1、我本人不擅长自闭症的治疗

2、北京大学精研所（即北医六院），据说主要是做诊断，治疗上面也没有特别的方法；

3、一些训练机构对自闭症的孩子进行训练，但是训练的效果现在尚有争议；

4、北京大学的易春丽用家庭治疗的方法，也有争议，她在博客中表达了对自闭症治疗的观念：http://blog.sina.com.cn/chunliyi2008

谢谢大家对我的信任，谢谢大家把你们的困扰告诉我，现对来信的回应特作说明：

1.关于婴幼儿心理问题的提问，我将亲自或组织心理专业人员选择进行回答，全文发表在《现代教育报》启蒙专刊和这个博客中，未来有可能还会整理进行出版发行。对于来信者的个人信息，将会进行改动，以不透露识别性信息为准。

2.关于青少年心理问题的提问，我将亲自或组织心理专业人员选择进行回答，全文发表在中国青少年研究中心网站和这个博客中，未来有可能还会整理进行出版发行。对于来信者的个人信息，将会进行改动，以不透露识别性信息为准。

3.如需要面询的，请参照《我的常规工作》中的安排预约我的时间

Hippocrates：The Oath of Medicine
　　You do solemnly swear, each by whatever he or she holds most sacred
　　That you will be loyal to the Profession of Medicine and just and generous to its members
　　That you will lead your lives and practice your art in uprightness and honor
　　That into whatsoever house you shall enter, it shall be for the good of the sick to the utmost of your power, your holding yourselves far aloof from wrong, from corruption, from the tempting of others to vice
　　That you will exercise your art solely for the cure of your patients, and will give no drug, perform no operation, for a criminal purpose, even if solicited, far less suggest it
　　That whatsoever you shall see or hear of the lives of men or women which is not fitting to be spoken, you will keep inviolably secret
　　These things do you swear. Let each bow the head in sign of acquiescence
　　And now, if you will be true to this, your oath, may prosperity and good repute be ever yours; the opposite, if you shall prove yourselves forsworn.(源于希波克拉底文集)
　　以上是希波克拉底誓言，为每一个医学生步入医师所宣的誓言。
　　流传约2000多年的确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生。这一誓言很可能在希波克拉底之前已经在医生中代代相传，以口头的形式存在，希波克拉底也许是第一个把这一誓言用文学记录了下来的人。这一誓言中有封建行会及迷信的色彩,但其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。直到今日，在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。译文如下：
　　仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
　　我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
　　无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
　　在希波克拉底后，也有一些古代的医学家就医生的职业道德发表过重要的论著，某些方面还有自己的独到之处，但就影响的广度及深度而言，都不如希波克拉底誓言。
　　在第二次世界大战结束后审判了纳粹分子医生的罪行后，医生的职业道德的特殊性和重要性重又引起了人们的重视。1948年世界医学会 (WMA)在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范.全文如下：
　　“值此就医生职业之际，我庄严宣誓为服务于人类而献身。我对施我以教的师友衷心感佩。我在行医中一定要保持端庄和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位,病人吐露的一切秘密,我一定严加信守，决不泄露。我一定要保持医生职业的荣誉和高尚的传统。我待同事亲如弟兄。我决不让我对病人的义务受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰。对于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威胁之下，我也决不用我的知识作逆于人道法规的事情。我出自内心以荣誉保证履行以上诺言。”（阮芳赋译，见《医学论》，科学出版社，1986）从那时以来，社会的发展与医学的进步使医生与病人的权利与义务又有了一定变化，为了反映这些新的情况，1988年美国医学化理学家E.D.彼莱格里诺和D.C.托马斯马在《为了病人利益》一书中根据医学的发展和人类社会的进步，提出了“一个医生所承诺的促进病人利益的义务”，这被西方国家许多医学院校采用来作为医学生毕业时需背诵的誓词，有人称为“后希波克拉底誓言”，全文如下：
　　“我保证履行由于我的专业我自愿承担的治疗和帮助病人的义务。我的义务是基于病人所处的软弱不利的地位，以及他必然给予我和我的专业能力完全信任。所以，我保证把病人多方面的利益作为我的专业伦理的第一原则。由于承认这种约束，我接受下列义务，只有病人或病人的合法代理人才能解除我这些义务：
　　①将病人的利益置于我专业实践的中心，并在情况需要时置于我自己的自我利益上。
　　②拥有和保持我的专业要求的知识和技能的能力。
　　③承认我的能力的局限,只要我的病人病情需要,我应向我的各种卫生专业的同事求助。
　　④尊重其他卫生专业同事的价值和信念，并承认他们作为个人的道德责任。
　　⑤用同等的关切和献身精神关怀所有需要我帮助的人，不管他们有没有能力付酬。
　　⑥主要为了我的病人的最佳利益，而不是主要为了推行社会的、政治的或财政的政策或我自己的利益而行动。
　　⑦尊重我的病人的参与影响他或她的决策的道德权利，明确地、清楚地、用病人理解的语言说明他或她的疾病的性质，以及我建议采用的治疗的好处和危险。
　　⑧帮助我的病人作出与他们的价值和信念一致的选择，不强迫，不欺骗，不口是心非。
　　⑨对我听到、知道和看到的保守秘密，作为我关怀病人的一个必要部分，除非对别人有明确的、严重的、直接伤害的危险。
　　⑩即使我不能治愈病人，也总要帮助他们，当死亡不可避免时，要帮助我的病人按照他或她自己的打算死亡。
　　决不参与直接的、主动的、有意识的杀死一个病人，即使为了仁慈的理由，或应国家的要求，或任何其他的理由。
　　为了覆行我对社会的义务，参与影响国民健康的公共政策决定，提供领导以及专家的和客观的证言。
　　将我所说和所信的付诸实践，从而在我的专业生涯中体现上述原则。
　　希波克拉底被西方尊为"医学之父".

