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    昨天请孔庆东老师做节目，就歌词“隐形的翅膀”进入高考作文题讨论，同来者还有北大才女步非烟等。前半场，大家聊了个不亦乐乎，后半场孔老师一上场就语出惊人：首先我要纠正你一个表述上的错误。隐形的翅膀，你不能说么？我不能说么？你们凭什么说隐形的翅膀就是歌词呢？问题出在你们媒体上，媒体太浅薄，就知道歌词，一看这个题目，赶紧兴风作浪（大意）。

    今天就看到了湖北考生的满分作文，“古体长诗”这四个字在新闻里一再被提到。借孔老师的话说：媒体太浅薄。因为古体长诗这个提法本就是非常不严谨的。联想到之前的“甲骨文作文”一事，更可见有些媒体从业人员缺乏基本的国学常识。甲骨文、金文等是不同的文字概念，恐怕他们都是不懂的。

    不过不能怪他们，我曾和一个要拍《水浒》的年轻导演讨论剧本问题，他居然根本没看过《水浒》原文，更不论什么批注本了。

    整个社会的文学水平和国学素养已经是这样了，高考作文写篇“古体长诗”当然就是重大新闻，更何况这诗还得了满分。

    据新闻称：武汉某省级示范高中阅卷老师介绍：“这篇作文采用古诗词的形式，虽然是采用历史题材，但表达了敬仰、向上的感情，内容并不空洞。形式和内容表现都堪称一流。”看完这句点评，我几乎无言。

    这作文本身来说，如果不考虑作者年纪尚轻，高考时会有紧张心理等客观因素，纯从诗歌的角度来说，恐怕可算一无是处。虽然古风不要求严格的格律，但哪怕类似二人转的合辙压韵还是要有的。而且诗歌并不是凑够五个字或七个字就算一句，那样就是“老干体”，是顺口溜，根本算不上是诗。

    可悲的是“老干体”还有大量的人追捧，大量的书法家画家往字画上题上连顺口溜都算不上的“诗”，也就难怪这位“省级示范高中阅卷老师” 对此作文发出“形式和内容表现都堪称一流”的感慨了。

    现在毕竟不是唐宋元明了，如果从整个社会都不通古文，很多名家都写不出好的诗歌这一点上来说，一个高中生能写到这样已经算是不错。但从作品本身来说，如果用诗的标准衡量，还差得太远太远。

    所以，我是第一个看法就是：这篇作文，这首诗，如果我来阅卷，是不及格的。

    但这仅仅是就作文本身的评判，在事件背后，还有很多要说的话。

    我十二年前参加的高考，当时几乎所有的作文题，包括高考中出现过的和练习中做过的，如果不限文体的话，都会在后边有个括号，除了诗歌。一般的题目都会是这样的：……以此为题写一篇作文，八百字以上，文体不限（除了诗歌）。

    当时我就曾很有看法，凭什么作文不许写诗?

    虽然文体不限，但当时几乎所有人都只写议论文，老师教的最多的也是议论文，何时点题，何时立论，何时举例，都有明确要求，每个人也都要背下一堆事例，一有可能就往上招呼。最后再怎么扣一句题……用老师的话来说，这么写出来的文章，怎么也是个“二类上”。

   “二”肯定是“二”了，“上”则未必。

    我不知道现在的语文老师如何教学生写作文，但从高考作文可以出现诗歌，而且可以得高分（姑且不提满分的问题，那样也很二）来看，这十几年我们的语文教学还是有很大进步的。

    所以，我的第二个看法就是：如果越来越多的学生和老师在高考试卷这个指南针的指引下，理解了语文教学的真正含义，更多地关注、喜爱传统文化，那将是中国之幸。

    还有一点要谈：高考作文出现古文啊诗歌甚至古文字作文这种情况，恐怕首因还是当年的那篇《赤兔之死》获满分。考生写这样的东西，恐怕都有一点儿投机心理和赌博心态。从网友的反映来看，无论是这篇“古体长诗”，还是那篇“甲骨文作文”，恐怕都是事先准备好的。只不过这篇正好能扣题，那篇根本扣不上，只能硬往上招呼。所以这篇得了满分，那篇只得了几分。

    纯从感情上说，这个考生起码有一些古诗词功底，那个考生起码背下了一堆古文字，都让人心生惜才之感。但这种投机心理和赌博心态是绝对要不得的，就算以后这两个考生真的从事了相关的工作和研究，这样的心态也绝对是有害的。

李先生的嗓子因病失声，大家都在电视上见过他说话一字一停，不通过声带，只用气息“拼”出字来的样子。但他见了我们，还是很愿意多说。王先生表达了探慰之情，李先生也表达了谢意。王先生介绍我，说想写他父亲的传记，“等您出院，哪天得去您家，让您给说说啊”，李先生一听，甚至有点儿激动，指着我说：“好，应该写，他爸爸，好人。应该写。”我唯有点头而已。

李文华先生当初是大红大紫的名角，当年姜李走红的程度，绝对甚于现在的周董，周董再再怎么天王巨星，主要杀伤范围也仅是青少年，四十岁以上的人对歌星总是有点儿免疫力；但姜李当年绝对是不分城乡男女老少一概通吃。在我心里，这样的大腕儿总要带一点儿架子，或者说“角儿脾气”，加上李老已经八十岁，又患喉疾，没见他时，我总觉得他会“贵人语迟”。但事实完全不是这样。虽然眼前的李文华和电视上的比老了好多好多，说话也还是费劲，但和他说话的感觉，就像和一个普通老工人聊天。他该说说，该乐乐，虽然说话慢，但说话的思维和态势并不慢，不但不慢，甚至有点儿“谈笑风生”的意思。

那次聊的时间并不长，毕竟是在医院里。王先生和李先生相约下次去家里访谈，李先生拉着我说：“来，我下周就出院，随时来，他爸爸，好人，应该写。”

