Jacky_the_Blessed的博客 http://blog.sina.com.cn/jacky3the3blessed Thu, 05 Apr 2012 21:55:37 +0800 FEEDCREATOR_VERSION zh-cn Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved. Mon, 25 Mar 2019 23:43:47 +0800 老婆进产房后，老公应该做什么？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d01010qhd.html 老大在美国生的，是我自己减的脐带。是我帮她坐月子，尿不湿都是我換的，晩上的奶都是我喂的。只是，时候太久了不是记得很清楚，只记得买了很多育儿方面的书，照了很多相。朋友们笑话我们以后「第一个孩子照书养，第二个儿子照猪养」
老二就记得很淸楚了!那时我们刚搬到加拿大温莎，刚把生意搬上来，刚买入一幢当地名厨住过的房子。事实上，我们那天是要到侓师楼拿匙准备交接房子，可以搬进去住，一起准备孩子的䧏生。但是老婆突然大叫肚子痛!--早产了。只好赶紧去医院，已经有六厘米开口了。看老婆痛得不行，叫医生赶紧上麻醉止痛。折腾一早上，中午就两个人睡得象猪。下午她痛醒来，叫护士一看可以生了。医生也来了丶一起忙乎，然后我还是要教老婆怎样呼吸和用力 ，医生要侧切，来个斩钉截铁的 ”no“ ， 国内医生习惯了，有没有必要多来一刀，反正不是自己挨刀子。在国外十年，没见过几个是侧切的。之后是忙着叫护士照亲子像，然后赶回家取教会姐妹们炖的鸡汤，抄的麻油姜饭----还是感觉教会最亲啊，这里的人都还不认识，只去过一次教会，他们就把我们当一家人了！当然，车上一直都载着老大----2 岁大，把他单放家里是犯法的。然后一家人在医院里吃方便面，奶和姜饭，不亦乐乎！忽然，电话响了，是送家具的到来。总不能让新妈妈和我一起睡地板，把老大装在--本来给弟弟的婴儿床，就张罗开了.........门铃响了，是一个不认识的姐妹，说是来送姜饭和鸡汤的。赶紧满怀感激的匆忙上路了。一家人又幸福的吃上了。第三天就要出院了，妻子满脸惊奇的，喜悦的到处看看这还算布置的可以的新家。就上楼休息了。这下只好自己煮乌鸡汤和姜饭了。下午，趁他们三都熟睡时，到巨大的地下室张罗我的库存和电脑，居然挤压了一批订单，而我挤压了很大货，感谢神，这下，一家吃穿不愁了·········
记录完自己的青葱岁月，是想提出下面3个命题。
1.围产期亲子概念，父子关系不是从产房开始的，早产的28周的孩子可以顺利成活，甚至有21周的孩子救活的，比较靠谱的是6个月开始，进入围产期，胎儿是会和父亲交流的，他还会踢你一脚呢。经常看到妈妈对胎儿讲话的情景，这爸爸的也不能落伍，他一样听得到你讲得好。给他足够的爱，足够的安全感（怎么给？）笨蛋，给妈妈就相当于间接给孩子了！事实证明，温馨和睦的，和彼此相爱·安全的家，加上和谐的古典乐曲有助胎儿的精神健康成长。从另一个方面可以看到相反的结果，孩子缺乏爱心，没有安全感，和信任感，好像从小压力就很大，心事重重，不喜欢和谐的交响曲，偏激·······而，另外的统计数据表明，父亲不是一下子就进入角色，很多的一开始是不知所措，被孩子打乱了的生活节奏不习惯，是孩子的天真可爱慢慢打动了他，有6个月到一年的曲线上升区·爱是很容易彼此打动的。从围产期就用爱浇筑的孩子，从小懂得爱，长大也会去爱和被爱，zhihu.com/question...
2.现实的父子（母子）关系----有条件的话，尽量和老人家（不管是谁的）分开来住。1.老人家溺爱孩子。总觉得，小时候，给你们吃不饱，穿不暖。现在要一下子补回来。小时候，对你管教太严了·······要知道，很多东西只能给这么多，过犹不及，是不能补的······2.老人家不能，也无法管教好孩子。按照儿童心理学的发展，对儿童越早进行教育越重要，但是，老人家总是舍不得”这么大的小孩懂事吗道理，大了点慢慢再教不迟“， 问题是，迟了，小浩洋5个月大，就会耍性子，不吃奶，明明饿了，却耍性子。好，我们就由着他耍性子，饿的大哭，我们听得不耐烦了就跑到地下室大乒乓球，打了30分钟上来。哭累了，睡着了。待会儿，饿醒了，又哭，这时乖乖的吃个不停，而且会乖很长一段时间。这事实上，对大一点的小孩也有用，我北京一朋友Christian，他的儿子挑食不吃饭，结果给Christian关在房间里一天不给他吃饭，孩子饿得抓狂，以后不敢再挑食了。这是教，但是更多时候是要爱。知道，婴儿油为什么在国外那么好卖么？不是婴儿的皮肤特别干，而是婴儿特别需要爱抚，用爱，用油去爱抚她，她会感受到这融融的爱。我每天晚上都会爱抚着孩子的背，在他房间里的古典音乐背景下（我觉得巴赫的最好）和他慢慢的跳上半小时舞，直到他在我怀着甜美的睡着了，才放他下床。事实上，谁爱抚得多，他以后就跟谁亲一点。Erika 对此都要吃醋，以后你们可别怪孩子不跟你们亲。再苦再累，也要把孩子带在身边。直到现在，孩子暑假在广州外婆家一个星期，寒假，在我爸妈家一个星期。其余的最多是短住，住长了，你可以明显看到孩子开始一天天不听你的话。
所以，直到今天，两个孩子8岁，10岁了，我们家阿姨老是说她在很多人家做过，没有见过这么乖巧，和听话懂事的，而且能相处这么好的两兄弟。
3.这引出第三个话题。一胎化的弊端，有兴趣的话到我的blog看我孩子的照片，互相帮助，一起成长，兄弟情深！事实上是，教育的成本降低了。中国，先是盲从苏联老大哥，走极端做”母亲英雄“。突然又走另外一个极端”一胎化“。而且现在，又有怪政策。”一胎化“宽松了，但是对有优秀教育背景和经济条件的人更严了! 君不见，70年代的劳工潮过去，中国现在是劳工短缺。更要命的是严重的相对短缺，中高端和以前的低端人才都没有了，剩下是一大帮畸形教育出来的高不成低不就的”人才“到处找不到工作！再加上，中国社会的未富先老，以后，这（6+1）的畸形社会谁来承担老有所养？国家吗？····································

从2000年开始，青年劳动力就在减少；从2009年开始，20岁到24岁，这个最具活力，最能接受新生事物的劳动力群体人数开始大幅度下降，而且在十年内会减少一半。这意味着在今后几十年里中国的青壮劳动力要逐年下降。这种劳动力的减少造成的困难主要不在数量，而是结构上的矛盾。 “下一步我国面临着非常严峻的人口老龄化挑战。我国人口老龄化规模大、发展速度快，而且不同于发达国家的先富后老或富老同步，我国是未富先老。加之这些年我国独生子女家庭渐多，未来养老是社会大问题。”全国政协委员、吉林大学医学部学位委员会主任迟宝荣呼吁，人人都有老的那一天，我们要未雨绸缪，早作打算，加快构建成本低、效益高、覆盖广、保障全的积极健康的老龄社会体系来应对挑战。

   陕西省国土资源厅副厅长、全国政协委员李冬玉提交提案建议，在全国已普遍实行“双独二胎”的基础上，在部分城市先试行“夫妻一方为独生子女的家庭可以生育第二个孩子”的政策，最大限度降低个体家庭的人口风险。 

