节选一

他是在告诉对我来说只有概念没有细节的事实，是在倾泻压抑多年的表达愿望，我是在倾听和接受有关“把我们隔在外面”另一侧世界的系统知识教育。这是一个“和台”倾听一个“缠头”的倾诉，这是一个“和台”接受一个“缠头”的教育。

你们汉族当然是大哥，大哥说我都房子地方小不够住，小弟弟你让点地方吧，于是最好的地都让给兵团了，上游的水哗哗都截到兵团的地里去了。你说，国家发展的需要，东部的大哥需要小弟当原材料基地，暂时牺牲一下，没问题，石油、煤炭、天然气、棉花……拿去。也不求你的税收给我们ｘｘｘ人给我们ｘｊ汉人多留一点，但不要说每年国家拨款多少多少养着我们，这个话不好听对吧。

你看网上的汉族愤青，脑子很笨的，整天骂海外资本掠夺了中国财富，其实应该感激人家。你看，它们帮你解决了多少就业机会，把那么多农民培训成了适应现代管理的产业工人。没有台湾人、香港人办厂，内地人哪里会知道怎么管理一个现代化的大企业？没有外资企业的示范，内地人哪里能掌握什么东西都可以山寨的能力？应该有一颗感恩的心！可惜啊，我们ｘｘｘ人有一颗感恩的心，但没人给我们感恩的机会，还有我们可怜的ｘｊ老汉人，你看我们ｘｊ什么都有，就是本地人没什么机会。

打个不正确的比方，汉族是个统治民族，是殖民者，到XJ来我们欢迎啊。刘晓波说中国需要三百年殖民统治的话很对，哪个落后民族不是西方殖民者带来的现代化？但是你看你们汉族人，最高端的行业，我们没有技术没有人才没有经验没有资本，好，你们去干，简单的加工业，你们开厂子，我们当工人嘛，低端的工作可以交给我们，我们可以边被剥削边学习嘛。你看看西方殖民者，从来都是带去先进的制度、先进的文化、先进的生产力，他们高高在上，一个英国人从来不会跑到印度和当地人去抢重体力活，但你们汉族人带给我们什么先进的制度先进的文化？最高端的工作抢了就抢了我们不眼红，但连扛麻袋这样的苦力都要和我们ｘｘｘ人抢，世界上哪有这么没出息的统治民族呢，我都替你们着急啊。

不是么？大哥哥到处打井、开矿、修路、搞建设，你说地下的石油、天然气、煤炭是国家的，不是ｘｊ本地人的，没关系，内地也是这样嘛，你守着祖先留下来的土地，中石油中石化一来说对不起，地下有国家的资源，你搬家吧，你搬家了。没关系，你还需要劳动力嘛，正好小弟弟没活干，分配一点苦力活给小弟弟养家糊口好吧？苦力活的机会都不给小弟弟。你看看ｘｊ一些招工启事，这个写着只招汉人，那个写着限招汉人。你们兵团的人受不了兵团剥削，人口流失，没劳动力了，你们放着一边更穷的ｘｘｘ小弟弟不管，偏要跑到内地去招民工，来一个人就给几千安家费，提供住房家具——汉族大哥哥很多时候做事太不含蓄。

你说我哈木有语言天分，没办法嘛，我十七岁才接触汉语，拼命学啊，汉语这么复杂这么难懂的语言都学会了，像日语、韩语这样和XXX语语法接近的阿尔泰语学起来就快多了。你说我们XXX人有语言天分，都是被逼出来的啊，你看XXX大学生毕业找不到工作，要么去中亚做生意，要么去当导游，只好拼命学外语，成绩好的就到西方去留学，不回来了。

为什么很多XXX人想独立，很简单嘛，在自己的家乡找个工作都必须懂汉语，哪怕是工地挖个沙子到小区扫个地当个保安也要懂汉语，懂了汉语还不一定给你这个工作。你们内地的汉人没有说一定要懂英语才可以到工厂打工、去扛麻袋吧？xxx人到内地去找工作，不懂汉语你当然可以不要他，但XJ是民族自治区，有宪法、有民族区域自治法。你看美国黑人，你白人如果因为种族肤色不雇用解雇我，我可以去告你，但你如果是一个W族人去告人家搞民族歧视，人家不理你，如果你敢到网上去说，人家就可以跑来抓你，说你破坏民族团结煽动民族分裂。这个时候，受害者除了XXX族还有谁？还有当地汉族老百姓，这些人欺负不了XXX人，自己平时也受气，XJ的资源他们也没分，但怎么办，XXX人恨他们，是你们抢了我们的饭碗，是你们汉族人在欺负我们，我能分得清是哪个汉人欺负我哪个不欺负我吗？

……

我知道伊力哈木不可能对我存有一丝的责怪或迁怒意识，他甚至认为ｘｊ本地汉族是被愚蠢民族政策绑架的人质，但我得经常扮演这样一个坏人或愚蠢政策的代表，因为后来我介绍过几个关注ｘｊ但却对此一无所知的朋友给伊力哈木，通常，这些新朋友在伊力哈木那里是“友邦”，而我则是干下了种种蠢事，让ｘｊ民族问题越来越严重的主犯。”

节选二

我宁愿天天听伊力哈木在我耳边赞美ｘｘｘ人，也不愿多听一次他对自己民族的批判。

我记得只有两次伊力哈木紧攒拳头谈起他的“ｘｘｘ人需要大死大生、大灾大难”，此前，我已在“ｘｘｘ在线”看过他那篇写得零零碎碎不成文章的文章。

夜深人静时分，听他民族反思，我看到屈原、陈天华、王国维、茨威格们不死的灵魂在我们俩的身边舞蹈。他面孔扭曲，咬牙切齿、呼吸急促、双眼喷火、浑身发 抖。他像温柔地撕裂自己的皮肤般细数着这个痛恨着的深爱着的民族，这个堕落的民族、这个犯罪的民族、这个没有灵魂的民族、这个被绝望淹没的民族、这个被仇 恨诅咒的民族、这个被艾滋病浸透了血液的民族、这个应当为自己羞愧而死的民族、这个没有未来的民族、这个只有死过一次才能活过来的民族……

在网上，他经常也会为给内地汉人造成强烈恶感的ｘｘｘ人的小偷、吸毒、敲诈问题解释辩护几句，当我谈到人们认为ｘｘｘ族和其他民族一样享受了太多优惠政策 时，他会激动地说起很多民族政策的扭曲事实与真相，但他谈到ｘｘｘ族社会异常痛苦的现代化转型困境时，他会一点一点细数ｘｘｘ族精神上的堕落和麻木，数到 每根骨节都喀嚓做响。他痛恨那些不但把自己变成犯罪分子，还把孩子们也变成犯罪分子的“口里齐”（“口里”意为内地，“齐”在ｘｘｘ语中有“者”或从事某 职业的意思），痛恨那些绝望中拥抱极端主义宗教的人，痛恨那些幻想着独立后只要把ｘｊ的石油卖给西方人就可像科威特人一样只管享受的人、他痛恨那些把自己 的同胞当作要钱要权工具的官僚、痛恨那些对自己民族的痛苦麻木不仁却只盯着自己饭碗里二两肉的知识分子——你看看，全世界有哪个民族在这么短的时间里，不 到一代人的时间里，一下由一个纯朴乐观善良的民族变成了一个令人不齿的堕落、绝望的民族？