    所以，治疗师的自我体验和成长尤其重要，需要用一生的时间不断完善。

    因为之前对社会工作了解甚少，希望来这里的社会工作者能不吝赐教。

    忽听张三丰道：“无忌，我创的太极拳，你已学会了，另有一套太极剑，不妨现下传了你，可以用来跟这位施主过过招。”张无忌喜道：“多谢太师父。”转头向阿大道：“这位前辈，我剑术不精，须得请太师父指点一番，再来跟你过招。”
    那阿大对张无忌原本暗自忌惮，自己虽有宝剑在手，占了便宜，究属胜负难知，听说他要新学剑招，那是再好不过，心想新学的剑招尽管精妙，总是不免生疏。剑术之道，讲究轻翔灵动，至少也得练上一二十年，临敌时方能得心应手，熟极而流。他点了点头，说道：“你去学招罢，我在这里等你。学两个时辰够了吗？”张三丰道：“不用到旁的地方，我在这儿教，无忌在这儿学，即炒即卖，新鲜热辣。不用半个时辰，一套太极剑法便能教完。”他此言一出，除了张无忌外，人人惊骇，几乎不相信自己的耳朵，均想：就算武当派的太极剑法再奥妙神奇，但在这里公然教招，敌人瞧得明明白白，还有甚么秘奥可言？阿大道：“那也好。我在外殿等候便是。”他竟是不欲占这个便宜，以佣仆身分，却行武林宗师之事。张三丰道：“那也不必。我这套剑法初创，也不知管用不管用。阁下是剑术名家，正要请你瞧瞧，指出其中的缺陷破绽。”这时杨逍心念一动，突然想起，朗声道：“阁下原来是‘八臂神剑’方长老，阁下以堂堂丐帮长老之尊，何以甘为旁人厮仆？”明教群豪一听，都吃了一惊。周颠道：“你不是死了么？怎么又活转了，这……这怎么可以？”
    那阿大悠悠叹了口气，低头说道：“老朽百死余生，过去的事说他作甚？我早不是丐帮的长老了。”老一辈的人都知八臂神剑方东白是丐帮四大长老之首，剑术之精，名动江湖，只因他出剑奇快，有如生了七八条手臂一般，因此上得了这个外号。十多年前听说他身染重病身亡，当时人人都感惋惜，不觉他竟尚在人世。张三丰道：“老道这路太极剑法能得八臂神剑指点几招，荣宠无量。无忌，你有佩剑么？”小昭上前几步，呈上张无忌从赵敏处取来的那柄木制假倚天剑。张三丰接在手里，笑道：“是木剑？老道这不是用来画符捏诀、作法驱邪么？”当下站起身来，左手持剑，右手捏个剑法，双手成环，缓缓抬起，这起手式一展，跟着三环套月、大魁星、燕子抄水、左拦扫、右拦扫……一招招的演将下来，使到五十三式“指南针”，双手同时画圆，复成第五十四式“持剑归原”。张无忌不记招式，只是细看他剑招中“神在剑先、绵绵不绝”之意。张三丰一路剑法使完，竟无一人喝彩，各人竟皆诧异：“这等慢吞吞、软绵绵的剑法，如何能用来对敌过招？”转念又想：“料来张真人有意放慢了招数，好让他瞧得明白。”
    只听张三丰问道：“孩儿，你看清楚了没有？”张无忌道：“看清楚了。”张三丰道：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一小半。”张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想罢。”张无忌低头默想。过了一会，张三丰问道：“现下怎样了？”张无忌道：“已忘记了一大半。”