   纪宝成疾呼，应该从今年开始调整独生子女政策，凡有一方是独生子女的家庭放开二胎，用三到五年时间，全面实行这个政策。修改
 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d01010qhd.html#comment Thu, 05 Apr 2012 21:55:37 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d01010qhd.html 什么是时间？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100z1zz.html 亚里士多德在《物理学》里把“时间是什么”的问题看作是“时间是运动的什么”的问题，最后则把时间定义为“计算前后运动得到的所计之数。”1这一时间定义有两方面内容。一方面，时间是一种可由运动得到测量的东西，另一方面，时间贯穿并展示着一切运动。泰利斯也说过：“时间是最智慧的，因为它发现一切。”──时间是一个游戏进行者，所以，它虽然不能创造游戏中的一切，但是它却把游戏中的一切逐渐展现出来；万物就是游戏中的万物，它们只在游戏中才展现出来，因而时间才发现一切，才掌握着王权而是最智慧的。在整个古希腊世界，时间就是这样一种物理时间：它是一种引起万物展现与消失的特殊的物理存在者，即一种自在的物理之流。这有点像陈浩的客观。

另外一个时间的定义，爱因斯坦宣布世界的一切事物都是以光速在时空中运动。高速运动的系统里意味他在时间里的运动比静止系统的慢，因为他在时间里的运动有些转移到空间了，所以他的钟会变慢。进而推论假如系统在时间里的运动完全转移到空间来了，系统在空间的运动速度就达到最大速度。进而推论到以光速在空间运动的系统，没有一点在时间运动，因此光子不会老，从大爆炸出来的光子到今天依然一样，在光速下，没有时间的流逝。

但是，我更喜欢奥古斯丁的说法：“如果过去和将来都有存在，我愿意知道它们在哪里。假如目前为我还不可能（知道它们在哪里），那么我至少知道它们不论在哪里，决不是过去和将来，而是现在。因为如作为将来而在那里，则尚未存在，如作为过去（在那里），则已不存在。为此，它们不论在哪里，不论是怎样，只能是现在。”
“譬如我的童年已不存在，属于不存在的过去时间；而童年的影象，在我讲述之时，浮现于我现在的回忆中，因为还存在我记忆之中“

“过去事物的现在就是记忆，现在事物的现在就是直接的感觉，将来事物的现在就是期望。”
　　“至于预言将来，是否也有同样情况呢？是否事物虽则尚未存在，而它们的影象已经存在而呈现出来？……我知道一点：我们往往预先计划将来的行动，计划属于现在，计划的行动既是将来，尚未存在；我们着手时，开始进行我所计划的行动，这时行动出现，不是将来，而是现在了。……人们所谓预见将来，不是指向未存在的将来事物，可能是看到已经存在的原因或征兆。”

-------所以，时间在本质上是我们的思想-意识的伸展、持续，那么，这也就意味着，时间与我们一样是被造的。因此，在我们被造之前不存在时间。所以，神不在时间之中。那么，神就是超时间的，他不在时间中，因而他是绝对自由的。因此，上帝是在时间之外创造了时间中的一切，并且是从无中创有。因为一切“有”的东西也就是能在时间中显现的东西；虽然这个天地世界是在上帝创造人类及其思想-意识之前创造的，但它们却能在内在时间中显现出来，因而是“有”。但是，除了这个世界外，也就没有任何更多的东西能在时间中显现出来，这意味着，除了上帝所创造的这个世界外，就是无。所以，我们可以说，也只能说，上帝是从无中创有。所以我们一方面看到量子力学展示一个庞大整全而变化的世界，宇宙似是缘起生灭，其性本空，如同佛教描述的，另一方面大爆炸论新证据，显明宇宙有起源，又似有上帝创造万物
　　所谓时间中发生的一切事物，在根本上说也就是能在思想-意识的持续、伸展中显现出来的一切。而人的思想-意识就象一切被造物一样是完全为上帝所知的；对于上帝来说，人的思想-意识是全完透明的。上帝因料知人的思想-意识而料知时间中的一切事物。所以，上帝是超时间的，但他却知道时间中发生的一切。

那么到底有什么能让我们比较直接理解神这种存在呢？不如我们自己试试这种感觉吧，看看比我们低一个维度的存在感知时间，而我们却处于其时间之外，并随时知道他们在时间的位置。

http://hi.baidu.com/halsintl/blog/item/7b15db402c0721106a63e573.html 我的答案继续，纯属我的思想实验，可惜我的数学功底不够，需要完善，但是先吐为快。

这时愤怒小鸟的屏幕不再是我们习惯的平面，而是折成一个球面，为了有时间的概念，这个球要匀速动起来。这样你就可以看到小鸟脑海里的---有间断时间----时间在本质上小鸟的思想-意识的伸展、持续。我们就是超时间的，我们不在时间中，因而我们是绝对自由的。这时，我们可以理解上帝是在时间之外创造了时间中的一切，并且是从无中创有。只要他愿意，这个球会不断转下去，人们不断的因果，轮回，再因果，再轮回，如有能跳出三界外，能跳出球外吗？---我们今天就和一位高人在交流，他告诉我，他可以穿越不同的时空，而我只是理论而已。我相信他，因为神造人是按照他们的形象造我们的，他有的能力和品质在我们身上也会有体现，如果我们相信，并追求的话，人是可以有无限潜能的。如，梁燕城博士结合量子力学认为宇宙整体上是矛盾的，或者说有并存互补的力量。实验证明，两个粒子从两个方向飞，但是你看一边，另外一边会动。最不可思议的是，人的看的行为会影响所看的事情，也就是说，宇宙并不是独立于人的观察之外的。玻尔提出整体互补的理论来解释，鲍姆则认为，我们可以观察到的视野是有限的。提出，这些看法可以和《易经》中的阖与辟的观念相结合，似乎可以认为，存在着一个整全的形而上的秩序，配合《易经》感通的本体，就可以看到实际上人具有无限的潜能，这都可以通过感通来解释。艺术的、理性的、道德的潜能，都应当充分发挥出来，也就是发挥真、善、美的潜能。

下面的有关英语的Linguistics,只能用英语来表达，（事实上Augustine的话语英语更有味道。在confessions 里有很多这些优美的语言）

Linguistically, the "to be" verbs (copulative, linking, state of being) also deal with existence. It is significant that God the father and Jesus the Son both said, I AM.  That expression includes no beginning or ending, and so speaks of eternal things.

in John 8:58,  the presence of Jesus, when he  said that   "I am" before Abraham.....it is not talkingabout Jesus is not limited to time，that he can go back and forth ----but he actually was in both places and times when he was talking tothe Disciples and before Abraham.


