我不能理解刘翔在那个时刻以那样一种姿态退赛

我能理解运动员的伤痛，也能理解运动员因为伤痛而放弃比赛，只是不能理解在那样一个时刻刘翔毫无交代的转身就走，连声招呼都不打，一个眼神都没有给那些关注他的观众们就弃赛而去。

事前的训练难道没发现他的伤已经达到不能比赛的程度了吗？如果发现了，本着人道主义就根本不应该让他上场。如果确定他能够带伤上场比赛，那为什么现场会突然伤势发作严重到连跑都跑不了了？说是因为紧张而突发，我想，以刘翔的心理素质不该是因为紧张吧。

事后新闻发布会一直是别人在替他说话，我都觉得可笑。刘祥退赛如果是偶然突发事件，那么退赛的具体原因和当时突发的伤情只有他自己知道，怎么那么快就有代言人了呢。

现在的观众真善良，其实运动员和教练员也很无奈。这背后是谁在导演谁自己知道。中国的奥运会已经失去了运动比赛本身的意义。政治的道具！利益的工具！

在这个时刻，刘翔只是台上的木偶，观众因他的胜利而欢呼，因他的退出而理解。可是，谁也没有注意到幕后的一张张臣服于政治利益的嘴脸正在看着他们制造的结果笑。。。。这根本就是一场阴谋！

说白了，刘翔可以接受自己慰勉失败的结果，全国人民也能接受他慰勉失败的结果。可是有人就不能接受他的慰勉失败！所以，在不能保证刘翔一定能慰勉成功的情况下。。。刘翔成了道具，观众成了道具，全国人民都成了道具。。。

老师气白了脸，结结巴巴地说：“你这个同学，怎么敢说这话！”他没有问我为什么要说这话，却用了一个“敢”字。其间心态，一眼看穿。就是这个腐朽、没落的资本主义国家，却在上世纪九十年代领导了世界上最新的一场科技革命。我大学毕业后，正逢改革开放。

　　我又有一个观点：美国是由千千万万不爱自己祖国的人组成的国家、但他们都很爱美国。那时很多领导人，一边骂美国，一边把子女往美国送。反差巨大！讲了半天，美国可怕之处何在呢？

　　我自己感觉有三点：

第一，美国的精英体制不可小觑。他的干部制度，他的竞选机制，能够确保决策者是一批精英。我们中国的悲剧，大到国家，小到一个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。

　　因此，第一，他不犯错误；第二，他少犯错误；第三，犯了错误他能很快改正错误。我们是犯错误，这是第一。第二，常犯错误。第三，犯了错误很难改正错误。美国用一个小小的台湾牵制了中国整整半个世纪。他把这个棋子走活了，走神了，一个台湾，改变了东亚的国际政治生态。我最担心的中国新世纪发展的战略框架因为台湾而扭曲。

　　现在对强势民族来说，领土的重要性大大下降，已经变追求领土为追求国势。美国人对任何国家都没有领土要求。它不在乎领土，它在二十世纪的全部作为都是造势。什么叫造势？除了经济强大以外，民心啊！有了民心国家就有凝聚力，失去的领土可以回来；没有民心，你拥有的土地肯定会失去。有的国家领导只看一步。美国行事往往看十步。因为如此，所以二次世界大战结束后发生的每一次重大的全球性事件都在加强美国的地位。

　　如果我们被它牵着走，就可能丢掉所有的战略筹码。我一再讲，美国的战略重心不会移到亚洲来，但不意味着它不包围中国。很多同志只看到美国在军事上包围中国，就象很多人只看到中美双方在科技和武器装备方面的差距，而没有看到在大战略、尤其是外交层次上比装备落后更严重的失衡。我们的对美外交，要么有措施没有境界，要么有细节没有全局。“９.１１”之后，美国迅速在两个月之内拿下阿富汗，从西面包抄中国。日本、台湾、印度的军事压力也未减轻。看起来我们从“９.１１”中得到了一些眼前的利益，但这些利益不出一两年可能就会消失。我认为对我国的战略包围是另外一种，不是军事，超乎军事。

