，终于没有搞出什么有用之气出来，终于无缘试着列举出没有事件就可以捣鼓“时间概念”的些许例子出来。

把玩相关工具书“时间”释义，似乎些许正人君子，或些许真斯文，只是少了些许幽默：物质存在的可用钟表来量度的属性。某一过程的发生、发展、终止，既反映了过程的持续性也反映了顺序性。过程的持续性表现为时间间隔，顺序性表现为日期和时刻。

倘若可以分开释义：首先看到的是字本身繁体到简体的演变。时，（時）shí 。释义本身似乎较清晰说明了一切事物不断发展变化所经历的过程：时间。较长的时间：时代。古时。也泛指一段时间：时光。时令。时分。《说文》释义比较简洁，时，四时也。《释名》则稍加延伸，四时，四方各一时，时，期也。《左传·桓公六年》谓其三时不害。（注：“春夏秋也。”）。《管子·山权数》说，时者，所以记岁也。《韵会》释义也比较直白，时，时辰也。十二时也。间，（間）jiān，也是首先看到字本身繁体到简体的演变。泛指两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中间。间距。间奏。天地之间。在一定空间或时间内：田间。人间。唐·王之涣《凉州词》中则有“黄河远上白云间”名句流传。“间不容息”(其时间不容喘息。比喻时间短促)例句，些许实用，“间”的似乎些许恰到好处。

时间带来了岁月，几多多愁善感，几多人面珠黄，几多似是而非，几多人面兽心，几多尔虞我诈，几多争斗贱血，几多历史轮回……这一切，是否也受时间所困扰？有兴趣者尽管横刀立马过来。

人们为理想中的太平盛世，不惜牺牲生灵去打拼，去悟道，到头来争得几多历史轮回，几多生灵再造。经过了一系列的折腾，总为折腾所累。人们似乎终于明白了一个道理：再也不去把玩所谓的盲目随潮流而动的游戏。因为明白所以明白，明白中似乎总有些许遗憾。不去盲目跟随旧有的潮流，不自觉地总会争相盲目跟随所谓新潮流。小心谨慎之余，又被所谓新潮流所害。唯一不遗憾的是没敢忘却演绎四个大字：往复循环。

一个硕大的“人”字强势演绎尿盆交响曲，还有吸那个啥之血感知我的无私关爱。云云。还有风来作响，还有无风也忙，管他东西南北风，只要可以跟风而动。风系列的游戏套上创新文化的洋装，脚踩传承文化的花鞋，窃得游走琴弦，偷得赏心悦目，叩开磬竹声声，谓之曰：吾佛慈悲，善哉。看似深邃蕴含，查骨子什么东东？却也不敢问灵台一个明白！

宇宙洪荒，星球出世，本来如此。看世间，一切空空寂寂、无始无终、无来无往、无生无灭、无增无减，一切只是轮回而已，哪有什么时间呐？

人们争来斗去，面对飘渺的时间，几多时间的奴隶，只是人们自己！可叹，人们的身心绑满了绳索，戴满了枷锁。很那个啥的生活，而不自知，或根本不想知。聪明的生灵，一切只是心甘和自愿。果真如此，想说挣脱很不容易！倘若想明白这一道理，一定要动起来做好一件事：捅透那个啥的所谓玄机，割断捆绑在身上的绳索，打开脖子上的枷锁……怎么过活，似乎可以有机会一切随自己高兴，倘若君幸运的话。

原以为有“时间”这家伙验证一二，计量岁月过程也算是些许公平一把！怎奈“时间”也玩时尚，与大众迷藏。不知什么时候起，时间与不公正这家伙穿了连裆裤，又与贪腐人家苟且的兴奋，逼迫良心和道德怡红院里造化小温馨养眼别样。好像有什么东西被那个啥折腾在墙皮上风干着？老花眼，没看清！