事实上，甲骨文的“示”字，同样表达了神在凌驾在我们时间世界上的无限制的存在。只要他愿意，这球可以不断转下去，没有人知道，这时期有多久，得救的人一共有多少；但神定下人数和时间，等外邦教会得救的人数添满了，恩典的门就关了，主公义的审判就临到。

这个字也表达了人在上天之下的位置，更表达了人与上天之间双向性的交流。而且这个甲骨文中的"“示”字，用上面两横中间一竖而可以表达基督信仰中“三位一体”的上帝的观念，那上头的两横表达永恒中自有永有的圣父与圣子，而垂下来的一竖则表示圣灵，就是永恒而超越时空的上帝在有限时空中的临在与看顾。

http://www.fuyinchina.com/n1503c318p14.aspx

骨头里的故事 （原名：God's Promise to the Chinese 上帝给中国人的应许）里面有许多中国人的对上帝的认识和崇拜。科学和宗教的发展才知道原来我们老祖宗早就认识的真理。


 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100z1zz.html#comment Fri, 02 Mar 2012 23:48:13 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100z1zz.html 肌肉是怎么炼成的？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y67h.html 肌肉是怎么炼成的？ 经常给朋友问这个问题，因为因为他们看到我一身肌肉，就是没看我到过什么gym，我想就在这里和大家分享吧。我在美国时，有朋友家里有台powerplate，我捣鼓它的工作原理，发现它刺激身体对振动产生反应。振动会刺激肌肉每秒产生多次反应，加快运动锻炼的效果。这就是为什么你能在短短15分钟内完成全身锻炼的原因所在。PowerPlate®加速度训练会在人体内的产生一种‘不稳’，在每次振动下身体被迫执行肌肉反射动作，每秒多次。此外，这些收缩一定是在多个层面上完成，POWERPlate®实际上是在所有三个平面（前后/左右/上下）振荡，其设计原理与人体的自然动作完全一致。最终的结果就是令人难以置信的力量和爆发力改善。---这是从他网上抄的。我于是特别想买这部机器回家，可是当时的我没那么多钱，就开始寻思什么东西可以替代他。看着家里的气垫床，我灵感突然来了，Powerplate的工作原来是机器产生超声震动，而对在上面的运动者产生反作用力，不就是作用力和反作用力嘛，而气体在被压时产生的反作用力也是超声震动的。我就在气垫床上做俯卧撑，效果比在Powerplate上还好！因为它产生的反作用力在人体内的产生一种‘不稳’，在每次振动下身体被迫执行肌肉反射动作，每秒多次，比Powerplate还好。明白了这个道理，我欣喜若狂，寻思还可以做什么？那就是做爱，那晚我和Erika都大汗淋漓，从来没有这么爽够！当然我慢慢发现很多东西比气垫床好，比如花生型的大气球（练瑜伽的），甚至几个充气枕头，都可以为你的健身和性生活带来无限的乐趣（发挥你的想象力吧），这里还有详细指导喔

首先气垫床不要太紧，其次为了增加长度，可以两手握实拳，腕力不够的加个护腕，下压时尽量吸气，这时双拳是陷入气垫床的，尽量能胸部顶到气垫床，然后呼气，双臂用力慢慢向上撑起，这时气体反作用力，和气体在力的作用下三维方向的快速震动的会让你感觉双臂肌肉的震颤，和人体内的产生一种‘不稳’，在每次振动下身体被迫执行肌肉反射动作，每秒多次。此外，这些收缩一定是在多个层面上完成，实际上是在所有三个平面（前后/左右/上下）振荡（有点像健身教练要你练摇铃，用力的同时保持身体各个部位的平衡，而不建议你用成套的器械）。在上面做爱兼俯卧撑，奇妙无比，奇效无比！现在就去使用，发挥你无尽的想象力吧，我相信你比我更有创意！另外，受邀请的朋友，这道题虽然指明要我回答，我是邀请你们来分享这经验的，希望对你立刻有帮助--:-)。修改
2012-02-11•2 条评论分享收藏•删除答案•
刻于新月之铭•2012-02-11
这个只是锻炼胸肌吧?还有其它体位吗？
删除朱松清•2012-02-11
什么都能做，气垫床只是成倍增加你的功效而已，发挥你无尽的想象力吧，我相信你比我更有创意！

 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y67h.html#comment Sun, 12 Feb 2012 02:54:15 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y67h.html 什么是当下，什么是历史？什么又是将来呢？历史和将来重要吗？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y51z.html

朱松清，问题>本质>问题>更深层本质>>知乎>解...修改话题经验

8 票，来自 傅晓风、罗智仁、李奇 更多
她是惠安深山里一只快活的小鸟,村里人都叫她阿宝.虽然是个惠安女,却做红卫兵的广播员,不怎么需要干农活.直到某天得知自己原来是被父亲的战友偷到深山里.真的父亲在泉州,是城市人!她就给她的妈妈写了一封信,我在大山里，如果摔死了，有没有人知道。她妈妈心都碎了.赶紧联媒人把她嫁到泉州来,到市里是不可能,但是周围有靠种水稻的农户,可能有对象 

有一个男孩,是家里长子,也贪玩,小时侯被自己的父亲无意中弄断食指,从此成为一个残疾人.因为没有食指你什么重活都干不了,所以家里人让他自生自灭了,但是他顽强地活了下来。直到见到她 

刚发现上当受骗。她的内心充满了苦毒亦埋怨,但是她好強,却因为身材矮小给人叫矮子精,生了第一个儿子后，家庭艰以为续,公公却要她分家,第二年,看到她有早产的反应时叫她去留掉, 当时一位有钱的亲戚看不下,丢给她五块钱, 这小孩就得于保命， 
但是不久发现小孩气喘,她想方没法医治小孩. 但总是不行,也只好让他自生自灭。小孩发现他做什么都不行。唯有读书比别人好。所以特别努力。结果从村里考到市里重点中学。十二岁就离家到学校里住大宿舍，一个小厅堂里住四十多乡下孩子 那时对乡下孩子的岐視可用＿首歌包括，你是谁，还是农民鬼？——那是八六年,他－个星期生活费就一块钱,看他初中毕业照片都不成人样了.他有时甚至1分钱一粒氨茶碱都买不起. 

后来他读reders digest有一个三项全能也是从小哮喘的,但是他发现了跑步. he has the drive to run！  drive成了他的magic word 他不断去跑 几十米就停下来喘 就喷一次,然后再跑.......高三年他能在一干五百米跄第三名.而且连续两年每次大学摸拟考试是全年段第一.终于他考上中山医了.他一个人揣着三百块学费就上路了.二十九个小时后出了大巴,神奇地找到学校. 他有很好的经商头脑,第二年就开始卖医疗器械,可以寄钱回家了. 他发现系里一个河南穷小伙也可以到国外读书. 英语好就行.  可他来自小地方,  英文怎么能好? 后来他发现看粤语电视的同学学粤语特别快.他悟出来了,要练此功,引刀自宫,要忘掉自己的中文思维,甚至用英语来记中文,,把医学症壮表現全翻成为英文,然后再抓出重点词的首字,然后尽量让他们拼成一个好记的英文字母.专试时做反向工作,这样就可似中英文同时学好了,好象这密秘对高考也有用. 不过他现在可能有心理问题，一直停在英语思维的状态。不愿意认识到已经回到中国的现状。 

95年他要学口语同学带他去一个用英语讲圣经的小组里.他用科学 医学辩论，圣经的错误，却被爱所吸引，他祷告了，天眼开了，他流泪了，他欢呼了，幸福地爱与被爱者。97年，他被Emory，全美最好的公共卫生录取，却被拒签，他对神痛哭流泪，最后，只好卑微的推销医疗器械。。。。。。没想到这两年后他到达美国，他的医疗器材朋友先是寄钱给他为他们买贷，，，慢慢地就有了浩恩国际，，，“你在母腹里，我已经见到了，” sounds familiar 

虽然以上的故事貌似电视剧，但是不幸的是，他是事实，也只有在那个特定的年代能发生，他就是朱松清，也就是我，从那个大宿舍出来的有联通副总，谢XX。。。 
福建十大杰出青年，泉州晚报总编,刘XX。。。 We all live to tell our account of the history to our child.  

That is my story, how about yours? 