伊力哈木对某些民族政策恨得咬牙：我们在变成什么样 的民族？我们是一个有信仰的民族，但现在却是盗窃、吸毒最多的民族。一个ｘｘｘ人，他去偷去抢去犯罪，没人管没人抓（注），但如果他去谈自己民族的历史、文化和 宗教问题，去反映现在真实的民族问题社会问题，马上就会有人去抓他去关他。他掉到水里快淹死了，喊救命，警察路过不会管，他喊一句反动口号，警察立即会跳 到水里把他抓起来。那些ｘｘｘ的特权阶层，只管把我们整个民族当成自己向汉族人索取特殊权力利益的人质，那些汉族特权阶层，也只管把我们整个民族当成要挟 中央的工具。我公开的时候，当然要骂中国民族政策王八蛋的地方，但对你自己的民族，你不能让大家把一切都怪在汉族人身上，去从别人那里找借口，一个民族如 果对自己所有的不幸都找到了借口，这个民族就是个最不幸的必然要灭亡的民族。我要是ｘｘｘ，我给你独立，我要看着你堕落灭亡的笑话。自强者，天助之，不是吗？”

——————————————

最近这几天，豆瓣，饭否，TWITTER等好几个论坛集体失声了，

虽然如此，人们还在用各种方式去了解我们生活的这块土地上，到底发生了什么事情。而我看了很多资料后的感觉是，不管我们彼此是怎么认为对方不对，残暴，卑劣，只有沟通，只有让人们发出自己的声音，哪怕是表达愤怒，不满，抱怨，才能给和平一个机会，才能让我们知道，为什么对方这么恨我们，才能让对方知道，我们也是人，要知道，这个世界上没有无缘无故的恨，民族仇恨，就像非典一样，翻手为云，覆手为雨，把所有的东西都捂住，最后捂得住吗？转帖者篇文章，并不是说，里面的观点就都是赞同的，也不是说，他就能代表所有XXX人的观点，至少他就不代表那些暴徒们的想法吧，但是他至少让我们知道，XXX人并不都是暴徒吧。

另，别再说XXX人无法融入社会是因为他们汉语不好了，汉语对于他们来说，那就是彻彻底底的一门外语，而且完全是另一个语系的事儿，那不是地方方言学讲普通话，你想想你自己英语学了多少年？学明白了吗？如果在中国这块土地上，有一天发展到但凡找个服务员，保安的工作，都得会英语，你啥感觉。

注：

对少数民族公民犯罪的“两少一宽”政策，是《中发〔1984〕第5号文件》规定的，即：“对少数民族中的犯罪分子要坚持‘少杀少捕’，在处理上一般要从宽。”怎样理解这项刑事政策呢？我们认为：(1)所谓少捕，是指少数民族犯罪分子所犯之罪的法定刑包括有期徒刑、拘役、管制或者单外附加刑时，根据具体案情如果在可处徒刑也可适用更轻刑罚时，就应当坚持不适用徒刑，因此“少捕”仅指轻罪而言——这是从《刑事诉讼法》第40条关于逮捕人犯条件的规定中引导出来的；(2)所谓少杀，是指少数民族犯罪分子所犯之罪的法定刑挂有死刑，如果不是必须立即执行的坚决适用“死缓”，因此少杀仅指性质和情节特别严重的犯罪；(3)所谓从宽，是指在法定刑范围内和法定刑基础上处罚从宽，不是宽大无边；(4)这项政策的要求是少杀少捕和一般从宽，不能理解为不捕不杀，也不是一律从宽。因此，对于那些罪大恶极，顽抗到底，或者罪行虽轻但拒不悔改的少数民族犯罪分子，该捕则捕，该杀则杀，也是这项政策的要求。

专栏文，平媒勿转

中国的二百五翻译很完蛋，他们在撞车的DVD包装上写道，“在未来的三十六小时里，一场意外的车祸把这些生活在洛杉矶却素不相识的一大群陌生人拉到了一起，在短短的36小时内，彻底改变了他们的人生”，结果我无数次和这部电影相遇，看到这几句话，就总把它当成了一个俗套的灾难片，直到看到它得了奥斯卡，才买来看过，一边看，一边庆幸自己还好没有将它错过。去年看的电影不多，这是难得喜欢的一部。
　　　　
　　　　我一直非常喜欢看群戏，因为从技术角度来讲，它是很难拍得流畅自然，众多人物，千头万絮，搞不好就是乱麻一团，所以拍摄群戏，在我看来，是即考验剧本结构，又特别考验导演功力的一件事情，因此近几年来，更是难得看到一部群戏的佳作，上次还是《高斯华德庄园》，也是很多人集中在短时期内的种种表现，那种属于戏剧所独有的畅快淋漓的感觉至今记忆犹新，但那也是2001年的事情了，况且《高斯华德庄园》是把人都关在大宅子里搞事情，而且他们本身就是和一件事情相关的不同人。这和在洛杉矶这样一个繁华的大城市里将各不相关的人物连接起来相比，显然后者要困难得多。我看到媒体上有人惊讶为什么《撞车》会打败《断臂山》，有资深的影评人士找到的原因是，《撞车》反映的是美国社会的种族歧视的问题，或者说是因为它长了一张“奥斯卡的脸”。而我却觉得，《断臂山》是一部典型的作家电影，它改编自小说，李安的思想深度虽然是没话说，但是他的讲故事的手法，却一直是作家式的。这并不是不好，只是电影之所以成为小说或者绘画，或者音乐所不可代替的一种艺术形式，却正是因为它的讲故事的方法，是影音光色多种感官体会相结合的，从这一点上来讲，撞车获得本界的奥斯卡，是一件很自然的事情，因为它更加的纯粹，用简单的话来解释，就是《撞车》是做了一件只有电影可以做到的事情。讲了一个只有电影可以讲的好故事，而且这故事讲得还很好，它有作为电影所独有的细节，不可以被任何其他的艺术形式所代替。
　　　　
　　　　“他人既地狱”，我在边看这部电影的时候一直想着这句话，看到有人在评论它，总是去强调他反映了“美国的种族歧视问题。”的问题的时候，想到的也是这句话，黑人是白人的地狱，白人是黑人的地狱，但有时候，黑人也是黑人的地狱，影评人是导演的地狱。我看着种种的影评貌似客观的分析美国的社会问题，心中就忍不住冷笑，其实这样的一部电影，说的不过是人罢了，人和人之间，并没有太多的相同，不论他们是白的，黑的，中东的，还是西班牙的，个体与个体之间的隔阂，并不因为皮肤的颜色差异或相同而决定。我们，包括我们看电影的人，心存偏见，也并不是那样的置身事外，如果不相信的话，每个看过电影的人就问问自己，当那个菜鸟小警察和黑人小青年同车的时候，当黑人小青年笑了起来，开始掏自己的口袋的时候，有多少人，会担心那个黑人掏出来的是一把枪？老实说，我想过，在看到结局后，我问过自己，为什么会这么想？然后我不得不坦率的承认，因为那是个黑人。
　　　　
　　　　你看到一个中国女孩和白人男子在一起会怎么想？你看到一个中国女孩和一个黑人在一起又会怎么想？如果你说中国没有那么多种族问题，那么好，你对新疆人怎么想？你对东北人或者上海人又怎么想？
　　　　你看，人就是这么复杂的，我喜欢这部电影，就是因为它反映的是复杂的人性，而不是黑人，白人，伊拉克人那么简单。因为它让我知道我自己也是复杂的，而不像一些影评人自以为是的那样纯洁。白人也可以是弱势群体，黑人也可以欺负人，当一个小警察父亲的痛苦命运掌握在一个黑人的手里的时候，白人小警察也会被黑人欺负，专门抢劫白人的黑小子冲上车却发现同样黑皮肤的男人也可以开高档汽车。委曲求全取得了成功的黑人该愤怒的时候不愤怒，不该愤怒的时候却查点送了命。一心以为自己可以公正对待他人的年轻警察最后理想破灭，发现自己和自己鄙视过的人并没什么两样。一心想伸张正义的黑人探长却被人嘲笑，“你想干什么？你想维护一个白人么？”
　　　　
　　　　世界好象是无休止的轮回，很多问题绕来绕去，总是最后会回到最初开始的地方。我们是怎样出生的，又是作为一个人存在的，这似乎需要我们一生去追寻答案。我们永远在试图跳出他人强加在我们身上的种种定义和概念，但又同时在用这种种的定义在定义着别人和自觉不自觉之间证明着这些我们厌恶的定义，身为一个黑人，白人，阿拉伯人，富人，穷人，男人，女人，人生巨大的转折也许只有那么几次，但是种种的束缚却总是在日常不经意的细节里，像空气一样将我们包围，你无法逃脱，这才是最让人感到窒息的，即便是你会试图寻找看上去和你一样的人，但那也只是外表而已，他人即地狱，但是看了这部电影之后，我却为它所表现的那种强大的冲撞的力量而着迷，砸碎玻璃，捣毁世界，冲撞使我们心灵深处那个封闭的自以为是的世界毁坏，冲撞将我们猛的抛入空中，砸入他人的世界。然而我想，这无论如何，也是一种畅快和淋漓吧。我们冲入他人的天堂，我们自己的地狱，即便是痛苦的，伤痕累累的，但也是让你感到自己的灵魂是活着的，因为我们会在那里遇到很多人，但无论遇到谁，你遇到的都是你自己。另外的一个你所不知道的，鲜活的你自己。而那些从来将自己保护得好好的灵魂，故步自封的头脑，只会在自己的世界里慢慢的衰老，死去，腐烂而已。他们永远不知道，自由之门，就是这样被撞开的．
　　　　