    周颠失声叫道：“糟糕！越来越忘记得多了。张真人，你这路剑法是很深奥，看一遍怎能记得？请你再使一遍给我们教主瞧瞧罢。”张三丰微笑道：“好，我再使一遍。”提剑出招，演将起来。众人只看了数招，心下大奇，原来第二次所使，和第一次使的竟然没一招相同。周颠叫道：“糟糕，糟糕！这可更加叫人胡涂啦。”张三丰画剑成圈，问道：“孩儿，怎样啦？”张无忌道：“还有三招没忘记。”张三丰点点头，放剑归座。张无忌在殿上缓缓踱了一个圈子，沉思半晌，又缓缓踱了半个圈子，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这我可全忘了，忘得乾乾净净的了。”张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教罢！”说着将手中木剑递了给他。张无忌躬身接过，转身向方东白道：“方前辈请。”周颠抓耳搔头，满心担忧。方东白猱身进剑，说道：“有僭了！”一剑刺到，青光闪闪，发出嗤嗤声响，内力之强，实不下于那个秃头阿二。众人凛然而惊，心想他手中所持莫说是砍金断玉的倚天宝剑，便是一根废铜烂铁，在这等内力运使之下也必威不可当，“神剑”两字，果然名不虚传。
    张无忌左手剑诀斜引，木剑横过，画个半圆，平搭在倚天剑的剑脊之上，劲力传出，倚天剑登时一沉。方东白赞道：“好剑法！”抖腕翻剑，剑尖向他左臂刺到。张无忌回剑圈转，拍的一声，双剑相交，各自飞身而起。方东白手中的倚天宝剑这么一震，不住颤动，发出嗡嗡之声，良久不绝。这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘囿，剑法便不能纯。这意思杨逍、殷天正等高手已隐约懂得，周颠却终于逊了一筹，这才空自忧急了半天。这时只听得殿中嗤嗤之声大盛，方东白剑招凌厉狠辣，以极浑厚内力，使极锋锐利剑，出极精妙招术，青光荡漾，剑气弥漫，殿上众人便觉有一个大雪团在身前转动，发出蚀骨寒气。张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均是以弧形刺出，以弧形收回，他心中竟无半点渣滓，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，要去缠在倚天宝剑之上，这些细丝越积越多，似是积成了一团团丝绵，将倚天剑裹了起来。两人拆到二百余招之后，方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑倒似不断的在增加重量，五斤、六斤、七斤……十斤、二十斤……偶尔一剑刺出，真力运得不足，便被木剑带着连转几个圈子。
    方东白越斗越是害怕，激斗三百余招而双方居然剑锋不交，那是他生平使剑以来从所未遇之事。对方便如撒出了一张大网，逐步向中央收紧。方东白连换六七套剑术，纵横变化，奇幻无方，旁观众人只瞧得眼都花了。张无忌却始终持剑画圆，旁人除了张三丰外，没一个瞧得出他每一招到底是攻是守。这路太极剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数，可说只有一招，然而这一招却永是应付不穷。猛听得方东白朗声长啸，须眉皆竖，倚天剑中宫疾进，那是竭尽全身之力的孤注一掷，乾坤一击！

