实现企业和员工的双赢发展

    “维护、参与、建设、教育”是工会的四项基本职能，而代表和维护职工群众的合法权益，组织职工参与民主决策、民主管理和民主监督是工会的历史使命。在社会主义市场经济条件下，特别是油田企业改制上市的情况下，如何拓宽民主管理渠道，加强和改进民主管理工作，实现企业和员工的和谐发展，是我们工会组织应该探讨实践的重要课题。

    一、油田企业民主管理的现状

    一般情况下，国有企业中越是效益好的单位，企业的民主政治往往建设得越好，职工的权益也保障得越好。当前，我们油田企业民主管理的现状是：

    1、企业决策者重视民主管理工作。能够把民主管理作为建设企业民主政治，提高企业经济效益，维护职工群众合法权益的途径，纳入单位的重要议事日程，积极支持工会开展民管工作。同时，在极少数矿、大队级单位中，也存在着一些认上的误区，把民主管理视为工会的“单边行动”，没有作为企业管理行为，工人主人翁地位渐渐淡化。

    2、以职工代表大会为基本形式的民主管理得到坚持和发展。能够按法定程序定期召开职工代表大会，职代会的“五项”基本职权，以及职工代表的选举权、被选举权和表决权得到很好发挥。同时，有的单位也存在着提案落实不到位，职工代表巡视“走马观花”等现象。

    3、企业的厂务公开普遍推行。各单位能够通过各种形式，把涉及群众切身利益的问题，以及与班子建设和廉政建设密切相关的问题等公之于众，接受职工群众的民主监督。但是，厂务公开没有在规模上形成体系，全程监督、全方位公开还不到位，职工一旦发现问题没有监督处理的手段，群众参与民主监督的积极性不高。

    以上几方面问题，尽管不是普遍现场，但在我们单位中也可能或多或少地存在。一旦关系理顺不好，问题处理不当，则可能对工作产生负面效应，不利于企业和谐发展。

    二、拓宽民主管理渠道的途径

    在油田公司提出“原油4000万吨稳产目标”和“高科技新会战”的新形势下，如何通过创新民主管理形式，组织职工有序地参与企业民主管理，群策群力推动企业发展是我们工会组系统的当务之急。

    健全主渠道，实现老树发新枝。重点做好两方面：一是落实好职代会制度，突出其“日常管理”作用。在提案落实上，变集中征集为日常征集，提高提案质量，强化日常落实，向群众做好说明解释工作；定期组织代表巡视，重点巡视至关群众切身利益的问题，如休假制度执行情况、劳动保护措施落实情况等；适时组织召开团组长会，讨论大宗奖项分配方案、职工培训计划、安全工作安排，通报提案落实情况等。二是大力推行厂务公开，保证职工民主监督效果。健全厂务公开领导机制，建立由党委、行政、纪检、工会负责人组成的厂务公开领导小组，把厂务公开作为树立企业形象、提高管理品质的手段和途径；进一步细化厂务公开内容，在采油队要推行以考勤、奖金发放、误餐费使用、员工工资为主要内容的“四公开”制度，涉及员工利益和员工关心的工作资料随时可以查阅。还要丰富厂务公开的实现形式，除职代会主渠道公开以外，还应通过公开栏、电视、报纸、板报等形式做好日常宣传，并通过意见箱、举报电话等方式，了解职工的反应，不断改进工作。

    拓宽新渠道，推行班级民主管理。《企业法》规定，“工人直接参加班组的民主管理”。班组民主管理是企业民主管理中的重要一环，同时也是我们不太注意的工作弱项。班组民主管理有4个基本形式。一是班组民主管理会。由班组全体成员参加，会议讨论的内容包括：落实矿、队职代会决议情况、班组生产工作计划、班组奖金分配办法等。二是设立民主管理员。按照“一专多能”的原则，并根据本人特长，分别负责起班组宣传、技术、安全、资料等各方面工作，让职工直接参加班组管理。三是班组民主评议会。每季度召开1次，由工会组长或职工代表主持，职工可以围绕生产、质量、规章制度、内部分配乃至企业各项工作进行评论，畅所欲言。四是班组民主生活会。每季度召开1～2次，由工会组长主持，每个职工都可以围绕班组的各项工作及自己的表现，开展批评与自我批评，起到消除隔阂、化解矛盾、理顺情绪、稳定思想的特殊作用。

    尝试其它方式，为民主管理助力。经过反复推敲，推荐三个民主管理的好形式：（一）建立网上民主论坛。开设“直抒心声”、“民意互动”、“职工之家”、“学习交流”、“生产科技”等板块，在员工与领导之间、基层与部门之间搭建起信息沟通的桥梁，为职工建言献策提供平台。（二）设立基层联系点。针对基层民主管理发展不平衡的实际，按照工作性质不同，建立若干民主管理联系点，班子成员分工负责，进行重点培养和指导。（三）建立联络员制度。要求基层小队确定1名班长为联络员，及时通报本单位民主管理及厂务公开等情况，保证基层民主渠道通畅。

    三、应好好把握的几个问题

    工会工作是群众性的工作，代表职工群众的利益，涉及方面方面的关系。我们工会工作者只有理顺各种关系，善于借势借力，才能工作得心应手。

    1、要处理好三层关系。即处理好工会与党委、工会与行政、工会与职工的关系。企业党组织与工会组织的关系是领导与被领导的关系。工会只有在党组织的领导下，才能保证正确的政治方向，工会干部才能正确行使权力。如果与行政部门在某些方面有不同意见时，及时向党委汇报，由党委出面协调，帮助解决。工会与企业行政是相互支持、合作的平等伙伴关系。工会干部要与行政搞好互助合作关系，让它感到工会组织是行政的有力臂膀，工作离不开工会。与此同时，还要通过多种渠道和方式，把职工群众的建议和意见反映给行政领导，特别是有关职工切身利益的重大问题与行政领导及时进行协商，寻求解决途径。职工群众是民主管理的主体，企业民主管理离不开职工群众的自觉参与和积极奉献。调动、引导和发挥职工的积极性，是企业民主管理的土壤和落脚点。只有坚持以人为本，重视职工积极性的调动、引导和发挥，才可能真正推动民主管理走向深入。

    2、要善于借势借力。实行民主管理，涉及市场经济的理论、方针、政策和大量群众工作，需要党政工齐抓共管。工会要善于借党委之势。争取党委对工会履行维权职能和加强职工民主管理工作的重视和支持，在参与企业重大决策中主动进言献策，把职工群众的意愿变成规章制度，增强实行民主管理、实现职工民主权利的刚性力度。如借党委开展“四好”班子建设、“六好”基层队建设之势，抓好两级班子民主政治建设；借党委开展“五型”班组创建之势，抓好班组的民主政治建设；借党委开展“解放思想、谋划发展”之势，组织员工积极参政议政，为企业可持续发展献计献策。工会还要善于借行政之力。借行政的财力和物力，解决民主管理的基础设施，如宣传窗、公布栏、意见箱、投票箱等；召开职代会的全部费用都由行政支付。借行政的“人力”，在矿、大队组成劳动保护委员会、安全生产监督委员会、生活福利工作委员会等，维护职工群众合法权益；在小队成立伙食管理委员会，通过民主管理的途经提高伙食标准。

    3、要加强自身学习。常言道：“打铁还需自身硬”。作为一名工会干部，一定要使自己在政治上成熟起来，不断加强政治学习，提高理论素养，思想和行动与党委、与行政保持一致。还要丰富业务知识，维权过程中常涉及的法律法规，如《工会法》、《工会章程》、《劳动法》、《劳动合同法》等，都要认直学习掌握，做到灵活运用。同时，根据工作发展需要，着力培养一批思想素质好、技能过硬的骨干队伍，夯实民主管理的基础，这样不仅企业民主管理，乃至工会工作和企业发展都会因此受益。

    以上是笔者一点肤浅认识，个别观点不一定十分正确，也没经过实践检验，供大家探讨参考，并诚请提出宝贵意见。

锅碗瓢盆敲起来

姐妹几个走上台

说说俺们心里话

敢来！

十厂女人半边天

项项工作敢争先

顺口来个三句半

现编！

俺们姐妹真高兴

女工工作敢碰硬

疗养保健全落实

水平！

上级领导关心咱

女工利益想周全

过节还发300元

心甜！

马路宽敞楼房亮

候车环境真象样

咖啡屋里挤够呛

贼棒！

闭路电视免费看

半价水来半价电

猛发大米和白面

省钱！

老公挣钱全交家

大楼打折可劲花

笑看北门鸡和鸭

白搭!