————————————————分割————————————————

2008年新年的时候，有个朋友问我新年许下的愿望是什么，我说，世界和平。他笑喷了。

但是我没有乱盖的啊，我真的是许的这个愿望。

倒也不是我有多伟大，只是觉得，我自己，活到现在也就差不多了，可以明天就去死了。我想来想去也没觉得自己太想管上天要什么，所以如果上天真的在今天可以给我一个愿望的名额的话，我张回嘴也不容易，索性就要个大的吧，那就是，世界和平。

贴这篇旧闻，再次推荐这个电影，是因为最近中国发生的一些事，我不相信别人告诉我的原因，所以看了很多资料。怎么说呢，总之就是，我们杀他们，然后他们杀我们，然后我们再杀他们，他们再杀我们，如此往复，循环下去。然后再加上国家啊，政策啊这些概念乱七八糟一搅合，这就是成了一个越搅合越乱的问题了。但是在最开始的开始，很多事情到底是怎么发生的，看了电影你就会知道，就是这么发生的。

在所有的《撞车》的海报中，我最喜欢的是这张，宁静的夜晚。

结果呢，五个月后，那男人又回来，就像什么事也没发生过一样来找S：“我从来没有觉得我们分手过。”于是，S感动的涕泪滂沱，觉得命中注定两个人是不能分开的，就像言情电视剧里一样抱着男人痛哭了一场后，立刻踹了她刚刚处得有点眉目新对象，重新投入了男人的怀抱。三个月后，男人再度失踪，四个月后，重新回来，两个月后，再失踪，五个月后又回来了，就这么反反复复的折腾了几次，在这期间，有很多人追过S，但是每次那男人一出现，悲剧就再上演一遍。直到最后一次，男人再出现，S终于咬着牙没有再见他，算是一个彻底的了断，而这个时候，时间进入了2009年，S生命里的三年已经快要过去了，而这三年里，男人由始至终，从未说过一次分手。

很多男人都会说，有时候不说分手，是为了不想伤害女人。以免女人和他又哭又闹纠缠不清，但是S的事让身边很多朋友都明白了，不说分手的好处还不只这一条，虽然男人不太承认，其实不说分手的最大好处是，我可以先到外面找找看，如果有比你更合适的，我们就是分手了，如果没有，我就再回来找你。这让我想起我在年轻的时候被人甩过的经历，虽然痛苦，但是你终究明白那关系已经结束，要做的，只是慢慢熬过最艰难的日子而已。那时候，我的一个哥们陪我渡过了最难过的日子，他告诉我，男人有时候需要让自己决断。这叫做残忍的慈悲。当时我并不能接受，但当一切重新开始的时候，我明白，有些话，说清楚是对的。这样你至少知道那个人并没有那么爱你，你知道你未来的方向，是要放下过去，重新开始。我曾经在一个网站上看到网友自发组织的调查，女人最不能接受的分手方式是哪一种。很多女人都认为男人不明不白就失踪掉的方式是最伤害人的。曾经有人说，分手无攻略，因为你无论怎么说分手，其实都不会有什么愉快的结果。此言确实不虚。但问题是，分手还要什么攻略呢？攻略这种东西本身，本身不就是一种算计吗，与其说什么想算计着让对方少受一点伤害。其实不如说都是算计着怎么让自己麻烦少一点，内疚少一点吧。

亦舒曾经说过，当一个男人不爱你的时候，她哭闹是错，静默也是错，活着呼吸还是错，连死了也是错。其实很多女人特别憎恨男人的这种分手方式也是因为，你已经很伤害我了，却连个哭的机会都不给我吗？或者是我本来不是泼妇，但你却像躲避一个泼妇一样的躲避我，为什么连个让我有风度的退场的机会都没有？就这样不明不白的分手了，还说是为了怕伤害我。说出这种自欺欺人的话，怎么可能让人没有怨念呢？

当然，很多自以为了解女人的男人，其实他们都很少去有耐心琢磨女人是怎么想的，更何况已经注定是被自己抛弃的女人了。她有没有怨念，有没有自尊，能不能重新开始对自己已经不重要了。重要的只是自己能尽快的摆脱这个麻烦。而且很多男人还认为这样是他们男子气概的表现。如果是这样的话，那也是让人无话可说的，谁也不能把你咋样，说到底，分手毕竟是个良心活，自己看着办吧。

媒体文，平媒勿转

作为一个曾经当过老师的人，我曾经的学生，都是九十后这一代人，我从来没觉得，这一代的孩子，就怎么像大人们说的那样的不堪了。看完了这个视频，从前遗留的职业习惯让我想了想这个事情换做自己是什么反应。也许在当时也不会说太多吧，因为这样的公众舆论，对于他们来说，已经是很大的压力了，如果是我的学生，自己的孩子做了错事，此时该选择的，是和他们站在一起面对。经验教训咱们可以以后再解决，但是在这样的时候，一个大人在孩子们出了事之后，就只是一味加入其他大人的行列，羞辱，责备他们，那等于是抛弃了自己的孩子。在我的习惯里，一个父母，一个老师，是不应该这样对待一个自己负有责任的孩子。而对于那个女生，我也许最想和她说的话是，姑娘啊，你真的好糊涂。

为了班级团结做出这等事来，很多大人都觉得这个说法简直是不可思议。但是作为一个在学校里呆了相当长一段时间的人来说，我真的相信，无论这个说法本身是多么的荒谬，这个女孩是真的这样以为的。大人们有时候总会一厢情愿的把校园想象成一邦净土，但学校从来是一个浓缩的社会，甚至是更残酷的社会，每一个班级，都有它自己的社会结构，从老师，到学生，每个在这个社会结构里都有它自己扮演的角色。各有各的不同。有的老师是绝对权威，有的老师是个傀儡，有的学生会跟着老师当靠山，有的学生占了山头，自立为王，有的学生在班级里好像非主流的边缘人，老是像空气一样让人想不起它的存在，有的学生扮演着小丑的角色，有的学生处于被所有人排挤，欺负的地位。这个关系是怎么形成的，很难用一句两句话来说清楚，但是我所知道的是，对于每个青少年来说，他的班级，同学，朋友就是他最主要的生存环境，每个孩子，都在用自己的一套方法去学会适者生存，他们很多人的方法并不对，但是没有人教过他们，而这也往往是他们唯一能够保护自己的方法。

