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        <title>吴洪森博客</title>
        <description></description>
        <link>http://blog.sina.com.cn/wuhongsen</link>
        <lastBuildDate>Tue, 21 Jul 2009 09:31:34 GMT+8</lastBuildDate>
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        <language>zh-cn</language>
        <copyright>Copyright 1996 - 2009 SINA Inc. All Rights Reserved.</copyright>
        <pubDate>Tue, 21 Jul 2009 01:31:34 GMT+8</pubDate>
        <item>
            <title>儒学的关键是践行而不是读经</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eksf.html</link>
            <description><![CDATA[<div>&nbsp;</DIV>
<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td>
有些人把振兴国学的希望放在读经上，甚至主张从小学开始读经。提出这种主张的人根本不了解中国文化最主要最基本的特点是践行。<br />
论语中记载了这样一个故事，有的个学生问孔子，说我跟从老师学习知道了孝的重要，我到底是继续跟着老师学习呢，还是回家孝敬父母？孔子的回答是你应该回家去孝敬父母。<br />

孔子的答复告诉了我们当下的立即的践行才是最重要的。<br />
中国传统文化还强调身教重于言教。提倡国学的人，最好的提倡方式是他自己的行为来证明国学的价值，换句话说，不能践行的人，根本没资格提倡国学，不能用自己的行为来证明自身，就是欺世盗名。<br />

近年来国家花费巨资在世界各地建立孔子学院，试图以这种方式来传播中国文化。据说已经在世界各地办了400所。<br />
我说这种方式是浪费民脂民膏，结果必然是徒劳的。<br />
传统文化有没有魅力有没有价值，在于当今的中国人的行为处事有没有魅力有没有价值。如果行动上不能表现出魅力和价值，甚至令人厌恶和反感，孔子学院的效果只能是适得其反。<br />

美国哥伦比亚大学丁龙讲座的来历最能说明践行的影响力。<br />
丁龙是19世纪末到美国打工的华工，他先在一退休将军家打工，这将军脾气很不好，男佣在他家都干不久。丁龙干了几年也被他辞退了。不久将军家失火，丁龙又出现了。将军很惊异，说我家里现在一无所有了。丁龙说家父教我宽恕之道，邻人有难必助之，你现在困厄中，需要帮助。这将军很惊讶，说你没读过书，你父亲一定是读书人吧，丁龙说父亲也不识字。那你祖父一定读过书吧，丁龙说祖父也不识字。丁龙的回答使得该将军对中国文化充满了好奇。丁龙过世的时候，积攒的薪水交换给了将军，说这些钱我都没用，不如交换给你。将军大为感动，就加上自己捐赠的19万美元，在哥伦比亚大学设立专门研究中国文化的丁龙讲座。<br />

随便说一句哈佛燕京学社的捐赠人是电解铝发明人赫尔，他之所以捐赠巨款建立专门研究中国文化的燕京学社，也是因为他在困难的时候得到了两个中国留学生的同情和帮助。<br />

<br />
行为所产生的影响力远远大于说教。<br />
这是当今中国政府所不懂的道理，才会浪费巨资去办孔子学院。 
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>文化</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eksf.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 18 Jul 2009 05:59:37 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eksf.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>关于贪污犯的量刑建议</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100ek0c.html</link>
            <description><![CDATA[从近年来各地判处贪污犯的量刑来看，可以说毫无量刑标准，有的几千万被判死刑，有的几个亿却是死缓。<br />
为统一贪污犯的量刑标准，为有利于挽回纳税人损失，本人特提出下列统一量刑标准：<br />
1，取消死刑，不设徒刑上限，按照每贪污五万量刑一月，五十万量刑一年，五百万量刑十年，一千万量刑二十年，亿元量刑两百年的标准来判；<br />

2，凡是退回赃款的，原量刑减去九成，如贪污千万，本该坐牢二十年，退回全部了赃款，只需坐牢两年；<br />
3，凡是检举揭发其他贪污犯有功的，按照所揭露案情大小给予相应减刑，标准为每百万减刑一年。]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100ek0c.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 16 Jul 2009 23:59:20 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100ek0c.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>从源头看中国文化：一，论周公</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eisg.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="5">（作者按：《粤海风》约我写篇长点的谈论中国文化的文章，当时我没掂量一下自己，就答应了。写的时候才发现自己思考得很不成熟，边想边写，进度很慢，一再延迟交稿期。本来想放弃算了，但杂志社已经空出万余字的版面等着排版，只好硬着头皮写下去。写写停停想想，再写写停停想想，非常磨人，整整一个星期，除了这件事情，其他都不管不顾了。总算在交付排版的最后时刻勉强完稿，现在帖在这里，请大家批评，以便我修改和完善。非常感谢谭运长兄一再督促催问，逼出了我的这篇很不成熟的文章。）<br />
</FONT><font FACE="黑体"><font COLOR="#000000"><br /></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><br /></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><br /></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">论周公　</FONT></FONT></FONT><br />
<br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">　　人类精神发展史可粗浅划分为巫术，宗教和科学三个时期。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">　　第一个时期从原始部落文化到公元前五世纪左右；第二个时期从公元前</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">5</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">世纪到</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">15</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">世纪；第三个时期从</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">15</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">世纪开始至今。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">巫术时期的特征主要有两点：</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">1</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">，万物有灵的多神论；</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">　　</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">2</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">，没有此岸与彼岸的区别，人，鬼，神共居同一个空间，只是可见与不可见，能量大与小的区别。唯有巫师能与鬼神沟通和交流。在巫术时期的社会生活中，巫师是至高无上的精神权威。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">　　一切依靠巫术来解决信仰和精神心理问题的社会，人群居住规模都比较小，巫术仪式也只是针对特定的人群和特定的事项，其有效性才能产生。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">随着文字的产生和发展，部落社会开始走向民族社会。过于具象和封闭的巫术已无法适应民族社会的信仰和精神需求，随着部落社会向民族国家演变，也就必然要改变信仰方式，使之适用于不同地区人群的需要。宗教是超越于一时一事比较抽象的信仰体系，对人群的适用范围比巫术大的多。由此开始了向宗教转换。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">中国的儒道文化，印度的佛教，中东的犹太教，伊斯兰教以及古希腊文明都是在这转换期先后发生。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">这一时期出现的文化创造和转换，规范了世界几大主要民族长达两千余年的伦理道德和价值观念。雅斯贝尔斯将这一时期称之为轴心时期。我则将轴心时期直到１５世纪这两千余年，整个的称之为宗教时期。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">“商人尚鬼”。中国商朝依然是巫术文化占统治地位的文化，中国从巫术向宗教时期的转换，发生在周朝，准确的年份是周公执政之后。从周朝立国一直到推翻殷商，是巫术转向宗教的过渡时期，周武王临终把天下托付给周公时特地说了一句：“此事就不用占卜了”。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">在此之前，临大事必占卜是惯例。周武王打破了这惯例，表明巫术已不能在政治领域发挥作用。在这之前，商纣王暴虐无道，彻底动摇了人们对巫术的信仰。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公制礼，完成了巫术向宗教的过渡。正是周公制礼，显示出了“轴心时期”中国文化与西方文化的根本不同。西方文化从巫术转变为宗教，有这样几个特点：</FONT></FONT></FONT><br />

<font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman"><font COLOR="#000000">1，<br /></FONT></FONT></FONT><font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">通过消灭多神论来确立一神的统治地位；</FONT></FONT></FONT><br />
<font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman"><font COLOR="#000000">2，<br /></FONT></FONT></FONT><font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">作出了此岸与彼岸的划分；</FONT></FONT></FONT><br />
<font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman"><font COLOR="#000000">3，<br /></FONT></FONT></FONT><font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">由此建立起了因果报应的信仰系统。</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">中国甲骨文和青铜铭文里已经有“帝”“神”甚至“上帝”，但周公制礼，并没有走否定多神，确立一神的道路。而是创造性转化了“天命”“天道”，以抽象观念建立起信仰系统。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周是联合其他部落和诸侯国推翻商朝的。推翻商朝不久，又发生三监国叛乱。平息了叛乱后，周朝的政局才稳定下来。如果选择一神论，必将又是连绵不断的战争。于是周公跳出了一神与多神对立的思维方式，另辟蹊径，在不触及不破坏各部落和盟国原有信仰前提下，以抽象的天命天道为终极信仰，建立起新的信仰体系。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公对天命天道不是简单承袭沿用，而是加以新的阐释。原先的天命，是命定论的，周公将之转换解释为：天子的职能是替天行道，天命是否属于天子，取决于天子的德，只有天子德性良好，天命才会跟随保佑天子，天子之德的体现就是保民。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公通过转换性阐释，不但消解了原先天命观里命定论色彩（商纣王就是用这种天命观为自己的暴虐无道荒淫无耻辩护的），而且把人的德行和天命连接起来。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公这一阐释，在中国政治哲学上第一次提出了位德的观念。坐在什么位子上，相应的就必须具备与该位置相称的德。有其位无其德，天命不佑。天命不佑的表征就是人民起来造反与革命。周公的政治哲学确立了人民革命的正当与合理。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">这样，抽象的天道天命，就不是难解和不可知的，它和活生生的，具体的现实世界紧密连结起来。“天视自我民视，天听自我民听”。民心人心就成了天道的直接反映。“公道自在人心”，“天理良心”“得道多助，失道寡助”，“丧尽天良”。。。。。。诸如此类耳熟能详的成语俗话，其源头就来自周公的天道天命观。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周朝的体制是分封制。周王按照同姓血缘远近和外姓功劳大小来分地封王。分封制也就是贵族世袭制。这一政治和经济权力的分配制度，并不能保证长治久安。周取代商不久，派到纣王后裔领地附近实行监视的两个弟弟就起兵谋反要夺取中央权力。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">谋反平定后，如何实现周朝的长治久安，成了周公关注的头等大事。周公是集宗教，哲学，政治，军事，教育，经济，文学于一身的伟大人物。他政治哲学的核心理念是共和。这一政治原则从周文王经过周武王一直延续到周公。商朝被推翻后，武王曾经征求周围人意见，如何对待商朝前贵以及纣王后裔，有的人表态全部杀掉，有的人表态流放到边鄙，只有周公认为应该善待他们，让他们拥有和周民一样的生活条件和待遇。正是周公的这种思想，使武王确信周公才是确保周朝共和思想得以贯彻延续的人，于是把代成王执政的大权托付给他。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公果然不孚众望，他不仅利用传统资源创建了中国式的宗教哲学，还进行了其他一系列体制和文化创新，以至于周公成了中国最重要的文化源头之一。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">下面列举几项周公的制度和文化创新：</FONT></FONT></FONT><br />
<font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman"><font COLOR="#000000">1，<br /></FONT></FONT></FONT><font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">确立嫡长子继承制。中国从夏朝一直到周初，王位继承一直没有制度化礼制化，有时候是儿子继承，有时候是兄终弟及。由于王位继承制度不固定，很容易产生为了抢夺王位的纷争内乱。周公将王位继承制度铁定为嫡长子继承，这样就避免了因继承问题引起的战乱，天下长治久安得到了制度保障。</FONT></FONT></FONT><br />