第二次去就已经是在李先生家里，去李先生家之前，我还有点儿疑虑，对王先生道：虽然李老很配合，但是他毕竟岁数大了，而且说话那么费劲，估计说不了太多东西。王先生也觉得如此，我们只是本着“有一点儿是一点儿”的心态去访问的。以前访问其他的老先生，我都带着MP3录音，那次去连这个都没带。所以，当他把一沓写满字的稿纸拿出来的时候，我们都有点儿发傻。

“我写不了太多，写的乱，岁数也大了，你就看，有不明白的再来问我。”他说这话的时候，甚至有点儿深怀歉意的感觉。不是对我们，是对早已逝去的故交王长友。

李先生不但写了这几篇纪念的片段，而且跟我们长聊了一下午，聊到最后已经是说两句就要咳痰，但还是拉着我们不让走。他和王长友交情深厚，甚至可说受过王长友之恩，他太想把王长友的故事多聊一点儿了。我们实在不忍心，只好强站起来往外走。没想到，这几篇文字竟成了李老的遗作。

《王长友传》因多故停写了，李文华先生又已仙去，由一位已逝的老相声人引起的我和另一位已逝的老相声人的这一点缘，却足矣长留念想。

遗稿颇有数篇，五六十年代的珍贵照片也有两张。先整理出两小篇文字来，算是对老先生的纪念。

 这篇文章原题为《表演》。

王长友先生的表演潇洒大方非常自然，声音有点儿沙哑，可是他很会运用，如《八扇屏》的每一段贯口，背诵起来如同引经据典，介绍掌故相似，让见众听起来顺耳还有一种亲切的感觉。他的一举一动一个手势都是符合故事情节、人物的情感，如《哭的艺术》中有一个脸冲 背面的哭泣动作，从而让观众从背后能同样看到人物的内在感情。再配合谭伯儒老先生的一句：“你还是转过脸来哭吧。”形成一个很好的包袱。

长友先生不光表演的好，会的相声段子多，太平歌词他唱的也很好，他那沙哑声音唱起太平歌词来还非常悦耳，如：《五猪救母》、《秦琼观阵》、《大上寿》。有一次我听过他们群唱《大上寿》，就是“尖字起来圆字落，最后落到尖和圆”。无论单唱、群唱，岳父岳母、三个女儿、三个姑爷人物分的非常清楚，这一点是很不容易的。

再有就是几句话就组成一个小包袱，一分多钟就是一个小笑话，用他的话说这些都是撂地使活零打钱时挤对出来的。类似的碎包袱、现挂等是每次演出必要用的，所以会得比较多用起来也很自然。

下面列个我曾使用过的一段小笑话。

今天我花了您的钱，下辈子我变个猫来报答您。我这猫不光给您看家拿耗子，我还给您往家带吃的，中午12点您该吃饭了，我从外边给您叼回一包酱肉来，明天给您叼回一只烧鸡来，天天如此，火腿、香肠、炸鱼……换着样的让您吃，一到12点您就等着吃现成的——万一12点半还没回来您就别等了，准是隔壁那儿打猫呐!

文章到此就结束了，那天下午李先生提到这段的时候很是感叹，老先生们的包袱以及段子和当时情况的结合，是那么的完美和不着痕迹。他当时用几乎一字一停的语言，把这一段说了一遍。当时我还没看文字，光听，就乐得不行。相声抖包袱最讲究语言的结构和语速，所谓“多一个字儿不响，少一个字儿不响，快一点儿不响，慢一点儿还不响”。李老声带完全切除，只用气托着字儿，一字一停的说来，配合上表情，都这么可乐，那种幽默、那种功力，真是学不来的。

当天晚上我就在台上把这段说了，不响。

下台来王文林先生跟我说：人家都说不出话来了，说出来能把你逗乐喽，您在台上原封拿来都说不乐人。当时臊了我个大红脸。

这篇文章原题为《相声的名字和底》

1957年，我写了一段相声《钱》，发表在《北京群众文艺演唱》刊物上。

内容是我厂在开展“计件工资”活动中有个别工人为了多挣钱，宁可少休息、少睡觉，加班加点的干，忽视了安全生产，结果出了安全事故，自己受伤住进医院，生产也受到影响，结尾的底是他住进医院后说了一句后悔的话：“唉，这月我又赔钱了！”

王先生看后提了些意见，具体意见记不太清了，印象最深就是他对这段相声的名字《钱》他指出这名字容易“刨底”。他还举老段子《梦中婚》就是受名字的影响底就不够脆。他认为包袱也好，底也好都应是意料之外，如果观众一听名字或看过节目单，再一听内容就开始有几分意料之内了，效果也就差多了，同时还给我介绍了《粥挑子》演出用过的“底”。下面是我记的对话，不是原话，大意是对的。

甲：老爷说：“认打打你二十大板，游街示众，认罚罚把你的粥挑子判给XXX（甲名）。”

乙：卖粥的怎么说?

