图：青青翠竹，本自如如；一任尘缘，镌刻抹涂。

    最近手机频频收到一个女孩子发来的短信。

    我跟这女孩子之前有一面之缘，极热情奔放，说看过我的博客。听人说她先前准备信其他宗教的，后来不知怎么换了方向经常到寺庙里来了，还受了三皈依。

    再后来，听说那女孩子因追求一位法师不成，又去改信基督教了

    那次见面她要了我手机号码，可从来没联络过。但自她转信基督教之后，我的手机隔一段时间就会收到女孩子发来“上帝爱你”、“你从一生下来就接触佛教，可是主说云云……”之类的短信。总之，佛教不好，基督教最好，劝我改信基督教。

    起先我不在意，笑笑删掉就好了。后来有几次是在我打坐的时候发来，还有一次一下连发了四条来，恰逢我诵经的时候，心里不免反感起来：不管信仰什么，起码的相互尊重是需要的吧！？

    皱眉的一刻，心中忽然想起了很久很久之前师父对我说的话：“不要总以自己的好坏标准做事，要考虑人家的感受，尊重人家。”刹那间我突然失笑，――原来自己以前也做过跟这女孩子一样的事呢！现在轮到我自己尝尝被人骚扰的味道。 *^_^*

    是这样的：出家前，我喜欢把自己看到或想到的一些好句子群发给朋友们，内容很多，总体偏向儒家，很多朋友反馈说感觉很好。出家之后，由于看的书多半是佛教的，所以群发短信的内容不觉间以佛法居多了，我也不觉得有什么不妥。记得有次从福建回杭州向师父请教诫，师父问我是不是经常会群发短信给朋友们，我还很谦虚地点点头，自以为是做了好事被师父知道了。师父没多说什么。再后来回杭州后一次教诫时师父再度提到这事，见我还是谦虚状傻笑，冥顽不灵，于是才跟我说了上面那一段话，并且告诉我，我手机通讯簿里有些人是信基督教的（我先前不晓得），过多的佛教短信会让人家反感。真没想到，我的一片好心居然构成了对人家的骚扰，所以那之后，我再也不群发了。

    因果不可思议，当年我短信无心骚扰到别人，今天人家短信好意来“关心”我。

    “嘿嘿，你至少还在她‘可挽救’的名单里嘛，我的手机号，估计老早被她删了！”大师兄一副幸灾乐祸的样子。

    对啊！也是。至少我还被那女孩子看作朋友、看作“可以挽救”的人呢！再说，发这些短信，她得花的是自己的时间、精力、财力啊。虽然不一定做了好事，可是她的出发点是好的，心是很慈悲的：想把自己认为好的东西传递给尽可能多的人。

    另外，师父说“不要总以自己的好坏标准做事”，我现在虽然不会给人家发骚扰短信了，可是如果在收到这女孩子短信的时候，我凭自己的标准认为女孩子发的“劝化”短信是骚扰短信、是垃圾短信，那也不够慈悲。设身处地为那女孩子考虑一下，就会发现她还是很有菩萨心肠的。

    所以，下回接到短信的时候，收起我的不爽，收起我的抓狂，不做回应，删除就好了。而且要心存感恩、不起嗔念，给予那女孩子应有的尊重，这才是佛弟子应有的涵养。

    ――喔哟！率性任意的野人小墨想变成进止有度、威仪谦和的人天师表，这路真不太好走啊！*^_^*

【相关博文】

图：示意图喔！扰关的可不是图片上这位师父啊，这是“大白”师父。*^_^*

真正的佛弟子尊重上座长老，只会护持闭关，哪里会扰关捏？

    第一天，大师兄电：“我都快被吓死了！一大早的，他就堵在门口！穿着海青往那儿一坐，手里拿着念珠。……一见到我，他就扑过来说要出家！要拜咱们师父……”

    第二天，大师兄电：“……我火死了！一大早，他居然又跑进来！而且在关房的窗户外大喊大叫！！！跑过来跑过去地喊‘师父出关了！师父出关了！’――我们这是闭关的地方啊！他一大早就这么鬼叫、鬼叫的！肯定吵到师父了！……”

    晕色！我要昏厥了！

    事情是这样的。前些天大师兄打来电话，说有个人，一大早乘报恩堂师父不注意，溜进师父关房外的小院子，堵在关房门口。（原本师父闭关初期，报恩堂并无通道的。可是后来不晓得什么原因，有人开了这么个口子。所以常常有游客有意无意误闯关房外的小院子，或喧哗、或窥视。我和大师兄为此很是郁闷了一阵子。后来大师兄不顾师父同意不同意，硬是拉了一条警戒带。闯关的人少多了，但在院里喧哗的人还是很多，偶然还是会有人越过警戒线闯关。）

    “什么人啊？男的女的？年轻的老的？”我问。

    “男的。好像是山东什么大学刚毕业的，自己说是安徽人。”

    “你老乡嘛！”

    “什么嘛！才不要！我觉得这人精神可能有点不正常！――不说不正常吧，至少很偏执。有点神神叨叨的感觉。……见到我就说要拜咱师父。我说师父在闭关，等出关以后吧。他说他知道的，还是要拜！还交给我一个本子，说：‘你交给师父，他就明白了。’――我还纳闷，师父闭关以前就答应他的？结果我看了看那本子，晕！写得密密麻麻的，看得我思维都快错乱了！”

    “写什么啊？”我好奇。“修学心得？自我介绍？”

    “告诉你开头，你就晓得了。先介绍他爷爷，然后写他爷爷生了一个儿子，这个儿子怎么怎么的；然后又生了一个二儿子，这个儿子怎么怎么的；然后又生了一个三儿子，这个儿子怎么怎么的；然后又生了一个四儿子，这个儿子怎么怎么的……生到第N个儿子的时候，――那就是他爸了。然后他爸怎么怎么结婚的，生了一个儿子，这个大儿子怎么怎么的；然后又生了一个二儿子，这个儿子怎么怎么的；然后又生了一个三儿子，这个儿子怎么怎么的……最后就生出了他。――喏，这就是开头几页。”大师兄道。

