昙鸾法师文集

赞阿弥陀佛偈

昙鸾法师 作

南无阿弥陀佛（释名无量寿傍经奉赞亦曰安养^①）

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
现在西方去此界，十万亿刹安乐土，
佛世尊号阿弥陀，我愿往生归命礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
成佛已来历十劫，寿命方将无有量，
法身光轮遍法界，照世盲冥故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
智慧光明不可量，故佛又号无量光，
有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
解脱光轮无限齐，故佛又号无边光，
蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光云无碍如虚空，故佛又号无碍光，
一切有碍蒙光泽，是故顶礼难思议。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
清净光明无有对，故佛又号无对光，
遇斯光者业系除，是故稽首毕竟依。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
佛光照耀最第一，故佛又号光炎王，
三途黑闇蒙光启，是故顶礼大应供。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
道光明朗色超绝，故佛又号清净光，
一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光，
光所至处得法喜，稽首顶礼大安慰。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
佛光能破无明闇，故佛又号智慧光，
一切诸佛三乘众，咸共叹誉故稽首。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光明一切时普照，故佛又号不断光，
闻光力故心不断，皆得往生故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其光除佛莫能测，故佛又号难思光，
十方诸佛叹往生，称其功德故稽首。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
神光离相不可名，故佛又号无称光，
因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
光明照耀过日月，故佛号超日月光，
释迦佛叹尚不尽，故我稽首无等等。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我，令法种增长，
此世及后生，愿佛常摄受。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生，往生安乐国。