甲：卖粥都吓晕了：“老爷我认罚。”

乙：这卖粥的活该倒霉。

甲：他该着走运。

乙：这么一来官司你赢了。

甲：我输了。

乙：你赢到家了。

甲：我输到底了。

乙：把粥挑子判给你了。

甲：把我媳妇判给他了。

乙：换啦！

这“底”给我印象深的原因，是1963年我和郝爱民同志合作排演“学雷锋”时曾用过这样排句式的底。还有如《八扇屏》的紧八句底（相比之下不如《粥挑子》的底脆，也可能与技法有些关系）。后来和姜昆同志修改《如此照相》时也想到了这一对一句的底，也算闲时置忙时用吧，艺不压身，长期积累偶然得之。

例如1978年我们修改《如此照相》的情况：

1978年，我和姜昆在宣化一个部队深入生活时修改了《如此照相》和《如此要求》而且随着部队宣传队一起到部队和农村进行试验演出。尤其聘《如此照相》效果非常好，美中不足就是“底软”，不太理想。回到北京后继续边演边改，甲用自嘲式的动作形像，用丑化乙照相形像，用过否唱跑调，用过革命歌曲，又想用跳革命舞……都显得软。就在这时。一天我在礼士路马路东西一个饭馆门口吃早点，我旁边有两位是众马路西边建筑设计院过来吃油条喝豆浆的。有一个人说：“嘿，刚炸出来的油条就是香。”另一个人说：“我每天早晨刷牙的时候，在窗户那儿一看这儿从油锅里往外夹就把我饿劲儿勾上来了。”大概就这么两句话，却给我提供了素材，用油条做底。

甲要求肚子饿了去马路对面吃俩油条回来再照，照相馆说这是忠不忠的问题，跳完了再吃去，跳得还好，动作也有革命思想——拿起刀枪，打倒黑帮，文攻武卫，奔向前方，放眼全球，眼望世界。我看那油条吶！写完之后我拿给姜昆看，正巧马季同志也在，他们俩人都同意，忘了是姜是马说了一句：“油条是早晨吃的，现在是吃晚饭了，改成蒸包子吧。”后来就一直用下来了。

吃油条是这个底的素材，一问一答的这种跺句儿形式是有《粥挑子》“底”的影响。

家佳听书馆里,添了一个新的成员.就是我说的《济公传》.这个牌子出了很多大师如单田方、袁阔成、连丽如等的评书.我能列于其中,很有点儿高兴,又有点儿不安。

《济公传》是部好书,但是现在几乎失传了,我这书说的不见得好,但是算是填空儿.希望以后能整理更多的失传书目。

而且这书是在书馆录的,是有观众的.书馆的书本来和电台版的书就不一样,有观众更增强了互动性。

这也许应该算是出版物里第一个现场版的长篇评书.

当时在书馆说完后,有些观众的录音传到网上,颇得好评,网上有很多人找完整的录音,现在终于出了,也算我对观众们一个回报吧。

评书和相声一样,都是要现场效果的.静场评书和现场的区别,就像静场相声和现场的区别一样大。

评书也要有包袱的,过去评书大师的书,没有不带包袱的.现场版的评书,包袱就更多了。这个《济公传》说是评书也可,当单口相声听也可。

出版的过程也比较曲折,内中缘由也不便多说,总之出了就好。

PS：面市前两天美工给我看的封面还是这个，还算说的过去.现在这个封面么……呵呵。

发出来聊做纪念吧。 

 《济公传》是传统评书中颇为精彩的一部。上部主要讲述济公济困扶危、惩治强梁、度化世人的故事， 内行称为“十度”，为人情书。中部主要讲述济公捉拿淫贼华云龙的故事，为公案书。下部主要讲述金山寺八魔炼济颠，降龙伏虎双度劫的故事，为神怪书。其后尚有大量的继书，如九僧擒韩殿、七擒柳香妙、斗法五云阵、大破小西天等主要回目。该书情节曲折百转，语言诙谐幽默 ，塑造了济公的经典形象，在南北方的书坛都久演不衰。

二十世纪上半叶，北方以段兴云说此最为有名，南方则有虞文柏，陈浩然等五大流派的《济公》，可惜的是，这些优秀遗产大都失传。徐德亮从师父评书前辈马增锟处学得此书的梁子（梗概），又广泛从南北方评话，评书艺人处搜集该书的零星片断，整理加工并在书馆中表演，使改书重新与观众见面。

　　绣阁团圞同望月
　　香阁静好对弹琴

一对夫妻，在洞房花烛的时候，推开窗子，看着圆圆的月亮，海誓山盟。在静静的香闺之中，相对弹琴自娱，多好的意境。

可这对夫妻都姓牛，（也有一说是同姓不婚，只有男方姓牛），这对联就更有意思了。

“吴牛喘月”和“对牛弹琴”这两个典故，又不是什么太深的典故。

洞房花烛，一对老牛对着月亮呼呼喘气，香闺寂静，新娘对着一只老牛弹琴，这意境……还真有点儿无厘头。

前两天我一个朋友结婚，我也写了一幅趣对儿，送给了他。此人极胖，估计差十几斤就满三百斤了。当然，咱们这个没文化的时代，写出来的东西当然和纪大才子不能比，只做一乐吧。

下联是新娘口吻，上联算是新郎夫子自道。

这联好处有三。

一，美丈夫之德。

二，讽丈夫之胖。

三，《无极》中的现成台词。

    愿老先生一路走好。

    愿老先生的家属子侄节哀顺变。

                         徐德亮  王文林

说来惭愧得很，我是上大学以后才读王小波，上大二的时候，在旁边宿舍里一位兄台的床上，扔着那本边页翻卷的《黄金时代》。那时候这个人已经离去了。当然我读不读他，和他离不离去，没有什么太大关系；可是我喜欢不喜欢他，和他的是否离去似乎就有关系了。因为有一位很有独立见解的人说：为什么那么多人喜欢王小波？不就因为他死了嘛！我对这种论点不敢苟同，但是当时又不知道怎么反驳。

我不喜欢的论点还有一个，那是那本《黄金时代》的主人说的。当时似乎是一个夏天，宿舍里燥热无比，那哥们光着上身在电脑前打游戏，我坐在他的床上，翻看着他那本书。他叫了我几声，我没听见，于是他嘲笑我说：看黄书看得这么上瘾。我认为我看的书不但不是黄书，而且很有可能非常伟大。虽然我只是想随便翻看它一下，就像在书店里看到一本自己稍微有一点点关注的书一样，但这偶然的翻看带给我的是无与伦比的阅读感受，从来没看过这样的文字，从来没读过这样的小说。那种感觉，就像从来没有游过冬泳的人，第一次在零下几度的没结冰的水边，脱去衣服，奋然入水时的那种感觉一样。是从头到脚，彻头彻尾的全新，仿佛投胎出世的那一刹那，再看以前的世界，觉得有点遥远。