像慈溪职高的那个女孩那样的学生，我也曾经有过，并不是也被摸奶，但的确也是对很多事情显示得都很无所谓的样子，很多老师指责她，脸皮厚，无耻之类。有一次我俩聊天，忘记了具体的内容，只是讲起了班级里和某某的一些事吧，我问她，你为什么要把自己搞成现在这个样子，为什么要讨好他们？你真的不在乎吗？我觉得你不是这样的啊。她突然哭了起来，哭了很久，很伤心。我想起我上初中的时候，因为按学区划分，被划分到了一个三类学校，我们班的同学，基本上都是来自社会底层的家庭，男生，女生都打架斗殴，搞对象，什么烂事都有，我因为是班上家境最好的学生，又是老师的得意学生，所以就难免会麻烦上门。其实你根本就没有办法去寻求老师或者家长的保护，因为他们没办法天天看着你，告状的结果，就是回头你给揍一顿。但是你有什么能力跳出这个环境去呢？于是我好用一个法子，就是班上最混世魔王的男同学管我借钱的时候，我都很大方的跟他们说，不用还了。其实我平时还是很注意躲着他们，也没有和他们成为朋友，但是他们至少是很少找我麻烦，关系还不错，然后其他人也就不大欺负我。但是过了两天，我们班主任又找我谈话说，有同学给我告状说我用钱收买同学。我很无奈，你说我用钱收买同学，那么你能想出更好的办法来保护我吗？我不知道我的父母后来有没有曾经后怕过把我扔在那么一个烂地方，我没有学坏真的是很大的造化，我后来有一个对那个学校有所了解的同学，曾经认为我能长成今天这样可以算是一个奇迹。毕业的时候，我们班有三个男生进了少管所，两个女生被轮奸退学，一个男生喝醉酒冻死在大街上，一个女生被打瞎了一只眼，剩下的打架和我不知道的事情更是数不胜数。但是我在后来想起我那段最灰暗的岁月，我必须得骄傲的说，都是我自己保护的我自己，都是我自己一路趟了过来。多少年后，我当了老师，我可以负责任的告诉每一位家长，时代改变了，但是学校依然不是真空净土，我的学生有被迷奸的女孩，有打架被挑断手筋的男孩，有敲诈勒索有钱人家同学的校霸，有偷偷把班级收上来的钱买了随身听，然后谎称被抢了的班长，有在五星饭店过生日摆席，想借此讨同学喜爱的富家子弟，而且我教课的这个学校，还不是三类学校，是本市的四大重点名校，而这些学生，很多也不是街头小混混，我知道有被本校开除的学生，最后又上了另外一所重点学校的。我学生的家长，都是银行行长，检察官，大学教授之类。我常常会看到对自己孩子，对学校的环境过分想当然的家长被当头一棒，而那些孩子一旦出错，就只知道一味指责谩骂他们的大人们，他们除了骂人和羞辱这些孩子，他们什么也不能为这些孩子做，他们什么都不懂。我只想告诉他们，少年世界这些残酷的事，其实一直都有，只不过当年没有视频这类东西，但并不等于他们不存在。

看看那些在网上流传的中学生围殴同学的暴力视频吧。那些被围殴的学生，正好可以作为和这个慈溪姑娘相反的一个不顺从，不讨好的反面的典型。我并不是说慈溪的这个女孩没有错。但是这只是错，不是罪，她不是窃国的诸侯，她也不是杀人魔王，她是不是不知道和同学搞好关系的界限在哪里，或者说知道也无能为力，短短的几分钟视频，我们真的无从判断，我们也不知道，把一个这样花样年华的姑娘就这么扔在一群半大小子中间（这个班级只有两个女生），到底有没有人担心过她，和她聊过，教给她如何处理这样的一种关系。但是无论如何，大人们真的没必要这么口诛笔伐的对她扔石头吐吐沫，把这个姑娘个往死里赶。少年们的世界，其实远远超出大人们想象的复杂，也远远超过大人们想象中的残酷和无奈。他们最需要的，是成年人能给予的帮助，支持，和保护。而不是简单粗暴的把她装到猪笼里沉塘了事。所谓残酷的青春，那并不是一场浪漫的电影，只供大人们来感慨，怀旧，娱乐的。它是真的弱肉强食，血淋淋的世界。所以，那些唾骂和责备的大人们，放这个姑娘一条生路吧，她才十九岁，她未来还有很长的路要走。

在西方传说中有一种鸟名字叫“鹳”，这种鸟是运送孩子的。但是“鹳”运送的孩子又是从哪来的呢？原来，在天空的云层中，有生命的云朵们创造了这些“孩子”，而在这么多创造生命的云朵中，有一朵忧伤的“阴云”，它的名字叫“Gus”。它的特长是创造那些“攻击性很强”的孩子，比如鳄鱼宝宝，凶猛的野猪宝宝和山羊宝宝。而它的伙伴Peck，一只鹳负责运送Gus的“作品”到人间。可是随着Gus的创造越来越疯狂，Peck运送这些“危险品”的任务变得越难越难，每次回来都是伤痕累累。直到一次，当Gus捧着一个鲨鱼宝宝交给他，已经筋疲力尽的Peck吓得远远的飞走了，而Gus伤心地哭了起来……

我想,GUS不会是专门制造白羊座宝宝的吧，不过暴力宝宝也是宝宝哦……

如果给你五万，让你骂你的朋友，你骂吗？

我的回答：骂呗，骂完对半分钱。

然后看到我们的水果的回答：不会。

在MSN上和水果扯淡，想起这个事，我说，你肯定还会兴致勃勃的跑来跟我说，看，有人出五万给我让我骂你我都没骂。

水果同学于是回答，怎么能为钱出卖朋友呢？被人拿到话柄也不好。说这个人，为了两万五出卖了朋友。

然后又说，主要是我觉得这个事太猥琐。

我很无语。想了想，就说

可是一个人，身上如果没有点邪气，要怎么当艺术家呢？要知道，其实所有的艺术大师都是邪魔呀。

这招对于一个画油画的姑娘太狠了。

水果一听就急了：难道你觉得我一身正气？

我说：是的，你在我心里，一直是一个特别正经的姑娘。

水果：其实我心里也有邪念的

我说：这才更说明你一身正气呀。

水果就彻底郁闷了：日，你还不如直接骂我装B呢。

我说，不，别人是装的，你不是，你的身体里流淌着正气的的血液，你有正气小宇宙……

水果同学就彻底崩溃鸟，但，她一身正气的光辉形象已经被我树立起来鸟…… 

外一则

花花里，一身在北京的哥们求助：

上哪能找到警棍和手铐？王一鹏 1小时前

一鹏同学汗都下来了：枪不用……这两样能借么？

二小姐：他在新疆。

你猜到这结局了吗

但事实是，你到了香港，才会知道那是不大可能的事，香港的街道密密麻麻如迷宫一样，街上的地图南北指向又完全颠倒，我出了地铁就完全晕头转向，无论如何也找不到那条有很多二楼书店的著名的通菜街。即便是问路也依然没找到，只好冲进旁边的莎莎店，真的买起化妆品来。七逛八逛之后，一抬头，竟然看到街对面赫然就是著名的旺角商务印书馆，门面小到让我吓了一跳，不起眼的招牌挤在密密麻麻的店铺中，也到安然的一副大隐隐于世的样子。但这在香港，也已经算是大书店了。后来通菜街我也找到了，跑了几个二楼甚至四楼的书店，叶一堂我也找到了，连人民公社我也找到了。当我在田园书屋促狭的空间里艰难转身的时候，当我爬上人民公社的楼梯，发现所谓的咖啡书吧只有两个座位的时候，才明白，在香港，逛书店真的不是一种生活。