    满贯mǎn guàn，相关工具资料释义似乎些许简单。倘若词语分开解释，满： 满（滿） mǎn 全部充实，没有余地：满足。满意。充满。饱满。美满。满腔热血。琳琅满目。满载而归。十分，全……等等。贯：贯（貫） guàn 古代穿钱的绳索（把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯）：“贯朽而不可校”。腰缠万贯……满贯一词简单释义：钱已穿满绳索。指已达到最高限度，多用于罪恶：这家伙在当地无恶不作，早已满贯了。还有两种释义：[slam in gambling]∶牌戏中赢得全部墩数。[come up to limits]∶比喻达到最高限度。

牌局上“满贯”最受宠幸，应该是不争的事实。其实，现实中打拼生活等等，“满贯”这家伙依然是座上嘉宾。缘何？“满贯”里面有银子，“满贯”可以带来好运。

倘若世上有不期待“满贯”降临的，一定是总部机关出了问题。或遇到小鬼知情不报，或报喜不报忧，或自身不作为，或只为自己“满贯”而来，或电脑配置太低不支持大众“满贯”程序……云云。

倘若感觉公正这家伙不作为，心中些许激愤，或些许梦幻满世界艳阳天，此时当问茶。所谓贪婪之人没有知足时刻，所谓公立人家打造贪腐精华，所谓成功在坚持一下的打拼之中，所谓……君说有所谓，所以有所谓。君说无所谓，所以无所谓。茶文化的玄机在乎问，在于品。问、品之余，“韬略”的是下一局“满贯”。

倘若不着先机，最背的时刻一定出来。结果一定是看着人家“满贯”，君总是奉献者。虽然心里搓火，先机或封建幽魂这家伙作祟的缘故，结果君奉献者的身份千年未有机会改变过。缘何？不知道。

大多时刻，由于把脉先机的时机不同，其结果也不一样。当然还有其他东西肆虐，时刻让君与先机擦肩而过。似乎玄机迷藏，“满贯”这家伙些许狗眼看人低。其实，障隔人生，一切只是自己。

凡事都有两方面，似乎喜欢倾听这句话。“满贯”时所以“满贯”，来了就来了，没必要过度惊喜；输得一塌糊涂时，最忌讳过度气馁。输和赢是很现实的东西，参透其中玄机，一颗平常心便会出来。倘若如此面对，总有裨益也说不定。

说到“满贯”，好像还有一个和“满贯”些许亲缘的家伙——恶贯满盈。众人皆知的缘故，略过不论，也好勉强不去把玩折腾太阳不作为的游戏，也好磬竹声声敢问善哉……

玩麻将的人一般都有一种执着的精神，由于这精神和牌局有关，牵强一点称之为“麻将精神”。突发奇想，倘若可以将此精神拿来用于打拼生活的话，此话一出，些许神经，或不着四六。现实中遭遇“满贯”羞辱，留下后遗症不得治愈。狠狠地把玩文字，也好出口恶气，或雌黄视听。这一枪好像真的打到那个啥后院去了。谁打的？不知道。

一说是“南粮北调”的缘故，与那个叫作“护粮牌”捕雀的家伙可以扯上些许关系；一说是名门之后，可以认祖归宗郑和门下；一说是由明末盛行的马吊牌、纸牌发展、演变而来。那么，麻将牌和麻雀牌和南粮北调有何亲缘关系？是谁人发明出来了千年不衰的麻将游戏？道听途说有二。

麻将(Má jiàng，英：Mahjong, Mah-jong或Mah-jongg)，一般作四人骨牌博戏，华人文化圈中较为流行。据说，不同地区的游戏规则稍有不同，想参与者搞清规则再演练很是必要。麻将起源，认可于中国的占主流位置的说法。三四千年以前就有了类似于麻将的游戏，或麻将雏形游戏。原属上等公立人家的麻将游戏，历史演变缘故逐步流传到民间，传至清朝中叶基本普及定型。有意思的是，麻将牌的“饼”和文钱缘分不浅，“条”与索子勾肩搭背，“万”与万贯，激励的缘故，总是暗藏玄机。初查，其玩法、符号和称谓术语无不与江苏太仓“护粮牌”捕雀有关。