这是历史，他重要吗， well，他可能是我脑海里的一个concept, 或者有无数版本的历史，他们只为了能成就我的当下。 

将来重要吗？如果没有现在，哪里会有将来？.“Please do not think about the future if you do not start creating one NOW？” 

我要忧虑将来吗？--- “你们当中那个能够用忧愁让自己多活一刻钟的？” 

“你看，天上的飛鳥， 也不種、也不收， 也不積蓄在倉裡， 你們天父尚且養活牠， 你們不比飛鳥貴重得多嗎？，”   

中文是说的很好的    “快乐的像只小鸟” 

为什么不呢？如果我们愿意，我们就不在肩负历史，赦免所有辜负你的人和事，也不再骄傲，不再为将来担忧！ 
 过去和将来的不重要性，当下才是最重要的。而且在当下，你可以放下忧虑，放下对过去和对将来有忧虑，何不在当下开创将来。放下心灵的重担。 每个人都是-------快乐的小鸟 

来吧，我们都来做一只快乐的小鸟，让鸟儿的歌声震撼大地直到天上！

 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y51z.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:45:38 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y51z.html 广义相对论和狭义相对论到底是讲什么的？能有个简单的比喻说清楚吗？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4xr.html 物理学最早的对称性是伽利略对称，或伽利略变换只是空间坐标的变换，与时间无关，意味着在此基础上的牛顿定律通过它对任何不同运动状态的观察者而言是不变的。这种变换和不变性意味着物理定律对不同惯性系统的对称性。

 

但麦克斯韦把电和磁统一成一组方程后，问题出来了，光速可以从其方程里算出来，而且实验物理学家发现光速是个常量，与观测者的运动状态无关。通过光速不变，会导致推论出高速运动的时间膨胀，和空间收缩，甚至E=MC2。爱因斯坦甚至宣布世界的一切事物都是以光速在时空中运动。高速运动的系统里意味他在时间里的运动比静止系统的慢，因为他在时间里的运动有些转移到空间了，所以他的钟会变慢。进而推论假如系统在时间里的运动完全转移到空间来了，系统在空间的运动速度就达到最大速度。进而推论到以光速在空间运动的系统，没有一点在时间运动，因此光子不会老，从大爆炸出来的光子到今天依然一样，在光速下，没有时间的流逝。

 

这时需要引进洛仑兹变对称性，它的基本意思是这样的，一个物理定律对不同的惯性系都有不变的形式结构，同时在不同的惯性系看来光速是不变量。爱因斯坦用洛仑兹变换检验和改造了牛顿力学，使之成为洛仑兹不变的力学理论——狭义相对论。“所谓相对论，与其说是一种理论，不如说是对物理理论的一种很合理很基本很公理化的要求”，就是要求物理理论要满足洛仑兹不变性。爱因斯坦对上帝思想的直觉判断，他相信上帝的思想和美学极其简单，它不过就是要求上帝的旨意不能因时因地因人而异，于是这个简单得不能再简单的要求演绎出特别费解和深奥的理论。但再费解的东西也必须能被理解，比如，光速是常量，如果一个奔跑的人（速度为V）向你抛来一个光速(c)的苹果，按常理苹果速度是V+c 的话，那么会出现什么情况呢？你将先看到飞来的苹果，后看到投掷的动作。

 

狭义相对论与以前的物理学规律一样，都只适用于惯性系。但事实上却很难找到真正的惯性系，爱因斯坦有一个“愉快的思想旅程“，他发现在一个空间的人是区分不出他是以1G的加速度飞行，还是在地球上，这就是”等效原理“，---加速度和引力是等效的----这样就可以用加速度来理解引力了。然后他发现了在加速度飞行飞船上的射出的光线是弯曲的，而光线总是按最近的距离传递，进而推论引力会导致空间弯曲，“质量导致时空弯曲，而弯曲的时空又决定物质的运动”“Matter decides times and space, time and space decides the movement of matter”。这是广义相对论的最简单文字表述了，虽然数学上表述和求证相当复杂。事实上他包含了及其深刻的对称性，广义坐标不变性。不同的加速度时空体系，测得其他体系的速度是不同的，但在本体系中的物理定律不变。我举个例子，一个以近似光速运动的粒子，在地球人看寿命是8秒，此后衰变，而在粒子自身的时钟里它自我感觉存活了2秒，在地球人看它奔跑了8倍光速的距离，在它自己看来，它只跑了2倍光速的距离。所以在洛仑兹变换下，同一个物理事件，用不同惯性系的时钟所测量出的运动距离、运动时间都不相同，但是同一个事件在不同惯性系看来不仅能推导相同的物理定律，而且能测量出相同的光速。


 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4xr.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:20:41 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4xr.html 为什么中国人长到20多岁了还是一脸稚气未脱的样子，而欧美国家的人才10几岁看起来就特成熟，身体发育方 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4wj.html 我觉得外在的表现主要是有以下本质
1. Antioxidant，抗氧化，或是阻止自由基的形成，肤色较浅的容易受阳光紫外线的氧化而老化，所以白人的皮肤容易老化而有皱纹和斑点，反而埃萨尔比亚是世界小姐最多的地方。另外，和饮食结构有关。亚洲人比较综合，抗自由基的成分多，而欧美人的肉食为主的饮食成分中自由基比较多，容易老化，但是体格健壮。
2.气质不同，本质是文化和教育不同。中国教育需要大大反省，比较大陆人和香港人就不一样。原来的香港英国政府是不办学校的，只是资助民间办学，所以大部分学校都是教会学校，这样出来的人一看就知道有诚信和自信。另外欧美人过了40岁开始心智成熟，age beautifully and gracefully. 经常可以看到很优雅的老奶奶（当然这和她们更年期注意补钙有关）
 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4wj.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:18:35 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4wj.html 怎样看待庄子的“宿命论”，宿命论对现实生活都有些什么影响？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4wh.html
首先，庄子从来没有说"我是宿命论者"，宿命论是后人对庄子思想不完全理解。
宁神内敛，物我两忘，是道家的最高追求，庄子继承、发展了老子的思想，也把“道”看作宇宙的最高本体。“道”是感官不能把握的“非物”，是先于万物而存在的精神本体，一切事物都由它产生
。他认为天下一切差别都可以泯灭，万物都可以通而为一。忘“物”忘“我”，“物”“我”不分，与“物”俱化，这就是庄子所谓的“道”的境界，，庄子所追求的绝对自由究竟是什么？《庄子·逍遥游》云：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正、而御六合之辩、以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这里，庄子以列子为喻进行描述：列子御风而行，“泠然善也”，能“免乎行”，这说明列子是清净无为的。“彼于致福者，未数数然也”，这说明列子并不汲汲追求功利。但是列子还没有达到绝对自由的境界，因为他还“有所待者”，他必须依赖于风才能行走。在庄子看来“有所待者”就不叫自由。他所追求的自由是“无所待”的，只有“乘天地之正、而御六合
之辩、以游无穷者”，才是庄子幻想之中的无所依待、无所凭借的绝对自由。那么，怎样达到这种境界呢？就是要像“至人”、“神人”、“圣人”那种“无己”、“无功”、“无名”，即不仅不孜
孜以求功名利禄，不计毁誉，而且要把一切“功名”视为虚幻。不仅功名是虚幻的，而且要把求把自己的形骸也视为虚幻，不执着有“我”，这样就可以与“道”同体，达到绝对自由，即“逍遥游”
的最高境界了。。他达不到超脱现实的目的，便采取了虚静心神、不牵挂一切的生活态度及“顺物自然”，。
庄子的生死观：“生也死之徒，死也生之始，熟知其纪人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。……故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”（《庄子·知北游》）
后人如张采民先生所言：“庄子并没有因此而走上正确的轨道。他的生死观是以其万物齐一的相对主义理论为基础的，抹杀生死的差别，进而取消了人生的真正含义——活要活得有意义，死要死得有
价值。可见，“安时处顺”并不是一种积极的人生态度”。（《忘筌·梦碟·庄子的人生哲学》）。-------他恰恰忘了庄子“无为而治”的基础是 “有神而治“
　
汉初“无为而治”主要体现在三个方面：一、文化上提倡清静淡薄，宁静致远；二、政治上逐步削弱诸侯藩王的政治势力，对处在北方的匈奴采取无作为的防御与“和亲”政策；三、经济上不采取竭
泽而渔政策，提倡勤俭节约，轻徭薄赋，以减轻对劳动人民的剥削，让人民有一个休养生息的社会环境。----这不是我们现在追求的和谐社会吗？

