尊敬的各位领导、各位来宾、各位老师、各位同仁，大家好：

   非常感谢组委会给我这个发言的机会，更要感谢募师支教爱心联盟为我们提供了这么好的平台，使我们能够参与到支教队伍中来，并通过支教将我们的知识、智慧和精神带给贫困乡村的广大人民，让他们也可以从我们的发展和繁荣中获得教益，共享成果。同时也可以使我们的人生得到历练,使我们的理想得以升华,使我们的精神更为纯粹.

   支教是一项传播爱心的事业，我们带着激情和爱心,深入山村乡寨,传播爱的火种; 支教是一项崇高的事业，我们带着互助和关爱的志愿精神，来到田间地头,努力改变山区的落后面貌;支教是一项播种希望的事业,我们带着梦想,点燃孩子心中的希望灯火;支教是一项回报社会的事业，我们以求新务实的态度，以甘于寂寞、勇于付出的工作作风，致力于山区社会的改造。

   那么，怎样才能使我们的努力、我们播下的火种可以持续的发展、不断的传播下去，随着农村社会的每一次进步而进步，随着我们的每一次创新而加速？这就需要我们有一个可靠的、良好的平台，可以融合各方面的资源，架起一座座城市和农村互通的桥梁。我们愿作这样实践者。

    我们原有着不同的职业，来自四面八方，互不相识，是支教事业将我们的手牵到一起，让我们的心连起来，为着共同的目标、尽自己最大的努力去推动。也是因为如此，当我们身处乡间田野的时候，当我们远隔群山的时候，我们其实并不孤单，因为我们知道我们不是一个人，我们是一群人，凝聚成一个坚定有力的团队。

   在此，我要代表50名志愿者老师，感谢我们这里所有的人，所有曾经或者正在参与到募师支教这座平台建设中的人，尤其是我们的发起人许凌峰先生，感谢深圳市委市政府，感谢深圳报业集团，感谢深圳商报、深圳慈善会、中航会、我们的老师，以及长期以来一直关心和呵护募师支教事业发展的所有人。正是因为你们，我们才拥有了现在的募师支教爱心联盟，也正是因为你们，募师支教这项事业才愈久弥新、薪火相传、不断壮大，而也是因为你们，深圳人的爱心才得以彰显，我们的梦想才得以实现。

    最后，作为一名支教老师，我想用一句话来概括我的发言，这就是：我们的誓言将与我们的热血同在，我们的青春将与我们的事业同在，我们的爱心将与我们的奉献同在！

 让我们行动起来吧！

谢谢大家！

《危机年代》摘录

hillux注：这本书是一个在香港从事餐饮业的英国人根据自己的所见所闻写的，他给出了一个不寻常的对亚洲金融危机的观察角度，我从深圳图书馆碰到这本书后，一气读完，觉得不虚此行，尤其值得注意的是他对“中国特色”或者“东方特色”的见解，现摘录于下。

“蚕食别人是亚洲获得持续、团结、快速经济发展的方式。”——援引曼德尔森的话，p50，《危机年代》

“我们高估了亚洲政策制订者的能力，但事实证明他们是晴天航行的好水手，但在暴风雨中的确技术不高。”——援引费奇IBCA公司的《过失认错书》，p58，《危机年代》。注，不是政策制订者，而是政策制定结构

“我总觉得亚洲市场表现出的高速增长有一种令人放心不下的不真实的感觉。”p66

“在马来西亚首都吉隆坡，‘过分’成为政府政策的一个标志。政府热衷于一举成名” p67

“我有时候认为，亚洲的真正奇迹在于：亚洲的工商业克服了许多诸如政府管理不善、企业经营不佳、腐败和缺乏计划性等障碍，本来这些障碍都会阻碍经济发展。但我注意到，所有这些问题却被许多评论家反过来描述了，他们将这些问题说成是促进经济发展的优势。其实这些所谓的评论家从来没有涉足商业亲身尝试过。”p68 注：这种障碍或许就像阻碍河流的大坝一样，河流汹涌的异常只是说明了阻碍的存在。而这种阻碍损害的不仅是大坝自身，河流也因此折寿。

“正如我们将要看到的那样，华人商业组织的传统风格特别适合商业活动，但是却不太适合真正大企业的商务经营，并且也不适合全球经济竞争，因此难以保持竞争力。” p93

“这种政策的结果是相当复杂的，虽然它在财富的重新分配上取得了较大成功，但是却没有使创造新财富获得成功。” p93

“正如阿卜杜拉先生指出的那样，‘基于地理概念来确立价值观是非常困难的。’并且确立亚洲独特价值观的进程也需要一定的心机，它将耗尽亚洲那些最聪明人的脑筋。” p117

“或许亚洲的价值观实际上正是人们广泛认同的价值观。”“这些价值观总是在经济快速发展的地区格外盛行，而不是依据地理位置流行。” p118

“所谓的亚洲价值观并没有能够阻止这一切发生，但是亚洲可能真有一些独特的价值观，这些价值观与西方的价值观确实存在很大差别，并且能够更大程度地适应工业化和都市化。另一方面，亚洲人似乎对精神更感兴趣，比如中国，宗教在多数人的精神生活中所起的作用微不足道，但是精神则在人民生活中形成了重要的一部分。” p119

“但是亚洲有两个格外与众不同的特点，这两个特点似乎对经济有更加直接的影响，这就是尊重和纪律。毋庸置疑，亚洲人与西方人比起来，他们对长者、权威和学识渊博者怀有更大的尊敬，他们也更加愿意接受纪律、遵守秩序，而不像西方人那样有太多的疑问。”p119。注：这恰恰是启蒙所导致的差异。

“最后答案是，当老师进入教室时，孩子们无需向老师鞠躬，但他们必须全体起立。但是她对这个问题感兴趣的原因是，她阅读这方面的材料越多，就越发现这种尊师方式实际上是英国一个世纪前的习俗。

因此，即使纪律和服从这两个似乎是亚洲最典型的特点，或许也是随着该地区的经济发展而不断发展起来的。如果认为国家的特点是固定不移的，并且道德、文化习俗等等都是一成不变的话，那么这种观点太愚蠢了。这将我们带到了亚洲价值观那些可笑的核心，即亚洲价值观是综合而成的，一旦在该地区形成后就从来没有变化过。” p120

“创造性思维和创造性活动” p120

“你的所见所闻就是一个相当混乱、根本没有任何效率可言状况，但它给你的假象却是纪律严明、工作勤奋。然而，亚洲的纪律严明和工作勤奋中没有一丝战略性谋划和创造性思维的影子，而这些才是将企业推向新的增长领域的必备动力。” p129

“虽然这些不动产会被计入企业的资产中，但却鲜有活力。”“其最终结果是，一些典型的亚洲大型企业集团拥有众多业务上毫不相关的子公司。由于这些子公司之间毫无关联，因而很难为企业增值，或是产生巨大的发展动力，促使企业向着更富有效率和更具有生产率的阶段发展。” p131

“大企业的小公司心态”“这些企业缺乏长远眼光，他们追求快富的思想使得他们不愿意进行长期投资。” p132

“美国企业，特别是那些仍处于发展阶段的企业，从来不认为对研发投入巨资是一种浪费，相反，他们认为这是企业发展战略的核心所在。” p133

“试图在交易中获胜”“这个问题相当复杂，因为亚洲企业广泛认为做交易不是让交易双方都能得到他们各自想要的东西，而是仅有一方获得‘胜利’。一位下级能够向他的老板报告说‘胜利了’，他就会被认为做得非常出色，而那些向老板报告说双方都对交易感到高兴的人，则会被认为做得并不是很出色。

这种做法的结果，就是不会建立起长期的业务关系，因为合作双方不是建立在相互信任和相互尊重的基础上，而是建立在双方都不方便或是对合作伙伴根本没有选择余地的基础上。” p153

“正因为如此，企业里除了老板以外，其他人都不允许犯错误，因此员工们不得不花费大量时间来避免犯错误，这也成了企业员工的一项主要工作。更严重的是，即使员工有时候知道企业的某些规定实际上根本没有意义，但是为了避免犯错误，他们都严格执行规定。长此以往，企业员工就失去了寻找更佳的工作方法的努力，因为奖励很可能远远小于因错误可能带来的后果。” p157

“经过上述分析，我们不禁对‘西方管理模式’这一提法是否合适产生了疑问，这个问题值得探讨。或许称之为全球通行的管理模式更恰当一些。这些模式的确源于西方，因为西方国家首先经历了工业革命。但是从问题的另一方面来看，许多被认为是‘亚洲’风格的管理模式，实际上在西方工业革命初期也同样出现过，等级控制、裙带关系、管理权集中等等也是当时企业的共同准则。

这意味着，‘西方’和‘亚洲’管理模式并非是一种地理现象，而是不同经济发展阶段的不同进化过程。从这个角度来看，批评‘亚洲管理模式’与政治关系密切没什么意义。” p166

“拉丁术语‘Carveat Emptor’（买家当心）” p178

“小股东，包括那些来自大的国际机构的小投资者，也都在容忍大股东对他们的剥削，因为他们从来没持有过长期的足以构成任何对他们所投资的公司构成影响的股票，而在生意好的时候，他们所持股票的回报又让他们没什么可抱怨的。” p178，注：这个案例很具代表性，即在行为的长期性与行为选择之间的联系。

“亚洲奇迹神话的传播者们提出的肤浅设想之一，就是本地区股票市场的增长会促进经济的增长。然而越来越多的证据表明，情况恰恰相反。换言之，股票市场的投资者和成立公司的那些人在增长的亚洲经济中吃肥了，但并没有把他们的资金投向能创造财富的地方。一个地区的股票融资的增长与经济发展水平之间有一个很强的关联，如果市场促进了经济的增长，那么融资的增长就应当促进国民生产总值的增长。相反，市场的增长如果只反映了收入水平的增长，则经济增长与股票市场的增长就会各行其道。股票市场没有促进新投资，而是给经济发展中产生的过剩资金找了个去处。” p182

