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没什么牢骚可发。当对评论都失去了兴趣的时候，日子是很无聊的。那是一种无力感，和失望，对所有周遭的事物。连话都懒得说，因为反正也没有几句是实话。

事实究竟有多难以接受，这大概是个没有根源的却有相当历史的洗脑传统。人们心甘情愿且乐此不疲的沉溺于那种神秘、暧昧和自欺欺人的感觉之中。不知道这和那些基本的生存需求是不是有异曲同工之处，其实只不过是基本的感情生存需求，一种原始的自我保护。

赤裸裸的事实像是一个被诅咒的隐喻在人们之间无声的爬来爬去，却几乎所有人都投以极其厌恶的目光，可这厌恶又是为了什么呢？说真的，是为了什么？
你不知道么？还是她/他不知道？其实有几个人是真的不知道的。所以，你了解吧，我们其实都只是顽固的保守者，事实对价值观的冲击让人们变得不知所措，但其实，没有人是真的不知道的，没有人不知道。

或者只是麻木了而已。

看不见也听不见那些争论，不想看也不想听。

什么都没有改变。

我早已不再热衷于福尔摩斯的那种智慧了，那种英雄式的缜密逻辑思维已不再能够使我投入很多的热情。也许是因为不再相信这个世界是理性的，或者委婉的说，是不再相信这个世界是可以用理性来解释的。厌倦了我们总是自以为是的夸大人的主观能动性，那不过是人独有的一种低俗的优越感而已。这世上永远，并且是本来就存在着，无数个让我们莫名其妙并且无奈的事。

Auster说，
“同时，他知道所有的一切全是幻觉。可是，这里面却有着某种确凿无疑的安慰。”
Block说，
“你会慢慢习惯一些事情，”“不过偶尔还是会冒出新的状况，叫你恨不得一头撞死。”

我也不想这么泼开幕式的冷水，毕竟准备了那么久，盼了那么久，还瞒了那么久，可我实在找不到什么借口不吐槽吖。

一个小时的表演，半点儿高潮都没有，节奏平缓的活活急死人。

好几个单人表演不知道给谁看的，那么老远的观众席上谁能看明白什么啊？！

好好的京剧那么大场地不好好利用，跑圆场都比那四个线偶好看，我发誓在场的观众没人看得见那是个什么东西。。。

打太极画个圆，行，不用太极图我接受，可中间那群小朋友和这是什么跟什么啊？？？？？？？

开始的缶，鼓声压根没利用，光看着灯光效果了，中国的鼓点儿不是相当好听的么，就这么给撇脑后了？？

假唱就不说了，太容易辨认，没承担不如干脆就别出现。

刘欢是睡过头来不及换衣服了吗？T恤和布莱曼的礼服搭档？？？？虽然说是运动会的开幕式，但这也太休闲了吧。

传统的元素当然得要，可中国历史那么久，取舍总得有吧，而且就算拿传统做文章，也不能没现代创意啊，有一个表演是在观众意料之外的么？脑力激荡的也太少了吧。

还有开始时候满天飞的那什么东西？老妈都管那叫“大花蛾子”了。。。。

这开幕式，虽然压根儿对张导就没什么指望，可也没料想到会这么失望。差不多是该退休了，别糟蹋了自己早期英名，人民群众不再是八九十年代那时候的文化和审美了，倒底有没有同步更新吖？而且电视直播怎么找到这样的摄像和导播，简直不可思议！本来就没新意的节目还要80%毁他们手里了，叫人怎么忍受？！

这篇文章很有可能被删。

可其实，其实我只想说开幕式让我太失望了，不过还是会祝福奥运而已。

P.S.我也不是没有一点儿欣赏开幕式的地方，开头那段儿“水墨现代舞”还挺好的，就是人太少，画布太小。。。。

再P.S.北京好不容易治理的空气，会不会因为一场盛大烟花而毁于一旦。。。。？

我在想着后者。

据说那些自杀的人想的不是他们被自己杀死，

而是他们之于这个世界被谋杀掉了，永远都是别人把他/她逼到这种境地。

想必有很多的自杀者都曾经后悔却无可挽回。

女病人曾经说，

如果，如果上帝告诉俺大概几十年后会非常难看的死掉，俺会气得现在就去死掉不遂他的愿吗。

假如我也有朋友像马修曾经的爱人那样，在无望的疾病面前向自己索要枪支，

我会答应么？

在劝说E一大堆之后，却还是绕进了“生命的意义”这种无谓的话题里。

我说我也不知道意义在哪里，可我知道要继续生命。

也许不是为了希望而活着，而应该是为了活着而不停的希望着什么。

“可这一切又为了什么呢？”

“是啊，为何呢。”

“谁知道呢。”