这让我想起我北京赋闲的那段日子，每每心生焦虑的时候就会跑到万圣书园去闲逛，因为没钱，也不买什么书，只是去闻一闻书香，在一排排的书架中徜徉而已。下午的时候，北京的阳光会从对面的窗户撒进来，照在一直伸到窗下的长条桌子上，桌子上铺满了书，我站在桌子的另一端，心总是就这样安静了下来。仿佛不是置身于一家书店，而是一间教堂。书店是冷漠的都市里所剩不多的让我们感觉安静和温和的地方，在书店里，在每一本书面前，每个人都是平等的。我们在书店散步，等人，喝茶，闲逛，这种稀松平常的事情，若不是此次我置身于香港的书店，都不知道是一种奢侈。

现如今，我的大多数的书都是在书店看好，然后去网上购买的，因为又便宜又可以送货上门。我想很多人是和我一样，所以这些年来，经常听到书店，特别是民营书店倒闭的消息。但是从香港回来以后，我决心每年至少要到自己喜欢的书店去买一两本书，因为我终于知道，书店提供给我的，不仅仅是一个买书的场所，它更是一种生活的方式。而我们自己的生活方式，要靠我们自己来维护，当我们因为便宜和方便而抛弃它的时候，有一天，我们终会明白，我们抛弃的是自己的生活。

（专栏文，平媒勿转）

有趣的是，我在看这本书的时候，想到最多的不是胡兰成和他的《今生今世》，反而是一个叫凯特·米丽特的女人和她的那本《性政治》，这本书曾经被美国时代周刊评为二十世纪最伟大的书，我是在十年前读的，当年给我带来的震撼已经渐渐的被平复，没想到在读《小团圆》的时候，却让我一再发现，张爱玲正是证明了凯特·米丽特的一些理论。在米丽特论证两性政治和阶级的关系中，她写到

“在男权制社会里，女性的等级地位最易引起混淆的地方是阶级领域，因为性地位在阶级可变因素中常常处于一种表面的混乱状态。在一个地位取决于阶级的经济，社会和教育状况的社会里，某些女性可能处于比某些男性高的地位。但是，如果我们再仔细观察一下的话，情形就远非如此了。用类比的方法也许更容易说明问题，一个黑人医生或者律师的社会地位比一个贫穷的白人佃户要高。但是种族本身就包括阶级在内的等级制度，但是，种族本身就是一种包括阶级在内的等级制度，它使后者认为他属于上等阶级，正如它可以再精神上压迫黑人专业人员，无论前者取得了多大的成就。……”

重读这段话，让我意识到张爱玲的独一无二的价值，这与她诚实的描写出了这样的人的性政治地位和社会地位的错综复杂的联系有关，我不是搞文学研究的，但在我的印象中，张爱玲的出身，应该是当时为数不多的女作家里出身的阶级最高的。她才华出众，也能够自力更生，她身边的女性圈子，她的母亲，她的姑姑，包括她的朋友，七大姑，八大姨，表姐表妹，其实都属于这个比较上层的圈子，但纵使是这样，没有结婚的，如她的母亲，和姑姑，包括她自己，以及结婚的她的女性朋友，亲戚，都无一例外有一个共同的宿命，出了门都是大小姐，大奶奶，二奶奶，但关起门来，这个社会里所有的女人都一样，得不到真正的尊重和承认，没有平等，在痛苦和黑暗中苦苦挣扎，孤独而没有出路。我想这是张爱玲为中国文学做出的一个贡献，因为没有人能够写她能写的真相。贫苦出身的作家，有时候会由于仇恨，同样也是阶级上的局限，使得他们笔下的上层社会的女性，完全是另外一种样子， 张爱玲用她的笔白描出了她所熟悉的这些面孔，虽然她对她们包括自己都没什么恻隐之心，但是她至少可以清楚而准确的为人们展示了人们所不了解的那个世界，并不是他们想象的那个样子。

让我们再来看米丽特的另外三段话：

“当任何一个人的自我社会信仰，思想观念和传统中被置于这种令人不满的地位时，其结果必然是有害的。妇女每天都在各种场合遇到许多非常微妙的蔑视，如在人际交往中，新闻媒体中，以及行为，就业，教育等活动中。由于这些原因，妇女表现出了一种与那些饱受少数人地位和边缘生存状况之苦的人相同的特征，既妇女遭受的歧视一旦在她们身上被深层意识化，她们便会鄙视自己并相互鄙视。”

“群体的自我憎恨和自我厌弃，对自己和对同伴的鄙视，造成这种结果的根源是对女性卑下的观点的反复宣扬，无论这宣扬是多么含蓄，最后，女性对此也信以为真。”

“公众舆论认为两者（黑人和妇女）具有相同的特性：智力低下，本能的或官能的满足、原始的和孩童般的情感、想象中的性威力和喜好性事、安于现状、听从命运的安排、精于欺骗、掩饰情感等。这两个群体都被迫采取相同的迁就策略：为了取悦他人而采取讨好的或祈求的举止、研究主人集团易受影响和腐化的倾向、装出无助的样子。”

一边是如此出身良好阶级，才华横溢的女作家，一边是要遭受和所有女性一样的歧视，张爱玲的骄傲和被潜移默化熏陶出来的自我厌弃所造成的矛盾个性一直贯穿着她整个一生的作品之中，假如她只是一个出身卑微的女人，也许她会对自己身为女人被赋予的种种定义还没有什么反对的意识，但她不是。她敏感脆弱而又有坚定有主见，所以这也造成了她骨子里无法妥协。在小《团圆里》，我们可以看到一个女孩是怎样被这种种微妙的蔑视所包围和影响的，我想张爱玲在这本书里的最大的成功之处不在于她描述出了蔑视，而是描述出了“微妙”。因为在她那个阶层里，和底层不一样，男人是不会公开歧视女性的。女人之间也不会公开的互相憎恶，但是这种微妙往往是让人更压抑的东西，因为你根本就没有办法反抗，你想反抗它，就必须首先证明它存在，否则就是你自己小题大做。而且你是大家闺秀，你知书达理，也不能撒泼打滚的对抗。这件事，也好像只有她有这个本事和条件能做得到。有人在讨论她和胡兰成爱啊不爱的，我看到的胡兰成，其实和张爱玲生命中的别的男人本质上没什么两样。如果从《性政治》的这个角度来说，胡兰成是一个职业政客，而且是一个高手，事实上，他在这方面太高明了，已经到了胸中又招，出手无招的地步。比如，他一面承认张爱玲的才华，夸赞她“惊为天人”。一面又不断暗示这个23岁的姑娘“你怎么可以这么高？”，自己最爱的是小康那样的女人等等。有人说胡兰成这是一种坦白，但在我看来，这种坦白是有一种政客的狡猾在的，他总是和张去描述小康，真的是出于坦白吗？其实这是在暗示张，男人喜欢的是米丽特所提到的“那种智力低下，孩童般的，本能的,安于现状等等BLA BLA BLA的女人”。我想胡兰成也不一定故意要这么做，这就像妖哥说的那样，真正的高手，出招的时候是无意识的。这种招数对于现在的女孩子来讲当然是不好使的。但是在民国时期，一个在男权家族文化里浸淫了23岁的姑娘对此种暗示立刻会深感惭愧，立刻觉得自己仿佛是不值得被爱一样，所有的成就都不值一提，要想得到这个男人的爱，智力低下是没办法去伪装了，但她可以证明，我也能够和其他女人一样为你做低服小，甚至低到尘埃里。更何况在那个年代，女人做低服小，本来就是本分。