另外庄子的宇宙观事实上非常连贯，我把http://www.zhihu.com/question/19726170里的英文翻译出来了

1. 承认，宇宙母体，道。
“通天下一气耳。”（《庄子》）；
”天地与我并生，而万物与我为一。”
万物与我不是一个，都是一的一份子。
“一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？”
“一与言为二，二与一为三。”这个思想是从老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”来的。“一与言为二”，说一个“一”，已经是两个了，等于说，我很客观地告诉你，说个客观，它已经是主观了，有这个观念已经是两个了；“二与一为三，”告诉你这里只有一个，批驳你不要认为是两个，这个“一”是对“二”而言，我讲了这句话，这一句话讲出来中间已经有三个了。同一句话，三个存在。

【不际之际，际之际者也】。（《庄子》　知北游）《道》是无边无际的、存在实有自然体之间的封界。明确，宇宙本体的阴阳运动存于有封的《道》内；明显，宇宙体无限但有边界；这就是宇宙体存在的先决条件

2.【有封】体 的形成。
【夫道，末始有封】。（《庄子》　知北游）
道，从开始到终结，自存于【有封】的空间宇宙有一而来，形成无数的多种的【有封】体 （self-sustainable system ),这些SCS彼此相关，比如拿我当一个SCS，我的内脏也是SCS，我和别人SCS也有关系。个个SCS都有道支撑，渴望与道相通。

3.每个SCS里面要有阴阳平衡的互动着，
【阴阳】易替行为，从开端到终结，自存于一有封《空 虚》---故，一切【易流】必自存于一无穷小或无穷大的【有封】空间之内，称《浑然一体》。浑圆的自然体空间，【其外如鸡子，又似车轮】《太上妙始经》
故，大自然与一切自然个体，无限大尺度宇宙体、或无穷小粒子体之内，没有绝对虚空无物的空间。这就是【没有绝对的空间零点】（《反物质》　第65页；《时间》 第99页）； 这就是，【夫易，广矣大矣…；致广大而尽精微】。
自然体有封条件下的《阴阳易化》，涵盖着广义无穷大的大自然和宇宙本体，与狭义极精细微的粒子体，这就是【其大无外，其小无内】。
理查德?费曼，在轰动全球的《下面还有很多空间》报告文学里（《量子》　第159页）描写了粒子内的空间，是一【无底深渊的空穴】（《反物质》　第65页）；无疑，《量子力学》、《泡利不相容原理》与道家【其小无内】，是古今同曲！
http://hi.baidu.com/������й��ǻ�/blog/item/47d4d3976d0d2d41d0135e26.html

4.所有SCS是由道而来，带彼此中性，能量守恒定律。
切因素都是"互系"(correlative)的。这种情形不象西方的"二元主义"。儒家意义的"偶对"(parity)含喻的是两物事的联系，它们各自构成对方的必要条件。从这一意义出发，"阴"总是意味着"成为阳"(becoming-yang)，反之也如是。偶对物事联系的阐释需要对世界作域境化(contextualization)。在域境化的世界中，在严格意义上物事都是互相依赖的。郝大维、安乐哲认为儒家对世界作域境化的阐释其中包括三点：一个内在的宇宙(immanent cosmos)、概念偶对、传统为阐释的域境。http://www.ica.org.cn/blog/article.php?ac=inlist2&aid=2943&id=29

5.宇宙中千亿个SCS呈现网状关系。
【有封】是球面；这就导出，【有封】实有《虚空》的球体，是大自然基态——《道》。基此，《道》，是实存有封《虚空》自然体。【球面】，涵盖着一切自然体和宇宙本体。这就导出，大自然与宇宙本体自存的先决条件：

空虚球体，其大无外，其小无内，异性流体，流量互动，易替返演，总量守恒。

【末始有封】，是大自然与宇宙本体万物自存的《空虚》球体构思模型。

6.重要一点，所有的SCS都渴望得道，天人合一。

《天道》篇的另一段文字中，庄子又说：“夫明白于天地之道者，此谓之大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”这一段文字指出明白天地之德，不违背自然之道，与大自然保持和谐，就会得到“天乐”；用平等的态度对待人，顺应民心办事，自然会得老百姓的拥护，就会得到“人乐”。

7.宇宙的运行要求有信息的传递。宇宙好像是有机的整体。这也是八卦能通过看到一方面的情况推出另外的情况。

我的朋友Jacky邀请我答题，说是在西方，开始有很多人觉得现代科技，和现代人的贪婪，虽然物质文明是提高了。但精神文明反而不如这先秦哲学了。而且人类对自然的收取太多，难于维系，现在，反而，转向东方文明学习怎样和自然和谐共处。个人觉得，如果中国这个时候有一个对先秦哲学的文艺复兴，配合从西方学来的科学。一定可以实现一个和谐社会。去查一查甲骨文和字怎么学吧----一个三位一体的神，下面，有一群人围在一起手拉手跳舞

回到http://www.zhihu.com/question/19726170
原来，这庄子追求的道，就是那太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

去查一查甲骨文光字，是火在人上，有光明感。光的金文写法就更有创意了，人是飞起来了。

事实上，甲骨文中有很多字都表面了我们祖先对三位一体的神的认识，如△是一，命是△下人字，还有美，善，义，都和羊有关。天是一大，至高无上。船是舟八口，他们肯定知道在诺亚方舟是只有八口人。
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周晓农，犯了迷糊的人，上了知乎有些下不来了
2票，来自 赖天涤、安平
受邀题

庄子说，天固将以自化，认为宇宙万物皆在自然发生变化，不可抗拒，万物皆有其本性，不可改变，所以应顺物自然，以不治治之。大概因为这一说法，与一切都是命中注定，无法改变的宿命论相似，故被认为是庄子的宿命论。（这一理解，对与不对，就教于慧识者了）

庄子虽然没有使用规律一词，但他感觉到万事万物都会按自己的规律运行，这是不可改变的，是对的。但如就此认为人是不该有所作为的，却是不对的。

规律不可改变，也不可发明，只能被发现。例如，水往低处流，这是规律，是由水的性质决定的，除非不是水，否则你改变不了。但是，筑坝蓄能，制造高低差，形成强大水能，却可以发电。这是人类对规律的利用。由此，还包括了一系列规律的发现和运用，如能量守恒、转化，水轮发电机的发明、各种技术的发明和使用等。

自古以来的全部文明，都包含着人类对各种事物规律的认识及其一系列技术的发明和应用。包括互联网乃至今天我们在知乎上讨论这一问题，莫不如此。

因为只有人可以做到这一点，所以人在万物中处于了绝对优势的地位。

从某种意义上说，自然是与人对应的一个客体，人只要有活动，就会改变这一客体的原有状态，完全没有改变的状态，是没有人的世界，也不适宜人类的生存与发展。战国时期的思想家韩非子说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”。说的就是这个道理。

但自然环境，又是人赖以生存的条件，过度的改变自然环境，又会导致人类生存条件的恶化乃至自身的毁灭。全球气候变暖产生的一系列气候变化，已经在惩罚人类。在地球的极限容量之内，如何适度活动，已经是一个重大课题。

又有人说过，如张中行就说，相对人的生命的终极意义而言、什么电冰箱、小轿车等，均属小儿科（大意）。是的，这样的问题，可以永久追问下去。但是，一切生物，一旦存在，拚命地扩大自己的群落，为自身生存创造更为有利的生存条件，这是生命的天然特征，也是生命存在的前提和繁衍规律。人类当然更是如此。如果非要认为一切都保持自然状态，不加改变，而自然界本身也存在优胜劣汰，物种消失、淘汰的问题。