是期待什么吗？每个人独特的价值观岂非几句话能说服得了的。

那些知道的早知道，不懂的也不可能突然懂得。

评的还不都是别人的事儿，是那些即使曾经经历也不可能全然相同的事儿。

再怎么条理分明也是“站着说话不腰疼”。

这么说来，就觉得大概每个人都没有对别人发表意见的权利。

那滋生的每一次议论都不过是一场意识绑架，

我们各自洋洋得意的充当着思想警察，可其实连自己本身都毫无原则可言。

所以，能认识到的时候还是多多禁声吧，

我们只充分拥有对自己的话语权而已。

从不停止的战争，饥寒交迫的人们，受难于极端男权社会下的女人们……
我们活着的每分每秒都在上演着同样惨烈的悲哀，
可我们并没有如此频繁的被感动到痛哭流涕。

我找不到好的理由来排解这些情感，
也不知道那些坚强的救援人员和那些冷血的新闻人都分别拥有着什么样的情感。

一切都无法想象。

上万人的死亡也许都还不够逼迫我们审视这个自己一手改造的世界。
除了天灾，只有人类这个种族具有直接或间接屠杀如此大规模同类的能力，
也只有我们永不懂得向自然停止索取。

这一刻，我们在这里为逝者祈祷哭泣。
哪一刻，我们在哪里为一切消逝的生命默哀悲戚？
某一刻，是否会有其它生命为我们人类而惋惜？

这是个混合的世界，但凡你所能想到或想不到的人事的集合。

断绝消息，失去联系，足不出户……
若一个人成长于一个真空般的环境真的会体现出人类的本来面貌么？

其实想来，我们不过原就是本来的面貌罢了。
一个充满希望却不停失望的真实存在，
一个即使遍体鳞伤也要不断冲破围墙的顽固存在，
一个坚持以为能上所谓天堂却不知那为何处的盲目存在。

也许有人是一滴净泉而非混浊，却一样注定要跳往一滩被准备好的浑水之中，
“嗒”的一声便从此了无痕迹，
即便最具力量的存在也不过是激起了一片终究要荡漾结束的涟漪罢了。

The Bucket List里提到了人濒死的五个阶段——
否认、愤怒、讨价还价、沮丧、接受。

这何尝又不是相对完整人生的五种阶段，
只是并非每个人都能经历它们到最后罢了。

青年是前三阶段的混合体；
中年开始也许是“讨价还价”和“沮丧”的嫁接体，也许只有前者自己；
有的人老年开始也许才进入第四阶段，也许有人会进入第五阶段。
不管怎样我们很难分清它们到来的具体时刻，大概就是接踵而至那么紧凑简单。

其实多数人的生命都在前四种状态中度过，
如果可以有足够的时间，每个人都会到达最后的“接受”，
只可惜大部分的人都没有如此幸运的时光被等待着去消耗。

可也并不能依据一个人是否能到达“接受”来判定他生命的幸福度或者完整性，
那只是一个个体去断定客观存在着的另一个个体的主观行为，不具半点儿意义，
我们也许只能依据个人经历“阶段”的序数值来比较他是否相对拥有一个更“容易”的人生而已。

你正在哪个阶段，可以尝试着问问自己。

来大连的路上，经常看见路边满眼垃圾的冬日末凄凉景象，
早已不记得绿色掩盖时的风景了。

突然恍然大悟，
那些“垃圾”不过是垃圾最后一级或者说是垃圾末端的称谓，
我们根本一直就生活在无比巨大且花样繁多的垃圾场里。
我们从不称它们为垃圾，可其实它们也不过是初级垃圾而已。

走在铺满石子的柏油垃圾路上；
困在钢筋混凝土的坚硬垃圾里；
住在油漆白浆围裹的垃圾空间里且还要一副洋洋自得的样子；
用着现代科技产出的各种电器垃圾；
吃着残留有农药化肥的“绿色”垃圾；
穿着各种工业材质制成的纤维垃圾……
更要命的是，即使我脱光衣服站在一片草地上也还是摆脱不了被垃圾侵蚀，
头脑里满是文明过滤出的奇异垃圾；
哪怕砍掉了脑袋，血液里也还是混杂着当初接种疫苗时的各种医学垃圾……

我的生活是垃圾构成的，我本身也是，
但至少让我开心的是，你们也不过如此。

我有时的确很偏执，
但怎么说来也不及人类集体性偏执。
一抹黑的进化演变成了怪异的退化。

就好像关于不可知论与可知论的争论，意义在哪里？
哪有什么终极的时间空间会有人跳出来说上一句，“你的理论是错误的。”
但可笑的却是，
那些人大概相信会有这么个时候，或者实在是舍不得承认不会有这么个时候出现。

有因必有果，
只是我们不知道怎么就特别倾向于忽略自食恶果。

自我定义这个主题为——自然而然的状态。

总认为初始的每个人都是一模一样的。
然后因为接触的人和发生的事不同，
或者，即使是相同的人和事也是有着不同的接触顺序，
后来渐渐发展成所谓不一样的每个人。
说“所谓”显然是认为本质还是相同的，
一样的七情六欲在我看来是根本。

感觉“幸福”的生活状态是七情六欲平衡下的主观感觉，
而“不幸福”又是对七情六欲不平衡的主观感觉。
这是种很微妙的逻辑关系。
也许用“欣然接受”和“钻牛角尖儿”来解释就会变得很具体。
即，
所谓幸福，
当需要表达七情六欲中任何一项的时候，
欣然接受它的表达欲望及其所需付出和一切结果；
反之，感觉不幸福的话即是，
不肯接受七情六欲中的任意状态，
或者对其所需要的付出以及其产生的结果过分困扰。