    “昏倒！……哇！这……――那他怎么进来的啊？那么早，搞卫生的义工张阿姨都没来，外面院子门都没开啊！”我去师父那边的时候，每次也都是等张阿姨的。

    “还说呢！报恩堂呗！正好那时候没人。”

    “晕！又是报恩堂那豁口！――那，他怎么晓得师父关房在这里呢？他怎么晓得从那个歪门邪道进来呢？”

    “吼！还说呢！我也问了！结果你晓得怎样？我差点被他雷翻！”大师兄很不“淡定”，“――他居然貌似很淡然地跟我说：‘众生告诉我的’。――就这一句，把我噎得死死的。”

    “嘿嘿，专业！――‘众生’！。”我乐了。

    “对啊！我看出他有点不对劲，就好说歹说把他打发去客堂了。――我们这闭关的地方啊，这成什么样子啊！而且，这么不懂礼貌！闯关！就冲这一点，啥都别指望了！想都别想！”

    “那现在他人呢？”我问。

    “客堂让他去上天竺了。既然想出家，就先去寺庙住住看嘛。”

    结果，消停了没24小时。隔天大师兄就气急败坏打电话告诉我，那人一大早又溜进小院子，绕着关房在窗户外面大喊大叫“师父出关了！师父出关了！”

    “完了！师父被吵死了！早上肯定在诵经、打坐什么的。”我觉得很内疚。师父闭关三年，我们师兄弟几个竟然奈何那报恩堂的“邪门歪道”不得，眼睁睁看着师父整天被骚扰！

    “我火死了！”大师兄动气，“你想想，一大早睁眼居然就在我窗户边啊！”

    “赶明儿大半夜睁开眼，他站你床边！”我逗大师兄。

    “他敢！”听起来大师兄有点底气不足。

    “他今天更神，你晓得吗？”

    “怎么了？”我问。

    “他没穿鞋跑进来的。我问他怎么不穿鞋？你知道他怎么答我的？――更雷！”

    “众生告诉我的――是吧？”我笑。

    “不是！他说：‘因缘到了，不用穿鞋了。’――我又被噎死了！”以大师兄的聪明，估计这辈子从未没被人这样噎过。

    “……师父真的要被吵死了。”我叹息。“那后来你怎么处理了？”

    “打发走了！走之前他又写了一个东西让我交给师父。”

    “你收了？”我奇怪，这种东西大师兄铁定不会拿给师父、打扰他老人家的。收了最多自己过个好奇瘾。

    “对啊。我收了，他就欢天喜地地走了。”大师兄道。

    “完了！今晚他肯定满怀希望、两眼放光地站你床前！”我恐吓大师兄。

    “不会的呢！我好言好语劝走他的呢！而且报恩堂那边我也去打过招呼了，以后严格把关。”

    ……

    话说得轻松，其实挂掉电话后我心里难受得很。穿好海青去拜佛，满心忏悔拜下去，108拜。――千万拜也不足以销解对师父的愧疚。――徒弟如幻没用啊！！！

    接后一天恰逢听受师父教诫的日子，学习上的事情汇报完之后。我带着很大歉意跟师父说：“师父，对不起啊！那天那人吵到您了吧？”

    “哦？哪个人？……，噢！――不会！不会！我是听到一个人在外面喊。也没去注意。――没关系的呢！”师父一贯如此宽容，“没关系的呢”几乎是师父的口头禅。

    “怎么会没关系呢？！”我皱巴着嘴脸，很不满！“您在闭关，他这么搅合――，哪有这样的！‘宁搅千江水，不动道人心’。”

    “呵呵，我的心那么容易就动了？”师父笑道，“再说，我哪里称得上是‘道人’？――只是一个寄食佛门的凡夫而已。”

    无语。师父这么说。

    我把事情大致跟师父讲了一下之后，气鼓鼓地说：“师父，我想好了！他要再来大喊大叫，我跟大师兄直接报警，要么送七院（注：杭州精神病专科医院），要么送回原籍。”

    “呵呵，不用的呢！”师父笑着摇头。仿佛我是幼儿园的方枪枪，不懂事，发飙。

    “这样吧，他要再来，你就请如法（注：大师兄）告诉他：师父知道这事了，让他回家好好念几年佛，然后再多走几处名山大川、多参访一些高僧大德，之后再做决定。”

    “好吧。”我领命。什么事情到师父这里，好像都会化得无影无形。

【附记】

    一直以来，想找师父拜师的人很多。有在家人求受三皈的、也有居士想出家的、还有出家人想依止的……

    不说其他途径，就我这里收到类似的信件已经多不胜数了。

    甚至前些天还有一位已经皈依居士，心情很郁闷地跟我说：“上次寺里举行皈依仪式，我以为是皈依师父的，结果受了之后才知道师父是××法师……”

    我赶紧安慰：“没关系的呢，皈依师就是见证您皈依三宝的一位见证人，哪位师父都一样的。”

    “我心里不痛快！”

    ……

    大家的心情我理解，因为我也经历过这一段时间啊！说实在的，师父的确是好师父，修养、学识没的说，而且对每个出家、在家徒弟都很关心（岂止徒弟，师父对身边每个人都很关心！）。不过，所有这些事，咱等师父出关后再说也不晚啊。师父现在闭关修学期间，我们能做的，就是尽力护持师父修学啊！  *^_^*

【特别声明】

1、《头陀家风》、《小墨刚出家的日子》、《俗眼看佛门－－灵隐寺拍摄手记》、《小沙弥答曰》、《挂相机的小沙弥》、《一句话，一辈子》、《影像江南》全部图文欢迎转载（除特别标注不能转载的僧人人像图片），方便得话，请注明作者江南阡陌及原文出处（http://blog.sina.com.cn/lldd ）。