　　你看，近些年，我国周围的国家纷纷改变社会制度，变成所谓的“民主”国家，俄罗斯、蒙古变了，哈萨克斯坦变了。再加上原先的韩国、菲律宾、印度尼西亚，再加上台湾。这种威胁对我国而言比军事威胁更厉害。军事威胁或许是短期效应，而被所谓的“民主”国家包围则是长期效应。

第二，美国的大气与宽容。你要到欧洲去，再去美国，你会发现一个重大差异：欧洲早晨大街上没有什么人，而美国早晨大街小巷有很多健身的人，甚至全天如此。我有句言论：健身是一种品质。健身代表一种蓬勃向上的文化。一个国家有没有朝气，看看它有多少人健身就知道了。

　　美国人可以把国旗当裤衩穿在身上。我在美国买过一条星条旗裤衩。我常穿。我穿它是为了蔑视它，是出气，是一种心理的渲泄和满足。美国人穿则是一种调侃。本质不同。美国人可以在大街上焚烧自己的国旗。戴旭（作者朋友，《空军军事学术》编辑）说：如果一个国家连自己的国旗都可以烧的话，你还有什么理由去焚烧它呢？

第三，精神和道德的伟大力量。这是最可怕的。“９.１１”是一场灾难。当灾难袭来时，最先倒下的是躯体，但站的是灵魂。有的民族逢灾难，躯体未倒，灵魂已缴械。“９.１１”事件中发生了三件事，都可以让我们从中看到美国人的力量。

第一件，世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。　　楼上的人们通过ＥＸＩＴ（出口）向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的精神不强悍到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。

第二件事，“９.１１”的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的精神啊。

　　我们自古就有报复的传统。我住在成都。邓艾破成都后，庞德的儿子把关羽一家老幼全杀光了。血腥报复，斑斑点点，不绝于史籍。

第三件事，在美国宾夕法尼亚坠毁的那架７６７客机，本来是要撞向白宫的。后来机上乘客与恐怖分子搏斗，才使飞机坠毁。因为当时他们已经知道世贸大楼、五角大楼被撞的消息，他们决定，不能无所作为，要和恐怖分子进行殊死斗争。即便是在这种情况下，他们还做了一件事：决定投票通过，是不是要和恐怖分子作斗争。在这么一个生死悠关的时刻，我都不把我的意志强加给别人。后来全体同意，才去与劫机者搏斗。什么叫民主，这就是民主。民主的理念已经深入到他们的生命中、血液里、骨髓中。

　　这样的民族，他不兴盛谁兴盛；这样的民族，他不统治世界，谁能统治世界。我常作奇想：世界最尖端的武器、最新的科学技术、最强大的武装力量，掌握在这些人手中，还是挺合适的。总比掌握在日本人手中强吧，总比掌握在利比亚、伊拉克人手中强吧？就是掌握在我们手中，我们能做出些什么，也未可知。美国这个国家有很多成功的经验，值得我们学习借鉴。

●人们通常假定当社会在堕落时，造就了一批为富不仁的富人，而穷人还保持了勤劳、朴实的本色，但是可能事实并不是这样。

^{●一个社会当中，仅仅是贫富差距大一点我觉得还不要紧，最怕的就是穷人失去向上流动的希望。}

^{●如何使社会的底层，能够有一种谋生的机会谋生的能力，这是至关重要的。}

　底层的生态环境值得关注

　　在日常生活中我们经常会遇到诸如此类的现象，一个老头、老太太被车撞了，肇事的车跑了，另一个开车的人送老头到医院里，然后就被赖是他撞的，不但不感恩，而且是恩将仇报，这不是一个道德堕落的过程吗？但是你去想，事情是这么简单吗？其实他根本没有资源去抵御这个堕落的过程。你想他被车撞了，断了一条腿，手术需要一万五，肇事的车跑了，抓不到人这一万五就得自己承担，而这对他来说可能是灭顶之灾。然后一看救他的这个人，开的还是不错的车，长的白白胖胖的，看起来还比较有钱，算了你就好人做到底，再多出一万五吧，这个事情就发生了。