苏安塔·达塔·雷“写道：‘在西方，制度性的宗教、道德建构、亲情原则、法律与管理建构交汇起来对抗软弱和诱惑。’” p218

“还有一种观点则是亚洲腐败的辩护者们提出的。这种观点认为，直接给政治人物支付报酬与西方对政党的资助没什么两样，因此，这是完全正当的。然而，如果拿在西方尚靠不住的事件来证明在东方的合理性，那么提出这种观点的人对他们自己国家的政治道德则提出了一个十分低的标准，并且忽视了这样一个事实，那就是：在西方，即使是政治献金也备受争议，因而在政党与其资助者之间有可疑关系很少被视为一件很光彩的事。另外，在绝大多数西方国家中，政治资金的来源和使用一般都是透明的，在其不透明的地方，媒体也有足够的自由去揭露腐败资金。” p220

“尽管在我看来，这种形式的所有权通常被十分令人不安地掌握在‘外人’手中，‘外人’这一个专用词语显示出了这一观念中的问题。” p222

“谎言、欺诈和赤裸裸抢劫的大厦表面的裂痕被大量的金钱弥合。当金钱涌入时，没人会觉得有必要去质问它是怎么到那儿的。一旦金钱停止流入，就开始出现问题，但那时已为时已晚。良好的生意行为所赖以存在的好的政府基础、好的公司管理与基本道德都被破坏了。而重建工作却被耽搁了下来，因为那些仍然指望鸳梦重温回到过去好时光的人认为没有必要小题大作。另一些人则退回到拒绝的态度，还有些人则寻找各种办法维持由腐败而来的既得利益。” p226-227

“然而那种认为东亚盗版软件的泛滥反映了整个经营领域流行病的看法也有欠妥当。这是一种渗透到生意界各个角落的流行病。简言之，它反映了那种目的决定手段的观点” p243，注：目的和手段或者结果和过程实质都是不同层面的象结构，真正的优化或者创新必须是在无损其他象结构的同时对某些象结构的改善。常常人们偏好短期的象结构，对短期象结构的偏好分布图实际反映了社会的发展程度。

“我从未听说过有哪位自由放任政策的理论家是生活在贫困线以下的，这或许可以解释为什么在这条线以上的某个位置看到的风光会与在此线以下的景致大不相同。” p251

“简单的事实是，政府和跨国机构都根本不可能什么也不做。之所以要它们存在，就是要让它们做点什么。无论事实证明它们的作为多么愚蠢，可它们的天职就是要做些什么。” p251-252

“大规模国际资本运动的现代历史揭示出，当美国和欧洲的经济循环不协调时，便会招致最汹涌的风浪。换句话说，当美国先于欧洲由衰退转向复苏时，资本才重新开始运转。”“既然现在它（注：指亚洲）的地位已经举足轻重，它也就开始以一种由大规模的资本运动影响的方式展现其自身的危机了。” …… “因此，如果要说历史有利于揭示出亚洲危机的本质恐怕是很成问题的，除非就历史最笼统的意义而论。” p258-259

“‘万事都不如它看起来那么糟糕’，这句老话看来又兑现了。” p278-279

“1999年被普遍认为是一个复苏年。如果引述查尔斯·狄更斯的话，它本应是一个最好的年份，而看起来却是最坏的，诚如这位伟大的维多利亚时代的作家所说的法国大革命时期，‘这是怀疑的时代，这是光明的季节，这是黑暗的季节，这是希望的春天，这是绝望的冬天，我们面前应有尽有，我们面前一无所有，我们都朝着天堂直奔而去，我们都冲着地狱日夜兼程。’” p307

“亚洲方式还是全球方式

试图理解发生在亚洲经济体以及亚洲各企业间的一切变得比以往更加困难，因为人们拼命地把亚洲特色放进一般问题里来讨论。这就是为什么人们要把那么多时间花在有关‘亚洲价值’和另一个神秘的所谓‘亚洲生意经’概念的极其愚昧的争论上的原因。所有民族和地区当然各有其不同的特征，认识不到这一点必然带来一系列问题。不过更大的失败是没有从世界历史发展中吸取教训，也没有看到在地球的某一地区出现的问题同样会在另一地区出现，只是时间和背景不同而已。

所以，不能认识到‘亚洲奇迹’不过是发展中的一个阶段，很像欧洲的工业革命，就不能理解所谓的‘奇迹’在历史中的地位，以及作为一个发展循环圈的一部分。

例如，有人说亚洲人特别适合做企业家。然而事实是，亚洲并没有什么特别杰出的企业家脑瓜子基因，只是亚洲的经济到了该发展的阶段了，而各种条件又刚好适合展开大量的企业经营活动。” p341， 注：重新看东西部的发展比较，和江浙商业群体的崛起，包括曾经的山西票号。

“好公司比它们的所有者更适于生存”“现代企业历史有一个简单的教训，它简单得让人觉得一再重复它几乎毫无意义。这条教训就是：经营得道的企业不会破产，能够提供优质、有竞争力的产品与服务的企业总能为它们的业务找到市场。拥有稳固的管理结构的好公司，即便经历最严重的经济危机，就算它们的主人已招架不住，它们仍能镇定自若。” p343，注：结构的独特性。

“应付突发事件的能力其实仅仅意味着你已经建立起了一个本质上强大的组织界结构。就像一辆汽车，它的主要功能是在路上行驶的，但偶尔也要被用来急转弯、突然刹车，还要能防止翻滑。如果车子不能应付这类突发的需求，当路面状况‘正常’的时候，车子多好多坏也无关紧要。企业及其他机构的运行亦如此，如果它们只能应付好时光，一旦时势艰难，它们便迅速消亡。为长期的营运而设计它们是一个最起码的程序，无非要付出大量的艰苦劳作。

如果你只是写写这类事情，很容易忽视那种艰辛，它毫不光采照人，也不有趣。不过一旦你实际参与其中，它会令你刻骨铭心。

这就是我对未来的宏伟景象持怀疑态度的原因。我怀疑控制全球资本流通的计划，怀疑一切有关全球金融新框架的讨论，最重要的是，我怀疑那些将其所有的灾难与不幸都归罪于外来力量的政界首脑们。” p349，注：结构之象的完整性

“简单的事实是，资本的全球化已经广为人们所接受，这已是无须争议的事实。基于此现状，不可避免的现象自然是全球市场上的某些玩家会强过另一些玩家，与较小的玩家比，他们自然会有更大的影响力。天哪，这一切难道不正是最最基本的常识吗？既然如此，为什么还有那么多人，尽管他们或许真的很聪明，要花费那么多时间试图去改变本不可改变的现实呢？” p350，注：08－01－03日记，“他（引者注：凯特林）的名言是：‘一个人必须有足够的聪明的无知（intelligent ignorance），才能与时共进。’”p211《散财之道》

（摘录完）

hillux注：本书作者资中筠，上海人民出版社2003年出版发行，hillux借阅自深圳图书馆，现摘录于下以飨读者，2008年1月10日记。

“慈善事业的起源是贫富不均，其作用就是缓解这种不均所带来的痛苦（包括个人的和社会的），但不是均贫富，这是一开始就明确的。”p15《散财之道——美国现代公益基金会述评》

“他有一句名言：‘如果有人问：一个人为何必须做好事？我的回答是：‘这问题就不像是好人提的。’” “他还倡导，对人进行物质帮助和拯救灵魂同样重要。”“马瑟的贡献在于把慈善事业从私人行为发展到一种集体的事业大大向前推进了一步。他特别强调捐出去的钱要用得得当，主要要为接受者创造工作的机会，而不是培养懒汉。这一直是公益事业的原则，也是它与一般救灾济贫的不同之处。”p16

富兰克林“强调富人以财富做好事进而用知识服务于大众；同样提倡勤俭为美德，但他更强调‘勤’，主张利用一切闲暇时间学习知识，改进自己，从而对社会作出更大的贡献。他认为单纯的施舍适足以加深贫困化，而强调‘对穷人‘做好事’之道不在于使他们在贫困中过得舒服一些，而是要引导他们走出贫困’。他理想中的最终目标是改造社会，为所有的人创造自力更生的机会，从而达到社会没有需要救济的穷人。” “他摸索出了一条适合于美国人心理和传统特色的‘志愿’服务社会的原则和付诸实践的途径。” “慈善捐赠从主要是上层人士的行为推广到全社会的群众性互助。”p17

“从人道主义出发，很难不触及社会不公正问题”p18

“有一些人对零星的慈善救济团体的有效性提出怀疑，认为富人把财富的9/10留给自己，把1/10用于慈善事业，这种做法与其说是慷慨，不如说是本应主持社会公平的官员的失职，这种临时的和分散的慈善事业的作用更多是安抚富人的良心而对穷人有害无益。”p21

“从有教无类的思想出发，曼进一步感到受教育者必须先是自由的”p22

“慈善公益事业一直存在两种倾向，概括而言，一种是‘授人以鱼’，即简单的赈灾济贫；另一种强调‘授人以渔’，即帮助人自立。到南北战争结束之时，后者日益占上风，形成所谓‘科学的公益事业’的说法，主张对帮助对象的情况和需要进行切实的调查，以便对症下药，不滥施慈善。就思想倾向而言又分两派：一派人比较强调贫穷往往来自懒惰，在扶贫中特别注意敦促接受对象通过工作自立，警惕过分慷慨导致培养懒汉。这派人虽与后来的社会达尔文主义不同，但其前提还是认为在美国社会中通过智慧和勤劳就有机会致富；另一派人在不同程度上认为是社会机制的不公正导致贫穷，因此‘科学的公益事业’应把重点放在治理那些不公正的根源，使机会更加平等，这就导致不同程度的社会改良，特别表现在从制度上普及教育、解决种族问题的方案以及敦促政府改进福利政策等。19世纪最后的30年中，美国社会发生较大的变化，最重要的是两极分化加剧，与19世纪30年代托克维尔所看到的没有固定的富有阶级的情况不同，工人阶级和资产阶级已经壁垒分明，而且劳工运动兴起，阶级冲突不断。此时社会达尔文主义传入美国，大行其时。另外，各种关注社会平等的改良主义和激进的思潮或从欧洲传入，或从美国的学院中产生，这些变化必然反映道慈公益事业上，逐步形成一整套机制和行政规范，为20世纪繁荣发达的基金会等公益事业奠定基础。”p25