2、文中人名，或系化名。*^_^*

3、江南阡陌原本世学基础薄弱，而今初入佛门，于佛法知之甚少，所以在行文及图片说明中可能会出现很多谬误，请各位前辈、朋友们留言指出，我会及时修改。另外，对于拍摄方面，大家若有好的意见、建议，也请留言赐教，我会根据情况不断完善拍摄计划。感谢大家！

4、博客基本上每周末更新，对各位大德评论、留言的回复也是在周末。课业繁忙，不能每天照顾这边，请多原谅哈！每条评论我都会仔细看的。*^_^*

1. 《小墨刚出家的日子》
2. 《俗眼看佛门－－灵隐寺拍摄手记》
3. 《影像江南》
4. 《一句话，一辈子》
5. 《头陀家风》
6. 《挂相机的小沙弥》
7. 《小沙弥答曰》

    

图一：出家前和一些师父们去参访杭州近郊的一处道场，在山顶上发现

这么一处宝地，山岚弥漫，梵音缭绕，屋内有修道人在用功。现在才晓得：

这是可以称为“阿兰若”的地方。

图二：云顶山林薄雾中的小屋。

（非小墨的“云顶阿兰若”喔！－－其实有过这念头的，后来省察到是贪念，遂作罢。）

    因为博客文末常会署上“云顶阿兰若”字样，所有常常会有一些朋友问“阿兰若”是什么意思。今天跟大家汇报一下。*^_^* 

    “阿兰若”是梵语的音译，译为山林、荒野。指适合于出家人修行与居住之僻静场所。又译为远离处、寂静处、最闲处、无诤处。即距离聚落一俱卢舍而适于修行之空闲处。

    其住处或居住者，即称阿兰若迦。比丘为修行而常居于阿兰若，称阿兰若行，属于十二头陀行之一。（“十二头陀行”上次的博客《为什么叫“头陀”》中写到过喔！*^_^* ）

    有的朋友喜欢看经典原文，喏，在这里：《大日经疏》卷三云（大正39·616a）︰“阿练若，名为意乐处，谓空寂，行者所乐之处。或独一无侣，或二三人，于寺外造限量小房，或施主为造，或但居树下空地，皆是也。”

    所以大家晓得了：小墨目前住的就是这么个地儿：杭州郊区一个山里，户型：小舍；规模：容膝。――不是树下空地――汗！小墨会在此地完成自己的沙弥教育。*^_^*

（注：文中资料来自《佛光大辞典》、《中华佛教百科全书》等）

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7. 《小沙弥答曰》

    

    小墨可否帮我看下哪部佛教里说自杀后果的。有个朋友得知一个"佛教徒"教授组织12人集体自杀号称往生净土，他准备去劝阻。现在只知道有严重果报但不知具体出自哪部佛经，到时候好有理有据劝解他们。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 

Cipher大德：

    您可以先搜索圣严法师《佛教徒是反对自杀的吗？》一文，大以德的观点作为参考。不过文中所引用的经典是出家众律部的内容，不方便贴给您。但总体意思大德说得比较周全的。

    附文如下：

《佛教徒是反对自杀的吗？》

 文 / 圣严法师

    是的，在戒律之中有着明确的规定，佛教徒不可以自杀，如果自杀，那是有罪的。（见四分律调部之二及律摄卷二）

    此所谓自杀，是指为了厌恶此一生命的存在，误以为自杀之后，便可得到解脱而言。

    因为佛教徒主张因果定律，若不证悟诸法实相，若不以修持的工夫解脱生死，自杀是没有用的。业报未尽，即使自杀，也将再接受另一期的生死，正像一个欠了债的人，为了躲避债主的追讨而将户口从甲地迁到乙地，那是不中用的，迟早一些债主仍会找到他的。所以，佛教徒反对自杀，佛教鼓励人生的建设，利用这一人生的存在而做修善的努力，以改造现实的乃至未来的命运。

    然而，佛教不是鼓励自私的宗教。如果为了救济众生，在必要时可以舍身，如果为了维护神圣的信仰，在必要时可以殉教；并且，一个真正的菩萨道的实行者，应该是头目身肉，无一不能施舍的，比如释迦世尊在往昔生中的菩萨阶段时，曾经屡屡舍身，如法华经中说：“未有一微尘如芥子许非菩萨舍身命处”，便是最好的说明。其实杂阿含卷三十九及四十七，就有三位罗汉自杀，佛陀倒是赞成的。

    您若需要经文支持，我另外贴一段大藏经经集部类的关于自杀的原文给你。

    “黑绳地狱。有处名曰等唤受苦。彼处恶烧。受苦无间。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人说法。依恶见论。以因譬喻。一切不实。不顾一切投崖自杀。无正善戒。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕在黑绳大地狱中。生等唤处受大苦恼。彼受极苦。举在崄崖。无量由旬。热炎黑绳束缚系已。然后推之堕利铁刀热地之上。铁炎牙狗之所噉食。一切身分。分分分离。唱声吼唤。无有救者。无有护者。无所归诉。无有安慰令离苦者。自心所诳。在生死轮。常恒疾转。痴闇盲冥。身如普烧黑林相似彼地狱地。”－－摘自经集部类《正法念处经》

    希望这些资料能够起到作用。阿弥陀佛！

2009-6-30 于云顶阿兰若 

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图一：修行路上，奋力前行最好了，可是有的

时候不能不停，得伸手拉拉身边的好友啊。

    今天周末，又是写博客、回复留言及邮件的日子。又要看到朋友们亲切的留言了，心里很高兴！*^_^*  可是与高兴同时来的，却是越来越多的犹豫。

    大家可能不晓得，每周写博、复信的这两天，我所有诵经、看书、打坐的功课全部暂停。说实话，这对我有点“肉痛肉痛”的！别的不说，单打坐这一项，连五天、停两天，下周一等于又要重新开始。就好似烧开水，快烧好了，把火关掉放一边儿晾着。如此停停续续，壶有烧干的时候，水却很难顺利烧开。其他经典课诵功课也是如此。比照平日里几乎按分钟来安排时间的吝啬，周末这两天时间用得真是“豪奢”。