据说， 江苏太仓县曾有皇家囤积稻谷的大粮仓，以供“南粮北调”之需。粮多雀患频生损失了不少粮食。管理粮仓的官吏因此不爽，倒也想到了一个好办法——补雀护粮。这差事当然的落在了兵士身上，为了奖励捕雀护粮者，便以竹制的筹牌记捕雀数目，凭此发放酬金，太仓“护粮牌”因此得来。

倘若说麻将牌玩法、符号和称谓术语无不与捕雀有关，好像不是空穴来风。如，“筒”的图案酷似火药枪的横截面应该是不争的事实，同样也和枪筒可以扯上关联。因此，所谓几筒也可拟作几支火药枪。“索”与“束”基本同根，简约细束绳将雀鸟串起来好像说的通。所以“一索”的图案以鸟代表，既条子等同。凡此，几索当然是几束鸟的代称了，奖金一般是按补雀鸟的多少计算的。“万”可以理解是赏钱的单位，几万应该就是赏钱的数目，倘若此说法成立的话。

顺着这条路走下去，“东南西北”风，恰似当然的风向标，故称“风”倒也是正当防卫。因为，火药枪射鸟应考虑风向。再说那个“中、白、发”，“中”所以设计为红色，应该是射中之意无疑；“白”，应该是没有打到雀鸟，所以放空炮，当然做“白”解释，即“白板”一块了；“发”最为吉祥，打到了雀鸟领赏发财，却也乐在其中。

麻将玩法的术语好像也与捕雀护粮有关。如“碰”，可以理解为是枪声“彭”的谐音。又如成牌叫“糊”，“糊”“鹘”谐音借来一用，应该不是太牵强。“鹘”是什么呢？公认的说法，是一种捕雀的鹰。再看“吃”、“杠”等术语，也与捕鸟有关。缘何叫“麻将呢?有说法称，太仓方言读“麻雀”为“麻将”的发音，打麻雀自然也就叫成打麻将了。凡此，“麻雀牌”的说法应运而生。倘若可以引来速成，“麻将牌”与麻雀牌些许亲缘关系，似乎可以牵强苟合一二。

麻雀牌衍生麻将牌，不问是否成立，麻雀牌这家伙些许知足常乐。“南粮北调”那东西把玩兴奋的缘故，看来那麻雀些许在劫难逃……

郑和发明麻将牌的说法，虽说未有街谈巷议，却也有流传市井。因与郑和有关的缘故，相关人等宁愿相信这一传说，并为此佐证一二，以示自己所述传说正统。

相传，明朝郑和下西洋时，长久的航海中，将士们厌倦了海上生活，难有斗志。为了稳定军心，郑和因航海制宜，发明了一种娱乐工具——“麻大将军牌”，即供后人娱乐并令多少人痴迷的“麻将牌”。

具体操作似乎信手拈来，在纸牌，牙牌，牌九等玩法的基础上，结合船队行进编制，制作108块木牌，分别刻了1-9“条”，有服从指挥保持编队行船之意；航海淡水最为珍贵，依船上装淡水的水桶作原型，分别刻了1-9“桶”（筒），以示珍惜不浪费船上淡水；航海巧妙借风行进非常重要，依据航海必备风向常识，刻了“东西南北”四个风向，以把握风向标，小心安全行船；至于1-9“万”，则完全是刺激人的银子奖赏的标志，或有标新立异也算是基本常识。郑和下西洋“大中华耀兵异域”口号的缘故，似乎是有意将其中一块木牌刻了红色的“中”；依据一年四季刻了四个花牌，以适应季节变换，把脉听海，安全到达彼岸。其中有一张牌是“白板”，顾名思义，当然是什么也没刻，或有预备水手必要行船之意。

游戏规则是一定要有的，普及全船将士玩此游戏，海上生活倒也多姿多彩，激励士气。于郑和而言，出海娱乐可谓双赢，倒也快哉。据说，船上有一个姓麻的将军，玩此游戏高手了得。郑和顺水推舟，遂将这个游戏命名“麻大将军牌”。简约“麻将牌”。