俺家那位俺放心

没事馆里健健身

回到家里格外亲

温馨！

十厂就比老区强

马上拥有二套房

要问油田哪最好

朝阳！

十厂和谐大发展

领导运筹谋长远

巾帼不把须眉让

携手共同建朝阳！

对对！！

巾帼不把须眉让

自信自立更自强

勤奋学习练本领

携手共同建朝阳建朝阳！

　　我今天要演讲的题目是《让阳光走进来》。其实很多人都面临的这样的问题，财富在增加，满意感却在下降；拥有的越来越多，快乐却越来越少；沟通的工具越来越多，深入的交流却越来越少；认识的人越来越多，真诚的朋友却越来越少。现在的人是拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。于是乎有人说毛主席他老人家那个时代多好，当时家里穷得叮当响，但是心情特别好；现在家里啥都有，该响的都响，就是心情不好。这就是心态出了问题。建立起积极的价值观，才能获得健康的人生，释放出强劲的影响力。心里是一团火，才能释放出光和热，心里是一块冰，就算化了也还是零度。有了良好的心态、能够影响个人、家庭、团队、组织，最后影响社会。那么如何塑造阳光心态，我从自己的理解总结出一下几点

　　第一点：改变能改变的，接受不能改变的。引用最近网上流传一句话：记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。记不清是朋友的email，还是无意中在哪个网站或者博客里看的这句话。挺喜欢的，当时就记下了。很多时候，我们都会碰到一些事情或者一些人，觉得很无奈，也很无助。改变能改变的是一种魄力，而接受不能改变也不失为一种明智。我们无法改变天气，只有能改变自己的心情。我们不能改变容貌，但是我们可以展现笑容。我们无法改变他人，只有能改变自己的态度。我们不能预知明天，但是我们可以利用今天。所以我们不要去想改变周围的什么，我们要学会改变自己，要学会去适应。事情本身不重要，重要的是人对这个事情的态度。态度变了，事情就变了。有一个成语叫“塞翁失马，焉知祸福”，有一个老人，他的一匹马丢了，邻居说你真倒霉，老人回答，是好是坏还不知道呢；不久丢失的马还领着一匹野马回来了，邻居说，你太幸运了，多了一匹野马，老人回答，是好是坏还不知道呢；儿子骑野马，从马上摔下来，腿摔断了，邻居说，你真倒霉，就这么一个儿子，腿还断了，智者回答，是好是坏还不知道呢；过一段时间，皇帝征兵，胳膊腿全的年轻人都在战场上被打死了，智者的儿子由于腿断了不能打仗，未被征兵还活者。故事就讲到这里，所以从大尺度的时间来看，任何事情是好是坏还不知道呢。这样想，人就会变得洒脱、平淡一些。心态影响人的能力，能力影响人的命运。生命的质量取决于你每天的心态，如果你能保证眼下心情好，你就能保证今天一天心情好，如果你能保证每天心情好，你就会获得很好的生命质量，体验别人体验不到的靓丽的生活。引用一条短信的内容：日出东山落西山，愁也一天喜也一天；遇事不钻牛角尖，人又舒坦心也舒坦；常与知己聊聊天，古也谈谈今也谈谈；不是神仙胜似神仙；愿君快乐到永远。

　　第二点：学会转换角度去看问题，跳出自己思想的局限圈。前几天看电视，张国立、张默父子演的《济公新传》，里面有这样一个小故事，记得是这样说：一位妇人生了两个女儿，都嫁人，大女婿是卖雨伞的，小女婿是晒盐的。天气好的时候，老妇人唉声叹气，因为她感到了大女婿的生意没有办法做了；天气不好的时候，老妇人还是唉声叹气，因为她感到了小女婿的生意没有办法做了。于是她没有心情好的时候，所以人家说丈母娘看女婿，越看越欢喜，用南京话讲，叫一点儿都不错。老妇人后来遇到道济和尚，和尚就告诉她：你为什么不这样想呢？天气好的时候，小女婿的生意就会好；天气不好的时候，大女婿的生意就会好，这样你不就会每天都觉得很高兴吗？这个故事看似很简单，但是我们平时又有多少人像老妇人一样，总是在想那些不好的事情，而没有换一个角度想呢？所以我们应该换个角度，设法让自己开心起来。可能有人说，这是站着说话不要腰疼嘛，说别人总是那么容易，轮到你，你也会这样吗？坦白地说，我可能不会一下子就能，但是我会努力换个角度思考问题，变相的化解这些不开心的事情。人这一辈子，好像总是有快乐和烦恼伴随着，这也许就是生活。孩子一出生，就会啼哭，也许是因为她知道来到这个世界，会有很多的困难和煎熬，但是，大人们都是高兴的。为什么呢？因为他们看到了一个新的生命的诞生，看到了一个新的希望的诞生！是呀，不管怎么样，她还是会长大，一天天地长大，这成长的历程其实就是一个美丽的过程！尽管生活中会有雨天，尽管生活中会有坎坷，但是不要忘了，大雨过后天一定会晴，坎坷之后一定会有尽头，何不轻松走一走，在经历中欣赏雨后的彩虹，在攀登后领略顶峰的绚丽，让自己永远都有一个美丽的心情。

　　第三点：学会知足常乐。有句话好像是这样讲的：欲望的尽头是什么？答案是：还是欲望。记得前不久有一部电影，张艺眸导演的，说出来大家都有印象《满城尽带黄金甲》，周润发、巩俐、周杰伦演的，张艺谋用奢侈的道具打造出另一种更为浓酽的华贵与奢侈；加上他在大陆几乎无与伦比的摄影艺术，成就了隐藏在满眼金黄之后的、他心深处的梦想。他把奢华背后的腐朽隐在金菊与琉璃流光溢彩的梦幻中，溶在浓烈的药香里，那些血腥，乱伦，骄奢淫逸，颓废恐慌，凶险叛逆，在大殿前的千万朵新鲜菊花之上簌簌穿梭，如同夜之于黑，无法割裂的水乳交融，千年不变的宫廷传说被一部商业片演绎着，想象着，反思着，收获着。电影的结局很悲惨，周润发演的王最终失去了他的三个儿子、一个女儿和前后两任老婆。身在皇家，地位无比高贵、要风得风要雨得雨，最终却落了这样得结果，什么原因造成的呢？情欲、贪欲、权力的欲望，最终导致了家破人亡。所以有一句话叫做欲壑难填，就是讲欲望是一条很深的鸿沟，是填不满的，得到的越多，越想得到的多，最终的结果可想而知。所以这里我们要提倡知足常乐，说得再白一点，就是能够承认自己的现状，做到比上不足、比下有余，心里能坦然就行了。王梵志有一首诗是这样说的: 他人骑大马，我独跨驴子，回顾担柴汉，心下较些子。互联网上也有这样一句话：我只看我所拥有的，不去看我没有的。虽然有点鸵鸟的意思在里面，但总体还是对的。当你回头望一望那些没有解决温饱问题的人的时候，你就会觉得，我们现在这样活着、有饭吃、有班上，就已经很幸福了，不是吗？

　　第四点：不妨多一点唯心主义。提到唯心主义，大家可能第一印象就是这种观点是错的。其实唯物、唯心，并没有全盘对全盘错的道理，就像当初市场在界定资本主义和社会主义时一样。江总书记在《铁达尼号》进中国的那一年就说过，资本主义也有好的东西嘛。我在这里并不是要全面提倡唯心主义，只是要多一点唯心主义。人们常说：相由心生。心里想到什么往往就会看到什么。有这样一个故事：一天，佛印禅师教苏东坡坐禅，苏东坡很高兴地穿起大袍，坐在佛印禅师的对面；两个人对坐了一会儿，苏东坡头脑一转，问佛印道：“禅师，你看我坐着，像个什么？”“像一尊无比庄严的佛！”佛印禅师心平气和地答道。苏东坡听了这句话，心里觉得很甜！当苏东坡感到得意的时候，恰巧佛印禅师又反问苏东坡道：“学士眼中看老衲像什么？”苏东坡看佛印禅师穿着大袍，婆娑于地，这一下给他抓到机会了，他连讥带讽地答道：“像一堆臭牛屎。”苏东坡答后，偷看佛印禅师一下，看他有什么表示，只见佛印禅师眼观鼻，鼻观心默然端坐着。这时，苏东坡感到飘飘然起来！苏东坡回家，得意洋洋！他的妹妹苏小妹看到，问他：“哥哥！你今天为什么这样高兴？” “告诉你一个好消息，我每次跟佛印师父辩论，都输给他，今天我第一次得到胜利了。”苏东坡说时，喜形于色！苏小妹问：“哥哥！你是怎么样胜他的？”  苏东坡便把今天跟佛印禅师对坐时的谈话经过，一五一十地描述给苏小妹听；他心里以为苏小妹听了，一定会替他高兴，大大地夸奖他一番，那里知道小妹听了，却摇摇头向他说道：“哥哥！你又输了！”“我输？我骂佛印是一堆牛粪，他给我骂得一句话也答不出，这怎么是我输呢？”苏东坡感到困惑。“哥哥！相由心生，这道理你是知道的。”苏小妹笑嘻嘻地对苏东坡说：“佛印师父心里想的是佛，所以他看你像一尊佛，哥哥你心里想的是臭狗屎，所以你看师父像一堆臭牛屎。师父嘴里走出一尊佛，哥哥你嘴里拉出一堆臭牛屎；你的臭嘴巴，还不是输了吗？”当然这只是一个故事，但是却提醒我们，看问题的时候，自己的心对外界的影响，唯心一点，把难的事情想的不难、把坏的事情想的不坏，有时你真的会发现事情并不是那么坏，做起来会容易的多。