　　人们通常假定当社会在堕落时，造就了一批为富不仁的富人，而穷人还保持了勤劳、朴实的本色，但是可能事实并不是这样，从某种意义来说在社会堕落的时候，穷人也会随之而发生堕落，而他们堕落的过程甚至超过了整个社会的堕落。为什么？因为他手里没有资源去抵御这个堕落的过程。所以这样我们在感情上非常困难地要去面对一句话，那就是人们经常所说的“可怜之人必有可恨之处”，我们感情上可能很难接受这句话，而且不能说可怜之人就一定有可恨之处，但是可怜之人当中有部分人有可恨之处，这应当说是一种不能否认的现实。

　　无论为432块钱的月工资收入而离婚也好，还是为了一两万块钱谋财害命、伤天害理也好，它体现的是一个生存生态在不断恶化的底层当中荒谬而残酷的逻辑。而在这样一种逻辑、这样一种生态当中，我们还会看到一个我们可以说从感情上很难接受的现实，什么样的一种现实呢？就是底层的堕落，或者我把它叫做底层的沦陷。

　　资源配置正逐渐走向集中

　　我觉得我们从九十年代以来有两个非常重要的过程，非常值得重视，这两个过程造成了今天这样一种结局。

　　在谈这个问题之前，我要讲一个最基本的思维方式问题。我们过去老是说改革以来、改革前后，仿佛改革以来我们都朝同一个方向走，这对不对？对，这是一个坐标，但是这个坐标会使我们对改革以来这三十年发生的重要变化、重要转折失去敏感，事实上，九十年代中后期中国社会在发生着一些重要、根本性的变化。就说资源的配置，在八十年代到九十年代初期，我们用一个朦胧的眼光去看的话，它是由中心向周围扩散的过程，那个时候农村开始有了生机，所以彭丽媛唱《在希望的田野上》，小城镇繁荣起来了，城市当中的底层成了最早的万元户。那是一个资源扩散的过程。到了九十年代中期，整个的方向改变了。中国的事情很奇怪，1997年前后是一个重要的转折。原来社科院社会学所老所长陆学艺跟我说，我到上海去，上海人跟我说，1997年之后上海是一年一个新变化，我见到农民，农民则说，1997年之后我们是一年不如一年。九十年代中期之后，整个社会的资源在向少数地方集中，从农村向城市集中、从中小城市向大城市集中、从大城市向特大城市集中，在大城市当中向少数群体、少数阶层、少数个人手中集中，资源是一个集中的过程。

　　前几年有一个现象，在很多地方都存在，就是所谓“大树进城运动”，各个大城市都从农村弄了很多长了多少年甚至上百年的大树，而一棵也就五百块钱，栽到城市里来了。据说成活率只有50%.什么意思？就是你那个地方，连长一棵漂亮点的树都不配，弄到城市里来。这是一个象征性的东西，说明什么？资源的集中。贫富集聚的变化、贫富差距的扩大，就是在这样的一个过程造成的。

　　资源集中的过程中，我们可以看到整个社会的格局完全变了，农村在很大程度上开始处于凋敝的状态，小城镇除了少数的地方，开始败落。城市当中原来的底层地位复位。现在百分之三四十的农村，年轻人都跑光了。这是一个资源集中的过程。

　　社会结构正逐渐定型

　　第二个是结构定型的过程。什么是结构定型的过程？穷人和富人，谁是穷人和富人？八十年代也有贫富，但是一会儿他穷了，一会儿他富了，总是在变化，但是今天的情况不一样了。在座的还是年轻的朋友比较多，你们肯定是有希望的，但是也有跟我年龄差不多的，凡是跟我年龄差不多的，到现在还没有富起来的，我说够呛了。这个社会定型了，不太容易改变了。一个很重要的原因就是社会的门槛高了。现在，你去菜市场摆一个菜摊，可能都进不去，因为那得靠人脉的积累、得靠经验。这个社会开始定型化了，定型之后一系列的问题就都来了，其他的问题我不讲了，和今天这个主题相联系的是什么？是一个开始固化下来的底层，在我们的社会中开始出现了。

　　刚才讲八十年代，八十年代的个体户哪儿来的？个体户曾经成为中国第一批富人，个体户哪儿来的？个体户当时往往是中国社会地位最低的人，知青回城，家庭没有背景，机关进不去，国营企业进不去，只在街道的福利厂里。还有那时说什么人富起来？不三不四的人富起来了，还有山上下来的。什么是山上下来的？就是刑满释放回来的。这些都是当时社会地位最低的人，获得最早改革开放机会的人。但是如果现在还是在底层的，上来的可能性就很小了。这就是在一个社会结构定型化背景下的底层的状态，或者说底层状态是和这样的一个背景密切联系在一起。这是第二个大问题。