    我的佛学基础差，大家有目共睹。而我又一心想为佛教、为大家做一些事情，所以目前对我这样一个“佛盲”兼“超龄沙弥”（我们叫“名字沙弥”）而言，学习实在实在是当务之急。

    好一阵子，我几乎在考虑要不要停博。

    其实出家之前，写《俗眼看佛门――灵隐寺拍摄手记》那会儿，我是超爱写的，也有时间写。后来出家第一年到福建，那时候真叫忙，停下来就只想爬上床补眠，写篇博客都占用自己睡眠时间。记得刚回杭州，那时候自己的状态是文章不写了、英语不讲了、摄影不碰了，图片不做了。身边的好友抗议：“你好写点东西了呢！相机也动动嘛！”我笑笑，不应，因为好不容易有时间学习了，我想好好珍惜。

    然而，后来有次请教诫时，师父一席话改变了我的计划。师父说：“在家时有的一些特长不要丢掉。英语很重要，今后的汉传佛教很需要英语人才。你以前会写文章，既然有这才能，不要丢。包括摄影。……虽然这些都是世间法，可是如果你能把它们恰当地用在弘法上，也是很好的，不要丢掉。”

    此后我立马开写。自己选定继续写博客，因为博客跟朋友们有互动，我写得有动力。――当然了，师父假如知道我写的内容是《头陀家风》，估计肠子都悔青了。*^_^*

    写是写了，虽然期间时不时会受到一些网友的指斥、奉劝我不要写了，可是因为自己认定不是坏事，所以坚持下来了。真的是坚持，因为我水平臭，写东西好似访问外星球网站一样巨慢！时间耗得简直可以用佛教里面的“劫”来形容。可是能用我的博客让大家了解一些出家人的生活，我还是很开心的。而且有那么多大德很爱护这笨头笨脑的小沙弥，给了我那么多有益的教诲。这种快乐无法言喻。然而，也有一些回馈让我经不住崩溃：一些网友发信来要我帮忙做医学网站的、想要邮件闲聊的、QQ聊天的、需要解梦的、起名的、帮忙指导买相机的、想学摄影的、想学英语的……虽然感谢他们的信任，可是我……  —_－b

    “师父，有些留言和邮件，我实在晓得怎么回复，哪有那么多时间嘛！”有次我忍不住跟师父抱怨。

    “如幻，你出家时不是说想要弘法吗？那你现在写博客、回复人家问题，实际上就是在弘法啊。”师父温和地笑笑。末了叮嘱一句：“要耐心回复网友的问题。”

    遮！领旨！――我灰溜溜退下。认真回复每一位网友的留言。

    算起来这是师父第二次答复我关于博客、邮件的事。

    快乐与崩溃并行，博客依然用心炮制。

    然而，当写作、复信与自身修学的冲突越来越明显时，我第三度跟师父提到这事。

    “师父，……那啥……嗯，师父，――我想把博客停了！”

    “呵呵，是不是有什么压力？如果太为难的话，就不要写了。”师父从来都教育我们做事要自在，因缘不合和的情况下不用牵强。

    “不是、不是。”我心想，虽然出家人弄点“不本份”（不了解佛教的人这样认为）的东西是会让一些人看不惯的，但我嘎赖皮，谁能压得了我啊？*^_^*  “师父，我主要是觉得每周两天专门写东西、回信，对我学习影响太大了。您看我这打坐，停停坐坐的，这怎么行啊！”

    “呵呵，这样啊。那你自己斟酌，这个我不替你做决定。”

    呼！师父老是这样，让人家自己掂量。我泄气地看看师父，他老人家气定神闲地微笑着。

    看我瘪着嘴站好久，师父摇摇头乐起来，走到窗口道：“智者大师你知道的。”

    “嗯。”天台宗四祖。名字熟，手机没有。*^_^*

    “他有句话：‘我不领众，必净六根。损已利人，但登五品。’――这是祖师大德的做法。你要怎么做，按你的情况来，不要勉强。”

    中！笨得要命！师父再点化一下，我这才领悟出一点。智者大师那话的意思，就是牺牲自己的修学，入众做事，虽然利益了大众，可是自己的修学成就却大大降低了。这是典型的菩萨道啊！

    “……唔――师父我晓得了。就是行菩萨道嘛！”我挺不情愿地回答。师父但笑不语。

    “――－55555555，我的打坐进度啊！！！”我夸张地哀号起来，嘴瘪得比现前还难看，好似割肉一样。可是心里豁然明朗：师父虽然让我自己拿主意，可是他老人家分明赞许行菩萨道嘛！也是，看看师父自己，一直以来把自己打坐时间安排到半夜三更（都不能睡个囫囵觉），就是为了把白天的时间留给丛林、留给大众。唉！学吧！

图二：普陀十日是我出家前重要的一站，这图片是那时候拍的。

道路尽头石碑上刻着“同登彼岸”，可不是“独登彼岸”喔！

    有的时候人就是这样，道理晓得的，遇到事情就糊涂无比。我天天叫着“世世常行菩萨道”，可是一旦众中事与我个人修学利益冲突起来的时候，我竟毫不犹豫选择维护个人修学时间。这种情况下，真的需要一位好师父及时点化。

    当然了，点化方式很重要：假如师父直接义正严辞地跟我说：“为大众做事比较重要，你不要总惦记着自己。”照我这性格，一定拧巴着：“就不！我就不！”

    所以，结论：继续快乐！继续崩溃！继续肉痛！*^_^*

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2、文中人名，或系化名。*^_^*

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4、博客基本上每周末更新，对各位大德评论、留言的回复也是在周末。课业繁忙，不能每天照顾这边，请多原谅哈！每条评论我都会仔细看的。*^_^*