　　第五点：乐观一点。从前有个财主，养了很多马，马棚里马粪堆积如山，于是就请了两个人来清理马粪。面对堆积如山的马粪，那个悲观的人想：这么多马粪，清理起来还不把我累死啊？乐观的人却想：说不准我在清理的过程中能够发现一匹小马驹呢。曾经有人这样评价过乐观主义者，说乐观就象是正在煮水的茶壶，屁股被烧的通红，嘴里还在不停地吹着口哨。说得很诙谐，我认为讲的却很有道理，他告诉我们：面对困难或者为难的事情，要能够有好的心态。打不死的磨难是一笔宝贵的财富；有了问题怎么办？把问题当成锻炼、成长的机会，学会享受解决问题的过程。同时，我们在乐观的时候还会感染我们身边的人，因为人是群居的动物，互相之间受影响的可能非常大。大家都记得《愚公移山》的故事吧，“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。”愚公的乐观主义态度先是感感染了自己的家人，接着也感染了别人，以至“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”最终感动了天神，移走了两座大山。

　　第六点：要有一颗积极的心。人无论做什么事情都要有一颗积极的心，天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵足矣。富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！俗话说，天下无难事，只怕有心人。所谓“有心人”的“心”，是一颗什么心？我们说，是一颗“相信自己”的心，是一颗“锲而不舍”的心。是一颗不管经受了多少挫折和磨难，仍然相信自己是可以作出正确的决策的心，把自己所为之事，通过科学的方法和指导，乃是实际可行、符合真理的事。他主要表现为不甘落伍、积极进取、对从事的活动充满兴趣，为达到活动的目的，不怀疑自己的能力和各种条件。

　　把我今天演讲的内容综合一下：如何去塑造阳光心态？第一，改变能改变的，接受不能改变的。第二，学会转换角度去看问题，跳出自己思想的局限圈。第三，学会知足常乐，要看到自己所拥有的，不要只看到自己没有的。第四，相由心生，不妨多一点唯心主义，把事情往好的方面去想。第五点：乐观一点，也就是刚才所说屁股被烧的通红，嘴里还在吹着口哨。第六点：要有一颗积极的心，不达目的，誓不罢休。

　　最后我一首小诗结束今天的演讲:

　　别再紧缩眉头

　　打开黯淡的心

　　让阳光走进来

　　忧愁只不过是一片云

　　快乐才是蓝天

　　当我们走过生命中的凄凉与无奈

　　受伤的心可能会真的好痛

　　可是

　　不要忘记

　　阳光就走头顶

　　让阳光走进来

    有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
　　柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？
　　他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
　　老师说：这就是“爱情”。

　　之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
　　柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”
　　老师说：“这就是婚姻！”

　　柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇。苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花，柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？”柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。”这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇”。

　　有一天又问老师苏格拉底什么是生活。苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花。柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去，过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：“你找着最好看的花吗？”柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花”。苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？”柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。”这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了”。 

　　你会为我流泪是我没有料到的，而且当着自己的父母还有我们最好的朋友。我很感谢你的父母，他们没有说一句话，他们悄然离去的时候，我仿佛听到他们心里重重的一声叹息。我很少去看你的父母，但以前你总是告诉我说，今天你在父母面前说了我多少多少的好，你的父母又是多么多么地喜欢我，他们又夸了我多少多少遍。那一刻我真得觉得很对不起他们，因为是我放弃了对他们儿子的等待。岚说：唉，其实我们都知道。勇紧紧地握着我的手，从他给我的力量中我明白，他也是懂我们的。他们没有一个人说一个“爱”字，可是他们的沉默和表情分明在为一份情的结束深深地惋惜。在所有人的眼里，我们之间好象什么事都没有发生过，但又好象什么事都发生着，就象包着一张纸，就象戴着一面纱，就象是水到渠能成一样，没有谁想过要捅破，没有谁想过要揭开，大家只是在等待，就象等待着一场戏自然开幕。可是现在，戏没有开幕，却要宣布戏的结束。他们除了叹息，他们还能怎么样？

　　晚餐的桌上气氛有些异样，不会喝酒的我一杯连着一杯，因为我想醉，真的很想很想，我不知道在你身边醉的滋味，我更不知道以后还有没有机会让你陪我醉了，多想醉一回呀。起初你们都随着我，当我的脸绯红，当我的手开始颤抖，当我的眼前一片迷朦时，你们坚决不让我喝了，我真的很生气，我说：我没醉，我能喝。你的眼瞪得老大，直直地看着我，扳开我的手，抢过我的酒杯，你说，你还是很大声地说：你想喝多少？我帮你喝。然后拿起酒瓶一杯一杯地倒酒，一杯一杯地喝，呵呵，好象喝着忘情水一般。我不知道你喝了多少，因为我就那么死死地看着你，看着你在我的眼前模糊一片，感受着你说出那些话的勇气给我的震憾，我就不明白呀，你能说出这般的话，你能如此一杯一杯地为我喝酒，为什么就不能对我说一句话呀，就那么三个字，简简单单的一句呀。你没说，直到我恍忽着走出餐馆时你还是没有说。

　　街灯都亮了，绵绵的细雨变得淋淋沥沥了。你说：我送你回家吧。我不理你，我当然要回家，因为家里有人等我，有一个愿意说那三个字的男人在等着我，我不能让他等太久了，因为我知道等的滋味。我们就这样默默地走着，一句话都没有，好象语言对我们已经是多余的了。我记得我是撑着伞的，可你没有，你并排走在我的身边，却不躲到我的伞下，任雨水落在你的发上，打在你的脸庞，我恨得牙都有点痒痒，紧紧地咬着，有点“咯咯”地响。走过无灯的小巷时，你抱住了，紧紧地。我手中的伞象落叶一样飘到了身后，你说，云，我这辈子只爱你一个，你是我一生中的至爱！你吻住了我，我使劲地推开你。我不要！真的！你给了我这唯一的短短一吻，至今我都没有感受到你吻的甜蜜。我的初吻已经献给了别人了，虽然我曾以为那应该是你的专利，一直在等着你提出享受的请求。可是，你没有，我以为你已经放弃了，我只好把它转让给了别人。真好笑，我把属于你的初吻转让给了别人，但回报我的是流不尽的泪。你搂着我的肩，我们走过了一段短短的路，我多么想这条路是没有尽头的呀，可是它一晃就走过了！

　　我们浑身都是湿漉漉的，脸上哗啦啦的，分不清是雨水还是泪水，反正有点咸。在我家的楼下，在那盏明亮的路灯下，你拉住了我的手，深深地吻了我的手背，那一刻我好象自己是一位高贵的公主，有电流从我的手上传到了我的全身。我用力抽出手，冲进楼道里，心扑腾腾地狂跳。我蹬蹬蹬地跑上楼，在楼梯的窗户旁停住了脚步，我看见你仍呆立在雨中，雨沙沙地下着，在地上溅起一朵朵的水花，风呼呼地刮起来，也没有吹动起你的乱发。你的身影在地上拖得老长老长，你立在那里，好象立在一幅朦胧凄美的画中。

　　我就这么欣赏着、欣赏着，好象我走进了那幅画。流吧，让压抑的泪水狂流吧！（作者楠儿醉了）

　　《钱学森书信》1—10卷出版问世了。《书信》内涵十分丰富，从科学思想到科学精神，从人生哲理到人品风范，一位大科学家的内心世界展现在人们面前。作为本书的编者，我想谈谈自己学习《书信》的体会，这也可以说是我对钱学森的研究和理解。　　

　　（一）

　　钱学森是一位自然科学家，同时又坚信马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义。他认为马克思主义哲学是“科学的真理”。他在广泛学习自然科学知识的同时，也认真学习马克思主义哲学，并用于指导自己的科学研究和学术工作，做到了科学与哲学的融会贯通，辩证统一。

　　钱学森是怎样从一位自然科学家走进哲学殿堂的？从钱老在《书信》中的自述，我们可以理出一个清晰的脉络。

　　钱学森早年在美国主要从事应用力学研究，或者说他“出生于”应用力学。那时的他可以说是一位“纯科学家”。但应用力学这个学科的特点是理论联系实际。理论课题是从工程实践中提炼出来的，而理论成果一定要经得起实践的检验，并能指导工程设计。所以钱老在《书信》中说，他在美国搞过一点工程设计，但主要从事理论研究。他常常去工厂和实验室，察看实验情况，了解工程中的关键问题，并与工程师们结为好友。他运用自己在美国麻省理工学院和加州理工学院奠定的广泛理论基础，通过数学计算，解决工程上的难题，如那时航空界存在的“音障”和“热障”等问题，因此他做到了理工结合，成为著名的应用力学家。这也是他后来所说的技术科学家。

　　他这一套理论如何联系实际又指导实际的科学方法论是在他的老师冯·卡门指导下，积20年科研经验总结出来的。

　　1955年钱学森回到祖国，作为一名爱国主义科学家，他热爱新中国，热爱共产党，由此推动他努力学习马列主义、毛泽东思想。他阅读了许多马列原著，学习毛主席的《实践论》和《矛盾论》。到这时他才发现，自己在美国所得到的那点心得体会，其实在马列原著和毛主席的《实践论》、《矛盾论》中早就指出来了。这就使他坚信，科学研究一定要用马克思主义哲学做指导。