    读毕，剑影尤在眼前。谈如下几点：

    1）如阿大所想，心理咨询面谈技术的学习、训练和完善需要积年累月，方可得心应手；

    2）“神在剑先、绵绵不绝”：咨询中技术是服务改变的途径，应该放在后面；

    3）作为初学者，学习面谈技能确实是必修的一门课；

    4）随着咨询越做越多，需要忘掉招式，唯有如此，才能全身心放到对对方的理解和帮助上。
   

    心理咨询和治疗，根本就是要改变来访者。无论流派，只要是有助于来访者改变的，都是好的。

    治疗能改变多少？

    治疗师要不要有大的人类责任感？治疗能改变多少？治疗师是想把人类一个一个进行改变。这和社会工作相比，和政策影响相比，是不是太过细琐？

    术语

    病人：本书中，把来访者、咨客都统一叫做病人。理由以后再说。

    治疗师、心理医生：这是我习惯的说法。

    今年（2009年）有幸参加中科院心理所组织的心理咨询师“职业同伴行动”（CCA）的教学任务，已经完成其中《咨询中信息反馈与回应技术的应用》课程的讲授，所幸得到参与培训的咨询师的认可和鼓励。这周，要对三个个案的录像进行点评训练，八月底要对六个录音个案进行督导。

    自打2008年从绵阳回来，一直在做“倾心热线”，囿于各种客观和主观原因，开展情况一直不够理想。其中，志愿者的咨询实务培训是急需进行的。

    上述的两件事情，促使我在咨询进入第十个年头的时候，开始沉淀、重新思考心理咨询和治疗中的问题，包括技术、理论、诊断等等。

    现在开始在博客里记录我的思考，希望有一天可以印成带着墨香的书。

    希望来读者在我整理的过程中，多提宝贵意见。

    随着心理咨询和治疗年份的增加，疑问和不确定性就越来越多，发现自己越学越少。办法只有一个，那就是越少越学。刚电视上偶看到魔术师刘谦的一句话，说一个优秀的魔术师应该用毕生的精力不断磨练自己的技能。心理治疗也是如此。

    不确定性和无知，是每个人穷其一生都无法抹去的特征，在治疗中对我们的病人承认这一点比掩饰更容易，也更好，要让病人知道，TA也应该容忍自己的。

    本书中我会常常提到我的临床个案。为了保护他们的身份和隐私，我会改变可辨识信息，他或她的代词也采取随机使用的办法，或者干脆用TA。

2、改革开放

3、现行教育政策

治疗之初，要尽量不反馈和指导。

过早变得活跃和具有指导性，可能会失去敏感性和治疗性。

以隐晦的方式进行回应，好于清晰明确的建议。

从非指导性渐渐过度到有指导性。

  倾听需要克服希望提供帮助的冲动、自己的自我、自己的焦虑。

  以最不具引导性的态度来听。

  克服希望提供帮助的冲动：我们倾听一大堆，我们帮助一点点。

实践练习：

思考：近期的多个类似报道中都显示了受害未成年女学生在事件过程中的蒙昧，为什么她们这么容易被组织，最令人痛心的是她们在受害过程中表现的无所谓、游戏性。她们的性观念现状如何，亟待关注。