<br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">武王临终前，直接指定周公为王位继承人，也未尝不可，但这样的话，虽然把天下交给了一个贤人，还是无法解决继承的制度化问题。武王和周公一样，都有着为万世开太平的抱负，他临终前把天下托付给周公代为摄政，实际上已明确了嫡长子继承制，周公只是把这制度礼仪化了。成了铁定的规则。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">嫡长子继承制，当然不适合现代社会了。但是，周公确立嫡长子继承制，背后所隐含的三项原则却依然是值得我们借鉴。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">这三项原则是：一，成本最低，代价最小。周朝的统治势力已经北到大漠，东到东海，在如此广袤而交通非常落后的农耕社会，不可能也没必要实行古希腊城邦民主制。王朝更替采取嫡长子继承法，无疑是成本最低，代价最小的方法；二，这种方法也是争议最少的方法；三，这种方法最简单易行。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">当今中国正是急需政治体制改革的时代，我们在设计政治制度的时候，务必要把这三条原则牢记在心。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">嫡长子继承制度虽然简便易行可以制止纷争，但无法保证有继承资格的是有德有能的君王。于是让继承人从小受教育就成了题中之义。周公摄政期间，担负起教育成王的义务。这样，周公不仅是中国历史上第一位帝王师，更确立了师道高于君道的传统，师道高于君道，也就是真理高于权位。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">嫡长子继承法解决了王权和诸侯国权力交接问题，周公又完善井田制来保民。井田制不仅确保耕者有其田，更关键的是法定了赋税为十一税。十分之一收获作为税收，对劳动者可以说是轻徭薄赋了。不过，制度上的十一税难以保证诸侯大夫们不贪婪，周公就通过“制礼作乐”来限制各级权力。周公最为后世人所称道的就是他的“制礼作乐”。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">“礼以分，乐以和。”对周公开创的礼乐制度，五四时代的现代知识分子有很大误解，认为礼乐制度是为巩固森严的等级制度服务的。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">其实，从礼乐所起的实际作用来看，与其说是划分等级，不如说是通过限制各个等级的权力来实现和睦共处。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">人类社会有等级区分，是社会分工无法避免的，中国传统政治哲学的特点就是从现实出发解决问题，而不追求乌托邦的人人平等。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">“礼”主要起源于于巫术，是巫术活动的组成部分。周公将礼从巫术独立出来，成为政治制度和社会秩序支柱。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公制礼的内容之一是规定了不同等级的贵族和官员的衣食住行，什么级别的人只能穿什么的衣服坐什么样的车，甚至使用什么样的餐具都作了规定。礼比法律更加严厉。礼可以说是铁律。违礼逾礼就是犯下大罪，天子就可以褫夺诸侯大夫的领地。礼的硬性约束，有效遏制了掌权者的贪婪。你贪婪所得不能享用，那还有什么必要去增加老百姓赋税呢</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">&nbsp;<wbr />
&nbsp;<wbr />&nbsp;<wbr />
&nbsp;<wbr /></FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">我们现代人防范当官的贪污腐败所想到的招数，无非就是两条。一条是舆论监督，一条是财产申报。对说不清来源的财产可以没收。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">与周公用礼来约束官员比较一下，哪种更加高明呢？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">舆论监督，周公也建立起一套制度。就是政府供养孤寡老人或双面失明者，让他们到民间去收集反映民意表达民心的歌谣，以实现“天视自我民视，天听自我民听”。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">《诗经》中很多诗篇都来自民间采集。</FONT></FONT></FONT><br />
<br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">五四知识分子对礼教的另一项控诉是指责礼教束缚个性、压抑人性。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">他们这么批评的时候，是把礼的精神与具体的礼仪形式混为一谈。具体的礼仪，随时代和社会生活的改变，势必相应跟着改变，不合时宜的礼仪需要改变，不等于就不要礼了。谁见过没有任何礼制礼仪的人类社会？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">当今中国社会渐渐接受西方的一些规矩，比如，不问女性年龄，不问对方的收入，这种规矩不是礼又是什么？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">五四时代的知识分子，反对不合时宜礼教礼仪，连礼本身也根本否定掉了，从而放弃了建立新时代礼仪的责任，这是五四知识分子的浅薄之处，这教训值得后人吸取。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公制定的礼很多，不便一一列举，我只想选两条讲讲。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">一条是婚礼。</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周之前，盛行抢婚制度。“婚”这个字通“昏”，就来源于黄昏或者夜晚的抢婚。抢婚风俗，诗经中也有记载。周公制定了婚嫁必须经过媒娉的婚礼制度，从而终结了抢婚的野蛮风俗，把男女婚姻大事纳入了文明规范。这对中国社会走向文明起了巨大的促进作用。试想一下，如果娶老婆全凭武力抢夺，谁还心思去发展各种文明呢？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">用文明取代野蛮，以礼制取代暴力，以共和消弭纷争。这是周公解决政治问题和建立社会秩序的基本特点。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">更加值得一提的是祭祖。</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">祭祖在中国文化中占据极其重要的地位，以至于成了中国文化的标志，中国文化可以简称为祭祖文化。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">为什么说祭祖在中国文化中占据着极其重要的地位呢？这和中国文化中，宗教信仰的方式有着直接的关系。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">任何宗教信仰，主要功能就是为信仰者打开走向永恒的通道，提供实现永恒的途径。生命的价值和意义，只有走向永恒的途径存在，才能建立和确定。而生命永恒的基础就是灵魂不灭。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">没有这基础信念，生命的终极就是毫无意义的虚无。因此，任何宗教信仰都必须有一套言辞和仪式来确立灵魂不灭的信心。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">对此，佛教是轮回观，犹太教、基督教是上帝创世论。中国的宗教信仰观，既不是轮回，也不是上帝创世，而是元祖生命来自于天这样的观念。中国远古神话故事讲述某姓某族的起源，基本上都是元祖母在路上脚踩了神的脚印而怀孕。这一神话模式，一方面反映了母系社会只知其母不知其父，另一方面则宣扬了元祖的生命来自于天。元祖生命来自天，作为后裔的我们，就通过祖祖孙孙承继关系和天有了关联。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">因此，祭祖不仅是对灵魂不灭的确认，如孔子所说“如祭如在”，更是中国人与终极信仰关连的方式。佛教轮回观，生命有去处无来源。去处就是通过个人的修炼修行，跳出六道轮回，进入极乐世界的涅磐。但个体生命哪里来的，佛教不作解释。生命无来源，只是轮回，所以佛教徒可以断绝与父母亲人的关系，遁入空门。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">基督教讲上帝创世上帝造人。人的生命来自上帝，上帝面前人人平等。因此，基督教是个体生命直接面对上帝。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">中国祭祖文化，个体生命是家族血缘生命中的一环。他既不是佛教那样无来源有去处的生命，也不是基督教那样以个体独自面对上帝。他作为家族血缘生命链条中的一环，上要对得起祖宗，下不能辱没子孙。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">这种灵魂链中一环的生命意识，使中国人得以把过去和未来集于己身，把世俗和神圣合为一体。中国文化没有西方的宗教形式，却灌注宗教精神于日常生活。中国宗教信仰没有彼岸此岸两相分离，更没有因果报应功利主义承诺，它激励人在现世中超越，在凡尘里超凡。所获得的是做人的庄严、自尊、自豪与光荣。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">这种宗教观，使得中国人特别重视历史（中国是最早建立史官制度的国家），重视家谱，重视绵远久长的人的精神。（与佛教相比较，这点就特别明显。佛教讲轮回，讲现世生活的虚幻，导致佛教对历史没有兴趣。古印度史几乎没有留下文字记载，现在他们只能通过玄奘的《大唐西域记》来了解古印度。）</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">正因为祭祖是中国式宗教信仰的根基，周公在商灭后特意将宋国封给殷商后裔以延续香火。这不只是对俘虏的优待，而是对一姓一族来自于天的敬重。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子对祭祖文化的重要性是有深切理解的。他为政的主张之一就是“兴灭国，继绝世”。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">铲祖坟、毁家谱、断香火、废礼仪、改历史，在在砍断中国文化命根的乱象，在现代中国横行无阻、同时并现。中国人的生命坠入虚无，只管当下行尸走肉，那管身后洪水滔天。这样的生命状态，天下怎能不乱？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">在这大崩溃、大转折的转型期，重温周公故事，真是感慨多，教益也多。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">比如，我们当今社会也是多种宗教并存，互不相让，各自争斗，还能出现一个周公式的人物，开创出一个大家都能接受的信仰体系吗？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公将政府执政的目标定为：以德政实现共和，而不是我们现代人所主张的</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">GDP</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">。两相比较，哪种更能增进人民的幸福呢？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公认为社会政治秩序以及人与人之间的和睦相处，礼制所起的作用比法治更为重要，周公的这种思想，是否还具有现代意义呢？</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">如此等等，不一而足。</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">周公在中国历史上是个偶然。一个德才兼备的人，又正巧掌握了国家的最高权力，德、才、位集于一身。周公之后，再也没出现过。孔子是有德有才无其位，因此被称为素王。</FONT></FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font COLOR="#000000">在贤人执政不可期的情况下，我们将寻求怎样的制度以确保德政的实现呢？</FONT></FONT></FONT>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>哲学</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eisg.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 15 Jul 2009 01:44:37 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eisg.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>从源头看中国文化：二，论孔子</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eisc.html</link>
            <description><![CDATA[<font SIZE="5">论孔子<br />
<br /></FONT><font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">接下来谈谈孔子。</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子有三个。一个是孔子本人，一个是孔子弟子心目中的孔子，再一个是历代统治者所利用的孔子。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子一生最推崇周公，说“吾从周”。晚年曾因半年没梦见周公，推断自己大限已到，果然不久他就去世了。孔子是周公思想和文化体系忠实继承人，儒家文化就是由周孔两人奠基的。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子说自己“述而不作”，后人把“述”理解为讲述，说孔子只是讲述而不写作，这种解释是错误的。孔子的“述”是解释的意思。“不作”是不新创别说。因此孔子又被说成是传统文化的保存者和整理者。但是，孔子并不只是传统文化的传达者，他在讲解阐释传统文化的过程中，灌新意于旧词自成一家。孔子的方法和周公一脉相承，周公也是沿用传统文化原有旧词，另建系统，别具新意。周孔两位儒家文化奠基人，不约而同采取重新阐释传统来建立学术思想的方法，不是偶然的巧合，而是出自中国文化所特有的对历史连续性的尊重。这方法也被后世大儒所继承。五四时代主张割断历史全盘翻新，是根本违背中国文化本性的。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子一生不得志，除了整理古籍编写历史之外，主要活动就是以“六艺”授人。这六艺，后来因《乐记》失传，只剩一篇被并入《礼记》，汉代设五经博士，孔子所授六艺就变成了五经：《诗经》《尚书》《礼经》《春秋》《易经》</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子对后代产生巨大影响的主要就是这五经和他的再传弟子所编辑的《论语》。孔子在公元前</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">479</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">年去世后，他的弟子因所学科目不同，相应的分成八个门派。这八个门派的弟子各自传授自己所记载的孔子言行。大约过了</FONT></FONT><font STYLE="FonT-siZe: 14pt"><font FACE="Times New Roman">50</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">年后，才由曾子和有子的弟子初步编辑成《论语》，以后在流传过程中又多次修订，直到汉代，《论语》被定为官书，才稳定下来成为传世的版本。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子一生讲过的话当然不止这薄薄的一本的《论语》。曾子、有子属于孔子所教授的德行科，他们的弟子主编《论语》必然偏重于收集孔子有关德行方面的言论。还有一种说法是，孔子去世后，其弟子就开始相与论而辑，所辑的是八个门派所共同认可的言论。但从初步成书在孔子去世五十年之后来看，应该说孔子去世后八个门派并没有形成一致的意见，就变成各传各的，这才比较合乎实际。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">所以《论语》不能代表孔子的全貌，只有把五经、子思的著作以及散见于其他典籍的孔子言论全部整合起来，才有可能还原真正的孔子。笔者不具备这等功力，所谈孔子，只是一孔之见。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">先从《论语》开头谈起。</FONT></FONT></FONT><br />
<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">历来都把仁与礼作为孔子思想的两大支柱，对此我不敢苟同。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">为了方便见出孔子哲学特色，我们不妨将《圣经》、佛教的开头和《论语》作个比较。《圣经》开头讲上帝创世造人，人偷吃禁果被罚到地上，讲的是人生而有罪，戴罪之身所生活的地上是赎罪的暂留之地。佛教开头讲创始人释迦牟尼出家前是个王子，父母百般宠爱，净饭王子无意中看见了人的衰老、病残和死亡。由此悟到现世生活，再荣华富贵也是过眼烟云，昙花一现，最终都逃脱不了衰老病残死亡。人生根本上就是悲苦的。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">《论语》的开头所传递的信息与《圣经》和佛教截然不同。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">“学而时习之不亦悦乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">《论语》开宗明义就探讨了做人的快乐问题。这三句话，头两句提供了两条快乐的源泉：学习与交友。第三句讲的是如何避免不快乐。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">乐在周公那里是作为群体的乐提出的。孔子继承了周公的乐，但发展为个体的乐。孔子哲学的出发点和核心思想，就是如何快乐的做人。《公西华侍坐章》里，孔子让弟子们各言其志，几个弟子都表达了治国平天下的大志，最后一个发言的曾点却说，他只想暮春时节和五六个成人带上六七个孩子到河里去洗澡，洗完澡到祈水台上去吹吹风，然后唱着歌回家。孔子听了之后，长叹一声说，我赞同你。</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子在这里并不是否定其他学生的大志。孔子自己一生的经历表明有高远的大志未必有实现的机会，向外求的大志是有赖于机遇的，是可遇不可求的。而向内求的快乐，却是无需外部条件，自己可以做到的。所以孔子说：“知之不如好之，好之不如乐之。”</FONT></FONT></FONT><br />