普为师僧、父母及善知识、法界众生断除三障，同得往生阿弥陀佛国，归命忏悔。


南无至心归命礼西方阿弥陀佛
阿弥陀佛初会众，声闻菩萨数无量，
神通巧妙不能算，是故稽首广大会。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐无量摩诃萨，咸当一生补佛处，
除其本愿大弘誓，普欲度脱诸众生，
斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐国土诸声闻，身^②光一寻若流星，
菩萨光轮四千里，若秋满月映紫金，
集佛法藏为众生，故我顶礼大心海。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
又观世音大势至，于诸圣众最第一，
慈光照曜大千界，侍佛左右显神仪。
度诸有缘不暂息，如大海潮不失时，
如是大悲大势至，一心稽首头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其有众生生安乐，悉具三十有二相，
智慧满足入深法，究畅道要无障碍，
随根利钝成就忍，二忍乃至不可计。
宿命五通常自在，至佛不更杂恶趣，
除生他方五浊世，示现同如大牟尼，
生安乐国成大利，是故至心头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐菩萨承佛神，于一食顷诣十方，
不可算数佛世界，恭敬供养诸如来。
华香伎乐从念现，宝盖幢幡随意出，
珍奇绝世无能名。散华供养殊异宝，
化成华盖光晃耀，香气普熏莫不周。
华盖小者四百里，乃有遍覆一佛界，
随其前后次化去。是诸菩萨佥欣悦，
于虚空中奏天乐，雅赞德颂扬佛慧。
听受经法供养已，未食之前腾虚还，
神力自在不可测，故我顶礼无上尊。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐佛国诸菩萨，夫可宣说随智慧，
于己万物亡我所，净若莲华不受尘。
往来进止若泛舟，利安为务舍适莫，
彼己犹空断二想，燃智慧炬照长夜。
三明六通皆已足，菩萨万行贯心眼，
如是功德无边量，是故至心头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐声闻菩萨众，人天智慧咸洞达，
身相庄严无殊异，但顺他方故列名。
颜容端正无可比，精微妙躯非人天，
虚无之身无极体，是故顶礼平等力。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
敢能得生安乐国，皆悉住于正定聚，
邪定不定其国无，诸佛咸赞故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸闻阿弥陀佛号，信心欢喜庆所闻，
乃暨一念至心者，回向愿生皆得往，
唯除五逆谤正法，故我顶礼愿往生。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
安乐菩萨声闻辈，于此世界无比方，
释迦无碍大辩才，设诸假令示少分。
最贱乞人并帝王，帝王复比金轮王，
如是展转至六天，次第相形皆如始。
以天色像喻于彼，千万亿倍非其类，
皆是法藏愿力为，稽首顶礼大心力。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
天人一切有所须，无不称欲应念至，
一宝二宝无量宝，随心化造受用具，
堂宇饮食悉如此，故我稽首无称佛。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸往生者悉具足，清净色身无可比，
神通功德及宫殿，服饰庄严如六天。
应器宝钵自然至，百味嘉肴倏已满，
见色闻香意为食，忽然饱足受适悦。
所味清净无所著，事已化去须复现，
晏安快乐次泥洹，是故至心头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方佛土菩萨众，及诸比丘生安乐，
无量无数不可计，已生今生当亦然。
皆曾供养无量佛，摄取百千坚固法，
如是大士悉往生，是故顶礼阿弥陀。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，
下至一念得大利，则为具足功德宝。
设满大千世界火，亦应直过闻佛名，
闻阿弥陀不复退，是故至心稽首礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
神力无极阿弥陀，十方无量佛所叹。
东方恒沙诸佛国，菩萨无数悉往觐，
亦复供养安乐国，菩萨声闻诸大众，
听受经法宣道化，自余九方亦如是。
释迦如来说偈颂，无量功德故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
诸来无量菩萨众，为植德本致虔恭，
或奏音乐歌叹佛，或颂佛慧照世间，
或以天华衣供养，或睹净土兴等愿。
如是圣众悉现前，蒙八梵声授佛记，
一切菩萨增愿行，故我顶礼婆伽婆。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
圣主世尊说法时，大众云集七宝堂，
听佛开示咸悟入，欢喜充遍皆得道。
于时四面起清风，击动宝树出妙响，
和韵清彻遏丝^③竹，逾于金石无伦比。
天华缤纷逐香风，自然供养常不息，
诸天复持天华香，百千伎乐用致敬。
如是功德三宝聚，故我运想礼讲堂。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
妙土广大超数限，自然七宝所合成，
佛本愿力庄严起，稽首清净大摄受。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
世界光曜妙殊绝，适悦宴安无四时，
自利利他力圆满，归命方便巧庄严。
宝地澄静平如掌，无有山川陵谷阻，
若佛神力须则见，稽首不可思议尊。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
道树高四百万里，周围由旬有五千^④，
枝叶布里二十万，自然众宝所合成，
月光摩尼海轮宝，众宝之王而庄严。
周匝垂间宝璎珞，百千万种色变异，
光焰照曜超千日，无极宝网覆其上，
一切庄严随应现，稽首顶礼道场树。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
微风吹树出法音，普流十方诸佛刹，
闻斯音得深法忍，至成佛道不遭苦，
神力广大不可量，稽首顶礼道场树。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
树香树色树音声，树触树味及树法，
六情遇者得法忍，故我顶礼道场树。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
蒙道场树对六根，乃至成佛根清彻，
音响柔顺无生忍，随力浅深咸得证。
此树威德所由来，皆是如来五种力，
神力本愿及满足，明了坚固究竟愿。
慈悲方便不可称，归命稽首真无量。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
从世帝王至六天，音乐转妙有八重，
展转胜前亿万倍，宝树音丽倍亦然。
复有自然妙伎乐，法音清和悦心神，
哀婉雅亮超十方，故我稽首清净乐。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
七宝树林周世界，光耀鲜明相映发，
华果枝叶更互为，稽首本愿功德聚。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
清风时时吹宝树，出五音声宫商和，
微妙雅曲自然成，故我顶礼清净熏。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
其土广大无崖际，众宝罗网遍覆上，
金缕珠玑奇异珍，不可名宝为校^⑤饰。
周匝四面垂宝铃，调风吹动出妙法，
和雅德香常流布，闻者尘劳习不起，
此风触身受快乐，如比丘得灭尽定。
风吹散华满佛土，随色次第不杂乱，
华质柔软烈芬芳，足履其上下四指，
随举足时还如故，用讫地开没无遗，
随其时节华六返，不可议报故顶礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
众宝莲华盈世界，一一华百千亿叶，
其华光明色无量，朱紫红绿间五色，
炜烨焕烂曜日光，是故一心稽首礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
一一华中所出光，三十六百有千亿，
一一光中有佛身，多少亦如所出光。
佛身相好如金山，一一又放百千光，
普为十方说妙法，各安众生于佛道。
如是神力无边量，故我归命阿弥陀。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
楼阁殿堂非工造，七宝雕绮化所成，
明月珠珰交露幔，各有浴池形相称。
八功德水满池中，色味香洁如甘露，
黄金池者白银沙，七宝池沙互如此。
池岸香树垂布上，栴檀芬馥常流馨，
天华璀璨为映饰，水上熠耀若景云。
无漏依果难思议，是故稽首功德藏。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
菩萨声闻入宝池，随意浅深如所欲，
若须灌身自然注，欲令旋复水寻还，
调和冷暖无不称，神开体悦荡心垢。
清明澄洁若无形，宝沙映彻如不深，
澹淡回转相注灌，绰约^⑥容豫和人神，
微波无量出妙响，随其所应闻法语。
或闻三宝之妙章，或闻寂静空无我，
或闻无量波罗蜜，力不共法诸通慧，
或闻无作无生忍，乃至甘露灌顶法。
随根性欲皆欢喜，顺三宝相真实义，
菩萨声闻所行道，于是一切悉具闻。
三途苦难名永闭，但有自然快乐音，
是故其国号安乐，头面顶礼无极尊。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
本师龙树摩诃萨，诞形像始理颓纲，
关闭邪扇开正辙，是阎浮提一切眼，
伏承尊悟欢喜地，归阿弥陀生安乐。^⑦
譬如龙动云必随，阎浮提放百卉舒，
南无慈悲龙树尊，至心归命头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
我从无始循三界，为虚妄轮所回转，
一念一时所造业，足系大地滞三途，
唯愿慈光护念我，令我不失菩提心。
我赞佛慧功德音，愿闻十方诸有缘，
欲得往生安乐者，普皆如意无障碍，
所有功德若大少，回施一切共往生。
南无不可思议光，一心归命稽首礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
十方三世无量慧，同乘一如号正觉，
二智圆满道平等，摄化随缘故若干。
我归阿弥陀净土，即是归命诸佛国，
我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人，
如是十方无量佛，咸各至心头面礼。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方阿弥陀佛
哀愍覆护我，令法种增长，
此世及后生，愿佛常摄受。
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方极乐世界观世音菩萨
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方极乐世界大势至菩萨
愿共诸众生，往生安乐国。