所以，我觉得，孤立地强调一个方面，这没什么意义，也与自然界客观存在的状态不符。如果认为保留纯自然状态为好，人类就没有存在的理由了。

我不认为，庄子的说法，对当今的人们的心理有多大干预，中国乃至全世界当今的科学发现和发明，依然层出不穷。但庄子的思想本身是值得研究的，他在那个时代，能认识到规律的存在和不可以改变，是了不起的。同时我还认为，庄子将规律的不可改变与规律的可以为人利用对立起来，是有局限的。

 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4wh.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:14:25 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4wh.html 你相信中医吗？食疗是不是归属于中医？阴阳啦、盛虚啦、气血啦什么的没有任何科学依据吗？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w9.html 我相信中医，就有有用，如果不相信中医，中医就没用。
the theory of quantum mechanics using, as an example, the probable movement of an electron around
a room. The presentation has been described as easy to understand by 
some reviewers, but also as sometimes "impenetrable," by otherers, The  Schrödinger's cat"-----In
Other words, you are what you choose to  believe! In our real life 
experience, if you choose to believe in traditional Chinese medicine, it
will work on you, other wise, it will not work at all, just as you 
believe! If you believe in God. You will be able see the universe in a 
whole new dimension, and believe what he proclaims in the Bible.

食疗是不是归属于中医？--是的，中医营养学。阴阳啦、盛虚啦、气血啦什么的没有任何科学依据吗？--有的，如下

中医的理论基础是与中国古代的哲学思想相通的，“医易同源”就是对这种相通性的一种客观认识。中医的理论经典《黄帝内经》成书于战国至两汉之间，充分汲取了《易经》的精华，并把它创造性地和医学相结合，使中医成为了一门具有很高哲理水平的自然科学。其中的阴阳五
行学说、气化学说、经络学说、脏象学说、药物归经、药的升降沉浮、四气五味，五运六气学说、子午流注学说等等，则都与《易经》有着深厚的渊源。特别是阴阳五行学说，它直接来源于《易经》，并在中医理论中得到了详尽的发挥。 而现代量子力学（quantum mechanics)提出了一种看法，认为宇宙整体上是矛盾的，或者说有并存互补的力量。实验证明，两个粒子从两个方向飞，但是你看一边，另外一边会动。
最不可思议的是，人的看的行为会影响所看的事情，也就是说，宇宙并不是独立于人的观察之外的。玻尔提出整体互补的理论来解释，鲍姆则认为，我们可以观察到
的视野是有限的。结合宇宙全息论(hologram cosmos)，当前种种新发现，显示宇宙应该是彼此相关的，而且互相可以相通。这种宇宙的感通性在华严宗着比较强调，所谓“理事无碍，事事无碍”，视整
体全法界都是相通的，《易经》也是这个精神，六十四卦就代表了整个宇宙的事相，这些事相都是彼此互相转化和相通的。而基督教讲的太初有道，这个道本身就是
一种信息，宇宙万有不是乱来偶合可以产生，必须一开始(假如有大爆炸的话)就把一切安排好，这是一种信息的安排。如果根据这个信息的发展，万有就变成一个
有秩序有道的宇宙。信息本来就有语言的意思，当然不是人所理解的那种语言，而是万物背后那种感通的信息
 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w9.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:07:26 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w9.html 佛教和基督教有哪些共同性 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w7.html 首先，针对“空”这个概念，大概印度的龙树强调空，作为佛学的核心思想和经验，而这个空的哲学与中国佛学后来空的概念并不一样，龙树是完全从缘起提出性空，基本上是不讲本体的，空只是缘起生减所呈现的一种空性，即指万有没有不变的本质，空是不能用任何范畴来定义的，是不一又不二、不来又不去、不生也不灭之类的，龙树是通过破掉各种知识范畴而建立空的缘起理论。但是，空的这个概念到了禅宗，它的发展是很有意思的。禅宗的开宗大师应该是达摩大师，用的经典还不是空宗的经典，是用《愣伽经》，是属于印度的“如来藏传统”，比较讲本体的，是属“有宗”的传统。到了六祖的时候，禅宗才转向空，但这个空已经跟龙树的空不一样，六祖的时候，神秀是“有宗”的观点，所谓“身是菩提树，心如明镜台”，是一种有本体的观点，但是六祖“菩提本无树，明镜亦非台”，这个说法已经是“空宗”观点，否定有不变本体，这也开出禅宗很重要的发展。对禅宗来说，空的概念与龙树的空又有不同，因禅宗又讲“见性成佛”，此中的“性”是否本体呢？这个问题很有趣，因为一讲佛性还是离不开本体，见性成佛还是跟本体论认识有关系的。但这是一种什么样的本体论呢？我用英文说是一种no committment ontology，理论上不投入任何观点与范畴的本体论。在龙树是破一切本体论，但到禅宗、六祖不是以缘起讲佛学，却以中国佛学所强调的佛性来讲，故原则上是有本体论的，然而是没有投入任何观点与范畴的本体论。这种没有本体的本体论，或者无执的本体论，其表现永远是以“公案”的方法存在，通过很多小笔事，在日常生活中脱掉任何本体的认定，因而可以投身去任何世界观、宇宙观、本体观，然后又都把它解脱掉，来了解这个本体论。

其次，否定的智能,佛教有一句话“空其所空”，不仅要否定现实，否定有，空是对有的否定，同时也是对自身的否定，即空其所空，否定之否定。我基本上界定佛学的哲学是双向的二重否定。所谓双向，就是两个方面的否定，一个是否定万性、外界的存在，客观世界的否定，二是否定内性，人无法我，无法无我，就是诸行无常，事实上既否定了内在世界，也否定了外在世界，就是刚才你讲的不一不二，不生不灭，一切都是超越两者之间的空。是一种否定的哲学，否定现实世界，承认在彼岸世界还有一个凈土世界，用虚无飘渺的彼岸世界来否定现实世界，用来世否定今世。这种否定形成一种出世的观念，这肯定不符合人们的要求。因此还有第二个否定，就是否定出世，否定来世，否定彼岸世界，重新回到内心世界。所以我认为佛教基本上是一种否定，不仅否定外，而且否定内，不仅否定现在，而且否定彼岸。佛教表现了一种彻底的否定，诸行无常，诸法无我，人生皆苦，都是一种否定。佛教传入中国后，有许多改变，刚才我说的老子的空，这个空与佛教的空还不一样，但是佛教总是一种否定，而老子的空是要强调自然，人所重视的不是人工的东西，而是自然的东西，不是那些“有用”的东西，恰恰是无用的东西。隋唐以后，佛教有一个很重要的特征，否定外界，否定内心，看上去是有本体了。而原先佛教是无本体的，佛教进入中国必然是有本体，虽然始终不强调本体，但回到内心的时候，强调的就是内心的本体，也就是心本体。这个意思是说，世界的一切根源是从哪着产生的呢？不是从很遥远的过去，而是从很切近的现在。所以，铃木大拙讲禅宗都把西方人倾倒，他说，禅讲的就是以本性为原性，整个以无限远的半径画出的一个大圆。这也就是说，人的心灵可以无限膨胀。但我的看法不一样，禅宗的思想就是否定，禅宗有一句名言，三十年前看山是山，看水是水，三十年后看山不是山，看水不是水，再过三十年，看山又是山，看水又是水。这充分反映了否定之否定的辩证思想。因为，起初你看山和水，并不知道山是什么，水是什么，后来你内心世界升华后，知道山和水的内容是什么，就看上去什么也不是了。当你把握这个本质后，一切又会还其本来面目。这再过三十年与三十年前是绝对不一样的，有一个质的飞跃过程，实际上也是一种否定。所以胡适说隋唐时期的佛教是中国思想史上的一次伟大革命，由原来的无本体变为心灵的本体，由原来的外在超越变为内在的超越，但后来又有双重性，到近代的一味救亡图存，对原先的内在超越外在超越进行否定，高度形成了一种参与精神，也就是入世精神，这个不多说了。