<font COLOR="#000000"><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子的快乐不是物质享乐主义的快乐，他表彰颜渊：“</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">一箪食，一瓢饮，</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">居陋巷</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">，人不堪其忧，</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">回也不改其乐</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">，贤哉回也。”正如雄心大志有赖于外部条件，所以不可以作为人生的第一追求，依赖于物质条件的快乐，也不是可靠的快乐。孔子所主张的快乐是源自精神丰满的快乐。理解了这点，就明白了《论语》开篇就提出孔子所主张的两大快乐源泉，是深得孔子思想精髓的。</FONT></FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子快乐主义在长达两千年有关孔子的解释中，淹没无闻。期间北宋周敦颐曾经指点他的两个学生程颢和程颐“思孔颜乐处”。但二程似乎并没有理解周敦颐的用意，他们偏重于构建孔子哲学的宇宙论，依然忽略了孔子的快乐主义。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">如今我们要恢复儒家学说的本来面貌，首先就要恢复孔子的快乐主义。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孔子把学习和交友作为人两大快乐源泉，是基于对人性的深切理解。人是文化的动物，人是通过学习才能成长为人的。源自学习的快乐，是人的特性。保持和扩充这样的特性，才能充分获得做人的乐趣。因此把学习作为快乐的源泉之一，完全合乎孔子的快乐主义哲学。当然，孔子所说的学习之乐，是为己之学的乐，是从自己的兴趣爱好出发的学习之乐。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">另一方面，人是群居动物，人不可能离群索居、遗世独立。因此在人群中和人相处的快乐，也是人生快乐的重要来源之一。孔子把学习和交友作为快乐的两大来源，是非常切合人性的。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">人与其他动物根本不同在于，人有意识和自我意识。因此人具有设身处地、感同身受的能力，说得简单点，就是料想他人的能力，或者说产生同情的能力。这种能力就是孟子所说的“人皆有恻隐之心”。这种恻隐之心使得人能反推自身，做到“己所不欲，勿施于人。”</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">所谓仁心，就是和人相处时能体会、料想、感受他人情感、情绪和心理的能力。这种能力是人与人之间能够愉快相处最重要最关键的基础，丧失了这种能力，麻木不仁，人与人之间不可能快乐相处。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">古往今来，对“仁”的解释难以尽数。其实，放到生活实践中去检验鉴别就很简单了。既然仁或不仁，只在人与人相处中才会产生，那么相互都愉悦快乐的就是仁，否则就是不仁。让自己屈从对方，令对方快乐，或者压别人顺从自己，使自己快乐，都是不仁。仁的关键就是双方都感到快乐。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">正因为仁心是人与人之间和睦愉快相处最重要的基础，保有和扩充仁心，就成为孔子关注的焦点。孔子以《诗经》教人，其主要目的就是保有和扩充仁心。文学作品不仅可以提升扩展人的想像能力，从而增强人的同情力，它还可以增强人对话语言辞的理解力和恰如其分运用语言的能力。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">仅仅只有仁心还只是内在的。仁心只有转化为行为才能对社会对人群产生作用。是否只要有仁心就可以任意作为呢？当然不是。仁心并不能保证行为准确和得当。准确的行为需要辨别是非的能力和价值系统的支撑。孔子用《尚书》和《春秋》来解决这个问题。只有建立在辨别是非或合乎人类永恒价值基础上行为才称得上是义行。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">是否只要是义行就可以放手去干呢？也不是。义行的表现还要恰如其分、恰到好处，既不能过分也不能不及，这就叫合乎礼。所以《礼经》的教育也是必须的。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">恰如其分、恰到好处，既不过分，也不不及。这就叫中庸。言行合乎中庸，不但要懂礼，更要懂得礼的精髓。这是需要更丰富的人生经验和更高级的智慧才能心领神会的，因此孔子授人最高级课程就是《易经》。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">“乐以和”。何谓和谐何谓和睦，仅凭文字和言语难以表述清楚。和是一种氛围，是属于体验和感受性的。而音乐训练，是让人感受和理解和的最好方式，并且还能增强人和睦和谐的能力。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">综上所述，我们只要理解了孔子哲学的出发点与核心问题是做人的快乐问题，那么就很容易看出他以六艺授人，是相互关联、完整而严密的整体。抽掉或者偷换了孔子哲学的出发点和核心问题，六艺就支离破碎了。把仁和礼作为孔子哲学的支柱，仁和礼就会成为压迫人的东西，就会走向孔子哲学的反面。至于一味强调忠和孝，就更是歪曲孔子。歪曲的目的无非是想利用孔子来欺骗和压迫人民。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">正因为孔子哲学所要解决的是做人的快乐，其哲学自然就具备这样几个特点：一是当下及时的可行性。只要我们理解并认可了孔子的快乐主义哲学，我们立即就可以改变思维方式，采取行动转换自己的人生。二，也正由于当下及时的可行性，孔子哲学从来不对人提出超高的道德要求，相反，看到有人作出超常的道德行为，孔子多半是批评而不是表扬。著名事例有：鲁国法律规定，凡是鲁国人在其他诸侯国做奴仆的，谁要是把人赎回来，赎金将由官府支付。子贡赎人回来后，拒领赎金。孔子批评他说，你领取赎金无损于你的行为，你不领取，鲁国就没人再去赎人了。从这一事例可以看出孔子哲学是完全从常情常理出发的。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">近年来常有人以“子不语怪力乱神”作为孔子以及中国文化没有宗教信仰的依据。在这些人眼中，似乎信某个神才算有宗教信仰，中国式的信天道天命就不算宗教信仰。这种观点是以一神教的形式作为衡量和判断依据，忽略了宗教信仰的实质。宗教信仰的实质在于：是否相信灵魂不灭？是否相信超自然力量的存在？以此观点来衡量，中国文化当然是有宗教信仰的，只是形式和一神教不同而已。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">此外，他们根本没有领会“子不语怪力乱神”的用意。庄子评价儒家的特点之一是“六合之外存而不论”。这个评价是非常到位的。六合是现实世界，对现实世界之外的存在，儒家的态度是信而不论。为什么信而不论呢？因为儒家文化着重于人在现实世界的作为和责任，“尽人事知天命”。儒家的重点在如何尽人事，对天命只是相信，而不去深究。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">假如孔子“语怪力乱神”，那么价值和是非的判断标准就来自外部而不是人的内心了，这样就势必引入一个因果报应的功利主义信仰系统。这是违背儒家人文精神的。中国人的特点是凭着自己的良心做事，行善也好立功也好，都不是为了什么因果报应，因果报应在儒家文化里根本不存在。儒家行为的依据就是“做人该这么做”就去做了。要说有什么回报的话，儒家所获得的回报就是做人的自豪感。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">“活出自豪来”。这就是儒家做人的乐趣所在。</FONT></FONT><br />
<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">孟子对儒家的文化精神有深刻的理解和把握。当墨家尚鬼，试图建立因果报应的信仰体系时，孟子就起来猛烈批判墨家了。墨家虽然很快消沉，但是相信因果报应的心理在中国文化基因里一直存在着，这是巫术时期的历史遗留。因此，中国历史上不时会出现造神运动。到了汉末，由于儒家长期被官方把持、歪曲和阉割，佛教就乘虚而入了。当然，这是后话了。</FONT></FONT><br />

<font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">写于</FONT></FONT><font FACE="Arial"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">2009</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">年</FONT></FONT><font FACE="Arial"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">7</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">月</FONT></FONT><font FACE="Arial"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">7</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">日至</FONT></FONT><font FACE="Arial"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">13</FONT></FONT><font FACE="宋体"><font STYLE="FonT-siZe: 14pt">日</FONT></FONT>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>哲学</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eisc.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 15 Jul 2009 01:29:20 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100eisc.html</guid>
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        <item>
            <title>人民应该知道他们</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100e9az.html</link>
            <description><![CDATA[<p>
清华大学教授、全国政协委员蔡继明最近说：“中国权威部门的一份报告显示，0.4%的人掌握了70%的财富，财富集中度高于美国。”</P>
<p>这0.4%是什么人组成的呢？</P>
<p>
蔡教授没提供，但是几年前媒体曾经披露，据国务院研究室、中央党校研究室、中宣部研究室、中国社科院等部门一份联合调查报告的数据，截至2006年3月底，中国内地私人拥有财产(不含在境外、外国的财产)超过5000万元以上的有27310人，超过1亿元以上的有3220人。在超过1亿元以上的富豪当中，有2932人是高干子女。他们占据了亿元户的91%，拥有资产20450余亿元。而考证其资产来源，主要是依靠家庭背景的权力资本。<br />
</P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100e9az.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 28 Jun 2009 03:31:12 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100e9az.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>极权主义与“热兵器时代”</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100e0yg.html</link>
            <description><![CDATA[<p>阿伦特将极权主义看作二十世纪的产物，是很有洞察力的判断。<br />
阿伦特这一判断，有助于我们思考中国问题的时候，能注意到中国传统的中央集权体制和二十世纪五十年代建立起来的极权体制的差别。<br />
但是，她只是从官僚体制的科层制度以及意识形态来探讨极权主义的根源，令我感到有所欠缺。<br />
我觉得，人类社会之所以在二十世纪出现了极权体制，和工业革命把人类社会带进了“热兵器时代”有关。所谓“热兵器时代”，说得简单点，就是“枪炮时代”。<br />

在枪炮出现之前，战争杀人的武器是刀剑。这种武器的特性，决定了一旦战争发生，其结果必然是两败俱伤，只是谁的损失更大而已。<br />
因此，在冷兵器时代，平民百姓如果起来造反和政府军作战，双方的实力悬殊是决不会象“热兵器时代”那样大。<br />
在热兵器时代，对于不掌握枪炮的一方来说，根本就是任人宰割了。<br />
因此，毛泽东可以在二十世纪说：“枪杆子里面出政权”。冷兵器时代，没有人会说“刀把子里面出政权”，因为这是不现实的。<br />
正因为在冷兵器时代，政府在武力上并不占有绝对的优势，他们就无法依靠武力把统治延伸到社会基层和乡村，他们就不得不注意民意民心，和基层达成妥协。这就是说，在冷兵器时代，是不可能出现统治全社会一切的极权体制的。<br />

这种情况，随着热兵器的出现就逐渐改变了。在冷兵器时代，“一夫当关，万夫莫开”只是神话般的传说和想象，到了热兵器时代，却成了简单的事实。<br />

在热兵器时代，掌握和拥有枪炮的一方，统治和奴役不拥有枪炮的一方，是太容易了。<br />
正是看到了枪炮的可怕力量，美国立法予人民拥有枪支来保卫自己的权力，这是预防极权暴政产生的最好方法。而德国希特勒上台之后，立即就收缴民间枪支，只有民间不拥有枪支，极权体制才能顺利建立。<br />

在冷兵器时代，我们可以说“有怎样的人民，就有怎样的政府”。在热兵器时代，我们就不能这样说了。比如，南韩、北韩同是朝鲜族，却生活在完全不同的社会制度，这显然不是两国的民族差异性造成的。北韩人民的不幸和痛苦，完全是被一伙以金日成为首武装匪徒绑架的结果。二十年前，中国学生要求惩治贪污腐败，坦克一出动，立即碾平一切。<br />

热兵器不仅造成了有枪和没枪之间巨大的力量悬殊，而且大大改变了社会管理模式。<br />
随着现代化的军事武器出现，随着现代化的军队出现，指挥作战以及后勤保障等等军事化的管理模式也出现了。这种追求效率和精确管理模式，被移植到政府管理，就形成了现代的官僚体制。因此，同样是科层制度，热兵器时代的科层制度和冷兵器时代也大大不同了。<br />

以上零星思考，算是对阿伦特《极权主义的起源》的一点补充吧。<br />
20090604</P>
<p><br />
&nbsp;</P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100e0yg.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 12 Jun 2009 16:03:43 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100e0yg.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>我六年前的文章：与美联手，端掉金正日</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dvj8.html</link>
            <description><![CDATA[<div>&nbsp;</DIV>
<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><strong>（作者按：六年前我写下的这篇文章，不久就被各大网站删除，甚至几年后我的新浪博客也不允许发表。少数保留此文的网站，也不允许回复和讨论。政府对朝鲜的政策如果是准确的，就不用害怕讨论，如果是错误的，压制不同意见的后果将更为严重。有鉴于朝鲜再次违背承诺，两次试爆核武器，我现在借机将六年前的旧作贴出来）<br />

<br /></STRONG><br />
1998年，我在《明报》做记者时获悉：饥饿的朝鲜难民冒死偷渡出境，逃到中国求生，他们大多隐藏在东北边境朝鲜族集居地区，在那里打工为生，他们要求很低，只要吃饱肚子。当地朝鲜族也很欢迎这样的劳动力。但朝鲜特工很厉害，隔一段时间就递交一份情报给中国政府，将这些偷渡者在中国的居住地点写得清清楚楚，要求中国政府引渡。中朝之间是签定过相互引渡条例的，江政府接到朝鲜的情报，乖乖服从，将这些偷渡者一一逮捕，押送边境，移交给朝鲜边防军。&nbsp;&nbsp;<br />

朝鲜边防军收到这些难民后，就用铁丝穿透他们的锁骨，一个一个串起来，连妇女也不放过，一样对待，然后押到附近，对着后脑勺开枪，全部枪毙。&nbsp;&nbsp;<br />

朝鲜如此野蛮残无人道的暴行，连中国边防武警也看不过去，向他们提出抗议。但他们根本不予理睬。边防武警向中央报告，希望中止引渡朝鲜灾民，因为他们实在不愿意执行如此残忍的任务。但江政府不愿得罪金正日，还是坚持引渡朝鲜灾民，只是要求朝方不要这样残酷对待灾民。朝方接受了中方的意见，不再用铁丝穿透灾民的锁骨，改用反绑双臂，结果还是一样的：全部枪毙。只是枪毙的地点离中国边境稍微远了一点。&nbsp;&nbsp;<br />

将消息捅给我的人，大概希望通过国际社会给朝鲜施加压力。他不知道，金正日这邪恶政权是根本不会理睬国际社会的舆论压力的，事实也果然如此。&nbsp;&nbsp;<br />

事隔5年后，我再来写这段文字，还是怒火万丈。假如我是中国领导人，我就立即派出大军，越过鸭绿江，荡平这&#9633;&#9633;&#9633;金正日，将朝鲜人民解救出来。&nbsp;&nbsp;<br />