在那个我的启蒙年代，我坐在他那吱吱做响的破床上——这绝不是带有主观色彩的描写，因为所有的学生宿舍，所有的床，都吱吱做响——一直把那本《黄金时代》看完，然后长出一口气，杀奔书店，把《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》买下来，自那之后，每隔一段时间就看一遍，赞叹一遍，重新投胎出世一遍。

中学的时候我崇拜鲁迅，很早就把鲁迅全集看完了，当时我认为鲁迅是二十世纪中国最伟大的作家。一个同学对我说：你不能光看鲁迅就认为鲁迅最好，你得看巴老曹徐志摩张爱玲秦瘦鸥。我一直觉得这是他对我的嘲笑，因为他认为我没看过那些作品。我把能找到的所有他们的作品都看了一遍之后，还是坚持了上述观点，而且心里踏实了一点。但在我看完王小波之后，修正了自己的观点，我说：二十世纪中国最伟大的作家，解放前是鲁迅，解放后是王小波。如果只能单选，则只好选择后者。

在太平盛世成为思想家和愁容骑士，比在乱世的时候困难得多；在语言文字已经成熟之后开创一种新的语体和描写方式，比破旧立新时期的开创性更大。

多少人自称王门走狗，多少人想做一只特立独行的猪。我因王小波，对一切学理工科的人表示敬意。有了王小波，中国的当代文学才有了与历史上那些伟大的作家作品比肩的可能性。他使中国当代文学有了真正的价值。我迷恋有关他的一切：他的写在五线谱上的情书，他的奇思异想，他的奇特而又美不胜收的文字……

四月十一日了，不知道怎么怀念他，以此为敬。

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程途不近，飞到昆明之后还要转机。昆明到文山每天只飞一个航班， 文山机场在群山环抱之中，好像就是把一个山的山头平了盖的停机坪，当年肯定是个军用机场。我让经纪人给我拍了这张照片留念，在西南边境，我笑的还是挺灿烂的吧。

出机场，还有两三个小时的山路。开车。十万大山之中，山路急迴猛转，我这个从来不晕车的人都被转得七荤八素。司机笑着说：这个地方就是这样，不是当地的司机都开不了。当年打仗的时候，军队里的司机都开不了，只能从当地招司机。

打仗?

是啊，打了十年呢.

对越反击?

对，我们那时候给山上送物资，常常是十辆车上去，有三四辆到目的地就算不错。

其他的呢?

都给炸死了。这片地方是两方炮火的交集区，多少年都炸得寸草不生。

这山叫什么?

司机看了我一眼，正好一个急转弯的山道，打一把轮，我脑子轰得一声，同时，司机那云南味的普通话挤进了我的耳朵：老山。

啊，老山。我这个改革开放的同龄人,很多小学时候的记忆一下被唤醒了：解放军叔叔的报告，做小礼物给前线慰问，猫耳洞，坐在轮椅上的徐良，《十五的月亮》，《血染的风采》……同行负责接待的大姐看我发愣笑了，说：真是这样，那会我们家就住着一个运输排，我正好上中学，和那些解放军叔叔可好了，不过就是有一阵子老是过几天就少俩人，再来新人。问他们，说是出去执行任务了。其实就是牺牲了。

中学时代，正赶上十年战争，还住在战区，这让我有点震撼，问：那您的学校净慰问解放军了吧?

大姐笑笑：对。初中的去洗血衣，高中的帮忙抬尸体。

这和我概念中的劳军一点儿也不一样。

山间，一条大河静静流。大姐说：这河叫盘龙河。下边就是越南，他们叫湄公河。

我在河边一棵倒掉的大树下拍了照，背后的山一片绿色，都是公社种的橡胶树，已经成材了。不过前些年，这山上一直都是寸草不生，就是停战后的年代里，也是寸草不生。因为那地里全是炸弹的碎片和火药，还有地雷。

这山的主峰，就是老山。

王先生老是那么喜兴。

演出的大部队也在这里休整了。提起战争的年代，提起他们的童年和青年时代，每个当地人都有无数的故事要说。不过现在这里已经看不出一点战争的印记了。下边不远就是国门天保口岸，我们和越南现在是战友加兄弟，相互贸易，互惠互利。这里本身也是物产丰饶，看，这么大枝的香蕉，一个人拿着都费劲。

徐誉腾：照完没，我拿不动了。

徐德亮：你再等一分钟，就在下一分钟……

徐誉腾……版权版权！ 

演出当然是非常成功。韩磊的《向天再借五百年》和阿木的《有一种爱叫做放手》，老徐的《等一分钟》都火得一塌糊涂。我们当然也不落后。十几年的时间，当地人就把一片焦土建设成了中越边境最大的口岸，那事迹多了去了。随便拿一个“现挂”到节目里，笑声和掌声就压不下去了。

这就是舞台，可惜我没广角，后边还有这么长的座位，可惜照不到。现场大概有近一万名观众。

边上的棚子里都是商户，中国的越南的都有。中国的商品主要是农副产品和工业小商品，还有一些小游艺。越南的商品是一水儿的红木家俱。做工很一般，但材料真是好，看得我直心疼。随便一个椅子的扶手都是大腿粗的酸枝木或越南黄花梨，也很便宜。