以上讲的两点，基本上就是禅宗的思想，也基本上就是老庄的思想，是披着袈裟的老庄哲学，而且是大众化的老庄哲学，如后来中国文化受到禅宗影响，王阳明说，无善无恶心之体，有善有恶一直斗，知善知恶是良知，为善去恶是革悟。他讲无善无恶心之体，就是要超越善和恶之间的对立，他说的善是不是绝对的善，或与恶不对等的善？铃木大拙说，要超越肯定和否定之上的那个绝对的肯定，那个超越绝对的肯定还是肯定，还是不行，而是应该超越那个肯定与否定之上的那一层另外的否定。有人说，中国的禅宗受了老庄影响，谁都同意，但说中国禅宗是大众化的老庄，恐怕有争议，但我认为这是一个事实。佛教对中国文化的影响，重组了中国的人生哲学，相对儒家思想来说，佛家非常现实，认为现实社会非常不完美，具有一种批判精神，“空”就是否定，运用到社会中，就是一种社会批判意识。我说禅宗是披着袈裟的老庄哲学，或是大众化的老庄哲学，禅宗讲的三十六对，一定要超越那三十六对，后来禅宗搞得愈来愈复杂，就走入邪路了。所以，研究真正的佛学、禅宗，不能到寺院着搞，研究基督教也不能单到教会着，因为那些地方都变成外在的形式，不代表天国，基督教在马丁路德的改革以后，真正的天国是在每个基督徒的心着。

佛教传入中国以后，印度文化与中国文化相交并被吸收，重点是在中国哲学的人性论框架下将佛教吸收进来，佛教也变成以心性为本的一种本体论的佛教，但这种本体论也不是儒家的本体论，而是一种破掉一切，讲不出什么内容的一种本体论，也就是天台宗所提出的不可思议境界。不可思议这个词很有意思，佛教指语言和思维都不可能及的境界，《维摩诘所说经》说“诸佛菩萨有解脱名不可思议”，而慧远《维摩诘所说经义记》说“不思据心，不议据口，解脱真德，妙出情妄，心言不及，是故名为不可思议”。另外，“无住”这个词，六祖的禅宗很重视金刚经所论的“应无所住而生其心”，维摩诘经特别讲过“从无住立一切法”，一切法都是无住为本，这都是在本体论上说不清楚的，也是非常吊诡的，这是破或否定一切自性的观念。在西方基督教传统着，有没有这种破执和不可思议观呢？这个问题是很有趣的，因为从表面上看来，西方基督教受到希腊柏拉图和亚里士多德影响，重视实体哲学，其神学系统把上帝看成一个实体，变成一个实有的形而上学，不是佛教那种空的本体论。但是我们如果看圣经本身，它本身也是用亚洲的智能形态去表达，希腊化以后的基督教才成为西方的形态。原本圣经的观念很有意思，也讲到空的观念，如《新约．以弗所书》讲到耶稣基督的“虚己”，在原文是指空化了自己，意即空化了他自己作为上帝的身份才降卑成为人，甚至是奴仆的样式，上帝代表了伟大光明的真理，但圣经说耶稣成为人的仆人，变成受苦的人，也就是把人以为上帝的光明相去掉，这就有破执的空的意味在着面。也就是说，人从概念上想到上帝的某些样子，或伟大本质，很易成为一种偶像将无形象的上帝偶像化，而上帝却将这些人设想的样子全破掉。你以为上帝像个白须公坐在天上，不料旧约圣经中的上帝却指明不能用任何形像相状或偶像形式来表达他。你以为上帝来到人间是多么伟大、隆重，结果他道成肉身，显示一个最平凡的样子给你看，跟普通人一样，是一位木匠，一个从平凡中透露不平凡的主，最后受尽镑种痛苦而死，降到最卑，然后才升到最高，死而复活。这是圣经中的一个很重要的观念。

　　上帝的隐藏性

　　另外，马丁路德提到一个特别观念，即义人同时又是罪人，这是甚具吊诡智能的。人是一个完全的罪人，又是一个完全的义人。德国的辩证法就是从马丁路德精神影响出来的。而且他也提出一个很重要的观点，上帝不是以他的光荣让我们知道他，却以钉十字架的受苦形像向人类显明其爱与宽恕。所以，上帝的启示仍有隐藏性，真正的上帝是人永远不知道的，人想象的上帝是“光荣的上帝”，跟耶稣的表现完全不一样，耶稣的到来就是解脱所有这些人类执着之“光荣”外衣。明白上帝的深度丰盛，是超乎人概念之外。由此，我发现在基督教神学着面也有空的智能。事实上我们追溯古代旧约圣经的精神，即知上帝是不能用任何偶像来表达，也不用任何人间的观念或者人间的系统、人间的雕刻表现出来，这大概也是四千年前犹太启示宗教的一个很大的智能，当然这是比佛教更早多了。所罗门王在传道书提出“虚空的虚空，凡事都虚空”，万事都变化无常，是不断轮转下去，这个智能书，比释迦牟尼还早三百年左右。中东文化的破执与空的智能观念，也就是从那个时候形成和发展出来的。整个圣经着对上帝的表达，往往是出人意表，破除人的执着，如犹太人以为上帝会救自己的选民，但在《旧约．耶利米书》中上帝却批判选民的罪，说明其后果是被外国攻灭，上帝不会拯救。在新约时代，人以为救主很光荣地来人间，但耶稣却成为一个受苦的仆人来，你以为他如何，他一定会出人意料地与你所想象的不一样，不断破除人对上帝的观念。这显明了一种自由的空间，来自信仰超越理性的因定思维，才可使心灵得到释放与自在。基督教很特别，跟后来的自然神学不一样，柏拉图和亚里士多德有他自己的自然神学，通过宇宙的奇妙规律和起始原因来推证上帝存在。西方文化就是希腊的理性与犹太人的信仰之微妙结合，产生了西方的基督教文明。