其实你很难说这到底算是什么，要说谁骗谁，貌似到也谈不上，不过从我个人的角度看来，抛开有真正的情感不谈，张爱玲在后来其实是明白了这期间的种种技巧和微妙的暗示其实是一个套。但是这微妙，就像我之前讲过的那样，是让人百口莫辩的东西，所以在胡兰成BLABLABLA的说这个那个的时候，张爱玲也只能选择不做回应，因为微妙的东西根本说不清。从这个意义上来说，我非常相信张爱玲所说的“我写小团圆并不是为了发泄出气”而是要描写“爱情里的百转千回”。可惜很多人，甚至那些爱张爱玲的人都不相信她的这句话，因为我相信的是一个好作家在写作上的自觉，她可以跳出自己看待这个事，毫不留情的分析自己。而且写作本身可以带给写作者的解脱和力量。但是粉丝们其实不相信她能够做到。他们看低了她。我想这个世界上最郁闷的事情就是全世界的人都认准了你是某人的弃妇，怨妇。笑，如果张爱真的有咽不下的这口气，我看到不是跟胡兰成，而是跟这满世界一厢情愿的一口咬定她的痴情。除非你能再找个男人给大家秀幸福才能摆脱。在很多人眼里，能证明女人可以平静解脱的只有男人，但偏偏她又没有这样的证据。结果就是你写了是泄愤，不写是深藏在心，骂了是因爱生恨，不骂是无法忘情。当那些所谓懂你的人特别认准了要这么往死里懂你同情你的时候，这种事，基本上也就是没有办法，辩无可辨。

除了男女之间，对女性群体之间互相鄙视和倾轧的描写，也是这本书会导致读者不愉快的原因之一。这种敌意也同样是微妙的，但你无法对它视而不见。我会在一边读的时候一边想到我的身边的女性朋友们，感觉到能够生活在我这个时代而不是她那个时代，是多么幸运的一件事。张在书中的某处道出了一两句她对自己写作生涯的困惑和不安，我非常理解，在那个年代，身为女性，想以写作来养活自己，是一件多么不容易的事，我身边有很多这样的女性朋友，她们的存在常常给我力量，大家互相帮助，鼓励，作伴，扶持。我们是看SEX AND CITY，老友记走过来的一代，我们深知女人和女人之间的友谊的重要。而且在当今这个社会，女性的结盟也是建立在女人在经济上社会地位上的提升，我们互相已经有能力给盟友提供帮助的基础上。但是在那个时代不一样，女人和女性之间真的就像《性政治》（此书写于七十年代）里所讲的那样，自我厌弃和互相厌弃是一种常态。即便是对自己的母亲，姑姑，也是如此，看看《小团圆》里的女人们，其实张爱玲为那个阶层的女性画了一个群像，长得好看的，不好看的，大奶奶，二奶奶，温柔的，活泼的表姐妹什么的，同学，朋友，其实大家的出路都大同小异。所有的未婚女性都是敌人，所有的已婚女性是另外一种敌人。母亲和姑姑其实都是和自己一样追求独立的女性，但是她们之间却有着微妙的对立的关系。许子东说，大家都知道男作家笔下的弑父情结，可中国还没有哪个女作家可以这样描写母女关系，他说他不能理解张爱玲为什么会那样对待她的母亲，却对她的父亲如此宽容。我想这也不难理解，即便她的父亲对她再不好，在一个男权社会力，她也认同他作为男人的权利，但是她的母亲则不同，从某种意义上来说，她们是“平等”的，所以她会觉得更是一定要把钱还她。对于他们家族里父母那一辈的人，她是无法去向她的父亲讨要自己的尊严了，也只有向她的母亲。这个世界上的任何一种关系的形成，都有其复杂的因素在里面，可惜的是，人们通常只看到某某人很不让人喜欢。这种母女关系其实一直存在，但就像许子东说的，只有张爱玲把它写出来了，这就更简单了。因为女作家通常不希望暴露这些，她们是作家，但也是女人，她们还要嫁人的，这样子写出来，实在不符合女性温婉，善良，宽容，隐忍的形象的。所以哪有几个像张爱玲这样破罐破摔的。

即便是一滴水，也能折射出整个大海，何况是张爱玲这样的一滴水。我在读完《小团圆》后看了一些评论，很遗憾的是，大多不让我喜欢。人们更多乐于把它当做八卦来看，却对书中所给我们展现的更丰富多层次的世界完全不感兴趣。我有时候会想，人人都说张爱玲很狭隘，却不提人们是怎样见水不见海的狭隘了她。一个好的作家，她不仅仅是属于她的自己，她也应该属于她的那个时代，甚至更久远。也许张爱玲自己本身也许并没有在她的小说中自觉的在心理学，社会学上对自己以及那个时代做更进一步，更系统的剖析。但是她的诚实让她客观上却为我们提供了一个最好的性政治故事样本。就像卡伦霍耐在她的《自我分析中》说过的那样，人要想往前走，最需要克服的是自己骗自己。中国的文人，最擅长的是虚饰和做作，朱天心说张爱玲的《小团圆》简直是把自己打进了了猪圈里，我只能说她作为一个作家，考虑到更多的是作家自己的面子，地位，虚荣等等。得失心这样重，到底是谁格局小？看看《小团圆》里的那些女人们的命运，那不是把自己打到猪圈里，那本来就是猪圈而已。

有张迷伤心，本来为她叫屈，结果原来她是这样自己作践自己，认为这书是写给胡兰成的情书，要是胡在世时候出版，看到，那岂不是更加的人间失格？真更让人不舒服。其实对于胡兰成这个人，在卡伦霍耐的心理分析理论上也有过一个解释，从心理防御策略上来讲，他属于霍耐所说的“自我陶醉型”人，这种人一生都在致力于维持他们在童年时代接受的那种优越感。他们追求追求的是“通过自我羡慕和行使魅力”来控制生活。他们“笃信（他们的）伟大和无与伦比”，他们利用人，并且“似乎不在乎违约、不忠、欠债和欺骗”。但是他们不是“阴谋策划者，”相反，他们感到他们的需求“如此需要，他们有权享受一切特权”。他们期待得到别人对他们无条件的爱，无论他们如何践踏别人的权利。这样的人在自己的那套逻辑上往往是无敌的，因为他们把自己高高架在云端里，高射炮也休想把他们打下来。想那胡兰成，把这个女子描写的也是好的，那个女子也是好的，其实无非是证明自己更好而已，毕竟金砖垫脚总是比土砖垫脚要更威风的。而《小团圆》其实却是用三个字来对那所谓的“亦是好的”，那就是“好个屁”。都不过是尘埃而已，你也不用说我好来抬高你自己。张爱玲这哪里是把自己打到尘埃里，分明是拽着胡兰成一起下猪圈。不是没有爱，只不过他以为她把他当做神来拜，而她只是把他当成人来爱罢了，如果曾经拜拜他，其实也不过是一种权衡过的妥协和顺从，这里面性政治的成分，既现实，又不美好，没有人喜欢看，她有本事讲，很多人没承受力去看。所以看完《小团圆》，我知道她是放下了，年轻时候说低到尘埃里，心理还有端着的东西，现在是真的低到了这种地步，也没什么可放不下了。而那一位到是一辈子都活在自己造神的癔像里，高高的把自己架在云端上，好歹在晚年找了些年轻的女孩子来崇拜他，完全成了长辈的身份，到不容易被戳破。想想看当初其实可能连小康都没把他当神来拜过，或者拜过，最终也是破灭了。可笑，可怜，亦是可悲的。
　　 
 