1. 《小墨刚出家的日子》
2. 《俗眼看佛门－－灵隐寺拍摄手记》
3. 《影像江南》
4. 《一句话，一辈子》
5. 《头陀家风》
6. 《挂相机的小沙弥》
7. 《小沙弥答曰》

    

－－佚名

小墨言：

    第一件，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这事凄惨得很，不必多说。

    第二件，我有切身教训，一念懒惰，举手之劳没去动，结果一条命就没了。过去一年多了，想起来就恨自己。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－——————

《一句话，一辈子》栏目隔篇一发。主要内容是分享一些对现代人生非常有教益的语句。若朋友们看到很不错的句子，也请留言，我汇编后会精选合适的收入本栏目。谢谢大家的支持！本栏目欢迎转载流通。*^_^*

图一：弯腰不等于卑下。

    “请教你个问题。”

    “啊！！！不敢！不敢！不敢！”我握着手机噌一下子从座位上站起身来。

    打来电话的是元见师父，国内一个大丛林的上尊长老，首座，西堂堂主。因为我出家前到那里拍过照片，所以认识了。当时只觉得那师父挺神的，一个人深居简出、抓紧时间用功（从寮房到斋堂都按分钟算好时间的），见人没半句客套话。一双眼睛不看你还好，看你时就觉得那眼神儿炯炯如炬，仿佛X光！不过元见师父对我的拍摄工作非常配合，让我感激不尽。后来听那庙里的年轻师父们说，他们见到元见师父都害怕的，因为这师父行持非常严谨，全部的时间都用在精进修学上，这么多年都没请假回过家。还有，说这师父持过午不食；平常几乎没见过他主动跟人闲谈过；禅堂里，他从头到尾都用双盘，纹丝不动……

    就是这样一位师父，突然打来电话，我看了号码就有点惶恐不安。（今非昔比了呀，当年我是不懂佛教的摄影师，那时才不管他长老不长老的，反正入我镜头好看就对了。*^_^* 现如今，俺是佛门中辈分最小的那个：出家未久的小沙弥尼喔！－_－b ）

    “《佛本行集经》你知道的吧？”

    “嗯，晓得。正在看。”

    “那我请教你一个问题――”

    “哦！元见师父，您别啊！” 我忍不住插嘴。“我这……小沙弥一个，您别‘请教’、‘请教’的，我哪儿受得起啊！”人家出家多年的长老，又是丛林的首座，我这……晕！

    “你别客气。这是应该的。我虽然出家比你早了些年，佛经也多看了几本，可是对于世间法，还是你了解得比我多。这不能不承认的。”元见师父非常认真。“你在家学历高，古文基础好，对佛经文字理解能力好，我在这方面远远不如你。向你请教是应该的。”

    “啊！哪有啊！！不……不是的”我急起来，“我，我啥也不懂啊。而且《佛本行集经》我也才看，这两天才开始的。第一次看。”我开始出汗，有点语无伦次。――上座长老来问我佛经的问题？天啊！这哪儿跟哪儿啊？！

    “不要客气。我们抓紧时间，闲话少说。《佛本行集经》里面有一段描述佛母摩耶夫人三十二种相俱足的内容，你看了吗？”

    “还没看到。”我老实回答。

    “那我念给你听。”

    “元见师父稍等，我这边马上查。”我迅速打开电脑上的大藏经，查到《佛本行集经》。“好了，您说是哪一段，我学习一下。”

    “听好，‘五彼母人，为行庶几’。――这里‘庶几’两个字你怎么理解？”

    “哦，请稍等。”我定位到那一段，赶快把上下文扫一遍。――“庶几”？这词用这里有点怪。因为照通常情况下，这词有希望或推测的含义。可是放在这里似乎讲不通。

    简单！百度一下呗！结果百出来一看，喔！“庶几”居然有“贤者或可以成才的人”的含义，很少见喔！

    “元见师父，是贤者或可以成才的人的意思。”

    “哦？！有这样的含义？你确定吗？我过些天给大众讲课，佛经上的一字一句可不能讲错啊，不然要背因果的。”

    “嗯，应该是这意思。原本我也不知道的，刚才网上查词典的，‘庶几’全部的意思有这么几种，您听我念……所以我想，用在这里，应该取最后一个意思比较通。”

    “喔，这样讲起来，应该就是贤者的意思。”元见师父认真地肯定。“还是你基础好，不问你的话，我根本不知道有这样的意思，手边的资料上又查不到。”

    “啊！不是的！我也不晓得啊！刚上网查的。”

    “你们的网络我不懂，这可能也是我的缺陷之一。但是不管怎样，你能查到那也是你修来的本事。我要向你学习！”

    汗！冒汗！我缩着头听元见师父的话，惭愧地不知怎样应答。

    “接下来，这三十二条，你一条条讲讲你的理解，我听听，学习一下。我今天主要是想请教你这个，你是女的，可能对这段经文有更好的理解。”

    “喔，我试着说。您看不对的地方，要跟我讲啊。”

    ……

    “那好，谢谢你！打扰你修学了。下回有问题我再打电话给你。阿弥陀佛！”半小时后元见师父收线。

图二：向每个身边的菩萨问道。

    放好手机，我很不自然地坐定。心底一个小声音忽然掂着脚尖跳芭蕾一样轻飘飘地冒出来：“喔哟！不得了！上尊长老向小沙弥请教问题耶！――古文基础好……嘻嘻……对佛经理解能力好……嘻嘻……上尊长老耶！……”

    不自觉咧着嘴笑出来的时候，忽然意识到自己开始骄傲了。赶快甩甩头，回归本位。但是心里多少还有点轻飘飘的。

    晚上洗澡时，照例“怀态不快”（自打漫山遍野摄影的日子开始，我就一直期望自己要是男的就好了），一念之间，突然明白元见师父问我佛母三十二功德相的含义！其实，问“庶几”只是看我的“长处”给我一个好的开始，解除我的紧张；而元见师父更主要的目的是想了解从女性的角度来说是怎样理解那段经文。