“这两个基金会与20世纪初的卡耐基、洛克菲勒等大基金会相比还是小巫见大巫，但正是它们创立了现代大基金会的模式，使相对零散的捐赠演变为合理化、组织化和职业化的公益事业，把探索社会问题的根源和辅助弱势群体更多地建立在科学的、理性的基础上而不是主要诉诸仁爱和利他主义。”p26

“老洛克菲勒的好友兼顾问弗雷德里克·盖茨告诉他，如不在生前以高于聚财的速度散财，他的财产将发生雪崩，祸及子孙，殃及社会。如何花钱成为大问题，这是美国从20世纪初以来独特的现象，也是大规模公益事业的丰厚而持久的物质基础。”p28

社区基金会“主要职责是调查和发现本地区的需要，在资金供方和需方之间起桥梁作用，并代为管理和使用资金。因此，社区基金会的工作中包括实施‘捐赠者指定用途’的资金目标”。p36

“巴菲特……说……这一政策……破坏了美国赖以建国的社会基础，那就是凭个人贡献而不是凭家世致富，这就像挑选冠军的儿子参加奥林匹克运动会一样错误而荒唐。”p69，注：“这一政策”指取消遗产税。

“从尼克松到里根都希望使私人公益机构恢复慈善救济的职能，作为政府的辅助力量。但事实上发展到这一时期的基金会等公益机构已经以社会改良为己任，它们更强调治本，向社会不幸的根源进攻，改变弱势群体的处境，甚至促进全人类的文明，而不满足于治标。”p74-75

“塞奇夫人是虔诚的基督徒，她主持第一次董事会会议以祷告开始，她为基金会选的格言是圣经上的一句话：‘你为你最不幸的兄弟所做的一切都等于为我而做。’”p82 “认识她的人认为她最优秀的品格就是真心信仰基督教义中‘慈善’一词的本义——爱你的同类。”p83 “基金会一开始思想明确，有所为，有所不为。明确规定‘不为’有三：（1）对个人或家庭的救助；（2）对大学和高等教育的资助，因为做这方面事的机构很多，但是中小学不在此例；（3）为教会本身的目的给教会捐款。”p83

“卡耐基在致董事会的第一封信中就特意申明，由于人间世道不断变化，特授权董事会根据自己的判断，视需要而改变基金会的政策和道路。”p93

“哈拉尔博士带领的班子坚持实地考察、示范和因地制宜的工作方法，并且也采用行之有效的土办法。经过多年的研究、实验和推广，在玉米和小麦的土壤和品种改良方面成绩斐然。” “基金会与墨西哥合作的成果之一是建立了推广的机制，例如在墨西哥培养的专家到哥伦比亚开展工作，在哥伦比亚培养的人才又到智利从事同样的项目，形成一种链条。在资金方面，基金会给予必要的资助，但是更重要的是促使当地政府重视此项工作，使当地政府越尝到好处，越愿意多投入，同时改革其农业管理机制。”p110

“这是在经济大萧条前后，二战前夕，整个西方社会都有一种危机感。他们见证了在生产力突飞猛进中的经济崩溃和社会危机，以及与巨大财富并存的广大群众的极端贫困；意识到物质财富和科学发展不但不一定造福人类，而且可以成为灾祸，所以二三十年代是社会科学长足发展的时期。福斯迪克就属于有这种强烈意识的人。他不断强调，如果不能找出解决复杂的社会和人际关系中日益严重化的问题之道，在这个世界上医学和科学将失去意义。他大声疾呼，人类对自然的征服超过人类控制自己的能力的危险性。”p113-p114

福特基金会“宗旨是：‘接受和管理资金以用于科学、教育与慈善目的，一切为了公众福利，此外无其他目的。’”p122

“其负责人还强调，基金会与其他慈善机构不同，不是去解决问题的后果，而是向造成问题的原因开刀。”p124

“1951－1954年，用于教育2800万美元，其中1100万美元用于给中学教员的奖金，不是资助研究项目，而是给他们一年带薪休假，由他们自由决定这一年如果用于提高自己作为教师的素质——进修、旅游或其他过法均可。”“哈钦斯认为，美国教师的通病在于教学技巧多于知识而知识面又太狭窄，仅限于专业知识，因此需要加强一般人文教育。”“因为它反映了与实用教育相对应的‘通才教育’思想，有人批评它为‘倒退到18世纪’。” p126

“未来资源的研究内容和理念实际上相当于80年代后期才提出的‘可持续发展’，在50年代是相当前沿的。”p128

“基金会的‘挑战贫困’计划不断研究、跟踪变化中的贫困性质，随之转移重点。”p129

“在这方面，福特起了带头作用，并且应该继续带头，表现在三个方面：长期承诺；把这一主题放在公开日程的显著地位；影响他人（榜样作用）。”p130

“体现带头作用的另一经常工作就是研究问题，称为‘创知’（knowledge generation）工作。就是不断根据形势变化提出问题，组织专题讨论或资助专家学者进行研究，以便选择恰当的重点，使扶贫工作事半功倍而有长远效应。”p131

“凯洛格在日记中写到：‘我希望天赐我以大笔财产能够用于帮助别人，而我可能被认为是一名忠实的管家。’此话与卡耐基如出一辙。” “他表示，最主要的是教育，不仅是儿童，还有家长、教师、医生，整个社区都需要教育，‘教育能够提供最大的机会，使一代比一代强。”p137

“把私人资金用于公共用途就能把千百万个人作为捐赠者或职员工作者的努力纳入一定的轨道。”p142

帕卡德夫妇“据此给基金会提出了一套守则，要董事会与员工共同遵守。这是一套既有道德理念，又要实际操作的规矩：●正直：同事相互之间以及对待周围居民和接受捐赠者都要开诚布公。力争达到最高行为道德准则。●尊重一切人：在代表基金会与人打交道时永远态度友善，尊重对方。基金会的成功有赖于经常征求和倾听别人的意见。●相信个人的创意：在基金会中建造一种信任和灵活的氛围，奖励好的创意。在捐赠活动中也努力寻求能对其领域作出创造性的贡献的个人和组织，然后对其思想给予尊重和支持。●讲求效率：善于抓住难得的足以作出突出成绩的机会。为了工作的效益随时准备改变计划和方略。以长远的目光来选择支持的领域。●有宏大思考的能力：能够下决心对独一无二的、足以产生长远影响的项目进行大笔捐资。这种项目既可以是基金会自己开创的也可以是接受别人的创意。为此，基金会的运作应有一定的灵活性以便随时响应这种机会。”p143

索罗斯“阐述‘开放社会’的意义是：承认无人能垄断真理，不同的人有不同的观点和兴趣”。p144

罗德里克“认为基金会应该起破冰船的作用，作为政府的‘社会良心’引导政府，因此其主要资助对象首先应该是处于探索中的天才。例如爱因斯坦不能先提出一个要发现相对论的项目申请才得到资助。他还认为这符合老麦克阿瑟重视个人创造力，轻视官僚组织的一贯精神。”p154-155

“贝内特认为基金会不但影响社会，而且也应接受社会的影响，以使其工作符合其所服务对象的需要。”p159

盖茨学习基金会“广义的是支持一切足以填平对技术的获得权之间的鸿沟的措施。”p169

“社区基金会‘取之于民，还之于民’的观念”p174

“它们还可以成为‘种子’，带动当地发展出许多小的社区基金会。”p175

“捐赠者和受援者”p178

“70年代，墨特基金会提出四大宗旨成为社区基金会普遍的工作内容：（1）建立起经常性的不加限制的捐款；（2）对随时出现的、经常变化的社区需求作出回应；（3）为兴趣不同的捐赠者提供渠道和服务；（4）在社区中起资源提供者、经纪人和触媒的作用。”p179

“在完成法律和组织手续后，戈夫立即着手进行一系列颇具规模的调查，涉及救济机构、公立学校、娱乐和刑事司法领域。”“这项调查的目的是使公众了解现状从而引发他们要求改变现状的要求。他们认为，不论是学校、居民管理机构还是法院，一旦知道公众要求改变现状，变革就会发生。通过这种调查，社区基金会对捐赠方有了吸引力，并在全社区建立了威信，也就是使双方都相信这一新事物能对症下药地改善本社区的条件。”p180-181

“他先创造了实习生制度，即从外面各种机构中聘用不同专业的人员，在基金会轮流实习一年。这样，既开辟了人力资源，又使基金会得以吸收各种新的思想和经验，改变闭塞状况。” “诺顿对社区基金会应起的作用和管理机制的一套想法，例如带头性、开放性、多样性、要对新事物承担一定的风险以及建立健全的管理制度和人员等等，逐步为其他社区基金会所采用，现已成为社区基金会通常的运作模式。” p182

“为了避免向无底洞中投钱，并避免捐赠对象的依赖性，基金会采取了集中做法：其一，给一些团体‘种子基金’，然后以各种方式协助它们作长期规划和经营管理；其二，请企业家作艺术团体的顾问团，向其负责人和艺术经纪人传授经营之道，与此同时，使企业家们对艺术界有所了解，体会到它们对本地区的重要性，从而为之慷慨解囊；其三，推动‘挑战捐赠’，就是有关团体在申请资助时承诺按一定比例筹到相应的款项。”p183

“建立一种机制使有意捐赠者的慈善意图得到最有效的、长期的实施。”p184

“它的功能完全是媒介和代理，一方面传递需求的信息，一方面为捐赠者代为管理和使用资金。规定了各种生前、死后、长期、短期的捐赠方式，捐款人自己可以选择不同程度的介入——从授权基金会酌情处理，到每年都自己指定具体项目均可。”p188