　　钱学森的学习是勤奋的，他的理解力尤为惊人。回国不久，他就体会到了马克思主义哲学的核心精神。1957年，也就是在他回国的第三年，应《自然辩证法通讯》杂志之约，就“科学方法论笔读”这一专题，写了一篇《技术科学中的方法论问题》的文章。这篇不足千字的短文，即使今天读来也感到句句精彩。其中给人印象深刻的一句是：“在技术科学的研究中，我们把理论和实际要灵活地结合，不能刻板行事。我想这个灵活地结合理论与实际也就是辩证唯物主义的真髓了。”没有切身的体验，恐怕是说不出这种一语破的之话的。

　　从《书信》可以看出，这时的钱学森虽然对马克思主义哲学有了一些体会，但他的思想还只限于自然科学范畴，他对哲学的认识，也只是从自然科学上升到自然辩证法。

　　钱老在《书信》中说，是“文化大革命”教育了他，使他认识到，仅仅懂得自然科学知识是不够的，他必须扩大自己的视野，学习社会科学。所以在改革开放以后，他努力学习社会科学，尤其是哲学。从《书信》中你会了解到，钱学森不仅学习“正统的”马列著作，同时他还读过黑格尔、普列汉诺夫、布哈林、卡尔·波普等等在当时看来并不那么正统的哲学家著作。他还从中国古代的儒、墨、道、法、佛和易经等等哲学思想中吸取精华。

　　这就奠定了他的马克思主义哲学世界观。有人写信说他“执着地”坚持马列主义毛泽东思想。钱老回信说：“一个中国共产党员必须坚持马克思列宁主义毛泽东思想，这种"执着"是正确的。但马克思列宁主义毛泽东思想也要求我们，在具体问题上一旦发现自己有错误，必须立即、坚决纠正，决不能"执着"不改。”

　　作为一名科学家，他做到了科学与哲学的结合，用现代自然科学的成果论证马克思主义哲学的科学性，丰富了马克思主义哲学在科学上的内涵。同时，他又从哲学的高度，指出一些重大科学技术发展将对人类社会产生的影响和可能的发展前景。他的这一独特视角，既不同于一般科学家，也不同于一般哲学家。从这个意义上可以说，他是一位哲学科学家或科学哲学家。

　　（二）

　　钱学森的马克思主义哲学观是建筑在现代科学技术体系基础之上的。

　　自20世纪80年代初至90年代末，钱老一直在研究现代科学技术体系，提出了包括自然科学、社会科学、系统科学、思维科学等十一个大部类组成的现代科学技术体系结构。即每一个科学大部类分三个层次：基础科学、技术科学和工程应用（其中文学艺术只有两个层次）。每一门科学的成果提炼到哲学层次的学问是自然辩证法、唯物史观、系统论、认识论等等。它们构成了这十一个科学大部类通向马克思主义哲学的桥梁。最后，上升到顶层的是马克思主义哲学。

　　首先，钱老提出这样一个科学体系是有理论依据的。他在《书信》中引用恩格斯100多年前在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中的观点，即“世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体”，我们不但要“能够指出自然界多个领域内的过程之间的联系”，而且要“指出多个领域之间的联系”。他还十分赞赏德国著名物理学家普朗克的一段名言：“科学是内在的整体，它被分解为单独的整体不是取决于事物的本身，而是取决于人类认识能力的局限性。实际上存在着从物理到化学，通过生物学和人类学到社会学的连续的链条，这是任何一处都不能被打断的链条。”他从这种系统的、辩证统一的观点出发，站在20世纪末的世界科学技术之巅，构筑了现代科学技术体系。这个体系的第一个特点是涵盖了直到20世纪末、21世纪初所有科学技术的发展，甚至人类有史以来的经验知识都处在这个体系的外围。他认为，自从马克思、恩格斯创立马克思主义哲学以来的近百年间，科学技术有了飞速发展，这些发展应该丰富和深化马克思主义哲学。

　　这个体系的第二个特点是打通了科学和哲学之间的联系，表明了它们之间的关系：马克思主义哲学指导科学技术的发展，而科学技术的新成果又必然深化和发展马克思主义哲学，马克思主义哲学处于这个体系的顶层。

　　根据我的理解，这就是钱学森总的马克思主义哲学观，一位科学家的哲学观，是立足于现代科学技术基础之上的哲学观。

　　（三）

　　钱学森晚年曾花费很大精力研究系统科学，他倡导创建的系统科学理论充满了辩证唯物主义。从工程控制论走到系统工程，再由系统工程走到系统学，这是他学术思想不断发展的自然历程。

　　1954年，钱学森在美国出版了一本学术著作《工程控制论》，《工程控制论》中就包含了系统的概念。1955年他回国以后在技术上主持领导我国导弹航天事业。工作中，他在抓重大技术攻关的同时，还十分重视科研工作的管理，引进美国大型工程管理的计划平衡技术和计划协调技术，开创了中国航天事业的系统工程管理。系统工程的这一套管理经验曾得到周恩来总理的赞赏，周总理晚年曾说，这一套管理经验也可以在国民经济其他部门运用。

　　遵照周总理的遗训，改革开放以后，钱学森曾大力倡导系统工程，使系统工程在管理中得到广泛应用。人们在分析一个复杂问题时，时不时会说，“这是一项庞大复杂的系统工程”。

　　在推广运用系统工程的同时，钱学森注意到国外学者在系统科学理论研究方面的进展。他认为，根据我国的实践经验，吸取外国学者的研究成果，能够创建系统科学的基础学科——系统学。在后来的研究中，钱老提出的“开放的复杂巨系统”概念和处理这种开放的复杂巨系统的方法论，即从定性到定量综合集成方法，是系统学研究的一个标志性进展。钱老认为，他的这一理论成果是符合马克思主义哲学的认识论的。他说，“从定性到定量，实际上就是毛泽东同志在《实践论》中讲的从感性认识到理性认识。”只是“在科学技术和计算手段大大发展的今天，我们讲的理性认识可以通过计算机更精确地加以计算，这就更科学化，更理性化了。”后来他在书信中又说：“我们的从定性到定量综合集成方法是建筑在《实践论》基础上的，现在要说，从定性到定量综合集成方法的工作过程是以《矛盾论》为指导思想的。这就是说，在建立数学模型的曲折过程中，要发现主要矛盾及矛盾的主要方面。而且要千万记住，矛盾是一个发展运动，会转化的。我们的失误往往都在于未跟上实际，思想僵化，不知道矛盾已经转化，出现新矛盾了。”他又说：“我想当今世界发展非常快，几十年就是另外一个世界，而人的意识和思想却跟不上。之所以有矛盾，是因为有进步。如果没有社会进步，全国都停留在小农经济，大家都是羲皇上人，那幸福吗？”

　　他在另外的书信中，还用科学实例，说明毛泽东《实践论》的另一个重要观点，即客观世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。他说：“人以前只认识到原子，以为这就到头了。但后来才知道这也是唯象科学，还要深入下去，找原子的结构，到了基本粒子。可是现在物理学又要追问基本粒子的结构。一层一层地深入下去，每上一层次的科学就是更深一层次的唯象科学。这才是马克思主义的认识论，才是马克思主义的科学观。”

　　按照这样的哲学观，他对自己提出的“从定性到定量综合集成方法”又进行了深入地论述：“实际上，人的定性认识是初步的，或称感性认识；许许多多定性认识经过综合集成，去粗取精，去伪存真，最后上升（即哲学上的"扬弃"）为定量认识。这个定量认识比原始材料的定性认识要高一个层次，或者说到了理性认识。等到一个方面事物的许许多多实例的定量认识累积得多了，人又会悟到这一方面事物整体的一点定性认识，这又高一个层次了。人对客观世界的认识，就是由定性跃到定量，又跃到定性，再跃到定量，……永无止境地发展深化下去。”他举数学的发展为例：“从算术到代数，常量到变量，必然到或然，都是质的飞跃，决不是只捏合在一起。”

　　他说：“非欧几何的出现显示了欧几里得几何的局限性，引起几何学的发展；现在的几何学就把非欧几何和欧几里得几何统一了。”

　　钱老这种辩证唯物主义思想，可以说在《书信》中比比皆是。他在和一位研究艺术美的同志探讨“美学”时说，他非常赞成李泽厚的观点，即“美是主观实践与客观实际交互作用后的主客观的统一”。他引用科技发展的实例说：“汽车设计，在汽车制造的早年，主观只知道马车的车形，所以早年的汽车像马车，像马车的汽车就很美了。到后来，人的社会实践发展进步了，知道高速运动的物体应该"流线型化"，这时像马车的汽车就不美了，出现了今天这种车型。”所以，什么叫“美”，什么叫“丑”，都不是一成不变的，而是辩证发展的。钱学森十分欣赏古今文人的美食诗文。他认为美食是中华民族文化事业的一部分。但他对当前社会上的吃喝风、豪华风，什么宫廷宴等等十分反感，说“那会将美食变为丑食”。

　　什么叫好？什么叫坏？其实好与坏也是辩证统一的。有一位搞爆破技术的工程师给钱老写信，说到他的工作，也讲了他面临的困难。钱老回信说：“在一般人心目中，总以为爆破是破坏，岂不知工程中的爆破实际上是建设。”他劝这位工程师要多作宣传，使人们认识到，在某些情况下，这种化学施工可比机械施工的效率高。一位搞机械裂纹技术研究的专家给钱老写信，讲构件中的“裂纹”也可以化害为利，主观能动地利用裂纹来断材，并进一步搞“裂纹切削加工”。钱老认为他的工作“颇有新意，值得提倡。”新在什么地方？新在这位技术人员能辩证地看问题，从而开辟了技术新途径。