    哇！――这样的治学态度真是严谨！就是给本寺僧众上课而已，备课居然如此细致，一个问题从不同性别的角度去准备资料。而且，谦下到以自身一位长老的身份到去问一个出家未久的小沙弥尼！

    汗！我还轻飘飘了那么久！汗死汗死！

    师父一直在教导我们，“何谓人天师表？内心谦下远离是非；威严具足外行于礼；童真不昧不失赤子之心。”比照一下，第一条内心谦下我就玩完了！看看人家元见师父，喔！真不愧是上座长老！

    小沙弥啊！你还差得远哪！学吧！

【特别声明】

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4. 《一句话，一辈子》
5. 《头陀家风》
6. 《挂相机的小沙弥》
7. 《小沙弥答曰》

    

像大地一样有耐心。

－－网友“竹子”推荐，出处不详

小墨言：

    人家踩乎你，你如如不动；人家啐你，你安心纳受；人家趴地上三叩九拜，你一副“不管我事”模样－－嘿嘿，老地爷啊！您不得了啊！－－学！

    另：我推测这话出自佛经“安忍不动犹如大地”（《大乘大集地藏十轮经》），当然，“安忍不动”含义要远大于“有耐心”了，嘿嘿……感谢竹子的推荐。

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图一：青灯古卷中的修眉小钳。

    洗完脸，无意中看到镜中自己那两条“杂草丛生”的眉毛。一笑。

    出家前若干年，我是很臭美的。那时候光眉眼这一项，就有眉笔、眉粉、眉刷，眉梳、眉钳、眉镊、睫毛液、睫毛翻卷器、假睫毛、眼线笔、美容隐形眼镜、美目贴、高亮眉妆粉、明睛洗眼液、各式眼霜……一大堆东西。典型的丑人多作怪，哈哈哈哈！

    因为我的拿手好戏是把自己原本那两条很man、很英武的剑眉修成柔美的蛾眉（虽是小伎俩，可是观感相差很多，人立马清秀很多。*^_^* ），所以眉钳最常用，几乎被我当指甲钳搬列为个人卫生必备工具。以至于出家的时候，眉钳理所当然地被保留。

    初出家未久，种德寺一位尼师近距离仔细审视我一番后，坐定，言：“如幻师，你说你怎么就长得这么庄严呢？”

    啊？！“庄严”？！――佛门中拿这词来形容你的长相，那对你颜貌是超赞的一种说法。

    “哦――”我有点摸不着头脑，因为晓得自己长得接近歪瓜裂枣，何况眼前这位尼师较少赞叹人的。

    “你看，你清清秀秀的。长得真是干净！――你眉毛长得多好啊！”说完那位尼师又重新探过身子来，伏在桌上仔细观察我的五官。“多干净啊！”

    “啊？……哦……”我傻乎乎地痴呆着，因为被“庄严”二字雷到了。

    “你爹妈真会生，看你眉毛长得弯弯的，……多干净啊！”

    “……”我有点不知所措。还是没反应过来。

    “如幻师啊，你天生眉毛就这样吗？”

    “是啊！！”我吓一跳，赶快回答。我概念中给眉毛动工是植眉这样的大工程。眉毛虽然需要偶尔“清理杂草”，但总体上还是很满意爹妈给的原装。

    “……噢――那你在家的时候就省事多了，不用修眉什么的。镊子之类的用不着吧？”那尼师道。

    “当然要修了！我技术还很好呢！”我忽然得意起来。那可是我的长项啊！

    “那你现在还修吗？”

    “哦，现在忙死了！压根顾不上――哦――！”我突然明白那尼师的意思了！――一直以来我都把修眉当刷牙、洗脸一样的事情，从来都没觉得这是刻意修饰自己外表的行为。但经这位尼师这样一提示，我忽然意识到自己作为出家人，好像修眉是不太合适的。

    回到寮房，我把用了十几年的眉钳拿出来看看，嘿嘿两声，笑着把它放回指甲钳边上。

    十几天之后，某天在镜子中看到自己眉毛旁边的“杂毛”拉拉杂杂，习惯性地伸手备拿眉钳。忽然想到，“戒了！”于是很得意地把手收回来，心说：“小爷原本就不喜欢扭扭捏捏做女儿态！”

    可是接下来的日子，每天洗脸看镜子，总觉得那些眉边的“杂毛”十分显眼。心里别扭无比，好似指甲长了没剪一样难过。与美丑无关，完全“个人卫生”的角度出发。

    别扭了一段时间之后，某天终于忍不住对“杂毛”痛下杀手了！拔完之后，立马觉得世界都清净了！啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！人的习性真是没办法说！那时还自己宽慰自己：“剃头不也是除毛吗？一样一样的嘛！……再说我修眉不是为了漂亮……感觉清爽一点嘛……”不过，毕竟觉得不太合适，心里有点不安。

    待第二茬眉边杂毛再长出来，我心里犹豫得很：剃头、修眉虽然都是除毛，可是前者为破除色相贪著，后者说到底还是因为纵容触受、恶习难除，两者性质完全不同。可是，看着镜中那杂毛们天天呲着，我觉得自己整个脸、乃至整个人都不清不楚的，一片杂乱！于是，几度犹豫之后，还是拔了！当然，眉毛这事太个人，种德寺虽然出家女众近百，也不太有人有空去注意我这事。前面那尼师也只是偶尔问了一次。所以，我后来的继续修眉，也没什么外部压力。但修眉之后虽然面目清楚了很多，可心里的惭愧与日俱增。强烈的心理作战下，修眉时间间隔逐渐拉长了。

图二：修道尽在微细处。

    回到杭州，遵师命静修，更没人关注我的眉毛了。

    某一天，我看证严法师的视频资料。画面上证严法师的庄严德相渐渐拉近后，我忽然冒出一个奇怪的念头：若此时证严法师坚毅、慈悲的眼上的上是卧着一双打理得“清清楚楚”、柔美纤细的蛾眉，那会是什么感觉？――呕！――这第一反应太不恭敬大德！可是我忽然全身毛孔都抽抽着难受起来！那感觉好似看到自己极敬重的师长忽然扭动腰肢、万般风情地向你妩媚一笑：“你看我美吗？”（阿弥陀佛！罪过！罪过！可是真的是这样的感觉。）