“其捐献有两类性质，一是捐款者指定用途，一是无限制的。前者多为个人，后者多为公司企业捐赠。”p193《散财之道》

“作为基金会，它的关注面比较广，一般不资助个别学者就某个问题写书或报告。但是捐款人指定用途的款项经常这样做。”p194

“他们之所以不直接给捐助对象而要通过基金会，主要就是因为给基金会的捐款可以免税，并且可以取得必要的服务。”p194

“在硅谷社区基金会管理下有以下多种基金：
●一般目的基金：这是多种基金中最为灵活的。捐款人不指定特殊用途，由硅谷社区基金会根据每个时期社区的需要决定用途，可以是解决燃眉之急，也可以是未长远的福利着想。
●特殊关注领域基金：捐款人可指定一个领域，如教育、环境、艺术、青年等，然后委托基金会人员确定在本领域内的具体项目。
●捐款人意图基金：由捐款人指定捐赠对象，如果需要，基金会人员可提供咨询或建议。此类捐款省去许多手续和管理成本，一般持续捐款人一生，也可延续到下一代。
●学者基金：捐款人可创立一项学者基金以完成某个特定的教育目标，支持与自己有关系的或其他学校，可以参与选择过程。
●指定基金：捐款人指定受惠组织、事业或个人。这是一次性的捐献，但可以启动一项持续性的每年捐一定数目的项目。
●支持组织机构：捐款人与硅谷社区基金会合作建立某种组织，由基金会在一个独立的董事会领导下进行管理。如果捐款人意欲成就一项跨越几代人的事业，也可以捐上百万美元的资金成立有关组织。
●公司伙伴：基金会的工作人员协助捐款人的公司建立并管理一项公司公益事业。基金会已经与硅谷地区的许多公司有过此类合作，提供各种服务。” p195-196《散财之道》

“关于捐献的动机，最普遍的是公民义务感和道义责任。具体的说法有：硅谷是一个有很多发展机会的地区，自己愿意对它的发展有所参与；对社区作出回报，并期待能影响其变化是一种乐趣。有人明确表示，如果你相信资本主义，不希望靠政府解决问题，那么私人捐献和‘志愿主义’就是题中之义。还有人表示，当代硅谷的居民其实离野蛮只隔了一代，必须把主要的原则和价值观传给下一代，才能推进文明，否则就只有沦于极端傲慢和贪婪。另外许多人都愿对某种创新作出贡献，各自选择不同的关注点。

基金会总结硅谷地区有利于基金会发展的条件是：居民对社区的价值有较强的信仰，多数家庭有捐赠的习惯；对社区抱有较高期望，希望有所改善，不安于现状；有强烈的以自己的力量影响社会的欲望；本地区经济具有较强的增加财富的能力，从而创造扩大捐赠的机会，例如股票增值等等。

不利条件是：居民独立意志较强，难以接受基金会的意见；由于是新的社区，缺少公益事业方面的领袖人物和志愿工作者；居民来自各方，有相当一部分家庭缺乏捐赠和慈善行为传统的，许多富有之家属于低捐赠户；还有一部分捐款流出本社区。

据基金会的负责人解释，造成以上不利条件的原因是：硅谷的人员来自四面八方，且流动性较大，对本地区缺乏归属感，不像其他传统的社区居民那样有较强的建设家园的观念，因此向基金会捐款没有那么积极。不少人有了余钱寄回故乡，例如中国人的传统做法就是如此。但是所有的人对子女的教育都关心，基金会就以募集教育资金为重点，设立奖学金是一项受欢迎的工作。另一项特殊工作是促进文化融合与参与。”p196-p197

“硅谷社区基金会自己确定的7点‘给予和志愿精神的硅谷文化’概括了该基金会的共性和特性：
●我们相信将所得返回社区至关重要；
●我们像社区的投资者一样思想和行动；
●我们在作出给予的决定时有极强的独立性；
●我们的联系超越硅谷以外，影响着我们的给予；
●我们的工作有坚强的纽带，影响着我们的给予和志愿精神；
●我们对硅谷的期待甚高而又心情复杂；
●我们的潜力还远没有得到充分发挥。” p197

“运作型（operating foundation）与捐赠型（grant making）基金会（即独立基金会）不同之处在于它主要是自己做项目，而不是捐赠给其他个人或非营利组织做。”p199 《散财之道》

“他（引者注：凯特林）的名言是：‘一个人必须有足够的聪明的无知（intelligent ignorance），才能与时共进。’”p211《散财之道》

“主要研究植物的光合作用，以最终找到粮食大规模增产的途径。这是凯特林青年时期就开始的梦想，即要研究‘草为什么绿’的秘密。”p213《散财之道》

“与洛克菲勒基金会一样，凯特林基金会也走过同样的途径：最开始认为科学技术可以造福人类，后来看到高度工业化以后的许多社会问题不是自然科学能够解决的，例如非洲这么多人挨饿，决不是由于植物品种不够优良，世界粮食产量不够。于是工作逐步转向上层建筑领域。”p218

“与盖洛普不同的是，马休斯不太重视民意测验，而是着重了解普通人怎样想，不是泛指分散的个人，而是组织在社区中的公民。”p218

“马休斯强调要继承发扬凯特林的探索创新精神，包括着眼于带根本性的大问题，要找出‘问题背后的问题’，与公众生活有关的实际问题，并将研究的成果供公众使用。不过这一精神和传统运用的对象不是物理化学，而是社会人文，他称之为‘政治制度的化学’。政治的含义不是单指政府，重点是公众如何解决他们共同的问题，可以通过公民间的合作，也可以通过政府机构。”p218

“公民与公众选择。这个问题首先是研究‘个人’如何成为‘公民’，负起参与解决共同问题的责任。”“一般人对于自己参与作出选择的事物比对别人代自己决定的事物责任感要大得多，因为选择本身就是一种责任。”p219

“社区政治与领导。这项研究要回答的问题是：公民如何更有效的合作解决本社区的问题。”“研究的结果认为，最重要的是促使公众生活真正‘公众化’，也就是鼓励尽量多的人参与，而不是旁观。”p219-p220

福特基金会出资建立伦敦国际战略研究所 p232

“20世纪末，洛克菲勒基金会又启动‘教育为发展’20年规划”p244

“北京大学校园内岛亭（原名‘思义亭’），1930年为纪念亨利·鲁斯的父亲亨利·W·鲁斯而建；1980年鲁斯基金会又出钱予以修缮” p244-245间的插图

“它（引者注：福特基金会）资助世界上任何地方处境‘不利’的群体中显示出领导才能或学术前途的个人读3年研究生学位；制定一套确定何谓处境不利的标准，并提供刺激接受人回本国服务的手段。”p247

“因地制宜，因时制宜”p265 《散财之道》

“洛克菲勒基金会在中国的一大创举就是建立协和医学院及其附属医院。”“卡耐基和洛克菲勒基金会在那个时期资助美国医疗教育改革，博采欧洲各国之长产生了当时代表国际医学最高水平的约翰斯·霍普金斯大学医学院。协和医学院就是按照霍大医学院为蓝本‘移植’过来的，教学、临床、科研三位一体，一切标准向它看齐。这是洛克菲勒基金会20世纪上半叶在海外工作中单项出资最大、时间延续最长的项目。”p267“从1916至1947年的32年间，洛克菲勒基金会用于创建、维持和发展协和的拨款总数为4465.25万美元。”p268

“中国计生委及有关组织与洛克菲勒基金会的‘知情后的选择’和福特的‘男人的参与’项目以及以曼谷为基地的避孕基金会（世界卫生组织和世界银行于1999年资助成立）都有成功的合作关系。”p277

“1994年世界银行资助中国北京大学建立中国经济研究中心，吸引国外的中国优秀经济学家回国工作。该中心还得到亚洲、福特、洛克菲勒等基金会资助。” p278-279

“归根结底，只有对人的教育——新知识的获得、传播和应用——才能消除人自己设置的对进步的障碍”。p336,《散财之道》，注：消除人自己对进步的障碍设置就是教育。

“他们（引者注：指批评者）还认为公益事业一方面是强劲的个人主义，一方面又相信组织化，也就是把个人主义的理论以组织手段投射到社会层面。可以说，基金会是以集体主义为工具来延续个人主义。”p342-343

“如果真的有那样明确的政治目的或社会理想，在美国的政治中就会引起各种反击而难以立足，这一事物得以延续，正在于其思想动机的模糊性。” p344

“某个大基金会的持续的兴趣和兴趣的转移可以影响一个学科或某一所大学的某一科系的兴衰。”p353

“举凡钩虫病、疟疾、伤寒、脑膜炎、小儿麻痹、黄热病和梅毒的防治研究取得突破性的成果都有洛克菲勒基金会的资助，单钩虫病一项，洛克菲勒基金会就投入6500万美元。”“1928年英国人弗莱明发明青霉素时也得到洛克菲勒基金会的资助” p357-358

“思想库离开了基金会的资助就难以存在。它们或是基金会资助发起的，或是原来由某个私人创办，规模很小，得到基金会的资助后发展壮大起来。前者如社会科学研究理事会、经济研究局等，后者最典型的是布鲁金斯学会。” “方式多为对研究项目的资助，也有对预算给予资助的” p364

“除早期少数情况外，它（引者注：指基金会）的资助以课题为主，而不是以个人为主。这样，基金会改变了学术研究的个人行为，而有意无意地把学者组织到了各种大大小小的课题之下。它鼓励学术交流，把自由学术讨论发展为有固定课题的研讨会。如今，由基金会资助围绕某个题目举行一次或系列研讨会，然后再由基金会资助出版论文集或丛书，已经成为一种流行的模式，而且影响到整个国际学术界。它改变了个人那种长年累月深思熟虑的学术研究，它使抽象的、有长远意义的理论研究让位于功利色彩较浓的实际研究。”“基金会以其实力，如果有意的话，正可以补市场经济之不足，如它在自然科学领域所做的那样，但是它在社会科学领域内实际上是在对市场功利的倾向推波助澜。”“总的说来，基金会对社会科学的影响是加强其实用性。” p364-365，

“这里的悖论是：环保和能源组织得到的资助越多，就越不能得罪资助者，这就使得它们不能真正挑战需要改革的大工业。” p374

“如果说社会批判运动和舆论的揭丑是对美国制度的疾病的检查和诊断，那么掌握雄厚财力的基金会的活动就是一种治疗手段。不仅如此，它也参与‘诊断’，就是通过选定课题组织研究。” p384