新浪健康《研究称幸福婚姻能使患老年痴呆症几率降50%》：瑞典学者根据一项长达21年的研究证明，幸福的婚姻能使老年痴呆症的患病几率下降一半。而中年离异后独居者和中年丧偶孤独终老的人，患老年痴呆症的几率是拥有配偶者的三倍。

开心还是不开心？轻轻将手放在候车亭的电子板上，你将能表达自己的情绪，同时也会知道有多少候车人怀着和你同样的心情。作为冰纯嘉士伯“开心候车亭”全国活动的最后一站，上午，
北京首批互动式公交车候车亭在市内较繁华的十个站点集体亮相，市民在等车时可大方参与，晒晒自己的心情。

    记者在灯市西口的一处开心候车亭看见， “北京开心指数”的测试牌吸引了众多在此处候车及过往的市民，截止到上午9时45分，已有244人选择了“不开心”，447人选择了“开心”，看来北京市民开心指数还是很高的。

    测试牌上分别有两处“开心”与“不开心”的测试区，只要在“笑脸”或者“哭脸”的表情上轻轻碰触一下，“开心”或者“不开心”的LED彩灯闪过，计数器加一，每个参与者就成为了几十万晒心情市民中的一员。在此处等车的杨女士将手放在了“开心”的笑脸上，计数板上的数字一下从1525跳到了1526，杨女士说：“夏天等车的时候挺痛苦的，天气热人比较烦躁，这个测试使我觉得轻松。”

    据活动主办方介绍，目前“开心候车亭”在本市的繁华路段共设置了十处，分别在小亮马桥站、灯市西口站、呼家楼南站、朝阳门外站、东大桥路口南迎宾路、儿童医院站、东四十条站、交道口站、关东店站、工人体育场站。通过在这十处设立的开心指数测试牌，全面收集北京人的心情状态。

    “开心候车亭”测试上半年已在广州、上海等五个城市开展，总已共有370万市民参与了测试。目前，上海以高达55.5%的开心指数而成为五城市中“最开心的城市”。 （记者孟环）

　　要求更新作业形式

　　通知要求，禁止组织集体补课、有偿补课的行为；要加强督导检查，对违规补课的行为要及时查处。各地中小学校要严格控制学生作业量，确保学生有自主安排活动的时间。要丰富作业的形式。要更新作业的形式，鼓励引导学生利用假期积极参加体育文艺活动，参与社会实践活动。

　　开展爱国实践活动

　　结合庆祝新中国成立60周年，开展“我爱我的祖国”主题教育活动，重点是做好社会实践活动。各地中小学和团队本着就近就便安全的原则积极开展体验劳动、公益活动、社区服务、志愿者活动等多种形式的社会实践活动，引导学生服务家乡、服务社会。

　　引导家长管孩子上网

　　通知指出各地中小学校要教育学生不进网吧；在家庭和学校上网学习、娱乐时，不登录、不浏览未成年人不宜的网站，不沉溺网络。要通过家长学校、家长会、致家长一封信等多种形式，引导家长加强对子女暑期上网的教育管理。

　　各地中小学要通过组织读书比赛、撰写读书报告等形式鼓励学生在假期多读书，读好书。有条件的中小学应定期向学生开放图书馆、阅览室等资源。

　　活动要做防控预案

　　通知要求，学校、未成年人校外活动场所组织开展学生室内集中活动，要制订甲流防控工作预案，落实相应的防控措施。要引导学生注意个人卫生，保持居住和活动的场所开窗通风，减少或避免前往人群拥挤的室内场所。