可是中国政府不但没这样做，反而一直持续不断地支持扶植金正日反动政权。朝鲜能源百分之四十，粮食百分之六十是中国供应的。&nbsp;&nbsp;<br />

中国政府为什么要支持扶植这样的邪恶政权？这样的政权能够长久吗？如果不能长久，我们岂不是和两千万四百万朝鲜人民结下了深仇大恨？（如果将四千多万韩国人口计算在内，我们的外交政策就是在和七千万朝鲜族人结仇）。&nbsp;&nbsp;<br />

因此，即使不顾最基本的人道主义，完全从赤裸裸的国家利益出发，中国政府支持金正日的做法也是错误的。除非中国政府认为金正日政权能够长寿长命。中国政府真的认为金正日政权能够天长日久吗？我看未必。纯粹是只顾眼前利益的心态在起作用。&nbsp;&nbsp;<br />

这眼前利益是什么呢？&nbsp;&nbsp;<br />
就是把朝鲜看作抵挡美国势力的一张牌。有了朝鲜在前面抵挡，中国就等于有了一个缓冲地带，这就是中国政府从毛泽东时代继承下来的所谓战略思想。&nbsp;&nbsp;<br />

朝鲜方面也看透了中国的心思，就乘机不断向中国敲诈勒索，伸手要这要那。&nbsp;&nbsp;<br />

一九七四年，那时我在江西九江钢厂当工人，厂里派我到上海第三钢铁厂出差。到了那里，厂里说你后天再来吧，明天朝鲜代表团要来我们厂参观，我们正忙于准备工作。&nbsp;&nbsp;<br />

他们在做什么准备工作呢？就是把生产不锈钢板的机器停下来，将所有的不锈钢板藏起来，没地方藏的，也用麻布袋包起来，连车间地面的不锈钢屑末也清扫得干干净净。厂里工人告诉我，明天朝鲜人来的时候，他们就生产普通钢，如果不锈钢给朝鲜人看见了，他们就会要的。他们每次来都要这要那，中国已经吃不消了。&nbsp;&nbsp;<br />

当时我还年幼无知（21岁），天真地相信报纸上的宣传：中朝两国人民的友谊是用鲜血凝成的，中朝关系是同志加兄弟的关系。看到了现实中真实的一幕，我感到震惊也感到丑陋。&nbsp;&nbsp;<br />

朝鲜不但利用中国的恐美反美战略敲诈中国，而且还利用中苏关系恶化，脚踩两头船，前苏联东西给得多，就靠近前苏联；给得少，再回过头来靠近中国。&nbsp;&nbsp;<br />

随着中美关系正常化，特别是中韩建立外交关系之后，朝鲜的重要性就大为下降。中国不再愿意背这个经济包袱。邓小平在接见金日成的时候，曾经劝告金日成搞改革开放。但是金日成的心思全用在建立金氏王朝，为确保权位能顺利交接给金正日，拒绝任何有可能使权力控制松动的改革，金日成不但拒绝改革，而且对中国和韩国建交怀恨在心。&nbsp;&nbsp;<br />

“六&#8213;&#8213;四”事件，导致美国和西方国家对中国实行经济制裁。在主权高于一切的心态支配下，毛泽东式的战略思想再次抬头，认为美国和西方世界亡我之心不死，朝鲜作为缓冲地带的重要性又显现出来了。可以说，没有中国的撑腰和支持，金日成难以将权力顺利移交给儿子。&nbsp;&nbsp;<br />

美国的意图是希望南北韩实现东西德式的统一。为了达到这一目标，让南韩加快统一步伐，唱红脸；美国则不放松对朝鲜的经济封锁，卡住朝鲜的脖子，使金正日政权无法获得外资来发展经济。&nbsp;&nbsp;<br />

中国不愿意看到一个统一而亲美的韩国出现，因此不断给朝鲜输氧，使美国封锁朝鲜的政策不能全面奏效。&nbsp;&nbsp;<br />

前一阵，因为韩国只捐赠10万美元支持中国抗击非典，就有网友写文章大骂韩国。平心而论，你阻碍着别人的民族统一大业，为了自己的所谓国家安全，置几千万朝鲜民众死活于不顾，人家能不恨你吗？我们对美国、日本支持台独非常愤怒，为什么对自己的劣行视而不见呢？&nbsp;&nbsp;<br />

金正日很清楚，在目前贫富悬殊如此巨大的局面下，南北韩统一的结果必然是自己完蛋。因此，他一面抵挡南韩统一的步伐，一面狗急跳墙，搞导弹搞核武器来敲诈美国，意图以此为交换条件来突破美国的经济封锁。&nbsp;&nbsp;<br />