“基金会当然不能代替政府的作用，但是能为政府之所不能为，或者在某些方面成为政府重要的补充。它比政府优越之处在于它可以长期集中其大部分资金在一项工作上，而政府需要分散在多个方面；更重要的是政府的决策受多方面政治和利益的影响，”“而基金会都可以大力执行。它的针对性要强得多，因而花钱的效益也要高得多，所以其总体的影响远远超过付出的金额。” p385

（摘录完）

序

2007年，在贵州大方县大水乡营山村支教的过程中，基于对当地助学情况的观察，萌生了尝试一种新的助学模式的想法。这种尝试后来成为本文中的济慈计划的开始，本文拟就这种助学模式在实践中的情况作一年度总结报告。

一. 对当地助学情况的观察

从2007年3月到7月，我在大水乡支教的过程中，了解到很多当地的助学案例，现对这些助学案例作一简要总结。

对于大水乡的综合情况，读者可以参考《贵州支教观察》一文。从我的观察来看，当地学生的辍学情况相当严重，只有少部分的适龄学童可以读到小学毕业，极少数的人可以读到初中毕业，也就是完成9年制的义务教育。同时，当地学生接受助学的案例相当多，虽然主要集中于小学阶段，但也有学生在初中甚至高中阶段得到资助的案例。助学的主要来源可以分为两种，一种是地方政府或者学校合作单位通过学校实施的学习费用（主要是书本费杂费）减免，另一种是外地的个人或者团体通过汇款而来的资助。在本文中我对这两种助学暂称之为本地助学和外地助学。下面分别说明两种助学的情况。

本地助学的资金来源一是当地政府，另外就是学童就读的学校合作单位，如与大水乡大石小学合作的华中农业大学。当地政府提供的学习费用减免主要针对贫困家庭的学生，在落实的时候常常会有例如一个家庭一个名额的平均化政策考量。这种减免的名单通常每年都会有变化，能长期得到资助的学生通常就是特困生。但是，特困生大多又都因为家庭生活过于困难而选择离开学校，承担家庭负担。因此，实际上助学名单的变动是相当大的。另一方面，来自合作办学单位的助学政策相对来说效果更好。原因有：合作办学单位的资助加上当地政府的资助基本能涵盖一个学校的所有贫困学生，从而提供了较为长期的助学保障（但请注意这类助学在升学后自然中断）；合作办学单位派出的支教老师能对学生及其家庭的教育观念起到相当大的影响，这种影响在有学生可能选择离开学校时将发挥关键性的作用，比如坚定他们读书的信心，提供额外的扶助等等；而这种影响长期化后，当地的教育环境不断改善，综合性的影响促使助学的效果愈加显著。

外地助学的资金来源主要是经济较发达地方的个人或者通过互联网组织的团体，比如东莞助学社。助学的对象通常也是贫困生。名单也是多由当地的政府和学校领导指定。这种助学模式下的名单变动更为频繁，最主要的原因是在助学方与受助方或者助学方与当地的政府或学校（可视为委托人）之间缺乏强壮的合作机制和纽带，时间与空间的距离使得双方难以解决合作中的问题，同时合作的绩效也越来越难以得到认可，最后的结果常常是合作的突然中止。虽然多数的情况大抵如此，但是也有少数助学方能坚持资助下去，然而由于缺少感情的近距离的纽带，这种资助缺少防止学生因综合原因离开学校的机制，因而长期下来剩余的幸存者少之又少。

综合来看，在助学这一课题上，一个良好的助学机制不仅要提供长期的助学经费保障，还需要提供一种近距离的（包括感情的）纽带，一种对学生就读的综合保障机制。特别需要注意的是只有提供长期的助学担保才能对学生及其家庭在考虑前途和发展道路时起到作用，然而助学的长期性对助学各方的考验是严峻的。比如说，不管本地助学还是外地助学，针对的对象通常都是贫困学生，然而，成绩不好的学生还有他们的家庭，他们对未来的前途会产生怀疑，当这种怀疑逐渐过渡到绝望或者麻木的时候，或者与其他因素（比如就业）结合的时候，十有八九的学生都会离开学校。换句话说，学生的成绩对于坚持读下去起着非常关键的作用。又比如，随着学生的成长，学生的心理也将发生变化，对于青春期以前的学童，他们通常只对直接接触到的人和事感兴趣，因而对于外地的助学方通常都没什么特殊的感情。然而，对于一个进入青春期以后的学生来说，他们对接受资助的心理反应要敏感得多，通常他们会有强烈的负债感，会承受很大的心理压力。如果这种心理压力没有渠道可以疏导，就会产生负面的影响。

二. 济慈计划的模式

基于上述的观察，我萌生了尝试一种新的助学模式的想法。这种助学模式将助学的生存性或者说可持续性放在首位；宗旨是像投资一样帮助最有潜力、最有可能通过助学走向成才成功的学生，最有意愿帮助他人、将自己的成功惠及更多人的学生；目标是通过几个成功的案例提供一条新的、对当地人可见的发展道路。于是，我称之为济慈，以和济贫相对比。济慈计划依托支教志愿者，由支教老师作为具体的负责人，而济慈计划的宗旨具体落实在对助学对象的A、B两套选择标准及支持方式上。

A标准（依重要性排序）：

a． 自学能力强，能提出新颖的、有趣的问题，强调原创性和创新性，这反映的是他们的观察力、思想力、想象力；

b．是班级里的学习支持中心，其他同学乐于去找他/她寻求帮助，这反映的是他们的发展对周围的带动作用；

c． 学习成绩优异，在某些学科方向上有突出表现。

A标准的助学方式（教师主导）：

a． 每学期开学向学生提供学费、书本费、文具费等学习花费；

b．通过信件和电话方式向学生提供教育指导，通过家长、当地老师了解学习进度，协助解决相关问题；

c． 情感支持和激励。

B标准（依重要性排序）：

a． 生活独立性、主动性强，生活历练丰富；

b．是班级里的能力辐射中心，沟通能力、协调能力、组织能力突出，善于调动资源、配置资源；

c． 学习成绩优秀，学习面开阔；

B标准的支持方式（师生协同）：

a． 与学生协商经济方面的支持方式，在学生需要的时候提供适当的资助；

b．通过电话或信件方式与学生保持良好的沟通，提供教育方面的建议或指导；

c． 提供实践和历练机会和建议。

有一点需要补充的是，男生与女生在选拔时是分别对待的，以使受助的男生与女生数量大致持平。需要指出的是，支持女生就读有两点特殊的意义：如果女生通过读书成才从而能够获得经济上的自立的话，那无疑对当地重男轻女，一定要生男孩的思想观念有所影响；同时女生有更大的可能性从事教育事业，影响更多的人。

三. 济慈计划的实施情况

6月末，我选择了4名学生作为济慈计划的助学对象，包括我教的六年级的一名男生（升学成绩班级第一名），我教的五年级的一个男生一个女生（期末成绩班级第一、二名，女生苗族，是特困生），我考察的四年级的一个女生（期末成绩班级第三名）。其中，六年级的那名男生以B标准的方式提供助学支持，另外三名学生以A标准的方式提供助学支持。对这四名助学对象，我都承诺给予长期的支持，具体来说，“能读到哪儿，就支持到哪儿”。学期结束之后，六年级的那名男生升入了金钟中学上初中，另外三名学生也各升了一个年级，继续在营山村小学就读。我与他们以及他们的老师都保持着联系，他们的学习情况都不错。不过，在9月中，计划的实施遇到了一个意外事件，读六年级的那名女生（苗族）的父亲因为长期挖煤患上的呼吸道疾病发作去世，通过她的班主任了解到情况后，我也请她帮我关照那名女生，也通过学校的校长了解了情况，得知她没有放弃，仍然努力的读书。

在选择了助学对象后，六月底至七月初，我对他们做了几次短期培训，内容是学习的习惯，方法和一些技巧。七月中，我带实施B计划的那名男生到黔西县城游览，参观了黔西一中，带他第一次接触了互联网。对其他三名学生，我给了每人20元零花钱作为购买学习用品或零用的钱（同时也是为了培养他们的理财观，这笔钱以后会逐渐增加）。8月末，我将本学期三名学生的助学款（每人55元）汇给了营山村小学的校长。

通过当地的老师，我也设法了解了升入初中以后的学习所需费用情况。吃住除外，合计的费用大致如下：一般的学校，初中大概要900元（以每人计，下同），高中大概要4000元，好点的学校，初中最少要6000元，高中要12000元左右。因此，要支持这四名学生读下去，所需的费用也是相当高的。8月末到访新加坡的时候，南洋理工大学的鲍桥梁给了我第一笔400新元（约合人民币2000元）的赞助，用以支持计划的实施，非常感谢他的鼎立支持。我将继续寻求可能的赞助。

四. 总结

2007年，济慈计划踏出了第一步，未来的路仍然非常漫长，我们需要持续的关注计划执行的情况，不断的从实践中发现不足之处，以便随时加以适当的调整和补充。也是因为如此，我对这个计划乐观的同时仍然保持着谨慎，仅在小范围内介绍了这个计划的情况。明年，我们的首要目标仍然是：生存和可持续的发展。最后，再一次感谢鲍桥梁对本计划给予的大力支持。请朋友们继续关注我们。