资源出口，这是我对他们的评价。

希望外国人看我们中国，别给我们这个评价。 

做图还有这种功效，有点儿意思。我也做一张，看看下边这三个人有何联系。

说正事说正事，我新拣的五只流浪小宝贝剩这两只送不出去，我估计大家是觉得它们长得不好看。不过说实话，我真觉得它们长得都很有特点，而且都非常可爱。

做图做图，把它们放在一起，更能看出好来。

看，暗夜精灵绝代娇，焦不离孟孟不离焦，双剑合璧天下无敌，超级宇宙旋风级海盗造型组合“左眼黑和右眼黑”闪亮登场！！！

它们是一窝的，它们心意相通（还没看〈黄金军团〉的去补下课），看，它们连动作带神态，是多么多么地像。又是一左一右，天生互补。刚刚两个月大，干干净净，没灾没病，左眼黑嘴壮，肥一点，右眼黑胆小，灵一点。热烈欢迎大家来积极领养。养猫招财啊同学们，尤其是这么具有海盗相，这么有型的宝贝猫！

联系方式：qq：23149770  msn：guimingtang@hotmail.com（注明领养猫）

专场吸引了大批观众,很多观众全是站着看演出,连台上全坐上了很多观众。

刘文步和王文林演出最后一个节目《捉放曹》，虽然几年没在一起合作，两位老先生的表演依然珠联璧合，为后辈留下了范本式的资料。

王先生也非常不容易,中午到天津，当晚出演了两个节目,还给天津的同行们送去了十五号他在北京举行的收徒仪式的请柬。

我和王文林先生在中间助演了一段《讲四书》，效果不错,感谢天津的相声观众对我们的支持。

这次去见到了很多天津的前辈、同行。场上我们一起表演,场下我们相谈甚欢，这就是相声界的团结。无论是天津还是北京,同吃一碗饭,只有相互帮助,搞好团结,才能让这个行业发展得更好。

我们和天津同行的合影。

（感谢网友“渔父”的精彩拍摄）

好不容易昨晚有点时间,想起还有文债未还,于是磨墨欲画,但没想好画什么,其间被小宝贝们捣乱无数次.灵机一动,就画你们吧.

仿曹克家老师的笔法,当然,我就是瞎玩儿,比专业画家,那是万不及一了,呵呵.

北京云海轩书画社的同仁,联系我吧.

以下都是我们家拍的实景.

 领养条件：
1}北京市长住居民 楼房 有稳定的收入
2}一只猫月费用大概100圆最多吃猫粮适当加关头肉类补充所许营养增加口味
3}家中成员都喜欢猫 同意养猫
4}不离不弃！不要因怀孕搬家等遗弃猫咪不可转送他人如果有困难要和原主人商量解决
5}有病看病定时免疫适龄绝育！不可怕花钱而耽误猫咪的健康和性命猫的一生也有生老病死养猫前要考虑这部分的开支和心理承受能力
6}养猫是乐趣 亦是责任可能还有麻烦请考虑是否能接受猫咪掉毛抓东西淘气误伤人等等当然有些可以经过训练和感情培养去纠正
7}科学 人性的对待您的猫咪

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还有一只，是朋友拣的。小母猫，3个月大，已经免疫，身体健康活泼。

联系方式：QQ：497722860（注明养猫）

 
（以下是速记员记的文字稿，可能有错误，没太校对）
　　

　　徐德亮：首先介绍一下，今天我的题目是传统文化与互联网。我是北京大学中文系毕业的，古典文献专业。我认为我的专业是我们系最深，最具有国学意味的专业，并且我要重点宣布一下我是大学毕业,不是肄业。

    我是北京大学中文系本科毕业的，但是没有学位证。为什么没有学位证？当时我们上课的时候，是这个规矩，有五科挂掉就没有学位证了，不管你以后是否都补考过，但是没有学位证。

　　大家能不能猜到我有哪几课挂掉了？英语一二三四级、军事理论.这说明一个问题，我的专业课能力还是蛮强的。对传统文化我还是很了解的，不单单是说相声，其实现在国学这个词被大家滥用，包括我的本科毕业论文写了10万字，被我们系的老师称之为可以说是填补了一项学术的空白，一直到现在我毕业7年以后,在我出了名，有点钱之后这本书马上即将要出版，一个学术专著。所以我对传统文化比较了解。

　　第二个是我对互联网行业也比较了解。为什么这么说呢？我毕业之后先做的是记者，后来很多事不让我报，后来怒而辞职，03、04年我专门研究了Web2.0互联网这个东西。有一点可以作为旁证，就是我的QQ号是六位的，但是保密。另外一点，在中国有两个游戏，我恐怕是最早玩儿这两个游戏的那批人，第一就是杀人游戏。我01年在信报的时候报过这个选题就做过杀人游戏，刚刚当时兴起来，后来是我们Web2.0的点名游戏，大概是03年左右，现在一提点名都没人接招了，还得告诉人家我点你名了，你上我博客看看去你再写一

篇。都是这种态度了。但是当时没想到，我做了一个点名游戏，走了一大圈，被另外一个不相干的人又点到我，我一看这是我传下去的呀?当时专门写了一篇文章就是互联网时代的传播模式是很可怕的，也是很伟大的。

　　介绍这么多就说明了一点，我来介绍传统文化和互联网不自卑。其实说这么多就表示很自卑了。下面我谈谈传统文化与互联网，这两个点仿佛是差得很远，互联网是最新的东西，是外国传来的东西，是基于英文操作系统的东西，是最年轻人的东西;传统文化是最老旧的，是最中国化的，是最本土化的可能是被大家抛弃的东西，这两个东西怎么在一起结合？其实我认为互联网上的传统文化比现实中要好得多得多。