这就是朝鲜半岛核危机的由来。 
</FONT></TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dvj8.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 31 May 2009 13:13:51 GMT+8</pubDate>
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        </item>
        <item>
            <title>大好消息：贵阳花溪原区委书记王真霖被双规！</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100du4q.html</link>
            <description><![CDATA[<div><font STYLE="FonT-siZe: 20px">胡作非为滥用职权谋私利的原贵阳花溪区委书记王真霖及其弟日前双双被双规！</FONT></DIV>
<div><font STYLE="FonT-siZe: 20px">花溪区有关陈庭芳案件的会议记录证明了这起冤案是王真霖一手操办的结果。</FONT></DIV>
<div><font STYLE="FonT-siZe: 20px">日前，花溪区委召集区公检法的会上，念了吴洪森所写的《贵阳花溪陈庭芳案》。</FONT></DIV>
<div><font STYLE="FonT-siZe: 20px">王真霖虽然被双规了，但是对陈庭芳冤案，花溪区委至今还没采取任何纠正错案的动作，不作为。</FONT></DIV>
<div><font STYLE="FonT-siZe: 20px">据了解，中央对某些地区如河北等，因为官员问题造成的上访采取一票否决制。我在此警告贵阳花溪区委不要观望拖拉，没谁冤枉坐了十个月的牢会罢休的。事情闹大了，现任区委领导的责任是逃不掉的。</FONT></DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100du4q.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 28 May 2009 09:01:46 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100du4q.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>关注邓玉娇案及网络民意研讨会记录（一）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dttm.html</link>
            <description><![CDATA[<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt; TexT-ALiGn: center" ALIGN="center"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><strong><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px" SIZE="3"><span STYLE="CoLor: black">（根据会议现场速记整理）</SPAN></FONT></FONT></FONT></STRONG></SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
&nbsp;</P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">009</SPAN><span STYLE="CoLor: black">年</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">5</SPAN><span STYLE="CoLor: black">月</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">24</SPAN><span STYLE="CoLor: black">日</SPAN><span STYLE="CoLor: black">，<wbr />关注邓玉娇案及网络民意研讨会在德先生研究所召开，<wbr />德先生研究所负责人张辉简单地做了一个开场白，<wbr />资深媒体人凌沧州阐述了此次会议的主要内容。<wbr />德国之声记者进行了现场采访。下面就是此次与会人员的发言。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">江西著名人权律师郭莲辉发来短信发言：无法赶到，请谅。<wbr />邓母解除委托的内幕是什么？应查清。若邓玉娇同意了委托、<wbr />并已笔录在案并签名、就应视为邓玉娇本人委托。<wbr />在未征得邓玉娇同意的情况下邓母是不能解除委托的。<wbr />这个案子要防止官方做手脚、人为地复杂化。<wbr />对证据可能灭失的责任要提出来研讨。从现已获得的信息资料看，<wbr />强奸罪可以构成。邓贵大等人要求性服务、<wbr />其主观动机和目的是明确的、主观故意十分明确。<wbr />在客观上使用了暴力胁迫手段，故构成强奸罪不应有多大争议。<wbr />既然可以定强奸罪、不论是既遂还是未遂、<wbr />邓玉娇的行为属正当防卫就无可争议。本案中的另一邓某是谁、<wbr />身份如何？为什么官方一直避而不提等等疑点都应查清。<wbr />全国妇联表态关注此案、上述意见可向全国妇联沟通通报。<wbr />次研讨会应邀请全国妇联及所有关注此案的政府机构、<wbr />非政府组织参加。强化监督力量。以上意见请打印后代读、上交。</SPAN>
</FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名法学教授张赞宁：</SPAN> <span STYLE="CoLor: black">这个案件让我想到了孙志刚案件，<wbr />孙志刚案件当时不是第一个类似案件，官方说道，他之前有</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">460</SPAN><span STYLE="CoLor: black">多<wbr />个。那么邓玉娇案也不是第一个，我想也不是最后一个。我们维权，<wbr />维护每个公民的合法权益。也就是维护我们自己的权益。<wbr />如果邓玉娇的权益不维护，那么下一个就有可能是我们了。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">“解放”六十年来，我们每天都在接受愚民教育，<wbr />我们的口号叫的很好，什么“科学发展观”、什么“三个代表”、</SPAN>
<span STYLE="CoLor: black">什么“为人民服务”等等，但是碰到具体问题，<wbr />他说我不是为你个人服务，我是为人民服务。<wbr />比如随意地拆迁居民的房子，他说这是为了城市的建设。<wbr />我们追求的是公平公正，<wbr />现在之所以有这么多人关注邓玉娇这个案件，<wbr />就是因为我们不信任政府。为什么不信任呢？<wbr />比如地方政府在这个案件上，一开始说是“按到”，后来又说是“<wbr />推到”；一开始说是“修脚刀”，后来又说是“水果刀”，<wbr />又说没有强奸等等，还把邓玉娇当做精神病人关起来了。<wbr />我认为这个案件关键不是邓玉娇有罪无罪，而是要得到公正的处理。<wbr />当然我认为邓玉娇是正当防卫，但这个不是最重要的，<wbr />我要问的是为什么不抓另外两个人，只抓邓玉娇，<wbr />这就是公正的问题。我们不信任政府，就是因为公正性这个问题。<wbr />而且网络上关于邓玉娇的案件的帖子也开始被封锁。</SPAN>
</FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 26.25pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">我现在明显感到了我们国家的民主法制在大倒退。德先生开这个会，<wbr />我们能够具体地商讨应该怎么做，首先在网络上，<wbr />我们应该重视这个事，不能随便被政府里的一些人抹掉，<wbr />邓玉娇还没有接受精神病鉴定就被关进了精神病院，<wbr />这个我们就想到了杨佳案，他的母亲也被关进了精神病院，<wbr />律师找不到他的母亲，不能有效低为杨佳辩护，<wbr />邓玉娇案也有很多的疑问。我现在就是抛砖引玉，下面大家继续说。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><span><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师韩一寸：</SPAN> <span STYLE="CoLor: black">我说两点。一是案子本身，我对邓玉娇的行为表示理解，<wbr />对她的遭遇表示同情。邓玉娇案极大可能属于正当防卫，<wbr />这需要专业的律师介入，需要能进一步的揭露和监督。<wbr />如果邓玉娇的正当防卫成立，那么她杀的正义，杀的合法。<wbr />现在的问题是，当地公安局以“故意杀人罪”立案，<wbr />追究她的刑事责任，这样的立案实际上使该案情有点扑朔迷离。<wbr />为了更好地维护邓玉娇的权益，现在有必要正义的人士继续跟进，<wbr />特别是女性律师，<wbr />因为从现在来看邓玉娇这个女孩有可能有些话不好启齿，<wbr />有些具体的细节不好向男律师说，这就有一些隐私。<wbr />根据刑事诉讼法，涉及隐私的案件，可以不公开审理，<wbr />地方法院就可以不公开审理，那么我们怎么介入。根据刑法，<wbr />上级人民法院，包括中院，高级法院，最高法院，<wbr />可以命令下级法院异地审理，应该异地审理。这是案子本身。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">第二谈谈民意。邓玉娇案件引发的民意反应比较强烈。分两层说，<wbr />一是为什么那么多网友痛恨这几个当官的，很简单，痛恨的是腐败，<wbr />政治黑暗。<wbr />邓玉娇这个案件表明了现在官民之间的矛盾已经是非常尖锐了，<wbr />达到了冰火难容的状态了。这涉及到了权利之争，<wbr />无权的人民和特权的官员，争我们的公民权，争我们的民主政治权。<wbr />这也就是人民对民主政治的要求和现行体制的矛盾。<wbr />所以政府应该真正地尊重民意，顺应潮流，启动政治体制改革。<wbr />只有改革才能确保稳定，不改革，就有可能出现动乱。<wbr />另外一个倾向是网民倾向暴力、崇尚暴力，这个倾向不好，<wbr />邓玉娇案，杨佳案，本来是普通的刑事案件，<wbr />但网友把它们提的很高，<wbr />部分网友把它引导成解决中国政治问题的一个出路。<wbr />用暴力来解决中国问题，这个很危险，<wbr />所以我们应该引导正确的舆论方向。<wbr />我们应该用和平理性的方式去解决问题，反对暴力，<wbr />我们必须发出这种声音。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师李和平：我想到了杨佳案，<wbr />邓玉娇案的影响已经和杨佳案处于了同一个水平，<wbr />甚至超过了杨佳案，<wbr />为什么这么一个普通的刑事案件引起了人们的这么强烈的愤怒，<wbr />这说明了当前的官民矛盾已经到了一个非常激烈的程度了，<wbr />真正是一触即发，剑拔弩张了。现在的公权没有收到任何的制约，<wbr />没有分立。最高法院院长王胜俊提出了三个至上，<wbr />强调司法要讲政治，那么这就把司法独立、<wbr />通过司法约束公权的道路堵死了。在民众眼里，<wbr />这个公共权力是一个整体。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">从社会方面来看，在征地，拆迁，冤案，信仰，言论方面，<wbr />人们都受到了打压，<wbr />每一种打压都使民众感到一种深深地挫折感和压迫感，<wbr />这种不满的感觉使弱势群体也团结到一起了，达到一种空前的团结，<wbr />这种团结和官方的打压连在了一起了，成为了两个阵营。<wbr />任何一个阵营的个人的冲击都是两个阵营的斗争。<wbr />邓玉娇案又一次引起了两个阵营的斗争，<wbr />我们不是在强势阵营就在弱势阵营。中国</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">13</SPAN><span STYLE="CoLor: black">亿人，谁都跑不掉，<wbr />都得关注。这种情况在司法不独立的情况下，是非常危险的。<wbr />而且每个案子，官方阵营的那种强势的作为，<wbr />又增添了民间的愤怒和反抗，随着律师，媒体的介入，<wbr />这种愤怒能够表达出来。而且我们的司法全都掌握在官方手中，<wbr />掌握在强势者手中，用法律术语说，这就是自己当自己的法官，<wbr />你本身就不公正了，不但不公正，还拒绝媒体，舆论的监督，<wbr />这不是关起门来自己审判吗？所以民众有很多的反感。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">因此我考虑第二个问题，放到异地的法院，<wbr />是不是就能得到公正的审理呢？可能比本地审理好一些，<wbr />但是我认为解决这种问题，就应该让弱势群体参与进来，<wbr />我们都知道有陪审制度，不过我认为不应叫陪审团，应该叫评审团，<wbr />应该叫公民参与进来，让公民参与决定案件的结果，<wbr />法官不能过多的参与进来，因为法官本身已经是强势集团了，<wbr />弱势群体不信任你了。而且法官也不公正。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名作家田奇庄：邓玉娇这个案件成为了一个大案，<wbr />出乎很多人的意料。关于本案的细节，还需要等进一步的披露。<wbr />我关心的是，为什么会出这么一个事情，那个地方娱乐业很发达，<wbr />官员们经常进行这种消费，成了一种风气，这是非常可怕的，<wbr />正是因为这种风气，才会出现这种大大小小的邓贵大。改革开放</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">30</SPAN><span STYLE="CoLor: black"><wbr />年来，从西单民主墙，到其他各种公民运动，<wbr />到网络上众多的请愿书和公开信。结果怎么样呢？<wbr />我们不能说政府没有任何进步，但是距离我们民间的要求，<wbr />距离社会发展趋势，可以说是毫无进步，远远不能人们的要求。<wbr />我觉得我们现在到了这么一个时候了，我们能不能对自己负起责任，<wbr />我们应该成为一个诚实的公民、负责任的公民、公正的公民、<wbr />宽容的公民。我具体说一下，所谓诚实，<wbr />就是说我们现在有太多虚假的东西控制了这个社会，<wbr />我们能不能做到诚实，表里如一，所谓负责任，我们能不能负责任，<wbr />不仅仅是对自己家庭负责，也对他人和社会负责，就是天下兴亡，<wbr />匹夫有责，所谓公正，就是对所有的人一律公正，所谓宽容，<wbr />我们这个国家专制传统很浓厚，要让政府一下子改变也很难，<wbr />所以对政府我们也要宽容，政府不能做的，我们去做，<wbr />我们做我们能做的事情，用我们的行动去感动官员。从这些方面，<wbr />我们每个人形成合力，在五四运动五十周年，做出我们的一份贡献。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师黎雄兵：我主要说两点：第一点：这个事情本来很平常，<wbr />按照正常的司法程序走就可以，但是民间不相信政府，<wbr />不管政府怎么做，民间都不信任。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">第二点：在火车上听到我邓玉娇母亲解除律师委托，我想说的是，<wbr />她的母亲解除委托，怎么第一时间由政府来公布呢？<wbr />她母亲没必要第一时间通知政府。这里面的内幕我们就很清楚了，<wbr />政府在这里面很卑鄙的，他悄悄地做手脚。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师腾彪：简单说几点，有人说网民提倡暴力，<wbr />但我认为这并不是主流。从目前的证据来看，<wbr />邓玉娇基本上是正当防卫。邓玉娇不是杨佳意义上的暴力，<wbr />她是合理合法的，是应该是受到法律鼓励和提倡的。<wbr />有些学者说我们用舆论等来影响办案，说是干涉司法独立，<wbr />实际上这就是有点糊涂，我们没有独立的舆论，没有独立的司法，<wbr />根本谈不上干涉司法独立，我们根本没有这个语境。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">邓玉娇案比较复杂，她是社会的一个缩影，<wbr />社会底层有太多的冤屈得不到表达，所以一旦得到这么一个机会，<wbr />就会集中爆发。这种现象也是这么多年来（不是解放，是被征服</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">60</SPAN><span STYLE="CoLor: black"><wbr />年来）政府黑箱操作，违规等等，已经成了习惯，随意操纵法律，<wbr />但是现在有了强大的互联网，<wbr />网上有很多的人在监督着当地官方的行为，审查他的公告。<wbr />政府怎么去面对网络民意，这对于中国的转型还是很重要的。<wbr />不是说网络民意就是对的，但是对于目前的政府合执政方式、<wbr />合法性还是构成了一种压力。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师刘晓原：这个案件一开始没有受人关注，</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">5</SPAN><span STYLE="CoLor: black">月</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black">18</SPAN><span STYLE="CoLor: black">日后忽然<wbr />引起人们的注意，为什么呢？因为公安机关重新发布了公告，<wbr />这和杨佳案一样。对于网络意见，我认为，我们这不是干涉司法，<wbr />因为这是我们的言论自由，司法完全可以按照自己的程序来做，<wbr />我们不可能影响司法独立。<wbr />如果邓玉娇案件一开始就透明低公布真相，<wbr />也不回引起这么大的关注。案件开始时，<wbr />地方政府认为这个案件是个重大的政治案件，<wbr />因为涉及到了地方政府的信誉。可是引起社会的重大关注时，<wbr />当地政府又说这是一个普通的刑事案件。这两种说法是有问题的，<wbr />案件的演进也越来越复杂。现在这么多人关注个案子，<wbr />那么政府想要黑箱操作基本上是不可能的。所以，</SPAN>
<span STYLE="CoLor: black">我们公民如果积极关注这些事情，<wbr />那么这种案件的司法程序很难黑箱操作。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dttm.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 27 May 2009 12:50:05 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dttm.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>关注邓玉娇案及网络民意研讨会记录(二）</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dttk.html</link>
            <description><![CDATA[<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt; TexT-ALiGn: center" ALIGN="center"><strong><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">（根据会议现场速记整理）</SPAN></FONT></FONT></FONT></STRONG></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; Line-HeiGHT: 20pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
&nbsp;</P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
&nbsp;</P>
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">后改革研究所陈永苗：一：我们应该有个共识，<wbr />邓玉娇确实是正当防卫。凭已有的证据，强奸罪是确定无疑的。</SPAN></FONT></FONT></FONT>
<p>&nbsp;</P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><span>&nbsp;</SPAN></SPAN><span STYLE="CoLor: black">二：</SPAN><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><span>&nbsp;</SPAN></SPAN> <span STYLE="CoLor: black">李律师说是两个阵营的斗争，我想说，这仅是个小小的干部，<wbr />我们不能扩大敌人圈子，应尽可能缩小敌人圈子，<wbr />体制内的人也有很多有良知的，我们要做他们不能做的，<wbr />团结尽可能多的人。我们要针对这个具体案子，<wbr />不要一下子扩大为整个体制，加大我们的难度。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">台湾学者赵晓萱：我来自于民主自由的台湾。<wbr />我们的前总统还被关在监狱，台湾司法独立。<wbr />我很关注大陆的政治的发展。邓玉娇案就是一个弱女子的自我防卫，<wbr />可是演化成这样的情况，<wbr />说明大陆的这种专制和压迫与台湾以前是一样的。<wbr />我们应该如何能够使舆论始终关注这个事情，<wbr />使司法和政治能够像更公正的方向走，<wbr />同时我们能不能找到一个一个实质的，有用的方法，<wbr />使政治能够逐步走向民主。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">邓玉娇案为什么引起这么大的民意反弹？<wbr />这就是因为一个政治体制的专制和腐败的表现，一个这么小的官员，<wbr />都能腐败成这样，就是因为专制的制度。一个弱女子，<wbr />反抗三个强悍的男人，可是案件居然复杂成这样，<wbr />所以我想能不能提出一个切实可行的方式，一个合理的和平的方式。<wbr />网络是一个很好的平台，政府不能钳制言论自由，<wbr />我们也应该更多的关注这个事情。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">资深媒体人凌沧州：开这个会就是走出恐惧的第一步，<wbr />下面我希望大家提出一些实用的东西，<wbr />对实现中国的公民社会的进步有所帮助。同时我有些悲哀的是，<wbr />我们今天有两个关于邓玉娇案件的会，可是没有一个媒体来报道。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名学者张大军：我是带着方案来的。我们走到这一步，<wbr />我们要考虑我们应该做什么，能够做什么。我们看到杨佳案，<wbr />当时沸沸扬扬，可是现在没人关注了。<wbr />所以我不想看到一个案件就这样热闹一阵子，转眼间就消失了。<wbr />我觉得最重要的还不是司法问题，而是真相，<wbr />我们应该首先知道发生了什么，怎样发生了。<wbr />真相被地方政府随意地扭曲了，瓦解了，消解了。<wbr />我们最重要的是搞清真相，<wbr />所以我很欣赏艾未未调查四川地震死亡学生的做法，就是追求真相，<wbr />杨佳案就是没有得到真相。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">所以我想应该有一个邓玉娇案件司法正义公民观察团，<wbr />观察团有两个特征，第一就是自愿性的行动。无组织，<wbr />但是有共同的行动，共同的目标。<wbr />我们的目标就是争取这个具体案件的司法正义，<wbr />司法正义的前提是什么呢？就是搞清真相。第二是义务性的，<wbr />就是参加这个活动的费用要个人自理。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">具体的做法就是：一：定期的去当地，去邓玉娇被关押的地方，<wbr />不让我们去我们也要去，我们也要搞清为什么不让我们去。<wbr />每次至少三个人，从宜昌去最方便。我们去了解实情，<wbr />了解当地人们对这个事情的反应，包括体制内的人的想法。<wbr />每次写一个调查报告，保证真实性。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">二：这是是一个持续性行动，一直到这个案件完全结束，<wbr />就是邓玉娇被执行了死刑，我们也要把真相调查出来。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">我们进行这个活动，一直到真相大白。我们积极关注司法公正，<wbr />不能继续空谈，要行动，积极行动。不能等政府干什么，<wbr />我们首先要自己做起来，查清真相，<wbr />我们叫尽到做为一个中华人民共和国的责任。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">我们不是干涉当地的司法，我们就是观察事实，<wbr />当然一定要到实地观察。这是我的想法。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">资深媒体人凌沧州：这里面我们有几个工作要做，一：<wbr />推动媒体的监督，二：我认为需要一个公民后援团，<wbr />我们或许做不出什么，重要的是我们要不断关注这个事情，，<wbr />在实地调查上，在网络上。（德先生，传知行等等）</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师程海：我们空谈的多，这都是我们熟知的常识。<wbr />我们需要积极投入实际行动。<wbr />现在我们应该关注进入此案的两个律师，使他们能够坚持下来。<wbr />我们不知道邓玉娇有没有委托这两个律师。具体的建议：</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">一：律师后援团，公盟能不能继续提供律师介入。<wbr />我们要做的就是实地参与这个事情，不能仅仅参考媒体的报道，<wbr />要挖掘真相。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21.75pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">二：公民后援团，监督当地政府。形成强大的公民民意，<wbr />迫使地方政府尊重司法程序。我们可以发表一些公开信，<wbr />对政府里的一些违法分子形成压力。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">著名律师江天勇：这个案件不仅仅是个法律侵权事件，<wbr />他用钱拍女孩的脸，这里面严重低侵犯了人的尊严。<wbr />我希望有一些女律师的参与，现在似乎女律师参与的比较少。<wbr />今天来的女性明显太少。我觉得女律师应该站出来，<wbr />我们应该多告诉一些女律师。公民社会的建立，少不了女性的参与。<wbr />我们应该让女律师看到，女性是怎样被凌辱，被侵犯的。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">我不是很了解该案。我注意到妇联的一个声明，<wbr />我认为这就是一个谈话。我认为妇联做的很不到位，<wbr />它的声明没有任何倾向性。作为一个妇女的组织，<wbr />一点不显示对女同胞的关心，令人惊诧。<wbr />我问了一个洗脚的女服务员，她们对邓玉娇案很气愤，<wbr />认为邓贵大该死。我认为妇联应该做一些事情，去提供法律帮助，<wbr />去安慰女孩子家属。就算这个女孩没有被强奸，她是个女的，<wbr />妇联就应该提供帮助。可是妇联没有这样做，<wbr />似乎这个事情和它无关。我们要质疑妇联的这种反应方式。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">其他发言：现在律师冲在第一线，我们应该积极支持律师，<wbr />使他们能够做下去，同时，<wbr />我们应该在舆论上持续地发出我们的声音，形成一种公民压力，<wbr />促使这个案件的透明公正的处理。</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span STYLE="CoLor: black">附录：德先生研究所志愿者巴中巍先生的书面发言</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 21pt; Line-HeiGHT: 20pt">
<span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-ALiGn: center" ALIGN="center">
<span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">关于邓玉娇案的思考</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">各位朋友好！</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 63pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">今天很高兴能有机会和大家在此交流。我不是很懂法律，<wbr />所以也不能在此从法律的视角对此案作出见解。<wbr />但作为一名长期关注时事的人，我可以谈一下我的个人看法，<wbr />请各位批评指正！</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 73.5pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">在我看来，邓玉娇事件和以往的“俯卧撑”、“躲猫猫”、<wbr />以及最近杭州市发生的“<span LANG="EN-US">70</SPAN>码”事件并无多大的区别，<wbr />都是弱势群体在强势集团的打压下，普通民众表明自己的态度。<wbr />如果他们还是这样一成不变，继续的任由下去，<wbr />这样的事件一定会层出不穷。<wbr />类似事件之所以能够在网上引起这么大的轰动，<wbr />其实说白了就是民与官在力量对比非对称时，<wbr />民间弱势群体作出的一种集体反弹。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 73.5pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">长期以来，官方一些人为了自己的利益，不惜一而再，<wbr />再而三的说谎，隐瞒事实真相。并且为了维护所谓的稳定，<wbr />枉顾事实真相，无视弱势群体的利益，早丧失了应有的公信力。<wbr />这已经激起了广大民众的强烈愤慨。很多时候，<wbr />他们掌握着强大的资源优势，特别是在以前，网络没有兴起，<wbr />面对他们的强大实力，我们显得是有心无力。因此，<wbr />当网络上可以发出自己的声音后，<wbr />大家都表现出了异常的活跃和热情，利用这个难得而有限的途径，<wbr />纷纷呼出了自己的声音。虽然这些在现实面前，还不足以与之抗衡，<wbr />但总算是有了发出自己声音的一席之地。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 84pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">在网友的热心支持下，随着真相逐渐被揭穿并公之于众，<wbr />我们看到的是官场的黑暗与腐败，显示了一些行政者的傲慢与卑劣，<wbr />手段无所不用，真是让人触目惊心！很多时候，<wbr />强势集团已经形成了利益共同体，能够侵占一分是一分，<wbr />并且还有相关部门相庇护，<wbr />犯了错误后很少有人有能力让他们为所犯的错误承担相应的责任，<wbr />所以他们变得越来越肆无忌惮。<wbr />而弱势群体的利益不光是被侵害利益，更多的是求救无门。<wbr />我们寄希望于公检法，却发现公检法不是和我们站在一起的。<wbr />那我们怎么办？只能希望自己命好，找到可以帮助我们的人出现。<wbr />可是我们很清楚，这是一种奢望，可望而不可求。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 73.5pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">网络的发展，无疑给我们带来了希望。上网的人基本都是普通民众，<wbr />来自四面八方，所以官方是无法全面控制的。<wbr />普通民众说其实就是弱势群体，大家是懂得唇亡齿寒的道理的。<wbr />正所谓人人为我，我为人人！所以，<wbr />当在网上出现了类似于邓玉娇案时，大家都愿意积极参与其中，<wbr />发出自己的声音。对于一个长期不讲信用的人所说的话，<wbr />我们当然不可能不加思考的就去接受，<wbr />得让他们站出来接受公众的质询，<wbr />经受得住质询的真相才能算是真正的真相。何况，<wbr />民众对政府的不信任是应当和必要的，他们应该接受这样的质询。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 84pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">有人说，公众参与的事件有时会有失公允，<wbr />因为这里面掺杂着太多情绪化的东西在里面，<wbr />而法律不能以民众的意愿为主，<wbr />比如说邓贵大就算是非礼邓玉娇了也罪不致死。我不反对这样说。<wbr />可是我们要想一下，是什么原因造成了这种结果？<wbr />邓贵大是国家公务员，公务员是人民的仆人，<wbr />为什么他去了那种场合后能够如此嚣张的两次用钱打别人的脸，<wbr />当遇到反抗时还多次推倒别人？<wbr />我想这和他们这种人的心态是有关的。首先可以肯定的是，<wbr />在他们心中是没有什么法制与人权概念的。<wbr />也不会把自己当成公仆来看的，而是把自己当成了无所不能的人。<wbr />我有权，我有钱，我怕什么？<wbr />这种心态无疑是现在为官者的普通心态。这是可以肯定的，<wbr />因为有太多的事实来证明这一点了。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 78.75pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">今天的政府工作人员能够如此放肆，<wbr />根本原因还是在于我国民众长期以来对他们的纵容，大家扪心自问，<wbr />在以前，当他人被欺凌的时候，有多少人站出来说话吗？<wbr />仅仅是说话而已。当有冤案发生时，又有人站出来给政府压力？<wbr />所以当把一切不平等和罪恶当成了习惯的时候，<wbr />也正是我们走向灾难之时！眼下，灾难已经发生了，我们该怎么办？<wbr />这是摆在面前最迫切的问题！</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 78.75pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">其实我不知道大家有没有想过，邓玉娇案也好，杨佳案也罢，<wbr />这里面受害者不光是这些受关注的弱势群体，<wbr />还有这些公务员的的家庭。只是我们出于义愤，往往会忽视这一点。<wbr />一个个完整的家庭因此造成了无法弥补的伤害，<wbr />这都是让人不愿意看到的。可是为何总有这样的事情发生呢？<wbr />官场已经变成了一个大染缸，那里已经成了罪恶之地，<wbr />只要你进去了，你就很难变得清白。所以说，他们也是受害者，<wbr />其实两方面的人都是体制的受害者。<wbr />而官与民的矛盾已经激化到了前所未有的地步了，<wbr />所以大家并不同情他们。我想这也算是中国特色了。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 78.75pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">人与动的物的根本区别就是在于人会独立思考，<wbr />可是有些人却有异想天开想控制思想和言论自由，否则就党同伐异，<wbr />残酷镇压，其结果造成了思想殭化和思想贫乏。<wbr />人们看到未能与当局的言行保持一致而受到惩戒时<span LANG="EN-US">]</SPAN>，<wbr />于是便学会了用虚伪来掩饰真实思想，求得自我安全。<wbr />当人们无法讲真话时，讲假话便会泛滥成灾；<wbr />那些说真话者反而被视为异类，成为权势者打击迫害的对象。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 84pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">本来一件普通的案子，在一个法制国家，解决起来并不难，<wbr />但为何在我国却并成了如此复杂的事件了？仔细想一下，<wbr />却也不难理解，因为法律被执法者所玩弄于股掌，<wbr />其公正性已经严重受到公众的质疑。<wbr />一个国家的基本准则是建立在法制的基础上的，<wbr />当法律已经严重践踏时，最终践踏法律的人也会受到应有的报应。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 78.75pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">当然，如果说总是把希望寄托在民众支持上，这也是不现实的。<wbr />如何能够让法律成为惩恶扬善的工具；<wbr />如何让法律成为维持社会公平的基本准则？<wbr />在现行制度下有没有可能实现这些呢？<wbr />我相信每个人在心中都有自己的答案。</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 78.75pt"><span STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">以上就是我对邓玉娇案的一些个人观点，不足之处，<wbr />请大家批评指正！谢谢！</FONT></FONT></FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt; TexT-inDenT: 78.75pt"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></SPAN></P>
<p STYLE="MArGin: 0cm 0cm 0pt"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><font STYLE="FonT-siZe: 18px"><font STYLE="FonT-siZe: 16px"><span LANG="EN-US" STYLE="CoLor: black"><span>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp; <wbr />&nbsp;&nbsp;
&nbsp;</SPAN></SPAN> <span STYLE="CoLor: black">发言人：德先生研究所志愿者 巴中巍</SPAN></FONT></FONT></FONT></P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dttk.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 27 May 2009 12:46:06 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dttk.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>请问：邓玉娇即便是精神病人，有没有正当防卫的权利</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dqzq.html</link>
            <description><![CDATA[<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td>
巴东警方声称邓玉娇有忧郁症，警方这一说法，从好的方面来说，也许是想免于邓玉娇死刑，从坏的方面来说，也许想指控邓玉娇反应过激。<br />