南无至心归命礼西方极乐世界诸菩萨清净大海众
愿共诸众生，往生安乐国。

普为师僧、父母及善知识、法界众生断除三障，同得往生阿弥陀佛国，归命忏悔。

（赞一百九十五^⑧，礼五十一拜^⑨）【校注】
　　①释名无量寿傍经奉赞亦曰安养：此注文颇费解。案此偈又名《无量寿经奉赞》，迦才《净土论·昙鸾传》：“法师撰集《无量寿经奉赞》七言偈，百九十五行。”故注中“无量寿傍经奉赞”，应即指此偈为依《无量寿经》所作之礼赞文。又，汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》以“傍”为“佛”字之误，解为“《无量寿佛经奉赞》”。
　　②身：《大正藏》电子本作“皆”，《卍续藏》本作“背”。今据《无量寿经》改。经云：“彼佛国中诸声闻众，身光一寻。”又可参证后出之《无量寿如来会》（唐译）：“彼佛刹中诸声闻众，皆有身光，能照一寻。”
　　③丝：原本作“糸”，为“丝”之异体字。
　　④千：原本作“十”，今据《无量寿经》改。经云：“其道场树高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。”又可参证后出之《无量寿如来会》（唐译）：“有菩提树高十六亿由旬，树叶垂布八亿由旬，树本隆起高五千由旬，周圆亦尔。”
　　⑤校：原本作“挍”，同“校”。
　　⑥绰约：原本作“婥约”，同“绰约”。
　　⑦此段赞颂龙树菩萨，原本分作两段，即以前三行、后两行各为一段。因各段均以致礼文字结束，而此前三行则无，显为误分，故今仍并为一段。又原本卷末云“礼五十一拜”，当指全偈顶礼阿弥陀佛共五十一拜。此处若作两段，则偈中礼文“南无至心归命礼西方阿弥陀佛”为五十二处，合并以后方合五十一之数。
　　⑧赞一百九十五：指除各段“南无至心归命礼西方阿弥陀佛”及“愿共诸众生，往生安乐国”等礼文外，全文七言偈每两句为一行，共一百九十五行，计二千七百三十字。
　　⑨礼五十一拜：应指偈中顶礼阿弥陀佛共五十一拜。