这其实是很简单的道理，但做到的话却是异常也许是最困难的。
人们通常的习惯是不断强化各种友好的/不友好的对立概念，
可其实如果尽量试着去淡化所有的对立概念主观就会变得更具“幸福”感。

当然实现这种理解的话，首先要在主观上克服自己天生的“自虐”心理。
也许有几个有效方法，如下：
认同每个人都是天生追求幸福而非不幸福的；
并且追求幸福并不会使人同化；
或者即使同化也不是一件那么难以接受的事；
再或者，理解异化的结果其实还是同化；
最好是根本就承认，人是不存在“可异化”的。

也许这些都很难，但也许都很简单。

country指空间，old men指的是那些曾经有善恶之类信仰的所有前辈人。

这是个信息膨胀价值崩溃的年代。
要么回去遵守“道义”，要么重组一切所谓价值。

其实社会在提倡什么，就说明这个社会最缺少什么。
外且不说，光是我们一天到晚儒家儒家的，就说明那些德礼是最匮乏的。
想要张口说些什么反驳的话？却突然发现很难，不是么？

崇尚道家是因为觉得老子的道德经讲得最为明白，
而围绕道家的思想，人们总是就“无为之治”而讨论，
“无为”到底指什么？
用老子自己的话举例，即是——
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

除去这些古文，换个明白的说法好了，
人们挣(争)钱是因为人为给“钱”定义了购买有用事物的责任，
以物换物间多了道工序，
其实买者卖者觉得交易公平的话，那道工序便会显得多余，
以此定义其实带来一种人为引发的无止境的欲望。

善恶的概念当然也是我们定的，
这引发的便是自我意识和舆论压力下的心理BT。
恶是心理BT，善其实也是，
反驳这个观点，即是反对善恶是对立的，
因为若不在一个高度的概念，本身比较起来是不可能具有任何意义的。

说人类社会不分等级是不现实的。
M型社会的形成是整个人类社会过分强调“竞争”的结果，
善要与恶竞争，强要与弱竞争，富要与穷竞争，美要与丑竞争……
竞争越激烈，分化越明显，
分化越明显，两极越难以相容，或甚至相互理解都变得更困难。
而竞争是不会没有尽头的，
到达一定极致的时候，必然发生极其剧烈的碰撞以求平衡，
而其导致的结果必然是消耗掉至少大部分异常极端，尽可能接近相似，
最极致的结果是一切归零，所有元素恢复初始态，世界由“无”重新开始。

人是善自虐的。

如何去表达此句话的具体含义就像让人不查字典来解释“一”这个字。
其实意义就如它所直白表达的那样，很难再给它诠释出什么。

身体上的自虐大概已不再需要举例，但可能你会说那毕竟是少数人的极端行为。
如果我们谈及的是那些喜欢纹身的人或者喜欢被虐待的人，也许这么说是可以的；
但很多人都在某个生病的时候对痊愈有着一种莫名的潜意识抗拒，
其实这也是身体上自虐的一个非常普遍的表现，
事实上，关于这种状况，我觉得说“每个人”都并不过分。

病重到期望活命的人大概不会这么做，
但是在一些其他轻微的病症发作时这是发生频率很高的，
其目的无非就是期望得到别人的照顾与关怀，只是一种需要被爱的体现。

至于精神上的自虐，背后驱使的目的性其实也离不开对各种“爱”的需求，
其结果根据施虐者自身对“自虐”的控制程度而轻重不等。
归纳来的话，重者自杀轻者喝酒/哭泣；
而位居中间位置的其实就是现代社会里莫名散布并且传染范围极其广泛的——
“忧郁/黑暗情结”。

也许是安妮宝贝带起的风潮，但想必这最多也仅限于文字的范围。
即是说，那些人本身早已包含此种隐性情结，
安妮所起到的作用最多也不过是把它们变成显性而已，
而这种特殊情结基本可分为模仿性的和天性的。

模仿性的，其实只是追求流行的另一种衍生，
其发展也许可以因为习惯而变成后天性的，但始终会显得蹩脚。

天性的，并不是指那些人天生就携带，而是因为他们自身的生活经历自然结痂出的。
但既然说是自然出现的话，为何又要归到“自虐”这个多少带着故意成分的概念里？
这就引出一个耳熟能详的台词“to be or not to be”,但这里也许只读取字面意思更恰当。

悲观、乐观是可以被个人选择的精神状态，
而这类人的生活经历通常让他们更轻易就选择前者，或者甚至完全忽略后者的存在性。
导致这种行为的原因正是他们那些“丰富的”经历，因为那些更复杂或者更悲惨，
所以影响到其此后的一生都在随时随地索取“被爱”以求获得情感上的弥补。

总的来看，
天性的这类人中有些人是能够意识到这是种自虐心理的，他们就像自动跳进泥沼的人；
而另一部分天性的人也许因为悟性更低的缘故只能不自觉的深陷这种恶性循环之中。