　　钱老很早就关注废旧物资的利用，1958年就提倡在农村用秸秆发展沼气，也是出于化害为利这种辩证思想。

　　这些事例其实在钱学森的科学生涯中都是微不足道的小事。他在技术上领导我国导弹航天事业20多年，就我所知，从钱老在处理一些复杂技术问题时的讲话、指示和批示来看，他在协调一些重大问题时所表现出来的技巧和智慧，除了运用他广博的科学知识以外，还能灵活运用辩证唯物主义和历史唯物主义，这也使他比一般专家要高出一大截。他总是能在意见纷呈的讨论之后，集中大家的意见，提出一个综合的方案和结论，既统一了大家的认识，又将一般的意见上升到一个更高的层次，使你不得不服。这些方面的事例，由于保密和其他原因，在《书信》中并没有反映出来。

　　对于在上世纪80—90年代理论物理学中的前沿学科，即所谓决定性与非决定性，混沌与有序问题，钱老认为这都是辩证统一的。他说：这些前沿科学“本来是从物理学、力学的研究得到的，即从自然科学认识到的。可一旦上升到自然辩证法这架桥梁，而且过桥到了马克思主义哲学殿堂，就成为指导其他部门的理论了。如社会主义市场经济中的混乱现象，其实就是市场中的"混沌"，即市场的活跃，是大好事。因为它引出整个社会主义经济的合理资源配给，是有序，即健康发展。”

　　在另一封信中，他又进一步说：“没有混沌就死水一潭，不会出现有结构的有序化，也就没有"生命"。连一块石头都有原子、电子层次的混沌，而石头有晶体结构，这是有序。但这个结构是"活"的，原子、电子进进出出，是混沌！因此，生与死的界限是相对的，不是绝对的。”这真是最高境界的概括了。

　　（四）

　　历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分。钱老认为社会科学通向马克思主义哲学的桥梁是唯物史观。

　　在他看来，如何研究社会？如何分析一个社会现象？要用历史唯物主义观点。

　　有人写信和钱老探讨中国的传统社会结构，并提出“黄土板结”的论点。在翻看了作者的著作以后，钱老认为很有新意，但似感不足，“未深入到经济结构去找我国大一统封建社会的根子在哪里”。钱老的分析是：“旧社会说"仕、农、工、商"，"仕"为首而"商"居末。但我看正是旧社会的商人，结合官大老爷，把那么大的中国锁在一起了。因为"仕"是官僚，是覆盖全国的统治系统。而封建社会的"农"是小农，是锁在小块土地上的"农"，地主也是靠小农的。"工"是手工业，最多只是小作坊，是小工。只有"商"在旧中国是利用地区不同而经营，走南闯北，大范围活动的。不是有遍布全国的晋商、徽商吗？但"商"要搞经营，又得有地方官们的允许和支持，这是商人用金钱买通的，正所谓"一年清知府，十万雪花银"。所以是仕·商联结的经济大网络在主宰旧中国，这就是中国封建大一统得以维持千年的社会基础。这个庞大的封建帝国只有在受到近代帝国主义入侵时才被打得难以为继了。中国人民在此生死存亡的时刻，有了中国共产党的领导，终于推翻"三座大山"，建立了社会主义新中国。在建国初期，我们采用计划经济手段，从一定意义上说，避开了旧中国的官·商勾结。但商业活动之不足，又把经济管死了。现在搞社会主义市场经济，对外开放，我国经济迅速发展，但旧社会的官·商勾结又不免重现。对此不必大惊小怪。莎士比亚的许多戏剧就是讲英国由封建社会转入资本市场社会后爆发出来的丑事。我们现在的任务是要设计全面的解决方案，要用最先进的方法——科学的方法，现代科学的方法，来解决社会主义建设中出现的问题。而不能像18世纪解决技术问题时用的纯经验方法，瓦特式的方法。”他理解，这也是中央现在提出科学发展观，实现科学执政，民主执政和依法执政的道理。

　　显然，钱老这一大套分析是历史唯物主义的，同时又与一般历史学家多从农民和农业入手剖析中国封建社会的视角不同，是一种独特见解。

　　钱老还常常站在历史唯物主义的高度来看待一些新科学、新技术，指出新技术对人类社会可能产生的影响。钱学森不是计算机、信息网络专家，但他在20世纪80年代初就指出，计算机、通信（当时尚未出现网络）这一套信息技术将会对人类社会的发展产生深远影响，其意义就像当年瓦特发明蒸汽机，将引起一次新的产业革命。他还进一步说，200多年来，机器的出现大大扩展了人的体力劳动能力，而在21世纪，计算机信息网络技术将大大扩展人的脑力劳动能力。今后人的生活、工作、教育、娱乐等等都离不开计算机网络，人将和计算机网络组成一个新的人·机系统，那将是21世纪的“新人类”。这些话在今天看来一点也不新鲜，但钱老却是在上世纪80年代和90年代初信息网络技术远不如今天人人皆知，人人皆用的时候说的。从这里我们可以看出他的超前思维。

　　钱学森兴趣十分广泛，他在谈到园林艺术时认为，我国的园林艺术是有长远历史的。我们今天除了继承那些好的传统，还要发展。今天的中国人不是昨天的中国人，21世纪的中国人也不同于今天的中国人。人的社会实践不一样了，“美感”也会不同，园林艺术要适应社会的进步而不断发展。

　　说到“美”，钱老认为，那是文学艺术上升到哲学层次的学问。作为一名科学家，他始终认为科学与艺术是结合的。从历史唯物主义的观点看，最早是原始公社，那时人类开始有了生产，也就是有了技术（当时还没有技术的理论——科学），然后加入了一些艺术——美感。这就是说，技术和艺术从一开始就是结合的，伴生的。往后人类进入阶级社会——奴隶社会和封建社会。这时阶级不同，技术和艺术的相互关系也不一样：被压迫被剥削阶级生活贫困，对艺术的要求不可能过高，基本上还是沿袭着上古时代的情况。而统治阶级则将技术（手艺）当成他们实现艺术追求的手段。至于资本主义社会，技术和艺术的相互关系分两条路走：一条是传统的工艺日用品，由于人民生活的改善，能把封建社会中仅由上层阶级享用的东西大众化了；另一条则是封建社会没有的东西，如机器、火车、汽车等。这在资本主义初始阶段只有技术，没有艺术，或者说还来不及有艺术，在这个阶段技术和艺术是脱离的。到20世纪中叶，“丑恶的机器”已为人们所厌恶，技术和艺术又趋向结合，在工程设计中要考虑到艺术的美。经过这一番对技术和艺术相互关系的历史唯物主义分析之后，钱老提出，在今天，我们要主观能动地把技术与艺术结合起来，为人民的美好生活服务。

　　钱学森不仅用历史唯物主义分析社会，而且还用历史唯物主义看待自己。钱老对我国导弹航天事业的贡献是有目共睹的，但他反对别人称他为中国的“导弹之父”或“航天之父”。他在《书信》中多次重申：像导弹航天这样的“大科学”，远不是爱迪生时代的科学，那时他可以一个人在实验室搞发明创造。而导弹航天是一项成千上万人的事业，没有党的领导，没有集体的努力是谁也干不成的。一切成就归于党，归于集体。他自己只是恰逢其时，回到祖国，做了他该做的工作。他只是党领导下的这个集体中的千分之一，万分之一。

　　我想，钱学森说的“一切成就归于党，归于集体”，不能一般地看成是个人品德上的谦逊，而是一个历史唯物主义者发自内心的真实思想。

　　站在历史唯物主义的高度，钱老坦然面对过去的“自我”。有人来信表示要为他写传，拍电影、电视剧等，他都婉言谢绝了。说“写传应是在人死了以后的事，我还没死，还没有盖棺定论，怎么写呢？至于我死了以后，写不写传，那是由人民决定的，功过是非任凭后人评说”。他对自己超然而又洒脱。

　　说到“超脱”，钱老在信中对一位朋友说：“我想中国古代说的超脱，今天能否做到？我认为可以做到，这就是要能用马克思主义哲学来看世界，并用马克思主义哲学来看自己。这才是真正的超脱。古人的那一套是想超脱而实质上超脱不了，只好念"阿弥陀佛"！”我想，这就是钱学森一生，特别是到晚年马克思主义哲学世界观、人生观所达到的境界。

　　出版《钱学森书信》是一项历史性工程。但贯穿在《书信》中的科学思想，对我们正确观察和分析中国经济和社会快速发展的现状，加深理解以胡锦涛为总书记的党中央所提出的方针政策，展望未来，迎接挑战，实现全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会这一伟大目标是具有积极的现实意义的。这就是我们花费这么大力量，整理出版钱老《书信》的最主要目的。（转自人民日报）
 

　　生活需要创造，更需要欣赏，没有欣赏就没有创造。

　　喜欢喝饮料的年青人，大都喜欢可口可乐。为什么？可口可乐不仅味道独特，而且瓶体十分独特：眼睛看着外观美，手掌握着不滑脱。这个独特的瓶子，与其说是创造的产物，莫如说是欣赏的产物。当年，有一个叫路透的年青制瓶工人在与女友约会时，忽然发现女友穿的套裙十分别致。于是，他兴味十足欣赏起来，由欣赏产生联想，设计出了瓶子的图纸，获得了专利。就是这个专利，１９２３年被全球最大的可口可乐公司用６００万美元买走了。