念佛偈

念佛一声，漱口三日；
一句弥陀，众罪消灭。
两家公案，是同是别？
拟议思量，八万亿劫。

念佛开示

楼上念弥陀，楼下弥陀念。
东房鱼子响，西房佛声现。
吃饭与穿衣，涕唾大小便。
一句阿弥陀，打教成一片。
现在即西方，何必临终见。

偶成四首

无能只合住深山，一室萧然独掩关，
寄语世人休见召，此生终不到人间。

百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴，
平生只有西归愿，肯为他缘负此心？

为善初勤鲜克终，愿精一戒举吾躬，
从今日影过中后，粒米休将入口中。

破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头，
等得篙师登陆后，更移新棹入中流。

印光法师文钞集后编---上堂法语---戒学法语

（一）

奋发最胜金刚心，受持如来金刚戒；
入流亡所证寂灭，追踪往劫观自在。

　　如来制戒，调御众生，为苦海之津梁，作畏途之善导。小根者依之，即得离恶道以生人天，证真谛而入涅槃。大根者依之，顿获复本有而具万德，灭无明以成佛果。卢舍那佛，以戒为体。以其恶无不尽，故名曰“净”；善无不圆，故名曰“满”。须知十方诸佛圆满报身，皆由严持净戒之所克证。汝等既为佛子，既受佛戒，必须仰效先觉，严净毗尼。宁可丧身失命，不令少有毁犯。始则清净三业，成大法器。终则宏范三界，作大导师。握万行之司南，获法藏之总持。断凡情以显圣智，报佛恩以度众生。卓杖云：

因戒生定，因定发慧；
三学圆明，芳继双桂。

（二）

戒为无上菩提本，持则圆成功德聚；
迥脱根尘无所著，是名持戒第一义。

　　大觉世尊，普令众生，复本心源，入佛境界。从始至终，唯戒是赖。若不持戒，尚不能得人天有漏业系之身，何况具诸功德，圆成种智？譬如欲归故乡，无戒足则不能至；欲采众宝，无戒手则无所获。戒为祛烦惑之圣药，戒乃灭幻苦之良方。戒实出生死海之舟航，戒是登涅槃山之梯隥。不持戒而修善，福尽还须堕落；能持戒以修善，因圆必成觉道。汝等持佛净戒，遇诸境缘，必须了知三轮体空，六尘即觉。自然根境不相黏，身心永清净，近为三有良福田，远作九界调御士。卓杖云：

恪遵如来清净诲，定出娑婆超群萃。

（三）

处世清净如莲花，生在淤泥不染尘；
对境无心绝瑕颣，彻见威音那畔人。

　　一切众生，轮回六道，生死死生，生生死死，久经长劫，不能出离。如蛾赴灯，自取烧爇；如蚕作茧，自致缠缚。溯其本因，皆由不知自己一念心性，本来是佛。迷心逐境，背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，致令罪业山积，生死海深。大觉世尊，特^①垂哀愍，宏开戒范，普度众萌。于《梵网经》中，极口劝赞道：“汝是当成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。”汝等发菩提心，受佛禁戒，必于有情根身、无情器界，了知五蕴本空、六尘如幻，圆脱眼耳鼻舌身意，不著色声香味触法。从兹一念不生，三际坐断，诸惑尽灭，万德圆彰矣。卓杖云：

慧风扫得长空净，佛日依然朗太清。

（四）

五戒全体是五常，直同两镜各交光；
虽云教理分通局，总为群迷还故乡。

　　五戒大旨，不异五常。但其制有亲疏，而其益有远近。若合而明之，则不杀，即是仁；不盗，即是义；不邪淫，即是礼；不妄语，即是信；不饮酒，则心不昏而神清明，意不乱而志凝静，即是智。若详而论之，儒者盛德君子，但远庖厨。虽云“民吾同胞，物吾与也”，然犹刍豢悦口，居常食肉。衷怀安舒，不生痛伤。佛则从巨至细，有形无形，凡有心者，悉令得所。生则不忍损伤，死则导令脱苦。远解过去之业缚，预培未来之慧根。令持戒者，初则制心不作，继则制心不起。渐至人我情空，能所相灭，破尽无明，复本心性，裂尘劳网，入解脱门。可谓三界大师，四生慈父，圣中之圣，天中之天，德逾乾坤，恩深沧海。杀戒如是，余可类推。除彼一阐提，孰闻不信受？卓杖云：