（全文终，2008年1月3日于深圳）

一月，股海泛舟，载浮载沉，想着回国后的第一年该干什么；

二月，回老家四川隆昌过年；

三月，离开股市，进入金市。回到深圳，几天后踏上了去贵州的火车，到了大方县

大水乡营山村小学，然后开始了为期一个学期的支教生活。

四月，与学校的老师学生们越来越熟悉，在教学中不断巩固提高，试验一些自己的教学理念；

五月，和学校的老师们去了贵州织金洞。期中考试。组织学生篮球队，开始为六一的校际活动做准备。学骑摩托车。开始在手机上记录所思。

六月，组织参加六一校际活动，五六年级学生郊游。构思助学的模式并实践。开始写诗。明确自己的思考方向：结构联想。不断的搜集素材。

七月，期末统一考试，参加统考评卷，全乡志愿者欢送会。试讲成语故事结构联想，提出“象学”名词。离开贵州回深圳。

八月，新加坡往返。拉到了第一笔助学赞助。尝试找家教。象学探寻。思考慈善与公益的模式。

九月，写毛笔字。考虑新投资计划。写成象学的第一篇文稿，第一次将自己的思想统合。汇去新学期的助学款。

十月，投资计划。读书。提出象学、明性、普通学，目的是挑战逻辑学、理性、哲学。明确自己的奋斗模式。

十一月，投资计划实施。继续思考慈善与公益的模式。思考教育的模式。

十二月，考虑下一年度计划。

贵州支教观察

2007年3月至7月我在贵州省大方县大水乡营山村小学支教一学期，本文拟就支教前后的观察作一简要报告，以让更多的同路人和关心人士分享我的观察和思考。

一。关于此文中的见解独立性和真实性的说明

1。此行的缘起

我之所以到贵州支教与几个方面有关。一是我曾经在网上读过一个帖子，题目是“两所乡村小学和一个支教者”，相信大家很容易就能在网上找到。这篇帖子在我的心里埋下了一粒种子。而另外一篇帖子让这粒种子发芽生长，那篇帖子是在“色影无忌”上看到的“12年前，在路上（双人自行车走中国）”。三从我个人来讲，我生在农村，逐渐迁往城市，然后是越来越大的城市，再然后出国留学，最后回国。在离开农村的日子里，对农村依旧有非常深厚的感情，在寒暑假的时候也时时会回老家看看。因此，我将支教视作是个人心态的一种回归。此外还有一些个人的因素促成了这次的行程。

2。此行的阻力

就我自己来说，此次支教之行的主要阻力来自于家庭和自身。一从经济学的角度来讲，支教的机会成本太高。就我来说，我去支教没有收入，完全是自费的，旅行的费用和生活费用都要自己掏腰包（我在校长家里搭伙吃饭，每月付两百元的生活费）。二除了机会成本之外，很多人担心这样的行动只是浪费时间，不会有什么收获。三，另外的阻力可能主要来自一种对生活环境的剧变的担心，这种担心不光来自家人，自己也会有些疑虑。比如说，我们往往会在行动之前考虑很久，而考虑的越久，各种情况的不确定性就会越来越多的呈现出来。这些疑虑，实际上除了自己亲身去尝试以外没有太有效的方法证明。这种状况，就像蜀之鄙二僧的故事那样，只有“为之”才知道行不行。

3。此行的开始

在彷徨了n久之后，终于横下一条心，直接闯了出去。去之前我没有和目的地那边联系，只有一个大概的目的地：贵州大方县大水乡。行程完全是走一步问一步这样进行的。幸运的是，在转了两次车以后顺利到达了此行的目的地：大水乡政府的办公大院。与当地的负责人中心小学的黄校长交流之后，黄校长用摩托车带我实地考察了条件比较艰苦、教师紧缺的营山村小学，然后，我就去了那里。（注：现在营山村已经被划入了新成立的特区，各方面的条件都在改善中。）

4。此行的工作

与营山村的校长交流以后，我接手了五年级和六年级的数学、自然和实践课，中途也临时带过四年级的体育课。刚到学校的时候，就参与了两基调查中对全村的文化教育程度的走访式调查，亲自填写调查报表，这也给我提供了近距离观察的机会。除了教学方面以外，还对学校的图书室作了分类管理。平时有时间就通过交谈的机会了解更多的当地人的生活和教育情况。

5。此行的收尾

在学期结束之后，我还参加了全乡小学统考的阅卷工作。七月十二号，大水乡在箐山小学举行了支教志愿者的欢送会，一共有包括我在内的十位支教者参加。一周以后，我坐上了开往黔西县的汽车，结束了这次支教之行。

二。对大水乡营山村居民生活和教育现状的几点观察

1。乡情村情介绍

大水乡是一个苗族布依族自治乡，地处贵州省西部，从地图上看，离四川宜宾市和云南昭通市的距离都不算太远。这个乡也是大方县的边境乡，与黔西县接壤。营山村紧邻黔西县，到贵阳就可以直接从黔西县转，这样可以省好几个小时的车程。

大水乡的地貌是连绵不绝的群山，交通条件比较差，从乡到村的山路最适合跑摩托车，汽车在条件好的路段也可以过，但是到营山村的那段路就只能走摩托车了，而且还得是地面不太泥泞的时候。由于交通条件的限制，乡民与外界接触不是很多。一般赶场的时候会到乡政府所在的大田村或者邻近的普底乡，再或者黔西县的金坡乡。而学生们接触外界的机会就更少了，像我教的五年级、六年级学生基本都没去过县城，甚至个别的连乡政府所在地都没去过。

由于环境闭塞，当地的户籍非常稳定，一般一个村都是由几个大姓的人组成，比如我去的营山村，基本都是姓安、王、肖、刘的。因此，家族式小社会的情况比较典型。

由于海拔较高的关系，当地人的主要粮食作物是玉米和土豆，每年一季。打碎的玉米被称为玉米饭，是当地的主粮。蔬菜种植的很少，当地人基本上没有吃新鲜蔬菜的习惯，通常都是吃酸菜四季豆和土豆。条件较好的家庭，每年都会养一两头猪，过年前杀掉制成腊肉作为来年一年的肉食。养牛的家庭也比较多，主要用于耕地，有些家庭也养马，用于运送东西。

营山村有一处地下河喷涌而成的小水库，当地人把这条河叫做污泥河（大概是乌牛河的讹音，传说有只乌牛曾从河水中跃出。）这条河在几百米之后又重新流入地下，居民都是从污泥河或者小水库里取水。附近还有一处小水电，因此村里都通上了电，不过停电的事还是时有发生。

当地出产煤，煤也是家庭的主要能源。这里的煤好像是褐煤，质量不错，没有呛人的烟味。当地人常用的是一种餐桌型的炉子，基本上就是一个烧煤块的炉子上面焊上了一个中间空出一个圆洞的铁桌面，吃饭的时候再将中间的圆洞用配套的几个铁圈盖上就行了。

2。社会发展状况

近些年，当地的经济和社会都在较快发展，也许在变化的速度上可与城市相比。然而，这只是一种起步相对较低，较原始状态下的发展。总体来看，与城市相比，两者之间的差距仍然是越来越大。当地的经济与社会发展主要受益于交通条件的改善，周边地区的发展，以及外出务工人员。交通的改善使得信息、资源及人员的交流更加便捷，生活节奏得以加快。外出务工人员在山区与城市之间扮演了桥梁和媒介的作用，他们往往会在挣到足够的钱后返回乡里定居建房子结婚生小孩。留在当地的人主要的经济来源就是挖煤，但是挖煤的人身危险非常高，因挖煤造成的死亡、伤残或者疾病都不少见。

从收入水平来看，当地的贫富相当悬殊。家庭条件好的已经有了自己的小楼房，电视电话也装上了，也可以吃上米饭和腊肉。而条件差的家里仍然住着土胚或者木质的老房子，又漏风又漏雨，电器基本没有，主要玉米饭和土豆。

3。婚姻及家庭状况

在当地，男人仍然是家庭的主要经济支柱，通常家庭条件的改善都来自于外出打工以及挖煤。农活由男人和女人共同承担。在那里，女孩一般到16、17岁左右就谈婚论嫁了，他们也不需要办证，通常只要在村里办过酒席就算结婚了。有意思的是，男朋友和女朋友在当地指的就是老公和老婆。结婚之后就是生小孩，平均来说一家都有4个左右的小孩，不过年轻一代生小孩的意愿还是在下降的。由于家庭人口众多，在这些孩子长大之前，这些年轻的父母就承担着极大的生活重压，小孩子在到了上学年龄后也开始承担一部分的压力，帮家里做一些农活。在当地，家庭重组的也不少，有可能是因为男的挖煤伤亡，也有可能是因为家庭困窘，长期得不到改善。

4。文化教育程度

当地人的学校教育程度普遍不高，只有少部分人能够读到小学毕业。而上了初中通常也就是到初一、初二，能读到初中毕业的即使在全乡来看也是极个别的。由于家庭条件的制约，入学年龄都偏大，尤其是女孩，到小学毕业时通常都在16岁左右该到结婚年纪了。为了帮家里分担生活的重担，很多孩子早早的就离开了学校，选择了去外地打工或者直接结婚组建新的家庭。女孩子受教育的机会远远比男孩少，很多父母会认为女孩子反正是要嫁出去的没必要读书，也只是近些年女孩读书的机会才多起来，因此，在学校里能看到十多岁的女孩还在读小学低年级。

5。学校概况

营山村小学的校舍是2003年由香港叶氏商人捐资13万元兴建的，主要由一幢两层的教学楼和一个篮球场外加厕所围墙组成。到现在，篮球场和围墙都有些残破了。教学楼一共有6间教室两间办公室。而06年为了组建学前班，现任的学校校长自己出钱出力紧挨着教学楼建了一处砖结构的屋子作为教室。这样，学校7个年级7间教室刚刚够用。

学校的校长姓安，是正式教师，也是仅有的一位正式教师，另外还有5位代课教师，再加上我一共7位老师承担7个年级的教学任务。因此，我们的上课计划都是排得满满的。代课教师一般都是女教师，她们的情况通常都不太稳定，算起来每个月只能拿到两三百圆，人员变更也比较频繁。教师们实际上也是上班时间在学校，下班后就回家务农。

6。学校教育情况

如果将当地的学校教育与城市中的学校教育相比较，自然在师资硬件技术等方面两者存在显而易见的差距。这些差距不需要实地调查就能想象出来。然而，在实地了解当地的情况以后，另外一些因素引起了我的注意。

⑴ 学生的学习时间。从我的观察来看，学校的学生只有在学校才有学习的时间。一旦回到家，就要承担家里的农活或者家务。比如放牛、割草、洗衣服等。放牛割草每天都要做的，大概需要花上两个小时的时间。虽然从理论上来说，如果真想看书的话也可以利用放牛或者其他的时间。但是，对于一个还未成年的孩子来说，在那样的环境下是不现实的。

