书法报编者按：中国历代女书家，不论是其数量，还是其艺术成就，都逊色于男性书家，日本学习书法的女性多于男性，但书法领袖依然是男性。这是一个值得思考的问题。为此，本报特辟专栏，邀请福建师大教授、中国书协学术委员会朱以撒先生，对中国当代10位有一定代表性的中青年女书家进行评论。朱先生的评说，为一家之言，并非定论，希望读者积极讨论。

  

随着中国2008年北京奥运会申办成功，“中国印”也随之名扬四海，日渐成为社会经济和文化交流中一种时尚的礼品，礼仪与诚信、美好与祝福、友情与尊重、情意与约定，彰显于石里印外。许多外国人也开始用中文名字并刻制自己的中国印，相信随着奥运会的到来，“中国印”的影响将会在世界各个领域中得到进一步的体现。

高兴的是在2001年APEC会议上，韓天衡先生受命為21囯會議領導人治印，風光無限。2006年广州侨鑫集团有限公司董事长周泽荣先生也为名流雅士，定制了一组事事如意珍玉琉璃印章，琉璃华贵，如披天之霓裳，光彩流溢，典雅脱俗。事事如意珍玉琉璃印章，是尊贵的凭信，艺术的完美,世人們莫不藏之爱之。

石籍人以贵；文籍石以傅，则文与石同寿。让文人们的美好词句：大吉： 和阖美满： 以意贯之： 乐未央宜酒食长久富： 平安是福： 千金不卖： 藏寳斋： 千石公侯寿贵： 供奉： 盛世收藏： 宜有万金： 晋阳印社中人，在印石上散步。同时，也有了一个幻想，有朝一日国务院一声令下，也把 8月3日定为“中国印”日，那该多好了，中国的印人们就更会在印石上刀歌墨舞，弛骋印海了。

也希望我们的国人都向汉光武帝学习:“送礼就送中国印”。

此文图片摘录于上海博物馆

2006年11月30日写于晋阳湖畔之

         1873年（明治六年） 10月1日，日本太政官（相当

于今天总理大臣）发表了一个布告，宣布自布告公布之

日起，国事，民事都使用印章。尽管樱花之国的篆刻艺

术移植于中国，但在短时间内以迅雷不及掩耳之势，成

爲亞洲的印章之国。

“中國印”是我国的国粹，但是任何一种艺术一旦产生，就会立即向外扩散，在异域生根开花并融入异国文化中去，也就是我们常说的“文化交流”。“中國印”文化的输出，也意味着为近邻区的固有文化提供了外来元素，标志人类社会尤其是亚洲人相同的生活环境和审美取向。

        在汉光武中元二年（５７年）日本垂仁八十六年，

倭奴国奉贡朝贺，光武赐以印绶。这是中日两国经济和

文化的首次建交，也开启了日本篆刻艺术的萌芽。事实

上在日本发现最早的印章当属日本天明四年（1784）

（日本光格天皇天明四年，清乾隆四十九年）农历二月

二十三日清晨，日本九州北部筑前国糟屋郡志贺岛（今

福冈县博多东区志贺岛）有一位名叫甚兵卫的农民，在

靠海边的叶崎地方的水田里挖水渠，突然发现了一个石

室。石室上面覆盖着一块大石头，下以小石为柱，中间

放着一块闪闪发光的东西，他很惊讶，不知这到底是什

么东西，便将其带回家。经朋友辨认，是一颗用纯金铸

成的蛇纽印鑑。这颗金印上部为蜷曲蛇型纽，并在印口

刻有鱼子纹，印面阴文篆字，２.３４厘米见方（约为

东汉铜尺的一寸见方）印厚约０.９１厘米，蛇纽高１.