　　给每个人生存的希望

　　第三个大问题，我想谈一下优化社会结构，营造多数人生存的空间。

　　我最近在很多地方一直在讲这个问题，我们现在是生活在一个经济迅速发展，但是贫富差距在急剧扩大的社会当中，我们如何使得绝大多数人在这个社会当中能够有一个生活的位置，能够有一个生活的空间？我们不能否认经济在迅速发展，我们也不能否认绝大多数人的收入和生活在改善，但是同时我们也不能否认近些年来底层的状态实际上是有恶化的趋势。为什么？就是底层对于这个社会来说，他已经分出来，刚才说已经定型了，整个底层在社会当中已经越来越找不到位置。

　　在这样的一种情况下，我们现在讲构建和谐社会，我觉得我们就面临这样的一个问题，无论是哪一个阶层、哪一个群体、哪一个个人，只要是我们这个社会的成员，他在这个社会当中都应当有一个生活的空间、生活的位置。这个生活的空间、生活的位置，不是说要靠平均主义，原来有最高纲领、最低纲领日的说法，如果要把这个套用过来的话，最高纲领是你活得好、活得成功，你在这个位置当中能够安居乐业，而你活得不好、活得不成功，这个社会也有一个地方，你起码可以在这里安身立命，这是最低纲领。

　　我们说一个社会的底线，不仅仅是一个伦理的底线、道德的底线，或者是一个正义的底线，我们要有一个很现实的底线，就是使得我们社会当中的每一个人，哪怕是能力最差的人、活得最差的人、最贫穷的人，在这个社会有一个立锥之地，能够安身立命，因为这是人，不是动物。这是现在我们所面临的一个问题。

　　所以，我们讲构建和谐社会，很重要的一个任务，就是优化我们的社会结构。优化社会结构，和我们今天的话题有一些是直接关联，还有一些不直接关联，比如说发育中产阶层。

　　为底层创造谋生机会

　　就我们今天的主题来说，优化社会结构，至少有两点。第一，保护弱者的社会生活空间。保护弱者社会生活空间，使他能有一个能够生存的生态。在这个方面，应该说有一些好的进展，比如说在最近这几年的时间里，各级政府用于扶助弱势群体、扶助贫困群体的开支在增加，增加的速度还是比较快的，这是一个比较好的趋势。但是有一个问题，就是叫贫困群体也好叫弱势群体也好，或者底层也好，是一个规模不小的存在，所以仅仅靠政府的再分配是不够的。这当中很重要的就是如何使社会的底层，能够有一种谋生的机会谋生的能力，这是至关重要的。这种谋生的机会谋生的能力，是在什么地方？我最近一直在讲一个问题，生存的社会生态系统，这个生态系统是什么？我举一个例子，就可以明白我说的意思。

　　在上海，浦东刚刚开发的时候，浦东的条件还不是很好，上海有一句话，“宁要浦西一张床不要浦东一套房”。那时候在民间有一个说法，如果在浦西老城区，即使夫妻两个人都失业没有工作，没有关系，一天煮一百个茶叶蛋卖出去，一家老小的生计就不是问题。但是这个茶叶蛋能够卖出去是有条件的，是在老城区的社会生态里。如果到了浦东，不要说煮一百个茶叶蛋，就是二十个，都可能剩回十五个来。社会生态改变了，谋生的机会和能力就因为生态的改变而丧失了。

　　这是一个很现实的问题，就是要造就这种生态。但是我们不得不承认，今天的城市管理、城市规划、城市建设，往往是以牺牲弱者的生存生态为代价的。比如说原来上海把多少平米以上的小食摊、小饭馆全部取缔了，一般市民的感觉是吃早点没有过去方便了，但是更为重要的，可能十几万人就因为这个失去了谋生的机会，如果要搬到一个楼里去，收费高，人们又不愿意去，他生存的机会就丧失了。当一个大城市把马路的摊贩赶尽杀绝时，可能几十万人生存的机会就丧失了。当我们看到所谓城中村、贫民窟、城乡接合部，看着有碍观瞻都要改造掉时，可能又有无数人的立锥之地丧失了。你把这种东西改造掉，给铲平了，这些人能够马上搬到别墅里吗？不可能。能够马上搬到三居室、二居室、一居室吗？不可能。只能是原来的生存之所完全没有了。