⑵ 学习的目的和未来。对于家长来说，学习基本上只是为了掌握一些识字和算术技巧。很少有家长会意识到学校的学习和以后的工作之间会有什么联系。的确，对于几乎没有人上过大学的乡来说，最多到高中的学历确实不能从根本上改变他们的命运。而如果放到一个大学生越来越泛滥的背景下来看，即使读了大学还要面临就业的问题。但这些对于家长学生们来说都太遥远了，没有人会有信心和毅力在一开始就朝着那样的目标努力，因此，学生们从一上学开始就面临类似于城市学生在大学时的找工作压力，为了分担家庭的生活压力或者为了一个合适的工作机会，他们会选择离开学校。

⑶ 学校教学内容。从我的观察来看，学校教育是以城市学生作为对象进行蓝图设计的，从小学中学到大学这个长长的链条一直延续到研究生和博士生阶段。从教学内容上来说，小学的学习内容是最实用的。从中学开始的教学内容对农村学生的生活来说没多大帮助。而且，在采用了更贴近现实生活的教材以后，农村生活与城市生活的不同使得学生们更难以接受教材里的内容。比如，学生们甚至老师都不知道教科书上画的冰淇淋是什么东西。又如，城市孩子们在玩积木一类的玩具时就积累了相当多的几何体验，然而农村的孩子们对书上的那些图形几乎没有什么真正的体验，在缺乏相应的生活体验的背景下，老师们教学时可能不知从何说起。而从发展的眼光来看，城市里竞争的激烈性迫使学校教育往越来越难发展，这些都使得农村学生们的学习越来越困难。

7。来自于外界的支持的情况

从营山村及乡里的其他村子来看，来自于外界的支持主要施加在学校和学生这两个方面。在学校方面，外界的支持有资助和合作两种基本模式。外界的资助对于学校的硬件建设起了很显著的作用，如用于兴建新的教学楼、篮球场等大型硬件的捐资，以及提供教学器材和书籍的捐助。这些资助多是一次性的。合作模式在大水乡有两个案例，分别是由华中农业大学与大石小学的合作办学以及山东某地政府与箐山小学的合作办学。合作办学除了在硬件建设方面的资助外，在教师以及人员活动等方面也有具体的支持。比如，每年华中农业大学都会从保送的研究生里挑选几名志愿者到大石小学进行为期一年的支教，而山东的那个地区政府也从高校毕业生中招募老师到箐山小学支教，每年替换一次。开展合作办学以来，这两所小学的面貌都得到了很大的提高，学生的学习成绩也在全乡名列前茅。另外，也有少数志愿者是以个人名义前来支教的。

而对于学生的支持方面，主要是资助的形式，比如提供学习费用（一般是书本费），方式可能是一加一助学模式，或者是在政府的扶贫计划或者合作办学模式下给予的学习费用减免。一加一助学模式基本都是为期一年的，变动的比较多。政府的扶贫计划或者合作办学模式下的学习费用减免相对较为稳定，更有保障，然而在升学以后也就自然中止了。

三。尾声

在离开营山村以后，我用了几个月的时间来让这次贵州之行的所见所得沉淀下来，最终，我将我的观察用最平白的叙述呈现出来，希望能够提供一份较为写实的对当地生活和教育的素描。

（全文终）

轻烟笼群山，薄雾湿综绿。笑含千机变，愁错百年生。——品寒，六月七日晨记，清石。

怀庆归远山，足发蹈澧泉。杨柳枕中卧，醒酣嘘牛栏。——微行，六月七日申时作，清石。

香沉千岁岁尤香，文载万里里尤浅。道得多时多嫌少，行得夜路夜分明。——巧联，六月七日酉时题，第三句先得，后思章句，清石。尾句原为“命上难关难相容”，八日酉时修。

轻连石阶步步安，巧拨金锁回回开。水争侧坡汨汨语，鸟歌山间声声盼。——还居，六月七日酉时作，八日戌时改“水走”为“水游”，七月廿八日改为“水争”，清石。

河傍山守候，牛去犬来贺。豚作迎宾语，鸡述唤母归。——凯旋门，六月七日酉时凑，清石。

火噬星烟百丈高，云漫屋宇千寻浪。吐气吞声室中坐，何哉拈花问指香？——云佛，六月七日戌时题，清石。十一日卯时改“千洄浪”为“千寻浪”。

聚散两相知。

陋室常言天地宽，独行无忧车架迟。美人犹患秋节至，英雄固思落寞时。千古望月喟圆缺，今朝踏歌载酒行。身死安知离别意？心如明镜乐归尘。——行者歌，六月七日亥时得前三句，成于八日辰时，清石。八日申时改“离别苦”为“离别意”，酉时改“总归尘”为“乐归尘”，戌时改“尤患”为“犹患”，改“今朝”为“今宵”，十日改回。“千古望月喟圆缺”“古来叹月兴圆缺”。

时雨敲冰泥，落烟轻飞去。天荒山愈翠，花残人更娇。——观雨，六月八日巳时作，清石。

鸿蒙巨水混沌开，振翅番歌怅九天。裹挟夔龙铩千里，玲珑再复亿万年。——原水，写于六月八日酉时，是日乌泥河起大水，色玄黄，始思“天地玄黄，宇宙洪荒”，清石。注：游贵州织金洞时知闻石钟乳岩洞原为地下河冲激历亿万年而成，乌泥河上下皆走地下，地面段仅百余米，实在是一鳞半爪，乌泥河本为“乌牛河”的讹音，相传有乌牛自洞门（河水重返地下处）跃水而出，故此得名。“怅”原为“chang4”，“唱”，“畅”，指歌声无处不至。后三句原为“鲲鹏展翅比云霄，骑山蹈海龙旋至，震海余波声擒雷。”七月廿八日改“翻歌”为“番歌”，改“畅九天”为“怅九天”，改“杀千里”为“铩千里”。

夜来风雨迟，误作纺纱声。愿意多觅诗，求得苍生济。——怜奢，六月九日寅时题，清石。怜奢大意为可怜的奢侈（愿望）。后二日终于省得为何当初写作“误作纺纱声”，实际雨声与儿时家中养蚕的沙沙声相近，而当时却是想起了纺纱，借与“觅诗”相映。十一日卯时改“夜雨恐来迟”为“夜来风雨迟”。

蛙啼半生不觉多，夜来齐向风雨歌。少时求乳长求偶，此处不与他处同。——同期声，闻蛙声有感，六月九日寅时题辰时重修，清石。末句原为“生欲成达死欲留”，次改之“此处不与他处同”，再改之“寄语传于天地知”，七月廿八日改回。次句原为“长期尚有佳人许”，后改之“夜来齐作子夜歌”，再改之。

十年苦读书，等闲千万人。唯考真努力，不作他念想。——闲生，六月九日卯时作，清石。注：寄语高考及各方考试。再注：生命在己，如鱼饮水，冷暖自知，惟寻游已。又注：寻游尚动考被动，主客相悖，南辕北辙，非自圆不能解。等闲，意即“使……等闲”。“考”与“靠”字，“不作”与“勿作”，皆反复更改。

行人守得山路归，暗恨滋水抢我路。（寻思）若问此路（为）是谁开，除了斯水还有谁？（方悔无知冒主颜）

水临山势必有路，佛教众生多有缘。注：首句原为“水到山前必有路”。

残诗，碎骨犹真。

五味各还家，寂寞无避处。今夜须无眠，聊思解语时。——六必居，六月九日亥时题，清石。注：五味指“酸甜苦辣咸”，参见“五伦之中自有乐趣，六经以外别无文章”。

上山容易下山难，万水千山只等闲。山高只待人为峰，但留夕阳在人间。——望帝，路遇上山者，六月九日亥时记首两句，为下山者言，末两句为上山者答，初写于十日寅时，旋改于卯辰间，清石。后两句原为“鳏寡孤独全不怕，须留夕阳在人间”，次改之“山高只待人为峰，不畏山颠刺骨寒”，七月廿八日改为“山高只待人为峰，但留夕阳在人间”。注，望峰息心者有之，望洋兴叹者也有之，……。

燕子飞来春又少，今年更比去年老。静来请听生物语，春去无声人知晓。——春逝，六月十一日酉时作，清石。第三句初尝“逝水东去景欲留”，后又随意记下“万物迹花鸟语”，入诗时原写作第四句“春逝无声人知晓”，第三句最费思量，改来改去，数次以为此诗已残，左右写作“静来且听生物语”，后还是不满，改作“万物迹，花鸟语”，七月廿九日重读时，觉得不如“万物寂，花鸟语”，或者“静来请听生物语”。

一生行得三分半，二更求得四句全。每分每秒连成时，一字一句汇成诗。——凑合，大约六月十一、十二日作，清石。

长思还乡里，意恐秋意迟。卷轴抚云袖，未知何时归。——思乡，六月十一日作次句，其余三句作于七月廿九日，清石。

无边清酒荒，请来醒酒汤。离此杯中物，他乡更断肠。——酒殇，六月十四日寅时作前三句，十七日申时填第四句。七月卅一更“换作”为“唤去”，八月十四日更为“请来”。

遥思梦里他乡遇，静候天荒人亦老。十四日，廿三日寅时。

落雨生银钱，滴水穿珠帘。沙中一世界，花里几重天。——察微，端午节午时作，清石。前两句原为“雨落生银钱，水滴帘幕牵”，廿日丑寅之际改。

残月断刀吟，清风古筝情。晓雾对晨新，扶身曼歌行。——残月断刀吟，廿二日酉时作，廿三日寅时题名，清石。原有诗句：“追风漫行。残月断刀心欲碎，浅酌低吟齐相会（不知味）。负我一生天下情，追风漫行贯长沙（不觉累）”。“晓雾结晨星”原为“晓雾伴晨星”，廿三日寅时改。“拂晓接新晨”。八月十五改为“晓雾对晨新”，“对晨”即“次日早晨”。