当人来爱，就当人来原谅。幻灭了，也不是一无所得。所以才有了最后那一个梦，醒来后，一笑而过。看到这本书的最后，我心里有点欣慰，是为作者自己的，这也就是我为什么说她放下了的缘故。而至于书中种种令人不愉快的东西，那是事实，谁愿意面对也好，谁愿意指责也罢。都只能随读者们去，懂得的人，自会慈悲。

女人们说，这点钱还不花，你是不是男人？

男人们说，男女平等了，凭什么我掏钱，BLABLABLA

男人，女人，钱，这不是一个新的三角关系了。要我说，多简单的事，还用得着说那么一堆？两句话就能掰明白了：

不肯为自己的男人省钱的女人就不是好女人。

不肯为自己的女人花钱的男人就不是好男人。

所以，好姑娘们要去为肯为你花钱的男人省钱。好小伙儿们要去为肯为你省钱的女人花钱。

这样的结合就和谐了。好姑娘找上好小伙儿，钱，就不是问题，凡事两个人都可以商量。反过来，就闹去吧。

早上起来，喝没品滴速溶咖啡，得不得不的写了一堆，上线，交稿子，和更生聊了一会儿她家的狗。

然后更生就突然来一句，你的专栏放在苗老师的旁边。

我就开始有点拿不准了，问了她一句，放在粉丝众多的苗老师旁边，这东西不会给你丢人吧。

更生说，没事，挺好的，苗老师比较轻盈，哪有你这么铿锵有力啊。

然后这斯又很幸灾乐祸的说，反正也不署我的名。

我想想

也很有道理哇，然后突然想起来他们专栏是不要照片的，想到我那一点都不千娇百媚，叽里呱啦，劈头盖脸的一堆字儿哇，于是就问，

“嗯。内个内个……能不能把我的署名后面加个——括号，女？”

张迷是谁？很多年前在我网络上看到有个叫“张迷客厅”的论坛，还很纳闷这个问题，后来才知道这不是一个人，是一群人，也知道了人们对“张迷”的种种评价。中国文学史当然是不会稀罕研究“张迷”的，但我觉得张迷的存在，却恰恰说明张爱玲在中国，是一个多么与众不同，独一无二的作家。我的一个喜欢张爱玲的非张迷的朋友因为愤怒被贴标签，所以除了和很熟悉的朋友，几乎从不在公开场合谈论张爱玲，我身边很张迷的朋友如果是不搞文字工作的，一旦写点什么东西就是张腔，而搞文字工作的，本来平时写东西都很有自己的腔调，但是只要一碰到张爱玲相关的，就立刻就变成了张腔。后面这一点，以毛尖写《小团圆》的那篇最为说明问题，整个文章都是在咂巴八卦，文字风格也变成了张腔模仿秀。我的一个张迷朋友说，这正说明了张爱玲的气场强大。可是我到不这么看。我觉得这正说明了张爱玲的气场强大，但还不够强大。

模仿她的写作风格，学习她的姿态，了解她的全套八卦，读过她所有的作品，就产生一种拥有感，觉得自己拥有对她的解释权，这是典型的粉丝对待偶像的心态，列侬被杀，其实就是这种拥有的幻觉被打破的时候病态到极致的表现。张迷中的一部分人，在谈论张爱玲的问题，会情不自禁的采取一种很霸道的方式来表达，以粉丝的姿态去质疑其他的读者评论的权利和资格，去比较谁更懂她，再伴随着一种模仿出来的张氏优雅的姿态，却表达了一种粗暴的否定，这一部分就成了张迷的一个标签。我想这是为什么有的人对张迷比较反感的原因，喜欢一个人是没有问题的，问题是霸道。但是一个真正意义上的小说家，他拥有的是读者，而不是大量的粉丝，像海明威，马尔克斯这样强大的大师级的人物，他们强大的气场，很多读者也不会以为自己通过上述的种种方式就可以拥有这位作家，没有人可以拥有他们，他们只属于自己，属于整个世界，却不可能被一小部分人所拥有。而且一个作者的读者和读者从本质上来讲都是平等的，并没有什么谁更有资格谈论作者之分，所以从这个角度来讲，我个人一直觉得，虽然张迷是蛮希望张爱得到更多的承认的，但是却往往没想到过，张爱玲偶像的形象，和张迷自己，这么许多年来，其实是耽误了很多人认识到她是一个好作家的重要因素。正可谓，成也张迷，败也张迷。同样，偶像这个身份也耽误了张爱自己的写作道路，张爱玲的才气是毋庸置疑的，她受过的教育打下的底子好，对待文学的老实态度也是正确的，她的文学成就本该远远大于今天，但是她没有走出来，走下去。世人都认为这是因为她后来离开了胡兰成的缘故，但是我在看《小团圆》的时候，读到宋淇写给张爱玲的信的时候，其中有一句，“你是一个偶像。”我就明白是什么把张给耽误了。一个作家，如果放不下“我执”这种东西，想要超越是很难的，尤其是像张这种少年成名的人，得到的太容易，反倒要用后面整整漫长的一生，去学习舍去，一把年纪的时候，写点什么，还要顾虑自己是一个偶像的问题，得失心这样的重，这样的写作，少了一份身为作家的纯粹自在，如何能跳脱豁达，达到大境界？

所以，一边看《小团圆》的时候，我心里一边是感到欣慰的。这是它带给我的感觉比预想中要好的原因之一。作为偶像的张爱玲被她自己一手颠覆，从某种意义上来说，她背叛了她的粉丝，但是她不可能像列侬那样被再杀死一遍，中国人也不作兴用这么激烈的手段表达。所以就有粉丝比较愤怒的迁怒于宋以郎不应该出着本书。而作为一个写作的人，我更喜欢这种自我颠覆，因为这是一种身为作家才能理解的自由和解脱，虽然这自由和解脱来的太晚，也不是那么彻底。但，有总好过无。

她说她爱上的时候是“低到了尘埃里”。只有看完《小团圆》，你才会真的明白过来，原来这是一句多么老实的话，而人们把这句话引用过多少次，却一直误意味那只是一个姿态。等到她真的扯掉着块遮羞布，低给你看的时候，很多人却掩面而走，完全接受不了了。所有人看小团圆，都觉得她是如何的“放不下”。我的感觉却是相反，那样的恋爱，能像今天这样写出来，不是因为放不下，而是因为放下了。抛开一切功利的东西不谈，真正诚实纯粹的写作对一个写作者来说往往有心理治疗的效果。很多人不解张爱玲为什么要写本书，我的理解是，她需要把它写出来而得到解脱。或者是对被偶像二字所负累的一生的解脱。谁知道呢，反正她就是那么干了，虽然宋淇提醒了她，她自己也并非不管不顾的决定出版，但是不管怎么说，写下这个故事的，绝对是张爱玲自己，不是别人，这总是个无可争议的事实吧。至于最后要不要出版，很简单，为偶像张爱玲者，不该出，为作家张爱玲者，就应该出，这样才是一种作为一个写作者的真正的完整。旁观张爱玲的这一生，虽然传奇是够传奇了，却总觉得为文字者也好，为女人也好，其实并没有真正尽兴和任性的活过，总让人觉得好像缺少一口长长的舒的一口气，不痛快。但是小团圆这本书，的确是让我觉痛快了一下下。这口气，好歹吐出来了，所以我一直想她如果在世，能够真正自己做出出版的决定。那才真的叫酷呢。

ps：本来还没说完，不过好像太长了读起来也会累。先说到这里。

一直觉得，这种充气类的东西，

是很容易把人变成邪恶的死小孩的一种东西

因为实在会让人联想到针

上去扎一下的快感

这动画让我想起我小时候唯一的一个充气玩具

是一个阿童木

我经常拎着他的一条腿

跟小盆友打来打去

还想起有个朋友一次给我讲

他的充气娃娃漏了

我当时很吃惊，说充气娃娃你都能搞漏，你身上长钉子了？

他说，往旅行包里塞得时候搞漏的。

《On the Sixth Day》是Alessandra Sanguinetti在阿根廷的农庄里寻找自己的童年。在这本拍摄了8年的画册中，Sanguinetti全部使用哈苏相机，从拍摄镇上的一对表姐妹guille和belinda开始。