　　欣赏重要，重在心态、眼光与力行。　　

　　欣赏的心态是阳光的。这种心态，有一种喜悦之心、欣然之情。有了这种心态，看天，天杰；看地，地灵；看人，人勤。有了这种心态，就不会相信世界上会有不亮的天、地球上会有走不通的路。有了这种心态，即便冬天来了，也会说，春天还会远吗？即便无路可走了，也会说，路不都是人走出来的吗？即便有人犯错了，也会说，人非圣贤，孰能无过？这种阳光心态有一个稳定的基因：积极多于消极、乐观多于悲观、自信多于自卑。这种心态，在欣赏别人中展现了自身人格的魅力。

　　欣赏的眼光是敏锐的。这种眼光，目光犀利，且敏而见善。有了这种眼光，就能在百步之内，发现芳草；在三人行中，发现吾师；在寒灰之中，发现星火。有了这种眼光，看物，能见其秀；观事，能见其光；视人，能见其优。即便是面对同为粗鲁之人，也能敏锐地分辨出鲁达这样的人，粗鲁是性急；史进这般的人，粗鲁是少年任气；武松这般的人，粗鲁是豪杰不受羁绊等等，从而用其所长，抑其所短。这种眼光，体现着一个人的总体素质。

　　欣赏的力行是实在的。这种力行，在未之闻时，是患不得闻；在既闻之后，是患不得学；在既学之后，是患不能行。这种力行，闻而就学，学而就行，决不仅仅只是把欣赏作为一种特殊的“享受”来看待，躺在上面不起来，呼噜呼噜睡大觉，而是在“享受”之后，把享受之“知”转化为力行之“行”，在“行”中进一步感受享受，在享受中进一步深度欣赏，在欣赏中努力获得真知、真感与真情。这种力行，成就着事业，完美着人生。

　　在现实生活中还有一些人尚未学会欣赏。这种人，对人、对事、对物，要么以粗求精、以浅揣深，要么以一己之心、一时之情来度社会之腹、时令之变，明明是“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”的多彩多果的秋天，却叹息“最是秋风管闲事，红他枫叶白人头”，不仅白白丢掉了欣赏的情趣，而且生生平添了几分忧愁、几缕白发。这委实不值得、不必要。

　　许多年前，陶行知曾在《南京安徽公学办学旨趣》中呼吁：“我们要有欣赏性的改造。”时代发展到今天，这种“欣赏性的改造”更需要了。因为，惟有欣赏，才能领略，才能领会，才能让心头充满阳光，才能让思想放飞未来，而欣赏的能力需要在学习欣赏中提高。

　　近日，中宣部、全总、交通部和山东省委、青岛市委在北京联合举办青岛港科学发展模式研讨会。
　　青岛港是一家大型国企。十几年来，在集团董事局主席常德传同志带领下，全港员工艰苦奋斗，改革创新，跻身世界大港前十强，走出了一条又好又快的国企科学发展之路。

　　青岛港科学发展的经验很丰富，其中重要一条是关于人的工作经验。

　　青岛港的思想工作理直气壮。在一些企业忽视甚至放弃了思想工作的时候，青岛港却大力宣传青岛港的“三大使命”——尽忠报国、服务社会、造福员工和“三个一代人”的青岛港精神——“一代人要有一代人的作为，一代人要有一代人的贡献，一代人要有一代人的牺牲”，号召员工把自己的工作与国家命运、港口发展联系在一起，形成了一个忠于职守、努力工作、崇尚奉献的“小气候”。而领导班子的率先垂范，则是形成这种“小气候”的重要条件。常德传同志现在依然用着狭小的旧办公室，坐着十几年前的旧车，把市里奖励自己的一套房子送给了老红军，自己依然住着普通的旧宅。领导树立了榜样，那么其所要求的，必然为员工所遵循；其所倡导的，必然为员工所响应。

　　青岛港用人机制务实。他们的人才观念是，“只要肯学肯干，人人都可以成才”；选人坚持“五不唯”：不唯学历、不唯职称、不唯资历、不唯身份、不唯年龄，只要“德为重、信得过、靠得住、能干事”就是人才；“以能力论英雄，谁能干谁干，谁干得好谁干”。这种人才观和用人机制使青岛港人才辈出，涌现出以许振超为代表的一大批行业专家、品牌员工、岗位标兵。

　　青岛港的管理以人为本。港口实行标准化管理，纪律严明，秩序井然；同时对员工高度尊重，做决策、办大事，都要征求员工意见。每次职代会上，都会收到员工提案上千项。最近涨工资，方案交给全体员工讨论，每个人都可以充分发表意见，方案改了１１次，直到大家满意。

　　青岛港的员工是企业的主人。每一个员工过生日，都会收到企业领导赠送的生日蛋糕。十几年来，港口没有让一名员工下岗，他们提出“只要愿意干，好好干，绝不撒手不管”。他们对待农民工如同自己的兄弟姐妹，尊重、培育、使用他们，如今很多人已担任了重要职务，连家属也给安排了工作。他们对待离退休员工就像自己的父母，悉心关照老人的物质生活、精神生活和身体健康，节日走访慰问，还经常组织各种活动。今天的青岛港，不但是一座科学发展的港口，也是一座和谐发展的港口，犹如一个充满亲情、和谐幸福的大家庭。

　　企业工作归根到底是人的工作。技术、装备、资金等物质条件固然重要，但人的因素更重要。企业是由人主导的，只有把人的能动性调动起来、凝聚起来、发挥出来，使员工始终保持昂扬蓬勃的工作热情，强烈的责任心、忠诚度和归宿感，企业的持续发展才有不竭的动力。《人民日报》 ( 2007-07-18 第04版 )

（甲）锅碗瓢盆敲翻天，

（乙）工会考察到西安，

（丙）人生相聚缘分啊，

（丁）联欢！

（甲）刚刚吃完饺子宴，

（乙）小肚撑得溜溜圆，

（丙）编上一段三名半，

（丁）开刷！

（甲）这次培训搞得好，

（乙）感谢工会好领导，

（丙）东奔西跑搞协调，

（丁）好！

（甲）中工大厦高又高，

（乙）知名教授全来到，

（丙）老张讲课整高潮，

（丁）真吊！

（甲）西部之旅坐飞机，

（乙）忽忽悠悠乌鲁木齐，

（丙）八楼一夜没睡好，

（丁）想妞！

（甲）大巴扎里真奇妙，

（乙）维族姑娘穿得少，

（丙）学员眼睛都直了，

（丁）没看着！

（甲）火焰山头不着火，

（乙）葡萄沟里抢干果，

（丙）一次花了好几万，

（丁）受骗！

（甲）莫高窟里看神秘，

（乙）悬壁长城难上去，

（丙）坎儿井创奇迹，

（丁）屁实！

（甲）青海湖里产黄鱼，

（乙）高原美女不白骑，

（丙）土家大院选女婿，

（丁）工会主席！

（甲）东奔西跑考察忙，

（乙）荤素搭配吃得香，

（丙）达不溜西排不上，

（丁）敦煌！

（甲）考察还剩两三天，

（乙）红色之旅去延安，

（丙）眼看咱们要分手，

（丁）心酸！

（甲）理论水平要提高，

（乙）培训学习少不了，

（丙）明年咱们还再来，

（丁）看领导！

　　群众工作是我们党的优势。在新的历史时期，做好群众工作是促进社会和谐的重要抓手。在推进和谐社会建设的过程中，各级领导干部应当多说贴近群众感情的话，多干群众能得实惠的事，努力做群众信得过的人。

　　勤下基层，说贴近群众感情的话。人民群众的社会实践是丰富多彩、无限生动的。领导干部只有勤下基层，深入实际、深入群众，与群众交朋友，才能听得懂群众的话，学会说群众听得懂的话。无论是调查研究、走访群众，还是宣讲政策、部署工作，都应当多说贴近群众感情的话，多讲群众能够接受的道理，切忌讲官话、大话、套话和空话。这样，与群众的心就能贴得更近，同群众的关系就能更加融洽。

　　致力发展，干群众能得实惠的事。发展是构建和谐社会的基础，也是做好群众工作的基础。发展为了群众，发展依靠群众。构建和谐社会，做好群众工作，都必须把加快发展、科学发展作为重要工作来抓。各级领导干部应不断提高组织群众、宣传群众、服务群众的本领，团结带领群众齐心协力推动发展。同时，以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点，努力为人民群众办实事、做好事、解难事；坚决纠正损害群众利益的不正之风，切实维护群众的合法权益。这样，才能不断增强群众工作的说服力。

　　严于律己，做群众信得过的人。做好群众工作，需要依靠一定的权威力量，更需要发挥人格魅力的作用。领导干部的作风如何、形象怎样，直接影响群众工作的效果。领导干部在做群众工作的过程中，不能有高高在上的优越感和唯我独尊的官老爷意识，而应本着向群众学习的态度，充分尊重群众，平等对待群众，努力做群众信得过的人，以实际行动赢得群众的信任和支持，促进科学发展和社会和谐。(转)