２１厘米，下设横通小孔，用以挂绶之用。该印净重１

０８.７２９克。金的质量很高，几乎是百分之百的纯

金。汉代赐给诸侯、王的金印，“大不逾寸”并用印纽

不同来表示主守上下，如列侯印钮为龟，将军印钮为

虎，蛮夷印钮为蛇，此印与汉制相附。此印与中国云南

晋宁石寨山汉墓出土的“缜王之印”龟纽金印十分相

似。经中日两国考古学家、历史学家多方考证、研讨、

证明这颗金印就是史书上所说的汉光武帝赐给倭奴国的

金印。事隔１７００多年后发现的金印引起了日本举国

上下的关注，在１９３１年（昭和元年）它被定为“国

宝”，收藏在东京博物馆内。１９７９年秋，又赠送给

福冈市，现藏：福冈市立美术馆。在发现金印的地方树

立着１９２２年建造的纪念碑，上刻“金印发掘之地”

几个大字。  １９７５年此地又辟为“金印公园”。

       雖然此印當時只是倭人中少数貴族階層尚玩的奢侈

品，但也必然在女王国之中形成了一种权力的象征，

潜移默化的影响着日本的文化萌芽，催生了汉文化在日

本的同原异质，促使中国学者一致认为，“日本文化是

中国文化的一支”，观点的形成。也使得“汉委奴国

王”，这颗金印，被日本国视为国宝也是理所当然的。

印纽是印章中最具特色，最富于变化的部分。古玺印上均有纽，纽穿空以系印绶，印绶又系于腰带上，是谓佩印。从汉代开始，印钮成为等级的表志，当时规定皇帝用玉玺璃虎纽，皇后用金玺璃虎纽，诸侯王用金玺骆驼纽，列侯用金印龟纽，丞相，将军用金章龟纽，２０００石用银章龟纽，１０００石。６００石。４００石的官吏用铜印鼻纽。

“中國印”到了清代，世俗的用途成爲主流，紐上有紅色原石的寿山芙蓉石印章，或是大紅袍的雞血石，寓意是（鸿运当头）最被官傢看好。龙和貔貅，成爲一組，（全家幸福）。龍鳳对章，（好事成双）。貔貅紐的印章，更是商傢的心靈之神，貔貅是（辟邪）和（旺财）之意，也是（鎮宅之寳）。尤其是才高八斗、激昂文字的中国文人大多是比较感性的，骨子里总有一幅狹骨柔肠，常常睹物思人，將典故與故事，诗情和画意，在方寸之間的中國印裏邊款，演繹的愛不釋手，美侖美奐。

档次很高的寿山石，青田石，昌化雞血石，巴林石印章，具有潛在的收藏价值，市场升值潜力巨大，原因很简单：石材资源即將消失。  

中國印的形制一般分为印台，印钮两部分。印台底面刻字，称为印面。印面多为正方形，称通官印，正方之半称半通印，个别印面有呈（矩）形的，方印之外，有园形，椭园，又有长条形印，菱形等等。

从印章造型上來看，龙、虎、狮子这类罷悍的印章，其寓意是彰显霸气，威震四方，造型上取正方形，脚踏四向、口吞四方，尺寸也要稍大，一般底座3 cm-6cm左右边长为好，印章材质以壽山石的田黃、芙蓉、青田的封門青、昌化的雞血石為最上好，田黄石是寿山石系中的瑰宝，素有“万石中之王”尊号。其色泽温润可爱，肌理细密。自明清以来就被印人视为“印石之王”。数百年来田黄石极受藏家至爱，崐正如浴语所说：“黄金易得，田黄难就”。相传清初时期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黄石，寓其“福(福建)、寿(寿山)、皇(田黄)”吉祥之意。因此，崐田黄石一直盛名不衰，身价倍增。

明清时期，以石刻印之风大盛，打破了先秦以来以青铜为印质的一统格局，这个时期，除了朝廷颁发的官印仍以铜铸可外，许多士官文人往往借印章以寄托情怀，將福建壽山石，浙江青田石、昌化石，內蒙巴林石推向國石殿堂。抒发雅兴凿刻了一大批专供艺术欣赏的印章。从此，历来以取信为主要功用的印章从实用性向艺术性退变，与诗、书、画同时出现，交相辉映。印章的制作也逐渐发展成为具有我国民族特色的艺术——篆刻艺术，屹立东方。也产生了大批的篆刻艺术家，形成一些著名的篆刻艺术流派。

从出土的玺印的物质材料来看，有金，银，铜，玉，石，骨，玛瑙，琥波等等，铜是古代用以制做玺的最常见的材质，从春秋战国时代开始，直到清代，大部分玺印均为铜印，其次就是以玉为印，数量也不少，古代大凡达官贵人，多用玉印，金印也是皇帝家族，封臣重用，也是历代玺印中的珍品，银印数量也有，但是不多。