　　不过，进化心理学派的观点颇受质疑。反对者正通过一系列研究，证明进化心理学派观点的荒谬。

　　强奸辩护？

　　进化心理学派出现于上世纪80年代。这一学派认为，现代人的行为举止都和基因有关，相当于事先在人类大脑中安装了“模块”，代代相传。（这也不是什么新观点。）

　　对于强奸，进化心理学派有自己的解释。美国新墨西哥大学生物学家兰迪·桑希尔在《强奸博物学：性侵犯的生物学基础》一书中指出，强奸者实施性侵犯其实是对自身基因的“顺应”。（顺应指的是什么？）

　　书中写道，在10万年前的更新世晚期，生存、繁衍是一个族群的头等大事。拥有强奸基因的男性可以与自愿和他做爱的女子在一起，也可以强迫其他女子与他发生关系，为的是有更多机会产生后代，从而使自己的族群更壮大。如今，缺少强奸基因的族群已经消失。（这个结论倒是有点惊悚，可以理解为，缺少强奸基因的人种没有能繁衍后代，被劣汰了；而生存下来的人类身上，都是有强奸基因的。总之，这个结论值得商榷。）

　　根据这一逻辑，进化心理学派还指出，在选择伴侣上，男性更倾向年轻、身材好的女性，因为她们拥有较强的生育能力。而女性更青睐地位高、富有的男性，因为这样的男性可以给孩子提供良好的生活条件，避免挨饿，从而使后代基因更加优良。

　　进化心理学派认为，男性忽视甚至谋杀继子女也是“合理现象”，因为从本性而言，他们不愿意将自己的资源花费在没有亲属关系的人身上。

　　此外，这一学派认为，男性和女性的嫉妒心理也有所差异，男性无法接受妻子“肉体出轨”，而女性不能接受男性“精神出轨”。

　　驳斥谬论

　　进化心理学派为强奸辩解的言论一出，立即遭到驳斥。不少女权主义者、性犯罪检察官和社会学家谴责他们助长犯罪、有悖伦理。（可笑）

　　进化心理学派辩解说，10万年前有利进化的行为可能无益现代生活，（合理）例如在远古，喜吃甜食的人更易生存，但如今吃太多甜食会导致肥胖甚至不孕。尽管如此，这些基因毕竟在一段相当长的时期内具有适应性，仍然是祖先留给我们的遗产。

　　由于无法还原远古时期人类的生存状态，进化心理学派的理论似乎无懈可击。不过，新墨西哥大学人类学家基姆·希尔有办法“还原”远古人生活状态，以证明“强奸合理”理论的荒谬。

　　希尔以生活在10万年前的巴拉圭阿切部落为例，分析实施一次强奸对一名25岁阿切男性而言的利弊。虽然10岁以下的女孩和60岁以上的老年妇女也会成为受害者，但研究人员假设所有被强奸对象都为育龄妇女。

　　研究人员认为，一名阿切男子实施一次强奸将面临一些风险，他可能遭受害者丈夫或亲属报复而死亡，在部族里名誉下降而得不到食物，或者受害者不愿为他抚养孩子等。不过，如果受害者中15％有生育能力，其中7％因强奸怀孕，90％顺利生产，90％愿意抚养孩子，这名男子就成功繁衍了后代，获得了益处。利弊比较结果显示，实施一次强奸的弊端是益处的10倍。

　　“这说明，强奸适应人类进化的可能性非常低，”希尔说，“更新世晚期男性将强奸视为繁衍战略毫无意义，因此实施强奸是适应基因的说法站不住脚。”（希尔的计算办法似乎过于苍白，完全无法证伪）

　　谋杀继子

　　进化心理学派认为，长期的进化还给人脑中注入了忽视甚至谋杀继子的“模块”，而这也符合进化规律。因为如果继父将更多的资源“浪费”在继子身上，就意味着这些资源不能用在他的亲生子女身上。进化心理学派引用的数据显示，5岁以下继子女遭受虐待的可能性是亲生子女的40倍。

　　这一观点同样遭到驳斥。2005年公布的一份有关儿童受虐和被忽视的报告显示，许多受虐记录没有显示到底谁是施暴者，至少在有些情况中，施暴者是孩子的母亲，而非继父。（这组数据明显没有上组确实）