    这一激灵的惊吓！虽然只一秒钟，可是功效神奇！戒了一年多没戒掉的修眉，自那以后居然再也没兴趣去碰了！

    断除修眉这事微小极了，可是它让我感触很深：

    第一．   知行合一很难。

    习气的力量真是强大！有时候观念上老早转变了，可是落到实处就不那么收放自如了。“研教千日，不如真修一朝。”这话不假，是真功夫！

    第二．   师道的力量不可小觑。

    证严法师一直是我非常敬仰的一位大德，来自他身上的摄化能力，确实非同一般。比看无数纸上的教理功效大多了。我观证严法师尚且如此，更遑论依师学习。师父他老人家德行高远，进止威仪，平常日用中以“不言之教”灭除我身上种种细微的恶习更是不可穷数。――当然了，于修眉这件事上，因为师父不是女众，所以修眉这事我从来没敢拿师父做过“狂想”，所以那啥我就……嘿嘿，借口。 *^_^*

    好了，饭去！下周见呐！亲们！

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3. 《影像江南》
4. 《一句话，一辈子》
5. 《头陀家风》
6. 《挂相机的小沙弥》
7. 《小沙弥答曰》

    

    我拍师父的袜子，逆光，有眩光。

    张阿姨看了图片之后，惊异地跟我说：“你看，师父的袜子都会发光的呢！”

    “啊……，－－喔，呵呵。”

    前几天一位老居士跟我说：“那边寺庙大殿上梁有瑞相呢！”

    “什么瑞相？”我问。

    “我有经验了，一开始念经，我就一直看太阳。后来再看大殿，都是金光呢！连人，都会发金光呢！……”

    “哦。－－好的，好的。随喜啊！”我犹豫一下，不忍心跟老居士说，看太阳久了再看其他东西自然会那样的－－这道理老居士肯定晓得的。

    师父说，老居士们喜欢“瑞相”之类的说法，就随她们吧，让老人家高兴高兴。

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把量放大，福就大。

－－证严法师

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    禅门日子如流水，一算心惊！论年头，我竟出家三年了！（当然，论实足，其实两周年还没到。）学到很多，亦遇到意料中的事：很多事展不开手脚。

    “后悔了吧？我叫你不要出家，你不听我的。”师父说。

    “这两码事。虽然现在情形是郁闷点儿，但出家我一点也不后悔！这辈子最正确的选择就是出家了――而且运气好，稀里糊涂拜了这么好的师父――只不过现在我出家的好处还没表现出来，以后您会看到的。”我如是回答师父。

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－－《史记》 

小墨言：

    大德言，“人还要清瘦一点，长寿的人都是瘦的”。道家有两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”庄子说“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，餐风饮露。”佛陀说，过午不食有几大功德：第一，不易昏沉；第二，断睡眠；第三，断情欲；第四，身体清明。－－看起来，不能由着这嘴巴了！我亦位列胖胖，大伙儿们，看了嘎多大德先贤的话，咱……咱怎么办啊？餐风饮露做不到，至少可以先节食量吧？

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图一：花花：“翅膀没了，一只脚也拐了，但能意外闯进这里静养，

陪大和尚闭关修学，我还是蛮有福报的。”

图二：小白：“干吗？举个黑筒子吓我啊？小样儿！打我萝卜的主意是吧？”

图三：麻团：“你再靠近一步，我就回师父关房去！不要过来！”

    寺庙里常有人来放生。有些小动物不去山上，却直奔师父闭关的地方。甚至有猫咪居然跑到师父关房楼顶生去生小猫咪，已经生过两窝啦！松鼠更绝，干脆每天去师父关房散步。

    所以这两年下来，师父关房所在的小院子成了动物园，小兔子、狗、麻雀、山龟、猫、山鸡、鸽子、松鼠……张阿姨每天会放一些吃的在外面，被它们吃得精光，哈哈！

    不过有时候有些动物看起来好可怜喔！

    喏，图一是一只被剪掉翅膀的山鸡，飞不起来了。它肯定很郁闷吧？希望它的翅膀能快快长出来。

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－－证严法师

小墨言：

    所以社会教育很重要。

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图一：云顶镇山之宝。*^_^*

（图片发的是大尺寸图片，大家点进去可以看到很大很大的图喔！）

    哈哈！开心得一塌！这是师父写给我云顶的字喔！*^_^*

    大蟒蛇总是骗我，说我的字写得“很好啦！很好啦！”可是跟师父的一比，这哪儿跟哪儿啊！

    的确，写字有点禅修的味道，字能映射内心的状态。有的人，字一看就很浮躁。很多高僧大德的字，一看就让人内心安宁。沉静、圆融、大气、远尘离垢，这是目前我看师父的字的感觉。

图二：云顶山野。

苍劲而又含蓄的气度非一日成就。

图三：山峦的凝重被绿水的轻灵化开，做人也需如此。

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－－佚名

小墨言：

    我曾自诩“法器”，不曾想一点小挫折都受不了，法器成不了，倒是发了很多脾气。

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图：右边是师父的袜子，穿了五年了。虽然厚的变薄了，

但师父穿得很仔细，基本上完好，也不肯丢。拍的时候有点反光，张阿姨

看了很惊讶地说，“师父的袜子都会发光的！？”我嘿嘿诡笑。

左边两个小家伙新近进驻关房院子。

    很久之前一位网友发信问：“你不是女的吗？为什么自称头陀？头陀是什么意思？”

    我看了瘫在椅子里，哭笑不得。我几时自称头陀啦？而且，头陀跟男女怎么扯上关系？――不过我蛮能理解他的，因为在接触佛门之前，“头陀”这词在我脑中就是小时候看过的电视《武松》里的形象：壮汉，头上戴一个铁箍，很猛、很冷、很不好惹的样子。虽然那造型是武松出家后的样子，但我怎么也不能跟佛教出家人的慈悲形象联系起来。