国之围城

参加留学生交流会（简称留交会）让我对于出国与归国多了层认识。国界就如同围城一般，里边的人想出来，外面的人想进去，其实还有一点，无论出来还是进去，交易费用都狂高，高得吓人，所以一般人跳过界的行为都会导致相当严重的贬值，国内的牛人出去大多都不值钱，国外的牛人回来了大多也要从头再来。如此一来，城里和城外、国内和国外从对岸看来往往都只是看上去很美。很多人还是愿意饱饱眼福，而且乐此不疲。

不过这其实也就是问题之一面，另一面看上去就不太一样了。问题在于中国的发展实在是太快，相对于国外的欧美来说的话，因此国内的发展空间构成了重大利好。就如结婚来说，结婚生子，为人父母意味着巨大的发展空间，因此，结婚与恋爱相比还是有很大的吸引力的，虽然结婚会产生很多问题，比如小孩，比如房子，但是要看到这些问题都是发展中的问题，是因为结婚而来的巨大发展空间所致。发展是基础，所以问题否定不了发展，这是显而易见的。所以，留学的游子们，还是回到母亲的怀抱好些！

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广州印象

说起来，广州是我回国后到过的第二个城市，也是我走遍中国计划里的第二站，广州给我的印象还不错，这个城市应该说还是有魅力的，但还不够独特，这方面不如成都、北京、上海、深圳这样的地方，印象中广州有点像上海与与深圳的结合。

其实这次在广州就停留了四五天，走马观花的看了看，广州的硬件发展看起来还是挺壮观的，珠江新城那片好多工地在起高楼，珠江沿岸的别墅群，就在我去的第三天开通的地铁三、四号线，处处都显出广州的发展。不过，我觉得，一个城市要获得生命，甚而灵魂，是需要一种独有的东西的，而这一点我暂时还没有品味出来，也算一点点遗憾了。

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告别香江

今天最后一次去香港把剩下的东西都清理完了，然后就与香港说bye bye 了，不过，我一定还会回来的。香港给我的不是回忆，而是启示。2007年是开始，看看自己这年能做什么。

首先我想的还是寻求有余，只有有余才能带来发展，希望自己能拥有更多财富的导引权；然后希望我能走很多路，见很多人，听很多话，……

最后，也是最重要的，（没了她们就没有我的世界，）那就是愿所有爱我的人与我爱的人都更幸福，更健康，更自足，愿此成真

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今天元旦节，新年了！2007年，祝大家新年快乐！我今天就打扫了一上午的房间，下午去华强北看了看笔记本的报价，现在价格确实不贵，5000－7000就能买到还可以的，我现在用的Fujitsu E7010已经整三年了，然后显示老是出问题，基本就是每次搬来搬去的就有影响，所以还得想办法退役了，换一新的，又得花钱啊！真是心疼………

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天终于放晴了，我也跑到华强北转了转，中午在面点王吃的：两碗粥 8块，一份夫妻肺片 18块，两个芋头饼 6块，加起来花了32块。结帐的时候还真吓了我一跳，没想到这么多，回过头就想，为什么差不多的东西，在外面估计只能卖不到一半的价钱呢？我觉得这里有品牌的因素：这个“面点王”品牌不仅代表了一些吃的东西，它特别的地方在于一个它的面点特别全，粥就有七八种之多，点心、小菜、面这样一共就有四五十种东西可供选择，基本上你想吃什么，想怎样搭配就可以怎样搭配，这就为消费者提供了全套的产品。

再者，它与众不同的地方还有它的服务和管理，这方面我无疑是非常看好它的。说实话，在见多了餐饮业的混乱管理之后，看到这里高效而又有序的管理和服务，真让我眼前一亮，仅这一点，面点王就远远的走在了大陆同行的前头。

另外，面点王以面点切入快餐行业，将中式美食的多样化与西式快餐的“快”结合起来，既满足了人们对美食的追求又符合都市快节奏的要求，价格与肯德鸡麦当劳又差不多，而那两家的油炸食品不仅油腻，不健康，而且单调，这样，面点王几乎就全面超越了西式快餐。不难想像，面点王在基础打扎实以后将迎来快速发展期，肯德鸡这种西式快餐只能从环境上下功夫，突出西式氛围，再加上对青年儿童群体的吸引力，这方面做做文章也还可以守住一片市场。

总之，我对快餐业的未来发展很有兴趣，今后还将继续留意中西快餐的竞争。

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一文钱难倒英雄汉！创业的历程既是人事的历程，也是人心的历程。没有了稳定的工作，不仅意味着没有了稳定的收入，也意味着失去了稳定的生活土壤。自谋生路，一切结果不仅靠人，也得靠天。自己做事，做生意等等，考虑的就不单是以前工作时指定的那些东西了，而是看你自己。首先你得知道自己该做什么，做哪些事情，全盘设计，这方面往往是以前工作的时候很少考虑的。

暂时不说这些，今天又跑了跑步，看了看房，这段时间放松下来后，身体状况正在恢复，这几年博士读下来，还真的是读老了：人老，心老。争取这几个月有明显的好转，暂时看起来回来以后的吃睡都还不错，希望能坚持下去。

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天气越发 的冷了，这两天又刮起了大风，走在外面都不由得缩手缩脚，以免这汉风乘隙钻进来；空气也变得干燥，尘土常常被风卷起来肆意挥掠，但男方的冬天毕竟没有北方冬天来得肃杀和凋零，在这里，大部分的树木仍然常绿，地上的枯枝也不多见，只是冷。

在这个季节，也许大家都更能体会到温饱的幸福和满足，尤其档你看着那些穿着单衣，瑟瑟发抖的人们的时候。在这样的时候，“生计”两个字就更加贴近我们的生活了。唉！我现在也在为这两字发愁呢，这是现实。

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刚从香港搬到深圳没多久，又要搬家了。事情是这样的，现在住的地方的房东突然从国外回来了，回来以后就提出要涨房租，一下子多出了好几百，使得原先还觉得便宜的房租一下子贵了起来。于是大家就打算换个地方住，今天开始找房子。

今天我们去看了几处房子，万科城、中海日辉台、四季花城的都有，价钱从高到低，但是没有很满意的。看了这么些以后，主要就觉得房子的事儿真是麻烦，万科城的房子贵，中海的房子噪音太大，四季花城的房子离华为又比较远，总之总会有不满意的地方，这个满意了那个又不满意。深圳这边的房子的租法与新加坡香港有些不同，主要是深圳这边的房子基本上都是整套出租的，这样就使得要合伙才能租下一套，众口难调说得就是这样的情况。今天看了几处，有两处还凑合，这段时间接着看吧，只好先这样了。

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开始坚持锻炼了

身体是革命的本钱，这句话我从听得多做得少发展到说得多做得少用了十年的时间，现在正往说得多做得也不少努力，刚刚开始坚持每天跑步，其实应该加一个“又”字：又开始坚持每天跑步，呵呵，这句话与说“我又戒网了”有异曲同工之妙。

我这人懒动是出了名的，也就最近思动以后才稍微有点起色，不过要克服巨大的惯性也不是一天两天的事。一件事情形成习惯不是一两天的事，而要改变原有的习惯形成新的习惯就更非数日之功了，因而习惯形成的时间越长，大概就越难改变。

闲话少说，我现在就在努力坚持每天去跑跑步，再做几下运动。地方就在附近不远的一个篮球场，也可以看看别人打球。如果能坚持下来的话以后再说，尽量吧。

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好冷啊！

接连下了两天的雨，气温一下子降了下来，冬天到了！我冷得开始打哆嗦，夸张了点儿，不过真的挺冷的，需要不时的搓搓手，活动一下身子了。这时也开始感到衣服直透风，冬天来了。

一场雨之后，街上的人都开始穿起了厚衣服，小孩儿开始变得跟大棉球一样了。许许多多的生物都将在这个冬季离开这个世界，而仍存在的就会带着一股兴奋劲儿，开始期待着春天的来到了。这是一个充满转机的季节，祝福大家来年有个好的开始。

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是不是该封笔两个月呢？现在我在考虑这个问题，现在越来越体会到坚持一件事的难度了。无论做什么事情，坚持每天都不间断的确是件很不容易的事，当然人的吃饭睡觉属于例外。

对于每天都坚持写博客的人来说，还真是难，难在内容上，如果你是一个每天都这么做的人的话，就会发现其实人每天做的事大多是重复性的，而写博客厉害的人往往就是重复的使用翻译机、解读机之类的东西来阐述每天鲜活的新闻。而我写博客虽然也不可避免的从自己的立场、角度出发来解读世事，不过我一直在努力从更新的立场和角度来解读，我其实是希望把每天的博客作为一种创新，也是对自己的一种挑战。现在看来，这个挑战还是很有意思的，坚持下去就是胜利。

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量肚吃饭

最近天天吃东北菜，早上一碗小米粥或黑米粥，加一个玉米面发糕和一只鸡蛋，中饭和晚饭就是一份东北快餐，饭加菜加饼或粥，或者吃饺子，总之现在我开始中意东北饭了，其实倒也不是不喜欢川菜，但是无奈的是我这个四川人现在一吃川菜肚子就要难受半天，还是清淡点的好哇，好像有不少四川人在外面清淡的事物吃多了以后，虽然还是喜欢川菜，但是肚子已经受不了了，最后还是不得不为了肚子着想。别贪图一时的口舌之欲，毕竟吃好也要消化的好，最后还要拉好不是吗？

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最近再想究竟应该做什么，对于个人的创业计划我是一点都不急的，这也是急也急不来的，慢慢来，不急。其实我是挺想到处看看的，增长些阅历和见识，最近也一直在看，前两天去坂田附近的一些地方看了看，有些初步的印象，坂田附近也算有山有水了，不过好像这里的人们有空都只往热闹的地方钻，而那些山野之地却人迹罕至。比如，我昨天出去溜达的时候就顺便爬了一下山。虽是小山，但却是坂田周边的制高点，有登山而小坂田之慨，呵呵。站在山顶，俯视坂田的布局，还是很有意思的。

我是很喜欢这种边走边看的感觉的，兴之所至，游走四方。既是探索，也是旅行。对我而言，似乎只有这种用脚量过的地方我才回记忆深刻。这个习惯还是在旧金山养成的，现在深圳是第五个让我这样量的城市，以后我要量的地方还会越来越多，我有这个信心。

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