　　在十四世纪君士坦丁堡还没有被土耳其攻下来的时候，争论要不要西方的亚里士多德和多玛斯阿奎那理性神学，那时候多玛斯在西欧影响很大，也有人到东欧去宣传，从宇宙的因果律来论证上帝的存在。当时有一个圣人叫巴勒马的格理哥里出来，认为基督教本来就不是凭理性来信上帝的，而是凭修养来领悟上帝的。结果，后来东欧和俄罗斯就没有接受多玛斯的哲学和神学，维持了一种否定神学的传统，不以任何概念来论定上帝，这也变成一种很自由的精神，很个人的精神，成为俄国文学的泉源。后来马丁路德多少也发展这种精神，强调上帝不是有代理人的，人不可能代表上帝来说话，完全是个人凭信心跟上帝的关系，个人的尊严也就是在那个时候发挥出来。基督教的这种转变，似乎都与禅宗的思维模式有相通的地方。如果基督教把亚里士多德以来的那种实体的神学拿掉的话，基督教也可以吸收中国文化的观念，开出一种境界形态的神学，然后也可以接受上帝本是超越一切的本体，故可以有一种自由而不投身在任何一定理论的神学，强调有一种很自由的与上帝交往的崇高的境界。是上帝直接对个人的救赎，也是人直接的灵性与上帝会面。你刚才也提到，真正的佛教不是在寺院，真基督信仰不是在教会，但是，如果你有最高的体会、体验、领悟，也是可以回到寺院，回到教会，这种自由精神可以回到最具体的宗教礼仪场合，把新的生命带回来。事实上在宗教中也常常有这种更新的活动，一个年代有一定僵化、教条，又有人出来把真正的生命转活过来。我认为以空这个观点，基督教跟佛教在这一点上是可以深入对话的。不过基督信仰并不以缘起之空为宇宙根本，却以上帝之绝对超越构成无执本体，也以上帝绝对的爱，回到人间。这引发另外一个问题，即：慈悲是什么？佛教常常讲慈悲，佛是个觉悟的人，也产生慈悲心，然而佛学又以空或缘起是宇宙基本的原理，那么，慈悲应该也是没有自性的，虚妄的，然而从佛教来说，慈悲大概也不是虚妄，应该也是很真实的。究竟慈悲是有自性还是没有自性，如果有自性，当从一种爱的本体论出来，如果无自性的话，佛的慈悲就不需要谈了，因为它本身可有可无。究竟慈悲是空抑不空呢？这是佛家的一大问题，亦是空的理论与爱的本体能否结合的问题。上帝是一爱的本体，也是慈悲的根源，在圣经中一切空的讲法都是破除人的迷执，终归则如所罗门所言，“总意是叫人敬畏上主”，回到爱的本体。佛教是否能回到慈悲为本呢？---梁燕城
 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w7.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:05:23 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w7.html 人类目前还在进化吗？为什么？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w5.html
问题是人类真的进化了吗？不错我们的科学积累，量变导致质变，科技应用使生活更方便了，生物科技使寿命长了，我们征服自然的能力提高了。但是从热力学第二定律，来看我们人类基因库
（ gene pool ）
的质量，是越来越差，免疫学疾病，癌症，糖尿病，高血压，心脏病的基因在我们的基因库是越来越多。

古人真的活得比现代人差吗，看看神农和大禹的寿命，孔子的心境和寿命吧。

自然界也没有进化发生，原来鹿的基因是多样的，有各种长度的脖子，但经过自然选择只剩下一种长度了，基因变得单一，这分明是一种退化：试想如果未来环境变化这种长度又不适合生存，它就面临灭绝了。 这就好象病毒的耐药性，耐药的基因是原来就存在的，只是在数量上不占优势，随着人类的用药这种基因个体在数量上就占了绝对优势，就显示这种病毒耐药了。这并没有任何进化的成分在里面。 所谓进化是一定要有基因的改变的，但这就会有一些非常严重的问题。例如以下的情形，就需要我们来思考。 一、突变是偶然发生的现象： 著名进化论遗传学家 C. H. Waddington 曾说：「老实说，我们除了知道生物的遗传变异是借着偶然的突变外，我们还不知道有什么其它根据。」（The Nature of Life, Atheneum Press, New York, 1962, P.98 emp.added）。Henry M. Morris 赞同这个说法，并说「我们无法控制突变，使它产生人们所需要的特性。自然淘汰只不过接受所要来到的事」（Scienific Creationism, Creation-Life Publishers, San Diego, California, 1974, P.54）。换句话说，自然完全没有淘汰，反而是被迫授受已经发生的任何现象。明显的问题是：有些什么现象发生了？ 二、突变是罕见的现象： 偶然发生的突变现象究竟多久才发生一次？进化论遗传学家 F. J. Ayala 博士说：「公正地估计，在较高级的有机体中，每一代的每个遗传因子大多数发生突变的频率，是在万分之一到百万分之一之间」（Philosophy of Science, March, 1970, P.3）。进化论学者自己坦率而公正地承认和每一个生物学家都知道的事实是：突变是罕见的，当它们发生时，他们完全是偶然的。 三、良好的突变是非常罕见的现象： 从理论上说，突变至少有三种类型：变坏、变好、不好不坏。显然，变坏的突变（造成各种疾病和死亡）不是进化论学者所要的。不好不坏的突变既无助也无损。所以，问题是：变好的突变发生的频率是多少？诺贝尔遗传学奖金获得者 H.J. Muller 博士说：「如前所说，绝大多数的突变，百分之九十九以上，在某种程度上都是有害的，就如一般偶然事件的发生会带来的后果一样」（American Scientist, January, 1950, P.35, emp.added）。Dobzhansky 博士承认，变好的突变，在发生的全部突变中，不到百分之一（见 Evolution and Christian Faith, B. Davidheiser, Presbyterian and Reformed, Phillipsburg, New Jersey, 1969, P.209）。他甚至补充说：「任何生物有机体产生的大多数突变物，对它们所附着的有机体多多少少都是不利的…」（Evolution, Genetics and Man, John Wiley & Sons, New York, 1955, P.105, emp.added）。 进化论学者 C. P. Martin 博士在 American Scientist 杂志上发表文章说：「如前所述，突变比遗传变化更有影响，它们影响到生存能力，据我们所知，肯定有坏的影响。难道这一事实不正表明突变确实伤害到有机体的生命中心吗？而生命的中心不正是决定生物生命的本质吗？」（January, 1953, P.102）。 从这些事实得出什么样的结论呢？Simpson 博士承认，如果有一亿具有生育能力的人口，他们每天都能产生新的一代，则他们期望获得一次良好的突变的进化结果，需要大约 274 亿年！他被迫作出结论说： 「除非有一种人所不知的因素极大地增加许多突变机会，但是这样的情形实在是不会发生在进化的过程中的。」（The Major Features of Evolution, Simon & Schuster, New York, 1953, P.96）。 认为进化论是科学，这是我们的教育及环境造成的。但只要我们抱着一颗寻求的心，放下偏见求真求实，一定能找到答案的。
评论 • 感谢作者 • 没有帮助 • 2011-06-13
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米嘉，怪兽工程师
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正好之前看到KK谈科技进化时候写过一篇博客，KK建议将科技列为第七界，从动物界进化而来，而科技的进化其实就是人类自身的进化，所以我觉得他虽然在说科技进化，其实说到的就是人类的进化。

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先从地球上生命的进化谈起，地球上的生命大致分为六界（6 Kingdoms）：植物、动物、真菌、原生生物、细菌、古菌（介个是啥阿）。而生命的进化在于基因不断演化，使之继续能够在世界上生存；

现在有一种进化观，生命的进化不是按照时间线性关系进行，而是一个不断扩展的圆形；生命进化从中心向外扩张，中心是生命最原始的状态，所有六届的生命都起源于此，而每一界生命都在向外进化——好像宇宙一样；所以，地球上每种生物体都是同等进化的；

生命进化的长期趋势大约有五个：普遍 Ubiquity、多样 Diversity、特殊 Specialization、复杂 Complexity、社群 Socialization；

科技的进化趋势基本同生命趋势是一样的，同样为普遍、多样、特殊、复杂和社群；

KK建议将科技列为第七界，从动物界进化而来，不过科技的本质究竟是什么？他是用来加速我们进化的媒介和方式，不管是科技还是生命的演化，是迭代上升的过程，而这个过程永远都不会停止；科技用来加速这一过程，是我们发明用来加速我们进化的一种进化手段，用来加速个体差异，让我们探索和创建更多的可能与机遇；

每个人都与生俱来一个任务，这个任务就是“用一生去探索你的任务是什么”；

我觉得，这意思就是成为整个人类或者生命系统中进化的环节之一，你的一生的多样性，过的与众不同丰富多彩，其实是“老天爷”在拿你做一种进化实验，说不定将来就会有后代按照这个方向继续进化下去，于是才会生生不息，嘿嘿

博客文章中有KK的演讲视频：http://www.mijia.org/blog/?p=281

 ]]> Jacky_朱松清 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w5.html#comment Sat, 11 Feb 2012 07:03:28 +0800 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6797451d0100y4w5.html