    后来待我了解一点点佛教基本常识了，才晓得头陀是这意思：去除尘垢烦恼。也就是对衣、食、住等弃其贪著，以修炼身心。佛陀十大弟子之中，以大迦叶为头陀行第一。

    而且头陀有“十二行”很出名：

    (一)在阿兰若处，离世人居处而住于安静之所。

    (二)常行乞食。

    (三)次第乞食，乞食时不分贫富之家，而沿门托钵。

    (四)受一食法，一日一食。

    (五)节量食，指不过食，即钵中只受一团饭。

    (六)中后不得饮浆，中食之后，不再饮浆。

    (七)著弊衲衣，穿著废弃布所作之褴褛衣。

    (八)但三衣，除三衣外，无多余之衣。

    (九)冢间住，住于墓地。

    (十)树下止。

    (十一)露地坐，坐于露天之地。

    (十二)但坐不卧，即常坐。
 

    相对来说，前几年起初接触佛教，我更喜欢禅宗的挥洒自如、直指人心，对头陀这种严苛自律不甚感冒。所以那时候在拍师父书法作品的时候，看到他署名“头陀”，问别人，说师父以前在花十年时间复兴温州头陀寺，问答止此，我亦懒得做探究。

    及至写这个系列博客的时候，很自然的把师父的名号拿出来做名称，也没多想。

    直到那网友发问的时候，我才觉得有必要问问师父这“头陀”的意义。于是，某次请教诫，我专门问了师父。师父给我的答复大意如下：

    之所以自号‘头陀’，有两个原因：

    第一，来杭州当家灵隐寺之前，受木老（木鱼老和尚）嘱托重兴温州头陀寺，一住十年，白手起家一点点复兴起来，很有感情。自号头陀能够让自己不忘本，随时想起当年头陀寺的艰苦岁月和木老的谆谆教诲，以及头陀寺护法居士的虔心护持。

    第二，头陀意谓修治身心，舍弃贪欲，虽然在这个时代十二头陀行我们不能完全做到，但应该时刻以头陀精神自警，督促自己勿耽着五欲。一方面于道业上，要精进用功；另一方面，于做事中，要坚毅勇锐，不负佛恩。

    “你看这里叫‘饮光山房’，‘饮光’就是迦叶尊者的名字意译啊。”师父笑言。我听了很汗。知识都学到笔记本上去了。以前压根没反应过来净慈寺这方丈关房为啥叫饮光山房，还以为师父觉得房子窗户多，天天喝光吃风的意思呢。

    其实以前我一直觉得师父外表看起来挺圆融自在的禅宗传人，跟“头陀”的严苛不太联系得起来。但是听了师父的解释之后，才领悟出一点味道来。而且我才发现，人家说师父外圆内方，一点也没错。师父外相上，以及与人相处，都很圆融，好脾气地包容、恒顺众生。但对自己要求很严格，时刻以头陀精神自警，道业上精进自不必说，弘法事业上，亦是百折不挠，坚毅不屈，十足头陀风骨。

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1. 《小墨刚出家的日子》
2. 《俗眼看佛门－－灵隐寺拍摄手记》
3. 《影像江南》
4. 《一句话，一辈子》
5. 《头陀家风》
6. 《挂相机的小沙弥》
7. 《小沙弥答曰》

    

－－三祖僧璨《信心铭》

小墨言：

    据我参的结果，老子肯定是智者，我肯定是愚人！－－因为我最近跟张涛说：“我感觉自己好像被五花大绑了！”

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图：师父关房外面陆陆续续进住了很多小动物，这只小猫就是在关房顶上出生的。

虽然一天到晚见面，但它见人还是怕，跟它说话它一副很戒备的样子。没办法，

“非汝境界”，待你投了人胎再说，哈哈！

    那天看经文看到一句“非汝境界”，想起一件事：

    出家之前，我那时还没信佛，有次很显摆地跟师父说：“觉乘师父，你们念的那什么大悲咒啊，我也会念，就是‘南无，喝了汤了多了，爷爷，南无，往里咽！’，对吧？”（我那时候不懂规矩，称呼师父连名带姓的，后来才想起人家都叫“师父”或“大和尚”的。汗！）

    一屋子人哈哈哈地笑起来。师父也温和地笑着，很好笑地看着我表演，非常非常慈悲的样子。只有一两个居士怪哉怪哉地不做声。

    现在想起来，那个居士可能想说我：“你怎么能这样亵渎佛经咒语呢？罪过！罪过！”可是师父当时一点也没有怪罪的意思。当然了，我那时心里也没有要亵渎经咒的意思，虽然尚未信佛，但是基本的礼貌还是有的，之所以那样念，确实因为自己是那样记忆的。那时候心里还很得意呢：我不信佛，都会背你们的咒子呢！*^_^*

    可是，我出家后，有一次从福建回杭州看师父，请教诫的时候，师父忽然对我说：“刚才听到你和如是在下面唱赞子。香云盖菩萨那段不对，不能重复唱词的。大丛林里没有这样唱法的。……”我心里惊讶了半天。以前我把大悲咒念成那样师父都没说啥，现在唱赞子这么细微的地方师父都会很细心来指正！

    再后来发现，很多时候，同一件事，师父对不同的人、甚至同一个人的不同阶段，都会有不同的要求。

    我跟师父提到这事，师父说：境界问题。境界不到的时候，你好心说人家，人家会起烦恼的呢！不如随顺。不是不说，非汝境界。

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2、文中人名，或系化名。*^_^*

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1. 《小墨刚出家的日子》
2. 《俗眼看佛门－－灵隐寺拍摄手记》
3. 《影像江南》
4. 《一句话，一辈子》
5. 《头陀家风》
6. 《挂相机的小沙弥》
7. 《小沙弥答曰》