佛恩历劫莫能宣，略示端倪使自怜。

（五）

无作戒体生佛齐，佛曾觉悟生曾迷；
若于当念忘能所，立地圆成佛菩提。

　　无作戒体，微妙莫比。心不能思，口不能拟。包十虚而有余，穷三际而无已。仰之弥高，不见其颠。探之弥深，莫测其底。为诸佛之本师，是菩萨之慈母。人人具足，各各依止。尚无形迹，何有生死？只因最初一念不觉，遂致无端逐境迷理。由是妄想勃兴，人我顿起。内结贪瞋痴爱而不休，外行杀盗淫妄而不耻。以故忽升忽降，长轮六道。头出头没，了无一恃。如来视诸众生，皆若赤子，垂手提携，援出水火。俾断爱见之尘情，受以归戒之芳轨，因戒生定，因定发慧，定慧圆明，亲见自己。如是则非但不辜佛化，不负己灵，而兼可以作众生导，为如来使。且道如何便见自己？卓杖云：

处处绿杨堪系马，家家门首透长安。

蓝田山石门精舍

落日山水好，漾舟信归风。
玩奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。
安知清流转，偶与前山通。
舍舟理轻策，果然惬所适。
老僧四五人，逍遥荫松柏。
朝梵林未曙，夜禅山更寂。
道心及牧童，世事问樵客。
暝宿长林下，焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣，山月映石壁。
再寻畏迷误，明发更登历。
笑谢桃源人，花红复来觌。

饭覆釜山僧

晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫敝庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。
已悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚！

谒璿上人（并序）

　　上人外人内天，不定不乱。舍法而渊泊，无心而云动。色空无得，不物物也。默语无际，不言言也。故吾徒得神交焉，玄关大启，德海群泳。时雨既降，春物俱美。序于诗者，人百其言。

少年不足言，识道年已长。
事往安可悔，余生幸能养。
誓从断荤血，不复婴世网。
浮名寄缨佩，空性无羁鞅。
夙从大导师，焚香此瞻仰。
颓然居一室，覆载纷万象。
高柳早莺啼，长廊春雨响。
床下阮家屐，窗前筇竹杖。
方将见身云，陋彼示天壤。
一心在法要，愿以无生奖。

燕子龛禅师

山中燕子龛，路剧羊肠恶。
裂地竞盘屈，插天多峭崿。
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。
伯禹访未知，五丁愁不凿。
上人无生缘，生长居紫阁。
六时自捶磬，一饮尚带索。
种田烧白云，斫漆响丹壑。
行随拾栗猿，归对巢松鹤。
时许山神请，偶逢洞仙博。
救世多慈悲，即心无行作。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。
岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。
鸟道悉已平，龙宫为之涸。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。
山木日阴阴，结跏归旧林。
一向石门里，任君春草深！

寄崇梵僧

崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。
落花啼鸟纷纷乱，涧护山窗寂寂闲。
峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。

留别山中温古上人兄并示舍弟缙

解薜登天朝，去师偶时哲。
岂唯山中人，兼负松上月。
宿昔同游止，致身云霞末。
开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
好依盘石饭，屡对瀑泉歇。
理齐少狎隐，道胜宁外物。
舍弟官崇高，宗兄此削发。
荆扉但洒扫，乘闲当过拂。

胡居士卧病遗米因赠

了观四大因，根性何所有？
妄计苟不生，是身孰休咎？
色声何谓客？阴界复谁守？
徒言莲花目，岂恶杨枝肘？
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
床上无毡卧，镉中有粥否？
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。

与胡居士皆病，寄此诗，兼示学人（二首）

一兴微尘念，横有朝露身。
如是睹阴界，何方置我人。
碍有固为主，趣空宁舍宾？
洗心讵悬解，悟道正迷津。
因爱果生病，从贪始觉贫。
色声非彼妄，浮幻即吾真。
四达竟何遣，万殊安可尘？
胡生但高枕，寂寞与谁邻？
战胜不谋食，理齐甘负薪。
子若未始异，讵论疏与亲！