我想请教的是：即便邓玉娇是精神病患者，她有没有正当防卫免于自己被强奸的权利？<br />
如果精神病人正当防卫的权利不可剥夺，那么邓玉娇杀人案的焦点根本就不在她是否有忧郁症，而是在她是否正当防卫？<br />
只要邓玉娇属于正当防卫，警方有什么权利去管她有什么病？<br />
根据我国刑法，面临强奸威胁的正当防卫是无限度的防卫，因此邓玉娇两次被按倒在沙发床上，用水果刀奋起反抗，刺死那个强迫她提供特殊服务的官员邓贵大，是完全无罪的。<br />

邓玉娇如果被判有罪，这个国家这个政府就犯下了大罪。 
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dqzq.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 21 May 2009 14:16:39 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dqzq.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>飚车案还有一案：应该追究删除飚车贴的违宪责任</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dpsh.html</link>
            <description><![CDATA[<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td><font STYLE="FonT-siZe: 16px">杭州飚车案发生后，当地警方不仅胡乱认定“七十码”，当地报纸对这起罔顾市民生命安全的飚车案只字不提，当地政府还一再删除本地网络上有关飚车案的所有帖子。<br />

如果不是外省网络汹涌的报道和评论，这起富家子弟飚车撞死路人的案件就被黑掉了。<br />
宪法白纸黑字写着的公民言论自由，被肆意践踏的日子我们还要忍耐多久？<br />
难道不应该追究这起飚车案中，官员侵害言论自由的违宪责任吗？</FONT></TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dpsh.html#comment</comments>
            <pubDate>Tue, 19 May 2009 03:45:08 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dpsh.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>贵阳花溪原区委书记王真霖滥用职权庇护坏人陷害好人</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100doej.html</link>
            <description><![CDATA[<p>
昨天我在新浪博客和真名网学术论坛贴出《贵阳陈庭芳案》之后，真名网友陈庭芳胞姐在跟贴中提供了冤案之所以产生的幕后材料，现在我转贴如下：</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>谢谢吴老师为我妹妹的事情呼吁。</P>
<p>
花溪原区委书记王真霖打一声招呼把我妹妹关押了十个月，不拿54万元的保释金不得取保候审。花溪公安局办案警察毫不避讳得意洋洋直截了当地告诉我，区委书记在他们公安局三楼连夜开会定罪。而我妹妹当时刚在贵阳市中医附院动完肾脏手术，手术伤口都没有愈合。她在公安医院住院一周，被“上级”知道，居然把送她去医院的警察骂了一通。说明明就是要她坐牢，怎么让她去医院疗养？</P>
<p>这个王真霖现在居然被调到贵阳学院当院书记，看见他装模作样为人师表的发言极度反感。</P>
<p>
南明区法院院长李雪夜和民事庭庭长严明不是好东西，明明贵州教育咨询有限公司合同区委区政府倒卖假票，涉案金额重大，居然包庇贵州教育咨询有限公司判我妹妹全责。<br />

其实只有我妹妹卖的票是附有发票的，其他全部是假票。<br />
我去花溪税务局取证，居然税务局的局长所长直接告诉我，花溪区区委打招呼的，不准出证据。<br />
李雪夜不说该案已经涉及刑事犯罪，移送公安机关，居然包庇刑事犯罪，乱审一气。严重犯了渎职罪，徇私枉法。<br />
而没有犯罪的，居然被超期非法关押十个月之久。<br />
贵州教育咨询有限公司的税务证明是用花溪区公园的税务证明来抵的，居然还有此公司做生意，彼公司税务扣抵的说法。南明区法院也采信。</P>
<p><br />
我去上访，明明去找省政法书记崔亚东先生，他却能以公安厅厅长的身份回复我，超期羁押一个月以后，不关公安局的事情，是检察院的事情。我狂晕，一身数职真是管用啊！<br />

更加可笑的是，花溪区副区长田平居然在我妹妹一审判决下来的时候，劳他大驾亲自跑到花溪看守所威胁我妹妹不准上诉。——我真的很想骂人咧，你妈的花溪区永远都是特级山药蛋！</P>
<p>我当初回贵阳去奔波的时候，还心怀合法守法公民的想法来解决事情。<br />
据我对我妹妹的了解，我妹妹的确对这个社会有着某些阴暗理解并自动运用，我想她浑水没有踩好，惹火上身了。她犯法了该怎么判怎么判，我帮她带孩子咯。结果唯一没有犯法的是她。<br />