　　报告还显示，继父虐待继子女的记录数量被夸大。如果一个与继父一起生活的孩子受虐致死，这种案例比生活在亲生父母身边的孩子受虐致死的例子更有可能被记录下来，因此不少亲生父亲虐待致死孩子的案例被忽视了。（嗯，这个思路不错，可是还是没有数据支持。）

　　此外，2008年来自瑞典的研究结果显示，许多杀死继子女的继父有精神疾病。如果一名妇女与一个瘾君子、酒鬼或精神病患者再婚，而她的孩子被虐待致死，这就不能说明继父的施虐行为源于植入脑部的固定“模块”。

　　嫉妒心理

　　进化心理学派认为，“嫉妒”也是事先注入人脑的“模块”，为的是排除繁衍后代的威胁。

　　进化心理学派表示，在这一问题上，男女表现有所不同，男性无法忍受肉体不忠，因为妻子肉体不忠可能会怀上其他人的孩子，这样就减少了他繁衍后代的机会；女性无法忍受精神不忠，因为丈夫如果仅是和他人发生关系，也会供养妻子和孩子，但如果爱上其他女人，就有抛家弃子的可能性。

　　对此，反对者也做了一系列研究。一项针对美国大学生的调查显示，与女性相比，男性更在乎肉体出轨。但在男性受访者中，在乎妻子肉体出轨和精神出轨的人差不多各居一半。因此，无法证明男性是更加忌讳肉体不忠的群体。

　　在德国和荷兰的调查结果显示，认为肉体出轨更令人痛苦的男性所占比例分别仅为28％和23％。这就说明，男女的“嫉妒”心理与他们所在社会的形态有很大关系。在一些相对“开放”的国家，男性并不十分在意妻子偶尔“红杏出墙”，只要她最终不离开自己。

　　此外，进化心理学派对女性“嫉妒”心理的解读也不准确。在一项针对女性的调查中，与在乎肉体出轨的程度相比，仅有13％的美国女性、12％的荷兰女性和8％的德国女性表示更在乎丈夫是否爱上别人。（刘莉莉）

　　相关链接：进化心理学派给美女定标准

　　什么样的女性堪称美女？这一很多人难以回答的问题在进化心理学家那里有了结论。他们认为，女性身材和容貌要遵循“适者生存”法则。（我十年前看过的文献就已经提出这个观点了。）

　　例如，进化心理学派对女性完美身材下了定义，即身材完美女性的平均身高应为大约1.74米，腰围与胸围的比例为76％、与臀围的比例为70％。

　　波兰格但斯克大学的莱谢克·波克瑞卡说：“女性身材是否散发出魅力是选择伴侣的重要因素之一。此外，什么样的身体暗示才是女性魅力的评价标准也是进化心理学的一个基本内容。”

　　不过，反对者认为，美女是什么样子，不同的人有不同的看法，这就是所谓的“情人眼里出西施”。他们还相信美女的评判标准会因流行趋势和文化背景差异而有所不同。

　　例如，在维多利亚时代的英国，拥有微微翘起、樱桃小口的女性被公认为极致美女，但在当今英国，由于西方女性追求宽厚饱满的双唇，鲑鱼一般的“大嘴”正式取代樱桃小口，成为当选美女的必要条件。

【思考】

1、媒体如何读研究报告？

    通篇看下来，虽然没有看到进化心理学的原文报告，但几乎能想象得出，报告是如何的严谨和中立，而且并没有提出什么惊世骇俗的观点，都是多年海量研究的积累。

    媒体在报告研究的时候，愿意寻找刺激点，甚至改变了研究者的观点。比如本文的标题《心理学家提出强奸行为源于基因说法》，就省去了研究者的“部分”二字。

    媒体报告的时候，还是应该本着客观的立场；如果媒体做不到，那么受众在阅读的时候，就要学会理解媒体的苦衷。