秦代，为了书同文，适应书写便利的原则，由李斯整理六国文字为小篆，于是在印章上出现了一些新变化，趋向整饬规范，印形中以“田子格”，“日子格”为主要特征，也（包括半通印）。可惜的是，秦代从统一到覆灭，仅仅只有十五年；所以说，秦代公民的审美趋向，上接战国古玺遗风，中创秦印之大气，下开汉印之新风，政治上的变革和朝代的更替，也影响的市民的应接不暇，民用的私印相对来说，私印的艺术风格更明显高于官印。在秦代霸权社会里，只限皇帝称“玺”，臣下一律称“印＂。＂玺＂和“印”的称谓从秦代开始已经有了等级上的差别。秦代的官印就是在这种历史背景之下，参照了六国玺印之制，进行改制并使之于统一的模式。

我国是世界上具有悠久历史和灿烂文化的国家之一，大约在１７０万年以前就有了远古人类的活动。中华民族乃是礼仪之邦，以印示信的行为也很早就产生的。由文献记载，“中国印”在先秦时是称为玺印，玺印产生于黄帝，尧舜时代。汉人著《春秋运斗枢》曰：“黄帝时，黄龙负图，中有玺章，文曰‘天王符玺’。”同时还有汉人所著《春秋合诚》书中也记载：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰：‘天赤帝符玺’。”但是，据目前的有关资料，认为，黄帝，尧舜时代是没有文字记载的，只是后人的传说而已。

一般認爲成書于戰國時期的《周禮》一書中有關用印的記載：“货贿用玺节”等等。郑注“玺者印也”，“玺印者，今之印章也”《周礼》作为我国古代最重要的文献之一，而且成书于东周战国时期，时代贴近，应该比较可信的。从这一点来看，印章的产生和社会，政治。军事，经济，生活等多种因素有一定的关联，是社会的不断发展造成的必然结果，商品交换日益频繁和凭证信用的需要等诸多因素而综合形成的。也说明印章的产生与国家的出现，百官的产生大体同步，但夏、商、西周这一漫长时期，作为权力象征的官印尚无考古方面的实物发现。

本世纪３０年代，古董收藏家黄浚在《邺中片羽》一书中，收录了三枚传为河南安阳殷墟出土的铜玺，１９４０年，于省吾《双剑簃古器物图录》刊印了古玺的照片和拓本。这三枚古玺现藏台北故宫博物院（图一）。虽然它不是经科学发掘所得，但已有不少商是学者，甲骨文专家通过对印面的分析与同期实物图像的对比，认定是殷商时期的遗物。从古代文献资料及考古材料两方面结合起来观察，春秋时期，到战国已普遍使用，这是印学界和考古界比较一致的看法。可喜的是，１９８８年湖北长阳出土了二枚陶玺，从考古学佳的地层关系论判断，可以确定其时代下限为西周，也是一个有力的佐证，因此我们认为，关于“印章的起源”问题，大抵可以定为殷商时期。春秋战国期间已普遍使用，这是印学界和考古界比较一致的看法。                           

        解读"中国印"背後的民俗文化 

2003年8月3日晚，在北京天坛祈年殿前，北京奥组委举行隆重的会徽发布仪式，第29届奥运会会徽终于揭开了她的神秘面纱。中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国与第29届奥运会协调委员会主席维尔布鲁根一起，为2008年北京奥运会会徽“中国印·舞动的北京”揭幕。我们欣慰地看到，北京奥运会会徽将中国具有5000年历史的印章和书法等艺术形式与体育运动特征结合起来，巧妙地幻化成一个向前奔跑、迎接胜利的运动人形。这一设计凝结了中华民族优秀传统文化的神韵，表达了13亿中国人民对奥林匹克运动的美好憧憬和欢迎八方宾客的热情与真诚”。会徽“中国印·舞动的北京”是奥运史上的第46个会徽。在申办奥运会期间，中国设计的申奥会徽“太极人”为北京申奥成功做出了贡献。

当“中国印”通过第二十九奥运会传遍世界时，中国印人們兴致勃勃、倍受鼓舞。高兴之余，也盼望着何时何地能在世界各国将篆刻艺术广为流传，发扬光大。

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