　　识才用才，历代被视为治国安邦之方略。古人讲：“经世之道，识人为先”，“举贤荐才，为政之要”。毛泽东同志说：领导者的责任，“主要地是出主意、用干部两件事。”

　　人才往往个性鲜明。接受不了其个性，就难以发挥其才能；容忍不了其缺点，就无法欣赏其优点。

　　王选院士在一次演讲中提到一个美国人——奥本海默。他被誉为美国原子弹之父，才华横溢，却又锋芒毕露。读研究生的时候，他甚至打断导师的讲课，走到黑板前，拿起粉笔说，“你刚才那段话可以用我下面更好的办法来替代”，然后滔滔不绝讲下去。

　　王选曾因此反思：假如奥本海默是个中国人，我们一些地方、单位的人才环境，能容纳下他这样的人么？人才需要包容，包容他们的不足，包容他们的失误，包容他们的个性。荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微颣，何况人乎？

　　作为领导者，应该懂得尊重人才的道理，对人才有一种由衷的敬重之情。无论为党的事业，还是职责所系，领导者都要有雅量，能够抛却私心杂念和种种恩怨，大度宽容、真心诚意地对待每一个人才。

　　人才往往有一股闯劲，敢为前人所未敢为之事。于是就难免会有失误乃至失败，就难免遭嫉，甚至被打击。对此，就要“取其一，不责其二；即其新，不究其旧”。多些耐心，多些爱心，多些热诚，多给他们些时间和机会。尤其在困难之际，伸出保护之手。不以一时之成败论英雄，更不能一棍子打死。

　　有一句话：发现人才是能力，善用人才是本领。一个领导者，即使自己不那么优秀，但手下出人才、聚人才，也是一个了不起的领导。

　　用人识人，事关事业成败，确需慎重。但疑人不用，用人不疑。犹豫再三，必错失机遇。二人评玉，一人曰好，一人曰丑，久不能辨。各曰：“尔来入吾目中，则好丑分矣。”比之用人，则为对人才的不公与浪费。

　　白居易诗曰，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。在识人选人上，七年则太久。一下子考验人家七年，再好的人才恐怕也给耽误了。

　　人才不分年老年少。老将出马，一个顶俩；新秀上阵，同样能担重任。论资排辈，只讲资格，不讲本领，又让多少人才从少年“排队”排到了中年，多少人才从青丝“排队”排到了白发？

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。识人用人也是如此。

　　摘自《人民日报》

　　一个领导班子干得好与不好，和能否团结共事大有关系。有的班子，和谐融洽，蓬勃向上，大家心往一处想、劲往一处使，不断开创工作新局面；而有的班子，“各吹各的号，各弹各的调”，互不信任，关系紧张，很难干成什么事。

　　班子能否团结共事，关键在一把手。一把手是班子的“主心骨”，居于主导地位。班子成员，知识结构、兴趣爱好、性格气质、生活经历各不相同，思想认识和工作方法也存在差异。把大家团结起来，同心同德，这是对一把手领导能力和人格魅力的考验。作为“一班之长”，只有堂堂正正、光明磊落，用真诚聚人，用品行服人，用作风带人，才能成为团结共事的“磁铁”；只有发扬民主聚合力，践行民主作表率，总揽不包揽，放手不甩手，信任不放任，才会成为团结共事的“助推器”；只有虚怀若谷开言路，宽以待人求和谐，听得进话，容得下事，善于团结和自己意见不同的同志一道工作，才会成为团结共事的“调频器”。

　　“君子和而不同，小人同而不和”。团结共事决不是无原则的迁就。刻意掩盖矛盾，回避问题，有错不说，不是真正的团结，而是一种庸俗的关系论，有悖于团结的真谛。这样的班子，表面上一团和气，实际上摩擦不断。班子成员应以诚相待，在相互沟通中化解分歧，在坦诚交流中凝聚共识，在批评与自我批评的气氛中取长补短。

　　相互包容是团结共事的起码条件。班子成员各有长短，关键是容人之短、容人之异、容人之才。对待差异，要用胸怀来包容；对待责任，要自觉主动担当，在相互包容中求同存异才能变“和而不同”为“效能共振”。

　　相互尊重尤为重要。尊重他人的人格，尊重他人的创造，尊重不同的意见，互相支持不争权，互相信任不猜疑，互相配合不推诿，才会激发个体的积极性和创造力，形成“九牛爬坡”的强劲合力。

　　相互欣赏是一种情操和气度，是消弭分歧、破冰解难的融化剂，是开启团结之门的金钥匙。《秦誓》曰：“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之”。领导干部要学会欣赏别人和让别人欣赏，在相互欣赏中相互学习、相互支持，进而同心同德、和衷共济，升华团结共事的境界。

　　“同心山成玉，协力土变金。”能否团结共事，既是衡量领导干部政治觉悟、党性观念和领导素质的重要标准，也是衡量其精神境界和作风状态的重要指标。我们党是一个庞大的队伍，党员领导干部都应把团结共事作为政治觉悟来提高，作为执政能力来锻炼，在加强沟通中增进理解，在协调配合中加深信任，在相互支持中形成合力。这样，党和人民的事业才会朝气蓬勃、兴旺发达。

　　摘自《人民日报》
 

　　城 市 沿 革

　　大庆是一座年轻的城市。1959年9月26日，松基三井喷出工业油流。正值国庆十周年大庆，黑龙江省委第一书记欧阳钦欣然提议，把油井所在的大同镇改为大庆镇。以后石油部决定将油田命名为大庆油田。这便是大庆城市的基础。1960年5月26日，油田所在的黑龙江省安达县撤县设市。1979年12月14日，安达市更名为大庆市。1983年9月30日，大庆市与大庆石油管理局分离。从此地企同处一城，共同建设着这座美丽的北方高科技现代化城市。

　　序歌云：荒原沉沉睡万年，野鹤寂寥唳苍天；茫茫沼泽承劫命，古象猛犸正长眠；陆相生油创新论，引领神工探长垣；松基三井喷油流，喜逢国庆十周年；一场会战惊世界，大庆以兹开纪元。

　　若夫，伟哉大庆！工业旗舰，中华油都。举国同鞠注目礼，五洲四海颂传奇。能源圣地，旷世壮举。危难时节承国运，石破天惊傍尔啼。两道兴安岭，一座长白峰。松嫩双龙欢，伯仲牵手情。踏破铁鞋白头空，周遭锁定黑土浓。风萧瑟，擎天井架拔地起，千钧钻杆扫阴霾；雨滂沱，撼岳重锤从天落，钢铁脊梁谱新章。

　　创业百战，征途多险。四十七载奉献忙，孰能与之比攀。钻井进尺几何，穿透珠峰万眼；原油盛罐相连，环绕地球十匝！税利突破万亿，国库百元有三。装备制造，科技攻关①。炼油石化，接续拓展。人文荟萃，管理精湛。大庆精神，铁人魂魄。神脉绵绵，动力勃勃。煌煌乎石油航母，越洋跨海；堂堂然大庆名牌，博弈世界。

　　遥想当年，雄鸡唱白新宇。百废待兴，石油缺极。恨不能钻透祁连岩②，打破瓶颈狭嗌。一时间，拖拉机停止欢唱，公交车背上气包。飞机敛翼，坦克抛锚。更有人，欺我贫油，域外觊觎。有道是，鬼魅魍魉肆虐，搅翻浪滔混浊，正是蛟龙戏水时；风霜雨雪交加，掀起江河泛滥，方显艄公弄潮胆。

　　嗟乎，借昆仑神威，化江河灵性。收九天雷电，驭四海长风。会战命令出北京，岂管天晴天阴；精兵强将云里行，不论孰工孰军。毛泽东、周恩来，运筹帷幄中南海；余秋里、康世恩，指挥若定萨尔图。匆匆乎十几路人马星夜兼程，昂昂然两三万铁军会集松嫩。万人誓师才开工③，荒原沉梦即惊醒。设备陋，给养少，却逢早春寒；党指引，凭赤胆，足堪排万难！两论细细研④，篝火熊熊燃。纵身一跳瞬间，既成永恒经典。一颗北斗耀苍穹，引出繁星满天；五尊铁人立荒原⑤，集合英雄万千。

　　美哉大庆！萨尔图，月中天。柳烟茵茵，蒲草萋萋。鹤鸟漫步，白鸥细语。昨日车站小庵，今日广厦万间。环保模范，内陆首家。书香四溢，魁星高悬。空气清新，风光旖旎。全国联评，最宜人居。地窨子⑥，既成光荣过去；干打垒⑦，化作楼群绿意。会战指挥部，遗址陈列；石油开发谱，综合展现。朋友若来造访，前有龙凤湿地相拥迎⑧，后有扎龙胜境伴神游⑨。君登筏，徐徐寻幽去；风拂面，飒飒入怀来。芦花摇曳鱼戏莲，笑语飘洒情忘返。西城繁荣，东城昌盛。两厢守望，龙凤呈仙。世纪大道宽，奔腾立交长。白昼穿梭彩虹绕，星夜往来织锦忙。黎明静湖阔，时代广场靓輥輮訛。利民小区祥和輥輯訛，城市森林幽深。环境优美，体现以人为本；生态平衡，诠释科学发展。铁人纪念馆，现代大剧院。建筑属新奇，内涵争第一。图书城、科技馆，大学城、科研苑。鸟之两翼，托起城市品位；车之两轮，承载建设人才。