　　为什么这么说？第一基于我们现在所谓Web2.0，我们影响网络，我们点对点交流，我们和网站交流，而不是像最初我们只能浏览，导致了我们可以建立大量的自己的小网站，博客、社区等等，建立自己的板块，等等.所以在互联网上任何传统文化的东西，包括在现实中大家接触不到的东西都会有。举个很简单的例子，旧书，孔夫子旧书网，包括文玩，笔墨纸砚，很讲究的,琴棋书画，我最喜欢扇子，这些东西，有文玩八方，文玩天下等等很多的网站。诗词，很多诗词网上的格律诗写字很好，书法，天涯的书法论坛我也常泡。包括极端一点的，比如说汉网，当然我提这个很不爽，我是满族。包括汉服，汉家体制，当然这样的孩子可能有一点愤青，但是也是一种传统文化的思路。刚才纪连海老师讲的时候，他讲的也是清代文化，我就很替他揪心，我特别怕突然之间冲上来一个人要掌掴纪连海老师。就是这个意思，第一各种网站非常齐备。

　　第二，专业性的知识很完备，以咱们的互动百科为代表，什么样的传统文化的知识，上咱们网站一搜都可以知道，很多大家完全不知道的，细枝末节的细小的地方，包括刚才纪老师讲的很多大家没听过，不知道，但是你在网上可以搜到，也许有某种不准确的地方，但是首先这个大势已经造好了。

　　再者就是我们网友之间的交流加深了，拿我来说，我有很多专业的相声群、评书群、书法群，可能我在北京找不到聊得起来的和我一样水平的人，很难找，但是在网上非常多。我和南方的评弹演员一起交流。现实生活中不可想象，但是在网上达成了水乳交融的感觉。

　　第四，除了网友之间可以互相交流，我们和专家也可以交流，比如说有一些京剧院、评剧院开展了网上听京剧、听评剧，包括前两天我看到了少林寺在网上开店卖少林的用品，可能包括一些经典书籍等等。我们喜欢佛学的人喜欢练武功的人就可以直接和他们交流。这个在互联网时代之前不可想象，你想学少林武功先得当和尚。这是互联网中的文化比现实中要好。

　　第二点，为什么要好？我们上网的人群决定了它一定比现实中好。首先上网的人年龄都非常轻，当然有一些岁数大的。整体网民的岁数35岁以下。像纪连海老师自己说已经是那一茬的人了，其实不是，他已经是那一茬那一茬……紧那一头的人了。那会我们在网上热炒“生于70年代”这个概念，有一句话深得我心:60年代的人看来70年代是离经叛道的一代，但是在80年代的人看来你们像50、60年代的人一样早就落伍了。

　　现在80年代的网友们可能也有的感想，因为90后的朋友们已经异军突起了。有一个女网友在网上说晚上要到我们家玩儿，我说好呀，我问她晚上用不用补习，她说下午就不用上课了。我问她是哪个大学的，苹果园一中，我就说别来了，确实非常年轻。我们高中的时候是上机课，要带鞋套。现在小学生都用电脑写作业，小学生都挂着QQ写作业，我做完这个题了告诉你答案。用电脑交作业。我们到高中了，上机戴鞋套，老师一再强调，这是计算机呀!加上当时一些电影电视剧，尤其是枪战片，一爆炸，全是显示屏爆炸。进去就觉得很忐忑不安，生怕那个键按错了。所以现在的年轻人比我们其实要强很多，当然我们也不老，尤其是和纪老师比起来。

　　再者老年人，或者是四五十岁的这些人不上网。我曾经在一个国家单位待过一段时间，四五十岁的处级的干部都配着液晶的电脑，年轻的干活的人没有电脑，都是这样的。有一天我们的处长把我叫过来，叫我猜最近网上有什么大事吗？我说没有什么大事，美国两个高楼被炸的事早过去了,他说有一个美国公司已经把互联网控制住了，我说这个我没听说，我天天回家上网.肯定是美国公司，全是英文字母,打哪个网站的地址出来的都是同一个页面.我说我改改注册表就没事了。注册表?从来没听说过这个词。这是四五十岁的人和我

们的差距。

    再一个是老人不上网，因为什么？老人不包容。我可以在这里说，他们占社会大部分的数量，我不是说纪连海老师这样的一些精英。

　　昨天我还和东方歌舞团建团的功臣，喜儿的第一个扮演者王昆老师聊天，当时她们被人狠批，狂批，因为当时邓丽君的歌曲都是黄色歌曲，当时演节目大家都非常高兴，穿衣服很正规，只不过是拿着麦克站着唱，不敢动，有很多人说不行，尤其是老先生们，你们是资本主义等等等等.后来不得不向陈毅总理回报，说想引进一些中国人很喜欢外国人的形式。当时陈毅老总很支持说:我就不信,诺大一个中国,扭扭屁股,就能把中国扭跨了！

   我看到了一篇文章叫做什么“让火星文滚回火星去吧”,说是网络语言，什么“雷”啊，“汗”啊，说这种语言影响了我们语言的纯洁性，恶化了我们语言的环境，我们要管管这些年轻的孩子和上网的孩子。其实我想说爱滚哪儿滚哪儿去吧，我们不理你.

   再一个就是恶搞，一些老年人，老先生们理解不了。可能我们上一辈的人理解不了网络的魅力。再一个是“人肉搜索”，最近不允许提这个事了，或者是杜绝了。但是我觉得起码它有一个好处，就是互联网时代约束你的一个方向。

　　说到第二点，上网的年群年龄很年轻，首先它就有一个特性就是包容，网上很多人在骂人，是骂人，你也在骂，但是我们能包容，还有一点就是私密性，你骂了人人家也不知道是你骂的。再者是分类性。我是一个男的，我上网可能就是看新闻，我去一个社区可能就是军事社区，书法社区，相声社区，我决不会看化妆品社区，但是化妆品的社区和网站有没有?太有了!俯拾皆是，浩如烟海，它有一个分类，并且很专业，这是两点。