　　我觉得包括在座的各位，其实我们都是脏乱差、城乡接合部的受益者。我们每个人都是这个生态的受益者，但是我们忘恩负义，我们不想这一点，我们也是拆掉脏乱差的积极鼓吹者。

　　我这样说，并不是说城市不需要秩序。我们城市需要秩序、需要管理，这是没有错的，但是问题出就出在我们的管理上。刚才说过的，马路上没有秩序行吗？没有秩序，像北京，一年机动车增加四十万辆，现在上班，路上没有小摊小贩，车都车走不动，如果都是小摊小贩就别上班了。关键是管理的问题。我们现在要么就是放任，要么就是一刀切。

　　疏导社会的流通渠道

　　在我们的社会当中，如何来保护，甚至是改善底层的生存生态，这是非常重要的。当然这当中，最重要的还是要解决就业的问题。就业的问题我觉得更重要是在发展中小企业。还有要优化社会结构，如何通过社会流动，造成这样的一种局面，就是你贫困但不至于绝望。社会当中有底层，从某种意义上来说这是不可避免的，但是这个底层应当是一个虽然贫困但是还是多少有希望的一个生存空间。如何造就这样的一个状态？这是一个非常重要的问题，要有一个流动的机制。

　　我们这个社会，刚才说门槛太高了，你改变自己的地位机会少了，而且地位已经开始在世代之间传承了。前几年我们就有一个词叫“第二代富人”，也就是财富的继承、社会地位的继承和传递，这个过程已经开始。在最近这几年的时间里，又开始出现另外一个词，“第二代穷人”，表明的是贫困的继承和传递。

　　在这样的一个社会当中，提出了一个很现实的问题，我们如何在贫富差距比较大的情况下能够形成一个相对畅通的社会流动渠道，用它来抵消贫富差距过大的负面效应。其实，一个社会当中，仅仅是贫富差距大一点我觉得还不要紧，最怕的就是穷人失去向上流动的希望。但是，应当说这样的一种趋势在我们的社会当中是存在的。

　　在一个正常的社会当中，这种社会流动我觉得最主要的是两点，一个是教育，一个是就业。历史上，传统社会当中我们还有一个科举，每年考上秀才、举人、进士的为数寥寥，但是给无数人提供了一种希望，你这个渠道得有。

　　这里尤其要强调一点，就是在保护和改善底层生存生态当中的政府责任。在这个问题上，《南方都市报》发了一个很好的社论，“以国家的名义捍卫文明的底线”，这一点应该是我们需要不断加以强调的。

 人生吧，0岁出场，10岁快乐成长；20为情彷徨；30基本定向；40拼命打闯；50回 头望望；60告老还乡；70搓搓麻将；80晒晒太阳； 90躺在床上；100挂在墙上... 生的伟大，死得凄凉！所以呀该耍耍、该吃吃、该喝喝，遇事别往心里搁；洗着 澡，看着表，舒服一秒是一秒..
能牵手的时候，请别只是肩并肩，能拥抱的时候，请别只是手牵手，能在一起的 时候，请别轻易分开！

自由观点 自由观察 --------

台湾有这么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒署假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上，经常出现"只招忠信毕业生”字样。
　　以下是校长高震东在国内的讲演：
同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）──不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面演讲。（掌声）“以煜滦送鑫讶巍笔敲献铀枷搿?BR>　　禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不能呢？ “天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它──这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！
　　学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”──这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个──这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我的自己的！”──浪费国家的，就是“汉*”！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望──这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。
　　另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡──同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来──这就是我的教材”。好的，同学们捡起自己脚下的废纸，这就爱国的开始。我给大家讲两个关于渍纸的故事。
　　第一个，美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里。然后才直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的
　　眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，将来自然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这个公司，这个公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为“福特公司”，也相应改变了整个美国国民经济状况，使美国汽车产业在世界占居鳌头，这就是今天“美国福特公司”的创造人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能“看见”大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。