　　绿色油化都，天然百湖城。夜来花灯斑斓，直上铁塔云端。流光溢彩，璀璨明灭。疑天街还俗，似银河下凡。城不夜，人倍欢。井场钻塔高歌，园区机器不眠。登高俯瞰，极目远瞻：油与非油，两大支柱，同擎大庆明天。百年油田，长青油田，靠科技创新确保；现代大庆，魅力大庆，凭文化发展打造。五区四县，各显神通。招鸾引凤，产业调整。农转牧战略成功，新农村绿叶辉映。城市其华，愈见神韵；工农之孪，相得益彰。

　　余叹而思曰：大庆斯城，世界绝奇！峥嵘历程，哲理蕴积。因油而生，藉神而兴。神之所依，根本于人。立楷树模，点石成金。肉体凡胎，铁骨钢魂。茫茫荒原，缕缕盘根。故而，国运日昌，城力益之；国史流长，城履增之；国学浩瀚，城智添之；农耕源渊，工艺升之。继而，博采众长，胸襟广兮。积翠成器，精气生兮。世代传承，操行颖兮。生生不息，聚钟灵兮。人文曲酿，佳醴醇兮。杂念飘来，芝兰驱兮。社会风清，公仆真兮。民心朴厚，和谐立兮。津津乐道，胸怀敬矣。

　　注释：

　　①科技攻关：指大庆新时期铁人王启民和工程院院士王德民数十年如一日，同几代大庆科技工作者一道，针对油田开发中各个时期出现的问题，不断进行科技创新，支持油田长期高产、稳产。

　　②祁连岩：全国劳模王进喜奉调由祁连山下的甘肃玉门赴大庆参加会战，此前他曾有“钻透祁连岩，为国争光”之誓言。

　　③万人誓师：1960年4月29日，大庆召开万人石油会战誓师大会，举世闻名的大庆石油大会战从此打响。

　　④两论：毛泽东同志的哲学著作《实践论》、《矛盾论》。

　　⑤五尊铁人：即“五面红旗”。1960年7月28日，大庆会战工委作出决定，号召大家向王进喜、马德仁、段兴枝、薛国邦、朱洪昌等五位劳模学习，他们被称之为“五面红旗”。

　　⑥地窨子：大庆会战初期，职工干部住过的半地下窝棚，里面阴暗潮湿，但冬季较能保温。

　　⑦干打垒：二十世纪七八十年代，大庆人自己动手盖的简易住房，有《干打垒之歌》一直流传至今。

　　⑧龙凤湿地：大庆城东郊的一片保护完好的天然湿地。

　　⑨扎龙胜境：指大庆所属杜尔伯特蒙古族自治县和林甸县共有的著名扎龙湿地之一部分。

　　⑩时代广场：位于大庆市萨尔图区东风新村的大型生态广场。也是大庆努力迈向现代化的标志性广场。

　　⑾利民小区：即利民苑。由大庆市投资为外来务工人员建设的居住小区。
 
 
来源：《光明日报》

 　　夜晚十点的时候我照例在电话里跟男朋友情意绵绵发嗲耍赖，两人朗情妾意勾勾搭搭把肉麻当有趣，说一些写出来肯定会吐但说出来便叫甜言蜜语的话，正是全世界都不想搭理的时候，手机突然发疯般的响起来，一遍一遍的催命一般。男友在电话那头火大的叫道：“把它给关了，谁这么不识趣呢。”

　　我看看来电显示，接通便没好气的骂：“猪头你干嘛呢，半夜三更的打来不知道现
在是热线电话时间吗？自己体积大就闪一边去，不要妨碍地球转。”

　　“兄弟有点同情心好不好？我在医院打吊瓶呢，没吃晚饭，送点夜宵过来吧，顺便陪我聊聊天。哎，对了，我还要一瓶红牛。”电话那头的人没把我的火气当回事，厚颜无耻的提出要求。

　　“打吊瓶而已，又不是就要死了，自己呆着吧。”我恶狠狠的放下电话，对着电话那头的男友说“我有事要出去，今晚就不聊了。”

　　有一分钟的平静，然后男友淡淡的问：“是阿丹吧，这么晚叫你出去，不觉得应该注意点分寸吗？”

　　我立马恼了：“什么分寸不分寸的，这是我哥们，我跟他认识的时候还没你呢！吃什么飞醋！”

　　那边也火了，凶巴巴的吼过来：“周妖瞳你叫唤什么，他没太太照顾吗，非要叫你过去？两人平时行为亲密的我就不说了，说了当我小心眼，现在算什么？半夜三更挂了我电话出去陪他聊天，还为了他跟我吵？你要他就跟了他去！告诉你，你今天要是去了，咱们就立马白白！”

　　“很好。”我对着电话无限温柔的说：“你现在可以去撞墙了，88。”啪的一声大力砸上话筒。

　　时速80公里飚车来到医院的时候，看到一个家伙正扶着药水瓶眉开眼笑的跟急诊部的小姐要电话号码，顿时恶从胆边生，一瓶饮料砸将过去，怒吼一声：“你丫的怎么还没死啊！病成这样你老婆怎么不来陪你！休了她得了！ ”

　　阿丹接住红牛，嘻皮笑脸的道：“我怕我死了没有人象我这么爱你啊。你要嫁我，便休了她。”我朝他便呸了一声。

　　老人说世间的东西一物降一物，这话我信。我就是拿这家伙没辙。老人说缘份的东西不能强求，这话我也信，阿丹不管是从认识的时间还是交情来说，都可以算是我的青梅竹马蓝颜知已，在中专学校一块儿上学的时候，还狠狠的暗恋了他一把，只是这家伙天生迟钝又或是会装傻，明示暗示都没反应，体贴入微只当是兄弟间理所当然的照顾，毕业聚会那天，班上不少互相仰慕的同学都趁着酒意对心上人说出爱意，我当时喝得烂醉，是他送我回来的，有同学便打趣到：“又成了一对。”被他严正喝斥：“这是兄弟般的阶级友谊！不得胡说！”我一向是喝醉了之后，第二天起来脑子就跟清洗过一样，什么都记不得的。只是事后听说了此事，便也渐渐淡了这份心思，退而求其次好好经营彼此之间友谊，也算是不枉相知一场。

　　再后来他娶了太太，而我也换了N个男友，跟现任男友也算是基本上定了下来。

　　他妈的缘份，嘿嘿，我有点失神的笑骂自己，今天是怎么了，突的想起这些破往事来了。

　　三瓶药水打完的时候，已经是近一点多了，我们呼了也是死党的阿猫来，到一家开在18层楼顶上的露天酒吧宵夜。

　　喝到有七分酒意，大家说话便放肆起来，阿猫大着舌头摸着胖乎乎的肚子无限感慨的说，当初大家都以为你们两人会成为一对，在学校的时候便形影不离这么要好的，真是奇怪，奇怪之极，为什么你们就是不相爱呢？我跟阿丹同时默契的回他一句：“我们是兄弟！”相视而笑。

　　男友的电话打来，大概也是喝高了，语无伦次的在电话那头道歉检讨，又说些让人脸红的酒话，拿着电话我看着旁边坐着两人的表情，知道自己笑得暖味之极。

　　“看来这辈子就是他了罢，这么纵容体贴的人，宁愿错杀不要放过啊。”阿猫在旁边挤眉弄眼偷偷说道，然后状似痛苦的哀嚎一声冲到卫生间里。阿丹静静坐着，看着我微笑，眼里有一些情绪是祝福吧？

　　我得意的飞个眼给他，拿着电话哄那头醉酒撒娇的男人：“乖，我不生气，真的，嗯嗯，我也想你，真的真的……”

　　“去死吧！”我甜蜜至极的对着电话笑骂，然后挂上电话。一抬眼发现阿丹在看着我，有点呆滞的样子。

　　“嗯？我脸上有脏东西么？”

　　“没什么。”他回过神来，表情古怪的问：“他说了什么话你叫他去死？”

　　“他说爱我。”

　　“人家说爱你你还要他去死？”

　　“嘻嘻。”我象只偷吃了油的小耗子一样得意的笑：“我一紧张就下意识的冒出这句口头禅，其实我的意思是，我也爱他。”我嘻皮笑脸的喝一大口啤酒，对从卫生间出来的阿猫与他宣布：“我跟他准备结婚了。”

　　当天晚上阿丹喝了很多酒，烂醉如泥，我归结于为我感到高兴的原因，这样的兄弟，真是难得，我差点没抱着他痛哭流涕，最后是阿猫送他回去的，因为我亲爱的标准老公来接我去海边，说要在初升的太阳前正式向我求婚。

　　第二天，我在跟准老公选结婚用品的时候遇上阿猫，他趁我男友去付钱的时候，鬼鬼崇崇的贴近我做长舌妇状：“你知道昨天晚上我送阿丹回家的时候，他跟我说了什么吗？”

　　“总不可能说喜欢你吧？难免你们是玻璃？”人逢喜事精神爽，我笑咪咪的回答，破天荒没有给他一脚。

　　“他说在学校喝毕业酒的那天告诉你，他爱你。”我怔了一下，脑子里一片空白，下意识的问：“然后呢？”

　　“然后你跟他说，叫他去死……” (转)