浮空徒漫漫，泛有定悠悠。
无乘及乘者，所谓智人舟。
讵舍贫病域，不疲生死流。
无烦君喻马，任以我为牛。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。
何津不鼓棹，何路不摧辀？
念此闻思者，胡为多阻修？
空虚花聚散，烦恼树稀稠。
灭想成无记，生心坐有求。
降吴复归蜀，不到莫相尤。

酬黎居士淅川作

侬家真个去，公定随侬否？
着处是莲花，无心变杨柳。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。
气味当共知，哪能不携手！

过李楫宅

闲门秋草色，终日无车马。
客来深巷中，犬吠寒林下。
散发时未簪，道书行尚把。
与我同心人，乐道安贫者。
一罢宜城酌，还归洛阳社。

同比部杨员外十五夜游，有怀静者季

承明少休沐，建礼省文书。
夜漏行人息，归鞍落日余。
岂知三五夕，万户千门辟。
夜出曙翻归，倾城满南陌。
陌头驰骋尽繁华，王孙公子五侯家。
由来月明如白日，共道春灯胜百花。
聊看侍中千宝骑，强识小妇七香车。
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。
竞向长杨柳市北，肯过精舍竹林前。
独有仙郎心寂寞，却将宴坐为行乐。
倘觅忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。

哭殷遥

人生能几何，毕竟归无形。
念君等为死，万事伤人情。
慈母未及葬，一女才十龄。
泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。
行人何寂寞，白日自凄清。
忆昔君在时，问我学无生。
劝君苦不早，令君无所成。
故人各有赠，又不及生平。
负尔非一途，痛哭返柴荆。

附：储光羲《同王十三维哭殷遥》

生理无不尽，念君在中年。
游道虽未深，举世莫能贤。
筮仕苦贫贱，为客少田园。
膏腴不可求，乃在许西偏。
四邻尽桑柘，咫步开墙垣。
内艰未及虞，形影随化迁。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。
时闻孤女号，迥出陌与阡。
慈乌乱飞鸣，猛兽亦以跧。
故人王夫子，静念无生篇。
哀乐久已绝，闻之将泫然。
太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。
处顺与安时，及此乃空言。

赠从弟司库员外絿

少年识事浅，强学干名利。
徒闻跃马年，苦无出人智。
即事岂徒言，累官非不试。
既寡遂性欢，恐招负时累。
清冬见远山，积雪凝苍翠。
浩然出东林，发我遗世意。
惠连素清赏，夙语尘外事。
欲缓携手期，流年一何驶！

赠房卢氏琯

达人无不可，忘己爱苍生。
岂复小千室，弦歌在两楹。
浮人日已归，但坐事农耕。
桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
秋山一何净，苍翠临寒城。
视事兼偃卧，对书不簪缨。
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。
鄙夫心所向，晚节异平生。
将从海岳居，守静解天刑。
或可累安邑，茅茨君试营。

戏赠张五弟諲（三首）

吾弟东山时，心尚一何远。
日高犹自卧，钟动始能饭。
领上发未梳，床头书不卷。
清川兴悠悠，空林对偃蹇。
青苔石上净，细草松下软。
窗外鸟声闲，阶前虎心善。
徒然万象多，澹尔太虚缅。
一知与物平，自顾为人浅。
对君忽自得，浮念不烦遣。

张弟五车书，读书仍隐居。
染翰过草圣，赋诗轻《子虚》。
闭门二室下，隐居十年余。
宛是野人野，时从渔父渔。
秋风日萧索，五柳高且疏。
望此去人世，渡水向吾庐。
岁晏同携手，只应君与予。

设罝守毚兔，垂钓伺游鳞。
此是安口腹，非关慕隐沦。
吾生好清静，蔬食去情尘。
今子方豪荡，思为鼎食人。
我家南山下，动息自遗身。
入鸟不相乱，见兽皆相亲。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。
何事须夫子，邀予谷口真。

偶然作（六首）

楚国有狂夫，茫然无心想。
散发不冠带，行歌南陌上。
孔丘与之言，仁义莫能奖。
未尝肯问天，何事须击壤？
复笑采薇人，胡为乃长往！

田舍有老翁，垂白衡门里。
有时农事闲，斗酒呼邻里。
喧聒茅檐下，或坐或复起。
短褐不为薄，园葵固足美。
动则长子孙，不曾向城市。
五帝与三王，古来称天子。
干戈将揖让，毕竟何者是？
得意苟为乐，野田安足鄙！
且当放怀去，行行没余齿。