     你可能遇到过这种情况，有些梦，很久很久，甚至一辈子也忘记不掉，这是“时空隧道”让你一生都要记住的遗憾，因为你把关键信息给丢掉了。时空隧道只告诉你一种事情，那就是你原本的生命历史拐点，到了什么时刻，该做什么事情了，或者谁去找哪个人，那个人是谁。当你没有以最快速度将它提取出来的时候，脑子只会留下一个模糊的轮廓。

     而接下来，战略家们根据从自己的时空隧道提取出的信息，倒着推演，它该怎么去做。例如诸葛亮“三分天下的《降中对》”，毛泽东的“农村包围城市”等等，这些最重要的影响足以影响他们一生的观点，绝对都是从梦中的时空隧道中提取出来的，因为瞬间的顿悟很难这么清晰、准确的将它表达出来。

     为什么那些道家与高僧们，要去修炼，而那些世外高人们，要隐居清修，不许任何人去打扰，就是强化从“时空隧道”中提取能量，再进行整体，倒推、演算成自己的学说，只是被人们当作“悟”去理解了。

     另外，每一次出现重大时空隧道，就是一次你的生命历史的转折点，它只在你的生命中出现一次，绝对不会有第二次重复的内容出现，而且，每一次出现的时空隧道，这些节点与节点之间是被紧密联系起来的，就象你做一份商业计划，里面有各个分支。你必须系统地去使用时空隧道，历史节点就不会发生偏移。否则的话，你自己的生命历程，将会偏离轨道，生出其他的新旁支，越走越远，而你的成功，只是做梦了。

    发现时空隧道的秘密，并且大脑逆向思考的毕竟只是个别的人，而正是这些人，将时光隧道的巨大能量，提取并且演化，因此，他们中的很多人，或者成为开天劈地的人物，或者开山立派成为宗师，或者成为伟大的科学家。

你能知道某一事物对你是否有价值的唯一的方法是，通过你得到它时它给你带来的感受。

生命中的成功的标准不是东西。不是金钱或物质。它完全是你感觉到多少喜悦。

创造一座城堡和创造一颗钮扣一样容易。这只关乎你是专注于一座城堡还是专注于一颗钮扣。

你永远不会到达任何终点。因此，我们想要提醒你，放松，并开始在路上享受乐趣。

主要事件从来不是展现；主要事件总是你如何去感受每一刻，因为这就是生活本身。

这个世界上的每一个肉身存在都是你共同创造的伙伴，如果你能接受这一点并欣赏愿望和信念的多样性，那么你们所有人都会拥有更广阔、更令人满意、更自我实现的经验。

一个梦是一种展示。就像你的生活是一种展示一样，但做一个梦更快、更容易，并且如果有什么是你不想要的，梦不会如此麻烦。

当你减弱对照，你就减弱你作决定的能力，当你减弱你作决定的能力，你就减弱你专注的能力，当你减弱你专注的能力，你就是在消灭你存在的理由。

物质环境是你扩展的游戏场，没有它，宇宙就无法以它现在的方式扩展。

当你能和你的能量流保持连通，你就总会赢。而你知道吗，为了你赢，没有人需要输。总会是足够的。

如果你想要什么，而它并没有前来，这总是意味着一件事。你的振动与你自己的愿望不相配。

决不要介意它是什么。以你想要它是什么的方式想象它，这样，你的振动就会与你的愿望相配。当你的振动与你的愿望相配时，你经验中的一切每次都会倾向于遇到相配的事物。

改变一个习惯通常需要30天。不是因为你需要30天时间。你可以在68秒钟之内做到，如果你可以做到一回，你就将你的振动保持在那里，但你必须有意识地作出这个决定。

你认为目标在远处，而我们说目标就是去那里的旅程，目标就是你在前往那里的路上你所得到的喜悦。

愿望是所有新的创造的开始。

为了到达你想去的地方，你不必去你不想去的地方。你可以从你所在的地方前往你想去的地方。

宇宙并不知道你正在提供的振动是因为你观察到的事物、或是你记得的事物、或是你想象的事物。它只是接收振动，并用与之相配的事物作出回应。

你对你开什么车是挑剔的，你对你穿什么衣服是挑剔的，你对你吃什么食物是挑剔的。我们想要你对自己在想什么更挑剔一些。