　　重复一下我刚才的说法，传统文化的上网人群在网上比现实中要好。传统文化需要振兴，但是与互联网无关。互联网是工具，尤其是Web2.0，是我们创造的工具，人类掌握了工具才是人类。你只有会使用工具了才是人类，互联网恰恰是这样一个工具，你只有会使用互联网才是一个新时代的人类，才是21世纪的人类。我相信大家没有异议，但是它仅仅是一个工具而已，举个很俗的例子，我们有枪，在好人手里就是维护正义的武器，在坏人手里就会制造邪恶。传统文化的内在源动力使其辉煌或者毁灭,传统文化要发展，要适合于时代必须发展，一点都不发展不是传统文化。历史上任何一年，任何一个人提到当时的社会都会说现在的社会呀，以前想当年怎么怎么样，可能宋朝的人提唐朝，元朝的人提宋朝，可能200年之后互联网就是中国的传统文化，而且是不可或缺的部分，随便举个例子，西瓜不是中国的食品，西瓜是西域传来的，胡琴不是中国的琴，所以我相信中国的包容性能把任何的文化包容在这个体系当中，但是我们要有文化的自信心，我们要相信我们的传统文化是好的。

　　另外第三点，也是我要说的最后一点，就是传统文化要借助网络是要靠大家的。你们当中有喜欢写书法的，有喜欢篆刻的，有喜欢四书五经，有喜欢诗词的，把你们的才华贡献出来，尤其是在Web2.0上，让更多人分享你们的才华，你们比电影，比报纸，比电视的影响力要大得多，但是要注意，不能庸俗化，传统文化绝对不能庸俗化。

　　比如我有一个女性朋友，出席一个晚宴，精心挑选了一套旗袍，到宾馆一看和服务员是一样的。所以这里我要提出的一点是千万不要把传统文化庸俗化。谢谢大家。

一进入操做阶段才发现,这类作品还真是不好写,不好演,在写本子的阶段三易其稿,和王先生反复排演——在火车上还在对词儿,上铺的兄弟笑称:你们说相声的真是敬业——总体演出效果算是一般吧，60分,不算太出彩。在苏州体育中心,四千多人的体育馆里,当地的领导和现场的观众还算认可我们的表现.后来江苏卫视也播出了,有朋友看了电视给我打电话说,你们在苏州也这么火啊.这是过誉了,谢谢朋友们的支持,我们会努力的.干的好干不好是一回事,用不用心是另一回事.

苏州美景无边,人文荟萃，演出完的第二天,我就去了神往以久的桃花坞，凭吊那个在几百年前用自己的才华感动一代又一代人的风流才子唐伯虎.桃花坞，这个名字本身就带有诗意,就像北京的百花深处.除了诗意之外,还有厚重.我总是想,当年唐伯虎轻衣折扇,行走在这街上,珠玑信口,顾盼生姿，是否给此处带来了永久的灵性和人文气质呢？

（桃花坞大街的东口）

现在桃花坞大街上还住着一位名士,那就是非物质文化遗产制扇工艺的传承人徐义林老先生，在曲径通幽又有些窄仄的打线厂，在杂院中仅两间平房的徐宅，我见到了这位七十六岁的老人.并带去了我师父,也是非物质文化遗产八角鼓演唱艺术和联珠快书演唱艺术的传承人,七十四岁的章学楷老先生的问候.

苏扇历史上就甲于天下，可惜现在能把艺扇做好的人凤毛麟角，徐先生制扇天下第一,但也有仅此一人之叹.好在现在传统文化有一点全面复苏的迹象,在北京也有一批年轻人开始懂扇子,收藏扇子.徐老先生谈及此处,也颇感欣慰。

（在徐老先生的工作间）

我去看了昆曲博物馆和评弹博物馆，在天下只此一家的百花书局买了十来本书，并约了神交以久的好友,评话演员陈传奇来会面.没想到一谈之下，双方都兴致勃发，几乎整夜未眠.评书和评话,太多可以相互借鉴的地方了.评书在北方书场寥寥，而现在上海江苏,每个城市都有一些评话书馆。陈传奇们每天都在四下里城乡中书馆说书，一住就是个把月,这种人才贮备和市场运作,很值得北方的说书人们借鉴。

（我们在谈讨两派醒木的区别）

苏州园林之美难于言表,但我们只有一天的时间游玩,在网师园,王先生在三步桥上留下了颇为洋气的照片.老先生的心态之好,令人羡慕佩服。

相比于王先生，我更像老儒,失于老气横秋了,呵呵.

    自即日起，徐德亮、王文林退出北京德云社，特此声明。

                       徐德亮 王文林

                       2008年9月19日

鸟的细部

我从来没画过工笔的鸟,就是照着画册画的,自己瞎玩,识者勿笑.

小乐乐是一只小型犬，非常可爱＼懂事，我第一次见到它的时候才３个月大。但是没想到才短短的４个月过去，它的主人就不要它了，甚至还想吃了它。 

　　小乐乐是一条小串串狗，但是虽然没有高贵的血统我们小乐乐还是健康地长大了。小乐乐的前妈妈非常不喜欢狗，经常在家打它，把它丢到楼下不让回家。小乐乐就会在电梯门口等，好心的电梯阿姨会把乐乐带回８层的家，但是妈妈就是不给乐乐开门，任凭小乐乐在门口抓门哀号，还经常会因为小乐乐叫喊出来打跑它。乐乐经常回不了家，就只能再走楼梯下去，乖乖地趴在保安叔叔的脚边等爸爸回来带他回家，可是爸爸总是惦记小乐乐身上那不到５斤的肉……

　　小乐乐是一条好乖好仁义的狗狗，即使前面的爸爸妈妈对自己那么的不好，它却依然依恋，一次一次地回到家门口，终于这扇门再也不会给它打开了，里面的男女虽然没有忍心吃了它，却要把它送到七里渠那个人间地狱！开电梯的阿姨、保安叔叔都找到了我，希望我能给小乐乐找个新家，因为小乐乐是条好仁义，好乖。好可爱的小家伙！

小乐乐； 

公 

７个月 

已绝育 

性格温顺可爱，适合陪伴老人 

希望找个新家庭 

要求；爱它，不遗弃它，科学喂养，良好医疗条件。 

领养联系方式；ＱＱ：２９６１３０７１８

　　　　　　　　　　１３４６６５０７５０６　张小姐

（此文是我转的，我一个朋友救助的狗，很靠谱，希望喜欢狗的人们多帮忙吧）

这叫什么舞来着?探戈?