我想着她犯法了，生病，取保候审，等治好了病，该回去看守所就回去，该坐牢坐牢——我们家属绝对尊重法律。我一直到法院撤诉的时候都只是办理取保候审，好让她养病。想着这也符合社会提倡的人性化管理与和谐理论云云。不吵不闹，和人家讲道理。花了我半年时间才搞清楚法律关系，还不断被嘲笑高学历低智商，连人民来信都不会写。——教科书又没有教过这个。</P>
<p>
中院的法官总是暗示我，这个刑事案建立在民事案基础上了，不合宪法，我听了四五个月才听懂。——够弱智的。等她关到三个月以后，已经属于非法羁押了，花溪区公安局和检察院的心理素质够强够硬。</P>
<p>花溪区真是特级山药蛋！我算一级好了。<br />
南明区法院那也是特级山药蛋，茅台酒喝多了喝昏了。</P>
<p>
现在我已经比律师“懂”法了，律师不懂“法”的，律师多半懂人情，而且主要是懂司法部门那一头的人情。这里面的法律关系，都是我“自学成才”搞明白的。虽然很简单，比如这个是合同案，属于民事纠纷，公安机关不能插手关人。<br />

还有就是我妹妹的罪名根本不成立。<br />
还有就是南明区法院这边民事庭背后的人际关系，贵州咨询教育有限公司公司戴红和其事实丈夫伍志兴（网络通缉犯，在逃，其实他经常在贵阳水口寺一带出入）与南明区法院院长李雪夜的私人关系甚笃（严谨一点说，是和她姐姐戴丽私人关系甚笃，因为关系太多，绕昏人，省一下），戴红与前花溪区委书记王真霖和花溪区长田平的关系。</P>
<p>戴红和她的在逃同居丈夫伍志兴把个贵阳玩了一个转。</P>
<p>
太容易打听了。我父亲这边贵阳五代，我母亲这边三代人，还有我那些七七八八的绕山绕水的同学、朋友。首先从贵州电视台和贵州画协两条关系就打听到是区委书记打招呼把我妹妹抓起来的。然后办案警察游庭志得到上级垂顾，被指派如此光荣任务，满脸幸福而兴奋地告诉我：是区委书记抓的。</P>
<p>
非常细节的东西我都知道，他们不避嫌疑的。前区委书记王真霖召集公检法，公安局长马老五（他们都是这么称呼的）积极响应表忠心。公检法之某一家认为不妥，马老五居然责备对方“政治不成熟”。极为嚣张招摇。</P>
<p>
我请的律师根本不和我说法律的事情，本来我妹妹是可以反诉贵州咨询教育有限公司的，他不仅不提出建议，还给我耽误了。后来南明区法院这边第二次开庭，事先给我说：我家出十万元，就我妹妹放出来。<br />

等到开完庭，区委特聘律师莫英与我在南明区法院大门口台阶上谈话，又说我家出十万元，马上就把我妹妹放出来，这件事情就完了。<br />
我就听着呗。十万元太少了，他们应该要100万，或者1000万。因为100万、1000万和10万对我来说是一回事。<br />
100块对我来说，那才叫做钱。<br />
律师有政治家的头脑，很懂斡旋。<br />
我妹妹到底得罪了谁呢？是她的上级部门，花溪国际旅行社总经理章宇红，由花溪国投公司的职员直接调为花国旅总经理。她在花溪区由花溪区区委书记王真霖保护。<br />

当初区委特聘莫英律师代表区委找我妹妹谈话，我妹妹说是南明区法院徇私枉法，她不怕。花溪区公安局就把我妹妹抓起来了。<br />
然后我回到贵阳找到莫英律师，聊了一会儿天，莫英挺善解人意的，她说：你妹妹要是有你这么懂事，只要一半，都不会被抓。<br />
我一听就有猫腻。<br />
莫英接着说：你妹妹太天真了，把她抓起来吓唬她一下！</P>
<p>他们不知道，我也很天真的。</P>
<p>
所以花溪区区长田平先生到花溪看守所威胁我妹妹不准上诉，再上诉，还要关。我妹妹那个时候已经被关怕了，准备签字放弃上诉，被我妈妈骂了一通。我也根本不听我妹妹诉苦，她被关糊涂了，不听她的任何意见。她哭哭啼啼地，说你们不知道被关是什么滋味。<br />

怎么会不知道呢，很心疼的，我妹妹超娇气。第一天去看她，我从花溪看守所山上一路哭下来。我本来一直以为她真的犯法，法律说什么是什么，我只是给她取保候审出来，让她养病，她刚动完手术。<br />

花溪区喜欢整人呗，人家也有能力整。<br />
那种恨啊……真的很恨。而且当知道他们非法动用权力，就更加恨。</P>
<p>戴红、伍志兴一家从以前在他们所在的县城赤水还有遵义行骗，出事故后来到贵阳的。<br />
前区委书记也是赤水人。他们老乡之间多么地惺惺相惜啊！</P>
<p>不经历这样的事情，不知道区委书记权力会如此大，可以调动如此多的部门，可以胡作非为到这个程度。</P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100doej.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 16 May 2009 14:36:33 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100doej.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>贵阳陈庭芳案</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100do1c.html</link>
            <description><![CDATA[<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">（请看此帖网友广为转贴）</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳，贵阳市花溪国际旅行社瑞金南路门市部的承包人。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳不属于花溪国际旅行社（以下简称花国旅）编制内人员，不享受花国旅任何工资待遇与福利，与花国旅只是“自主经营、自负盈亏”的承包关系，每年还需向花国旅上缴一万元的承包费。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">按照国家旅游局相关规定，门市部不具备独立的法人资格，但与旅行社主体具有同样的经营范围以及经营各项业务的权力。</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳不是“国有事业企业工作人员”，然而竟于2007年7月12日被贵阳市花溪区公安局以“国有事业企业工作人员滥用职权罪”将陈庭芳刑事拘留；一个半月后，2007年8月17日，花溪检察院以此罪名批准逮捕陈庭芳。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳到底犯下何罪遭此大难呢？</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">事情缘起2006年12月22日，陈庭芳作为花溪国际旅行社瑞金南路门市部的承包人，与贵州智航教育咨询有限公司签订了一份花溪冰雪艺术节门票代销合同。合同约定在2007年2月17日艺术节开展前15天，陈庭芳承包之门市部须售出3万张门票，否则将赔付一定数额的违约金。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">随即，陈庭芳在2007年1月8号分别与其他三家旅行社签订了分销门票的合同，并预售了大量团体票。而贵州智航教育咨询有限公司在没有取得花溪区税务局和贵阳市税务局准许印制门票的情况下，私自印制非法门票，门票上既没有税务准印章，亦没有门票价格。并且没有按照代销合同约定，足额提供门票，仅仅于2007年1月19号开始断断续续提供了5000多张非法印制的门票。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳向税务局补交了门票税款，销售了部分门票后，因智航教育咨询有限公司坚持要以现金交换门票，意图把代销合同变更为事实上的包销，就中止了冰雪节门票代销业务。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">冰雪艺术节展后，2007年3月5日，贵州智航教育咨询有限公司向贵阳市南明区法院起诉花溪国际旅行社、花溪国际旅行社瑞金南路门市部以及陈庭芳，要求三方赔付54万元人民币的违约金。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">按照我国法律规定，在民事案件审理过程中，如果发现案件涉及刑事罪，按照先刑事后民事原则，法院应该将案件移交公安部门查办。南明区法院明知智航教育咨询有限公司非法印制门票，不但不将案件移交公安机关查办，反而认定原告赔偿要求，判三方赔偿智航教育咨询有限公司违约金54万。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">既然非法印制的门票上连票价也没印，合同上也没写明门票价格和违约金的赔偿数额，这54万是怎么计算出来的呢？</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">智航教育咨询有限公司声称他们曾经以60元一张门票向花溪区物价局物价科备过案。这种没有法律效力的证据，居然也被南明区法院完全采信了，他们以在物价局备案每张门票60元的价格，乘以3万张门票，乘以违约金30%，作出赔偿54万的判决。丝毫不顾智航教育咨询有限公司自身在实际销售过程中不断调整票价、曾以最低价格为每张20元销售的事实。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">2007年6月4日，南明区法院判决如下，“鉴于被告花溪国际旅行社瑞金南路门市部无独立承担民事责任的能力，而陈庭芳仅是花溪国旅瑞金南路门市部的负责人，故本案的违约责任应由花溪国旅承担。”“贵阳市花溪国际旅行社于判决生效后十日内，支付违约金54万元给贵州智航教育咨询服务有限公司。……案件受理费10460元，由贵阳市花溪国际旅行社负担。”</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">被告不服南明区法院判决，提起上诉。至此，被告陈庭芳才醒悟过来，当初签订代销合同的时候，为什么智航教育咨询有限公司要在合同条款上写明：一旦发生经济纠纷，由南明区法院审理。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">在陈庭芳等侯上诉结果的时候，为了达到迫使陈庭芳支付赔偿金54万的目的，贵阳花溪区公安局于2007年7月12日以“国有事业企业工作人员滥用职权罪”将陈庭芳拘留；一个半月后，花溪区检察院又以此罪名批准逮捕。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳被拘留后，花溪公安局并未按照相关法律手续通知其家人。这种行径，简直比绑匪还不如，绑匪绑了人，还会及时通知家属交付赎金。其直系亲属在陈庭芳失踪13天后才得知其下落。陈庭芳在被拘留前一月因肾病动了手术，开了两刀。被拘留以后，还曾在公安医院住院一周治疗。为此陈庭芳亲属向花溪公安局提出取保候审申请。但花溪公安局的答复是：除非拿54万元来作为取保候审金，否则不予取保候审。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">陈庭芳被逮捕一个月后，2007年8月29日，贵阳市中级人民法院裁定南明区法院（2007）南民初字第723号民事判决为：</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">“原判决认定事实不清，证据不足。据此，依照《中华人民共和国民事诉讼法》第153条第一款第（三）项之规定，1、撤销贵州省贵阳市南明区人民法院判决；2、发回贵州省贵阳市南明区人民法院重审。二审案件受理费10460元退还贵阳市花溪国际旅行社。”</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">连民事案件都因为认定事实不清，证据不足被贵阳市中级人民法院撤销原判发回重审。然而，做梦也想不到的是，被贵阳市花溪区滥用司法权力错抓错捕的陈庭芳，不但没有因此释放，反而于2008年4月18日被贵阳花溪区法院判处徒刑一年缓刑一年执行。由于被告不服提起上诉，被判缓刑一年的陈庭芳就继续被关押在牢房里，直到4月30日才允许取保候审。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">2008年
5月19日陈庭芳刑事案上诉有了结果：贵阳市中级人民法院于2008年5月19日以原判认定事实不清、证据不足，作出裁定：撤销花溪区法院（2008）花刑初字第64号刑事判决，发回花溪区法院重审。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">花溪区公检法胡乱抓人很快，中院撤销了他们的原判要求重审，花溪区法院却拖拖拉拉直到2008年7月11日，才下达刑事裁定书：</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">贵阳市花溪区人民法院刑事裁定书</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">　　　　　　　　（2008）花刑重字第01号</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">公诉机关贵阳市花溪区人民检察院。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">被告人陈庭芳，女，1974年10月29日出生于贵州省贵阳市，布依族，大学文化，原系贵阳市花溪区国际旅行社瑞金南路门市部经理，住贵阳市太乙巷108号附19号。2007年7月12日因涉嫌犯国有公司、企业、事业单位人员滥用职权罪被刑事拘留，同年8月17日被逮捕，2008年4月30日取保候审。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">贵阳市花溪区人民检察院指控被告人陈庭芳犯国有公司、企业、事业单位人员滥用职权罪一案，本院于2008年4月17日作出（2008）花刑初字第64号刑事判决，认定被告人陈庭芳犯国有公司、企业、事业单位人员滥用职权罪判处有期徒刑一年缓一年。被告人陈庭芳不服，提出上诉。贵阳市中级人民法院于2008年5月19日以原判认定事实不清、证据不足，作出（2008）筑刑二终字第101号刑事裁定，裁定撤销我院（2008）花刑初字第64号刑事判决；发回我院重审。重审中，贵阳市花溪区人民检察院于2008年7月10日作出花检刑撤诉（2008）01号《撤回起诉决定书》。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">本院认为：贵阳市花溪区人民检察院撤回起诉，系因案件事实和证据变化，无规避法律的行为。依照《最高人民法院关于执行〔中华人民共和国刑事诉讼法〕若干问题的解释》第一百七十七条之规定，裁定如下：</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">准许贵阳市花溪区人民检察院撤回起诉。　　　　　　　　</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">审判长：　　陈　阳</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;审判员：　　郑惠琴</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;审判员：　　　吕军叶</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;二00八年七月十一日<br />
书记员　　　王珏</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">花溪区法院这份刑事裁定书，显然想逃避错判责任。所谓的准许花溪区检察院撤回起诉，目的就是让花溪区检察院把责任担当起来。花溪区检察院担当责任的理由也真是好意思说：“系因案件事实和证据变化”。似乎案件事实和证据是某种化学物品，隔了一年就会变化得面目全非。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">由于由花溪区检察院采取撤销起诉的方式来了结此案，花溪区法院对检察院的回报就是说他们“无规避法律的行为”。这句法律用语，在这个案件中，翻译成大白话就是说“花溪区检察院没有钻法律的漏洞乱抓人。”</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">简直是此地无银三百两。</FONT></P>
<p ALIGN="left">&nbsp;</P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">在花溪区委领导授意下，贵阳市花溪区公检法为了拍领导马屁胡乱抓人捕人，滥用司法权力介入经济纠纷，事后为了逃避滥用职权的罪责，又继续互相勾结，互相开脱。</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">贵阳市花溪区的司法黑暗远不止这一件，这样的司法黑暗不结束，老百姓哪有平安日子可过？</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">&nbsp;</FONT></P>
<p ALIGN="left"><font STYLE="FonT-siZe: 16px">（此文写于2008年7月22日，抱住问题能妥善解决的希望，我没有立即贴到网上，而是快递给了胡锦涛、温家宝、贺国强以及贵州纪委和贵阳纪委，并且附上了我的联系方式以及身份证号码。至今没见一个回音，只好贴到网上。）</FONT></P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100do1c.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 15 May 2009 16:01:08 GMT+8</pubDate>
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        </item>
        <item>
            <title>让中国人膜拜崇拜的最好方法</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dmrg.html</link>
            <description><![CDATA[<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td>
入关后屠杀了六千万中国人的清朝，四百年后，从央视到各地地方台，无不歌功颂德，顶礼膜拜。<br />
执政期间，历次运动整死了将近两千万人，三年灾荒又饿死了三四千万老百姓的毛泽东，如今也被顶礼膜拜为伟人救世主了。<br />
所以让中国人崇拜膜拜最好的方法就是大开杀戒，13亿人，杀掉上亿，你就是大伟人大英雄了。<br />
日本人早就看穿了中国人的本性，说“这是一个被暴力征服的民族。” 
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dmrg.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 14 May 2009 05:41:34 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dmrg.html</guid>
        </item>
        <item>
            <title>强国还是富民？——纪念五四九十周年</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dkff.html</link>
            <description><![CDATA[<div><font STYLE="FonT-siZe: 18px">&nbsp;</FONT></DIV>
<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td><font STYLE="FonT-siZe: 18px">把强国和富民区分开来，看成两种不同的价值取向，有些读者可能觉得奇怪。多年的舆论宣传，我们下意识中已经把强国和富民看作是一个整体，认为只要国强了，民就自然富了。<br />