日夕见太行，沉吟未能去。
问君何以然？世网婴我故。
小妹日成长，兄弟未有娶。
家贫禄既薄，储蓄非有素。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。
孙登长啸台，松竹有遗处。
相去讵几许，故人在中路。
爱染日已薄，禅寂日已固。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。

陶潜任天真，其性颇耽酒。
自从弃官来，家贫不能有。
九月九日时，菊花空满手。
中心窃自思，倘有人送否？
白衣携壶觞，果来遗老叟。
且喜得斟酌，安问升与斗。
奋衣野田中，今日嗟无负。
兀傲迷东西，蓑笠不能守。
倾倒强行行，酣歌归五柳。
生事不曾问，肯愧家中妇。

赵女弹箜篌，复能邯郸舞。
夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
黄金买歌笑，用钱不复数。
许史相经过，高门盈四牡。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。
读书三十年，腰下无尺组。
被服圣人教，一生自穷苦。

老来懒赋诗，唯有老相随。
宿世谬词客，前身应画师。
不能舍余习，偶被世人知。
名字本皆是，此心还不知！

苦 热

赤日满天地，火云成山岳。
草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。
莞簟不可近，絺绤再三濯。
思出宇宙外，旷然在寥廓。
长风万里来，江海荡烦浊。
却顾身为患，始知心未觉。

终南别业

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

叹白发

我年一何长，鬓发日已白。
俯仰天地间，能为几时客？
怅惆故山云，徘徊空日夕。
何事与时人，东城复南陌。

　　闻如是，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼，观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神、地祗、邪魔外道道士、四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。佛告目连：十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力、众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？佛言：大善！快问。我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人、行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母。于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极，是佛弟子修孝顺者。应念念中，常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

　　【报父母恩咒】南无密栗多哆。婆曳娑诃。

　　【赞】神通尊者。满钵呈亲。食才入口火炎身。号泣莫能伸。圣教敷陈。享荐伏慈尊。

孙夫人死里重生

煮云法师　　　 

　　中外闻名的孙立人将军，他的夫人孙张清扬，乃是一位虔诚的佛教徒。她过去曾害过一场奇怪的大病，得到观世音菩萨的救护而痊愈。在她《我为什么信佛》一篇文章中，有这样一段：
　　“……民国廿四年，立人和队伍调到浙江宁波附近的五夫驻扎，记得我们是住一所大公馆中，古老的房子，有几重大门。一天晚上，我莫名奇妙的走出了大门外，想去眺望夜景。原先我以为这里也象上海一样，晚上是灯火耀煌，谁知外面是一片漆黑，一条静静流着的小河，越发显得阴森可怖，我害怕看这样的黑暗，我赶快跑进来。但是一会儿，我又象醉了酒的人一般，疯狂的跑到大门外去。一阵习习的凉风，象薄纱一般的从我头上罩下来，我并不感到怎样，但是当我回到房中以后，从镜中发现我的嘴歪了，跟着口中又吐出一块一块的鲜血来，朋友们都说是邪风吹了。我用尽了方法治疗，经过中西名医，用金圈子去钩嘴，又用鳝鱼血去敷脸，又到宁波华美医院去用电疗，都不能治好这怪病，甚至名医们连病原都找不出来，朋友们和我都束手无策，眼看脸歪得更为厉害了。我感到万念俱灰，因此萌了自杀的念头，收购了足够致死的安眠药片，我不想再继续医治，而只想最后见到我母亲一面，即刻服毒。过了几天，我的母亲也由南京赶来了，她是信佛的人，她见我百药无效，只好命全家斋戒一天，在院子里摆香案，烧香祈祷，用二十一遍《大悲咒》，求了一杯净水要我喝。此时我是感到一切皆空了，没有执着的成见，就遵从母亲的慈命，虔诚的跪下，脑中贯注梦中的菩萨像，将咒水吞了，这是上午喝的咒水，到傍晚时分，嘴就正了过来。一杯咒水的功力，不药而愈，可知佛法的不可思议。”

  春雨绵绵洒，

  冥钱满天飞。

  故人哭喊叫，

  叫他快回家。