也有这样的说法，依麻大将军命名博戏，是郑和收买人心，倘若从领导艺术角度看开去，郑和当是管理层中的高手。后人钟情“麻将牌”，自然是娱乐有趣，此条路走下去，似乎还有膜拜郑和之嫌疑也说不定，倘若游戏麻将之人有闲暇揣摩此传说的话。

也有传说与一百单八将有关的，道听途说缺位，略。

麻将牌好像也有玄机暗藏其中。如，牌局中有一张万能的牌——“会儿”，应该是麻将游戏中幸运的随机主角儿。或类似万能钥匙一样，关键在乎这个“万能”二字。在牌局上，每张麻将牌都有可能被当作“会儿”来打。如同每个人都有机会出位一样，倘若君经营不出纰漏的话。牌局上谁“满贯”都是赢家，唯有“满贯”最受宠幸。其实，现实中做人、谋事、打拼，等等，又何尝不期待那个“满贯”呢？！缘何？“满贯”里面有银子，一个角落发出了似乎大众都知道的些许神秘的声音。

倘若万象皆可作游戏招摇过市的话，任何游戏，似乎只为俯首话语权这家伙调遣并惟命是从，似乎唯有如此，游戏家族才会繁衍传承。或追加四个字：往复循环，倘若这个家族些许顺境的话。敢问兴衰，似乎不用作答，一切全凭那个啥的造化。雌黄之嫌，无可信佐证，君有兴趣，可考证一二以正视听。

创意chuàngyì 〖createnewmeanings〗创出新意,也指所创出的新意或意境。简言就是具有新颖性和创造性的想法。可以做名词用：有创造性的想法，构思等。“颇具创意”就是一例。也可以做动词使用：提出有创造性的想法，构思等。如：这项活动由XXX创意发起。

创造力chuànɡ zào lì，一般泛指进行创造和发明的能力。简约就是人类特有的一种综合性本领。创造力与一般能力的区别在于它的新颖性和独创性。一般因发散思维（定向思维、、无约束地由已知探索未知的思维方式）的作用，其表现转化为外部行为时，就代表了个人的创造能力。米尔则有一句话非常经典：“世界上所有美好的事物都是创造力的果实。”

创意与创造力，是经常用到的词语。人们所需不同，有时对其解释或释义也不同。倘若实际应用与上述经过些许改造的释义有幸装个满怀，闲话起来些许简约也说不定。

古今的文学精品，之所以千古流传，在于精，在于鲜。如长不过百句的李杜诗篇，千字左右的唐宋八大家散文……只要美味可口的东西，少也受欢迎。“愣吃鲜桃一口，不食烂杏一筐”。人们似乎习惯如此。

这里有一个创意和创造力的问题。人潜意识里都有创意，都有创造力。这在于人的心态和综合素质的具体体现。这几年的文艺作品多少有些循规蹈矩，萧规曹随，无形中扼杀了众多人的创造力。

当年蒋介石为阻挡解放军南下，炸开了黄河，黄河水泛滥使下游众多的城市和村庄的公路成了泥潭，国民党的机械化不能得到发挥，实际上帮了解放军的两条腿，再加上毛泽东主席的英明指挥，起码提前三年使全国得到解放，这应该是不争的事实。

黄河决口是蒋公自己害了自己，最后只能去了台湾，才勉强找到了自己的归宿。蒋公虽不情愿，狠狠的呐喊反攻大陆，怎奈天不遂人意。呐喊这家伙还算义气，陪蒋公到天国唠嗑，蒋委员长总算找回了一点面子。

有时做事也不应太顾及自己的面子，当你尽量搬开所谓“条条框框”，试着解开捆绑在心灵中有形及无形的绳索，开宽自己的心胸和视野，心灵的“活水”就会涌现，创造力也就出来了。

任何事情都一样，成功了，被认可了，想想为什么，总结出几条原因，反思一下；失败了，也要总结出几条教训，这是个提炼和升华的过程，只要坚持去做了，总是有益。对自己而言，就是创意。把玩文字如此，做其他任何事情也是一样。