它们有许多事情要做，许多感受要分享。比如说，把自己打扮成夫妇，她们站在树林中，guille穿着内衣小心翼翼地把头搭在瘦弱的belinda肩上，belinda赤裸着上身，穿着黑色的西裤，贴着顽皮的小胡子。随着年龄的增长，她们学会了小心翼翼，沉下心，侧耳聆听各种动静。她们不再混在一群男孩子当中无所顾忌地放声大笑，而是开始仔细倾听自然的声音。她们像小时候一样手拉手，躺在清澈的溪流当中，仰望天空。寻找共同的记忆轨迹。

每天清晨，她们手拉手一起去上学，闲暇时间就在镇上四处晃荡，消磨时光。这两个女生很不一样，胖胖的，一副迷糊样子的是guille，出门时，她总穿着祖母给她做的碎花裙或黄色的吊带裙。自然，因为祖母总是深居简出，她的衣着总是不够时髦。身材苗条，总带着对一切满不在乎的神情的是belinda，她更喜欢男孩子的装束，虽然有时她也会把自己打扮的很成熟，鲜艳的唇色，夸张的首饰，以至于让人忽视她的真实年龄，但不过是为了嘲弄那些过时夸张的打扮。她有某种吸引人的特殊的东西，她眯缝眼睛的样子很迷人。

 

90年代的拉美社会依旧崇尚传统，家族精神的气息弥漫在人们的周遭，在小镇上更是如此。对外面世界的极度渴望，让guille和belinda意气相投。两人都如呼吸空气一般自然而然地热忠于构筑自己的世界，有时间就在安静的地方尽情发挥自己的想像力。就算家人一起度过的时光也不例外，她们早就习惯在压抑的环境中想像着远处的风景，并为之一往情深。

后来有一天……

女孩儿们长大了

“我记得你曾是怎样的女孩儿。”

看到这组照片，想到的，也就是这句话而已，

但，千言万语，也就是这么一句而已了。

我把这些照片，和着句话，

送给我爱的和爱我的已经长大了的

女孩儿们

祝，永远纯真如昨日

不要忘记自己曾是怎样的女孩儿

以上文字说明和图片转自 Leica 中文摄影杂志照片

和水果一起去看透纳

累的时候，我们就坐在这幅画前，闲聊，发呆

突然想到这样的一句话

伟大就是可以用来恒久凝视的光

而且觉得这句话很适合透纳

又想，如果能常常在这样凝视着，发呆，沉思，迷失掉自我，让魂魄飘到远古去，该多好。

把灯关掉！

ps:

泰特美术馆藏透纳绘画珍品展

地点: 北京 东城区 中国美术馆

开始时间: 4月24日 周五 09:00
结束时间: 6月28日 周日 16:00

在北京的小盆友想看就要抓紧时间了。

我不愿意事儿事儿的跑到别人面前去展现自己什么快乐的单身生活。因为任何证明自己的努力，其实都是心虚的表现而已。在我看来，日子就是日子，家庭生活有家庭生活的温暖和牺牲，单身生活也有单身生活得自由和孤单，日子是自己的，不是过给别人看的，不是展示品，一家人的日子要好好珍惜，一个人的日子也要好好过，这就完了。所谓幸福与否，成功与否，都是各人的感受，在于你内心是否平静知足，并不是单身或者有家庭这样的什么形式就注定能给人幸福。至于别人说我什么败犬不败犬，女王不女王，给我这样的人下什么定义，这和我有什么关系？我为什么要去证明我不是败犬呢？为什么要去跟别人证明我快乐呢？我干嘛要别人承认我是女王呢？这毫无意义，也根本不需要。

所谓败犬的游戏规则，也是由他人来制定的吧，在我们的这个社会里，总是有些评价体系，游戏规则，总想把你纳入其中，给你套上嚼头，用鞭子抽你，有刺扎你，逼得你不得不向前冲，有的人，就在别人规定的游戏规则里度过了这样的一生，有的人，拼命反对，反抗，其实你越大声反驳，别人却越是觉得你一定是因为心虚，不过是强颜欢笑，故作姿态而已。可是，我不参加这比赛行不行？不玩行不行？很多人都习惯了用他们的价值标准去判断他人的成功与否，却不知道，有的人根本就不和他们玩。而所有的胜利，都是靠他们自己意淫出来的，我们坐在这里一步没动，他们已经把我们纳入他们的游戏规则里并且宣布我们的失败了。随便他啦，我也没必要证明我是失败的或者不是失败的，战场是他们的，我的人生是个游乐场而已。

退一万步来讲，败犬这个提法，我一直很不以为然，却不是因为从我自己的个人情况出发，虽然是的确很有杀伤力，很有羞辱性，但和败犬相对的那个词，应该就是胜犬吧，可所谓胜犬，虽然胜了，不也不过是一只狗吗？按照这样的说法，这场在败犬和胜犬之间的战争，说白了，其本质上不就是狗咬狗吗？嫁不出去的女人是败犬，嫁出去的女人是胜犬。那男人是什么？玩狗，斗狗的人吗？如果是这样，无论你自以为你是胜犬还是败犬，你已经输了，因为你连人都不是了。只要下了这个斗狗场，就不过是给人逗乐子的东西罢了。什么胜犬败犬的，我懒得搭理这种无聊的游戏，谁若愿意自己意淫自己的胜利，那就胜利去，不过是把自己意淫成了一只狗而已。谁若努力证明自己不是败犬，那也证明去，也不过是证明了自己不是一只狗而已。这是多么可笑的比赛。

今天一个女作家搞出个败犬，我们就拼命证明自己是败犬还是不是败犬，明天某个人再提出什么败猪，败猫，败耗子的，是不是大家还要再撇清的撇清，反驳的反驳，欣喜的欣喜论证一番呢？有这功夫，干嘛不去动物园散步吃冰激凌呢？干嘛不跟老公撒撒娇，给孩子做顿好吃的？要知道那才是人生的正经事啊。

谁的人生若如战场，就让他自己狗一样的活着，去抢夺，争斗，自叹自怜去。是人，就要过人过的日子，就好好的享受自己的人生，无论是单身生活或者是家庭生活，都好好的享受这雨露春光。而关于那些无聊的游戏规则，特别是硬要把我纳入其中的，我通常只有三个不回应。

不参与，不配合，不证明。

名词解释：

败犬：是30岁以上，高收入、高学历、事业成功，但无感情归宿的女性。这种说法源自日本女作家酒井顺子的散文集《败犬的远吠》，探讨未婚女性及其生活，认定年过三十的未婚女性，无论事业上多有成就、在职场叱咤风云，只要未婚就是人生战场上的一只败犬。这本书引发日本社会热烈讨论，“败犬”一词广获关注。