<br />
然而，自从第一次鸦片战争把中国打入近代以来，一百五十多年的实践经历却告诉我们，追求强国未必能达到富民的结果，甚至导致“国富民穷”或者“国强民弱”。<br />

<br />
正是现实所提供的惨痛经验，使我们醒悟过来，强国与富民两者之间并不等同。把强国作为首选目标，还是把富民作为首选目标，将导致截然不同的社会后果。<br />

<br />
我们可以这么说，追求强国，未必富民；而民富必然带来国强。<br />
<br />
这点认识在如今已经成了简单的常识。奇怪的是，这简单的常识在长达一百五十多年追求强国的历程中，似乎并没有被掌权者以及鼓动变革或者革命的知识分子认识到。<br />

<br />
无论是追求“船坚炮利”的洋务派，还是变法维新的康梁，无论是以三民主义立国的孙中山，还是选择社会主义道路的毛泽东，追求强国，强国第一都是他们天经地义的共同目标。<br />

<br />
一百五十多年来，各种政治主张的提出，不同政治道路的选择，都是手段，都是围绕怎样才能强国这个终极目标。<br />
<br />
学习西方的先锋人物之一严复，带着寻求西方富强奥秘的心愿来到英国。他观察学习数年之后得出了一个结论：西方之所以富强是因为人民自由。人民可以自由的结社、自由的办报、自由的办公司。由于人民有自由，西方社会就民气活泼，人民的力量就能自由发挥和伸展。<br />

<br />
严复的观察和结论无疑是深刻的是准确的。比起只看到西方船坚炮利的洋务派，严复的眼光可以说完全和“国际接轨”了。<br />
<br />
严复以他的译著和撰写对西方的认识文章，启蒙了知识界。加上后来从美国归来的新派人物胡适掀起的新文化运动，一时间，鼓吹个性解放、个人自由成了中国思想界的风潮。<br />

<br />
然而，随着五四政治运动掀起，新文化运动所鼓吹的个性解放、个人自由很快就转向为集体主义和暴力革命。<br />
<br />
对这转向的发生，有一种说法，说是“救亡压倒了启蒙”【注】。我们考察了新文化运动的宗旨和目的之后，就明白了，新文化启蒙运动本身就是为了救亡的启蒙。个性解放、个人自由以及民主和科学等等主张，在这场启蒙运动中都只是强国救亡手段。这和欧洲启蒙运动的目的是完全不同的。欧洲启蒙运动是向神权争人权，向教会争自由，向封建争平等。自由、平等、博爱是欧洲启蒙运动的价值追求和终极目标。<br />

<br />
正因为价值追求和终极目标不同，当严复来到欧洲的时候，欧洲正处于和平繁荣的时代，严复看到了自由的有效和有用。时隔多年，梁启超来到的欧洲，是被第一次世界大战蹂躏的欧洲。这种景象使得梁启超不再信任自由的价值。在心理上，他这时已经是个准社会主义者了。<br />

苏联的出现，使得中国知识界看到了另外一条道路，既然集体主义也可以达到强国救亡的目的，本身就被作为手段看待的个人主义和个人自由当然就可以抛弃了。<br />

<br />
因此，因巴黎和会上国家蒙受耻辱而爆发的五四爱国政治运动，是为救亡而启蒙的新文化运动的合理甚至是必然的结果。根本不存在什么“救亡压倒启蒙”。<br />

<br />
至于说五四爱国政治运动，中断了新文化运动的进程。那么责任也不在五四运动。新文化运动的目的是救国强国，现在救国强国的道路和真理已经找到了，这就是走苏联之路。既然如此，剩下的就是行动问题了，真理讨论已经没有必要没有吸引力了。<br />

<br />
因此新文化运动的短命，只能从它所预设的目标的短浅来得到说明。一个短浅的功利的目标，自然只能产生一个短命的运动。如此，新文化运动从为了强国救国鼓励个性解放、个人自由以及民主和科学开始，结局却是国家至上主义和集体主义。<br />

<br />
我们现在要追究的是，为什么第一次鸦片战争之后，中国所探索和提出的变革之路，始终只是强国，而不是富民？<br />
<br />
首先，中国的变革是被西方大炮轰开了国门之后的被迫变革。就统治者来说不变革就保不住政权。正是这种保住政权的紧迫性，决定了只有急功近利，能立竿见影的改革手段才能被当局接受。为国为民长远着想的方案是不可能有实践机会的。<br />

<br />
另一方面，被清朝禁锢了三百年的知识界，对西方毫无所知，也不可能提出有远见的方案来。即使有个别人能提出有远见的方案，整个知识界和官场的无知，使得这种方案不可能获得响应。<br />

不仅清王朝的变革是迫不得已、急功近利的变革，之后的民国以及社会主义新中国，也都面临着保卫政权的难题，因此，朝代虽然换了三个，但是改革的目标始终都是急功近利的追求强国。<br />

<br />
保住政权的需要，使得强国又被简化为军事上的强大。有了军事上的强大，外敌就不敢入侵。一个国家，缺少现代化工业体系支撑，又想迅速拥有现代化的军事力量，最好的办法就是走社会主义道路，把全国全民的财富、智力和劳力都集中于这个目标上。<br />

<br />
就此而言，中国自从第一次鸦片战争所探索的军事强国之路，可以说完全取得了成功。<br />
<br />
军事强国实现之后，我们才看到才发现，这种道路的代价太大，这种道路能使落后贫穷的中国在军事上迅速强大起来，却难以为继。<br />
<br />
这种道路，固然能阻挡外敌，因压迫人民过甚，内乱危机始终难以摆脱。<br />
<br />
这时候我们才意识到，真正的强国，是人民安居乐业人民富裕的国家；真正的强国是人民所爱戴的国家。一个人民真正爱戴的国家，遭遇外敌入侵的时候，人民会拿起枪来奋勇保卫自己的家园，这样的国家能不强盛吗？<br />

<br />
怎样的国家才是人民真正的爱戴的国家呢？<br />
<br />
首先，这个国家真正是属于人民所有；其次，管理这个国家的政府唯人民之命而从；最后，这个政府所制定的政策，是真正为人民利益的。<br />
<br />
这就是林肯所说的“民治、民有、民享”。<br />
<br />
怎样才能做到“民治、民有、民享”呢？<br />
<br />
于是，我们发现了严复已经发现过的那个奥秘了：人民自由！<br />
<br />
人民不但能自由办报自由结社自由办公司，而且人民能自由选举管理者。<br />
<br />
不过，我们重新发现严复所发现的，在骨子里已经和他不同。<br />
<br />
我们不再把人民自由看作强国手段，而是终极的价值追求。<br />
<br />
<br />
2009-5-8于上海莘庄<br /></FONT><br />
<br />
<br />
<br />
<font FACE="黑体">（注：<font FACE="宋体"><font COLOR="#000000">这个说法的首创者是美国学者舒衡哲。李泽厚八十年代中在和舒衡哲聊天中获悉了这个观点，就发表文章占为己有。舒衡哲教授因此非常生气，专门写过文章表示抗议。王若水先生去世前了解了这一情况后特地写文章阐述了“救亡压倒启蒙”的来龙去脉，为舒衡哲打抱不平。）</FONT></FONT></FONT></TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>政治</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dkff.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 09 May 2009 10:05:13 GMT+8</pubDate>
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        </item>
        <item>
            <title>“救亡压倒启蒙”首创者不是李泽厚是舒衡哲</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100djeu.html</link>
            <description><![CDATA[<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td>
<p>
因纪念五四九十周年，不少文章又提及李泽厚在八十年代提出“救亡压倒启蒙”这个轰动一时的观点。而事实真相是这个说法的首创者是美国学者舒衡哲。李泽厚和舒衡哲聊天中获悉了这个观点，就发表文章占为己有。舒衡哲教授因此非常生气，专门写过文章表示抗议。王若水先生去世前了解了这一情况后特地写文章阐述了“救亡压倒启蒙”的来龙去脉，为舒衡哲打抱不平。</P>
<p>&nbsp;</P>
<p>（舒衡哲Vera Schwarcz
著名汉学家，主要从事中国现代史研究。生于罗马尼亚，犹太人。现任教于美国康州威斯理安大学。著有《中国启蒙运动》（1990），《张申府访谈录》（1992），《在断裂的时间之河架桥：论中国人和犹太人的文化记忆》等）</P>
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>随笔</category>
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            <pubDate>Fri, 08 May 2009 03:42:12 GMT+8</pubDate>
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        </item>
        <item>
            <title>电视连续剧为什么只有“哭、喊、吵”？</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dicn.html</link>
            <description><![CDATA[<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td>我不看中国电视剧，连电视新闻也不看。电视是我父母专用的。<br />
每天白天、晚上，他们坐在厅里看电视连续剧的时候，传到我书房里来的声音中，频率最高，最刺耳的就是嚎哭、大喊和吵架这三种声音。我不明白拍电视剧的为什么都这么白痴，似乎没有这三种声音就不是电视剧了。<br />

什么时候电视台能播出一个能令观众不时大笑的连续剧？</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>随笔</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100dicn.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 06 May 2009 02:41:50 GMT+8</pubDate>
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        </item>
        <item>
            <title>法院把强奸罪篡改为“嫖幼罪”，人大为何不管管？</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100d8u8.html</link>
            <description><![CDATA[<p>
最近接连曝光出成年人与14岁以下幼童发生性关系案件。按照中国刑法规定：与未满14岁幼女发生性关系按强奸罪论处。中国各级法院只有依法审案依法判决的权力，没有释法和立法资格。可是海南省地方法院和贵州地方法院，却擅自作主，将这类强奸案起名为“嫖幼罪”，从而达到了从轻发落罪犯的目的。</P>
<p>这种公然破坏司法体系的行为，人大为什么不管管？</P>
<p>开会的时候睡着了，休会的时候也继续睡着了？</P>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>随笔</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100d8u8.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 18 Apr 2009 01:23:37 GMT+8</pubDate>
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        </item>
        <item>
            <title>我的不高兴</title>
            <link>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100d7ax.html</link>
            <description><![CDATA[<div>
<table CELLSPACING="0" CELLPADDING="0">
<tbody>
<tr>
<td>
中国总是不缺自以为能代表中国的牛人，咱没这份底气，别说代表不了中国，连自己的父母和女儿我都代表不了。<br />
谈到高兴不高兴，我只知道自己的感觉。<br />
我最不高兴的就是宪法上白纸黑字明明白白的言论自由就是保障不了，中国法律从来不去制裁滥用权力，践踏言论自由的罪犯，还帮助这些罪犯共同践踏宪法。<br />

每天面临真名网随时会被关闭的危险，经常接到删除“有害信息”的命令，这是我最不高兴的。
</TD>
</TR>
</TBODY>
</TABLE>
</DIV>]]></description>
            <author>吴洪森</author>
            <category>随笔</category>
            <comments>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100d7ax.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 15 Apr 2009 02:30:28 GMT+8</pubDate>
            <guid>http://blog.sina.com.cn/s/blog_4910ff1d0100d7ax.html</guid>
        </item>
    </channel>
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