肥肥的全部是这样地...

美丽的LUFER

郁闷的LUCKY

娇小的拉美

忘了抱着拉拉照,实在不敢抱小九,这就是我和我六大名猫的幸福生活,哈哈哈哈.

再给LUFER一张单独的!别的猫都上像,就是LUFER不太上像,真猫比照片漂亮一百倍!

在唐初的时候就已经很兴盛了。那时候，马球运动以草原、旷野为场地。游戏者乘马分两队,手持球棍，共击一球，以打入对方球门为胜。鞠多选用质地坚硬、弹性好的木制成拳头大小、中空、外层涂上红漆的“坚固净滑”的球。球杖长数尺，木制，杖头呈月芽状，参赛的马则全部都是经过训练的好马。　

唐代马球运动飞速发展的关键问题是，它是流行于军队和宫廷贵族中的。军人的勇武和纪律自不必说；帝王提倡，甚至是身体力行，甚至是几辈子全家都身体力行，这在封建社会，了得吗？

尤其是文武全才、文治武功的唐太宗李世民的提倡，使得马球运动的水平和普及程度都大大提高。领导提倡是一方面，领导懂行是更重要的一方面，史载李世民骑术精湛，“昭陵六骏”就是明证。精于骑术的人来推广马球运动，怎么能不事半功倍呢？

马球在唐代太火了，就连唐太宗的孙子章怀太子李贤的墓中都发现了打马球的壁画，可见打马球在唐代皇室中的兴盛。据文献记载,唐代的历朝皇帝如中宗、玄宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗都是马球运动的提倡者和参与者。天宝六年，唐玄宗还专门颁诏，令将马球作为军队训练的方法之一。

我其实更关注唐代的女子马球。唐代宫廷中，美女如云，肤如白雪，衣着暴露。而且她们之间，盛行打马球之戏。出土文物中就有唐代四女子击球图和击球女佣。唐诗有云：“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。”女孩子细细的腰，丰丰的臀，骑坐于高头大马之上，还要纵情飞跑，俯身击球，美妙身躯必定是一览无余啊……呸呸呸，口水，又见口水。

现在德国、英国、美国什么的都号称是马球强国，你真让他们的总统骑上马打两下，估计够呛，所以，我们足以为唐太宗以及他的子孙感到自豪。

我这个伪体育迷一直在盼着看奥运马球比赛，尤其是女子马球，但一直也没听到动静，上网仔细查看，却原来由于现代马球场造价昂贵——一个马球场占地相当于四个足球场——国际奥委会迫于无奈而取消了马球比赛。

唉，我心中的名马美人啊，你们渐行渐远。

在庞大的中国奥运军团中，18岁的马术运动员华天引起了国人的强烈关注，他也让我非常感动。

华天可谓“名门之后”，他的爷爷是被毛泽东称为“孤胆英雄”的华龙毅。抗美援朝期间，华龙毅是中国空军第一批入朝部队的一名飞行大队长。而华天出生在英国伦敦，父亲是中国人，母亲是英国人，这孩子从四岁就开始骑马，自称身体里流的都是马血……

最感动我的，当属他为了代表中国参加北京奥运会，居然放弃了英国国籍，从而成为百年来首位在奥运赛场上参加马术三项赛的中国骑手。虽然在奥运马术三项赛的越野比赛中，华天因落马而遗憾地结束了此次奥运征程，但他依然赢得了我的喝彩。我希望他能像历史上那些骑名马的名人一样，一路风行，等待下次展示自己的机会。

中国历史上骑马骑得好的名人太多了，好马比君子，马就是英雄的两条腿，大丈夫宁失千军，不失战马，赤兔追风兽，踢雪玉狮子，好马的名字都那么浪漫。随便举个很边缘化的例子，权当九牛一毛——不，九马一毛吧。

华天的宝马叫“武松”，而刘备逃亡到荆州的时候，得了一匹好马叫“的卢”，荆州行政长官刘表对刘备还不错，结果刘备自己不安份，掺和人家的家务事，惹恼了刘表的内弟蔡瑁，在襄阳设宴，欲借机杀刘备。刘备得信慌忙从酒席中尿遁逃走，急忙飞身上“的卢”马奔出襄阳城——不巧的是，“的卢”带刘备来到了数丈宽的檀溪河。人马俱陷入水中，刘备急得大叫：“的卢！的卢！”，马忽然从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸，才带刘备逃出生天。

马术比赛需要骑师和马匹配合默契，考验马匹技巧、速度、耐力和跨越障碍的能力。就凭刘备这技术，拿个金牌不成问题吧。在比赛中，骑手要力求给裁判和观众留下马匹完全是在自己的意志下完成动作的印象。刘备就叫了几声马的名字，马就平地飞跃，这种人马之间的默契程度也是古今少见吧？刘备玩马玩的这么好，不是偶然的，也不是小说家的吹捧。史载：刘备一次与刘表饮酒时，发现自己大腿内侧的肉又多了，于是感叹自己早年征战四处、身不离鞍，但现在骑马骑得少了，髀里肉生，于是感触落泪。因长肉而感慨，何等气概？

希望华天以后也像刘备一样，脑子里永不再出现那“半秒钟的黑暗”，骑着你的武松，一路前行。